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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0693a01:     生滅滅已 寂滅爲樂
T0375_.12.0693a02: 爾時羅刹説是偈已。復作是言。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0693a03: 汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若
T0375_.12.0693a04: 必欲諸衆生者。時施我身。善男子。我於
T0375_.12.0693a05: 爾時深思此義。然後處處若石若壁若樹
T0375_.12.0693a06: 若道書寫此偈。即便更繋著衣裳。恐
T0375_.12.0693a07: 死後身體露現。即上高樹。爾時樹神復問
T0375_.12.0693a08: 言。善哉仁者欲何事。善男子。我時答言。
T0375_.12.0693a09: 我欲身以報偈價。樹神問言。如是偈者
T0375_.12.0693a10: 何所利益。我時答言。如是偈句乃是過去未
T0375_.12.0693a11: 來現在諸佛所説開空法道。我爲此法
T0375_.12.0693a12: 捨身命。不利養名聞財寶轉輪聖王四大
T0375_.12.0693a13: 天王釋提桓因大梵天王人天中樂。爲
T0375_.12.0693a14: 益一切衆生故捨此身。善男子。我捨身時
T0375_.12.0693a15: 復作。願令一切慳惜之人悉來見
T0375_.12.0693a16: 離此身。若有少施起貢高。亦令
T0375_.12.0693a17: 我爲一偈此身命草木。我於
T0375_.12.0693a18: 爾時是*語已。尋即放身自投樹下。下
T0375_.12.0693a19: 地時。虚空之中出種種聲。其聲乃
T0375_.12.0693a20: 阿迦尼吒。爾時羅刹復釋。即於
T0375_.12.0693a21: 空中取我身置平地。爾時釋提桓因
T0375_.12.0693a22: 及諸天人大梵天王。稽首頂禮於我足下。讃
T0375_.12.0693a23: 言善哉善哉。眞是菩薩。能大利益無量衆生
T0375_.12.0693a24: 無明黒闇之中大法炬。由我愛
T0375_.12.0693a25: 如來大法故相嬈惱。*唯願聽我懺悔罪咎
T0375_.12.0693a26: 汝於未來必定成就阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0693a27: 願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆頂禮我
T0375_.12.0693a28: 。於是辭去忽然不現。善男子。如我往
T0375_.12.0693a29: 半偈故捨棄此身。以是因縁便得
T0375_.12.0693b01: 越足十二劫。在彌勒前阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0693b02: 菩提。善男子。我得是無量功徳。皆由
T0375_.12.0693b03: 養如來正法。善男子。汝今亦爾。發於阿耨
T0375_.12.0693b04: 多羅三藐三菩提心。則已超過無量無邊恒
T0375_.12.0693b05: 河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住於大
T0375_.12.0693b06: 乘大般涅槃於聖行
T0375_.12.0693b07: *大般涅槃經卷第十三
T0375_.12.0693b08:
T0375_.12.0693b09:
T0375_.12.0693b10:
T0375_.12.0693b11: *大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0693b12:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0693b13:   *梵行品第二十之一
T0375_.12.0693b14: 善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子。菩薩
T0375_.12.0693b15: 摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法
T0375_.12.0693b16: 梵行。何等爲七。一者知法。二者知義。
T0375_.12.0693b17: 三者知時。四者知足。五者自知。六者知衆。
T0375_.12.0693b18: 七者知尊卑。善男子。云何菩薩摩訶薩知
T0375_.12.0693b19: 法。善男子。是菩薩摩訶薩知十二部經
T0375_.12.0693b20: 修多羅・祇夜・授記・伽陀・優陀那・尼陀那・阿
T0375_.12.0693b21: 波陀那・伊帝目多伽・闍陀伽・毘佛略・阿浮陀
T0375_.12.0693b22: 摩・優波提舍。善男子。何等名爲修多羅
T0375_.12.0693b23: 。從如是我聞乃至歡喜奉行。如是一切
T0375_.12.0693b24: 修多羅。何等名爲祇夜經。佛告諸比丘
T0375_.12.0693b25: 昔我與汝愚無智慧。不實見四眞諦
T0375_.12.0693b26: 是故流轉久處生死大苦海。何等爲四。
T0375_.12.0693b27: 苦集滅道。如佛昔日爲諸比丘説契經竟。
T0375_.12.0693b28: 爾時復有利根衆生。爲聽法故後至佛所
T0375_.12.0693b29: 即便問人。如來向者爲何事。佛時知已。
T0375_.12.0693c01: 即因本經偈頌曰
T0375_.12.0693c02:     我昔與汝等 不四眞諦
T0375_.12.0693c03:     是故久流轉 生死大苦海
T0375_.12.0693c04:     若能見四諦 則得生死
T0375_.12.0693c05:     生有既已盡 更不諸有
T0375_.12.0693c06: 是名祇夜何等名爲*授記經。如
T0375_.12.0693c07: 如來説時。爲諸天人*授佛記汝阿
T0375_.12.0693c08: 逸多。未來有王名曰蠰佉。當於是世
T0375_.12.0693c09: 佛道。號曰彌勒。是名*授記。何等名
T0375_.12.0693c10: 伽陀經。除修多羅及諸戒律。其餘有
T0375_.12.0693c11: 四句之偈。所謂
T0375_.12.0693c12:     諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T0375_.12.0693c13:     是諸佛教
T0375_.12.0693c14: 是名伽陀*經何等名爲*優陀那經。如佛晡
T0375_.12.0693c15: 時入於禪定。爲諸天衆廣説法要。時諸比
T0375_.12.0693c16: 丘各作是念。如來今者爲何所作。如來明旦
T0375_.12.0693c17: 禪定起。無人問。以他心智即自説言。
T0375_.12.0693c18: 比丘當知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善
T0375_.12.0693c19: 哉爲他不己利。善哉少欲。善哉知足。善
T0375_.12.0693c20: 哉寂靜。如是諸經無問自説。是名優陀那
T0375_.12.0693c21: *經。何等名爲尼陀那經。如諸經偈所因根
T0375_.12.0693c22: 本爲他演説。如舍衞國有一丈夫羅網捕
T0375_.12.0693c23: 鳥得已籠繋隨與水穀而復還放。世尊知
T0375_.12.0693c24: 本末因縁。而説偈言
T0375_.12.0693c25:     莫小惡 以爲殃 水渧雖
T0375_.12.0693c26:     漸盈大器
T0375_.12.0693c27: 是名尼陀那*經。何等名爲阿波陀那經。如
T0375_.12.0693c28: 戒律中所説譬喩。是名阿波陀那*經。何等
T0375_.12.0693c29: 名爲伊帝目多伽經。如佛所説。比丘當知。
T0375_.12.0694a01: 我出世時所説者名曰契經。鳩留秦佛
T0375_.12.0694a02: 出世之時名甘露鼓。拘那含牟尼佛時名曰
T0375_.12.0694a03: 法鏡。迦葉佛時分別空。是名伊帝目多
T0375_.12.0694a04: 伽*經。何等名爲闍陀伽經。如佛世尊本爲
T0375_.12.0694a05: 菩薩諸苦行。所謂比丘當知。我於過去
T0375_.12.0694a06: 鹿作羆作麞作兎。作粟散王轉輪聖王
T0375_.12.0694a07: 龍金翅鳥。諸如是等行菩薩道時所
T0375_.12.0694a08: 身。是名闍陀伽。何等名爲毘佛略經。所謂
T0375_.12.0694a09: 大乘方等經典。其義廣大猶如虚空。是名
T0375_.12.0694a10: 佛略。何等名爲未曾有經。如彼菩薩初出生
T0375_.12.0694a11: 時。無人扶持即行七歩。放大光明
T0375_.12.0694a12: 十方。亦如獼猴手捧蜜器以獻如來。如
T0375_.12.0694a13: 項狗佛邊聽法。如魔波旬變爲青牛。行
T0375_.12.0694a14: 鉢間。令諸瓦鉢互相振觸無傷損。如
T0375_.12.0694a15: 初生入天廟時令彼天像起下禮敬。如
T0375_.12.0694a16: 等經名未曾有*經。何等名爲優波提舍經
T0375_.12.0694a17: 佛世尊所説諸經。若作議論分別廣説
T0375_.12.0694a18: 其相貌。是名優波提舍*經。菩薩若能如
T0375_.12.0694a19: 是了知十二部經。名爲法。云何菩薩摩
T0375_.12.0694a20: 訶薩知義。菩薩摩訶薩若於一切文字語言
T0375_.12.0694a21: 廣知其義。是名知義。云何菩薩摩訶薩知
T0375_.12.0694a22: 時。善男子。菩薩善知如是時中任寂靜
T0375_.12.0694a23: 是時中任精進。如是時中任捨定
T0375_.12.0694a24: 是時中任養佛。如是時中任養師
T0375_.12.0694a25: 是時中任布施持戒忍辱精進禪定
T0375_.12.0694a26: 足般若波羅蜜。是名時。云何菩薩摩
T0375_.12.0694a27: 訶薩知足。善男子。菩薩摩訶薩知足。所謂
T0375_.12.0694a28: 飮食衣藥行住坐臥睡寤語默。是名足。善
T0375_.12.0694a29: 男子。云何菩薩摩訶薩自知。是菩薩自知
T0375_.12.0694b01: 是信如是戒如是多聞如是捨如
T0375_.12.0694b02: 慧如是去來如是正念如是善行如是問如
T0375_.12.0694b03: 是答。是名自知。云何菩薩摩訶薩知衆。善
T0375_.12.0694b04: 男子。是菩薩知是等是刹利衆婆羅門衆
T0375_.12.0694b05: 居士衆沙門衆。應是衆是行來如
T0375_.12.0694b06: 坐起如是説法如是問答。是名衆。善男
T0375_.12.0694b07: 子。云何菩薩摩訶薩知人尊卑。善男子。人
T0375_.12.0694b08: 二種。一者信。二者不信。菩薩當知。信者
T0375_.12.0694b09: 是善。其不信者不爲善。復次信有二種
T0375_.12.0694b10: 一者常往僧坊。二者不往。菩薩當知。其往
T0375_.12.0694b11: 者善其不往者不名爲善。往僧坊者復有
T0375_.12.0694b12: 二種。一者禮拜。二不禮拜。菩薩當知。禮拜者
T0375_.12.0694b13: 善。不禮拜者不名爲善。其禮拜者復有
T0375_.12.0694b14: 。一者聽。二者不聽。菩薩當知。聽法者
T0375_.12.0694b15: 善。不法者不名爲善。其聽法者復有
T0375_.12.0694b16: 。一至心聽。二不至心。菩薩當知。至心聽者
T0375_.12.0694b17: 是則名善。不至心者不名爲善。至心聽法復
T0375_.12.0694b18: 二種。一者思義。二不議。菩薩當知。
T0375_.12.0694b19: 議者善。不議者不名爲善。其思議者
T0375_.12.0694b20: 復有二種。一如説行。二不説行。如
T0375_.12.0694b21: 行者是則爲善。不説行名爲善。如
T0375_.12.0694b22: 説行者復有二種。一求聲聞。不
T0375_.12.0694b23: 益一切苦惱衆生。二者迴向無上大乘。利
T0375_.12.0694b24: 益多人安樂。菩薩應知。能利多人
T0375_.12.0694b25: 安樂者。最上最善。善男子。如諸寶中如意
T0375_.12.0694b26: 寶珠最爲勝妙。如諸味中甘露最上。如
T0375_.12.0694b27: 菩薩於人天中最勝最上不譬喩。善男
T0375_.12.0694b28: 子。是名菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經
T0375_.12.0694b29: 七善法。菩薩住是七善法已得
T0375_.12.0694c01:
T0375_.12.0694c02: 復次善男子。復有梵行。謂慈悲喜捨。迦葉菩
T0375_.12.0694c03: 薩白佛言。世尊。若多修慈能斷瞋恚。修
T0375_.12.0694c04: 者亦斷瞋恚云何而言四無量心。推
T0375_.12.0694c05: 而言則應三。世尊。慈有三縁。一縁衆生
T0375_.12.0694c06: 二縁於法。三則無縁。悲喜捨心亦復如是。
T0375_.12.0694c07: 若從是義唯應三。不四。衆生縁
T0375_.12.0694c08: 者縁於五陰。願其樂。是名衆生縁。法縁
T0375_.12.0694c09: 者。縁諸衆生所須之物而施與之。是名
T0375_.12.0694c10: 。無縁者縁於如來。是名無縁。慈者多縁
T0375_.12.0694c11: 貧窮衆生。如來大師永離貧窮。受第一樂
T0375_.12.0694c12: 若縁衆生則不佛。法亦如是。以是義
T0375_.12.0694c13: 故縁如來者。名曰無縁。世尊。慈之所縁一
T0375_.12.0694c14: 切衆生。如父母妻子親屬。以是義故名
T0375_.12.0694c15: 衆生縁。法縁者不父母妻子親屬。見
T0375_.12.0694c16: 切法皆從縁生。是名法縁。無縁者不
T0375_.12.0694c17: 相及衆生相。是名無縁。悲喜捨心亦復如是。
T0375_.12.0694c18: 是故應三不四。世尊。人有二種。一者
T0375_.12.0694c19: 見行。二者愛行。見行之人多修慈悲。愛行之
T0375_.12.0694c20: 人多修喜捨。是故應二不四。世尊。夫
T0375_.12.0694c21: 無量者名曰無邊。邊不可得故名無量。若無
T0375_.12.0694c22: 量者則應是一四。若言四者何得
T0375_.12.0694c23: 無量。是故應一不四也。佛告迦葉。善男
T0375_.12.0694c24: 子。諸佛如來爲諸衆生宣法要。其言祕
T0375_.12.0694c25: 密難了知。或爲衆生一因縁。如説何
T0375_.12.0694c26: 等爲一因縁。所謂一切有爲之法。善男子。或
T0375_.12.0694c27: 二種之與果。或説三種。煩惱業苦。或
T0375_.12.0694c28: 四種。無明諸行生與老死。或説五種。所
T0375_.12.0694c29: 謂受愛取有及生。或説六種。三世因果。或
T0375_.12.0695a01: 七種。謂識名色六入觸受及以愛取。或説
T0375_.12.0695a02: 八種。除無明行及生老死。其餘八事。或説
T0375_.12.0695a03: 九種。如城經中除無明行識。其餘九事。或
T0375_.12.0695a04: 十一。如薩遮尼犍子生一法
T0375_.12.0695a05: 其餘十一。或時具説十二因縁。如王舍城
T0375_.12.0695a06: 迦葉等具説十二。無明乃至生老病死。
T0375_.12.0695a07: 善男子。如一因縁爲衆生故種種分別。無
T0375_.12.0695a08: 量心法亦復如是。善男子。以是義故於
T0375_.12.0695a09: 如來深祕行處疑。善男子。如來世
T0375_.12.0695a10: 尊有大方便。無常説常常説無常。説樂爲
T0375_.12.0695a11: 苦説苦爲樂不淨説淨淨説不淨。我説
T0375_.12.0695a12: 無我説我。於非衆生説爲衆生。於實衆
T0375_.12.0695a13: 非衆生。非物説物物説非物。非實説
T0375_.12.0695a14: 實實説非實。非境説境境説非境。非生説
T0375_.12.0695a15: 生生説非生。乃至無明説明明説無明。色
T0375_.12.0695a16: 非色非色説色。非道説道道説非道。善
T0375_.12.0695a17: 男子。如來以是無量方便調衆生。豈虚
T0375_.12.0695a18: 妄耶。善男子。或有衆生於財貨。我於
T0375_.12.0695a19: 自化其身轉輪王。於無量歳其所
T0375_.12.0695a20: 種種供給。然後教化令其安住阿耨多羅
T0375_.12.0695a21: 三藐三菩提。若有衆生著五欲。於無量
T0375_.12.0695a22: 妙五欲足其情。然後勸化令
T0375_.12.0695a23: 住阿耨多羅三藐三菩提。若有衆生榮豪
T0375_.12.0695a24: 自貴。我於其人無量歳中。爲作僕使。趨走
T0375_.12.0695a25: 給侍得其心已。即復勸化令其安住阿耨
T0375_.12.0695a26: 多羅三藐三菩提。若有衆生悷自是須
T0375_.12.0695a27: 人呵諫。我於無量百千歳中。教訶敦喩令
T0375_.12.0695a28: 其心調。然後復勸令其安住阿耨多羅三
T0375_.12.0695a29: 藐三菩提。善男子。如來如是於無量歳
T0375_.12.0695b01: 種種方便。令諸衆生安住阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0695b02: 菩提。豈虚妄耶。諸佛如來雖衆惡。無
T0375_.12.0695b03: 染汚猶如蓮花。善男子。應是知四無量
T0375_.12.0695b04: 。善男子。是無量心體性有四。若有修行
T0375_.12.0695b05: 大梵處
T0375_.12.0695b06: 善男子。如是無量伴侶有四。是故名四。夫
T0375_.12.0695b07: 慈者能斷貪欲。修悲心者能斷瞋恚。修
T0375_.12.0695b08: 喜心者能斷不樂。修捨心者能斷貪欲瞋
T0375_.12.0695b09: 恚衆生。善男子。以是義故得名爲四非
T0375_.12.0695b10: 二三。善男子。如汝所言。慈能斷瞋悲亦如
T0375_.12.0695b11: 是應三者。汝今不是難。何以
T0375_.12.0695b12: 。善男子。恚有二種。一能奪命。二能鞭撻。
T0375_.12.0695b13: 慈則能斷彼奪命。修能除彼鞭撻
T0375_.12.0695b14: 者。善男子。以是義故豈非四耶。復次瞋
T0375_.12.0695b15: 二種。一瞋衆生。二瞋非衆生慈心
T0375_.12.0695b16: 衆生。修悲心者斷非衆生。復次瞋
T0375_.12.0695b17: 二種。一有因縁。二無因縁。修慈心者斷
T0375_.12.0695b18: 有因縁。修悲心者斷無因縁。復次瞋有
T0375_.12.0695b19: 。一者久於過去修習。二者於今現在
T0375_.12.0695b20: 習。修慈心者能斷過去。修悲心者斷於現
T0375_.12.0695b21: 。復次瞋有二種。一瞋聖人。二瞋凡夫。修
T0375_.12.0695b22: 慈心者斷聖人。修悲心者斷凡夫
T0375_.12.0695b23: 復次瞋有二種。一上二中修慈斷上修
T0375_.12.0695b24: 中。善男子。以是義故則名爲四。何得
T0375_.12.0695b25: 三非四。是故迦葉。是無量心伴侶相
T0375_.12.0695b26: 對分別爲四。復以器故應名爲四。器若有
T0375_.12.0695b27: 慈則不悲喜捨心。以是義故應四無
T0375_.12.0695b28: 減。善男子。以行分別故應四。若行
T0375_.12.0695b29: 時無悲喜捨。是故有四。善男子。以無量
T0375_.12.0695c01: 亦得四。夫無量者則有四種。有無量心
T0375_.12.0695c02: 縁非自在。有無量心自在非縁有無量
T0375_.12.0695c03: 心亦縁亦自在。有無量心非縁非自在。何
T0375_.12.0695c04: 等無量有縁非自在。縁於無量無邊衆生
T0375_.12.0695c05: 而不自在三昧。雖得不定或得或失。
T0375_.12.0695c06: 何等無量自在非縁。如父母兄弟姊妹
T0375_.12.0695c07: 安樂。非無量縁。何等無量亦縁亦自
T0375_.12.0695c08: 在。謂諸佛菩薩。何等無量非縁非自在。聲
T0375_.12.0695c09: 聞縁覺不廣縁無量衆生。亦非自在。善
T0375_.12.0695c10: 男子。以是義故名四無量。非諸聲聞縁覺
T0375_.12.0695c11: 所知。乃是諸佛如來境界。善男子。如是四事
T0375_.12.0695c12: 聲聞縁覺。雖無量少不言。諸佛菩薩
T0375_.12.0695c13: 則得名爲無量無。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0695c14: 世尊。如是如是實如。諸佛如來所有
T0375_.12.0695c15: 境界。非諸聲聞縁覺所及。世尊。頗有菩薩
T0375_.12.0695c16: 於大乘大般涅槃慈悲心。非是大慈
T0375_.12.0695c17: 大悲心不。佛言。有善男子。菩薩若於諸衆
T0375_.12.0695c18: 生中三品分別。一者親人。二者怨憎。三者
T0375_.12.0695c19: 中人。於親人中復作三品。謂上中下。怨憎
T0375_.12.0695c20: 亦爾。是菩薩摩訶薩於上親中増上樂
T0375_.12.0695c21: 中下親亦復平等與増上樂。於上怨中
T0375_.12.0695c22: 少分樂。於中怨所中品樂。於下怨
T0375_.12.0695c23: 増上樂。菩薩如是轉増修習。於上怨
T0375_.12.0695c24: *中中品樂。於中下怨等與増上樂。轉
T0375_.12.0695c25: 復修習於上中下等與上樂。若上怨*中與
T0375_.12.0695c26: 上樂者。爾時得慈心成就。菩薩爾時於
T0375_.12.0695c27: 父母所及上怨*中。得平等心差別
T0375_.12.0695c28: 善男子。是名慈非大慈也。世尊。何縁菩
T0375_.12.0695c29: 薩得是慈。猶故不名爲大慈。善男子。
T0375_.12.0696a01: 難成故不大慈。何以故。久於過去
T0375_.12.0696a02: 無量劫中。多集煩惱善法。是故不
T0375_.12.0696a03: 一日中調伏其心。善男子。譬如豌豆乾
T0375_.12.0696a04: 時錐刺終不著。煩惱堅硬亦復如是。雖
T0375_.12.0696a05: 一日夜繋心不散難調伏。又如家犬不
T0375_.12.0696a06: 於人。山林野鹿見人怖走。瞋恚難去如
T0375_.12.0696a07: 家狗。慈心易失如彼野鹿。是故此心難
T0375_.12.0696a08: 調伏。以是義故不大慈。復次善男
T0375_.12.0696a09: 子。譬如石其文常在畫水速滅勢不
T0375_.12.0696a10: 。瞋石。諸善根本如彼畫水。是故
T0375_.12.0696a11: 此心難調伏。如大火聚其明久住。電光
T0375_.12.0696a12: 之明不暫停。瞋如火聚慈如電明。是故
T0375_.12.0696a13: 此心難調伏。以是義故不大慈。善男
T0375_.12.0696a14: 子。菩薩摩訶薩住於初地名曰大慈。何以
T0375_.12.0696a15: 故。善男子。最極惡者名一闡提。初住菩薩修
T0375_.12.0696a16: 大慈時。於一闡提心無差別。不其過
T0375_.12.0696a17: 故不瞋。以是義故得大慈。善男子。
T0375_.12.0696a18: 諸衆生無利益。是名大慈。欲衆生
T0375_.12.0696a19: 無量利樂。是名大悲。於諸衆生心生歡喜
T0375_.12.0696a20: 是名大喜。無擁護名爲大捨。若不
T0375_.12.0696a21: 我法相己身。見一切法平等無二。是名
T0375_.12.0696a22: 。自捨已樂與他人。是名大捨。善男子。
T0375_.12.0696a23: 唯四無量能令菩薩増長具足六波羅蜜
T0375_.12.0696a24: 其餘諸行不必能爾。善男子。菩薩摩訶薩先
T0375_.12.0696a25: 世間四無量心。然後乃發阿耨多羅三藐
T0375_.12.0696a26: 三菩提心。次第方得出世間者。善男子。因
T0375_.12.0696a27: 世無量。得出世無量。以是義故名大無量
T0375_.12.0696a28: 迦葉菩薩白佛言。世尊。除無利益利樂
T0375_.12.0696a29: 者。實無所爲。如是思惟。即是虚觀無
T0375_.12.0696b01: 。世尊。譬如比丘觀不淨時。見著衣
T0375_.12.0696b02: 是皮相而實非皮。所食噉皆作蟲*相
T0375_.12.0696b03: 而實非蟲。觀大豆羹下汁想而實非
T0375_.12.0696b04: 糞。觀食酪猶如髓腦而實非腦。觀
T0375_.12.0696b05: 末猶如麨*相而實非*麨。四無量心亦
T0375_.12.0696b06: 復如是。不眞實利益衆生其得樂。
T0375_.12.0696b07: 口發言與衆生樂而實不得。如是之觀
T0375_.12.0696b08: 虚妄耶。世尊。若非虚妄實與樂者。
T0375_.12.0696b09: 諸衆生何故不諸佛菩薩威徳力故一
T0375_.12.0696b10: 切受樂。若當眞實不樂者。如佛所説
T0375_.12.0696b11: 我念往昔獨修慈心。經此劫世七返成
T0375_.12.0696b12: 此生。世界成時生梵天中。世界壞
T0375_.12.0696b13: 時生光音天。若生梵天力勢自在無能摧
T0375_.12.0696b14: 。於千梵中最勝最上。名大梵王。有諸衆
T0375_.12.0696b15: 皆於我所最上想。三十六*返作忉利
T0375_.12.0696b16: 王釋提桓因。無量百千作轉輪王獨修
T0375_.12.0696b17: 乃得是人天果報。若不實者云何得
T0375_.12.0696b18: 此義相應。佛言。善哉善哉。善男子。汝眞
T0375_.12.0696b19: 勇猛無畏懼。即爲迦葉。而説偈言
T0375_.12.0696b20:     若於一衆生 不瞋恚心
T0375_.12.0696b21:     而願彼樂 是名爲慈善
T0375_.12.0696b22:     一切衆生中 若起於悲心
T0375_.12.0696b23:     是名聖種性 得福報無量
T0375_.12.0696b24:     設使五通仙 悉滿此大地
T0375_.12.0696b25:     有大自在主 奉施其所安
T0375_.12.0696b26:     象馬種種物 所得福報果
T0375_.12.0696b27:     不一慈 十六分中一
T0375_.12.0696b28: 善男子。夫修慈者實非妄想諦是眞實。若
T0375_.12.0696b29: 是聲聞縁覺之慈。是名虚妄。諸佛菩薩眞實
T0375_.12.0696c01: 虚。云何知耶。善男子。菩薩摩訶薩修
T0375_.12.0696c02: 是大涅槃者。觀土爲金觀金爲土。地作
T0375_.12.0696c03: 水相水作地相水作火相火作水相。地作
T0375_.12.0696c04: 風相風作地相。隨意成就無虚妄。觀
T0375_.12.0696c05: 衆生非衆生。觀非衆生實衆生。悉隨
T0375_.12.0696c06: 意成無虚妄。善男子。當知菩薩四無量
T0375_.12.0696c07: 心。是實思惟非眞實。復次善男子。云何
T0375_.12.0696c08: 名爲眞實思惟。謂能斷除諸煩惱故。善男
T0375_.12.0696c09: 子。夫修慈者能斷貪欲。修悲心者能斷
T0375_.12.0696c10: 。修喜心者能斷不樂。修捨心者能斷
T0375_.12.0696c11: 恚及衆生相。以是故名眞實思惟。復次善男
T0375_.12.0696c12: 。菩薩摩訶薩四無量心。能爲一切諸善根
T0375_.12.0696c13: 。善男子。菩薩摩訶薩若不貧窮衆生
T0375_.12.0696c14: 無縁生慈。若不慈則不惠施之心
T0375_.12.0696c15: 施因縁諸衆生得安隱樂。所謂食飮
T0375_.12.0696c16: 車乘衣服。花香床臥舍宅燈明。如是施時心
T0375_.12.0696c17: 繋縛貪著。必定迴向阿耨多羅三
T0375_.12.0696c18: 藐三菩提。其心爾時無依止。妄想永斷不
T0375_.12.0696c19: 怖畏。名稱利養人天。所受快樂
T0375_.12.0696c20: 憍慢。不反報他誑。故行布施
T0375_.12.0696c21: 富貴。凡行施時不受者持戒破戒
T0375_.12.0696c22: 是田非田此是知識此非知識。施時不
T0375_.12.0696c23: 器非器。不日時是處非處。亦復不
T0375_.12.0696c24: 饉豐樂。不因果。此是衆生此非衆生是福
T0375_.12.0696c25: 非福。雖復不施者受者及以財物乃至
T0375_.12.0696c26: 斷及果報。而常行施無斷絶。善男
T0375_.12.0696c27: 子。菩薩若見持戒破戒乃至果報。終不
T0375_.12.0696c28: 施。若不布施則不足檀波羅蜜。若不
T0375_.12.0696c29: 足檀波羅蜜。則不阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0697a01: 。善男子。譬如人身被毒箭。其人眷屬
T0375_.12.0697a02: 安隱毒故。即命良醫而爲拔箭。
T0375_.12.0697a03: 彼人方言且待莫觸。我今當觀。如是毒箭
T0375_.12.0697a04: 何方來誰之所射。爲是刹利婆羅門毘
T0375_.12.0697a05: 舍首陀。復更作念。是何木耶竹耶柳耶。其鏃
T0375_.12.0697a06: 鐵者何冶所出剛耶柔耶。其毛羽者是何鳥
T0375_.12.0697a07: 翼烏鵄鷲耶。所有毒者爲作生自然而
T0375_.12.0697a08: 有。爲是人毒爲蛇毒耶。如是癡人竟未
T0375_.12.0697a09: 知尋便命終。善男子。菩薩亦爾。若行施時
T0375_.12.0697a10: 別受者持戒破戒乃至果報。終不施。
T0375_.12.0697a11: 若不施則不具足檀波羅蜜。若不
T0375_.12.0697a12: 檀波羅蜜。則不阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0697a13:
T0375_.12.0697a14: 善男子。菩薩摩訶薩行布施。時於諸衆生
T0375_.12.0697a15: 慈心平等猶如子想。又行施時於諸衆生
T0375_.12.0697a16: 愍心。譬如父母瞻視病子。行施之時
T0375_.12.0697a17: 其心歡喜。猶如父母見子病愈。既施之後其
T0375_.12.0697a18: 心放捨。猶如父母見子長大能自存活。是菩
T0375_.12.0697a19: 薩摩訶薩於慈心中。布施食時常作是願
T0375_.12.0697a20: 我今所施悉與一切衆生之。以是因縁
T0375_.12.0697a21: 諸衆生得大智食勤進迴向無上大乘
T0375_.12.0697a22: 願諸衆生得善智食。不聲聞縁覺之食
T0375_.12.0697a23: 願諸衆生得法喜食愛食。願諸衆生
T0375_.12.0697a24: 悉得般若波羅蜜食。皆令滿攝取無
T0375_.12.0697a25: 増上善根。願諸衆生解空相。得無*礙身
T0375_.12.0697a26: 猶如虚空。願諸衆生常爲受者。憐*愍一切
T0375_.12.0697a27: 衆福田。善男子。菩薩摩訶薩修慈心
T0375_.12.0697a28: 凡所施食。應當堅發是等願。復次善男
T0375_.12.0697a29: 子。菩薩摩訶薩於慈心中。布施漿
T0375_.12.0697b01: 是願。我今所施悉與一切衆生之。
T0375_.12.0697b02: 是因縁。令諸衆生趣大乘河八味水
T0375_.12.0697b03: 無上菩提之道。離於聲聞縁覺枯竭
T0375_.12.0697b04: 渇仰志求無上佛乘。斷煩惱渇仰法味
T0375_.12.0697b05: 生死愛樂大乘大般涅槃。具足法身
T0375_.12.0697b06: 諸三昧。入於甚深智慧大海。願諸衆生
T0375_.12.0697b07: 甘露味菩提出世離欲寂靜如是諸味。願
T0375_.12.0697b08: 諸衆生具足無量百千法味。具法味已得
T0375_.12.0697b09: 佛性。見佛性已能雨法雨。雨法雨
T0375_.12.0697b10: 佛性遍覆猶如虚空。復令其餘無量衆生得
T0375_.12.0697b11: 一法味。所謂大乘。非諸聲聞辟支佛味。願諸
T0375_.12.0697b12: 衆生得一甜味。無六種差別之味。願諸
T0375_.12.0697b13: 衆生唯求法味無*礙佛法所行之味。不
T0375_.12.0697b14: 餘味。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中
T0375_.12.0697b15: 漿時。應當堅發是等願。復次善男子。菩
T0375_.12.0697b16: 薩摩訶薩於慈心中。施車乘應作是願
T0375_.12.0697b17: 我今所施悉與一切衆生之。以是因縁
T0375_.12.0697b18: 普令衆生成於大乘。得大乘退
T0375_.12.0697b19: 不動轉乘金剛座乘。不聲聞辟支佛
T0375_.12.0697b20: 。向佛乘無能伏乘無羸乏乘不退沒乘
T0375_.12.0697b21: 無上乘十力乘大功徳乘未曾有乘希有乘難
T0375_.12.0697b22: 得乘無邊乘知一切乘。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0697b23: 慈心中車乘時。常應是堅發誓願
T0375_.12.0697b24: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。布
T0375_.12.0697b25: 時*當作是願。我今所施悉與一切衆生
T0375_.12.0697b26: 之。以是因縁諸衆生得慚愧衣法界
T0375_.12.0697b27: 身裂諸見衣。衣服離身一尺六寸得
T0375_.12.0697b28: 色身。所受諸觸柔軟無*礙。光色潤澤皮膚細
T0375_.12.0697b29: 軟。常光無量無色離色。願諸衆生皆悉普
T0375_.12.0697c01: 無色之身一切色。得無色大般涅
T0375_.12.0697c02: 。善男子。菩薩摩訶薩布施衣時。應當如
T0375_.12.0697c03: 是堅發誓願
T0375_.12.0697c04: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈中。布
T0375_.12.0697c05: 花香塗香*末香諸雜香時*應是願。我今
T0375_.12.0697c06: 施悉與一切衆生之。以是因縁。令
T0375_.12.0697c07: 衆生一切皆得佛花三昧。七覺妙鬘繋其首
T0375_.12.0697c08: 。願諸衆生形如滿月。所見諸色微妙第
T0375_.12.0697c09: 一。願諸衆生皆成一相百福莊嚴。願諸衆生
T0375_.12.0697c10: 意得可意之色。願諸衆生常遇善友
T0375_.12.0697c11: 無*礙香諸臭穢。願諸衆生具諸善根
T0375_.12.0697c12: 無上珍寶。願諸衆生相視和悦無憂苦
T0375_.12.0697c13: 衆善各備不相憂念。願諸衆生戒香具足。
T0375_.12.0697c14: 願諸衆生持無*礙戒。香氣馚馥充滿十方
T0375_.12.0697c15: 願諸衆生得堅牢戒無悔之戒一切智戒。離
T0375_.12.0697c16: 諸破戒。悉得無戒未曾有戒無師戒無作戒
T0375_.12.0697c17: 無穢戒無染汚戒竟已戒究竟戒。得平等戒
T0375_.12.0697c18: 於香塗身及以斫刺等無憎愛。願諸衆生
T0375_.12.0697c19: 無上戒大乘之戒。非小乘戒。願諸衆生悉
T0375_.12.0697c20: 足尸波羅蜜。猶如諸佛所成就。願
T0375_.12.0697c21: 諸衆生悉爲布施持戒忍辱精進禪智之所
T0375_.12.0697c22: 薫修。願諸衆生悉得於大般涅槃微妙
T0375_.12.0697c23: 蓮花。其花香氣充滿十方。願衆生純食
T0375_.12.0697c24: 大乘大般涅槃無上香。猶蜂採花但取
T0375_.12.0697c25: 香味。願諸衆生悉得就無量功徳所薫之
T0375_.12.0697c26: 。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中花香
T0375_.12.0697c27: 時。常當堅發是誓願
T0375_.12.0697c28: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。施
T0375_.12.0697c29: 時*應是願。我今所施悉與一切衆生
T0375_.12.0698a01: 之。以是因縁。令諸衆生得天中天所臥
T0375_.12.0698a02: 之床。得大智慧四禪處。臥於菩薩所臥
T0375_.12.0698a03: 之床。不聲聞辟支佛離臥惡床。願諸
T0375_.12.0698a04: 衆生得安樂臥生死床。成大涅槃師子
T0375_.12.0698a05: 臥床。願諸衆生坐此床已。復爲其餘無量
T0375_.12.0698a06: 衆生。示現神通師子遊戲。願諸衆生住此大
T0375_.12.0698a07: 乘大宮殿中。爲諸衆生説佛性。願諸衆
T0375_.12.0698a08: 生坐無上床。不世法之所降伏。願諸衆
T0375_.12.0698a09: 生得忍辱床。離於生死饑饉凍餓。願諸衆
T0375_.12.0698a10: 生得無畏床。永離一切煩惱怨賊。願諸衆生
T0375_.12.0698a11: 清淨床。專求無上正眞之道。願諸衆生
T0375_.12.0698a12: 善法床。常爲善友之所擁護。願諸衆生
T0375_.12.0698a13: 右脇臥床。依因諸佛所行之法。善男子。
T0375_.12.0698a14: 菩薩摩訶薩於慈心中床敷時。應當堅
T0375_.12.0698a15: 是誓願
T0375_.12.0698a16: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。施
T0375_.12.0698a17: 時當作是願。我今所施悉與一切衆生
T0375_.12.0698a18: 之。以是因縁。令諸衆生處大乘舍。修
T0375_.12.0698a19: 善友所行之行。修大悲行六波羅蜜行大正
T0375_.12.0698a20: 覺行一切。菩薩所行道行無邊廣大如虚空
T0375_.12.0698a21: 。願諸衆生皆得正念離惡念。願諸衆
T0375_.12.0698a22: 生悉得住常樂我淨永離四倒。願諸衆
T0375_.12.0698a23: 生悉皆受持出世文字。願諸衆生必爲無上
T0375_.12.0698a24: 一切智器。願諸衆生悉於甘露屋宅
T0375_.12.0698a25: 願諸衆生初中後心。常入大乘涅槃屋宅
T0375_.12.0698a26: 願諸衆生於未來世。常處菩薩所居宮殿。善
T0375_.12.0698a27: 男子。菩薩摩訶薩於慈心中舍宅時。常
T0375_.12.0698a28: 堅發是誓願
T0375_.12.0698a29: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中。施
T0375_.12.0698b01: 時*當是願。我今所施悉與一切衆
T0375_.12.0698b02: 之。以是因縁。令諸衆生光明無量安
T0375_.12.0698b03: 住佛法。願諸衆生常得照明。願諸衆生得
T0375_.12.0698b04: 微妙光澤第一。願諸衆生其目清淨無諸翳
T0375_.12.0698b05: 。願諸衆生得大智炬。善解無我無衆生相
T0375_.12.0698b06: 無人無命。願諸衆生皆得見清淨佛性
T0375_.12.0698b07: 虚空。願諸衆生肉眼清淨。徹見十方恒沙
T0375_.12.0698b08: 世界。願諸衆生得佛光明普照十方。願諸
T0375_.12.0698b09: 衆生得無*礙。皆悉得清淨佛性。願
T0375_.12.0698b10: 諸衆生得大智明。破一切闇及一闡提。願諸
T0375_.12.0698b11: 衆生得無量光。普照無量諸佛世界。願諸衆
T0375_.12.0698b12: 生然大乘燈二乘。願諸衆生所得光
T0375_.12.0698b13: 明。滅無明闇於千日竝照之功。願諸
T0375_.12.0698b14: 衆生得大光明。悉滅三千大千世界所有
T0375_.12.0698b15: 黒闇。願諸衆生具足五眼。悟諸法相
T0375_.12.0698b16: 師覺。願諸衆生無無明。願諸衆生悉得
T0375_.12.0698b17: 大乘大般涅槃微妙光明。示悟衆生眞實佛
T0375_.12.0698b18: 。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中燈明
T0375_.12.0698b19: 時。常應勤發是誓願
T0375_.12.0698b20: 善男子。一切聲聞縁覺菩薩諸佛如來。所有
T0375_.12.0698b21: 善根慈爲根本。善男子。菩薩摩訶薩修習慈
T0375_.12.0698b22: 。能生是無量善根。所謂不淨出息入息
T0375_.12.0698b23: 無常生滅。四念處七方便三觀處十二因縁
T0375_.12.0698b24: 我等。觀暖法頂法忍法世第一法。見道
T0375_.12.0698b25: 修道。正勤如意諸根諸力七菩提分八道。四
T0375_.12.0698b26: 禪四無量心。八解脱八勝處。十一切入。空無
T0375_.12.0698b27: 相願。無諍三昧知他心智。及諸神通知本際
T0375_.12.0698b28: 智。聲聞智縁覺智菩薩智佛智。善男子。如
T0375_.12.0698b29: 等法慈爲根本。善男子。以是義故。慈是眞
T0375_.12.0698c01: 實非虚妄也。若有人問誰是一切諸善根
T0375_.12.0698c02: 。當慈是。以是義慈是眞實非
T0375_.12.0698c03:
T0375_.12.0698c04: 善男子。能爲善者名實思惟。實思惟者即
T0375_.12.0698c05: 名爲慈。慈即如來。慈即大乘大乘即慈。慈即
T0375_.12.0698c06: 如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即如來。如
T0375_.12.0698c07: 來即慈。善男子。慈即大梵。大梵即慈。慈即
T0375_.12.0698c08: 如來。善男子。慈者能爲一切衆生而作
T0375_.12.0698c09: 。父母即慈。慈即如來。善男子。慈者乃是不
T0375_.12.0698c10: 可思議諸佛境界。不可思議諸佛境界即是
T0375_.12.0698c11: 慈也。當知慈者即是如來。善男子。慈者即是
T0375_.12.0698c12: 衆生佛性。如是佛性久爲煩惱之所覆蔽
T0375_.12.0698c13: 故令衆生不見佛性即慈。慈即如來
T0375_.12.0698c14: 善男子。慈即大空。大空即慈。慈即如來。善男
T0375_.12.0698c15: 子。慈即虚空。虚空即慈。慈即如來。善男子。
T0375_.12.0698c16: 慈即是常。常即是法。法即是僧。僧即是慈。慈
T0375_.12.0698c17: 即如來。善男子。慈即是樂。樂即是法。法即是
T0375_.12.0698c18: 僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是淨。
T0375_.12.0698c19: 淨即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善
T0375_.12.0698c20: 男子。慈即是我。我即是法。法即是僧。僧即是
T0375_.12.0698c21: 慈。慈即如來。善男子。慈即甘露。甘露即慈。
T0375_.12.0698c22: 慈即佛性。佛性即法。法即是僧。僧即是慈。慈
T0375_.12.0698c23: 即如來。善男子。慈者即是一切菩薩無上之
T0375_.12.0698c24: 道。道即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是諸
T0375_.12.0698c25: 佛世尊無量境界。無量境界即是慈也。當
T0375_.12.0698c26: 是慈即是如來
T0375_.12.0698c27: 善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲
T0375_.12.0698c28: 聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當知是慈
T0375_.12.0698c29: 是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。當
T0375_.12.0699a01: 是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我即慈。
T0375_.12.0699a02: 知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄想妄想
T0375_.12.0699a03: 即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不
T0375_.12.0699a04: 檀波羅蜜檀之慈。當知是慈是聲聞
T0375_.12.0699a05: 慈。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。慈
T0375_.12.0699a06: 若不益衆生。如是之慈是聲聞慈。善
T0375_.12.0699a07: 男子。慈若不一相之道。當知是慈是聲
T0375_.12.0699a08: 聞慈。善男子。慈若不了諸法。當知是
T0375_.12.0699a09: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不如來性
T0375_.12.0699a10: 知是慈是聲聞慈。善男子。慈若見法悉是
T0375_.12.0699a11: 有相。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏
T0375_.12.0699a12: 有漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲
T0375_.12.0699a13: 之慈是聲聞慈。善男子。慈若不於初
T0375_.12.0699a14: 初住慈。當知即是聲聞慈也。善男子。
T0375_.12.0699a15: 慈若不佛十力四無所畏。當知是慈
T0375_.12.0699a16: 是聲聞慈。善男子。慈若能得四沙門果。當
T0375_.12.0699a17: 知是慈是聲聞慈
T0375_.12.0699a18: 善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非
T0375_.12.0699a19: 聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈若不可
T0375_.12.0699a20: 思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦不
T0375_.12.0699a21: 可思議
T0375_.12.0699a22: 善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃
T0375_.12.0699a23: 是慈。雖復安於睡眠之中而不睡眠。勤
T0375_.12.0699a24: 精進故。雖常覺亦無覺*悟。以眠故。
T0375_.12.0699a25: 睡眠中諸天雖護亦無護者。不惡故。
T0375_.12.0699a26: 眠不惡夢不善。離睡眠故。命終之後
T0375_.12.0699a27: 梵天亦無所生。得自在故。善男子。
T0375_.12.0699a28: 夫修慈者能得就如是無量無邊功徳
T0375_.12.0699a29: 善男子。是大涅槃微妙經典。亦能成就如
T0375_.12.0699b01: 無量無邊功徳。諸佛如來亦得就如是無
T0375_.12.0699b02: 量無邊功徳
T0375_.12.0699b03: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所有
T0375_.12.0699b04: 思惟悉是眞實聲聞縁覺非眞實者。一切衆
T0375_.12.0699b05: 生。何故不菩薩威力等受快樂。若諸衆
T0375_.12.0699b06: 生實不樂。當知菩薩所修慈心爲
T0375_.12.0699b07: 。佛言。善男子。菩薩之慈非利益。善男
T0375_.12.0699b08: 子。有諸衆生或必受苦或有受。若有
T0375_.12.0699b09: 必受苦者。菩薩之慈爲利益。謂一闡
T0375_.12.0699b10: 提。若有苦不必定者。菩薩之慈則爲
T0375_.12.0699b11: 。令彼衆生悉受快樂。善男子。譬如
T0375_.12.0699b12: 遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖。夜
T0375_.12.0699b13: 行見杌亦生怖畏。善男子。如是諸人自然
T0375_.12.0699b14: 怖畏。衆生如是見慈者自然受樂。善男
T0375_.12.0699b15: 子。以是義故。菩薩修慈是實思惟非
T0375_.12.0699b16:
T0375_.12.0699b17: 善男子。我説是慈有無量門。所謂神通。善
T0375_.12.0699b18: 男子。如提婆達教阿闍世害如來。是時
T0375_.12.0699b19: 我入王舍大城次第乞食。阿闍世王即放
T0375_.12.0699b20: 財狂醉之象。欲我及諸弟子。其象爾
T0375_.12.0699b21: &T050460;殺無量百千衆生。衆生死已多有血氣
T0375_.12.0699b22: 是象嗅已狂醉倍常。見我翼從被服赤色
T0375_.12.0699b23: 呼是血。而復見趣我弟子中。未離欲者四
T0375_.12.0699b24: 怖馳走唯除阿難。爾時王舍大城之中一
T0375_.12.0699b25: 切人民。同時擧啼哭號泣。作是言。怪
T0375_.12.0699b26: 哉如來今日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時
T0375_.12.0699b27: 調達心生歡喜。瞿曇沙門滅沒甚善。從
T0375_.12.0699b28: 已往眞是不現。快哉此計我願得遂。善男
T0375_.12.0699b29: 子。我於爾時爲欲伏護財象故。即入
T0375_.12.0699c01: 手示之。即於五指五師子。是象見
T0375_.12.0699c02: 已其心怖畏尋即失糞擧身投地敬禮我
T0375_.12.0699c03: 。善男子。我於爾時手五指頭實無師子
T0375_.12.0699c04: 乃是修慈善根力故令彼調伏。復次善男
T0375_.12.0699c05: 子。我欲涅槃始初發足向拘尸那城。有
T0375_.12.0699c06: 百力士其中路平治掃灑。中有一石
T0375_.12.0699c07: 力不能。我時憐*愍即起
T0375_.12.0699c08: 。彼諸力士尋即見我。以母指此大
T0375_.12.0699c09: 。擲置虚空還以手接。安置右掌吹令
T0375_.12.0699c10: *末復還聚合。令彼力士貢高心息。即爲
T0375_.12.0699c11: 略説種種法要。令其倶發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0699c12: 菩提心。善男子。如來爾時實不指擧
T0375_.12.0699c13: 大石虚空中還置右掌吹令碎*末復合
T0375_.12.0699c14: 本。善男子。當知即是慈善根力。令諸力
T0375_.12.0699c15: 士見是事
T0375_.12.0699c16: 復次善男子。此南天竺有一大城首波
T0375_.12.0699c17: 。於是城中一長者。名曰盧至衆導
T0375_.12.0699c18: 。已於過去無量佛所諸善本。善男子。
T0375_.12.0699c19: 彼大城中一切人民。信伏邪道事尼
T0375_.12.0699c20: 我時欲彼長者故。從王舍城彼城邑
T0375_.12.0699c21: 路中間相去六十五由旬。歩渉而往。爲
T0375_.12.0699c22: 度彼諸人故。彼衆尼犍聞我欲
T0375_.12.0699c23: 首波羅城。即作是念。沙門瞿曇若至此者。
T0375_.12.0699c24: 此諸人民便當捨更不供給。我等窮
T0375_.12.0699c25: 奈何自活。諸尼*犍輩各各分散告彼城人
T0375_.12.0699c26: 沙門瞿曇今欲此。然彼沙門委棄父母
T0375_.12.0699c27: 東西馳騁。所至之處能令土地穀米不登。
T0375_.12.0699c28: 人民饑饉死亡者衆。病痩相尋無救解。瞿
T0375_.12.0699c29: 曇無頼純將諸惡羅刹鬼神以爲侍從。無
T0375_.12.0700a01: 母孤窮之人。而來諮啓爲作門徒。所
T0375_.12.0700a02: 教詔純説虚空。隨其至處初無安樂。彼人
T0375_.12.0700a03: 聞已即懷怖畏。頭面敬禮尼*犍子足白言。
T0375_.12.0700a04: 大師。我等今者當何計。尼*犍答言。沙
T0375_.12.0700a05: 門瞿曇性好叢林流泉清水。外設有者宜應
T0375_.12.0700a06: 破壞。汝等便可相與出城。諸有之處斫伐
T0375_.12.0700a07: 盡莫使遺。流泉井池悉置糞屍。堅
T0375_.12.0700a08: 城門各嚴器仗。當壁防護勤自固守。彼
T0375_.12.0700a09: 設來者莫前。若不前者汝當安隱。我
T0375_.12.0700a10: 等亦當種種術彼瞿曇復道還去。彼諸
T0375_.12.0700a11: 人民聞是語已敬諾施行。斬伐樹木
T0375_.12.0700a12: 諸水。莊嚴器仗牢自防護。善男子。我於
T0375_.12.0700a13: 彼城已。不一切樹木叢林。唯見
T0375_.12.0700a14: 人莊嚴器仗當壁自守。見是事已尋生
T0375_.12.0700a15: 慈心向之。所有樹木還生如本。復更生
T0375_.12.0700a16: 長其餘諸樹。不稱計河池泉井。其水清
T0375_.12.0700a17: 淨盈滿其中青琉璃。生衆雜花覆其
T0375_.12.0700a18: 。變其城壁紺琉璃。城内人民悉得
T0375_.12.0700a19: 見我及大衆。門自開闢無能制者。所嚴器仗
T0375_.12.0700a20: 變成雜花。盧至長者而爲上首。與其人民
T0375_.12.0700a21: 倶共相隨至佛所。我即爲説種種法要
T0375_.12.0700a22: 彼諸人一切皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0700a23: 。善男子。我於爾時實不作種種樹木
T0375_.12.0700a24: 清淨流水盈滿河池其本城紺琉璃
T0375_.12.0700a25: 彼人民徹於我其城門器仗爲
T0375_.12.0700a26: 花。善男子。當知皆是慈善根力。能令彼人
T0375_.12.0700a27: 是事
T0375_.12.0700a28: 復次善男子。舍衞城中有婆羅門女
T0375_.12.0700a29: 私吒。唯有一子之甚重遇病命終。爾時
T0375_.12.0700b01: 女人愁毒入心。狂亂失性裸身無恥。遊
T0375_.12.0700b02: 四衢啼哭失聲。唱言。子子汝何處去。周
T0375_.12.0700b03: 城邑疲已。而是女人已於先佛*殖
T0375_.12.0700b04: 衆徳本。善男子。我於是女慈*愍心。是時
T0375_.12.0700b05: 女人即得我。便生子想還得本心。前抱
T0375_.12.0700b06: 我身子法。我時即告侍者阿難。汝可
T0375_.12.0700b07: 衣與是女人。既與衣已。便爲種種説
T0375_.12.0700b08: 法要。是女聞法歡喜踊躍。發阿耨多羅三藐
T0375_.12.0700b09: 三菩提心。善男子。我於爾時實非彼子。彼
T0375_.12.0700b10: 我母亦無抱持。善男子。當知皆是慈善
T0375_.12.0700b11: 根力。令彼女人見是事
T0375_.12.0700b12: 復次善男子。波羅㮈城有優婆夷字曰
T0375_.12.0700b13: 訶斯那達多。已於過去無量先佛種諸善根
T0375_.12.0700b14: 是優婆夷夏九十日。命衆僧施醫藥
T0375_.12.0700b15: 是時衆中有一比丘身嬰重病。良醫診
T0375_.12.0700b16: 肉藥。若得肉者病則可除。若不
T0375_.12.0700b17: 命將不全。時優婆夷聞醫此言。尋持黄金
T0375_.12.0700b18: 遍至市里。唱是言。誰有肉賣
T0375_.12.0700b19: 買。若有肉者當等與金。周遍城市求不
T0375_.12.0700b20: 得。是優婆夷尋自取刀割髀肉。切以
T0375_.12.0700b21: 臛下種種香病比丘。比丘服已病即
T0375_.12.0700b22: 差。是優婆夷患瘡苦惱不堪忍。即發
T0375_.12.0700b23: 聲言。南無佛陀南無佛陀。我於爾時
T0375_.12.0700b24: 衞城其音聲。於是女人大慈心。是女
T0375_.12.0700b25: 尋見我持良藥其瘡上。還合如本。我
T0375_.12.0700b26: 即爲種種説法。聞法歡喜發阿耨多羅
T0375_.12.0700b27: 三藐三菩提心。善男子。我於爾時實不
T0375_.12.0700b28: 至波羅*㮈城藥塗是優婆夷。善男
T0375_.12.0700b29: 子。當知皆是慈善根力。令彼女人見如是
T0375_.12.0700c01:
T0375_.12.0700c02: 復次善男子。調達惡人貪不知足。多服酥故
T0375_.12.0700c03: 頭痛腹滿。受大苦惱堪忍。發
T0375_.12.0700c04: 。南無佛陀南無佛陀。我時住在優禪尼城
T0375_.12.0700c05: 其音聲即生慈心。爾時調達尋便見
T0375_.12.0700c06: 至其所。手摩頭腹與鹽湯而令
T0375_.12.0700c07: 之。服已平復。善男子。我實不調婆達
T0375_.12.0700c08: 其頭腹湯令服。善男子。當知皆是
T0375_.12.0700c09: 慈善根力。令*調婆達見是事
T0375_.12.0700c10: 復次善男子。憍薩羅國有諸群賊。其數五百
T0375_.12.0700c11: 群黨抄劫爲害滋甚。波斯匿王患其縱暴。遣
T0375_.12.0700c12: 兵伺捕。得已挑目。遂著黒闇叢林之下。是
T0375_.12.0700c13: 諸群賊已於先佛*殖衆徳本。既失目已受
T0375_.12.0700c14: 大苦惱。各作是言。南無佛陀南無佛陀。我等
T0375_.12.0700c15: 今者無救護啼哭號咷。我時住在祇洹
T0375_.12.0700c16: 精舍。聞其音聲即生慈心。時有涼風
T0375_.12.0700c17: 山中種種香藥滿其眼。尋還得眼如
T0375_.12.0700c18: 異。諸賊開眼即見如來。住立其前而爲
T0375_.12.0700c19: 説法。賊聞法已發阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0700c20: 善男子。我於爾時實不風吹香山中種
T0375_.12.0700c21: 種香藥其人前而爲説法。善男子。當
T0375_.12.0700c22: 皆是慈善根力。令彼群賊見是事。復次
T0375_.12.0700c23: 善男子。流璃太子以愚癡故。廢其父王
T0375_.12.0700c24: 立爲主。復念宿嫌多害釋種。取萬二千釋
T0375_.12.0700c25: 種諸女劓耳鼻截手足之坑塹。時
T0375_.12.0700c26: 諸女人身受苦惱。作是言。南無佛陀南
T0375_.12.0700c27: 無佛陀。我等今者無救護。復大號咷。是諸
T0375_.12.0700c28: 女人已於先佛諸善根。我於爾時
T0375_.12.0700c29: 林中。聞其音聲即起慈心。諸女爾時見
T0375_.12.0701a01: 至迦毘羅城水洗瘡以之。苦
T0375_.12.0701a02: 痛尋除耳鼻手足還復如本。我時即爲略説
T0375_.12.0701a03: 法要。悉令倶發阿耨多羅三藐三菩提心。即
T0375_.12.0701a04: 大愛道比丘尼所出家受具足戒。善男
T0375_.12.0701a05: 子。如來爾時實不至迦毘羅城水洗
T0375_.12.0701a06: *瘡藥止苦。善男子。當知皆是慈善根
T0375_.12.0701a07: 力。令彼女人是事。悲喜之心亦復如
T0375_.12.0701a08: 是。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩修慈思
T0375_.12.0701a09: 。即是眞實非虚妄也。善男子。夫無量者
T0375_.12.0701a10: 不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行
T0375_.12.0701a11: 亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思
T0375_.12.0701a12:
T0375_.12.0701a13: *大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0701a14:
T0375_.12.0701a15:
T0375_.12.0701a16:
T0375_.12.0701a17: *大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0701a18:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0701a19:   *梵行品之二
T0375_.12.0701a20: 復次善男子。菩薩摩訶薩修慈悲喜已。得
T0375_.12.0701a21: 極愛一子之地。善男子。云何是地。名曰
T0375_.12.0701a22: 極愛復名一子。善男子。譬如父母見子安
T0375_.12.0701a23: 心大歡喜。菩薩摩訶薩住是地中亦復如
T0375_.12.0701a24: 是。視諸衆生於一子。見善者
T0375_.12.0701a25: 歡喜。是故此地名曰極愛。善男子。譬如
T0375_.12.0701a26: 母見子遇患心生苦惱之愁毒初無
T0375_.12.0701a27: 。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。見
T0375_.12.0701a28: 衆生爲煩惱病之所纒切。心生愁惱憂念
T0375_.12.0701a29: 子。身諸毛孔血皆流出。是故此地名爲
T0375_.12.0701b01: 。善男子。如人小時拾取土塊糞穢瓦石
T0375_.12.0701b02: 枯骨木枝於口中。父母見已恐其患
T0375_.12.0701b03: 左手捉頭右手挑出。菩薩摩訶薩住是地中
T0375_.12.0701b04: 亦復如是。見諸衆生法身未増。或行身口
T0375_.12.0701b05: 意業不善。菩薩見已則以智手之令出。
T0375_.12.0701b06: 彼流轉生死諸苦惱。是故此地
T0375_.12.0701b07: 復名一子。善男子。譬如父母所愛之子捨而
T0375_.12.0701b08: 終亡父母愁惱願命。菩薩亦爾。見
T0375_.12.0701b09: 闡提墮於地獄。亦願與倶生地獄中。何以
T0375_.12.0701b10: 故。是一闡提若受苦時。或生一念改悔之
T0375_.12.0701b11: 。我即當爲説種種法彼得一念善
T0375_.12.0701b12: 。是故此地復名一子。善男子。譬如父母
T0375_.12.0701b13: 唯有一子其子睡寤行住坐臥心常念之。若
T0375_.12.0701b14: 罪咎善言誘諭不其惡。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0701b15: 亦復如是。見諸衆生若墮地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0701b16: 或人天中造作善惡。心常念之初不放捨
T0375_.12.0701b17: 若行諸惡終不瞋以惡加之。是故此地
T0375_.12.0701b18: 復名一子
T0375_.12.0701b19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説其言祕
T0375_.12.0701b20: 密。我今智淺云何能解。若諸菩薩住一子地
T0375_.12.0701b21: 能如是者。云何如來昔爲國王菩薩道
T0375_.12.0701b22: 時。斷絶爾所婆羅門命。若得此地則應
T0375_.12.0701b23: 。若不得者復何因縁不地獄。若使等
T0375_.12.0701b24: 一切衆生於子想羅睺羅。何故復
T0375_.12.0701b25: 提婆達多是言。癡人無羞食
T0375_.12.0701b26: 涕唾。令彼聞已生於瞋恨不善心
T0375_.12.0701b27: 身血。提婆達多造是惡已。如來復記當
T0375_.12.0701b28: 地獄一劫受罪。世尊。如是之言云何於
T0375_.12.0701b29: 相違背。世尊。須菩提者住虚空地。凡欲
T0375_.12.0701c01: 城求乞飮食要先觀人。若有己生
T0375_.12.0701c02: 嫉心則止不行。乃至極飢猶不行乞。何以
T0375_.12.0701c03: 故。是須菩提常作是念。我憶往昔福田
T0375_.12.0701c04: 一惡念。由是因縁大地獄種種
T0375_.12.0701c05: 。我今寧飢終日不食。終不彼於我起
T0375_.12.0701c06: 嫌墮於地獄苦惱也。復作是念。若有
T0375_.12.0701c07: 衆生我立者。我當終日端坐不起。若有
T0375_.12.0701c08: 衆生我坐者。我當終日立不處。行臥
T0375_.12.0701c09: 亦爾。是須菩提護衆生故尚起是心。何況
T0375_.12.0701c10: 菩薩。菩薩若得一子地者。何縁如來出
T0375_.12.0701c11: 麁言。使諸衆生起重惡心善男子。汝今不
T0375_.12.0701c12: 是難佛如來爲諸衆生
T0375_.12.0701c13: 惱因縁。善男子。假使蚊嘴能盡海底。如來
T0375_.12.0701c14: 終不諸衆生煩惱因縁。善男子。假令
T0375_.12.0701c15: 大地悉爲非色。水爲乾相。火爲冷相。風
T0375_.12.0701c16: 住相。三寶佛性及以虚空作無常相。如來
T0375_.12.0701c17: 終不諸衆生煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c18: 犯四重禁罪及一闡提謗正法者。現身
T0375_.12.0701c19: 十力無畏三十二相八十種好。如來終
T0375_.12.0701c20: 諸衆生煩惱因縁。善男子。假使聲
T0375_.12.0701c21: 聞辟支佛等常住不變。如來終不諸衆生
T0375_.12.0701c22: 煩惱因縁。善男子。假使十住諸菩薩等犯
T0375_.12.0701c23: 四重禁。作一闡提謗正法。如來終不
T0375_.12.0701c24: 諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使一切無量
T0375_.12.0701c25: 衆生滅佛性。如來究竟入般涅槃。如來
T0375_.12.0701c26: 終不諸衆生煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c27: 羂能繋縛風。齒能破鐵爪壞須彌。如來
T0375_.12.0701c28: 終不諸衆生煩惱因縁。寧與毒蛇
T0375_.12.0701c29: 共一處。内其兩手餓師子口。佉陀羅炭用
T0375_.12.0702a01: 浴身。不言如來世尊爲諸衆生
T0375_.12.0702a02: 煩惱因縁。善男子。如來眞實能爲衆生
T0375_.12.0702a03: 除煩惱。終不煩惱因
T0375_.12.0702a04: 善男子。如汝所言。如來往昔殺婆羅門者。
T0375_.12.0702a05: 善男子。菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺。況
T0375_.12.0702a06: 婆羅門。菩薩常作種種方便。惠施衆生無量
T0375_.12.0702a07: 壽命。善男子。夫施食者則爲命。菩薩摩
T0375_.12.0702a08: 訶薩行檀波羅蜜時。常施衆生無量壽命
T0375_.12.0702a09: 善男子。修不殺戒壽命長。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0702a10: 尸波羅蜜時。則爲與一切衆生無量
T0375_.12.0702a11: 壽命。善男子。愼口無過得壽命長。菩薩摩
T0375_.12.0702a12: 訶薩行羼提波羅蜜時。常勸衆生
T0375_.12.0702a13: 。推直於人曲向己。無諍訟
T0375_.12.0702a14: 命長。是故菩薩行羼提波羅蜜時。已施
T0375_.12.0702a15: 生無量壽命。善男子。精勤修善得壽命長
T0375_.12.0702a16: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。常勸
T0375_.12.0702a17: 修善法。衆生行已得無量壽。是故
T0375_.12.0702a18: 菩薩行毘梨耶波羅蜜時。已施衆生無量壽
T0375_.12.0702a19: 。善男子。修攝心者得壽命長。菩薩摩訶
T0375_.12.0702a20: 薩行禪波羅蜜時。勸諸衆生平等心。衆
T0375_.12.0702a21: 生行已得壽命長。是故菩薩行禪波羅蜜
T0375_.12.0702a22: 時。已施衆生無量壽命。善男子。於諸善法
T0375_.12.0702a23: 放逸者得壽命長。菩薩摩訶薩行般若
T0375_.12.0702a24: 波羅蜜時。勸諸衆生諸善法
T0375_.12.0702a25: 。衆生行已以是因縁壽命長。是故菩
T0375_.12.0702a26: 薩行般若波羅蜜時。已施衆生無量壽命
T0375_.12.0702a27: 善男子。以是義故。菩薩摩訶薩於諸衆生
T0375_.12.0702a28: 終無命。善男子。汝向所問。殺婆羅門
T0375_.12.0702a29: 是地不。善男子。時我已得。以愛念
T0375_.12.0702b01: 其命根。非惡心也。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0702b02: 一子之甚重犯官憲制。是時父母以
T0375_.12.0702b03: 怖畏故若擯若殺。雖有擯殺有惡心。菩
T0375_.12.0702b04: 薩摩訶薩爲正法亦復如是。若有衆生
T0375_.12.0702b05: 大乘者。即以鞭撻苦加之。或奪
T0375_.12.0702b06: 。欲令往遵修善法。菩薩常當作是思
T0375_.12.0702b07: 。以何因縁能令衆生發起信心。隨其方
T0375_.12.0702b08: 便要當之。諸婆羅門命終之後。生阿鼻
T0375_.12.0702b09: 地獄則有三念。一者自念我從何處而來
T0375_.12.0702b10: 此。即自知人道中。二者自念我今
T0375_.12.0702b11: 生爲是何處。即便自知是阿鼻獄。三者
T0375_.12.0702b12: 自念乘何業縁而來生此。即便自知
T0375_.12.0702b13: 方等大乘經典信因縁國主所殺而
T0375_.12.0702b14: 來生此。念是事已。即於大乘方等經典
T0375_.12.0702b15: 信敬心。尋時命終生甘露鼓如來世界。於
T0375_.12.0702b16: 壽命具足十劫。善男子。以是義故我於
T0375_.12.0702b17: 。乃與是人十劫壽命。云何名殺。善男子。
T0375_.12.0702b18: 有人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭
T0375_.12.0702b19: 撻。以是業縁地獄不。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0702b20: 世尊。如我解佛所説義者。應地獄。何以
T0375_.12.0702b21: 故。如佛昔爲聲聞法。汝諸比丘於諸草
T0375_.12.0702b22: 惡心。何以故。一切衆生因惡心
T0375_.12.0702b23: 于地獄。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0375_.12.0702b24: 汝所説應善受持。善男子。若因惡心
T0375_.12.0702b25: 地獄者。菩薩爾時實無惡心。何以故。菩薩
T0375_.12.0702b26: 摩訶薩於一切衆生乃至蟲蟻。悉生憐*愍
T0375_.12.0702b27: 利益心故。所以者何。善知因縁諸方便故。
T0375_.12.0702b28: 方便力衆生種諸善根。善男子。以
T0375_.12.0702b29: 是義故。我於爾時善方便其命
T0375_.12.0702c01: 而非惡心。善男子。婆羅門法若殺蟻子滿
T0375_.12.0702c02: 足十車罪報。蚊虻蚤虱猫狸師子虎
T0375_.12.0702c03: 狼熊羆諸惡蟲獸。及餘能爲衆生害者。殺
T0375_.12.0702c04: 滿十車。鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。顛狂
T0375_.12.0702c05: 乾枯諸鬼神等。能爲衆生嬈害者。
T0375_.12.0702c06: 奪其命悉無罪報。若殺惡人則有罪報。殺
T0375_.12.0702c07: 已不悔則墮餓鬼。若能懺悔三日斷食。其罪
T0375_.12.0702c08: 消滅無遺餘。若和上其父母女人
T0375_.12.0702c09: 及牛。無數千年在地獄中。善男子。佛及菩薩
T0375_.12.0702c10: 殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜
T0375_.12.0702c11: 生。唯除菩薩示現生。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0702c12: 薩以願因縁示受畜生。是名下殺。以下殺
T0375_.12.0702c13: 因縁於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以
T0375_.12.0702c14: 故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受
T0375_.12.0702c15: 。是名下殺。中殺者從凡夫人阿那含
T0375_.12.0702c16: 是名爲中。以是業因於地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0702c17: 具受中苦。是名中殺。上殺者父母乃至阿羅
T0375_.12.0702c18: 漢辟支佛畢定菩薩。是名爲上。以是業因
T0375_.12.0702c19: 縁故墮於阿鼻大地獄中具受上苦。是名
T0375_.12.0702c20: 上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不
T0375_.12.0702c21: 此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆
T0375_.12.0702c22: 是一闡提也。譬如地刈草斫樹斬截死
T0375_.12.0702c23: 罵詈鞭撻無罪報。殺一闡提亦復如
T0375_.12.0702c24: 是無罪報。何以故。諸婆羅門乃至無
T0375_.12.0702c25: 信等五法。是故雖殺不地獄
T0375_.12.0702c26: 善男子。汝先所言。如來何故罵提婆達多
T0375_.12.0702c27: 癡人食唾。汝亦不。何以故。
T0375_.12.0702c28: 諸佛世尊凡所發言不可思議。善男子。或
T0375_.12.0702c29: 實語世所愛。非時非法不利益
T0375_.12.0703a01: 是之言我終不説。善男子。或復有言。麁
T0375_.12.0703a02: 獷虚妄非時非法聞者不愛。不利益
T0375_.12.0703a03: 亦不説。善男子。若有語言復麁*獷
T0375_.12.0703a04: 實不虚。是時是法能爲一切衆生利益。聞
T0375_.12.0703a05: 悦我要説之。何以故。諸佛世尊應正
T0375_.12.0703a06: 遍知知方便故。善男子。如我一時
T0375_.12.0703a07: 壙野聚落叢樹其林下。有一鬼神即名
T0375_.12.0703a08: *壙野。純食肉血多殺衆生。復於其聚
T0375_.12.0703a09: 一人。善男子。我於爾時彼鬼神廣説
T0375_.12.0703a10: 法要。然彼暴惡愚癡無智不教法。我即
T0375_.12.0703a11: 身爲大力鬼。動其宮殿所。彼
T0375_.12.0703a12: 鬼于時將其眷屬。出其宮殿拒逆。鬼
T0375_.12.0703a13: 我時即失心念。惶怖躄地迷悶斷絶猶
T0375_.12.0703a14: 死人。我以慈*愍手摩其身。即還起坐
T0375_.12.0703a15: 是言。快哉今日還得身命。是大神王
T0375_.12.0703a16: 具大威徳。有慈*愍心我愆咎。即於
T0375_.12.0703a17: 善信心。我即還復如來之身。復更爲
T0375_.12.0703a18: 種種法要。令彼鬼神受不殺戒。即於
T0375_.12.0703a19: *壙野村中。有一長者次應死。村人
T0375_.12.0703a20: 已送付彼鬼神。鬼神得已即以施我。我既受
T0375_.12.0703a21: 已。便爲長者更立名字手長者。爾時彼
T0375_.12.0703a22: 鬼即白我言。世尊。我及眷屬唯仰血肉
T0375_.12.0703a23: 自存活。今戒故當云何活。我即答言。從
T0375_.12.0703a24: 今當聲聞弟子。隨有修行佛法之處。悉
T0375_.12.0703a25: 其施汝飮食。善男子。以是因縁
T0375_.12.0703a26: 比丘是戒。汝等從今常當彼*壙
T0375_.12.0703a27: 野鬼食。若有住處不施者。當知是輩非
T0375_.12.0703a28: 我弟子。即是天魔徒黨眷屬。善男子。如來爲
T0375_.12.0703a29: 調伏衆生故示是種種方便。非故令
T0375_.12.0703b01: 彼生怖畏也。善男子。我亦以木打護法鬼
T0375_.12.0703b02: 又於一時在一山上。推羊頭鬼山下
T0375_.12.0703b03: 復於樹頭護獼猴鬼。令護財象見五師
T0375_.12.0703b04: 。使金剛神怖薩遮尼。亦以針刺
T0375_.12.0703b05: 毛鬼身。雖是亦不彼諸鬼神等有
T0375_.12.0703b06: 滅沒者。直欲彼安住正法故示
T0375_.12.0703b07: 種種方便。善男子。我於爾時實不辱提
T0375_.12.0703b08: 婆達多。提婆達多亦不愚癡食人涕唾。亦
T0375_.12.0703b09: 於惡趣之中阿鼻地獄罪一劫。亦
T0375_.12.0703b10: 僧出佛身血。亦不犯四重之罪
T0375_.12.0703b11: 謗正法大乘經典。非一闡提。亦非聲聞辟支
T0375_.12.0703b12: 也。善男子。提婆達多者實非聲聞縁覺
T0375_.12.0703b13: 境界。唯是諸佛之所知見。善男子。是故汝
T0375_.12.0703b14: 今不難言如來何縁呵嘖罵辱提婆達
T0375_.12.0703b15: 。汝於諸佛所有境界。不是生
T0375_.12.0703b16: 疑網
T0375_.12.0703b17: 迦葉菩薩白佛言。世尊。譬如甘蔗數數煎煮
T0375_.12.0703b18: 種種味。我亦如是。從佛數聞多得法味
T0375_.12.0703b19: 所謂出家味離欲味寂滅味道味。世尊。譬如
T0375_.12.0703b20: 眞金數數燒打融消錬冶。轉更明淨調和
T0375_.12.0703b21: 柔軟。光色微妙其價難量。然後乃爲人天寶
T0375_.12.0703b22: 。世尊。如來亦爾。鄭重諮問則得見甚
T0375_.12.0703b23: 深之義。令深行者受持奉修。無量衆生發
T0375_.12.0703b24: 阿耨多羅三藐三菩提心。然後爲諸人天
T0375_.12.0703b25: 宗恭敬供養
T0375_.12.0703b26: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0703b27: 益諸衆生故。諮啓如來如是深義
T0375_.12.0703b28: 善男子。以是義故我隨汝意。説於大乘方
T0375_.12.0703b29: 等甚深祕密之法。所謂極愛如一子地
T0375_.12.0703c01: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若諸菩薩修慈悲喜
T0375_.12.0703c02: 一子地者。修捨心時復得何地。佛言。善
T0375_.12.0703c03: 哉善哉。善男子。汝善知時知我欲説汝則
T0375_.12.0703c04: 諮問。菩薩摩訶薩修捨心時。則得於空
T0375_.12.0703c05: 平等地須菩提。善男子。菩薩摩訶薩住
T0375_.12.0703c06: 空平等地。則不父母兄弟姊妹兒息
T0375_.12.0703c07: 親族知識怨憎中人。乃至不陰界諸入
T0375_.12.0703c08: 衆生壽命。善男子。譬如虚空無父母兄
T0375_.12.0703c09: 弟妻子。乃至無衆生壽命。一切諸法亦復
T0375_.12.0703c10: 是。無父母乃至壽命。菩薩摩訶薩見
T0375_.12.0703c11: 一切法亦復如是。其心平等如彼虚空。何
T0375_.12.0703c12: 以故。善能修習諸空法故。迦葉菩薩白
T0375_.12.0703c13: 言。世尊。云何名空。善男子。空者所謂内空
T0375_.12.0703c14: 外空内外空有爲空無爲空無始空性空無所
T0375_.12.0703c15: 有空第一義空空空大空。菩薩摩訶薩云何
T0375_.12.0703c16: 於内空。是菩薩摩訶薩觀内法空。是内
T0375_.12.0703c17: 法空。謂無父母怨親中人衆生壽命常樂我
T0375_.12.0703c18: 淨如來法僧所有財物。是内法中雖佛性
T0375_.12.0703c19: 而是佛性非内非外。所以者何。佛性常住
T0375_.12.0703c20: 變易故。是名菩薩摩訶薩觀於内空。外
T0375_.12.0703c21: 空者亦復如是。無内法。内外空者亦復如
T0375_.12.0703c22: 是。善男子。唯有如來法僧佛性二空
T0375_.12.0703c23: 何以故。如是四法常樂我淨。是故四法不
T0375_.12.0703c24: 空。是名内外倶空。善男子。有爲空者有
T0375_.12.0703c25: 爲之法悉皆是空。所謂内空外空内外空。常
T0375_.12.0703c26: 樂我淨空。衆生壽命如來法僧第一義空。是
T0375_.12.0703c27: 中佛性非有爲法。是故佛性非有爲法空。是
T0375_.12.0703c28: 有爲空。善男子。云何菩薩摩訶薩觀無爲
T0375_.12.0703c29: 。是無爲法悉皆是空。所謂無無常苦不淨
T0375_.12.0704a01: 無我陰界入衆生壽命相有爲有漏内法外
T0375_.12.0704a02: 法。無爲法中佛等四法。非有爲無爲。性
T0375_.12.0704a03: 是善故非無爲。性常住故非有爲。是名
T0375_.12.0704a04: 薩觀無爲空。云何菩薩摩訶薩觀無始空。是
T0375_.12.0704a05: 菩薩摩訶薩見生死無始皆悉空寂。所謂空
T0375_.12.0704a06: 者常樂我淨。皆悉空寂無變易。衆生壽命
T0375_.12.0704a07: 三寶佛性及無爲法。是名菩薩觀無始空。云
T0375_.12.0704a08: 何菩薩觀於性空。是菩薩摩訶薩觀一切法
T0375_.12.0704a09: 本性皆空。謂陰界入常無常苦樂淨不淨我
T0375_.12.0704a10: 無我。觀是等一切諸法本性。是名
T0375_.12.0704a11: 菩薩摩訶薩觀於性空。云何菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0704a12: 無所有空。如人無子言舍宅空。畢竟觀
T0375_.12.0704a13: 親愛。愚癡之人言諸方。貧窮之人
T0375_.12.0704a14: 一切空。如是所計或空或非空。菩薩觀時
T0375_.12.0704a15: 貧窮人一切皆空。是名菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0704a16: 所有空。云何菩薩摩訶薩觀第一義空。善男
T0375_.12.0704a17: 子。菩薩摩訶薩觀第一義時。是眼生時無
T0375_.12.0704a18: 從來。及其滅時去無所至。本無今有已
T0375_.12.0704a19: 有還無。推其實性眼無主。如眼一切諸
T0375_.12.0704a20: 法亦復如是。何等名爲第一義空。有業有
T0375_.12.0704a21: 報不作者。如是空法名第一義空。是名
T0375_.12.0704a22: 菩薩摩訶薩觀第一義空。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a23: 於空空。是空空中乃是聲聞辟支佛等所
T0375_.12.0704a24: 迷沒處。善男子。是有是無是名空空。是是
T0375_.12.0704a25: 非是是名空空。善男子。十住菩薩尚於是中
T0375_.12.0704a26: 達少分猶如微塵。況復餘人。善男子。如
T0375_.12.0704a27: 是空空亦不於聲聞所得空空三昧。是
T0375_.12.0704a28: 菩薩觀於空空。善男子。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a29: 於大空。善男子。言大空者謂般若波羅
T0375_.12.0704b01: 蜜。是名大空。善男子。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0704b02: 空門。則得於虚空等地。善男子。我今於
T0375_.12.0704b03: 是大衆之中。説是等諸空義時。有十恒
T0375_.12.0704b04: 河沙等菩薩摩訶薩。即得於虚空等地
T0375_.12.0704b05: 善男子。菩薩摩訶薩住是地已。於一切法
T0375_.12.0704b06: 礙繋縛拘執心。無迷悶。以
T0375_.12.0704b07: 故名虚空等地。善男子。譬如虚空於
T0375_.12.0704b08: 愛色貪著不愛色中瞋恚。菩薩
T0375_.12.0704b09: 摩訶薩住是地中亦復如是。於好惡色
T0375_.12.0704b10: 貪恚。善男子。譬如虚空廣大無對悉能
T0375_.12.0704b11: 受一切諸。菩薩摩訶薩住是地中
T0375_.12.0704b12: 復如是。廣大無對悉能容受一切諸法。以
T0375_.12.0704b13: 是義故。復得名爲虚空等地
T0375_.12.0704b14: 善男子。菩薩摩訶薩住是地中。於一切法
T0375_.12.0704b15: 亦見亦知。若行若縁若性若相若因若縁若
T0375_.12.0704b16: 衆生心若根若禪定若乘若善知識若持禁戒
T0375_.12.0704b17: 若所施。如是等法一切知見。復次善男子。菩
T0375_.12.0704b18: 薩摩訶薩住是地中。知而不見。云何爲知。
T0375_.12.0704b19: 自餓法。投淵赴火自墜高巖常翅一脚
T0375_.12.0704b20: 五熱炙身。常灰土棘刺編椽樹葉惡草
T0375_.12.0704b21: 牛糞之上。衣麁麻衣塚間所棄糞掃氀
T0375_.12.0704b22: 欽婆羅衣麞鹿皮革芻草衣裳。茹菜噉
T0375_.12.0704b23: 藕根油滓牛糞根果。若行乞食限從一家
T0375_.12.0704b24: 主若言無即便捨去。設復還喚終不迴顧。不
T0375_.12.0704b25: 鹽肉五種牛味。常所飮服糠汁沸湯。受
T0375_.12.0704b26: 持牛戒狗雞雉戒。以灰塗身長髮爲相。以
T0375_.12.0704b27: 羊祠時先呪後殺。四月事火七日服風。百
T0375_.12.0704b28: 千億花供養諸天。諸所欲願因此成就。如
T0375_.12.0704b29: 是等法能爲無上解脱因者。無是處。是
T0375_.12.0704c01: 名爲知。云何不見。菩薩摩訶薩不一人
T0375_.12.0704c02: 是法正解脱。是名不見。復次善男
T0375_.12.0704c03: 子。菩薩摩訶薩亦見亦知。何等爲見。見
T0375_.12.0704c04: 衆生行是邪法必墮地獄。是名爲見。云何
T0375_.12.0704c05: 知。知諸衆生從地獄出生於人中。若能
T0375_.12.0704c06: 行檀波羅蜜。乃至具足諸波羅蜜。是人
T0375_.12.0704c07: 必得正解脱。是名爲知。復次善男子。菩
T0375_.12.0704c08: 薩摩訶薩復有亦見亦知。云何爲見。見
T0375_.12.0704c09: 無常苦樂淨不淨。我無我。是名爲見。云何爲
T0375_.12.0704c10: 諸如來定不畢竟入於涅槃。知如來
T0375_.12.0704c11: 身金剛無壞非是煩惱所成就身。又非臭穢
T0375_.12.0704c12: 腐敗之身。亦復能知一切衆生悉有佛性。是
T0375_.12.0704c13: 名爲知。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知
T0375_.12.0704c14: 亦見。云何爲知。知是衆生信心成就。知
T0375_.12.0704c15: 衆生求於大乘是人順流是人逆流是人正
T0375_.12.0704c16: 。知是衆生已到彼岸。順流者謂凡夫人。
T0375_.12.0704c17: 逆流者從須陀洹乃至縁覺。正住者謂菩
T0375_.12.0704c18: 薩等。到彼岸者所謂如來應正遍知。是名爲
T0375_.12.0704c19: 知。云何爲見。菩薩摩訶薩住於大乘大涅
T0375_.12.0704c20: 槃典梵行心。以淨天眼。見諸衆生造
T0375_.12.0704c21: 口意三業不善於地獄畜生餓鬼。見諸衆
T0375_.12.0704c22: 生修善業者命終當生天上人中。見諸衆
T0375_.12.0704c23: 生從闇入闇。有諸衆生從闇入明。有諸衆
T0375_.12.0704c24: 生從明入闇。有諸衆生從明入明。是名爲
T0375_.12.0704c25: 見。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知亦
T0375_.12.0704c26: 。菩薩摩訶薩知諸衆生修身修戒修
T0375_.12.0704c27: 慧。是人今世惡業成就。或因貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0704c28: 。是業必應地獄受報。是人直以身修
T0375_.12.0704c29: 戒修心修慧。現世輕受不地獄。云何是
T0375_.12.0705a01: 業能得現報。懺悔發露所有諸惡。既悔
T0375_.12.0705a02: 後更不敢作。慚愧成就故。供養三寶故。常
T0375_.12.0705a03: 自呵責故。是人以是善業因縁。不地獄
T0375_.12.0705a04: 現世受報。所謂頭痛目痛腹痛背痛横羅
T0375_.12.0705a05: 。呵責罵辱鞭杖閉繋飢餓困苦。受是等
T0375_.12.0705a06: 現世輕報。是名爲知。云何爲見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a07: 薩見是人不習身戒心慧。造少惡
T0375_.12.0705a08: 。此業因縁應現受報。是人少惡不
T0375_.12.0705a09: 自呵責。不慚愧怖懼。是業
T0375_.12.0705a10: 増長地獄受報。是名爲見。復有知而不見。
T0375_.12.0705a11: 云何知而不見。知諸衆生皆有佛性
T0375_.12.0705a12: 煩惱之所覆蔽見。是名知而不
T0375_.12.0705a13: 見。復有知而少見。十住菩薩摩訶薩等知
T0375_.12.0705a14: 諸衆生皆有佛性見不明了。猶如闇夜所
T0375_.12.0705a15: 見不了。復有亦見亦知。所謂諸佛如來亦見
T0375_.12.0705a16: 亦知。復有亦見亦知不見不知。亦見亦知者。
T0375_.12.0705a17: 所謂世間。文字言語男女。車乘瓶瓫舍宅城
T0375_.12.0705a18: 邑衣裳飮食。山河園林衆生壽命。是名
T0375_.12.0705a19: 知亦見。云何不見不知。聖人所有微密之
T0375_.12.0705a20: 語。無男女乃至園林。是名不見不知。復
T0375_.12.0705a21: 知而不見。知所惠施所供處。知於受
T0375_.12.0705a22: 因果報。是名爲知。云何不見。不
T0375_.12.0705a23: 施供處受者及以果報。是名不見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a24: 薩知有八種。即是如來五眼所知
T0375_.12.0705a25: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩能如
T0375_.12.0705a26: 知得何等利。佛言。善男子。菩薩摩訶薩能如
T0375_.12.0705a27: 是知得四無礙。法無礙義無礙辭無礙樂
T0375_.12.0705a28: 説無礙。法無礙者。知一切法及法名字義無
T0375_.12.0705a29: 礙者。知一切法所有諸義。能隨諸法所立名
T0375_.12.0705b01: 而爲作義。辭無礙者。隨字論正音論闡陀
T0375_.12.0705b02: 論世辯論。樂説無礙者。所謂菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705b03: 凡所演説障礙。不動轉
T0375_.12.0705b04: 摧伏。善男子。是名菩薩能如
T0375_.12.0705b05: 見知即得是四無礙智。復次善男子。法無
T0375_.12.0705b06: 礙者。菩薩摩訶薩遍知聲聞縁覺菩薩諸佛
T0375_.12.0705b07: 之法。義無礙者。乘雖三知其歸一。終不
T0375_.12.0705b08: 差別之相。辭無礙者。菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0705b09: 一法中種種名。經無量劫説不盡。聲
T0375_.12.0705b10: 聞縁覺能作是説。無是處。樂説無礙者。
T0375_.12.0705b11: 菩薩摩訶薩於無量劫。爲諸衆生説諸
T0375_.12.0705b12: 。若名若義種種異説不窮盡。復次善男
T0375_.12.0705b13: 子。法無礙者。菩薩摩訶薩雖諸法而不
T0375_.12.0705b14: 取著。義無礙者。菩薩摩訶薩雖諸義
T0375_.12.0705b15: 亦不著辭。無礙者。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0705b16: 亦不取著。樂説無礙者。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0705b17: 樂説是最上而亦不著何以故。善男
T0375_.12.0705b18: 子。若取著者不菩薩
T0375_.12.0705b19: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若不取著則不
T0375_.12.0705b20: 法。若知法者則是取著。若知不著則無
T0375_.12.0705b21: 所知。云何如來説言法而不取著。佛言。
T0375_.12.0705b22: 善男子。夫取著者不名無礙。無取著
T0375_.12.0705b23: 無礙。善男子。是故一切諸菩薩等。有
T0375_.12.0705b24: 者則無無礙。若無無礙。不菩薩。當
T0375_.12.0705b25: 知是人名爲凡夫。何故取著名爲凡夫。一切
T0375_.12.0705b26: 凡夫取著於色乃至著識。以色故則生
T0375_.12.0705b27: 貪心。生貪心故爲色繋縛。乃至爲識之所
T0375_.12.0705b28: 繋縛繋縛故則不生老病死憂悲
T0375_.12.0705b29: 大苦一切煩惱。是故取著名爲凡夫。以
T0375_.12.0705c01: 故。一切凡夫無四無礙。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0705c02: 訶薩已於無量阿僧祇劫見法相。以
T0375_.12.0705c03: 故則知其義。以法相及知義故。而
T0375_.12.0705c04: 色中繋著。乃至識中亦復如是。以
T0375_.12.0705c05: 著故菩薩於色不貪心。乃至識中亦
T0375_.12.0705c06: 貪。以貪故則不色之所繋縛
T0375_.12.0705c07: 乃至不識之所縛。以縛故則
T0375_.12.0705c08: 於生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是義故。
T0375_.12.0705c09: 一切菩薩得四無礙。善男子。以是因縁
T0375_.12.0705c10: 弟子。十二部中説繋著者名爲魔縛。若
T0375_.12.0705c11: 著者則脱魔縛。譬如世間有罪之人爲
T0375_.12.0705c12: 王所縛無罪之人王不縛。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705c13: 亦復如是。有繋著者魔所縛。無繋著
T0375_.12.0705c14: 者魔不縛。以是義故。菩薩摩訶薩而無
T0375_.12.0705c15: 所著
T0375_.12.0705c16: 復次善男子。法無礙者。菩薩摩訶薩善知
T0375_.12.0705c17: 而不忘失。所謂持者。如地如山如眼如
T0375_.12.0705c18: 雲如人如母。一切諸法亦復如是。義無礙
T0375_.12.0705c19: 者。菩薩雖諸法名字而不義。得
T0375_.12.0705c20: 無礙則知於義。云何知義。謂地持者。如
T0375_.12.0705c21: 地普持一切衆生及非衆生。以是義故名爲
T0375_.12.0705c22: 地持。善男子。謂山持者。菩薩摩訶薩作
T0375_.12.0705c23: 思惟何故名而爲耶。山能持地令
T0375_.12.0705c24: 無傾動。是故名持。何故復名爲持耶。
T0375_.12.0705c25: 眼能持光故名爲持。何*故復名雲*爲持
T0375_.12.0705c26: *耶。雲名龍氣。龍氣持水故名持。何*故
T0375_.12.0705c27: 復名人*爲持*耶。人能持法。及以非法
T0375_.12.0705c28: 持。何*故復名母*爲持*耶。母能持
T0375_.12.0705c29: 子故名母持。菩薩摩訶薩知一切法名字
T0375_.12.0706a01: 句義亦復如是。辭無礙者。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0706a02: 種種辭説一義。亦無義。猶如男女舍
T0375_.12.0706a03: 宅車乘衆生等名。何故無。善男子。夫義者
T0375_.12.0706a04: 乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。以
T0375_.12.0706a05: 故得辭無礙。樂説無礙者。菩薩摩訶薩知
T0375_.12.0706a06: 義。故於無量阿僧祇劫。説辭説義而不
T0375_.12.0706a07: 盡。是名樂説無礙。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0706a08: 無量無邊阿僧祇劫行世諦。以修行
T0375_.12.0706a09: 故知法無礙。復於無量阿僧祇劫第一
T0375_.12.0706a10: 義諦故。得義無礙。亦於無量阿僧祇劫
T0375_.12.0706a11: 毘伽羅那論故。得辭無礙。亦於無量阿僧
T0375_.12.0706a12: 祇劫習説世諦論故。得樂説無礙。善男
T0375_.12.0706a13: 子。聲聞縁覺若有是四無礙者。無
T0375_.12.0706a14: 。善男子。九部經中我説聲聞縁覺之人有
T0375_.12.0706a15: 四無礙。聲聞縁覺眞實無有。何以故。菩薩
T0375_.12.0706a16: 摩訶薩爲衆生故修是四無礙智。縁
T0375_.12.0706a17: 覺之人修寂滅法樂獨處。若化衆生
T0375_.12.0706a18: 神通。終日默然無宣説。云何當
T0375_.12.0706a19: 無礙智。何故默然而無所説。縁覺不
T0375_.12.0706a20: 法度使煖法頂法忍法世第一法須
T0375_.12.0706a21: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶
T0375_.12.0706a22: 。不人發阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0706a23: 何以故。善男子。縁覺出世世間無九部經
T0375_.12.0706a24: 。是故縁覺無辭無礙樂説無礙。善男子。縁
T0375_.12.0706a25: 覺之人雖諸法法無礙。何以故。法無
T0375_.12.0706a26: 礙者名爲字。縁覺之人雖文字
T0375_.12.0706a27: 無礙。何以故。不常住二字法故。是故縁
T0375_.12.0706a28: 覺不法無礙。雖於義義無礙。眞知
T0375_.12.0706a29: 義者。知諸衆生悉有佛性。佛性義者。名爲
T0375_.12.0706b01: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。縁覺之人
T0375_.12.0706b02: 義無礙。是故縁覺一切無四無礙
T0375_.12.0706b03: 。云何聲聞無四無礙。聲聞之人無
T0375_.12.0706b04: 種善巧方便。何等爲三。一者必須軟語然
T0375_.12.0706b05: 後受法。二者必須麁語然後受化。三者不
T0375_.12.0706b06: 軟不麁然後受化。聲聞之人無此三故。無
T0375_.12.0706b07: 四無礙。復次聲聞縁覺不畢竟知辭知
T0375_.12.0706b08: 義。無自在智知於境界。無十力四無所
T0375_.12.0706b09: 。不畢竟於十二因縁大。不
T0375_.12.0706b10: 善知衆生諸根利鈍差別永斷二諦
T0375_.12.0706b11: 疑心。不衆生種種諸心所縁境界。不
T0375_.12.0706b12: 善説第一義空。是故二乘無四無礙。迦葉菩
T0375_.12.0706b13: 薩白佛言。世尊。若諸聲聞縁覺之人一切無
T0375_.12.0706b14: 四無礙者。云何世尊。説舍利弗智慧第
T0375_.12.0706b15: 一大目犍連神通第一摩訶拘絺羅四無礙
T0375_.12.0706b16: 第一如其無者如來何故作是説。爾時
T0375_.12.0706b17: 世尊讃迦葉言。善哉善哉。善男子。譬如
T0375_.12.0706b18: 河有無量水。辛頭大河水亦無量。博叉大河
T0375_.12.0706b19: 水亦無量。悉陀大河水亦無量。阿耨達池水
T0375_.12.0706b20: 亦無量。大海之中水亦無量。如是諸水雖
T0375_.12.0706b21: 無量。然其多少其實不等。聲聞縁覺及諸菩
T0375_.12.0706b22: 薩四無礙智亦復如是。善男子。若説等者無
T0375_.12.0706b23: 是處。善男子。我爲凡夫摩訶拘絺羅
T0375_.12.0706b24: 四無礙智爲最第一。汝所問者其義如是。
T0375_.12.0706b25: 善男子。聲聞之人或有一或有二。若
T0375_.12.0706b26: 足四是處
T0375_.12.0706b27: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如先説梵行
T0375_.12.0706b28: 中菩薩知見得四無礙者。菩薩知見則無
T0375_.12.0706b29: 所得。亦無心言無所得。世尊。是菩薩摩
T0375_.12.0706c01: 訶薩實無所得。若使菩薩心有得者。則非
T0375_.12.0706c02: 菩薩名爲凡夫。云何如來説言菩薩而有
T0375_.12.0706c03: 所得。佛言。善男子。善哉善哉。我將欲説而
T0375_.12.0706c04: 汝復問。善男子。菩薩摩訶薩實無所得。無
T0375_.12.0706c05: 所得者名四無礙。善男子。以何義故。無
T0375_.12.0706c06: 者名爲無礙。若有得者則名爲礙。有
T0375_.12.0706c07: 者名四顛倒。善男子。菩薩摩訶薩無
T0375_.12.0706c08: 故。故得無礙。是故菩薩名無所得。復次
T0375_.12.0706c09: 善男子。無所得者則名爲。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0706c10: 是慧故名無所得。有所得者名爲無明。菩
T0375_.12.0706c11: 薩永斷無明闇故。故無所得。是故菩薩名
T0375_.12.0706c12: 無所得復次善男子。無所得者名大涅槃。菩
T0375_.12.0706c13: 薩摩訶薩安住如是大涅槃中。不一切
T0375_.12.0706c14: 諸法性相。是故菩薩名無所得。有所得
T0375_.12.0706c15: 二十五有。菩薩永斷二十五有大涅
T0375_.12.0706c16: 。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所得
T0375_.12.0706c17: 者名爲大乘。菩薩摩訶薩不諸法故得
T0375_.12.0706c18: 大乘。是故菩薩名無所得。有所得者名爲
T0375_.12.0706c19: 聲聞辟支佛道。菩薩永斷乘道故得
T0375_.12.0706c20: 佛道。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所
T0375_.12.0706c21: 得者名方等經。菩薩讀誦如是經故得
T0375_.12.0706c22: 涅槃。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0706c23: 一部經。菩薩修純説方等大乘經典。是
T0375_.12.0706c24: 故菩薩名無所得。復次善男子。無所有者名
T0375_.12.0706c25: 虚空。世間無物名爲虚空。菩薩得是虚
T0375_.12.0706c26: 空三昧所見故。是故菩薩名無所得。有
T0375_.12.0706c27: 所得者名生死輪。一切凡夫輪迴生死
T0375_.12.0706c28: 所見。菩薩永斷一切生死。是故菩薩名
T0375_.12.0706c29: 無所得。復次善男子。菩薩摩訶薩無所得者
T0375_.12.0707a01: 常樂我淨。菩薩摩訶薩見佛性故得
T0375_.12.0707a02: 樂我淨。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a03: 無常無樂無我無淨。菩薩摩訶薩斷是無常
T0375_.12.0707a04: 無樂無我無淨。是故菩薩名無所得。復次善
T0375_.12.0707a05: 男子。無所得者名第一義空。菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0707a06: 第一義空悉無所見。是故菩薩名無所得
T0375_.12.0707a07: 所得者名爲五見。菩薩永斷是五見
T0375_.12.0707a08: 第一義空。是故菩薩名無所得。復次善男
T0375_.12.0707a09: 子。無所得者名爲阿耨多羅三藐三菩提。菩
T0375_.12.0707a10: 薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無
T0375_.12.0707a11: 所見。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a12: 聲聞縁覺菩提。菩薩永斷二乘菩提。是故菩
T0375_.12.0707a13: 薩名無所得。善男子。汝之所問亦無所得。
T0375_.12.0707a14: 我之所説亦無所得。若説得是魔眷屬
T0375_.12.0707a15: 我弟子。迦葉菩薩白佛言。世尊。爲
T0375_.12.0707a16: 是菩薩無所得時。無量衆生斷有相心
T0375_.12.0707a17: 是事故我敢諮啓無所得義。令是等
T0375_.12.0707a18: 無量衆生離魔眷屬佛弟子
T0375_.12.0707a19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來*先娑羅雙
T0375_.12.0707a20: 樹間。爲純陀
T0375_.12.0707a21:     本有今無 本無今有 三世有
T0375_.12.0707a22:     無是處
T0375_.12.0707a23: 世尊。是義云何。佛言。善男子。我爲度諸
T0375_.12.0707a24: 衆生故而作是説。亦爲聲聞辟支佛故而
T0375_.12.0707a25: 是説。亦爲文殊師利法王子故而作
T0375_.12.0707a26: 。不但正爲純陀一人是偈也。時文殊
T0375_.12.0707a27: 師利將欲我。我知其心而爲説之。我既
T0375_.12.0707a28: 説已。文殊師利即得解了。迦葉菩薩。言世
T0375_.12.0707a29: 尊如文殊等詎有幾人能了是義。惟願如
T0375_.12.0707b01: 來更爲大衆廣分別説善男子諦聽諦聽。今
T0375_.12.0707b02: 汝重敷演之。言本有者。我昔本有
T0375_.12.0707b03: 量煩惱。以煩惱故現在無大般涅槃。言
T0375_.12.0707b04: 本無者。本無般若波羅蜜。以般若波羅
T0375_.12.0707b05: 故。現在具有諸煩惱結。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b06: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b07: 在有煩惱者。無是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707b08: 者。我本有父母和合之身。是故現在無
T0375_.12.0707b09: 金剛微妙法身。言本無者。我身本無
T0375_.12.0707b10: 三十二相八十種好。以本無三十二相八
T0375_.12.0707b11: 十種好故。現在具有四百四病。若有沙門
T0375_.12.0707b12: 若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如來去
T0375_.12.0707b13: 來現在有病苦者。無是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b14: 本有者。我昔本有無常無我無樂無淨
T0375_.12.0707b15: 無常無我無樂無淨故。現在無
T0375_.12.0707b16: 耨多羅三藐三菩提。言本無者。本不
T0375_.12.0707b17: 。以見故無常樂我淨。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b18: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b19: 在無常樂我淨者。無是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b20: 本有者。本有凡夫苦行心。謂
T0375_.12.0707b21: 耨多羅三藐三菩提。以是事故現在不
T0375_.12.0707b22: 壞四魔。言本無者。我本無六波羅
T0375_.12.0707b23: 。以本無六波羅蜜故。修行凡夫苦
T0375_.12.0707b24: 之心謂阿耨多羅三藐三菩提。若有
T0375_.12.0707b25: 沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説言
T0375_.12.0707b26: 來去來現在有苦行者。無是處。復次善
T0375_.12.0707b27: 男子。言本有者。我昔本有雜食之身
T0375_.12.0707b28: 食身故現在無無邊之身。言本無者。本
T0375_.12.0707b29: 三十七助道法。以三十七助道法故。
T0375_.12.0707c01: 現在具有雜食之身。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c02: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在有
T0375_.12.0707c03: 雜食身者。無是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707c04: 者。我昔本有一切法中取著之心。以
T0375_.12.0707c05: 故現在無畢竟空定。言本無者。我本
T0375_.12.0707c06: 中道實義。以中道眞實義故。於
T0375_.12.0707c07: 切法則有著心。若有沙門若婆羅門若天若
T0375_.12.0707c08: 魔若梵若人。説言如來去來現在説一切法
T0375_.12.0707c09: 是有相者。無是處。復次善男子。言本有
T0375_.12.0707c10: 者。我初得阿耨多羅三藐三菩提時。有
T0375_.12.0707c11: 鈍根聲聞弟子。以鈍根聲聞弟子故。不
T0375_.12.0707c12: 説一乘之實。言本無者。本無利根人
T0375_.12.0707c13: 中象王迦葉菩薩等。以無利根迦葉等故。
T0375_.12.0707c14: 隨宜方便開示三乘。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c15: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在畢竟
T0375_.12.0707c16: 説三乘法者。無是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707c17: 本有者。我本説言却後三月於娑羅雙樹
T0375_.12.0707c18: 般涅槃。是故現在不説大方等典
T0375_.12.0707c19: 大般涅槃。言本無者。本昔無文殊師利
T0375_.12.0707c20: 大菩薩等。以有故現在説言如來無常
T0375_.12.0707c21: 若有沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説
T0375_.12.0707c22: 如來去來現在是無常者。無是處
T0375_.12.0707c23: 善男子。如來普爲諸衆生故。雖諸法
T0375_.12.0707c24: 知。雖諸法説言見。有相之法
T0375_.12.0707c25: 説言無相。無相之法説言有相。實有無常
T0375_.12.0707c26: 説言有常。實有有常説言無常。我樂淨等
T0375_.12.0707c27: 亦復如是。三乘之法説言一乘一乘之法隨
T0375_.12.0707c28: 宜説三。略相説廣廣相説略。四重之法説
T0375_.12.0707c29: 偸蘭遮。偸蘭遮法説爲四重。犯説非犯
T0375_.12.0708a01: 犯説犯。輕罪説重重罪説輕。何以故。如來
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖是説
T0375_.12.0708a03: 虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 一切罪過。云何當虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 第一義諦。若使衆生不是第一
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名
T0375_.12.0708a17: 。亦名涅槃。若有菩薩道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 得無生。世尊。夫道者非色非不色。不
T0375_.12.0708a23: 短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不見。而諸衆生爲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖色像稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心是色長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主
T0375_.12.0708b12: 長者若不心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 身口。以善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 得名眞實其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: *如其無者云何能斷一切煩惱。以其有
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 火。實不火。雖火亦非虚妄
T0375_.12.0708b21: 空中鶴便言水。雖水亦非
T0375_.12.0708b22: 。如花葉便言根。雖根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言牛。雖
T0375_.12.0708b24: 牛亦非虚妄。如女人懷妊便言
T0375_.12.0708b25: 欲。雖欲亦非虚妄樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 水。雖水亦非虚妄。又如
T0375_.12.0708b27: 便言雨。雖雨。亦非虚妄。如
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言心。雖心亦非
T0375_.12.0708b29: 。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 是。雖是見初無見相。善男子。以
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔舍利弗。一切世間若有
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所知不
T0375_.12.0708c09: 覺。亦不自知知見覺。世間衆生所
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: *大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18: *大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0708c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0708c20:   *梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不
T0375_.12.0708c24: 。若有知&K99;見&K99;覺佛性者。不世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不
T0375_.12.0708c28: 菩薩。善男子。是名世間不知見覺
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
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