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生滅滅已寂滅爲樂
爾時羅刹説二是偈一已。復作二是言一。菩薩摩訶薩
汝今已聞二具足偈義一。汝之所願爲二悉滿足一。若
必欲レ利二諸衆生一者。時施二我身一。善男子。我於二
爾時一深思二此義一。然後處處若石若壁若樹
若道書

寫此偈一。即便更繋二所レ著衣裳一。恐二其
死後身體露現一。即上二高樹一。爾時樹神復問レ我
言。善哉仁者欲レ作二何事一。善男子。我時答言。
我欲三捨二身以報二偈價一。樹神問言。如レ是偈者
何所二利益一。我時答言。如レ是偈句乃是過去未
來現在諸佛所説開二空法道一。我爲二此法一棄

捨身命一。不レ爲二利養名聞財寶轉輪聖王四大
天王釋提桓因大梵天王人天中樂一。爲レ欲レ利

益一切衆生一故捨二此身一。善男子。我捨レ身時
復作二是言一。願令四一切慳惜之人悉來見三我
捨

離此身一。若有下少施起二貢高一者上。亦令レ得
レ見下我爲二一偈一捨二此身命一如

棄一草木一。我於二
爾時一説二是＊語一已。尋即放レ身自投二樹下一。下
未レ至レ地時。虚空之中出二種種聲一。其聲乃
至二阿迦尼吒一。爾時羅刹還

復釋身一。即於二
空中一接

取我身一安

置平地一。爾時釋提桓因
及諸天人大梵天王。稽首頂

禮於我足下一。讃
言善哉善哉。眞是菩薩。能大利

益無量衆生一。
欲下於二無明黒闇之中一然中大法炬上。由三我愛

惜
如來大法一故相嬈惱。＊唯願聽三我懺

悔罪咎一。
汝於二未來一必定成

就阿耨多羅三藐三菩提一。
願見二濟度一。爾時釋提桓因及諸天衆頂

禮我
足一。於レ是辭去忽然不レ現。善男子。如二我往
昔一爲二半偈一故捨

棄此身一。以二是因縁一便得三超
越足二十二劫一。在二彌勒前一成二阿耨多羅三藐三
菩提一。善男子。我得二如レ是無量功徳一。皆由三供

養如來正法一。善男子。汝今亦爾。發二於阿耨
多羅三藐三菩提心一。則已超

過無量無邊恒
河沙等諸菩薩上一。善男子。是名下菩薩住二於大
乘大般涅槃一修中於聖行上
＊大般涅槃經卷第十三

＊大般涅槃經卷第十四
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
  ＊梵行品第二十之一
善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子一。菩薩
摩訶薩住二於大乘大般涅槃一。住二七善法一得
レ具二梵行一。何等爲レ七。一者知レ法。二者知レ義。
三者知レ時。四者知レ足。五者自知。六者知レ衆。
七者知二尊卑一。善男子。云何菩薩摩訶薩知
レ法。善男子。是菩薩摩訶薩知二十二部經一。謂
修多羅･祇夜･授記･伽陀･優陀那･尼陀那･阿
波陀那･伊帝目多伽･闍陀伽･毘佛略･阿浮陀
達摩･優波提舍。善男子。何等名爲二修多羅
經一。從二如是我聞一乃至歡喜奉行。如レ是一切
名二修多羅一。何等名爲二祇夜經一。佛告二諸比丘一。
昔我與レ汝愚無二智慧一。不レ能三如レ實見二四眞諦一。
是故流轉久處二生死一沒二大苦海一。何等爲レ四。
苦集滅道。如下佛昔日爲二諸比丘説二契經一竟。
爾時復有二利根衆生一。爲二聽法一故後至二佛所一。
即便問レ人。如來向者爲レ説二何事一。佛時知已。
即因二本經一以レ偈頌曰上
    我昔與二汝等一不レ見二四眞諦一
    是故久流

轉生死大苦海一
    若能見二四諦一則得レ斷二生死一
    生有既已盡更不レ受二諸有一
是名二祇夜經一何等名爲二＊授記經一。如下有二經
律一如來説時。爲二諸天人一＊授二佛記別一汝阿
逸多。未來有レ王名曰二蠰佉一。當於二是世一而
成二佛道一。號曰中彌勒上。是名二＊授記經一。何等名
爲二伽陀經一。除二修多羅及諸戒律一。其餘有レ説
四句之偈。所謂
    諸惡莫レ作諸善奉行自淨二其意一
    是諸佛教
是名二伽陀＊經一何等名爲二＊優陀那經一。如下佛晡
時入二於禪定一。爲二諸天衆一廣説二法要一。時諸比
丘各作二是念一。如來今者爲二何所作一。如來明旦
從二禪定一起。無レ有二人問一。以二他心智一即自説言。
比丘當レ知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善
哉爲レ他不レ求二己利一。善哉少欲。善哉知足。善
哉寂靜。如レ是諸經無問自説上。是名二優陀那
＊經一。何等名爲二尼陀那經一。如二諸經偈所因根
本爲レ他演説一。如下舍衞國有二一丈夫一羅網捕
鳥得已籠繋隨與二水穀一而復還放上。世尊知二其
本末因縁一。而説レ偈言
    莫下輕二小惡一以爲

無レ殃水渧雖レ微
漸盈二大器一
是名二尼陀那＊經一。何等名爲二阿波陀那經一。如二
戒律中所説譬喩一。是名二阿波陀那＊經一。何等
名爲二伊帝目多伽經一。如二佛所

説。比丘當レ知。
我出世時所レ可レ説者名曰二契經一。鳩留秦佛
出世之時名二甘露鼓一。拘那含牟尼佛時名曰二
法鏡一。迦葉佛時名二分別空一。是名二伊帝目多
伽＊經一。何等名爲二闍陀伽經一。如二佛世尊一本爲二
菩薩一修二諸苦行一。所謂比丘當レ知。我於二過去一
作レ鹿作レ羆作レ麞作レ兎。作二粟散王轉輪聖王
龍金翅鳥一。諸如レ是等行二菩薩道一時所レ可レ受
身。是名二闍陀伽一。何等名爲二毘佛略經一。所謂
大乘方等經典。其義廣大猶如二虚空一。是名二毘
佛略一。何等名爲二未曾有經一。如下彼菩薩初出生
時。無二人扶持一即行七歩。放二大光明一遍觀中
十方上。亦如下獼猴手捧二蜜器一以獻中如來上。如二白
項狗佛邊聽

法。如下魔波旬變爲二青牛一。行二瓦
鉢間一。令中諸瓦鉢互相振觸無

所二傷損一。如下佛
初生入二天廟一時令中彼天像起下禮敬一。如レ是
等經名二未曾有＊經一。何等名爲二優波提舍經一。
如下佛世尊所説諸經。若作二議論一分別廣説
辨中其相貌上。是名二優波提舍＊經一。菩薩若能如
レ是了二知十二部經一。名爲レ知レ法。云何菩薩摩
訶薩知レ義。菩薩摩訶薩若於二一切文字語言一
廣知二其義一。是名二知義一。云何菩薩摩訶薩知
レ時。善男子。菩薩善知丁如是時中任レ修二寂靜一。
如レ是時中任レ修二精進一。如レ是時中任レ修二捨定一。
如レ是時中任レ供

養佛一。如レ是時中任レ供

養師一。
如レ是時中任丙修二布施持戒忍辱精進禪定一
具乙足般若波羅蜜甲。是名レ知レ時。云何菩薩摩
訶薩知レ足。善男子。菩薩摩訶薩知レ足。所謂
飮食衣藥行住坐臥睡寤語默。是名レ知レ足。善
男子。云何菩薩摩訶薩自知。是菩薩自知三我
有二如レ是信如レ是戒如レ是多聞如レ是捨如レ是
慧如レ是去來如レ是正念如レ是善行如レ是問如
レ是答一。是名二自知一。云何菩薩摩訶薩知レ衆。善
男子。是菩薩知下如レ是等是刹利衆婆羅門衆
居士衆沙門衆。應中於二是衆一如レ是行來如レ是
坐起如レ是説法如レ是問答上。是名レ知レ衆。善男
子。云何菩薩摩訶薩知二人尊卑一。善男子。人
有二二種一。一者信。二者不信。菩薩當レ知。信者
是善。其不信者不二名

爲善。復次信有二二種一。
一者常往二僧坊一。二者不レ往。菩薩當レ知。其往
者善其不レ往者不二名爲

善。往二僧坊一者復有二
二種一。一者禮拜。二不禮拜。菩薩當レ知。禮拜者
善。不禮拜者不二名爲

善。其禮拜者復有二二
種一。一者聽レ法一。二者不レ聽。菩薩當レ知。聽レ法者
善。不レ聽レ法者不二名爲

善。其聽法者復有二二
種一。一至心聽。二不至心。菩薩當レ知。至心聽者
是則名レ善。不至心者不二名爲

善。至心聽法復
有二二種一。一者思レ義。二不レ思レ議。菩薩當レ知。
思レ議者善。不レ思レ議者不二名爲

善。其思レ議者
復有二二種一。一如レ説行。二不二如レ説行一。如レ説
行者是則爲レ善。不二如レ説行一不二名爲

善。如
レ説行者復有二二種一。一求二聲聞一。不レ能四利

安
饒

益一切苦惱衆生一。二者迴

向無上大乘一。利

益多人一令レ得二安樂一。菩薩應レ知。能利多人一得二
安樂一者。最上最善。善男子。如三諸寶中如意
寶珠最爲二勝妙一。如二諸味中甘露最上一。如レ是
菩薩於二人天中一最勝最上不レ可二譬喩一。善男
子。是名下菩薩摩訶薩住二於大乘大涅槃經一
住中七善法上。菩薩住二是七善法一已得レ具二梵
行一
復次善男子。復有二梵行一。謂慈悲喜捨。迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。若多修レ慈能斷二瞋恚一。修二悲
心一者亦斷二瞋恚一云何而言二四無量心一。推レ義
而言則應レ有レ三。世尊。慈有二三縁一。一縁二衆生一。
二縁二於法一。三則無縁。悲喜捨心亦復如レ是。
若從二是義一唯應レ有レ三。不レ應レ有レ四。衆生縁
者縁二於五陰一。願レ與二其樂一。是名二衆生縁一。法縁
者。縁二諸衆生所須之物一而施

與之一。是名二法
縁一。無縁者縁二於如來一。是名二無縁一。慈者多縁二
貧窮衆生一。如來大師永離二貧窮一。受二第一樂一。
若縁二衆生一則不レ縁レ佛。法亦如レ是。以二是義一
故縁二如來一者。名曰二無縁一。世尊。慈之所縁一
切衆生。如レ縁二父母妻子親屬一。以二是義一故名二
衆生縁一。法縁者不レ見二父母妻子親屬一。見二一
切法皆從レ縁生一。是名二法縁一。無縁者不レ住二法
相及衆生相一。是名二無縁一。悲喜捨心亦復如是。
是故應レ三不レ應レ有レ四。世尊。人有二二種一。一者
見行。二者愛行。見行之人多修二慈悲一。愛行之
人多修二喜捨一。是故應レ二不レ應レ有レ四。世尊。夫
無量者名曰二無邊一。邊不可得故名二無量一。若無
量者則應二是一一不レ應レ言レ四。若言レ四者何得二
無量一。是故應レ一不レ應レ四也。佛告二迦葉一。善男
子。諸佛如來爲二諸衆生一所レ宣法要。其言祕
密難レ可二了知一。或爲二衆生一説二一因縁一。如レ説何
等爲二一因縁一。所謂一切有爲之法。善男子。或
説二二種一因之與果。或説二三種一。煩惱業苦。或
説二四種一。無明諸行生與二老死一。或説二五種一。所
謂受愛取有及生。或説二六種一。三世因果。或
説二七種一。謂識名色六入觸受及以愛取。或説二
八種一。除二無明行及生老死一。其餘八事。或説二
九種一。如下城經中除二無明行識一。其餘九事上。或
説二十一一。如下爲二薩遮尼犍子一説中除二生一法一。
其餘十一上。或時具説二十二因縁一。如下王舍城
爲二迦葉等一具説中十二上。無明乃至生老病死。
善男子。如下一因縁爲二衆生一故種種分別上。無
量心法亦復如レ是。善男子。以二是義一故於二諸
如來深祕行處一不レ應レ生レ疑。善男子。如來世
尊有二大方便一。無常説レ常常説二無常一。説レ樂爲
レ苦説レ苦爲レ樂不淨説レ淨淨説二不淨一。我説二無
我一無我説レ我。於二非衆生一説爲二衆生一。於二實衆
生一説二非衆生一。非物説物物説二非物一。非實説
レ實實説二非實一。非境説レ境境説二非境一。非生説
レ生生説二非生一。乃至無明説レ明明説二無明一。色
説二非色一非色説レ色。非道説レ道道説二非道一。善
男子。如來以二是無量方便一爲レ調二衆生一。豈虚
妄耶。善男子。或有二衆生一貪二於財貨一。我於二其
人一自化二其身一作二轉輪王一。於二無量歳一隨二其所
須一種種供給。然後教化令三其安

住阿耨多羅
三藐三菩提一。若有二衆生一貪

著五欲一。於二無量
歳一以二妙五欲一充

足其情一。然後勸化令三其
安

住阿耨多羅三藐三菩提一。若有二衆生一榮豪
自貴。我於二其人一無量歳中。爲作二僕使一。趨走
給侍得二其心一已。即復勸化令三其安

住阿耨
多羅三藐三菩提一。若有二衆生一性悷自是須二
人呵諫一。我於二無量百千歳中一。教訶敦喩令二
其心調一。然後復勸令三其安

住阿耨多羅三
藐三菩提一。善男子。如來如レ是於二無量歳一以二
種種方便一。令三諸衆生安

住阿耨多羅三藐三
菩提一。豈虚妄耶。諸佛如來雖レ處二衆惡一。無レ所二
染汚一猶如二蓮花一。善男子。應三如レ是知二四無量
義一。善男子。是無量心體性有レ四。若有二修行一
生二大梵處一
善男子。如レ是無量伴侶有レ四。是故名レ四。夫
修レ慈者能斷二貪欲一。修二悲心一者能斷二瞋恚一。修二
喜心一者能斷二不樂一。修二捨心一者能斷二貪欲瞋
恚衆生一。善男子。以二是義一故得二名爲

四非二一
二三一。善男子。如二汝所

言。慈能斷レ瞋悲亦如
レ是應レ説レ三者。汝今不レ應レ作二如レ是難一。何以
故一。善男子。恚有二二種一。一能奪レ命。二能鞭撻。
修レ慈則能斷二彼奪命一。修レ悲能除二彼鞭撻一
者。善男子。以二是義一故豈非レ四耶。復次瞋
有二二種一。一瞋二衆生一。二瞋二非衆生一修二慈心一者
斷レ瞋二衆生一。修二悲心一者斷レ瞋二非衆生一。復次瞋
有二二種一。一有因縁。二無因縁。修二慈心一者斷二
有因縁一。修二悲心一者斷二無因縁一。復次瞋有二二
種一。一者久於二過去一修習。二者於二今現在一修
習。修二慈心一者能斷二過去一。修二悲心一者斷二於現
在一。復次瞋有二二種一。一瞋二聖人一。二瞋二凡夫一。修二
慈心一者斷レ瞋二聖人一。修二悲心一者斷レ瞋二凡夫一。
復次瞋有二二種一。一上二中修レ慈斷レ上修レ悲
斷レ中。善男子。以二是義一故則名爲レ四。何得三難
言レ應二三非

四。是故迦葉。是無量心伴侶相
對分別爲レ四。復以レ器故應名爲レ四。器若有
レ慈則不レ得レ有二悲喜捨心一。以二是義一故應二四無

減。善男子。以二行分別一故應レ有レ四。若行レ慈
時無二悲喜捨一。是故有レ四。善男子。以二無量一故
亦得レ名レ四。夫無量者則有二四種一。有三無量心
有レ縁非二自在一。有二無量心自在非

縁有二無量
心亦縁亦自在一。有二無量心非レ縁非二自在一。何
等無量有レ縁非二自在一。縁二於無量無邊衆生一。
而不レ能レ得二自在三昧一。雖レ得不定或得或失。
何等無量自在非レ縁。如下縁二父母兄弟姊妹一
欲レ令中安樂上。非二無量縁一。何等無量亦縁亦自
在。謂諸佛菩薩。何等無量非レ縁非二自在一。聲
聞縁覺不レ能三廣縁二無量衆生一。亦非二自在一。善
男子。以二是義一故名二四無量一。非二諸聲聞縁覺
所知一。乃是諸佛如來境界。善男子。如レ是四事
聲聞縁覺。雖レ名二無量一少不レ足レ言。諸佛菩薩
則得三名爲二無量無邊一。迦葉菩薩白レ佛言。
世尊。如レ是如レ是實如二聖教一。諸佛如來所有
境界。非二諸聲聞縁覺所

及。世尊。頗有二菩薩一。
住二於大乘大般涅槃一得二慈悲心一。非二是大慈
大悲心一不。佛言。有二善男子一。菩薩若於二諸衆
生中一三品分別。一者親人。二者怨憎。三者
中人。於二親人中一復作二三品一。謂上中下。怨憎
亦爾。是菩薩摩訶薩於二上親中一與二増上樂一。
於二中下親一亦復平等與二増上樂一。於二上怨中一
與二少分樂一。於二中怨所一與二中品樂一。於二下怨
中一與二増上樂一。菩薩如レ是轉増修習。於二上怨
＊中一與二中品樂一。於二中下怨一等與二増上樂一。轉
復修習於二上中下一等與二上樂一。若上怨＊中與二
上樂一者。爾時得レ名二慈心成就一。菩薩爾時於二
父母所及上怨＊中一。得二平等心一無レ有二差別一。
善男子。是名三得レ慈非二大慈一也。世尊。何縁菩
薩得二如レ是慈一。猶故不レ得三名爲二大慈一。善男子。
以二難成一故不レ名二大慈一。何以故。久於二過去
無量劫中一。多集二煩惱一未レ修二善法一。是故不レ能下
於二一日中一調

伏其心上。善男子。譬如二豌豆乾
時錐刺終不

可レ著。煩惱堅硬亦復如レ是。雖二
一日夜繋レ心不

散難レ可二調伏一。又如下家犬不
レ畏二於人一。山林野鹿見レ人怖走上。瞋恚難レ去如二
守レ家狗一。慈心易レ失如二彼野鹿一。是故此心難
レ可二調伏一。以二是義一故不レ名二大慈一。復次善男
子。譬如三畫レ石其文常在畫レ水速滅勢不二久
住一。瞋如レ畫レ石。諸善根本如二彼畫

水。是故
此心難レ得二調伏一。如三大火聚其明久住。電光
之明不レ得二暫停一。瞋如二火聚一慈如二電明一。是故
此心難レ得二調伏一。以二是義一故不レ名二大慈一。善男
子。菩薩摩訶薩住二於初地一名曰二大慈一。何以
故。善男子。最極惡者名二一闡提一。初住菩薩修二
大慈一時。於二一闡提一心無二差別一。不レ見二其過一
故不レ生レ瞋。以二是義一故得レ名二大慈一。善男子。
爲二諸衆生一除二無利益一。是名二大慈一。欲レ與二衆生
無量利樂一。是名二大悲一。於二諸衆生一心生二歡喜一。
是名二大喜一。無レ所二擁護一名爲二大捨一。若不レ見二
我法相己身一。見二一切法平等無二一。是名二大
捨一。自捨二已樂一施二與他人一。是名二大捨一。善男子。
唯四無量能令四菩薩増

長具

足六波羅蜜一。
其餘諸行不二必能爾一。善男子。菩薩摩訶薩先
得二世間四無量心一。然後乃發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。次第方得二出世間一者。善男子。因二
世無量一。得二出世無量一。以二是義一故名二大無量一。
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。除二無利益一與二利樂一
者。實無二所爲一。如レ是思惟。即是虚觀無レ有二實
利一。世尊。譬如下比丘觀二不淨一時。見二所レ著衣一悉
是皮相而實非レ皮。所レ可二食噉一皆作二蟲＊相一
而實非レ蟲。觀二大豆羹一作二下汁想一而實非
レ糞。觀三所レ食酪猶如二髓腦一而實非レ腦。觀三骨
碎末猶如二麨＊相一而實非

＊麨。四無量心亦
復如レ是。不レ能下眞實利

益衆生一令中其得

樂。
雖三口發レ言與二衆生樂一而實不レ得。如レ是之觀
非二虚妄一耶。世尊。若非二虚妄一實與レ樂者。而
諸衆生何故不下以二諸佛菩薩威徳力一故一
切受

樂。若當眞實不レ得レ樂者。如二佛所説一。
我念二往昔一獨修二慈心一。經二此劫世七返成
壞一不二來レ此生一。世界成時生二梵天中一。世界壞
時生二光音天一。若生二梵天一力勢自在無二能摧
伏一。於二千梵中一最勝最上。名二大梵王一。有二諸衆
生一皆於二我所一生二最上想一。三十六＊返作二忉利
王釋提桓因一。無量百千作二轉輪王一。獨修二慈
心一乃得二如レ是人天果報一。若不レ實者云何得下
與二此義一相應上。佛言。善哉善哉。善男子。汝眞
勇猛無レ所二畏懼一。即爲二迦葉一。而説レ偈言
    若於二一衆生一不レ生二瞋恚心一
    而願レ與二彼樂一是名爲二慈善一
    一切衆生中若起二於悲心一
    是名二聖種性一得二福報一無量
    設使五通仙悉滿二此大地一
    有二大自在主一奉二施其所安
    象馬種種物一所レ得福報果
    不レ及下修二一慈一十六分中一上
善男子。夫修レ慈者實非二妄想一諦是眞實。若
是聲聞縁覺之慈。是名二虚妄一。諸佛菩薩眞實
不レ虚。云何知耶。善男子。菩薩摩訶薩修

行
如レ是大涅槃一者。觀レ土爲レ金觀レ金爲レ土。地作二
水相一水作二地相一水作二火相一火作二水相一。地作二
風相一風作二地相一。隨レ意成就無レ有二虚妄一。觀二實
衆生一爲二非衆生一。觀二非衆生一爲二實衆生一。悉隨
レ意成無レ有二虚妄一。善男子。當レ知菩薩四無量
心。是實思惟非レ不二眞實一。復次善男子。云何
名爲二眞實思惟一。謂能斷

除諸煩惱一故。善男
子。夫修レ慈者能斷一貪欲一。修二悲心一者能斷二瞋
恚一。修二喜心一者能斷二不樂一。修二捨心一者能斷二貪
恚及衆生相一。以レ是故名二眞實思惟一。復次善男
子一。菩薩摩訶薩四無量心。能爲二一切諸善根
本一。善男子。菩薩摩訶薩若不レ得レ見二貧窮衆生一
無縁生レ慈。若不レ生レ慈則不レ能レ起二惠施之心一。
以二施因縁一令三諸衆生得二安隱樂一。所謂食飮
車乘衣服。花香床臥舍宅燈明。如レ是施時心
無二繋縛一不レ生二貪著一。必定迴

向阿耨多羅三
藐三菩提一。其心爾時無レ所二依止一。妄想永斷不
レ爲二怖畏。名稱利養一不レ求二人天。所受快樂一不
レ生二憍慢一。不レ望二反報一不レ爲二他誑一。故行二布施一
不レ求二富貴一。凡行レ施時不レ見三受者持戒破戒
是田非田此是知識此非二知識一。施時不レ見二是
器非器一。不レ擇二日時是處非處一。亦復不レ計二饑
饉豐樂一。不レ見二因果。此是衆生此非衆生是福
非福一。雖下復不レ見二施者受者及以財物一乃至
不レ見中斷及果報上。而常行レ施無レ有二斷絶一。善男
子。菩薩若見二持戒破戒乃至果報一。終不レ能
施。若不二布施一則不レ具

足檀波羅蜜一。若不レ具

足檀波羅蜜一。則不レ能レ成二阿耨多羅三藐三菩
提一。善男子。譬如下有レ人身被二毒箭一。其人眷屬
欲レ令二安隱一爲レ除レ毒故。即命二良醫一而爲拔レ箭。
彼人方言且待莫レ觸。我今當レ觀。如レ是毒箭
從二何方一來誰之所レ射。爲二是刹利婆羅門毘
舍首陀一。復更作レ念。是何木耶竹耶柳耶。其鏃
鐵者何冶所レ出剛耶柔耶。其毛羽者是何鳥
翼烏鵄鷲耶。所有毒者爲二從レ作生一自然而
有。爲二是人毒一爲蛇毒耶。如レ是癡人竟未レ能
レ知尋便命終上。善男子。菩薩亦爾。若行レ施時
分

別受者持戒破戒乃至果報一。終不レ能レ施。
若不レ能レ施則不具

足檀波羅蜜一。若不レ具

足
檀波羅蜜一。則不レ能レ成二阿耨多羅三藐三菩
提
善男子一。菩薩摩訶薩行二布施一。時於二諸衆生一
慈心平等猶如二子想一。又行レ施時於二諸衆生一
起二悲愍心一。譬如三父母瞻

視病子一。行レ施之時
其心歡喜。猶如三父母見二子病愈一。既施之後其
心放捨。猶如三父母見二子長大能自存活一。是菩
薩摩訶薩於二慈心中一。布二施食一時常作二是願一。
我今所レ施悉與二一切衆生一共レ之。以二是因縁一。
令三諸衆生得二大智食一勤進迴

向無上大乘一。
願諸衆生得二善智食一。不レ求二聲聞縁覺之食一。
願諸衆生得二法喜食一不レ求二愛食一。願諸衆生
悉得二般若波羅蜜食一。皆令四充

滿攝

取無礙
増上善根一。願諸衆生悟二解空相一。得二無＊礙身一
猶如二虚空一。願諸衆生常爲二受者一。憐

＊愍一切一
爲二衆福田一。善男子。菩薩摩訶薩修二慈心一時
凡所レ施食。應

當堅發二如レ是等願一。復次善男
子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。布二施漿一時當
レ作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一共レ之。
以二是因縁一。令下諸衆生趣二大乘河一飮二八味水一。
速渉二無上菩提之道一。離二於聲聞縁覺枯竭一。
渇仰志

求無上佛乘一。斷二煩惱渇一渇

仰法味一。
離二生死愛一愛

樂大乘大般涅槃一。具

足法身一
得二諸三昧一。入中於甚深智慧大海上。願諸衆生
得二甘露味菩提出世離欲寂靜如レ是諸味一。願
諸衆生具

足無量百千法味一。具二法味一已得
レ見二佛性一。見二佛性一已能雨二法雨一。雨二法雨一已
佛性遍覆猶如二虚空一。復令三其餘無量衆生得二
一法味一。所謂大乘。非二諸聲聞辟支佛味一。願諸
衆生得二一甜味一。無レ有二六種差別之味一。願諸
衆生唯求二法味無＊礙佛法所行之味一。不レ求二
餘味一。善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一布

施
漿一時。應

當堅發二如レ是等願一。復次善男子。菩
薩摩訶薩於二慈心中一。施二車乘一時應作二是願一。
我今所レ施悉與二一切衆生一共レ之。以二是因縁一。
普令下衆生成二於大乘一。得中住二大乘一不レ退二於
乘一不動轉乘金剛座乘上。不レ求二聲聞辟支佛
乘一。向レ於二佛乘一無能伏乘無羸乏乘不退沒乘
無上乘十力乘大功徳乘未曾有乘希有乘難
得乘無邊乘知一切乘上。善男子。菩薩摩訶薩
於二慈心中一施二車乘一時。常應三如レ是堅發二誓願一。
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。布

施
衣一時＊當作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一
共レ之。以二是因縁一令三諸衆生得二慚愧衣一法界
覆レ身裂二諸見衣一。衣服離レ身一尺六寸得二金
色身一。所受諸觸柔軟無＊礙。光色潤澤皮膚細
軟。常光無量無レ色離レ色。願諸衆生皆悉普
得二無色之身一過二一切色一。得レ入二無色大般涅
槃一。善男子。菩薩摩訶薩布

施衣一時。應

當如
レ是堅發二誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二修レ慈中一。布

施
花香塗香＊末香諸雜香一時＊應乙作二是願一。我今
所レ施悉與二一切衆生一共レ之。以二是因縁一。令下諸
衆生一切皆得二佛花三昧一。七覺妙鬘繋中其首
頂上。願諸衆生形如二滿月一。所レ見諸色微妙第
一。願諸衆生皆成二一相一百福莊嚴。願諸衆生
隨レ意得レ見二可意之色一。願諸衆生常遇二善友一。
得二無＊礙香一離二諸臭穢一。願諸衆生具二諸善根
無上珍寶一。願諸衆生相視和悦無レ有二憂苦一。
衆善各備不二相憂念一。願諸衆生戒香具足。
願諸衆生持二無＊礙戒一。香氣馚馥充

滿十方一。
願諸衆生得二堅牢戒無悔之戒一切智戒一。離二
諸破戒一。悉得二無戒未曾有戒無師戒無作戒
無穢戒無染汚戒竟已戒究竟戒。得平等戒一。
於香塗レ身及以斫刺等無二憎愛一。願諸衆生
得二無上戒大乘之戒。非小乘戒一。願諸衆生悉
得レ具

足尸波羅蜜一。猶如下諸佛所二成就一戒上。願
諸衆生悉爲三布施持戒忍辱精進禪智之所二
薫修一。願諸衆生悉得レ成二於大般涅槃微妙
蓮花一。其花香氣充

滿十方一。願諸三衆生純食二
大乘大般涅槃無上香饌一。猶三蜂採レ花但取二
香味一。願諸衆生悉得レ成

就無量功徳所薫之
身一。善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一施二花香一
時。常當堅發二如レ是誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。施二床
敷一時＊應レ作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一
共レ之。以二是因縁一。令三諸衆生得二天中天所臥
之床一。得二大智慧一坐二四禪處一。臥二於菩薩所臥
之床一。不レ臥二聲聞辟支佛床一離臥惡床。願諸
衆生得二安樂臥一離二生死床一。成二大涅槃師子
臥床一。願諸衆生坐二此床一已。復爲二其餘無量
衆生一。示

現神通師子遊戲一。願諸衆生住二此大
乘大宮殿中一。爲二諸衆生一演

説佛性一。願諸衆
生坐二無上床一。不レ爲三世法之所二降伏一。願諸衆
生得二忍辱床一。離二於生死饑饉凍餓一。願諸衆
生得二無畏床一。永離二一切煩惱怨賊一。願諸衆生
得二清淨床一。專求二無上正眞之道一。願諸衆生
得二善法床一。常爲三善友之所二擁護一。願諸衆生
得二右脇臥床一。依

因諸佛所行之法一。善男子。
菩薩摩訶薩於二慈心中一施二床敷一時。應

當堅
發二如レ是誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。施二舍
宅一時當作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆生一
共レ之。以二是因縁一。令三諸衆生處二大乘舍一。修

行
善友所行之行一。修二大悲行六波羅蜜行大正
覺行一切。菩薩所行道行無邊廣大如虚空
行一。願諸衆生皆得二正念一遠

離惡念一。願諸衆
生悉得下安

住常樂我淨一永離中四倒上。願諸衆
生悉皆受

持出世文字一。願諸衆生必爲二無上
一切智器一。願諸衆生悉得レ入二於甘露屋宅一。
願諸衆生初中後心。常入二大乘涅槃屋宅一。
願諸衆生於二未來世一。常處二菩薩所居宮殿一。善
男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一施二舍宅一時。常
當三堅發二如レ是誓願一
復次善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一。施二燈
明一時＊當レ作二是願一。我今所レ施悉與二一切衆
生一共レ之。以二是因縁一。令三諸衆生光明無量安

住佛法一。願諸衆生常得二照明一。願諸衆生得二色
微妙光澤第一一。願諸衆生其目清淨無二諸翳
網一。願諸衆生得二大智炬一。善解二無我無衆生相
無人無命一。願諸衆生皆得下覩

見清淨佛性一猶
如中虚空上。願諸衆生肉眼清淨。徹

見十方恒沙
世界一。願諸衆生得二佛光明一普照二十方一。願諸
衆生得二無＊礙眼一。皆悉得レ見二清淨佛性一。願
諸衆生得二大智明一。破二一切闇及一闡提一。願諸
衆生得二無量光一。普照二無量諸佛世界一。願諸衆
生然二大乘燈一離二二乘燈一。願諸衆生所得光
明。滅二無明闇一過二於千日一竝照之功。願諸
衆生得二大光明一。悉滅二三千大千世界所有
黒闇一。願諸衆生具

足五眼一。悟二諸法相一成二無
師覺一。願諸衆生無レ見二無明一。願諸衆生悉得二
大乘大般涅槃微妙光明一。示

悟衆生眞實佛
性一。善男子。菩薩摩訶薩於二慈心中一施二燈明一
時。常應三勤發二如レ是誓願一
善男子。一切聲聞縁覺菩薩諸佛如來。所有
善根慈爲二根本一。善男子。菩薩摩訶薩修

習慈
心一。能生二如レ是無量善根一。所謂不淨出息入息
無常生滅。四念處七方便三觀處十二因縁
無我等。觀暖法頂法忍法世第一法。見道
修道。正勤如意諸根諸力七菩提分八道。四
禪四無量心。八解脱八勝處。十一切入。空無
相願。無諍三昧知他心智。及諸神通知本際
智。聲聞智縁覺智菩薩智佛智。善男子。如レ是
等法慈爲二根本一。善男子。以二是義一故。慈是眞
實非二虚妄一也。若有レ人問二誰是一切諸善根
本一。當レ言二慈是一。以二是義一故慈是眞實非二虚
妄一也
善男子。能爲レ善者名二實思惟一。實思惟者即
名爲レ慈。慈即如來。慈即大乘大乘即慈。慈即
如來。善男子。慈即菩提道一。菩提道即如來。如
來即慈。善男子。慈即大梵。大梵即慈。慈即
如來。善男子。慈者能爲二一切衆生一而作二父
母一。父母即慈。慈即如來。善男子。慈者乃是不
可思議諸佛境界。不可思議諸佛境界即是
慈也。當レ知慈者即是如來。善男子。慈者即是
衆生佛性。如レ是佛性久爲三煩惱之所二覆蔽一。
故令三衆生不レ得レ覩

見佛性即慈。慈即如來一。
善男子。慈即大空。大空即慈。慈即如來一。善男
子。慈即虚空。虚空即慈。慈即如來。善男子。
慈即是常。常即是法。法即是僧。僧即是慈。慈
即如來。善男子。慈即是樂。樂即是法。法即是
僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是淨。
淨即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善
男子。慈即是我。我即是法。法即是僧。僧即是
慈。慈即如來。善男子。慈即甘露。甘露即慈。
慈即佛性。佛性即法。法即是僧。僧即是慈。慈
即如來。善男子。慈者即是一切菩薩無上之
道。道即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是諸
佛世尊無量境界。無量境界即是慈也。當レ知
是慈即是如來
善男子。慈若無常無常即慈。當レ知是慈是聲
聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當レ知是慈
是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。當レ知
是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我即慈。
當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄想妄想
即慈。當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不
レ名二檀波羅蜜一非レ檀之慈。當レ知是慈是聲聞
慈。乃至般若波羅蜜亦復如レ是。善男子。慈
若不レ能レ利

益衆生一。如レ是之慈是聲聞慈。善
男子。慈若不レ入二一相之道一。當レ知是慈是聲
聞慈。善男子。慈若不レ能レ覺二了諸法一。當レ知是
慈是聲聞慈。善男子。慈若不レ能レ見二如來性一。
當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若見二法悉是
有相一。當レ知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏
有漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲
之慈是聲聞慈。善男子。慈若不レ能レ住二於初
住一非二初住慈一。當レ知即是聲聞慈也。善男子。
慈若不レ能レ得二佛十力四無所畏一。當レ知是慈
是聲聞慈。善男子。慈若能得二四沙門果一。當
レ知是慈是聲聞慈也
善男子。慈若有無非有非無。如レ是之慈非三諸
聲聞辟支佛等所二能思議一。善男子。慈若不可
思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦不
可思議
善男子。菩薩摩訶薩住二於大乘大般涅槃一修二
如レ是慈一。雖三復安二於睡眠之中一而不二睡眠一。勤
精進故。雖二常覺悟一亦無二覺＊悟一。以レ無レ眠故。
於二睡眠中一諸天雖レ護亦無二護者一。不レ行レ惡故。
眠不二惡夢一無レ有二不善一。離二睡眠一故。命終之後
雖レ生二梵天一亦無二所生一。得二自在一故。善男子。
夫修レ慈者能得レ成

就如レ是無量無邊功徳一。
善男子。是大涅槃微妙經典。亦能成

就如レ是
無量無邊功徳一。諸佛如來亦得レ成

就如レ是無
量無邊功徳一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩所有
思惟悉是眞實聲聞縁覺非二眞實一者。一切衆
生。何故不下以二菩薩威力一等受中快樂上。若諸衆
生實不レ得レ樂。當レ知菩薩所修慈心爲レ無二利
益一。佛言。善男子。菩薩之慈非レ不二利益一。善男
子。有二諸衆生一或必受レ苦或有レ不レ受。若有二衆
生一必受レ苦者。菩薩之慈爲レ無二利益一。謂一闡
提。若有三受レ苦不二必定一者。菩薩之慈則爲二利
益一。令三彼衆生悉受二快樂一。善男子。譬如下有レ人
遙見二師子虎豹豺狼羅刹鬼等一自然生レ怖。夜
行見レ杌亦生中怖畏上。善男子。如二是諸人自然
怖畏一。衆生如レ是見二修レ慈者一自然受レ樂。善男
子。以二是義一故。菩薩修レ慈是實思惟非レ無二利
益一
善男子。我説是慈有二無量門一。所謂神通。善
男子。如下提婆達教二阿闍世一欲レ害如來上。是時
我入二王舍大城一次第乞食。阿闍世王即放

護
財狂醉之象一。欲レ令レ害二我及諸弟子一。其象爾
時 &T050460;

殺無量百千衆生一。衆生死已多有二血氣一。
是象嗅已狂醉倍レ常。見二我翼從被服赤色一
謂二呼是血一。而復見趣二我弟子中一。未離欲者四
怖馳走唯除二阿難一。爾時王舍大城之中一
切人民。同時擧レ聲啼哭號泣。作二如レ是言一。怪
哉如來今日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時
調達心生二歡喜一。瞿曇沙門滅沒甚善。從レ今
已往眞是不レ現。快哉此計我願得レ遂。善男
子。我於二爾時一爲欲レ降

伏護財象一故。即入二慈
定一舒レ手示レ之。即於二五指一出二五師子一。是象見
已其心怖畏尋即失レ糞擧レ身投レ地敬

禮我
足一。善男子。我於爾時手五指頭實無二師子一
乃是修二慈善根一力故令二彼調伏一。復次善男
子。我欲二涅槃一始初發レ足向二拘尸那城一。有二五
百力士一於二其中路一平治掃灑。中有二一石一衆
欲二擧棄一盡レ力不レ能。我時憐＊愍即起二慈
心一。彼諸力士尋即見下我。以二足母指一擧二此大
石一。擲

置虚空一還以レ手接。安

置右掌一吹令二碎
＊末一復還聚合上。令二彼力士貢高心息一。即爲
略説二種種法要一。令三其倶發二阿耨多羅三藐三
菩提心。善男子。如來爾時實不下以レ指擧二此
大石一在二虚空中一還置二右掌一吹令中碎＊末復合
如

本。善男子。當レ知即是慈善根力。令三諸力
士見二如レ是事一
復次善男子。此南天竺有二一大城一名二首波
羅一。於二是城中一有二一長者一。名曰二盧至一爲二衆導
主一。已於二過去無量佛所一殖二諸善本一。善男子。
彼大城中一切人民。信

伏邪道一奉

事尼犍一。
我時欲レ度二彼長者一故。從二王舍城一至二彼城邑一。
其路中間相去六十五由旬。歩渉而往。爲
欲レ化

度彼諸人一故。彼衆尼犍聞下我欲

至二
首波羅城一。即作二是念一。沙門瞿曇若至レ此者。
此諸人民便當捨レ我更不二供給一。我等窮顇
奈何自活。諸尼＊犍輩各各分散告二彼城人一。
沙門瞿曇今欲レ來レ此。然彼沙門委

棄父母一
東西馳騁。所至之處能令二土地穀米不

登。
人民饑饉死亡者衆。病痩相尋無レ可二救解一。瞿
曇無レ頼純將二諸惡羅刹鬼神一以爲二侍從一。無レ父
無レ母孤窮之人。而來諮啓爲作二門徒一。所レ可二
教詔一純説二虚空一。隨二其至處一初無二安樂一。彼人
聞已即懷二怖畏一。頭面敬

禮尼＊犍子足一白言。
大師。我等今者當レ設二何計一。尼＊犍答言。沙
門瞿曇性好二叢林流泉清水一。外設有者宜應二
破壞一。汝等便可二相與出

城。諸有之處斫伐
令レ盡莫レ使レ有レ遺。流泉井池悉置二糞屍一。堅
閉二城門一各嚴二器仗一。當二壁防護勤自固守一。彼
設來者莫レ令レ得レ前。若不レ前者汝當二安隱一。我
等亦當下作二種種術一令中彼瞿曇復道還去上。彼諸
人民聞二是語一已敬諾施行。斬

伐樹木一汚

辱
諸水一。莊

嚴器仗一牢自防護。善男子。我於二爾
時一至二彼城一已。不レ見二一切樹木叢林一。唯見下諸
人莊

嚴器仗一當壁自守上。見二是事一已尋生二憐
愍一慈心向レ之。所有樹木還生如レ本。復更生

長其餘諸樹一。不レ可二稱計一河池泉井。其水清
淨盈

滿其中一如二青琉璃一。生二衆雜花一彌

覆其
上一。變二其城壁一爲二紺琉璃一。城内人民悉得レ徹

見我及大衆一。門自開闢無二能制者一。所レ嚴器仗
變成二雜花一。盧至長者而爲二上首一。與二其人民一
倶共相隨往

至佛所一。我即爲説二種種法要一。
令三彼諸人一切皆發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。善男子。我於二爾時一實不下化

作種種樹木一
清淨流水盈

滿河池一變二其本城一爲二紺琉璃一
令中彼人民徹

見於我一開二其城門一器仗爲

花。善男子。當レ知皆是慈善根力。能令三彼人
見二如レ是事一
復次善男子。舍衞城中有二婆羅門女二姓二婆
私吒一。唯有二一子一愛レ之甚重遇レ病命終。爾時
女人愁毒入レ心。狂亂失レ性裸身無レ恥。遊

行
四衢一啼哭失レ聲。唱言。子子汝何處去。周

遍
城邑一無レ有二疲已一。而是女人已於二先佛一＊殖二
衆徳本。善男子。我於二是女一起二慈＊愍心一。是時
女人即得レ見レ我。便生二子想一還得二本心一。前抱二
我身一如二愛レ子法一。我時即告二侍者阿難一。汝可三
持レ衣與二是女人一。既與レ衣已。便爲種種説二諸
法要一。是女聞レ法歡喜踊躍。發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。善男子。我於二爾時一實非二彼子一。彼
非二我母一亦無二抱持一。善男子。當レ知皆是慈善
根力。令三彼女人見二如レ是事一
復次善男子。波羅㮈城有二優婆夷一字曰二摩
訶斯那達多一。已於二過去一無量先佛種二諸善根一。
是優婆夷夏九十日。請

命衆僧一奉

施醫藥一。
是時衆中有二一比丘一身嬰二重病一。良醫診レ之
當レ須二肉藥一。若得レ肉者病則可レ除。若不レ得レ肉
命將不レ全。時優婆夷聞二醫此言一。尋持二黄金一
遍至二市里一。唱二如レ是言一。誰有二肉賣一吾以レ金
レ買。若有レ肉者當二等與

金。周

遍城市一求不
レ能レ得。是優婆夷尋自取レ刀割二其髀肉一。切以
爲レ臛下二種種香一送二病比丘一。比丘服已病即
得レ差。是優婆夷患レ瘡苦惱不レ能二堪忍一。即發
レ聲言。南無佛陀南無佛陀。我於二爾時一在二舍
衞城一聞二其音聲一。於二是女人一起二大慈心一。是女
尋見下我持二良藥一塗中其瘡上上。還合如レ本。我
即爲其二種種説法一。聞レ法歡喜發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。善男子。我於二爾時一實不下往

至波羅＊㮈城一持レ藥塗中是優婆夷瘡上。善男
子。當レ知皆是慈善根力。令三彼女人見二如是
事一
復次善男子。調達惡人貪不二知足一。多服レ酥故
頭痛腹滿。受二大苦惱一不レ能二堪忍一。發二如レ是
言一。南無佛陀南無佛陀。我時住

在優禪尼城一。
聞二其音聲一即生二慈心一。爾時調達尋便見下我
往

至其所一。手摩二頭腹一授二與鹽湯一而令

服
レ之。服已平復。善男子。我實不下往二調婆達
所一摩二其頭腹一授レ湯令

服。善男子。當レ知皆是
慈善根力。令三＊調婆達見二如レ是事一
復次善男子。憍薩羅國有二諸群賊一。其數五百
群黨抄劫爲レ害滋甚。波斯匿王患二其縱暴一。遣
レ兵伺捕。得已挑レ目。遂著二黒闇叢林之下一。是
諸群賊已於二先佛一＊殖二衆徳本一。既失レ目已受二
大苦惱一。各作二是言一。南無佛陀南無佛陀。我等
今者無レ有二救護一啼哭號咷。我時住

在祇洹
精舍一。聞二其音聲一即生二慈心一。時有二涼風一吹二香
山中種種香藥一滿二其眼眶一。尋還得レ眼如レ本
不レ異。諸賊開レ眼即見三如來。住

立其前一而爲
説法。賊聞レ法已發二阿耨多羅三藐三菩提心一。
善男子。我於二爾時一實不下作レ風吹二香山中種
種香藥一住二其人前一而爲説

法。善男子。當レ知
皆是慈善根力。令三彼群賊見二如レ是事一。復次
善男子。流璃太子以二愚癡一故。廢二其父王一自
立爲レ主。復念二宿嫌一多害二釋種一。取二萬二千釋
種諸女一。刖

劓耳鼻一斷

截手足一推二之坑塹一。時
諸女人身受二苦惱一。作二如レ是言一。南無佛陀南
無佛陀。我等今者無レ有二救護一。復大號咷。是諸
女人已於二先佛一種二諸善根一。我於二爾時一在二竹
林中一。聞二其音聲一即起二慈心一。諸女爾時見下我
來二至迦毘羅城一以レ水洗レ瘡以レ藥傅

之。苦
痛尋除耳鼻手足還復如レ本。我時即爲略説二
法要一。悉令倶發二阿耨多羅三藐三菩提心一。即
於二大愛道比丘尼所一。出家受二具足戒一。善男
子。如來爾時實不下往

至迦毘羅城一以レ水洗
レ＊瘡傅レ藥止

苦。善男子。當レ知皆是慈善根
力。令三彼女人得二如レ是事一。悲喜之心亦復如
レ是。善男子。以二是義一故。菩薩摩訶薩修二慈思
惟一。即是眞實非二虚妄一也。善男子。夫無量者
不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行
亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思
議
＊大般涅槃經卷第十四

＊大般涅槃經卷第十五
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊梵行品之二
復次善男子。菩薩摩訶薩修二慈悲喜一已。得
レ住二極愛一子之地一。善男子。云何是地。名曰二
極愛一復名二一子一。善男子。譬如下父母見二子安
隱一心大歡喜上。菩薩摩訶薩住二是地中一亦復如
レ是。視二諸衆生一同二於一子一。見二修レ善者一生二大
歡喜一。是故此地名曰二極愛一。善男子。譬如下父
母見二子遇

患心生二苦惱一愍レ之愁毒初無中捨
離上。菩薩摩訶薩住二是地中一亦復如レ是。見四諸
衆生爲三煩惱病之所二纒切一。心生二愁惱一憂念
如レ子。身諸毛孔血皆流出。是故此地名爲二一
子一。善男子。如下人小時拾

取土塊糞穢瓦石
枯骨木枝一置二於口中一。父母見已恐レ爲二其患一。
左手捉レ頭右手挑出上。菩薩摩訶薩住二是地中一
亦復如レ是。見三諸衆生法身未レ増。或行二身口
意業不善一。菩薩見已則以二智手一拔レ之令レ出。
不レ欲レ令下彼流

轉生死一受中諸苦惱上。是故此地
復名二一子一。善男子。譬如三父母所愛之子捨而
終亡父母愁惱願二與併

命。菩薩亦爾。見三一
闡提墮二於地獄一。亦願三與倶生二地獄中一。何以
故。是一闡提若受レ苦時。或生二一念改悔之
心一。我即當下爲説二種種法一令中彼得

生二一念善
根一。是故此地復名二一子一。善男子。譬如下父母
唯有二一子一其子睡寤行住坐臥心常念レ之。若
有二罪咎一善言誘諭不

加二其惡一。菩薩摩訶薩
亦復如レ是。見下諸衆生若墮二地獄畜生餓鬼一。
或人天中造中作善惡上。心常念レ之初不二放捨一。
若行二諸惡一終不二生レ瞋以レ惡加

之。是故此地
復名二一子一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一其言祕
密。我今智淺云何能解。若諸菩薩住二一子地一
能如レ是者。云何如來昔爲二國王一行二菩薩道一
時。斷

絶爾所婆羅門命一。若得二此地一則應二護
念一。若不レ得者復何因縁不レ墮二地獄一。若使等
視二一切衆生一同二於子想一如二羅睺羅一。何故復
向二提婆達多一説二如レ是言一。癡人無レ羞食二人
涕唾一。令下彼聞已生二於瞋恨一起二不善心一出中佛
身血一。提婆達多造二是惡一已。如來復記當下墮二
地獄一一劫受

罪。世尊。如レ是之言云何於レ義
不二相違背一。世尊。須菩提者住二虚空地一。凡欲三
入レ城求二乞飮食一要先觀レ人。若有二於レ己生二嫌
嫉心一則止不レ行。乃至極飢猶不二行乞一。何以
故。是須菩提常作二是念一。我憶二往昔一於一福田
所一生二一惡念一。由二是因縁一墮二大地獄一受二種種
苦一。我今寧飢終日不レ食。終不レ令下彼於レ我起
レ嫌墮二於地獄一受中苦惱上也。復作二是念一。若有二
衆生一嫌二我立一者。我當終日端坐不レ起。若有二
衆生一嫌二我坐一者。我當終日立不レ移レ處。行臥
亦爾。是須菩提護二衆生一故尚起二是心一。何況
菩薩。菩薩若得二一子地一者。何縁如來出二是
麁言一。使三諸衆生起二重惡心一。善男子。汝今不
レ應丁作二如レ是難一言丙佛如來爲二諸衆生一作乙煩
惱因縁甲。善男子。假使蚊嘴能盡二海底一。如來
終不下爲二諸衆生一作中煩惱因縁上。善男子。假令
大地悉爲二非色一。水爲二乾相一。火爲二冷相一。風
爲二住相一。三寶佛性及以虚空作二無常相一。如來
終不下爲二諸衆生一作中煩惱因縁上。善男子。假使
毀

犯四重禁罪一及一闡提謗二正法一者。現身
得レ成二十力無畏三十二相八十種好一。如來終
不下爲二諸衆生一作下煩惱因縁上。善男子。假使聲
聞辟支佛等常住不變。如來終不下爲二諸衆生一
作中煩惱因縁上。善男子。假使十住諸菩薩等犯二
四重禁一。作二一闡提一誹

謗正法一。如來終不下爲二
諸衆生作中煩惱因縁上。善男子。假使一切無量
衆生喪

滅佛性一。如來究竟入二般涅槃一。如來
終不下爲一諸衆生一作中煩惱因縁上。善男子。假使
擲レ羂能繋

縛風一。齒能破レ鐵爪壞二須彌一。如來
終不下爲二諸衆生一作中煩惱因縁上。寧與二毒蛇一同
共一レ處。内二其兩手餓師子口一。佉陀羅炭用
洗

浴身一。不レ應レ發下言如來世尊爲諸衆生一作中
煩惱因縁上。善男子。如來眞實能爲二衆生一斷

除煩惱一。終不レ爲レ作二煩惱因也一
善男子。如二汝所

言。如來往昔殺二婆羅門一者。
善男子。菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不二故殺一。況
婆羅門。菩薩常作二種種方便一。惠

施衆生無量
壽命一。善男子。夫施レ食者則爲レ施レ命。菩薩摩
訶薩行二檀波羅蜜一時。常施二衆生無量壽命一。
善男子。修二不殺戒一得二壽命長一。菩薩摩訶薩
行二尸波羅蜜一時。則爲レ施

與一切衆生無量
壽命一。善男子。愼レ口無レ過得二壽命長一。菩薩摩
訶薩行二羼提波羅蜜一時。常勸二衆生一莫レ生二怨
想一。推二直於人一引レ曲向レ己。無レ所二諍訟一得二壽
命長一。是故菩薩行二羼提波羅蜜一時。已施二衆
生無量壽命一。善男子。精勤修レ善得二壽命長一。
菩薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。常勸二衆
生一勤二修善法一。衆生行已得二無量壽命一。是故
菩薩行二毘梨耶波羅蜜一時。已施二衆生無量壽
命一。善男子。修二攝心一者得二壽命長一。菩薩摩訶
薩行二禪波羅蜜一時。勸二諸衆生一修二平等心一。衆
生行已得二壽命長一。是故菩薩行二禪波羅蜜一
時。已施二衆生無量壽命一。善男子。於二諸善法一
不二放逸一者得二壽命長一。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一時。勸二諸衆生一於二諸善法一不レ生二放
逸一。衆生行已以二是因縁一得二壽命長一。是故菩
薩行二般若波羅蜜一時。已施二衆生無量壽命一。
善男子。以二是義一故。菩薩摩訶薩於二諸衆生一
終無レ奪レ命。善男子。汝向所レ問。殺二婆羅門一時
得二是地一不。善男子。時我已得。以二愛念一故
斷二其命根一。非二惡心一也。善男子。譬如下父母唯
有二一子一愛レ之甚重犯二官憲制一。是時父母以二
怖畏一故若擯若殺。雖二有擯殺一無レ有惡心上。菩
薩摩訶薩爲レ護二正法一亦復如レ是。若有二衆生一
謗二大乘一者。即以二鞭撻一苦加レ治レ之。或奪二其
命一。欲令三改レ往遵

修善法一。菩薩常當作二是思
惟一。以二何因縁一能令三衆生發

起信心一。隨二其方
便一要當レ爲レ之。諸婆羅門命終之後。生二阿鼻
地獄一則有二三念一。一者自念我從二何處一而來
生レ此。即自知下從二人道中一來上。二者自念我今
所レ生爲二是何處一。即便自知二是阿鼻獄一。三者
自念乘二何業縁一而來生レ此。即便自知乙乘下謗二
方等大乘經典一不レ信因縁上爲二國主所

殺而
來生

此。念二是事一已。即於二大乘方等經典一生二
信敬心一。尋時命終生甘露鼓如來世界。於レ彼
壽命具

足十劫一。善男子。以二是義一故我於二往
昔一。乃與二是人十劫壽命一。云何名レ殺。善男子。
有人掘レ地刈レ草斫レ樹。斬二截死屍罵一詈鞭
撻。以二是業縁一墮二地獄一不。迦葉菩薩白レ佛言。
世尊。如三我解二佛所説義一者。應レ墮二地獄一。何以
故。如下佛昔爲二聲聞一説

法。汝諸比丘於二諸草
木一莫レ生二惡心一。何以故。一切衆生因二惡心一故
墮二于地獄一。爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。
如二汝所

説應二善受持一。善男子。若因二惡心一墮二
地獄一者。菩薩爾時實無二惡心一。何以故。菩薩
摩訶薩於二一切衆生乃至蟲蟻一。悉生二憐＊愍
利益心一故。所以者何。善知二因縁諸方便一故。
以二方便力一欲レ令三衆生種二諸善根一。善男子。以二
是義一故。我於二爾時一以二善方便一雖レ奪二其命一
而非二惡心一。善男子。婆羅門法若殺二蟻子一滿

足十車一無レ有二罪報一。蚊虻蚤虱猫狸師子虎
狼熊羆諸惡蟲獸。及餘能爲二衆生害一者。殺
滿二十車一。鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。顛狂
乾枯諸鬼神等。能爲二衆生一作二嬈害一者。有二
奪其命一悉無二罪報一。若殺二惡人一則有二罪報一。殺
已不レ悔則墮二餓鬼一。若能懺悔三日斷食。其罪
消滅無レ有二遺餘一。若殺二和上一害二其父母女人
及牛一。無數千年在二地獄中一。善男子。佛及菩薩
知レ殺有レ三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜
生。唯除下菩薩示

現生一者上。善男子。菩薩摩訶
薩以二願因縁一示受二畜生一。是名二下殺一。以二下殺
因縁一墮二於地獄畜生餓鬼一具受二下苦一。何以
故。是諸畜生有二微善根一。是故殺者具受二罪
報一。是名二下殺一。中殺者從二凡夫人一至二阿那含一。
是名爲レ中。以二是業因一墮二於地獄畜生餓鬼一
具受二中苦一。是名二中殺一。上殺者父母乃至阿羅
漢辟支佛畢定菩薩。是名爲レ上。以二是業因一。
縁故墮二於阿鼻大地獄中一具受二上苦一。是名二
上殺一。善男子。若有三能殺二一闡提一者。則不レ墮二
此三種殺中一。善男子。彼諸婆羅門等一切皆
是一闡提也。譬如下掘レ地刈レ草斫レ樹斬

截死
屍一罵詈鞭撻無レ有中罪報上。殺二一闡提一亦復如
レ是無レ有二罪報一。何以故。諸婆羅門乃至無レ有二
信等五法一。是故雖レ殺不レ墮二地獄一
善男子。汝先所レ言。如來何故罵二提婆達多一
癡人食レ唾。汝亦不レ應レ作二如レ是問一。何以故。
諸佛世尊凡所二發言一不可思議。善男子。或
有二實語一爲二世所

愛。非レ時非レ法不レ爲二利益一。
如レ是之言我終不レ説。善男子。或復有三言。麁
獷虚妄非時非法聞者不レ愛。不レ能二利益一我
亦不レ説。善男子。若有二語言一雖二復麁＊獷一眞
實不レ虚。是時是法能爲二一切衆生利益一。聞
雖レ不レ悦我要説レ之。何以故。諸佛世尊應正
遍知知二方便一故。善男子。如下我一時遊二彼
壙野聚落叢樹一在二其林下一。有二一鬼神一即名二
＊壙野一。純食二肉血一多殺二衆生一。復於二其聚一日
食中一人上。善男子。我於二爾時一爲二彼鬼神一廣説二
法要一。然彼暴惡愚癡無レ智不レ受二教法一。我即
化レ身爲二大力鬼一。動二其宮殿一令レ不レ安レ所。彼
鬼于時將二其眷屬一。出二其宮殿一欲二來拒逆一。鬼
見レ我時即失二心念一。惶怖躄レ地迷悶斷絶猶
如二死人一。我以二慈＊愍一手摩二其身一。即還起坐
作二如レ是言一。快哉今日還得二身命一。是大神王
具大威徳一。有二慈＊愍心一赦二我愆咎一。即於二我
所一生二善信心一。我即還

復如來之身一。復更爲
説二種種法要一。令三彼鬼神受二不殺戒一。即於二是
日一＊壙野村中。有二一長者一次應レ當レ死。村人
已送付二彼鬼神一。鬼神得已即以施レ我。我既受
已。便爲二長者一更立二名字一名二手長者一。爾時彼
鬼即白レ我言。世尊。我及眷屬唯仰二血肉一以
自存活。今以レ戒故當二云何

活。我即答言。從
レ今當レ勅二聲聞弟子一。隨有修

行佛法一之處上。悉
當レ令三其施二汝飮食一。善男子。以二是因縁一爲二諸
比丘一制二如レ是戒一。汝等從レ今常當レ施二彼＊壙
野鬼食一。若有二住處不

能レ施者。當レ知是輩非二
我弟子一。即是天魔徒黨眷屬。善男子。如來爲レ
欲レ調

伏衆生一故示二如レ是種種方便一。非四故令三
彼生二怖畏一也。善男子。我亦以レ木打二護法鬼一。
又於一時在二一山上一。推二羊頭鬼一令レ墮二山下一。
復於二樹頭一撲二護獼猴鬼一。令三護財象見二五師
子一。使三金剛神怖二薩遮尼犍一。亦以レ針刺二箭
毛鬼身一。雖レ作レ如レ是亦不レ令三彼諸鬼神等有二
滅沒者一。直欲レ令三彼安

住正法一故示二如レ是
種種方便一。善男子。我於二爾時一實不レ罵

辱提
婆達多一。提婆達多亦不三愚癡食二人涕唾一。亦
不下生二於惡趣之中阿鼻地獄一受中罪一劫上。亦
不三壞レ僧出二佛身血一。亦不下違

犯四重之罪一誹

謗正法大乘經典上。非二一闡提一。亦非二聲聞辟支
佛一也。善男子。提婆達多者實非二聲聞縁覺
境界一。唯是諸佛之所二知見一。善男子。是故汝
今不レ應四難言如來何縁呵

嘖罵

辱提婆達
多一。汝於二諸佛所有境界一。不レ應三如レ是生二於
疑網一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。譬如

甘蔗數數煎煮
得二種種味一。我亦如レ是。從レ佛數聞多得二法味一。
所謂出家味離欲味寂滅味道味。世尊。譬如三
眞金數數燒打融消錬冶。轉更明淨調和
柔軟。光色微妙其價難レ量。然後乃爲二人天寶
重一。世尊。如來亦爾。鄭重諮問則得レ聞二見甚
深之義一。令下深行者受

持奉修一。無量衆生發中
阿耨多羅三藐三菩提心上。然後爲二諸人天一所二
宗恭敬供養一
爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。菩薩摩訶薩
爲レ欲レ利

益諸衆生一故。諮

啓如來如レ是深義一。
善男子。以二是義一故我隨二汝意一。説二於大乘方
等甚深祕密之法一。所謂極愛如一子地
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若諸菩薩修二慈悲喜一
得二一子地一者。修二捨心一時復得二何地一。佛言。善
哉善哉。善男子。汝善知レ時知二我欲

説汝則
諮問。菩薩摩訶薩修二捨心一時。則得レ住二於空
平等地一如二須菩提一。善男子。菩薩摩訶薩住二
空平等地一。則不レ見レ有二父母兄弟姊妹兒息一
親族知識怨憎中人。乃至不レ見二陰界諸入
衆生壽命一。善男子。譬如下虚空無レ有二父母兄
弟妻子一。乃至無レ有中衆生壽命上。一切諸法亦復
如レ是。無レ有二父母乃至壽命一。菩薩摩訶薩見二
一切法一亦復如レ是。其心平等如二彼虚空一。何
以故。善能修

習諸空法一故。迦葉菩薩白レ佛
言。世尊。云何名レ空。善男子。空者所謂内空
外空内外空有爲空無爲空無始空性空無所
有空第一義空空空大空。菩薩摩訶薩云何
觀二於内空一。是菩薩摩訶薩觀二内法空一。是内
法空一。謂無二父母怨親中人衆生壽命常樂我
淨如來法僧所有財物一。是内法中雖レ有二佛性一。
而是佛性非レ内非レ外。所以者何。佛性常住
無二變易一故。是名三菩薩摩訶薩觀二於内空一。外
空者亦復如レ是。無レ有二内法一。内外空者亦復如
レ是。善男子。唯有二如來法僧佛性一不レ在二二空一。
何以故。如レ是四法常樂我淨。是故四法不二名
爲

空。是名二内外倶空一。善男子。有爲空者有
爲之法悉皆是空。所謂内空外空内外空。常
樂我淨空。衆生壽命如來法僧第一義空。是
中佛性非二有爲法一。是故佛性非二有爲法空一。是
名二有爲空一。善男子。云何菩薩摩訶薩觀二無爲
空一。是無爲法悉皆是空。所謂無無常苦不淨
無我陰界入衆生壽命相有爲有漏内法外
法。無爲法中佛等四法。非二有爲一非二無爲一。性
是善故非二無爲一。性常住故非二有爲一。是名三菩
薩觀二無爲空一。云何菩薩摩訶薩觀二無始空一。是
菩薩摩訶薩見二生死無始皆悉空寂一。所謂空
者常樂我淨。皆悉空寂無レ有二變易一。衆生壽命
三寶佛性及無爲法。是名三菩薩觀二無始空一。云
何菩薩觀二於性空一。是菩薩摩訶薩觀二一切法
本性皆空一。謂陰界入常無常苦樂淨不淨我
無我。觀二如レ是等一切諸法一不レ見二本性一。是名三
菩薩摩訶薩觀二於性空一。云何菩薩摩訶薩觀二
無所有空一。如三人無レ子言二舍宅空一。畢竟觀レ空
無レ有二親愛一。愚癡之人言二諸方空一。貧窮之人
言二一切空一。如レ是所計或空或非空一。菩薩觀時
如二貧窮人一切皆空一。是名三菩薩摩訶薩觀二無
所有空一。云何菩薩摩訶薩觀二第一義空一。善男
子。菩薩摩訶薩觀二第一義一時。是眼生時無
レ所二從來一。及二其滅一時去無二所至一。本無今有已
有還無。推二其實性一無レ眼無レ主。如三眼一切諸
法亦復如レ是。何等名爲二第一義空一。有レ業有
レ報不レ見二作者一。如レ是空法名二第一義空一。是名三
菩薩摩訶薩觀二第一義空一。云何菩薩摩訶薩
觀二於空空一。是空空中乃是聲聞辟支佛等所二
迷沒一處。善男子。是有是無是名二空空一。是是
非是是名二空空一。善男子。十住菩薩尚於二是中一
通

達少分一猶如二微塵一。況復餘人。善男子。如
レ是空空亦不レ同二於聲聞所得空空三昧一。是
名三菩薩觀二於空空一。善男子。云何菩薩摩訶薩
觀二於大空一。善男子。言二大空一者謂般若波羅
蜜。是名二大空一。善男子。菩薩摩訶薩得二如レ是
空門一。則得レ住二於虚空等地一。善男子。我今於二
是大衆之中一。説二如レ是等諸空義一時。有二十恒
河沙等菩薩摩訶薩一。即得レ住二於虚空等地一。
善男子。菩薩摩訶薩住二是地一已。於二一切法
中一無レ有二滯礙繋縛拘執心一。無二迷悶一。以二是
義一故名二虚空等地一。善男子。譬如下虚空於二可
愛色一不レ生二貪著不愛色中一不レ生中瞋恚上。菩薩
摩訶薩住二是地中一亦復如レ是。於二好惡色一心
無二貪恚一。善男子。譬如三虚空廣大無レ對悉能
容

受一切諸法一。菩薩摩訶薩住二是地中一亦
復如レ是。廣大無對悉能容

受一切諸法一。以二
是義一故。復得三名爲二虚空等地一
善男子。菩薩摩訶薩住二是地中一。於二一切法一
亦見亦知。若行若縁若性若相若因若縁若
衆生心若根若禪定若乘若善知識若持禁戒
若所施。如レ是等法一切知見。復次善男子。菩
薩摩訶薩住二是地中一。知而不レ見。云何爲レ知。
知下自餓法。投レ淵赴レ火自墜二高巖一常翅二一脚一
五熱炙レ身。常臥二灰土棘刺編椽樹葉惡草
牛糞之上一。衣二麁麻衣塚間所レ棄糞掃氀褐
欽婆羅衣麞鹿皮革芻草衣裳一。茹レ菜噉

食
藕根油滓牛糞根果一。若行二乞食一限從二一家一。
主若言レ無即便捨去。設復還喚終不二迴顧一。不
レ食二鹽肉五種牛味一。常所二飮服一糠汁沸湯。受

持牛戒狗雞雉戒一。以レ灰塗レ身長髮爲レ相。以
レ羊祠時先呪後殺。四月事レ火七日服レ風。百
千億花供

養諸天一。諸所二欲願一因此成就。如
レ是等法能爲二無上解脱因一者。無レ有中是處上。是
名爲レ知。云何不レ見。菩薩摩訶薩不レ見下一人
行二如レ是法一得中正解脱上。是名二不見一。復次善男
子。菩薩摩訶薩亦見亦知。何等爲レ見。見下諸
衆生行二是邪法一必墮中地獄上。是名爲レ見。云何
爲レ知。知下諸衆生從二地獄一出生二於人中一。若能
修

行檀波羅蜜一。乃至具

足諸波羅蜜一。是人
必得レ入中正解脱上。是名爲レ知。復次善男子。菩
薩摩訶薩復有二亦見亦知一。云何爲見。見二常
無常苦樂淨不淨。我無我一。是名爲レ見。云何爲
レ知一知四諸如來定不三畢竟入二於涅槃一。知下如來
身金剛無壞非二是煩惱所成就身一。又非中臭穢
腐敗之身上。亦復能知三一切衆生悉有二佛性一。是
名爲レ知。復次善男子。菩薩摩訶薩復有二亦知
亦見一。云何爲レ知。知二是衆生信心成就一。知下是
衆生求二於大乘一是人順流是人逆流是人正
住上。知三是衆生已到二彼岸一。順流者謂凡夫人。
逆流者從二須陀洹一乃至縁覺。正住者謂菩
薩等。到彼岸者所謂如來應正遍知。是名爲
レ知。云何爲レ見。菩薩摩訶薩住二於大乘大涅
槃典一修二梵行心一。以淨二天眼一。見下諸衆生造二身
口意三業不善一墮中於地獄畜生餓鬼上。見下諸衆
生修二善業一者命終當生中天上人中上。見下諸衆
生從レ闇入レ闇。有二諸衆生從レ闇入

明。有二諸衆
生從レ明入

闇。有中諸衆生從レ明入

明。是名爲
レ見。復次善男子。菩薩摩訶薩復有二亦知亦
見一。菩薩摩訶薩知下諸衆生修レ身修レ戒修レ心
修レ慧。是人今世惡業成就。或因二貪欲瞋恚愚
癡一。是業必應二地獄受

報。是人直以二修レ身修
レ戒修レ心修

慧。現世輕受不レ墮二地獄一。云何是
業能得二現報一。懺

悔發

露所有諸惡一。既悔レ之
後更不二敢作一。慚愧成就故。供

養三寶一故。常
自呵責故。是人以二是善業因縁一。不レ墮二地獄一
現世受レ報。所謂頭痛目痛腹痛背痛横羅二死
殃一。呵責罵辱鞭杖閉繋飢餓困苦。受中如レ是等
現世輕報上。是名爲レ知。云何爲レ見。菩薩摩訶
薩見下如レ是人不レ能レ修

習身戒心慧一。造二少惡
業一。此業因縁應二現受

報。是人少惡不レ能二懺
悔一不二自呵責一。不レ生二慚愧一無レ有二怖懼一。是業
増長地獄受

報。是名爲レ見。復有二知而不

見。
云何知而不レ見。知三諸衆生皆有二佛性一爲三諸
煩惱之所二覆蔽一不レ能レ得レ見。是名二知而不

見。復有二知而少見一。十住菩薩摩訶薩等知三
諸衆生皆有二佛性一見不二明了一。猶如二闇夜所
見不

了。復有二亦見亦知一。所謂諸佛如來亦見
亦知。復有二亦見亦知不見不知一。亦見亦知者。
所謂世間。文字言語男女。車乘瓶瓫舍宅城
邑衣裳飮食。山河園林衆生壽命。是名二亦
知亦見一。云何不見不知。聖人所有微密之
語。無レ有二男女乃至園林一。是名二不見不知一。復
有二知而不

見。知二所惠施一知二所供處一。知二於受
者一知二因果報一。是名爲レ知。云何不見。不レ見二所
施供處受者及以果報一。是名二不見一。菩薩摩訶
薩知有二八種一。即是如來五眼所知
迦葉菩薩白レ佛言。世尊一。菩薩摩訶薩能如レ是
知得二何等利一。佛言。善男子。菩薩摩訶薩能如
レ是知得二四無礙一。法無礙義無礙辭無礙樂
説無礙。法無礙者。知二一切法及法名字一義無
礙者。知二一切法所有諸義一。能隨二諸法所立名
字一而爲作レ義。辭無礙者。隨字論正音論闡陀
論世辯論。樂説無礙者。所謂菩薩摩訶薩
凡所二演説一無レ有二障礙一。不レ可二動轉一無レ所二畏
省一難レ可二摧伏一。善男子。是名三菩薩能如レ是
見知即得二如レ是四無礙智一。復次善男子。法無
礙者。菩薩摩訶薩遍知二聲聞縁覺菩薩諸佛
之法一。義無礙者。乘雖レ有レ三知二其歸

一。終不
レ謂レ有二差別之相一。辭無礙者。菩薩摩訶薩於二
一法中一作二種種名一。經二無量劫一説不レ可レ盡。聲
聞縁覺能作二是説一。無レ有二是處一。樂説無礙者。
菩薩摩訶薩於二無量劫一。爲二諸衆生一演

説諸
法一。若名若義種種異説不レ可二窮盡一。復次善男
子。法無礙者。菩薩摩訶薩雖レ知二諸法一而不二
取著一。義無礙者。菩薩摩訶薩雖レ知二諸義一而
亦不二著辭一。無礙者。菩薩摩訶薩雖レ知二名
字一亦不二取著一。樂説無礙者。菩薩摩訶薩雖
レ知二樂説一如レ是最上而亦不レ著何以故。善男
子。若取著者不レ名二菩薩一
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。若不二取著一則不
レ知レ法。若知レ法者則是取著。若知不レ著則無二
所知一。云何如來説言三知レ法而不二取著一。佛言。
善男子。夫取著者不名二無礙一。無レ所二取著一乃
名二無礙一。善男子。是故一切諸菩薩等。有二取
著一者則無二無礙一。若無二無礙一。不レ名二菩薩一。當
レ知是人名爲二凡夫一。何故取著名爲二凡夫一。一切
凡夫取

著於色一乃至著レ識。以レ著レ色故則生二
貪心一。生二貪心一故爲レ色繋縛。乃至爲三識之所二
繋縛一以二繋縛一故則不レ得レ免二生老病死憂悲
大苦一切煩惱一。是故取著名爲二凡夫一。以二是
義一故。一切凡夫無二四無礙一。善男子。菩薩摩
訶薩已於二無量阿僧祇劫一知

見法相一。以二知
見一故則知二其義一。以下見二法相一及知

義故。而
於二色中一不レ生二繋著一。乃至識中亦復如レ是。以
レ不レ著故菩薩於レ色不レ生二貪心一。乃至識中亦
不レ生レ貪。以レ無レ貪故則不レ爲三色之所二繋縛一。
乃至不レ爲二識之所

縛。以レ不レ縛故則得レ脱二
於生老病死憂悲大苦一切煩惱一。以二是義一故。
一切菩薩得二四無礙一。善男子。以二是因縁一我
爲二弟子一。十二部中説二繋著者一名爲二魔縛一。若
不レ著者則脱二魔縛一。譬如下世間有レ罪之人爲二
王所

縛無レ罪之人王不

能レ縛。菩薩摩訶薩
亦復如レ是。有二繋著者一爲二魔所

縛。無二繋著一
者魔不レ能レ縛。以二是義一故。菩薩摩訶薩而無二
所著一
復次善男子。法無礙者。菩薩摩訶薩善知二字
持一而不二忘失一。所謂持者。如レ地如レ山如レ眼如
レ雲如レ人如レ母。一切諸法亦復如レ是。義無礙
者。菩薩雖レ知二諸法名字一而不レ知レ義。得二義
無礙一則知二於義一。云何知レ義。謂地持者。如三
地普持二一切衆生及非衆生一。以二是義一故名爲二
地持一。善男子。謂二山持一者。菩薩摩訶薩作二是
思惟一。何故名レ山而爲レ持耶。山能持レ地令
レ無傾動一。是故名レ持。何故復名二眼爲持一耶。
眼能持レ光故名爲レ持。何＊故復名二雲＊爲持一
＊耶。雲名二龍氣一。龍氣持レ水故名雲レ持。何＊故
復名二人＊爲持一＊耶。人能持二法。及以非法一故
名人レ持。何＊故復名二母＊爲持一＊耶。母能持
レ子故名二母持一。菩薩摩訶薩知二一切法名字
句義一亦復如レ是。辭無礙者。菩薩摩訶薩以二
種種辭一演二説一義一。亦無レ有レ義。猶如二男女舍
宅車乘衆生等名一。何故無レ義一。善男子。夫義者
乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。以レ知レ義
故得二辭無礙一。樂説無礙者一。菩薩摩訶薩知レ辭
知レ義。故於無二量阿僧祇劫一。説レ辭説レ義而不
レ可レ盡。是名二樂説無礙一。善男子一。菩薩摩訶薩
於二無量無邊阿僧祇劫一修

行世諦一。以二修行一
故知二法無礙一。復於二無量阿僧祇劫一修二第一
義諦一故。得二義無礙一。亦於二無量阿僧祇劫一習二
毘伽羅那論一故。得二辭無礙一。亦於二無量阿僧
祇劫一修

習説世諦論一故。得二樂説無礙一。善男
子。聲聞縁覺若有レ得二是四無礙一者。無レ有二是
處一。善男子。九部經中我説三聲聞縁覺之人有二
四無礙一。聲聞縁覺眞實無レ有。何以故。菩薩
摩訶薩爲レ度二衆生一故修二如レ是四無礙智一。縁
覺之人修二寂滅法一志

樂獨處一。若化二衆生一但
現二神通一。終日默然無レ所二宣説一。云何當レ有二四
無礙智一。何故默然而無二所説一。縁覺不レ能三説
レ法度レ人使レ得二煖法頂法忍法世第一法須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶
薩一。不レ能レ令三人發二阿耨多羅三藐三菩提心一。
何以故。善男子。縁覺出世世間無レ有二九部經
典一。是故縁覺無二辭無礙樂説無礙一。善男子。縁
覺之人雖レ知二諸法一無二法無礙一。何以故。法無
礙者名爲レ知レ字。縁覺之人雖レ知二文字一無二字
無礙一。何以故。不レ知二常住二字一法故。是故縁
覺不レ得二法無礙一。雖レ知二於義一無二義無礙一。眞知
レ義者。知三諸衆生悉有二佛性一。佛性義者。名爲二
阿耨多羅三藐三菩提一。以二是義一故。縁覺之人
不レ得二義無礙一。是故縁覺一切無レ有二四無礙
智一。云何聲聞無二四無礙一。聲聞之人無レ有二三
種善巧方便一。何等爲レ三。一者必須二軟語然
後受

法。二者必須二麁語然後受

化。三者不
レ軟不レ麁然後受レ化。聲聞之人無二此三一故。無二
四無礙一。復次聲聞縁覺不レ能二畢竟知レ辭知一
レ義。無三自在智知二於境界一。無レ有二十力四無所
畏一。不レ能三畢竟渡二於十二因縁大河一。不レ能三
善知二衆生諸根利鈍差別一未レ能三永斷二二諦
疑心一。不レ知二衆生種種諸心所縁境界一。不レ能三
善説二第一義空一。是故二乘無二四無礙一。迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。若諸聲聞縁覺之人一切無
レ有二四無礙一者。云何世尊。説二舍利弗智慧第
一大目犍連神通第一摩訶拘絺羅四無礙
第一一。如其無者如來何故作二如レ是説一。爾時
世尊讃二迦葉一言。善哉善哉。善男子。譬如下恒
河有二無量水一。辛頭大河水亦無量。博叉大河
水亦無量。悉陀大河水亦無量。阿耨達池水
亦無量。大海之中水亦無量。如レ是諸水雖二同
無量一。然其多少其實不

等。聲聞縁覺及諸菩
薩四無礙智亦復如レ是。善男子。若説レ等者無
レ有二是處一。善男子。我爲二凡夫一説三摩訶拘絺羅
四無礙智爲二最第一一。汝所レ問者其義如レ是。
善男子。聲聞之人或有レ得レ一或有レ得レ二。若
具

足四一無レ有二是處一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如下佛先説二梵行
品一中菩薩知見得中四無礙上者。菩薩知見則無二
所得一。亦無レ有レ心言二無所得一。世尊。是菩薩摩
訶薩實無二所得一。若使菩薩心有レ得者。則非二
菩薩一名爲二凡夫一。云何如來説言三菩薩而有二
所得一。佛言。善男子。善哉善哉。我將レ欲説而
汝復問。善男子。菩薩摩訶薩實無二所得一。無二
所得一者名二四無礙一。善男子。以二何義一故。無二所
得一者名爲二無礙一。若有レ得者則名爲レ礙。有二障
礙一者名二四顛倒一。善男子。菩薩摩訶薩無二四
倒一故。故得二無礙一。是故菩薩名二無所得一。復次
善男子。無所得者則名爲レ慧一。菩薩摩訶薩得二
是慧一故名二無所得一。有二所得一者名爲二無明一。菩
薩永斷二無明闇一故。故無所得。是故菩薩名二
無所得一復次善男子。無所得者名二大涅槃一。菩
薩摩訶薩安

住如レ是大涅槃中一。不レ見二一切
諸法性相一。是故菩薩名二無所得一。有二所得一者
名二二十五有一。菩薩永斷二二十五有一得二大涅
槃一。是故菩薩名二無所得一。復次善男子。無所得
者名爲二大乘一。菩薩摩訶薩不レ住二諸法一故得二
大乘一。是故菩薩名二無所得一。有二所得一者名爲二
聲聞辟支佛道一。菩薩永斷二二乘道一故得二於
佛道一。是故菩薩名二無所得一。復次善男子。無所
得者名二方等經一。菩薩讀

誦如レ是經一故得二大
涅槃一。是故菩薩名二無所得一。有二所得一者名二十
一部經一。菩薩所レ修純説二方等大乘經典一。是
故菩薩名二無所得一。復次善男子。無所有者名
爲二虚空一。世間無レ物名爲二虚空一。菩薩得二是虚
空三昧一無二所見一故。是故菩薩名二無所得一。有二
所得一者名二生死輪一。一切凡夫輪

迴生死一故
有二所見一。菩薩永斷二一切生死一。是故菩薩名二
無所得一。復次善男子。菩薩摩訶薩無所得者
名二常樂我淨一。菩薩摩訶薩見二佛性一故得二常
樂我淨一。是故菩薩名二無所得一。有二所得一者名二
無常無樂無我無淨一。菩薩摩訶薩斷二是無常
無樂無我無淨一。是故菩薩名二無所得一。復次善
男子。無所得者名二第一義空一。菩薩摩訶薩觀二
第一義空一悉無二所見一。是故菩薩名二無所得一。
有二所得一者名爲二五見一。菩薩永斷二是五見一故
得二第一義空一。是故菩薩名二無所得一。復次善男
子。無所得者名爲二阿耨多羅三藐三菩提一。菩
薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一時悉無二
所見一。是故菩薩名二無所得一。有二所得一者名爲二
聲聞縁覺菩提一。菩薩永斷一二乘菩提一。是故菩
薩名二無所得一。善男子。汝之所レ問亦無所得。
我之所レ説亦無所得。若説レ有レ得是魔眷屬
非二我弟子一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。爲レ我
説二是菩薩無所得一時。無量衆生斷二有相心一。
以二是事一故我敢諮

啓無所得義一。令下如レ是等
無量衆生離二魔眷屬一爲中佛弟子上
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來＊先於二娑羅雙
樹間一。爲二純陀一説レ偈
本有今無本無今有三世有レ法
無レ有二是處一
世尊。是義云何。佛言。善男子。我爲レ化

度諸
衆生一故而作二是説一。亦爲二聲聞辟支佛一故而
作二是説一。亦爲二文殊師利法王子一故而作二是
説一。不下但正爲二純陀一人一説中是偈上也。時文殊
師利將欲レ問レ我。我知二其心一而爲説レ之。我既
説已。文殊師利即得二解了一。迦葉菩薩。言世
尊如二文殊等一詎有二幾人一能了二是義一。惟願如
來更爲二大衆一廣分別説善男子諦聽諦聽。今
當三爲レ汝重敷

演之一。言二本有一者。我昔本有二無
量煩惱一。以二煩惱一故現在無レ有二大般涅槃一。言二
本無一者。本無二般若波羅蜜一。以レ無二般若波羅
蜜一故。現在具有二諸煩惱結一。若有二沙門若婆
羅門若天若魔若梵若人一。説言三如來去來現
在有二煩惱一者。無レ有二是處一。復次善男子。言二本
有一者。我本有二父母和合之身一。是故現在無
レ有二金剛微妙法身一。言二本無一者。我身本無二
三十二相八十種好一。以三本無レ有二三十二相八
十種好一故。現在具有二四百四病一。若有二沙門
若婆羅門若天若魔若梵若人一。説言三如來去
來現在有二病苦一者。無レ有二是處一。復次善男子。
言二本有一者。我昔本有二無常無我無樂無淨一。
以レ有二無常無我無樂無淨一故。現在無レ有二阿
耨多羅三藐三菩提一。言二本無一者。本不レ見二佛
性一。以レ不レ見故無二常樂我淨一。若有二沙門若婆
羅門若天若魔若梵若人一。説言三如來去來現
在無二常樂我淨一者。無レ有二是處一。復次善男子。
言二本有一者。本有二凡夫一修二苦行一心。謂レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。以二是事一故現在不レ能
レ破

壞四魔一。言二本無一者。我本無レ有二六波羅
蜜一。以三本無レ有二六波羅蜜一故。修

行凡夫苦
行一之心謂レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。若有二
沙門若婆羅門若天若魔若梵若人一。説言三如
來去來現在有二苦行一者。無レ有二是處一。復次善
男子。言二本有一者。我昔本有二雜食之身一。以二
食身一故現在無レ有二無邊之身一。言二本無一者。本
無二三十七助道法一。以レ無二三十七助道法一故。
現在具有二雜食之身一。若有二沙門若婆羅門若
天若魔若梵若人一。説言三如來去來現在有二
雜食身一者。無レ有二是處一。復次善男子。言二本
有一者。我昔本有二一切法中取著之心一。以二是
事一故現在無レ有二畢竟空定一。言二本無一者。我本
無レ有二中道實義一。以レ無二中道眞實義一故。於二一
切法一則有二著心一。若有二沙門若婆羅門若天若
魔若梵若人一。説言三如來去來現在説二一切法
是有相一者。無レ有二是處一。復次善男子。言二本有一
者。我初得二阿耨多羅三藐三菩提一時。有二諸
鈍根聲聞弟子一。以レ有二鈍根聲聞弟子一故。不
レ得レ演

説一乘之實一。言二本無一者。本無二利根人
中象王迦葉菩薩等一。以無二利根迦葉等一故。
隨宜方便開

示三乘一。若有二沙門若婆羅門若
天若魔若梵若人一。説言三如來去來現在畢竟
演

説三乘法一者。無レ有二是處一。復次善男子。言二
本有一者。我本説言下却後三月於二娑羅雙樹一
當中般涅槃上。是故現在不レ得レ演

説大方等典
大般涅槃一。言二本無一者。本昔無レ有二文殊師利
大菩薩等一。以レ無レ有故現在説言二如來無常一。
若有二沙門若婆羅門若天若魔若梵若人一。説
言三如來去來現在是無常一者。無レ有二是處一
善男子。如來普爲二諸衆生一故。雖レ知二諸法一説
言レ不レ知。雖レ見二諸法一説言レ不レ見。有相之法
説言二無相一。無相之法説言二有相一。實有二無常一
説言二有常一。實有二有常一説言二無常一。我樂淨等
亦復如レ是。三乘之法説言二一乘一一乘之法隨
レ宜説レ三。略相説レ廣廣相説レ略。四重之法説二
偸蘭遮一。偸蘭遮法説爲二四重一。犯説二非犯一非
犯説レ犯。輕罪説レ重重罪説レ輕。何以故。如來
明見二衆生根一故。善男子。如來雖レ作二是説一終
無二虚妄一何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
斷二一切罪過一。云何當レ有二虚妄語一耶。善男子。
如來雖レ無二虚妄之言一。若知下衆生因二虚妄説一
得中法利上者。隨レ宜方便則爲説レ之。善男子一
切世諦若於二如來一即是第一義諦。何以故。諸
佛世尊爲二第一義一故説二於世諦一。亦令三衆生
得二第一義諦一。若使衆生不レ得二如レ是第一義一
者。諸佛終不レ宣

説世諦一。善男子。如來有時
演

説世諦一。衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演

説第一義諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛
甚深境界。非二是聲聞縁覺所知一。善男子。是故
汝先不レ應四難言三菩薩摩訶薩無二所得一也。菩
薩常得二第一義諦一。云何難言二無所得一耶。迦
葉復言。世尊。第一義諦亦名爲レ道。亦名二菩
提一。亦名二涅槃一。若有二菩薩一言レ有レ得レ道。菩提
涅槃即是無常。何以故。法若常者則不レ可
レ得。猶如二虚空一誰有二得者一。世尊。如三世間物。
本無今有名爲二無常一。道亦如レ是。道若可レ得
則名二無常一。法若常者無レ得無レ生。猶如二佛性
無レ得無

生。世尊。夫道者非レ色非二不色一。不レ長
不レ短。非レ高非レ下。非レ生非レ滅。非レ赤非レ白非
レ青非レ黄。非レ有非レ無。云何如來説言レ可レ得。
菩提涅槃亦復如レ是。佛言。如レ是如レ是。善男
子。道有二二種一。一者常。二者無常。菩提之相
亦有二二種一。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
道道者名爲二無常一。内道道者名レ之爲レ常。聲
聞縁覺所有菩提。名爲二無常一。菩薩諸佛所有
菩提。名レ之爲レ常。外解脱者名爲二無常一。内解
脱者名レ之爲レ常。善男子。道與二菩提及以涅
槃一悉名爲レ常。一切衆生常爲二無量煩惱所

覆。無二慧眼一故不レ能レ得レ見。而諸衆生爲レ欲
レ見故修二戒定慧一。以修行故見二道菩提及以涅
槃一。是名三菩薩得二道菩提及涅槃一也。道之性
相實不二生滅一。以二是義一故不レ可二捉持一。善男子。
道者雖レ無二色像一可レ見二稱量可

知。而實有レ用。
善男子。如二衆生心一雖下非二是色一非レ長非レ短非
レ麁非レ細非レ縛非レ解非中是見法上而亦是有。以二
是義一故。我爲二須達一説言三長者心爲二城主一。
長者若不レ護レ心則不レ護身口一。若護レ心者則
護二身口一。以レ不三善護二是身口一故。令三諸衆生
到二三惡趣一。護二身口一者則令三衆生得二人天涅
槃一得名二眞實一。其不得者名二不眞實一。善男子。
道與二菩提及以涅槃一亦復如レ是。亦有亦常。
＊如其無者云何能斷二一切煩惱一。以二其有一故
一切菩薩了了見知。善男子。見有二二種一。一相
貌見。二了了見。云何相貌見。如二遠見レ烟名
爲

見レ火。實不レ見レ火。雖レ不レ見レ火亦非二虚妄一。
見二空中鶴一便言レ見レ水。雖レ不レ見レ水亦非二虚
妄一。如下見二花葉一便言

見レ根。雖レ不レ見レ根亦非二
虚妄一。如下人遙見二籬間牛角一。便言

見レ牛。雖レ不
レ見レ牛亦非二虚妄一。如下見二女人懷妊一便言

見
レ欲。雖レ不レ見レ欲亦非二虚妄一。如下見二樹生

葉便
言

見レ水。雖レ不レ見レ水亦非二虚妄一。又如二見レ雲
便言

見レ雨。雖レ不レ見レ雨。亦非二虚妄一。如下見二身
業及以口業一便言

見レ心。雖レ不レ見レ心亦非二虚
妄一。是名二相貌見一。云何了了見。如二眼見

色。善
男子。如三人眼根清淨不レ壞自觀二掌中阿摩勒
菓一菩薩摩訶薩了了見二道菩提涅槃一亦復
如レ是。雖二如レ是見一初無二見相一。善男子。以二是
因縁一我於二往昔一告二舍利弗一。一切世間若有三沙
門若婆羅門若天若魔若梵若人。所二不レ知不
レ見不

覺。惟有二如來一悉知見覺。及諸菩薩亦
復如レ是。舍利弗若諸世間所二知見覺一。我與二
菩薩一亦知見覺。世間衆生之所二不レ知不レ見
不

覺。亦不二自知一不二知見覺一。世間衆生所二知
見覺一。便自説言二我知見覺一。舍利弗。如來一切
悉知見覺。亦不三自言二我知見覺一。一切菩薩亦
復如レ是。何以故。若使如來作二知見覺相一。當
レ知是則非二佛世尊一。名爲二凡夫一。菩薩亦爾
＊大般涅槃經卷第十五

＊大般涅槃經卷第十六
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊梵行品之三
迦葉菩薩言。如下佛世尊爲二舍利弗一説中世間
知者我亦得レ知。世間不レ知我亦悉知上。其義云
何。善男子。一切世間不レ知二不レ見三不レ覺四佛
性一。若有三知&K99;見&K99;覺二佛性一者。不レ名二世間一名爲二
菩薩一。世間之人亦復不レ知二不レ見三不レ覺四十二
部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
三藐三菩提大般涅槃一。若知見覺者不レ名二世
間一當レ名二菩薩一。善男子。是名三世間不二知見覺一。
云何世間所二知見覺一。所謂梵天自在天八臂

Footnote:

696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]