SAT DB

説無常一。如レ是之言所レ不レ應レ依。是故依レ義
不レ依二於語一。依智者。衆僧是常無爲不變。
不レ畜二八種不淨之物一。是故依レ智不レ依二於識一。
若有四説言三識作識受無二和合僧一。何以故。夫
和合者名二無所有一。無所有者云何言レ常。是故
此識不レ可二依止一
依二了義一者。了義者名爲二知足一。終不下詐現二威
儀清白一憍慢自高貪

求利養上。亦於二如來隨宜
方便所説法中一不レ生二執著一。是名二了義一。若有三
能住二如レ是等中一。當レ知是人則爲二已得

住二第
一義一。是故名爲下依二了義經一不

依二不了義一
不了義者如三經中説二一切燒燃一切無常
一切皆苦一切皆空一切無我一。是名二不了
義一。何以故。以レ不レ能一了二如レ是義一故。令三諸
衆生墮二阿鼻獄一。所以者何。以二取著一故於
レ義不レ了。一切燒者。謂如來説二涅槃亦燒一。
一切無常者。涅槃亦無常。苦空無我亦復
如レ是。是故名爲二不了義經一不レ應二依止一。善男
子。若有レ人言。如來憐

＊愍一切衆生一善知二時
宜一。以レ知レ時故説レ輕爲レ重説レ重爲レ輕。如來
觀知所有弟子。有二諸檀越一供

給所須一令

無
レ所レ乏。如レ是之人佛則不レ聽レ受

畜奴婢金銀
財寶販賣市易不淨物等一。若諸弟子無レ有三檀
越供

給所須一。時世饑饉飮食難レ得。爲レ欲二建
立護

持正法一。我聽三弟子受

畜奴婢金銀車乘
田宅穀米賣易所須一雖レ聽受

畜如レ是等物一。
要レ當淨

施篤信檀越一。如レ是四法所レ應二依止一。
若有下戒律阿毘曇修多羅。不

違二是四一亦應二
依止一。若有戊説言丁有二時非時一有三能護レ法不二
能護レ法一。如來悉聽丙一切比丘受乙畜如レ是不
淨物甲者。如レ是之言不レ應二依止一。若有下戒律阿
毘曇修多羅中有

同二是説一。如レ是三分亦不
レ應レ依。我爲二肉眼諸衆生等一説二是四依一。終不
レ爲下於有二慧眼一者上。是故我今説二是四依一。法者
即是法性。義者即是如來常住不變。智者知三
一切衆生悉有二佛性一。了義者了

達一切大乘
經典一
＊大般涅槃經卷第六

＊大般涅槃經卷第七
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊邪正品第九
爾時迦葉白レ佛言。世尊。如二上所説一四種人
等應

當依止一耶
佛言。如レ是如レ是。善男子。如二我所説一應

當依
止一。何以故。有二四魔一故。何等爲レ四。如二魔所説
諸餘經律能受持者一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一有二四種
魔一。若魔所説及佛所説。我當云何而得二分別一。
有二諸衆生一隨二逐魔行一。復有下隨

順佛所教一者上。
如レ是等輩復云何知。佛告二迦葉一。我般涅槃七
百歳後。是魔波旬漸當レ壞

亂我之正法一。譬
如三獵師身服二法衣一。魔王波旬亦復如レ是。作二
比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像一。亦復
化作二須陀洹身一。乃至化作二阿羅漢身及佛色
身一。魔王以二此有漏之形一作二無漏身一。壞二我正
法一。是魔波旬壞二正法一時。當レ作二是言一。菩薩昔
於二兜率天上一沒。來在二此迦毘羅城白淨王
宮一。依

因父母愛欲和合一生

育是身一。若言下有
レ人生二於人中一爲二諸世間一天人大衆所中恭敬上
者。無レ有二是處一。又復説言下往昔苦行種種布

施頭目髓腦國城妻子一。是故今者得レ成二佛道一。
以二是因縁一爲二諸人天乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽一之所中恭敬上。若有三經律作二
是説一者。當レ知悉是魔之所説
善男子。若有三經律作二如レ是言一。如來正覺久
已成佛。今方示

現成二佛道一者。爲レ欲レ度

脱諸
衆生一故。示下有二父母一依

因愛欲和合一而生上。
隨

順世間一作二是示現一。如レ是經律當レ知眞是
如來所説。若レ有下隨

順魔所説一者上。是魔眷屬。
若能隨

順佛所説一者。即是菩薩
若有下説言中如來生時於二十方面一各行二七歩一
不

可レ信者。是魔所説
若復有レ説下如來出レ世於二十方面一各行二七歩一
此是如來方便示現上。是名二如來所説經律一。若
有レ隨

順魔所説一者。是魔眷屬。若能隨

順佛
所説一者。即是菩薩。若有二説言一。菩薩生已父
王使三人將詣二天祠一。諸天見已悉下禮敬。是故
名レ佛。復有丁難言丙天者先出佛在其後。云何
諸天禮

敬於佛甲。作二是難一者當レ知即是波旬
所説
若有丁經言丙佛到二天祠一。是諸天等摩醯首羅大
梵天王釋提桓因。皆悉合掌敬乙禮其足甲如レ是
經律是佛所説。若有レ隨

順魔所説一者。是魔
眷屬。若能隨

順佛所説一者。即是菩薩
若有下經律説言中菩薩爲二太子一時以二欲心一故
四方娉レ妻。處

在深宮一五欲自娯歡悦受

樂。
如レ是經律波旬所説
若有下説言中菩薩久已捨

離欲心妻息之屬一。乃
至不レ受二三十三天上妙五欲一如レ棄二涕唾一。何
況人欲。剃

除鬚髮出家修道上。如レ是經律是
佛所説。若有レ隨

順魔經律一者。是魔眷屬。若
有レ隨

順佛經律一者。即是菩薩
若有丙説言乙佛在二舍衞祇陀精舍一。聽下諸比丘
受

畜奴婢僕使牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗金銀
琉璃眞珠頗梨車 &T027012;

馬瑙珊瑚虎珀珂貝璧
玉銅鐵釜鍑大小銅盤所須之物一。耕レ田種植
販賣市易儲

積穀米上。如レ是衆事佛大慈故。憐

愍衆生一皆聽

畜レ之。如レ是經律悉是魔説
若有丙説言甲佛在二舍衞祇陀精舍一那梨樓鬼所
住之處。爾時如來因二婆羅門字羖羝徳及波
斯匿王一。説言比丘。不レ應三受

畜金銀琉璃頗
梨眞珠車＊ &T027012;

馬瑙珊瑚虎珀珂貝璧玉奴婢
僕使童男童女牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗等獸
銅鐵釜鍑大小銅＊盤種種雜色床敷臥具資
生所須一。所謂屋宅耕田種植。販賣市易自手
作レ食自磨自舂。治レ身呪術調鷹方法。仰觀二
星宿一推歩盈虚。占

相男女一解二夢吉凶一。是男
是女非男非女六十四能。復有二十八惑レ人呪
術種種工巧一。或説二世間無量俗事一。散香末
香塗香薫香。種種花鬘治レ髮方術。姦僞諂曲
貪レ利無レ厭。愛

持寶蓋及以革屣一。
造二扇箱篋一種種畫像。積

聚穀米大小麥豆及
諸菓蓏一。親

近國王王子大臣及諸女人一。高
聲大笑或復默然。於二諸法中一多生二疑惑一。多
語妄説二長短好醜或善不善一。好著二好衣一。如
レ是種種不淨之物。於二施主前一躬自讃歎。出

入遊

行不淨之處一。所謂沽酒婬女博奕。如レ是
之人我今不レ聽レ在二比丘中一。應下當休レ道還俗
役使上。譬如二莠稗悉滅無

餘。當レ知是等經律
所レ制。悉是如來之所説也。若有レ隨

順魔所
説一者。是魔眷屬。若有レ隨

順佛所説一者。即是
菩薩甲
若有下説言中菩薩爲レ欲レ供

養天神一故入二天祠一。
所謂梵天大自在天違陀天迦旃延天。所

以
入一者。爲レ欲レ調

伏諸天人一故上。若言レ不レ爾無
レ有二是處一。若言乙菩薩不レ能下入二於外道邪論一。
知中其威儀文章伎藝上。僕使鬪説不レ能二和合一。
不

爲下男女國王大臣之所中恭敬上。又亦不レ知
和

合諸藥一。以二不知一故乃名二如來一。如二其知者一
是邪見輩。又復如來於二怨親中一其心平等。
如二以レ刀割及香塗

身。於二此二人一不レ生二増益
損減之心一。唯能處レ中故名甲二如來一。如レ是經律
當レ知是魔之所説也
若有二説言一。菩薩如レ是示下入二天祠外學法中一
出家修道上。示

現知二其威儀禮節一能解二一切文
章＊伎藝上。示丁入二書堂＊伎巧之處一。能善和

合
僕使鬪諍一。於二諸大衆童男童女後宮妃后
人民長者婆羅門等王及大臣貧窮等中。最尊
最上。復爲丙是等之所乙恭敬甲。亦能示

現如レ是
等事一。雖レ處二諸見一不レ生二愛心一。猶如下蓮花不

受二塵垢一。爲レ度二一切諸衆生一故。善行二如レ是種
種方便一隨

順世法一。如レ是經律當レ知即是如
來所説。若有レ隨

順魔所説一者。是魔眷屬。若
能隨

順佛所説一者。是大菩薩。若有丙説言乙如
來爲レ我解

説經律一。若惡法中輕重之罪。及偸
蘭遮其性皆重。我等律中終不レ爲之。我久忍

受如レ是之法一汝等不レ信。我當下云何自捨二己
律一就中汝律上耶。汝所有律是魔所説。我等經
律是佛所制。如來先説二九部法印一。如レ是九印
印一。我經律一。初不レ聞レ有二方等經典一句一字一。
如來所説無量經律。何處有レ説二方等經一耶。
如レ是等中未二曾聞

有二十部經名一。如其有者。
當レ知必定調達所作。調達惡人以レ滅二善法一
造二方等經一。我等不

信二如是等經一是魔所説。
何以故。破

壞佛法一相是非故。如是之言。汝
經中有。我經中無。我經律中如來説言。我涅
槃後惡世當レ有二不正經律一。所謂大乘方等經
典。未來之世當レ有二如レ是諸惡比丘一。我又説
言。過三九部經有二方等典一。若有レ人能了

知其
義一。當レ知是人正了二經律一。遠

離一切不淨之
物一。微妙清淨猶如二滿月一。若有丙説言乙如來雖下
爲二一一經律一演

説義味一如中恒沙等上。我律中
無。將知爲レ無。如其有者。如來何故於二我律
中一而不二解説一。是故我今不

能二信受一。當レ知是
人則爲レ得レ罪。是人復言。如レ是經律我當二
受持一。何以故。當下爲レ我作中知足少欲斷

除煩
惱智慧涅槃善法因上故。如レ是説者非二我弟
子一
若有丁説言丙如來爲レ欲レ度二衆生一故説乙方等經甲。
當レ知是人眞我弟子。若有下不レ受二方等經一者上。
當レ知是人非二我弟子一。不下爲二佛法一而出家上也。
即是邪見外道弟子。如レ是經律是佛所説。若
不レ如レ是是魔所説。若有レ隨

順魔所説一者。是
魔眷屬。若有レ隨

順佛所説一者。即是菩薩
復次善男子。若有三説言二如來不

爲丙無量功
徳之所乙成就甲。無常變異。以レ得二空法一宣

説無
我一不レ順二世間一。如レ是經律名二魔所説一
若有レ人言下如來正覺不可思議。亦爲二無量阿
僧祇等功徳所成一。是故常住無

有二變異一。如
レ是經律是佛所説。若有レ隨

順魔所説一者。是
魔眷屬。若有レ隨

順佛所説一者。即是菩薩
復有レ人言。或有二比丘一實不レ毀

犯波羅夷罪一。
衆人皆謂下犯二波羅夷一如

斷二多羅樹一。而是比
丘實無レ所レ犯。何以故。我常説言。四波羅夷
若犯レ一者。猶如下析石不

可二還合一。若有下自説

得二過人法一。是則名爲レ犯二波羅夷一。何以故。實
無二所得一詐現二得相一故。如レ是之人退

失人法一。
是名二波羅夷一。所謂若有二比丘一少欲知足。持
戒清淨住二空閑處一。若王大臣見二是比丘一。心生
レ念言謂得二羅漢一。即前讃歎恭敬禮拜。復作二
是言一。如レ是大師捨二是身一已。當レ得二阿耨多羅
三藐三菩提一。比丘聞已即白レ王言。我實未
レ得二沙門道果一。王莫レ稱三我已得二道果一。唯願
大王。勿レ爲三我説二不知足法一。不知足者。乃至
謂レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。皆默然受。我今
若當默然受者。當レ爲三諸佛之所二呵責一。知足
之行諸佛所レ＊讃。是故我欲下終レ身歡樂奉

修
知足上。又知足者。我定自知レ未レ得二道果一。王稱二
我得一我今不レ受。故名二知足一。時王答言。大師
實得二阿羅漢果一如レ佛無レ異。爾時其王普皆
宣

告。内外人民中宮妃后一。悉令下皆知

得二沙
門果一。是故咸令下一切聞者心生二敬信一供養尊
重上。如二是比丘一眞是梵行清淨之人。以二是因
縁一普令三諸人得二大福徳一。而是比丘實不レ毀

犯波羅夷罪一。何以故。前人自生二歡喜之心一。
＊讃歎供養故。如レ是比丘當レ有二何罪一。若有下説
言中是人得

罪。當レ知是經是魔所説
復有二比丘一説二佛祕藏甚深經典一。一切衆生皆
有二佛性一。以二是性一故斷二無量億諸煩惱結一。即
得レ成二於阿耨多羅三藐三菩提一。除二一闡提一。
若王大臣。作二如レ是言一。比丘汝當二作佛一不二作
佛一耶。有二佛性一不。比丘答言。我今身中定有二
佛性一。成以二不成一未レ能レ審レ之。王言大徳。如
其不レ作二一闡提一者。必成無レ疑。比丘言。爾實
如二王言一。是人雖レ言三定有二佛性一。亦復不レ犯二波
羅夷罪一。復有二比丘一即出家時作二是思惟一。我
今必定成二阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是之人
雖レ未レ得レ成二無上道果一。已爲三得レ福無量無邊
不レ可二稱計一。假使有レ人當言三是人犯二波羅夷一。
一切比丘無二不レ犯者一。何以故。我於二往昔八
十億劫一。常離二一切不淨之物一。少欲知足威儀
成就。善修二如來無上法藏一。亦自定知三身有二
佛性一。是故我今得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。
得三名爲レ佛有二大慈悲一。如レ是經律是佛所説。
若有レ不能レ隨

順是一者。是魔眷屬。若能隨順
是大菩薩
復有乙説言下無二四波羅夷。十三僧殘。二不定
法。三十捨墮。九十一墮。四懺悔法。衆多
學法。七滅＊諍等一無二偸蘭遮。五逆等罪及一
闡提一。若有二比丘一犯二如レ是等一墮一地獄上者甲。外
道之人悉應レ生レ天。何以故。諸外道等無二戒
可

犯。此是如來示現怖レ人故説二斯戒一。若
言乙佛説下我諸比丘若欲レ行レ婬應中捨二法服一
著二俗衣裳一然後行

婬。復應レ生レ念。婬欲因縁
非二我過咎一。如來在世亦有二比丘一。習

行婬欲一
得二正解脱一。或命終後生二於天上一。古今有レ之
非二獨我作一。或犯二四重一或犯二五戒一。或行二一切
不淨律儀一。猶故得レ具二眞正解脱一。如來雖レ説下
犯二突吉羅一如二忉利天日月歳數一八百萬歳墮
在中地獄上。是亦如來示現怖レ人。言下波羅夷至二
突吉羅一輕重無レ差。是諸律師妄作二此言一。言二
是佛制一。畢定當レ知非中佛所説上。如レ是言説
是魔經律。若復説言。於二諸戒中一若犯二小戒。
乃至細微一當下受二苦報一無

有二齊限一。如レ是知
已。防

護自身一如二龜藏

六。若有二律師一復作二
是言一。凡所レ犯戒都無二罪報一。如レ是之人不レ應二
親近一。如二佛所説一
若過二一法一是名二妄語一不レ見二後世一
無二惡不

造
是故不レ應レ親

近是人一。我佛法中清淨如レ是。
況復有下犯二偸蘭遮罪一。或犯二僧殘及波羅夷一
而非

罪耶。是故應

當深自防

護如レ是等法一。
若不二守護一。更以二何法一名爲二禁戒一。我於二經
中一。亦説有レ犯二四波羅夷乃至微細突吉羅等一
應

當苦治一。衆生若不レ護

持禁戒一。云何當レ得
レ見二於佛性一。一切衆生雖レ有二佛性一。要因二持戒一
然後乃見。因レ見二佛性一得レ成二阿耨多羅三藐
三菩提一。九部經中無二方等經一。是故不レ説レ有二
佛性一耳。經雖レ不レ説當レ知實有。若作二是説一。當
レ知是人眞我弟子
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二上所説一。一切衆
生有二佛性一者。九部經中所レ未二曾聞一。如其説
レ有。云何不レ犯二波羅夷一耶
佛言。善男子。如二汝所説一。實不レ毀

犯波羅夷
罪一。善男子。譬如乙有レ人説言下大海唯有二七寶一
無中八種者上。是人無

罪。若有四説言三九部經中
無二佛性一者。亦復無レ罪。何以故。我於二大乘
大智海中一説レ有二佛性一。二乘之人所レ不二知見一。
是故説レ無。無レ有レ罪也。如レ是境界諸佛所
知。非二是聲聞縁覺所

及。善男子。若人不レ聞二
如來甚深祕密藏一者。云何當レ知レ有二佛性一耶。
何等名爲二祕密之藏一。所謂方等大乘經典。善
男子。有二諸外道一。或説二我常一或説二我斷一。如來
不レ爾。亦説レ有レ我亦説二無我一。是名二中道一。若
有戊説言丁佛説二中道一一切衆生悉有二佛性一。煩
惱覆故不レ知不レ見。是故應

當勤

修方便一斷

壞煩惱甲。若有三能作二如レ是説一者。當レ知是人不
レ犯二四重一。若有下不レ作二如レ是説一者上。是則名爲
レ犯二波羅夷一。若有下説言中我已成

就阿耨多羅
三藐三菩提一。何以故。以レ有二佛性一故。有二佛性一
者必定當レ成二阿耨多羅三藐三菩提一以二是因
縁一我今已得

成

就菩提一。當レ知是人則名爲
レ犯二波羅夷罪一。何以故。雖レ有二佛性一以レ未レ修

習諸善方便一。是故未レ見。以レ未レ見故不レ能レ得
レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子。以二是義一
故。佛法甚深不可思議。迦葉菩薩白レ佛言。世
尊。有レ王問言。云何比丘墮二過人法一
佛告二迦葉一。若有二比丘一爲二利養一故。爲一飮食一
故。作二諸諛諂姦僞欺詐一。云何當レ令下諸世間
人定實知中我是眞乞士上。以二是因縁一。令三我大
得二利養名譽一。如レ是比丘多二愚癡一故。長夜常
念。我實未レ得二四沙門果一。云何當レ令下諸世間
人。謂中我已得上。復當云何令下諸優婆塞優婆夷
等。咸共指レ我作中如レ是言上。是人福徳眞是聖
人。如レ是思惟。專爲レ求レ利非レ爲レ求レ法。行來
出入進止安詳執

持衣鉢一不レ失二威儀一。獨坐二
空處一如二阿羅漢一。令下世間人咸作中是言上。如レ是
比丘。善好第一。精勤苦行修

寂滅法一。以二是
因縁一。我當三大得二門徒弟子一。諸人亦當下大致
レ供

養衣服飮食臥具醫藥一。令下多女人敬念愛
重上。若有二比丘及比丘尼一。作二如レ是事一墮二過人
法一。復有二比丘一。爲レ欲レ建

立無上正法一住二空
閑處一。非二阿羅漢一。而欲丁令三人謂二是羅漢是好
比丘是善比丘寂靜比丘一。令丙無量人生乙於信
心甲。以二此因縁一。我得二無量諸比丘等一以爲二眷
屬一。因レ是得下教二破戒比丘及優婆塞一悉令中持
戒上。以二是因縁一建

立正法一。光

揚如來無上大
義一。開

顯方等大乘法化一。度

脱一切無量衆生一。
善解二如來所説經律輕重之義一。復言。我今亦
有二佛性一。有レ經名曰二如來祕藏一。於二是經中一我
當下必定得レ成二佛道一。能盡中無量億煩惱結上。廣
爲二無量諸優婆塞一。説言。汝等盡有二佛性一。我
與二汝等一倶當下安

住如來道地一。成二阿耨多羅
三藐三菩提一。盡中無量億諸煩惱結上。作二是説一
者。是人不レ名レ墮二過人法一。名爲二菩薩一。若言
レ有下犯二突吉羅一者。忉利天上日月歳數八百萬
歳。墮二地獄中一受中諸罪報上。何況故犯二偸蘭遮
罪一。此大乘中若有二比丘一犯二偸蘭遮一不レ應二親
近一。何等名爲二大乘經中偸蘭遮罪一。若有二長
者一。造

立佛寺一以二諸花鬘一用供

養佛一。有二比
丘一見二花貫中縷一不レ問輒取。名二偸蘭遮一。若知
不知亦如レ是犯。若以二貪心一破

壞佛塔一犯二偸
蘭遮一。如レ是之人不レ應一親近一。若王大臣見二塔
朽故一。爲レ欲三修補供

養舍利一。於二是塔中一。或得二
珍寶一即寄二比丘一。比丘得已自在而用。如レ是
比丘名爲二不淨一。多起二鬪＊諍一。善優婆塞不
レ應二親近供養恭敬一。如レ是比丘名爲二無根一。名
爲二二根一。名二不定根一。不定根者。欲

貪女一時身
即爲レ女。欲レ貪男レ時身即爲レ男如レ是比丘名
爲二惡根一。不二名爲

男不二名爲

女。不レ名二出家一
不レ名二在家一。如レ是比丘不レ應二親近供養恭敬一。
於二佛法中一沙門法者。應レ生二悲心一覆

育衆生。
乃至螘子一應レ施二無畏一。是沙門法。遠

離飮酒
乃至嗅香一。是沙門法。不レ得二妄語一乃至夢中
不レ念二妄語一。是沙門法。不レ生二欲心一乃至夢
中。亦復如レ是。是沙門法
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若有二比丘一夢行二婬
欲一。是犯レ戒不
佛言不也。應下於二婬欲一生二臭穢想一乃至不レ生二
一念淨想一。遠

離女人煩惱愛想上。若夢行レ婬寤
應レ生レ悔。比丘乞食受二供養一時。應下如三饑世
食二子肉一想上。若生二婬欲一應二疾捨離一。如レ是法門
當レ知是佛所説經律。若有下隨

順魔所説一者上。
是魔眷屬。若能隨

順佛所説一者。是名二菩薩一。
若有丁説言丙佛聽比丘。常翹二一脚一寂默不
レ言。投レ淵。赴レ火。自墜二高巖一不レ避二險難一。服
レ毒斷レ食。臥二灰土上一。自縛二手足一。殺

害衆生一
方道呪術。旃陀羅子無根二根及不定根身
根不具。如レ是等輩。如來悉聽乙出家爲

道。是
名二魔説一。佛先聽レ食二五種牛味及以油蜜一憍
奢耶衣革屣等物。除レ是之外。若有丁説言丙聽
レ著二摩訶楞伽一。一切種子悉聽二貯畜一。草木之
屬皆有二壽命一。佛説レ是已便入乙涅槃甲。若有二經
律一作二是説一者。當レ知即是魔之所説。我亦不
レ聽三常翹二一脚一。若爲レ法故聽二行住坐臥一。又亦
不レ聽下服レ毒斷レ食五熱炙レ身。繋

縛手足一殺

害衆生一方道呪術。珂貝象牙以爲二革屣一儲

畜種子一草木有レ命。著中摩訶楞伽上若言三世尊。
作二如レ是説一當レ知是爲二外道眷屬一。非二我弟子一。
我唯聽レ食五種牛味及油蜜等一。聽レ著二革屣
憍奢＊耶衣一。我説四大無レ有二壽命一。若有二經律一
作二是説一者。是名二佛説一。若有レ隨順佛所説一者。
當レ知是等眞我弟子。若有下不レ隨二佛所説一者。
是魔眷屬。若有下隨

順佛經律一者上。當レ知是人
是大菩薩。善男子。魔説佛説差別之相。今已
爲レ汝廣宣分別。迦葉白レ佛言。世尊。我今始
知二魔説佛説差別之相一。因レ是得レ入二佛法深
義一。佛＊讃二迦葉一。善哉善哉。善男子。汝能如レ是
曉了分別。是名二黠慧一
＊大般涅槃經四諦品第十
佛復告二迦葉一。所レ言苦者不レ名二苦聖諦一。何以
故。若言二苦是苦聖諦一者。一切畜生及地獄
衆生應レ有二聖諦一。善男子。若復有レ人。不レ知二如
來甚深境界常住不變微密法身一。謂三是食身
非二是法身一。不レ知二如來道徳威力一。是名爲レ苦。
何以故。以二不知一故。法見二非法一非法見レ法。當
レ知是人必墮二惡趣一輪

轉生死一。増

長諸結一多
受二苦惱一。若有乙能知下如來常住無

有二變異一。或
聞二常住二字音聲一。若一經

耳。即生二天上一。後
解脱時乃能證

知如來常住無

有二變易一。既證
知已。而作二是言一。我於二往昔一曾聞二是義一。今得二
解脱一方乃證知。我於二本際一以レ不レ知故。輪

轉
生死一周迴無レ窮。始於二今日一乃得二眞智一。若如
レ是知眞是修レ苦多レ所二利益一。若不レ知者雖二復
勤修一無レ所二利益一。是名レ知レ苦名二苦聖諦一。若人
不レ能二如レ是修習一。是名爲レ苦非二苦聖諦一。苦集
諦者。於二眞法中一。不レ生二眞智一。受二不淨物一。所謂
奴婢。能以二非法一言二是正法一。斷

滅正法一不レ令二
久住一。以二是因縁一不レ知二法性一。以二不知一故。輪

轉生死一多受二苦惱一。不レ得二生天及正解脱一。若
有二深知一不レ壞二正法一。以二是因縁一得下生二天上一
及正解脱上。若有レ不レ知二苦集諦處一。而言下正法
無レ有二常住一悉是滅法上。以二是因縁一於二無量劫一。
流

轉生死一受二諸苦惱一。若能知二法常住不異一。
是名レ知レ集名二集聖諦一。若人不レ能二如レ是修習一。
是名爲レ集非二集聖諦一。苦滅諦者。若有三多修

習學空法一。是爲二不善一何以故。滅二一切法一故。
壞二於如來眞法藏一故。作二是修學一是名レ修レ空。
修二苦滅一者。逆二於一切諸外道等一。若言二修レ空
是滅諦一者。一切外道亦修二空法一應レ有二滅諦一。
若有二説言一。有二如來藏一雖レ不レ可レ見。若能滅

除一切煩惱一爾乃得レ入。若發二此心一一念因
縁。於二諸法中一而得二自在一。若有レ修

習如來
密藏。無我空寂一。如レ是之人於二無量世一在二生
死中一流轉受レ苦。若有レ不レ作二如レ是修一者。雖
レ有二煩惱一疾能滅除。何以故。因レ知二如來祕密
藏一故。是名二苦滅聖諦一。若能如レ是修

習滅一者。
是我弟子。若有レ不レ能作二如レ是修一。是名二修
空一非二滅聖諦一。道聖諦者。所謂佛法僧寶及正
解脱。有二諸衆生一顛倒心。言下無二佛法僧及正
解脱一。生死流轉猶如中幻化上。修

習是見一。以二此
因縁一輪

轉三有一久受二大苦一。若能發心見二於
如來常住無變。法僧解脱亦復如

是。乘二此
一念一於二無量世一。自在果報隨レ意而得。何以
故。我於二往昔一以二四倒一故非法計レ法。受二於無
量惡業果報一。我今已滅二如レ是見一故成二佛正
覺一。是名二道聖諦一。若有レ人言二三寶無常一。修

習
是見一。是虚妄修非二道聖諦一。若修二是法一爲二常
住一者。是我弟子眞見修

習四聖諦法一。是名二
四聖諦一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我今始知
レ修

習甚深四聖諦法一
＊大般涅槃經四倒品第十一
佛告二迦葉一。善男子。謂四倒者。於二非苦中一
生二於苦想一。名曰二＊顛倒一。非苦者名爲二如來一。
生二苦想一者。謂下諸如來無常變異上。若説二如來
是無常一者。名二大罪苦一。若言下如來捨二此苦
身一。入二於涅槃一如中薪盡火滅上。是名三非レ苦而
生二苦想一。是名二＊顛倒一。我若説言二如來常一者。
即是我見。以二我見一故有二無量罪一。是故應レ説二
如來無常一。如レ是説者我則受レ樂。如來無常即
爲二是苦一。若是苦者云何生レ樂。以下於二苦中一生中
樂想上故。名爲二＊顛倒一。樂生二苦想一名爲二＊顛倒一。
樂者即是如來。苦者如來無常。若説二如來是
無常一者。是名三樂中生二於苦想一。如來常住是
名爲レ樂若我説言二如來是常一。云何復得レ入二
於涅槃一。若言三如來非二是苦一者。云何捨レ身而
取二滅度一以下於二樂中一生中苦想上故。名爲二＊顛倒一。
是名二＊初倒一。無常常想常無常想。是名二＊顛
倒一。無常者名二不修空一。不レ修レ空故壽命短促。
若有二説言一不レ修二空寂一得二長壽一者。是名二＊顛
倒一。是名二第二＊顛倒一。無我我想我無我想。是
名二顛倒一。世間之人亦説レ有レ我。佛法之中亦
説レ有レ我。世間之人雖レ説レ有レ我無レ有二佛性一。
是則名爲下於二無我中一而生中我想上。是名二＊顛
倒一。佛法有レ我即是佛性。世間之人説二佛法無
レ我一。是名三我中生二無我想一。若言下佛法必定無
レ我。是故如來勅二諸弟子一。修

習無我上名爲二＊顛
倒一。是名二第三＊顛倒一。淨不淨想。不淨淨想是
名二＊顛倒一。淨者即是如來常住。非二雜食身一非二
煩惱身一非二是肉身一。非二是筋骨繋縛之身一。若
有下説言中如來無常是雜食身。乃至筋骨繋縛
之身。法僧解脱是滅盡上者。是名二＊顛倒一。不淨
淨想名二＊顛倒一者。若有二説言一。我此身中無
レ有二一法。是不淨者一。以レ無二不淨一定當レ得レ入二
清淨之處一。如來所説修二不淨觀一。如レ是之言是
虚妄説是名二＊顛倒一。是則名爲二第四＊顛倒一」
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我從二今日一始得二正
見一。世尊。自レ是之前。我等悉名二邪見之人一
＊大般涅槃經卷第七

＊大般涅槃經卷第八
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊如來性品第十二
迦葉白レ佛言。世尊。二十五有有レ我不耶。佛
言。善男子。我者即是如來藏義。一切衆生悉
有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來。常
爲二無量煩惱所

覆。是故衆生不レ能レ得レ見。善
男子。如下貧女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
小無レ有二知者一。時有二異人一善知二方便一語二貧
女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘

除草穢一。女
即答言。我今不レ能。汝若能示二我子金藏一。然
後乃當二速爲レ汝作一。是人復言。我知二方便一能
示二汝子一。女人答言。我家大小尚自不レ知。況
汝能知。是人＊復言。我今審能。女人答言。我
亦欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘

出金
藏一。女人見已心生二歡喜一。生二奇特想一宗

仰是
人上。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切衆生不
レ能レ得レ見。如二彼寶藏貧人不

知。善男子。我今
普示四一切衆生所有佛性爲三諸煩惱之所二覆
蔽一。如下彼貧人有二眞金藏一不

能レ得レ見。如來今
日普示二衆生諸覺寶藏一。所謂佛性。一切衆生
見二是事一已。心生二歡喜一歸

仰如來一。善方便者
即是如來。貧女人者即是一切無量衆生。眞
金藏者即佛性也
復次善男子。譬如下女人生

育一子一嬰孩得
レ病。是女愁惱求

覓良醫一。良醫既至合二三種
藥一酥乳石蜜與レ之令レ服。因告二女人一兒服
レ藥已且莫レ與レ乳。須二藥消已爾乃與

之。是時
女人即以二苦味一用塗二其乳一。語二其兒一言。我乳
毒塗不レ可二復觸一。小兒渇乏欲レ得二母乳一。聞二
乳毒氣一便遠捨去。至二其藥消一母乃洗レ乳喚
レ子與レ之。是時小兒雖二復飢渇一。先聞二毒氣一是
故不レ來。母復語言。爲二汝服

藥故以レ毒塗。汝
藥已消我已洗竟。汝便可二來飮レ乳無

苦。其
兒聞已漸漸還飮上。善男子。如來亦爾。爲レ度二
一切一教二諸衆生一修二無我法一。如レ是修已永斷二
我心一入二於涅槃一。爲レ除二世間諸妄見一故。示

現
出

過世間一法上故。復示三世間計レ我虚妄非二眞
實一故。修二無我法清淨身一故。譬如下女人爲二其
子一故以二苦味一塗

乳。如來亦爾。爲レ修レ空故説
言二諸法悉無

有レ我。如下彼女人淨洗レ乳已而
喚二其子一欲

令二還服一。我今亦爾説二如來藏一。
是故比丘不レ應レ生レ怖。如下彼小兒聞二母喚一已
漸還飮

乳。比丘亦爾。應下自分

別如來祕藏一。
不

得二不有一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。實無レ有レ我。何以故。
嬰兒生時無レ所二知曉一。若有レ我者即生之日尋
應レ有レ知。以二是義一故定知無レ我。若定有レ我受
レ生已後應レ無二終沒一。若使下一切皆有二佛性一是
常住上者應レ無二壞相一。若無二壞相一云何而有二刹
利婆羅門毘舍首陀及旃陀羅畜生差別一。今
見二業縁種種不同諸趣各異一。若定有レ我一切
衆生應レ無二勝負一。以二是義一故定知三佛性非二是
常法一。若言二佛性定是常一者。何縁復説レ有二殺
盜婬兩舌惡口妄言綺語貪恚邪見一。若我性
常。何故酒後荒醉迷亂。若我性常。盲應レ見
色。聾應レ聞レ聲。瘂應二能語一。拘躄能行。若我性
常。不レ應レ避二於火坑大水毒藥刀劍惡人禽
獸一。若我常者。本所レ更事不レ應二忘失一。若不二忘
失一。何縁復言三我曾何處見二是人一耶。若我常
者。則不レ應レ有三老少盛衰憶

念往事一。若我常
者止

住何處一。爲レ在二涕唾青黄赤白諸色中一
耶。若我常者應レ遍二身中一如三胡麻油間無二空
處一。若斷レ身時我亦應レ斷。佛告二迦葉一。善男子。
譬如下王家有二大力士一。其人眉間有二金剛珠一。
與二餘力士一捔レ力相撲。而彼力士以レ頭觸
レ之。其額上珠尋沒二膚中一。都不三自知二是珠所
在一。其處有レ瘡。即命二良醫一欲二自療治一。時有二
明醫一善知二方藥一。即知中是瘡因二珠入

體是珠
入レ皮即便停住上。是時良醫尋問二力士一。卿額上
珠爲二何所在一。力士驚答。大師醫王。我額上珠
乃失去耶。是珠今者爲二何所在一。將非二幻化一。
憂愁啼哭。是時良醫慰

喩力士一。汝今不レ應
レ生二大愁苦一。汝因二鬪時一寶珠入レ體。今在二皮
裏一影現二於外一。汝等鬪時瞋恚毒盛。珠陷

入
體一故不二自知一。是時力士不レ信二醫言一。若在二皮
裏一膿血不淨何縁不レ出。若在二筋裏一不レ應二可
見一。汝今云何欺

誑於我一。時醫執レ鏡以照二其
面一。珠在二鏡中一明了顯現。力士見已心懷二驚
怪一生二奇特想一。善男子。一切衆生亦復如レ是。
不レ能三親

近善知識一故。雖レ有二佛性一皆不レ能
レ見。而爲三貪婬瞋恚愚癡之所二覆蔽一。故墮二地
獄畜生餓鬼阿修羅旃陀羅刹利婆羅門毘舍
首陀一。生二如レ是等種種家中一。因二心所レ起種種
業縁一。雖レ受二人身一聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二二
十五有一受二諸果報一。貪婬瞋恚愚癡覆レ心不
レ知二佛性一。如下彼力士寳珠在レ體謂呼中失去上。衆
生亦爾。不レ知レ親

近善知識一故。不レ識如來微
密寶藏一。修

學無我一譬如下非聖雖レ説レ有レ我亦
復不

知二我之眞性一。我諸弟子亦復如レ是。不
レ知レ親

近善知識一故。修

學無我一。亦復不レ知二
無我之處一。尚自不レ知二無我眞性一。況復能
知二有我眞性一。善男子。如來如レ是説三諸衆生
皆有二佛性一。譬如下良醫示中彼力士金剛寶珠上。
是諸衆生爲三無量億諸煩惱等之所二覆蔽一。不
レ識二佛性一。若盡二煩惱一爾時乃得二證知明了一。如
彼力士於二明鏡中一見下其寶珠上。善男子。如
來祕藏如レ是無量不可思議
復次善男子。譬如丙雪山有二一味藥一。名曰二樂
味一。其味極甜。在二深叢下一人無二能見一。有レ人聞
レ香即知下其地當

有二是藥一。過去世中有二轉輪
王一。於二彼雪山一爲二此藥一故。在在處處造

作木
筩一以接二是藥一。是藥熟時從レ地流出集二木筩
中一。其味眞正。王既沒已。其後是藥或醋或醎
或甜或苦或辛或淡如レ是一味隨二其流處一。有二
種種異一。是藥眞味停留在レ山猶如二滿月一。凡人
薄福雖下以掘鑿加レ功苦至上而不レ能レ得。復有二
聖王一出

現於世一。以二福因縁一即得乙是藥眞正
之味甲。善男子。如來祕藏其味亦爾。爲二諸煩惱
叢林所

覆。無明衆生不レ能レ得レ見藥一味者
譬如二佛性一。以二煩惱一故出二種種味一。所謂地獄
畜生餓鬼。天人男女非男非女。刹利婆羅門
毘舍首陀。佛性雄猛難レ可二毀壞一。是故無レ有二
能殺害者一。若有レ殺者則斷二佛性一。如レ是佛性
終不レ可レ斷。性若可レ斷無レ有二是處一。如我性者
即是如來祕密之藏。如レ是祕藏一切無二能毀
壞燒滅一。雖レ不レ可レ壞然不レ可レ見。若得レ成

就
阿耨多羅三藐三菩提一爾乃證知。以二是因縁一
無二能殺者一
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。若無レ殺者應下當
無

有二不善之業一
佛告二迦葉一。實有二殺生一。何以故。善男子。衆生
佛性住二五陰中一。若壞二五陰一名曰二殺生一。若有二
殺生一即墮二惡趣一。以二業因縁一。而有二刹利婆羅
門等毘舍首陀及旃陀羅若男若女非男非女
二十五有差別之相一流

轉生死一。非聖之人横
計二於レ我大小諸相一猶如二稗子一。或如二米豆乃
至母指一。如レ是種種妄生二憶想一。妄想之相無
レ有二眞實一。出世我相名爲二佛性一。如レ是計レ我是
名二最善一
復次善男子。譬如下有レ人善知二伏藏一。即取二利
&MT02372;

一掘レ地直下。磐石沙礫直過無レ難。唯至二金
剛一不

能二穿徹一。夫金剛者所有刀斧不レ能二破
壞一。善男子。衆生佛性亦復如レ是。一切論者天
魔波旬及諸人天所レ不レ能レ壞。五陰之相即是
起作。起作之相猶如二石沙可レ穿可

壞。佛性
眞我。譬如下金剛不

可二毀壞一。以二是義一故壞二五
陰一者。名爲二殺生一。善男子。必定當レ知佛法如
レ是不可思議
善男子。方等經者猶如二甘露一。亦如二毒藥一。迦
葉菩薩復白レ佛言。如來何縁説下方等經譬如二
甘露一亦如中毒藥上
佛言。善男子。汝今欲レ知二如來祕藏眞實義一
不。迦葉白言。我今實欲レ得レ知二如來祕藏之
義一。爾時世尊而説レ偈言
    或有下服二甘露一傷レ命而早夭上
    或復服二甘露一壽命得二長存一
    或有二服レ毒生一有二縁レ服レ毒死一
    無礙智甘露所謂大乘典
    如レ是大乘典亦名二雜毒藥一
    如二酥醍醐等及以諸石蜜一
    服消則爲レ藥不レ消則爲レ毒
    方等亦如レ是智者爲二甘露一
    愚不レ知二佛性一服レ之則成レ毒
    聲聞及縁覺大乘爲二甘露一
    猶如三諸味中乳最爲二第一一
    如レ是懃進者依

因於大乘一
    得レ至二於涅槃一成二人中象王一
    衆生知二佛性一猶如二迦葉等一
    無上甘露味不レ生亦不レ死
    迦葉汝今當三善分

別三歸一
如レ是三歸性則是我之性
若能諦觀

察我性有二佛性一
    當レ知如レ是人得レ入二祕密藏一
    知二我及我所一是人已出レ世
    佛法三寶性無上第一尊
    如二我所レ説偈一其性義如レ是
爾時迦葉。復説レ偈言
  我今都不レ知三歸

依三寶處一
云何當レ歸

趣無上無所畏一
    不レ知二三寶處一云何作二無我一
    云何歸レ佛者而得二於安慰一
    云何歸

依法一唯願爲レ我説
云何得二自在一云何不二自在一
云何歸

依僧一轉得二無上利一
    云何眞實説三未來成二佛道一
    未來若不レ成云何歸二三寶一
    我今無二預知一當下行二次第一依上
    云何未二懷妊一而作二生レ子想一
    若必在二胎中一則名爲レ有レ子
    子若在二胎中一定當

生不

久
    是名爲二子義一衆生業亦然
    如二佛之所説一愚者不レ能レ知
    以二其不

知故輪

迴生死獄一
假名優婆塞不レ知二眞實義一
＊唯願廣分別除

斷我疑網一
    如來大智慧唯垂二哀分別一
    願説二於如來祕密之寶藏一
    迦葉汝當レ知我今當下爲レ汝
    善開二微密藏一令中汝疑得

斷
    今當二至心聽一汝於二諸菩薩一
    則與二第七佛一同其一名號
    歸

依於佛一者眞名二優婆塞一
終不三更歸

依其餘諸天神一
歸二依於法一者則離二於殺害一
歸

依聖僧一者不レ求二於外道一
    如レ是歸二三寶一則得二無所畏一
    迦葉白レ佛言我亦歸二三寶一
    是名爲二正路一諸佛之境界
    三寶平等相常有二大智性一
    我性及佛性無二無差別
    是道佛所レ讃正進安止處
    亦名正遍見一故爲二佛所稱
    我亦趣二善逝所＊讃無上道一
    是最爲二甘露一諸有所レ無レ有
爾時佛告二迦葉菩薩一。善男子。汝今不レ應下如二
諸聲聞凡夫之人一分

別三寶上。於二此大乘一無
レ有二三歸分別之相一。所以者何。於二佛性中一即
有二法僧一。爲レ欲レ化

度聲聞凡夫一。故分別説二三
寶異相一。善男子。若欲レ隨

順世間法一者。則應
レ分

別有二三歸依一。善男子。菩薩應レ作二如レ是思
惟一。我今此身歸

依於佛一。若即此身得レ成二佛
道一。既成佛已不レ當五恭

敬禮

拜供

養於諸世
尊一。何以故。諸佛平等。等爲二衆生一作二歸依一故。
若欲レ尊

重法身舍利一。便應レ禮

敬諸佛塔廟一。
所以者何。爲レ欲レ化

度諸衆生一故。亦令下衆生
於二我身中一起二塔廟想一禮拜供養上。如レ是衆生
以二我法身一爲一歸依處一。一切衆生皆依二非眞邪
僞之法一。我當三次第爲説二眞法一。又有下歸

依非
眞僧一者上。我當下爲作中依二眞僧一處上。若有下分

別
三歸依一者上。我當下爲作二一歸依處一無中三差別上。
於二生盲衆一爲作二眼目一。復當下爲二諸聲聞縁覺一
作中眞歸處上。善男子。如レ是菩薩爲二無量惡諸
衆生等及諸智者一。而作二佛事一
善男子。譬如下有レ人臨レ陣戰時即生二心念一。我
於二是中一最爲二第一一。一切兵衆悉依

恃我上。亦如
下大子如レ是思惟。我當乙調

伏其餘王子一紹

繼大王帝王之業一而得二自在一。令下諸王子悉
見中歸依上。是故不レ應レ生下劣心一。如二王王子一大
臣亦爾甲。善男子。菩薩摩訶薩亦復如レ是。作二
是思惟一。云何三事與レ我一體。善男子。我示二
三事即是涅槃一。如來者名二無上士一。譬如三人身
頭最爲レ上。非二餘支節手足等一也。佛亦如
レ是。最爲二尊上一。非二法僧一也。爲レ欲レ化

度諸世
間一故。種種示

現差別之相一。如二彼梯橙一。是故
汝今不レ應下受

持如二凡愚人所知一三歸差別
之相上。汝於二大乘一猛利決斷應レ如二剛刀一。迦葉
菩薩白レ佛言。世尊。我知故問非レ爲レ不レ知。我
爲二菩薩大勇猛者一。問二於無垢清淨行處一。欲
レ令下如來爲二諸菩薩一廣

宣分

別奇特之事一稱

揚大乘方等經典上。如來大悲今已善説。我亦
如レ是安

住其中所説菩薩清淨行處一。即是宣

説大涅槃經一。世尊。我今亦當下廣爲二衆生一顯

揚如レ是如來祕藏上。亦當レ證

知眞三歸處一。若
有二衆生一能信二如レ是大涅槃經一。其人則能自
然了

達三歸依處一。何以故。如來祕藏有二佛
性一故。其有レ宣

説是經典一者。皆言三身中盡有二
佛性一。如レ是之人則不三遠求二三歸依處一。何以
故。於二未來世一我身即當レ成

就三寶一。是故聲
聞縁覺之人及餘衆生。皆依二於我一恭敬禮拜。
善男子以二是義一故應

當正學二大乘經典一。迦
葉復言。佛性如レ是不可思議。三十二相八十
種好亦不可思議
爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。善男子。汝已
成

就深利智慧一。我今當下更善爲レ汝説中レ入二如
來藏一。若我住者即是常法不レ離二於苦一。若無我
者修

行淨行一無レ所二利益一。若言二諸法皆無

有
レ我。是即斷見。若言二我住一即是常見。若言二一
切行無常一者。即是斷見。諸行常者復是常見。
若言レ苦者即是斷見。若言レ樂者復是常見。
修二一切法常一者墮二於斷見一。修二一切法斷一者墮二
於常見一。如下歩屈蟲要因二前脚一得中レ移二後足一。修二
常斷一者亦復如レ是。要因二斷常一。以二是義一故修二
餘法苦一者皆名二不善一。修二餘法樂一者則名爲
レ善。修二餘法無我一者是諸煩惱分。修二餘法常一
者是則名曰二如來祕藏一。所謂涅槃無レ有二窟
宅一。修二餘無常法一者即是財物。修二餘常法一者
謂佛法僧及正解脱。當レ知如レ是佛法中道。遠

離二邊一而説二眞法一。凡夫愚人於レ中無レ疑。如下
羸病人服二食＊酥一已氣力輕便上。有無之法體
性不定。譬如下四大其性不同各自違反。良醫
善知隨二其偏發一而消

息之上。善男子。如來亦
爾。於二諸衆生一猶如二良醫一。知二諸煩惱體相差
別一而爲除斷。開

示如來祕密之藏。清淨佛性
常住不變上。若言レ有者智不レ應レ染。若言レ無者
即是妄語。若言レ有者不レ應二默然一。亦復不レ應二
戲論諍訟一。但求レ了

知諸法眞性一。凡夫之人戲
論諍訟。不レ解二如來微密藏一故。若説二於苦一。愚
人便謂三身是無常。説二一切苦一。復不レ能レ知三身
有二樂性一。説二無常一者。凡夫之人計三一切身皆
是無常。譬如二瓦坏一。有智之人應

當分別一。不
レ應三盡言二一切無常一。何以故。我身即有二佛性
種子一。若説二無我一。凡夫當レ謂二一切佛法悉無

有レ我。智者應

當分別一無我假名不實。如レ是
知已不レ應レ生レ疑。若言二如來祕藏空寂一。凡夫
聞レ之生二斷滅見一。有智之人應二當分別一如來
是常無レ有二變易一。若言解脱譬如二幻化一。凡夫
當謂下得二眞解脱一即是磨滅上。有智之人應

當
分別一。人中師子雖レ有二去來一常住無變。若言三
無明因縁二諸行一。凡夫之人聞已分別生二二法
想一。明與二無明一。智者了

達其性無レ二。無二之
性即是實性一。若言二諸行因縁

識者。凡夫謂
レ二。行之與レ識。智者了

達其性無レ二。無二之
性即是實性一。若言二十善十惡可レ作不レ可レ作
善道惡道白法黒法一。凡夫謂レ二。智者了

達
其性無レ二。無二之性即是實性一。若言レ應レ修二
一切法苦一。凡夫謂レ二。智者了

達其性無レ二。
無二之性即是實性一。若言二一切行無常者如
來祕藏亦是無常一。凡夫謂レ二。智者了

達其性
無二。無二之性即是實性一。若言二一切法無我
如來祕藏亦無

有レ我。凡夫謂レ二。智者了

達
其性無二。無二之性即是實性一。我與二無我一性
無レ有レ二。如來祕藏其義如レ是。不レ可二稱計一無
量無邊諸佛所レ讃。我今於二是一切功徳成就
經中一皆悉説已
善男子。我與二無我一性相無レ二。汝應二如レ是受
持頂戴一。善男子。汝亦應

當堅

持憶

念如レ是
經典一。如丁我先於二摩訶般若波羅蜜經中一説下
我無我無中レ有二二相一。如下因レ乳生レ酪因レ酪得二生
酥一因二生酥一得二。熟酥一因二熟酥一得中醍醐上。如レ是
酪性爲二從レ乳生一。爲二從レ自生一從レ他生耶。乃
至醍醐亦復如レ是。若從レ他生。即是他作非二是
乳生一。若非二乳生一乳無二所爲一。若自生者。不レ應二
相似相續而生一。若相續生則不二倶生一。若不二倶
生一五種之味則不二一時一。雖レ不二一時一定復不下
從二餘處一來中也。當レ知乳中先有二酪相一。甘味多
故不レ能二自變一。乃至醍醐亦復如レ是。是牛食

噉水草一因縁。血脈轉變而得レ成レ乳若食二甘
草一其乳則甜。若食二苦草一乳則苦味。雪山有
レ草名曰二肥膩一。牛若食者純得二醍醐一。無レ有二青
黄赤白黒色。穀草因縁一其乳則有二色味之異一。
是諸衆生以二明無明業因縁一故生二於二相一。若
無明轉則變爲レ明。一切諸法善不善等。亦復
如レ是無レ有二二相一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一乳中有
レ酪。是義云何。世尊。若言下乳中定有二酪相以二
微細一故不中レ可レ見者。云何説言下從二乳因縁一而
生中於酪上。法若本無則名爲レ生。如其已有云
何言レ生。若言三乳中定有二酪相一。百草之中亦
應レ有レ乳。如レ是乳中亦應レ有レ草。若言二乳中定
無

酪者。云何因レ乳而得レ生レ酪。若法本無而
後生者。何故乳中不レ生二於草一
善男子。不レ可三定言二乳中有レ酪乳中無

酪。亦
不レ可レ説二從レ他而生一。若言二乳中定有

酪者。云
何而得二體味各異一。是故不レ可四説言三乳中定
有二酪性一。若言二乳中定無

酪者。乳中何故不
レ生二兎角一。置二毒乳中一酪則殺レ人。是故不可四説
言三乳中定無二酪性一。若言二是酪從レ他生一者。何
故水中不レ生二於酪一。是故不レ可三説言二酪從レ他
生一。善男子。是牛食

＊噉草一因縁故血則變白。
草血滅已衆生福力變而成レ乳。是乳雖下從二草
血一而出中不レ得レ言レ二。唯得下名爲中從二因縁一生上。
酪至二醍醐一亦復如レ是。以二是義一故得レ名二牛味一。
是乳滅已因縁成レ酪。何等因縁若酢若煖。
是故得レ名下從二因縁一有上。乃至醍醐亦復如レ是。
是故不レ得下定言中乳中無中レ有二酪相一。從レ他生者
離レ乳而有。無レ有二是處一。善男子。明與二無明一亦
復如レ是。若與二煩惱諸結一倶者。名爲二無明一若
與二一切善法一倶者。名レ之爲レ明。是故我言レ無
レ有二二相一。以二是因縁一我先説言。雪山有レ草
名曰二肥膩一。牛若食者即成二醍醐一。佛性亦爾
善男子。衆生薄福不レ見二是草一。佛性亦爾。煩
惱覆故衆生不レ見。譬如下大海雖二同一醎一其
中亦有二上妙之水一味同中於乳上。譬如丙雪山雖下
復成

就種種功徳一多生中諸藥中亦有乙毒草甲。諸
衆生身亦復如レ是。雖レ有二四大毒蛇之種一。其
中亦有二妙藥大王一。所謂佛性。非二是作法一。但
爲二煩惱客塵所

覆。若刹利婆羅門毘舍首陀
能斷除者。即見二佛性一成二無上道一。譬如下虚空
震雷起レ雲一切象牙上皆生レ花。若無二雷震一
花則不レ生亦無中名字上。衆生佛性亦復如レ是。
常爲二一切煩惱所

覆不レ可レ得レ見。是故我説二
衆生無

我。若得レ聞二是大般涅槃微妙經典一。
則見二佛性一如二象牙花一。雖レ聞二契經一切三昧一。
不レ聞二是經一不レ知二如來微妙之相一。如二無レ雷時
象牙上花不

可レ得レ見。聞二是經一已。即知二一切
如來所説祕藏佛性一。譬如三天雷見二象牙花一。聞一
是經一已。即知三一切無量衆生皆有二佛性一。以二
是義一故。説二大涅槃一名爲二如來祕密之藏一。増

長法身一。猶如二雷時象牙上花一以三能長

養。如
レ是大義一。故得三名爲二大般涅槃一。若有一善男子
善女人一。有三能習

學是大涅槃微妙經典一。當
レ知是人能報二佛恩一眞佛弟子
迦葉菩薩白レ佛言。甚奇世尊。所レ言佛性甚深
甚深難レ見難レ入。聲聞縁覺所レ不レ能レ解
佛言。善男子。如レ是如レ是。如二汝所

歎不レ違二
我説一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性者云何甚
深難レ見難レ入
佛言。善男子。如下百盲人爲レ治レ目故造

詣良
醫一。是時良醫即以二金錍一決二其眼膜一。以二一
指一示問言見不。盲人答言。我猶未レ見。復以二
二指三指一示之。乃言中少見上。善男子。是大涅
槃微妙經典。如來未レ説亦復如レ是。無量菩薩
雖三具足行二諸波羅蜜一乃至十住。猶未レ能レ見二
所有佛性一。如來既説即便少見。是菩薩摩訶
薩既得レ見已。咸作二是言一。甚奇世尊。我等流三
轉無量生死一。常爲三無我之所二惑亂一。善男子。
如レ是菩薩位階二十地一。尚不三明了知

見佛性一。
何況聲聞縁覺之人能得レ見耶。復次善男子。
譬如下仰觀二虚空鵝鴈一。爲二是虚空一。爲二是鵝鴈一。
諦觀不レ已髣髴見中レ之。十住菩薩於二如來性一
知

見少分一亦復如レ是。況復聲聞縁覺之人而
能知見。善男子。譬如下醉人欲レ渉二遠路一朦朧
見中レ道。十住菩薩於二如來性一知

見少分一亦復
如レ是。善男子。譬如丙渇人行二於壙野一。是人渇
逼遍行求レ水。見有二叢樹一樹有二白鶴一。是人迷
悶不レ能レ分

別是樹是水一。諦觀不レ已乃見乙白
鶴及以叢樹甲。善男子。十住菩薩於二如來性一知

見少分一亦復如レ是。善男子。譬如下有レ人在二大
海中。乃至無量百千由旬一。遠望二大舶樓櫓堂
閣一。即作二是念一。彼是樓櫓爲二是虚空一。久視乃
生二必定之心一知中是樓櫓上。十住菩薩於二自身
中一見二如來性一亦復如レ是。善男子。譬如下王子
身極懦弱通夜遊戲至二明清旦一目視二一切一悉
不中明了上。十住菩薩雖下於二己身一見中如來性上。亦
復如レ是不二大明了一。復次善男子。譬如下臣吏
王事所レ拘逼夜還レ家。電明暫發因見二牛聚一。
即作二是念一。爲二是牛群一爲レ雲爲レ舍。是人久視
雖レ生二牛想一猶不中審定上。十住菩薩雖下於二己身一
見中如來性上。未二能審定一亦復如レ是。復次善男
子。如下持戒比丘觀二無レ蟲水一而見二蟲相一。即
作二是念一。此中動者爲二是蟲。耶是塵土耶。久
視不レ已雖レ知二是塵一亦不中明了上。十住菩薩於二
己身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復
次善男子。譬如下有レ人於二陰闇中一遠見二小兒一。
即作二是念一。彼爲二是牛一爲レ人爲レ鳥耶。久觀
不レ已雖レ見二小兒一猶不中明了上。十住菩薩於二己
身中一見二如來性一。亦復如レ是不二大明了一。復次
善男子。譬如下有レ人於二夜闇中一見レ畫二菩薩一。
即作二是念一。是菩薩像自在天像大梵天像成
染衣耶。是人久＊觀雖三復意謂二是菩薩像一亦
不中明了上。十住菩薩於二己身中一見二如來性一。亦
復如レ是不二大明了一。善男子。所有佛性如レ是
甚深難レ得二知見一。唯佛能知。非二諸聲聞縁覺
所

及。善男子。智者應下作二如レ是分別一知中如來
性上。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛性如レ是微細
難レ知。云何肉眼而能得レ見
佛告二迦葉一。善男子。如二非想非非想天一。亦非三
二乘所二能得

知。隨

順契經一以レ信故知。善男
子。聲聞縁覺信

順如レ是大涅槃經一。自知三己
身有二如來性一亦復如レ是。善男子。是故應

當
精勤修

習大涅槃經一。善男子。如レ是佛性唯佛
能知。非二諸聲聞縁覺所

及
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。非聖凡夫有二衆生
性一皆説レ有レ我
佛言。譬如下二人共爲二親友一。一是王子。一是
貧賤。如レ是二人互相往返。是時貧人見三是
王子有二一好刀淨妙第一一。心中貪著。王子後
時執

持是刀一逃

至他國一。貧人於レ後寄

宿他
家一。即於二眠中一寱言二刀刀一。傍人聞レ之收至二
王所一。時王問言。汝言レ刀者可二以示

我。是人
具以二上事一答レ王。王今設使屠

割臣身一分

裂
手足一。欲レ得レ刀者實不可レ得。臣與二王子一素爲二
親厚一。先共一處雖二曾眼見一。乃至不二敢以レ手
掁觸一。況當故取。王復問言。卿所レ見刀相貌
何類。答言。大王。臣所レ見者如二羖羊角一。王聞
レ是已欣然而笑。語言。汝今隨二意所至一莫レ生二
憂怖一。我庫藏中都無二是刀一況汝乃於二王子
邊一見。時王即問二諸群臣一言。汝等曾見二如レ是
刀一不。言已便崩。尋立二餘子一紹

繼王位一。復問二
群臣一。汝等曾於二官庫藏中一見二是刀一不。諸臣
答言。臣等曾見。又復問言。其状何似。答言。
大王。如二羖羊角一。王言。我庫藏中何縁當レ有二
如レ是相刀一。次第四王皆悉撿校求索不レ得。
却後數時先逃王子。從二他國一還歸二其本土一。
復得レ爲レ王。既登二王位一。復問二諸臣一。汝見レ刀不。
答言。大王。臣等皆見一又復問言。其状何似。
答言。大王。其色清淨如二優鉢羅花一。復有二答
言一。形如二羊角一。復有二答言一。其色紅赤猶如二火
聚一。復有二答言一。猶如二黒蛇一。時王大笑。卿等皆
悉不中レ見二我刀眞實之相一。善男子。菩薩摩訶薩
亦復如レ是。出

現於世一説二我眞相一。説已捨去。
譬如下王子持二淨妙刀一逃至中他國上。凡夫愚人
説言二一切有レ我有レ我。如下彼貧人止

宿他舍一
寱言中刀刀中聲聞縁覺問二諸衆生一我有二何相一。
答言。我見二我相一大如二＊母指一。或言如レ米。或
如二稗子一。有言我相住二在心中一熾然如レ日。如
レ是衆生不レ知二我相一。譬如下諸臣不中レ知二刀相一。菩
薩如レ是説二於我法一。凡夫不レ知種種分別妄
作二我相一。如下問二刀相一答中レ似二羊角一。是諸凡夫次
第相續而起二邪見一爲レ斷一如レ是諸邪見一故。如
來示現説二於無我一。譬如丁王子語二諸臣一言丙我
庫藏中無乙如レ是刀甲。善男子。今日如來所説眞
我名曰二佛性一。如レ是佛性我佛法中。譬如二淨
刀一善男子。若有二凡夫一能善説者。即是隨

順
無上佛法一。若有四善能分別隨

順宣

説是一者。
當レ知即是菩薩相貌
＊大般涅槃經文字品第十三
佛復告二迦葉一。所有種種異論呪術言語文字。
皆是佛説非二外道説一。迦葉菩薩白レ佛言。世
尊。云何如來説二字根本一。佛言。善男子。初説二
半字一以爲二根本一。持二諸記論呪術文章諸陰實
法一。凡夫之人學二是字本一。然後能知二是法非
法一
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。所レ言字者。其義
云何。善男子。有二十四音一名爲二字義一。所レ言字
者名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流者則爲二無
盡一。夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音
名曰二字本一。短阿者不二破壞一故。不破壞者名
曰二三寶一。喩如二金剛一。又復阿者不レ流故。不流
者即是如來。如來九孔無レ所レ流故。是故不
流。又無二九孔一是故不流。不流即常。常即如
來。如來無作。是故不流。又復阿者名爲二功
徳一。功徳者即是三寶。是故名レ阿。次長阿者
名二阿闍梨一。阿闍＊梨者義何謂耶。於二世間
中一得レ名二聖者一。何謂爲レ聖。聖名二無著一少欲知
足亦名二清淨一。能度二衆生一於二三有流生死大
海一。是名爲レ聖。又復阿者名曰二制度一。修

持淨
戒一隨

順威儀一。又復阿者名二依聖人一。應下學二威
儀進止擧動一供

養恭

敬禮

拜三尊一孝

養父
母一及學中大乘上。善男女等具持二禁戒一及諸菩
薩摩訶薩等是名二聖人一。又復阿者名曰二教誨一。
如レ言下汝等如レ是應レ作如レ是莫中レ作。若有三能
遮二非威儀法一。是名二聖人一。是故名レ阿
短伊者即是佛法。梵行廣大清淨無垢。譬
如二滿月一。汝等如レ是應レ作不レ作是義非義此
是佛説此是魔説。是故名レ伊。長伊者。佛法
微妙甚深難レ得。如二自在天大梵天王一法名二
自在一。若能持者則名二護法一。又自在者名二四護
世一。是四自在則能攝

護大涅槃經一。亦能自在
敷揚宣説。又復伊者能爲二衆生一自在説レ法。
復次伊者爲二自在一故説。何等是耶。所謂修

習方等經典一。復次伊者。爲レ斷二嫉妬一如丁除二稗
穢一。皆悉能令丙變成乙吉祥甲。是故名レ伊
短憂者。於二諸經中一最上最勝増長上上謂
大涅槃。復次憂者如來之性。聲聞縁覺所レ未二
曾聞一。如三一切處北欝單越最爲二殊勝一菩薩若
能聽

受是經一。於二一切衆最上最勝。是故名
レ憂。長憂者。譬如二牛乳諸味中上一。如來之性
亦復如レ是。於二諸經中一最尊最上。若有二誹謗一
當レ知是人與レ牛無レ別。復次憂者。是人名爲二
無慧正念一誹

謗如來微密祕藏一。當レ知是人甚
可二憐愍一。遠

離如來祕密之藏一説二無我法一。是
故名レ憂
㖶者即是諸佛法性涅槃。是故名レ㖶。野者
謂如來義。復次＊野者。如來進止屈申擧動。
無レ不レ利

益一切衆生一。是故名レ＊野
烏者名二煩惱義一。煩惱者名曰二諸漏一。如來永
斷二一切煩惱一。是故名レ烏。炮者謂大乘義。於二
十四音一是究竟義。大乘經典亦復如レ是。於二
諸經論一最爲二究竟一。是故名レ炮
菴者能遮二一切諸不淨物一。於二佛法中一能捨二
一切金銀寶物一。是故名レ菴。痾者名二勝乘義一。
何以故。此大乘典大涅槃經。於二諸經中一最
爲二殊勝一。是故名痾
迦者於二諸衆生一起二大慈悲一。生二於子想一如二羅
睺羅一作妙善義。是故名レ迦。呿者名二非善友一。
非善友者名爲二雜穢一。不レ信二如來祕密之藏一。
是故名レ呿。伽者名レ藏。藏者即是如來祕藏。
一切衆生皆有二佛性一。是故名レ伽。重音伽者
如來常音。何等名爲二如來常音一。所謂如來常
住不變。是故名レ伽。俄者一切諸行破壞之相。
是故名レ俄
遮者即是修義。調

伏一切諸衆生一故。名爲二
修義一。是故名レ遮。車者如來覆

蔭一切衆生一
譬如二大蓋一。是故名レ車。闍者是正解脱無レ有二
老相一。是故名レ闍。重音闍者煩惱繁茂譬如二
稠林一。是故名レ闍。若者是智慧義知二眞法性一。
是故名レ若
吒者於二閻浮提二示

現半身一而演

説法一。譬如二

半月一。是故名レ吒。侘

土家
反

者法身具足譬如二

滿月一。是故名レ侘。茶者是愚癡僧。不レ知三常
與二無常一譬如二小兒一。是故名レ＊茶。重音＊茶者
不レ知二師恩一譬如二羝羊一。是故名レ＊茶。挐者非二
是聖一義譬如二外道一。是故名レ＊拏。多者如來於
レ彼告二諸比丘一宜レ離二驚畏一。當下爲二汝等一説中微
妙法上。是故名レ多。他者名二愚癡義一。衆生流

轉
生死一自纒如レ蠶。是故名レ他。陀者名曰二大施一。
所謂大乘。是故名レ陀。重音陀者稱

讃功徳一。
所謂三寶如下須彌山。高峻廣大無中レ有二傾倒一。是
故名レ陀。那者三寶安住無レ有二傾動一譬如二門
閫一。是故名レ那
波者名二顛倒義一。若言二三寶悉皆滅盡一。當レ知
是人爲二自疑惑一。是故名レ波。頗者是世間災。
若言二世間災起之時三寶亦盡一。當レ知是人愚
癡無智違

失聖旨一。是故名レ頗。婆者名二佛十
力一。是故名レ婆。重音婆者名爲二重擔一。堪

任
荷

負無上正法一。當レ知是人是大菩薩。是故名
レ婆。摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
涅槃。是故名レ摩
邪者是諸菩薩在在處處。爲二諸衆生一説二大
乘法一。是故名レ＊邪囉者能壞二貪欲瞋恚愚癡一
説二眞實法一。是故説レ囉。輕羅者名二聲聞乘動
轉不住一。大乘安隱無レ有二傾動一。捨二聲聞乘精
勤一修

習無上大乘一。是故名レ羅。和者如來世
尊爲二諸衆生一雨二大法雨一。所謂世間呪術經
書。是故名レ和。 &T049271;

者遠

離三箭一。是故名レ

。沙
者名二具足義一。若能聽二是大涅槃經一則爲已得
レ聞

持一切大乘經典一。是故名レ沙。娑者爲二諸
衆生一演

説正法一令二心歡喜一。是故名レ娑。呵者
名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二
般涅槃一。是故名レ呵。羅者名曰二魔義一。無量諸
魔不レ能レ毀

壞如來祕藏一。是故名レ羅。復次羅
者。乃至示下現隨

順世間一有中父母妻子上。是故
名レ羅
魯流盧樓如レ是四字説レ有二四義一。謂佛法僧及
以對法。言二對法一者。隨

順世間一如下提婆達示

現壞僧一。化

作種種形貌色像上。爲二制戒一故。智
者了達不レ應三於レ此而生二畏怖一。是名二隨順世
間之行一。以レ是故名二魯流盧樓一
吸レ氣舌根隨レ鼻之聲。長短超聲隨レ音解レ義。
皆因二舌齒一而有二差別一。如レ是字義能令二衆生
口業清淨一。衆生佛性則不下如レ是假二於文字一
然後清淨上。何以故。性本淨故。雖三復處

在陰
界入中一。而不レ同二於陰入界一也。是故衆生悉
應レ歸

依。諸菩薩等一以二佛性一故。等視二衆生一
無レ有二差別一。是故半字於二諸經書記論文章一
而爲二根本一。又半字義皆是煩惱言説之本。故
名二半字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本
也。譬如下世間爲二惡行一者名爲二半人一。修二善行一
者名爲中滿人上。如レ是一切經書記論。皆因二半
字一而爲二根本一。若言三如來及正解脱入二於半
字一。是事不レ然。何以故。離二文字一故。是故如
來於二一切法一無＊礙無著眞得二解脱一。何等名
爲レ解

了字義一。有レ知下如來出

現於世一能滅中半
字上。是故名爲レ解

了字義一。若有レ隨

逐半字義一
者。是人不レ知二如來之性一。何等名爲二無字義一
耶。親

近修

習不善法一者。是名二無字一。又無字
者。雖四能親

近修

習善法一。不レ知レ下如來常與二無
常一恒與二非恒一。及法僧二寶律與二非律一。經與二
非經一魔説佛説上。若有レ不レ能二如レ是分別一。是名
レ隨

逐無字義一也。我今已説二如レ是隨逐無字
之義一。善男子。是故汝今應下離二半字一善解中滿
字中
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。我等應

當善學二字
數一。今我値

遇無上之師一。已受二如來慇懃誨
勅一。佛＊讃二迦葉一。善哉善哉。樂二正法一者應二如
レ是學一
＊大般涅槃經鳥喩品第十四
爾時佛告二迦葉一菩薩。善男子。鳥有二二種一。
一名二迦隣提一二名二鴛鴦一。遊止共倶不二相捨
離一。是苦無常無我等法。亦復如レ是不レ得二相
離一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何是苦無常無我
如二彼鴛鴦迦隣提鳥一
佛言。善男子。異法是苦異法是樂。異法是常
異法無常。異法是我異法無我。譬如下稻米異二
於麻麥一。麻麥復異中豆粟甘蔗上。如レ是諸種從二
其萌芽一。乃至花葉皆是無常。菓實成熟人
受用時。乃名爲レ常。何以故性眞實故
迦葉白レ佛言。世尊。如レ是等物若是常者同二
如來一耶
佛言。善男子。汝今不レ應レ作二如レ是説一。何以故。
若言三如來如二須彌山一。劫壞之時須彌崩倒。如
來爾時豈同壞耶。善男子。汝今不レ應レ受

持
是義一。善男子。一切諸法唯除二涅槃一。更無二一
法而是常者一。直以二世諦一言二＊菓實常一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。善哉善哉。如二佛所
説一。佛告二迦葉一。如レ是如レ是。善男子。雖レ修二一
切契經諸定一。乃至未レ聞二大般涅槃一。皆言二一
切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩
惱一。即能利

益一切人天一。何以故。曉

了己身
有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
菴羅樹其花始敷名二無常相一。若成二＊菓實一多
レ所二利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一
切契經諸定一。未レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一
切悉是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二
煩惱一。即能利

益一切人天一。何以故。曉

了自
身有二佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下
金鑛消融之時是無常相。＊融已成レ金多レ所二
利益一乃名爲中レ常。如レ是善男子。雖レ修二一切契
經諸定一。未レ聞二如是大涅槃一時。咸言二一切悉
是無常一。聞二是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。
即能利

益一切人天一。何以故。曉

了＊自身有二
佛性一故。是名爲レ常。復次善男子。譬如下胡麻
未レ被レ壓時名曰二無常一。既壓成レ油多有二利益一
乃名爲中レ常。善男子。雖レ修二一切契經諸定一。未
レ聞二如レ是大涅槃一時。咸言二一切悉是無常一。聞二
是經一已雖レ有二煩惱一如レ無二煩惱一。即能利

益一
切人天一。何以故。曉

了己身有二佛性一故。是名
爲レ常。復次善男子。譬如三衆流皆歸二于海一。一
切契經諸定三昧。皆歸二大乘大涅槃經一。何以
故。究竟善説レ有二佛性一故。善男子。是故我言二
異法是常異法無常一。乃至無我亦復如レ是
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來已離二憂悲毒
箭一。夫憂悲者名爲レ天。如來非レ天。憂悲者名
爲レ人。如來非レ人。憂悲者名二二十五有一。如來
非二二十五有一。是故如來無レ有二憂悲一。何故稱
言二如來憂悲一。善男子。無想天者名爲二無想一。
若無レ想者則無二壽命一。若無二壽命一云何而有二
陰界諸入一。以二是義一故。無想天壽不レ可下説言中レ
有二所住處一。善男子。譬如下樹神依レ樹而住。不
レ得三定言二依レ枝依レ節依レ莖依

葉。雖レ無二定所一
不レ得レ言レ無。無想天壽亦復如レ是。善男子。
佛法亦爾甚深難レ解。如來實無二憂悲苦惱一。而
於二衆生一起二大慈悲一。現レ有二憂悲一。視二諸衆生一
如二羅睺羅一。復次善男子。無想天中所有壽命。
唯佛能知非二餘所

及。乃至非想非非想處亦
復如レ是。迦葉如來之性清淨無レ染猶如二化
身一。云何當レ有二憂悲苦惱一。若言三如來有二憂
悲一者。云何能利二一切衆生一弘

廣佛法一。若言
レ無者。云何而言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若不三
等視如二羅睺羅一。如二是之言則爲二虚妄一。以二是
義一故。善男子佛不可思議。法不可思議。衆
生佛性不可思議。無想天壽不可思議。如來
有レ憂及以無レ憂是佛境界。非二諸聲聞縁覺所
知一。善男子。譬如下空中舍宅微塵不中レ得二住立一。
若言三舍宅不二因レ空住一無レ有二是處一。以二是義一
故。不レ可レ説下舍住二於虚空一不中レ住二虚空一。凡夫
之人雖四復説言三舍住二虚空一。而是虚空實無二
所住一。何以故性無住故。善男子。心亦如レ是。
不レ可下説言中住二陰界入一及以不レ住上。無想天壽
亦復如レ是。如來憂悲亦復如レ是。若無二憂悲一
云何説言下等視二衆生一如中羅睺羅上。若言レ有者
復云何言三性同二虚空一。善男子。譬如下幻師雖丙
復化

作種種宮殿殺生長養繋縛放捨一。及作乙
金銀琉璃寶物叢林樹木甲。都無中實性上。如來亦
爾。隨

順世間一示

現憂悲一無レ有二眞實一。善男
子。如來已入二大般涅槃一。云何當レ有二憂悲苦
惱一。若謂下如來入二於涅槃一是無常中者。當レ知是
人則有二憂悲一。若謂下如來不レ入二涅槃一常住不
變上。當レ知是人無レ有二憂悲一。如來有レ憂及以無
レ憂無二能知者一
復次善男子。譬如下下人能知二下法一不レ知二中
上一。中者知レ中不レ知二於上一。上者知レ上及知中中
下上。聲聞縁覺亦復如レ是齊知二自地一。如來不
レ爾悉知二自地及以他地一。是故如來名二無＊礙
智一。示

現幻化一隨

順世間一。凡夫肉眼謂二是眞
實一。而欲三盡知二如來無＊礙無上智一者。無レ有二
是處一。有憂無憂唯佛能知。以二是因縁一異法
有レ我異法無レ我。是名二鴛鴦迦隣提性一。復次
善男子。佛法猶如二鴛鴦共行一。是迦隣提及鴛
鴦鳥。盛夏水漲選

擇高原一安

處其子一。爲二長
養一故。然後隨レ本安隱而遊。如來出世亦復如
レ是。化二無量衆生一令レ住二正法一。如下彼鴛鴦迦
隣提鳥選

擇高原一安

置其子上。如來亦爾令下
諸衆生所作辦中已。即便入二於大般涅槃一。善男
子。是名二異法是苦異法是樂一。諸行是苦涅槃
是樂。第一微妙壞二諸行一故。迦葉菩薩白レ佛
言。世尊。云何衆生得二涅槃一者名二第一樂一。佛
言。善男子。如二我所

説諸行和合名爲二老死一
  謹愼無二放逸一是處名二甘露一
    放逸不二謹愼一是名爲二死句一
    若不二放逸一者則得二不死處一
    如其放逸者常趣二於死路一
若放逸者名二有爲法一。是有爲法爲二第一苦一
不二放逸一者則名二涅槃一。彼涅槃者名爲二甘露
第一最樂一。若趣二諸行一是名二死處一受二第一苦一
若至二涅槃一則名二不死一受二最妙樂一。若不二放逸一
雖レ集二諸行一。是亦名爲二常樂不死不破壞身一。
云何放逸。云何不放逸。非聖凡夫是名二放逸一
常死之法。出世聖人是不放逸無レ有二老死一。何
以故。入二於第一常樂涅槃一。以二是義一故。異法
是苦。異法是樂。異法是我異法無我。如人在
レ地仰觀二虚空一不中レ見二鳥跡一。善男子。衆生亦爾
無レ有二天眼一。在二煩惱中一而不三自見レ有二如來
性一。是故我説二無我密教一。所以者何。無二天眼一
者不レ知二眞我一。横計レ我故因二諸煩惱一。所レ造
有爲即是無常。是故我説二異法是常異法無
常一
    精進勇健者若處二於山頂
    平地及曠野一常見二諸凡夫一
    昇二大智慧殿無上微妙臺一
    既自除二憂患一亦見二衆生憂一
如來悉斷二無量煩惱一住二智慧山一。見三諸衆生
常在二無量億煩惱中一。迦葉菩薩復白レ佛言。
世尊。如二偈所

説是義不レ然一。何以故。入二涅槃一
者無レ憂無レ喜。云何得レ昇二智慧臺殿一。復當云
何住

在山頂一而見二衆生一。佛言。善男子。智慧
殿者即名二涅槃一。無憂患者謂如來也。有憂
患者名二凡夫人一。以二凡夫憂一故如來無レ憂。須
彌山頂者謂正解脱。勤精進者譬須彌山無

有二動轉一。地謂有爲行也。是諸凡夫安

住是
地一造

作諸行一。其智慧者則名二正覺一。離レ有常
住故名二如來一。如來＊愍下念無量衆生常爲二諸
有毒箭一所中レ中。是故名爲二如來有レ憂。迦葉菩
薩＊復白レ佛言。世尊。若使三如來有二憂悲一者。
則不レ得三稱爲二等正覺一。佛言二迦葉一。皆有二因
縁一。隨レ有二衆生應レ受レ化處一。如來於レ中示

現
受生一。雖レ現二受生一而實無レ生。是故如來名二常
住法一。如二迦隣提鴛鴦等鳥一
＊大般涅槃經卷第八

＊大般涅槃經卷第九
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊月喩品第十五
佛告二迦葉一。譬如下有レ人見二月不

現皆言二月沒一
而作二沒想一。而此月性實無レ沒也。轉現二他方一
彼處衆生復謂二月出一。而此月性實無中レ出也。何
以故。以二須彌山障一故不レ現。其月常生性無二
出沒一。如來應供正遍知亦復如レ是。出三現三千
大千世界一。或閻浮提示レ有二父母一。衆生皆謂下
生二閻浮提一。或閻浮提示

現涅槃上。如來之性實
無二涅槃一。而諸衆生皆謂二如來實般涅槃一。譬如二
月沒一。善男子。如來之性實無二生滅一。爲レ化二衆
生。示レ有二生滅一。善男子。如下此滿月餘方見レ半
此方半月餘方見レ滿。閻浮提人若見二月初一。皆
謂二一日一起二初月想一。見二月盛滿一謂二十五日一生二
盛滿想一。而此月性實無二虧盈一。因二須彌山一而
有中増減上。善男子。如來亦爾。於二閻浮提一或現二
初生一或現二涅槃一。現二始生一時猶如二初月一。一切
皆謂二童子初生行二於七歩一如二二日月一或復
示

現入二於書堂一。如二三日月一。示

現出家一如二八
日月一。放二大智慧微妙光明一。能破二無量衆生魔
衆一。如二十五日盛滿之月一。或復示

現三十二相
八十種好一以自莊嚴。而現二涅槃一喩如二月蝕一。
如レ是衆生所見不レ同。或見二半月一或見二滿月一
或見二月蝕一。而此月性實無下増減侵

蝕之一者上。常
是滿月。如來之身亦復如レ是。是故名爲二常住
不變一。復次善男子。譬如下滿月一切悉現。在在
處處城邑聚落。山澤水中若井若池。及諸水
器一切皆現。有二諸衆生一行二百由旬百千由旬一。
見レ月常隨。凡夫愚人妄生二憶想一言。我本於二
城邑屋宅一見二如レ是月一。今復於二此空澤一見レ之。
爲二是本月一爲レ異二於本一。各作二是念一。月形大小
或言如二鍑口一。或言如二車輪一。或言如二四十九由
旬一。一切皆見二月之光明一。或見中團圓一猶如二金
盤一是月性一。種種衆生各見中異相上。善男子。
如來亦爾出

現於世一。或有二人天一而作二是念一。
如來今者在二我前一住。復有二畜生一亦生二是念一。
如來今者在二我前一住。或有二聾瘂一亦見三如來
有二聾瘂相一。衆生雜類言音各異。皆謂三如來悉
同二己語一。亦各生レ念。在二我舍宅一受二我供養一。或
有二衆生一見二如來身廣大無量一。或見二微小一。或
有レ見二佛是聲聞像一。或復有レ見レ爲二縁覺像一。有二
諸外道一復各念言。如來今者在二我法中一出家
學道。或有二衆生一復作二是念一。如來今者獨爲
レ我故出

現於世一。如來實性＊喩如二彼月一。即是
法身是無生身。方便之身隨

順於世一。示

現無
量本業因縁一。在在處處示

現有

生。猶如二彼
月一。以二是義一故如來常住無レ有二變異一。復次善
男子。如三羅睺羅阿修羅王以レ手遮レ月。世間
諸人咸謂二月蝕一。阿修羅王實不レ能レ蝕。以三阿
修羅障二其明一故。是月團圓無レ有二虧損一。但以
レ手障故使レ不レ現。若攝レ手時世間咸謂二月復
還生一。皆言三是月多受二苦惱一假使百千阿修羅
王不レ能レ惱之。如來亦爾。示下有二衆生一於二如
來所一生二麁惡心一出二佛身血一起二五逆罪一至中一
闡提上。爲二未來世諸衆生一故。如レ是示三現壞レ僧
斷レ法而作二留難一。假使無量百千諸魔不レ能
レ侵

出如來身血一。所以者何。如來之身無レ有二
血肉筋脈骨髓一。如來眞實無二惱壞一。衆生皆謂二
法僧毀壞如來滅盡一。而如來性眞實無レ變無
レ有二破壞一。隨

順世間一如レ是示現。復次善男子。
如下二人鬪。若以二刀杖一傷レ身出レ血。雖レ至二於
死一不レ起二殺想一。如レ是業相輕而不

重。於二如來
所一本無二殺心一。雖レ出二身血一是業亦爾輕而不
レ重。如來如レ是於二未來世一。爲レ化二衆生一示

現業
報一。復次善男子。猶如下良醫勤教二其子醫方根
本一。此是根藥此是莖藥此是色藥。種種相貌
汝當二善知一。其子敬奉二父之所

勅精勤習學善
解二諸藥一。是醫後時壽盡命終。其子號慕而作二
是言一父本教レ我。根藥如レ是莖藥如レ是花藥
如レ是色相如

是。如來亦爾爲レ化二衆生一示

現
制戒一。應

當如レ是受持一莫レ犯下作二五逆罪一誹

謗正法一及一闡提上。爲下未來世起二是事一者上是
故示現一。欲レ令下比丘於二佛滅後一。作三如レ是知二此

Footnote:

643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]