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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
師範一。＊唯願爲レ我宣暢解説。舊醫答言。卿今
若能爲レ我給使四十八年。然後乃當レ教二汝
醫法一。時彼明醫即受二其教一。我當レ如レ是。我
當レ如レ是。隨二我所
能當二給走使一。是時舊醫即
將二客醫一共入見レ王。是時客醫即爲レ王説二種
種醫方及餘伎藝一。大王當レ知。應二善分別一。此
法如レ是可二以治國。此法如レ是可二以療病。爾
時國王聞二是語一已。方知二舊醫癡闇無智一。即
便驅逐令レ出二國界一。然後倍復恭
敬客醫一。是
時客醫作二是念一言。欲レ教レ王者今正是時。即
語レ王言。大王。於レ我實愛念者當レ求二一願一王
即答言。從二此右臂一及二餘身分一隨二意所求一
切相與。彼客醫言。王雖レ許二我一切身分一。然
我不二敢多有所レ求。今所レ求者。願王宣令一
切國内一。從レ今已往不レ得三復服二舊醫乳藥一。所
以者何。是藥毒害多二傷損一故。若故服者當
レ斬二其首一。斷二乳藥一已。終無三復有二横死之人一。
常處二安樂一故求二是願一。時王答言。汝之所レ求
蓋不レ足レ言。尋爲宣令一切國内一凡諸病人皆
悉不レ聽二以レ乳爲藥。若爲レ藥者當レ斬二其首一。
爾時客醫和合衆藥一。謂辛苦醎甜醋等味。以
療二衆病一無レ不レ得レ差。其後不レ久王復得レ病。
即命二是醫一我今病困當二云何治一。醫占二王病一
應レ用二乳藥一。尋白レ王言。如二王所患應當服
乳。我於二先時一所レ斷二乳藥一是非二實語一。今若
服者最能除レ病。王今患レ熱正應レ服レ乳。時王
語レ醫。汝今狂耶。爲二熱病一乎。而言三服レ乳能除二
此病一。汝先言レ毒。今云何服。欲レ欺レ我耶。先醫
所レ讃汝言二是毒一令二我驅遣一。今復言二好最能
除病。如二汝所言。我本舊醫定爲レ勝レ汝。是時
客醫復語レ王言。王今不レ應レ作二如レ是語一。如下
蟲食レ木有二成レ字者一。此蟲不レ知二是字非字一。智
人見レ之終不三唱言二是蟲解字。亦不中驚怪上。大
王當レ知。舊醫亦爾。不レ別二諸病一悉與二乳藥一。如下
彼蟲道偶得レ成レ字。是先舊醫不
解二乳藥好
醜善惡一。時王問言。云何不レ解。客醫答レ王。是
乳藥者亦是毒害。亦是甘露。云何是乳復名二
甘露一。若是乳牛不レ食二酒糟滑草麥
。其犢
調善。放牧之處不レ在二高原一亦不レ下レ濕。飮以二
清水一。不レ令二馳走一。不下與二特牛一同共一群上。飮食
調適行住得レ所。如レ是乳者。能除二諸病一。是則
名爲二甘露妙藥一。除二是乳一已。其餘一切皆名二
毒害一。爾時大王聞二是語一已讃言。大醫。善哉
善哉。我從二今日一始知二乳藥善惡好醜一。即便
服レ之病得二除愈一。尋時宣令一切國内一從レ今
已往當レ服二乳藥一。國人聞レ之皆生二瞋恨一。咸相
謂言。大王。今者爲二鬼所持。爲二是狂耶一。而誑二
我等一復令レ服レ乳。一切人民皆懷二瞋恨一悉集二
王所一。王言。汝等。不レ應三於レ我而生二瞋恨一。如
レ此乳藥服與二不服一。悉是醫教非二是我咎一。爾
時大王及諸人民。踊躍歡喜倍共恭敬供養
是醫一。一切病者皆服二乳藥一病悉除愈。汝等比
丘。當レ知如來應正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。亦復如レ是。
爲二大醫王一出現於世一。降伏一切外道邪醫一。
諸四衆中唱二如レ是言一。我爲二醫王一。欲レ伏二外
道一故唱二是言一。無レ我無二人衆生壽命養育知
見作者受者一。比丘。當レ知。是諸外道所レ言
我者。如二蟲食レ木偶成字耳。是故如來於二佛
法中一唱言二無我一。爲レ調二衆生一故。爲レ知レ時故。
如レ是無我有二因縁一故。亦説二有我一。如三彼良醫
善知二於乳是藥非藥一。非レ如二凡夫所レ計吾我一
凡夫愚人所レ計我者。或有二説言一。大如二拇指一。
或如二芥子一。或如二微塵一。如來説我悉不レ如レ是。
是故説言二諸法無我一。實非二無我一。何者是我。
若法是實是眞是常是主是依性不二變易一。是
名爲レ我。如三彼大醫善解二乳藥一。如來亦爾。爲二
衆生一故説二諸法中眞實有我。汝等四衆應
當如レ是修習是法一
＊大般涅槃經卷第二
＊大般涅槃經卷第三
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊長壽品第四
佛復告二諸比丘一。汝於二戒律一有レ所レ疑者今恣
汝問。我當下解説令中汝心喜上。我已修學一切
諸法本性空寂一明了通達。汝等比丘。莫レ謂三如
來唯修二諸法本性空寂一。復告二比丘一。若於二戒
律一有レ所レ疑者今悉可レ問。時諸比丘白レ佛言。
世尊。我等無下有二智慧一。能問中如來應供正遍
知上。所以者何。如來境界不可思議。所有諸定
不可思議。所演教誨不可思議。是故我等無下
有二智慧一。能問中如來上。世尊。譬如下老人年百二
十身嬰二長病一。寢臥床席一不レ能二起居一。氣力虚
劣餘命無幾。有二一富人一縁レ事欲三行當至二他
方一。以二百斤金一寄二彼老人一。而作二是言一。我今他
行以二是寶物一持用相寄。或經二十年或二十
年。事畢當レ還還時歸レ我。是老病人即便受
レ之。而此老人復無二繼嗣一。其後不レ久病篤命
終。所レ寄之物悉皆散失。財主行還求索無レ所。
如下是癡人不知二籌量所レ寄可否一。是故行還
求索無レ所。以二是因縁一喪失財寶一。世尊。我等
聲聞亦復如レ是。雖レ聞二如來慇懃教戒一。不レ能下
受持令得二久住一。如三彼老人受二他寄付一。我今
無智於二諸戒律一當二何所問。佛告二比丘一。汝等
今者若問二於我一。則能利益一切衆生一。是故告
レ汝。諸有二疑網一恣隨二所問一。時諸比丘白レ佛言。
世尊。譬如下有レ人年二十五盛壯端正。多有二
財寶金銀琉璃一。父母妻子眷屬宗親悉皆具
存。時有レ人來寄二其寶物一。語二其人一言。我有二縁
事一欲至二他處一。事訖當レ還還時歸レ我。是時壯
夫守護是物一如二自己有一。其人遇レ病即命二家
屬一。如レ是金寶是他所レ寄。彼若來索悉皆還
レ之。智者如レ是善知二籌量一。行還索物皆悉得
レ之無所二亡失一。世尊亦爾。若以二法寶一付囑阿
難及諸比丘一。不レ得二久住一。何以故。一切聲聞
及大迦葉悉當二無常一。如三彼老人受二他寄物一。
是故應下以二無上佛法一付中諸菩薩上。以二諸菩薩
善能問答。如レ是法寶一則得二久住一。無量千世増
益熾盛利安衆生一。如三彼壯人受二他寄物一。以二
是義一故。諸大菩薩乃能問耳。我等智慧猶如二
蚊蜹一。何能諮請如來深法一。時諸聲聞默然而
住。爾時佛讃二諸比丘一言。善哉善哉。汝等善
得二無漏之心。阿羅漢心一。我亦曾念以二此二縁一。
應下以二大乘一付二諸菩薩一令丙是妙法久住乙於世甲。
爾時佛告二一切大衆一。善男子善女人。我之壽
命不レ可二稱量一。樂説之辯亦不レ可レ盡。汝等宜
可二隨レ意諮問一若戒若歸。第二第三亦復如
レ是。爾時衆中有二一童子菩薩摩訶薩一。是多羅
聚落婆羅門種姓大迦葉。以二佛神力一。即從レ座
起。偏袒二右肩一遶百千匝。右膝著レ地合掌向
レ佛而白レ佛言。世尊。我於レ今者欲二少諮問一。若
佛聽者乃敢發言。佛告二迦葉一。如來應供正遍
知。恣二汝所問一。當下爲レ汝説斷二汝所疑一令中汝歡
喜上
爾時迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如來哀愍
已垂二聽許一今當レ問レ之。然我所有智慧微少
猶如二蚊蚋一。如來世尊道徳巍巍。純以二栴檀師
子難伏不可壞衆而爲二眷屬一。如來之身猶二眞
金剛一。色如二琉璃一眞實難レ壞。復爲二如レ是大
智慧海一之所二圍遶一。是衆會中諸大菩薩摩訶
薩等。皆悉成就無量無邊深妙功徳一猶如二香
象一。於二如レ是等大衆之前。豈敢發レ問爲當承二
佛神通之力一。及因二大衆善根威徳一。少發レ問
耳。即於二佛前一以レ偈問曰
云何得二長壽 金剛不壞身一
復以二何因縁一 得二大堅固力一
云何於二此經一 究竟到二彼岸一
願佛開二微密一 廣爲二衆生一説
云何得下廣大 爲レ衆作二依止一
實非阿羅漢一 量與二羅漢一等上
云何知二天魔一 爲レ衆作二留難一
如來波旬説 云何分別知
云何諸調御 心喜説二眞諦一
正善具成就 演説四顛倒一
云何作二善業一 大仙今當レ説
云何諸菩薩 能見二難レ見性一
云何解下滿字 及與二半字一義上
云何共二聖行一 如娑羅娑鳥
迦隣提日月 太白與二歳星一
云何未二發心一 而名爲二菩薩一
云何於二大衆一 而得二無所畏一
猶如四閻浮金 無三能説二其過一
云何處二濁世一 不レ汚如二蓮華一
云何處二煩惱一 煩惱不二能染一
如下醫療二衆病一 不中爲レ病所汚
生死大海中 云何作二船師一
云何捨二生死一 如三蛇脱二故皮一
云何觀二三寶一 猶如二天意樹一
三乘若無性 云何而得レ説
猶如二樂未生 云何名レ受レ樂
云何諸菩薩 而得二不壞衆一
云何爲二生盲一 而作二眼目導一
云何示二多頭一 唯願大仙説
云何説法者 増長如二月初一
云何復示現 究竟於涅槃一
云何勇進者 示二人天魔道一
云何知二法性一 而受二於法樂一
云何諸菩薩 遠離一切病一
云何爲二衆生一 演説於祕密一
云何説三畢竟 及與二不畢竟一
如其斷二疑網一 云何不二定説一
云何而得レ近二 最勝無上道一
我今請二如來一 爲二諸菩薩一故
願爲説二甚深 微妙諸行等一
一切諸法中 悉有二安樂性一
唯願大仙尊 爲レ我分別説
衆生大依止 兩足尊妙藥
今欲レ問二諸陰一 而我無二智慧一
精進諸菩薩 亦復不レ能レ知二
如レ是等甚深 諸佛之境界一
爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。善男子。汝今
未レ得二一切種智一。我已得レ之。然汝所レ問甚深
密藏。如三。一切智之所二諮問一等無レ有異。善
男子。我坐二道場菩提樹下一初成二正覺一。爾時
無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界有二諸菩薩一。
亦曾問二我是甚深義一。然其所レ問句義功徳。亦
皆如レ是等無レ有レ異。如レ是問者則能利益無
量衆生一。爾時迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。我
無二智力一能問二如來一如レ是深義。世尊。譬如二蚊
蚋不能下飛過大海彼岸一周
遍虚空上。我亦如
レ是。不レ能レ諮問如來如レ是智慧大海法性虚
空甚深之義一。世尊。譬如下國王髻中明珠。付二
典藏臣一藏臣得已頂戴恭敬増加守護上。我亦
如レ是。頂戴恭敬増加守護如來所説方等深
義一。何以故。令三我廣得二深智慧一故。爾時佛告二
迦葉菩薩一。善男子。諦聽諦聽。當二爲レ汝説一。如
來所得長壽之業。菩薩以二是業因縁一故而得二
長壽一。是故應二當至心聽受一。若業能爲二菩提
因一者。應當誠心聽受是義一。既聽受已轉爲
レ人説。善男子。我以レ修習如レ是業一故。得二阿
耨多羅三藐三菩提一。今復爲レ人廣説二是義一。善
男子。譬如中王子犯罪繋獄。王甚憐＊愍愛念
子一故躬自迴レ駕至中其繋所上。菩薩亦爾。欲レ得二
長壽一應下當護念一切衆生一同中於子想上。生二大
慈大悲大喜大捨一。授二不殺戒一教修二善法一。亦
當レ安止一切衆生於五戒十善一。復入二地獄餓
鬼畜生阿修羅等一切諸趣一。拔濟是中苦惱
衆生一。脱二未脱者一。度二二未度者一。未涅槃者令レ得二
涅槃一。安慰一切諸恐怖者一。以二如レ是等業因
縁一故。菩薩則得二壽命長遠一於二諸智慧一而得二
自在一。隨レ所二壽終一生二於天上一
爾時迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩
等視二衆生一同二於子想一。是義深隱我未レ能レ解。
世尊。如來不レ應丁説言丙菩薩於二諸衆生一修二平
等心一同乙於子想甲。所以者何。於二佛法中一有下破
戒者作二逆罪一者毀二正法一者上。云何當下於二如レ是
等人一同中子想上耶。佛告二迦葉一。如レ是如レ是。我
於二衆生一實作二子想一如二羅睺羅一。迦葉菩薩復
白レ佛言。世尊。昔十五日僧布薩時。曾於二具
戒清淨衆中一有二一童子一。不三善修習身口意
業一。在二隱屏處一盜聽二説戒一。密迹力士承二佛神
力一。以二金剛杵一碎レ之如レ塵。世尊。是金剛神極
成二暴惡一。乃能斷二是童子命根一。云何如來視二
諸衆生一同二於子想一如二羅睺羅一。佛告二迦葉一。汝
今不レ應レ作二如レ是言一。是童子者即是化人非二
眞實一也。爲レ欲下驅遣破戒毀法一令出レ衆故。
金剛密迹示二是化一耳。迦葉。毀謗正法一及一
闡提。或有二殺生乃至邪見及故犯禁。我於二是
等一悉生二悲心一。同二於子想一如二羅睺羅一。善男子。
譬如下國王諸群臣等有レ犯二王法一隨一罪誅戮
而不中捨置上。如來世尊不レ如レ是也。於二毀法者一。
與二驅遣羯磨。呵責羯磨。置羯磨。擧罪羯磨。
不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨一。善男子。
如來所下以與二謗法者一作中如是等降伏羯磨上。
爲レ欲レ示三諸行惡之人有二果報一故。善男子。汝
今當レ知。如來即是施二惡衆生無恐畏一者。若
放二一光若二若五一或有レ遇者悉令レ遠離一
切諸惡一。如來今者具有二如レ是無量勢力一。善男
子。未可見法汝欲レ見者。今當三爲レ汝説二其相
貌一。我涅槃後隨二其方面一。有二持戒比丘一威儀
具足護持正法一。見二壞法者一即能驅遣呵責
糺治。當レ知是人得レ福無量不レ可二稱計一。善男
子。譬如下有レ王專行二暴惡一會遇重病一。有二隣國
王一聞二其名聲一興レ兵而來將欲レ滅レ之。是時病
王無二力勢一故方乃恐怖改レ心修レ善。而是隣
王得レ福無量上。持法比丘亦復如レ是。驅遣呵
責壞法之人一令レ行二善法一。得レ福無量。善男子。
譬如下長者所居之處田宅屋舍生二諸毒樹一。長
者知已即便斫伐悉令中永盡上。又如下少壯首生二
白髮一愧而剪拔不令二生長一。持法比丘亦復如
レ是。見レ有下破レ戒壞二正法一者上。即應二驅遣呵責
擧處一。若善比丘見二壞法者一。置不二驅遣呵責擧
處一。當レ知是人佛法中怨。若能驅遣呵責擧
處。是我弟子眞聲聞也。迦葉菩薩復白レ佛言。
世尊。如二佛所言。則不下等視二一切衆生一同二於
子想一如中羅睺羅上。世尊若有二一人一以レ刀害レ佛。
復有二一人栴檀塗レ佛。佛於二二人一若生二等心一。
云何復言レ當レ治二毀禁一。若治二毀禁一。是言則失。
佛告二迦葉一。善男子。譬如下國王大臣。宰相上産
育諸子一。顏貌端正聰明黠慧。若二三四將付二
嚴師一。而作二是言一。君可下爲レ我教詔諸子一。威儀
禮節伎藝書數悉令中成就上。我今四子就レ君受
レ學。假使三子由レ杖而死。餘有二一子一必當三苦
治要令二成就一。雖レ喪二三子一我終不レ恨。迦葉。是
父及師得二殺罪一不。不也世尊。何以故。以二愛
念一故爲下欲二成就一無有中惡心上。如レ是教誨得
レ福無量。善男子。如來亦爾。視二壞法者一等如
一子一。如來今以二無上正法一付囑諸王大臣宰
相比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。是諸國王及
四部衆。應下當勸勵諸學人等一令得レ増上戒
定智慧中。若有下不レ學二是三品法一懈怠破レ戒毀二
正法一者上。國王大臣四部之衆應當苦治一。善男
子。是諸國王及四部衆當レ有レ罪不。不也世尊。
善男子。是諸國王及四部衆尚無レ有レ罪。何
況如來。善男子。如來善修二如レ是平等一。於二諸
衆生一同二一子想一。如レ是修者是名下菩薩修二平
等心一於二諸衆生同一一子想上。善男子。菩薩如
レ是修習此業一便得二長壽一。亦能善知二宿世之
事一
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如二佛所説。菩薩
若有下修二平等心一。視二諸衆生一同中於子想上便得二
長壽一。如來不レ應レ作二如レ是言一。何以故。如下知法
人能説二種種孝順之法一。還至二家中一以二諸瓦
石一打擲父母一。而是父母是良福田多レ所二利
益一難遭難レ遇。應二好供養一反生二惱害一。是知法
人言行相違上。如來所言亦復如レ是。菩薩修習
等心一衆生同二子想一者。應下得二長壽一善知二宿
命一。常住二於世一無有二變易一。今者世尊以二何因
縁一壽命極短同二人間一耶。如來將無下於二諸衆
生一生中＊怨憎想上。世尊。昔日作二何惡業一所レ害
幾命。得二是短壽一不レ滿二百年一。佛告二迦葉一。善
男子。汝今何縁於二如來前一發二是麁言一。如來
長壽於二諸壽中一。最上最勝。所レ得常法於二諸
常中一最爲二第一一
迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來得二壽無
量一。佛告二迦葉一。善男子。如二八大河一。一名二恒河一。
二名二閻摩羅一。三名二薩羅一。四名二阿夷羅跋提一。
五名二摩訶一。六名二辛頭一。七名二博叉一。八名二悉陀一。
是八大河及諸小河悉入二大海一。迦葉。如レ是一
切人中天上地及虚空壽命大河。悉入二如來
壽命海中一。是故如來壽命無量。復次迦葉。譬
如三阿耨達池傳二四大河一。如來亦爾。出二一切
命一。迦葉。譬如二一切諸常法中虚空第一一。如來
亦爾。於二諸常中一最爲二第一一。迦葉。譬如二諸
藥醍醐第一一。如來亦爾。於二衆生中壽命一第
一
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如來壽命若如レ是
者。應下住二一劫若減一劫一常宣二妙法一如霔二大
雨一。迦葉。汝今不レ應下於二如來所一生中滅盡想上。迦
葉。若有下比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外
道五通神仙得二自在一者上。若住一劫若減一劫。
經行空中一坐臥自在。左脇出レ火右脇出レ水。
身二出煙炎一猶如二火聚一。若欲レ住レ壽能得レ如レ意。
於二壽命中一脩短自在。如レ是五通尚得二如レ是
隨意神力一。豈況如來於二一切法一得二自在力一。
而當レ不レ能下住レ壽半劫若一劫若百劫若百千
劫若無量劫上。以二是義一故。當レ知如來是常住
法不變易法。如來此身是變化身非二雜食身一。
爲レ度二衆生一示同毒樹一。是故現三捨入二於涅槃一。
迦葉。當レ知。佛是常法不變易法。汝等於二是
第一義中一。應二勤精進一心修習一。既修習已廣
爲レ人説
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。出世之法與二世
間法一有二何差別一。如二佛所言。佛是常法不變
易法。世間亦説下梵天是常･自在天常･無レ有二
變易一。我常性常微塵亦常。若言二如來是常法一
者。如來何故不二常現一耶。若不二常現一有二何差
別一。何以故。梵天乃至微塵世性亦不レ現故。佛
告二迦葉一。譬如三長者多有二諸牛一。色雖二種種一同
共一群。付二放牧人一令レ逐二水草一。唯爲二醍醐一不
レ求二乳酪一。彼牧牛者搆已自食。長者命終所
レ有諸牛。悉爲三群賊之所二抄掠一。賊得レ牛已無
レ有二婦女一。即自＊搆
得已而食。爾時群賊各
相謂言。彼大長者畜養此牛一。不レ期二乳酪一唯
爲二醍醐一。我等今者當下設二何方一而得之耶。夫
醍醐者名爲二世間第一上味一。我等無レ器設使
得レ乳無二安置處一。復共相謂。唯有二皮嚢一可二以
盛之。雖レ有二盛處一不レ知二攅搖一。漿猶難レ得況
復生酥。爾時諸賊以二醍醐一故加レ之以レ水。以
レ水多故乳酪醍醐一切倶失。凡夫亦爾。雖レ有二
善法一皆是如來正法之餘。何以故。如來世尊
入涅槃後。竊盜如來遺餘善法若戒定慧一。
如三彼諸賊劫掠群牛一。諸凡夫人雖三復得二是
戒定智慧一。無レ有二方便一不レ能二解脱一。以二是義一
故不レ能レ獲得常戒常定常慧解脱一。如下彼群
賊不レ知二方便一亡失醍醐上。又如下群賊爲二醍醐一
故加レ之以水。凡夫亦爾。爲二解脱一故説下我衆
生壽命士夫梵天自在天微塵世性戒定智慧
及與解脱非想非非想天即是涅槃上。實亦不
レ得二解脱涅槃一。如下彼群賊不得二醍醐一。是諸凡
夫有二少梵行一供養父母一。以二是因縁一得レ生二天
上一受二少安樂一。如二彼群賊加水之乳一。而是凡
夫實不レ知乙因下修二少梵行一供養父母上得
生二
天上一。又不レ能下知二戒定智慧一歸依三寶上。以二不
知一故説二常樂我淨一。雖二復説之而實不レ知。是
故如來出世之後。乃爲演説常樂我淨一。如乙轉
輪王出現於世一。福徳力故群賊退散牛無レ損
レ命。時轉輪王即以二諸牛一付下一牧人多二巧便一
者上。牧人方便即得二醍醐一。以二醍醐一故一切衆
生無有二患苦一。法輪聖王出現世一時。諸凡夫
人不レ能レ演説戒定慧一者。即便棄捨如二賊退
散一。爾時如來善説二世法及出世法一。爲二衆生一
故令二諸菩薩隨レ人演説一。菩薩摩訶薩既得二
醍醐一。復令下無量無邊衆生普得中無上甘露法
味上。所謂如來常樂我淨。以二是義一故。善男子。
如來是常不變易法。非レ如三世間凡夫愚人謂二
梵天等是常法一也。此常法稱要三是如來非二是
餘法一。迦葉。應當如レ是知二如來身一。迦葉。諸善
男子善女人。常當三繋レ心修二此二字一。佛是常
住。迦葉。若有二善男子善女人一修二此二字。當
レ知是人隨二我所行一至二我至處一。善男子。若有下
修習如レ是二字一爲中滅相上者。當レ知如來則於二
其人一爲二般涅槃一。善男子。涅槃義者。即是諸
佛之法性也
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛法性者其義云何。
世尊。我今欲レ知二法性之義一。唯願如來哀＊愍
廣説。夫法性者即是捨レ身。捨身者名二無所
有一。若無所有身云何存。身若存者云何而言三
身有二法性一。身有二法性一云何得レ存。我今云何
當レ知二是義一。佛告二迦葉菩薩。善男子。汝今不
レ應レ作三如レ是説二滅是法性一。夫法性者無レ有レ滅
也。善男子。譬如下無想天成就色陰一而無中色
想上。不レ應下問言中是諸天等云何而住歡娯受
レ樂云何行レ想云何見聞上。善男子。如來境界
非二諸聲聞縁覺所知一。善男子。不レ應三説言二如
來身者是滅法一也。善男子。如來滅法是佛境
界。非二諸聲聞縁覺所及。善男子。汝今不レ應下
思量如來何處住何處行何處見何處樂上。善
男子。如レ是之義亦非二汝等之所知一。及諸佛法
身種種方便不レ可二思議一
復次善男子。應
當修習佛法及僧一而作中常
想上。是三法者。無レ有二異想一。無二無常＊想一。無二
變異＊想一。若於二三法一修二異＊想一者。當レ知是輩
清淨三歸則無二依處一。所有禁戒皆不二具足一。終
不レ能レ證二聲聞縁覺菩提之果一。若能於二是不
可思議一修二常想一者。則有二歸處一。善男子。譬如三
因レ樹則有二樹影一。如來亦爾。有二常法一故則有二
歸依一非二是無常一。若言二如來是無常一者。如來
則非三諸天世人所二歸依處一。迦葉菩薩白レ佛
言。世尊。譬如二闇中有レ樹無影。迦葉。汝不レ應
レ言二有レ樹無影。但非二肉眼之所見耳。善男
子。如來亦爾。其性＊常住是不變異。無二智慧
眼一不レ能レ得レ見。如下彼闇中不見二樹形一。凡夫
之人於二佛滅後一。説言二如來是無常法一。亦復如
レ是。若言如來異二法僧一者。則不レ能レ成二三歸依
處一。如三汝父母各各異故故使二無常一。迦葉菩薩
復白レ佛言。世尊。我從レ今始當下以二佛法衆僧
三事一常住啓悟父母乃至七世皆令中奉持上。甚
奇世尊。我今當レ學二如來法僧不可思議一。既自
學已亦當三爲レ人廣説二是義一。若有二諸人一不レ能二
信受一。當レ知是輩久修二無常一。如レ是等人我當三
爲レ其而作二霜雹一。爾時佛讃二迦葉菩薩一。善
哉善哉。汝今善能護持正法一。如レ是護レ法不
レ欺二於人一。以二不レ欺レ人善業縁一故。而得二長壽一
善知二宿命一
＊大般涅槃經金剛身品第五
爾時世尊復告二迦葉一。善男子。如來身者是常
住身。不可壞身金剛之身。非二雜食身一即是法
身。迦葉＊菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説如
レ是等身我悉不レ見。唯見二無常破壞塵土雜食
等身一。何以故。如來今當レ入二涅槃一故。佛告二迦
葉一。汝今莫レ謂三如來之身不堅可レ壞如二凡夫
身一。善男子。汝今當レ知。如來之身無量億劫堅
牢難レ壞。非二人天身一非二恐怖身一非二雜食身一。如
來之身非身。是身不生不滅不習不修。無量
無邊無レ有二足跡一。無レ知無レ形畢竟清淨。無レ有二
動搖二無レ受無レ行。不レ住不レ作無レ味無レ雜。非二
是有爲一非レ業非レ果。非レ行非レ滅非レ心非レ數。
不可思議常不レ可レ議。無識離心亦不レ離レ心。
其心平等無レ有亦有。無レ有二去來一而亦去來。
不破不壞。不斷不絶。不出不滅。非主亦主。非
レ有非レ無。非レ覺非レ觀。非レ字非二不字一。非レ定非二
不定一。不レ可レ見了了見。無處亦處。無宅亦宅。
無レ闇無レ明。無レ有二寂靜一而亦寂靜。是無二所
有一。不受不施。清淨無レ垢無一諍斷レ＊諍。住二無
住處一。不レ取不レ墮。非レ法非二非法一。非二福田一非二
非福田一。無二盡不盡一離二一切盡一。是空離レ空。雖
レ不二常住一非二念念滅一無レ有二垢濁一。無レ字離レ字。
非レ聲非レ説。亦非二修習一。非レ稱非レ量。非レ一非
レ異。非レ像非レ相諸相莊嚴。非レ勇非レ畏。無二寂
不寂一。無二熱不熱一。不レ可二覩見一無レ有二相貌一。如
來度脱一切衆生一。無二度脱一故能解二衆生一。無
レ有レ解故覺了衆生一。無二覺了一故如レ實説レ法。
無レ有レ二故不可量無等等。平如二虚空一無レ有二
形貌一。同二無生性一不斷不常。常行二一乘一衆生
見レ三。不退不轉斷二一切結一。不レ戰不レ觸非レ性
住レ性。非レ合非レ散。非レ長非レ短非レ圓非レ方。非二
陰入界一亦陰入界。非レ増非レ損。非レ勝非レ負。如
來之身成就如レ是無量功徳一。無二有知者一無二
不知者一。無二有見者一無二不見者一。非二有爲一非二無
爲一。非レ世非二不世一。非レ作非二不作一。非レ依非二不
依一。非二四大一非二不四大一。非レ因非二不因一。非二衆
生一非二不衆生一。非二沙門一非二婆羅門一。是師子大
師子非レ身非二不身一。不レ可二宣説一。除二一法相一不
レ可二算數一。般涅槃時不二般涅槃一。如來法身皆
悉成就如レ是無量微妙功徳一。迦葉。唯有二如
來一乃知二是相一。非二諸聲聞縁覺所知一迦葉。如
レ是功徳成二如來身一。非下是雜食所二長養一身上。迦
葉。如來眞身功徳如レ是。云何復得三諸疾患
苦危脆不堅如二坏器一乎。迦葉。如來所以示二
病苦一者。爲レ欲レ調伏諸衆生一故。善男子。汝今
當レ知。如來之身即金剛身汝從二今日一常當三
專心思惟此義一莫レ念二食身一。亦當三爲レ人説二如
來身即是法身一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來成就如レ是功
徳一。其身云何當レ有二病苦無常破壞一。我從二今
日一常當レ思惟如來之身是常法身安樂之身一。
亦當二爲レ人如レ是廣説一。唯然世尊。如來法身
金剛不壞。而未レ能レ知二所因云何一。佛告二迦葉一。
以下能護持正＊法一因縁上故得レ成就是金剛
身一。迦葉。我於二往昔護法因縁一。今得レ成就是
金剛身常住不壞一。善男子。護持正法一者。不
レ受二五戒一不レ修二威儀一。應下持二刀劍弓箭鉾槊一
守護持戒清淨比丘上。迦葉菩薩白レ佛言。世
尊。若有二比丘一離二於守護一獨處二空閑塚間樹
下一當レ説三是人爲二眞比丘一。若有下隨逐守護一
者行上。當レ知是輩是禿居士。佛告二迦葉一。莫下作二
是語一言中禿居士上。若有二比丘一隨二所至處一供身
取足。讀誦經典一思惟坐禪。有二來問法即爲
宣説。所謂布施持戒福徳少欲知足。雖二能如
レ是種種説法一。然故不レ能レ作二師子吼一。不レ爲三師
子之所二圍繞一。不レ能レ降伏非法惡人一。如レ是比
丘不レ能三自利及利二衆生一。當レ知是輩懈怠懶
惰。雖下能持戒守護淨行上。當レ知是人無レ所二能
爲一。若有二比丘一供二身之具一亦常豐足。復能護
持所受禁戒一。能師子吼廣説二妙法一。謂修多羅。
祇夜･受記･伽陀･優陀那･伊帝目多伽･闍陀
伽･毘佛略･阿浮陀達磨。以二如レ是等九部經
典一爲レ他廣説。利益安樂諸衆生一故。唱二如
レ是言一。涅槃經中制下諸比丘不應レ畜養奴婢
牛羊非法之物一。若有二比丘一畜二如レ是等不淨
之物一。應當治之。如來先於二異部經中一説下有二
比丘一畜二如レ是等非法之物一。某甲國王如レ法
治レ之驅令中還俗上。若有二比丘一能作二如レ是師子
吼一時。有二破戒者一聞二是語一已。咸共瞋恚害二
是法師一。是説法者設復命終。故名二持戒一自利
利他。以二是縁一故。我聽三國主群臣宰相諸
優婆塞護二説法人一。若有レ欲レ得レ護二正法一者。
當二如レ是學一。迦葉。如レ是破戒不護法者。名二禿
居士一。非二持戒者一得二如レ是名一。善男子。過去久
遠無量無邊阿僧祇劫。於二此拘尸那城一。有二
佛出世一號二歡喜増益如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊一。爾時世界廣博嚴淨。豐樂安隱人民熾盛
無レ有二飢渇一。如二安樂國諸菩薩等一。彼佛世尊
住世無量化二衆生一已。然後乃於二娑羅雙樹一
入二般涅槃一。佛涅槃後遺法住レ世無量億歳。餘
四十年佛法未レ滅。爾時有二一持戒比丘一。名
曰二覺徳一。多有二徒衆眷屬一圍繞。能師子吼頒
宣廣説二九部經典一。制二諸比丘一不レ得レ畜養奴
婢牛羊非法之物一。爾時多有二破戒比丘一。聞
レ作二是説一皆生二惡心一。執持刀杖一逼二是法師一。
是時國王名曰二有徳一。聞二是事一已爲二護法一故。
即便往至説法者所一。與二是破戒諸惡比丘一極
共戰鬪。令下説法者得免二危害一。王時被レ槍擧
レ身周遍。爾時覺徳尋讃レ王言。善哉善哉。王
今眞是護二正法一者。當來之世此身當レ爲二無
量法器一。王於二是時一得レ聞レ法已心大歡喜。尋
即命終生二阿閦佛國一。而爲二彼佛一作二第一弟
子一。其王將從人民眷屬。有二戰鬪者一有二隨喜
者一。一切不レ退二菩提之心一。命終悉生二阿閦佛
國一。覺徳比丘却後壽終亦得レ往生阿閦佛國一。
而爲二彼佛一作二聲聞衆中第二弟子一。若有二正
法一欲二滅盡一時。應當如レ是受持擁護一。迦葉爾
時王者則我身是。説法比丘迦葉佛是。迦葉。
護二正法一者得二如レ是等無量果報一。以二是因縁一
我於二今日一得二種種相一以自莊嚴。成就法身一
不可壞身
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如來常身猶レ如
レ畫レ石。佛告二迦葉一。善男子。以二是因縁一故。比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。應當勤加護持正
法一。護法果報廣大無量。善男子。是故護法優
婆塞等。應下執二刀杖一擁護如レ是持法比丘上。
若有下受持五戒一具者上。不レ得三名爲二大乘人一
也。不レ受二五戒一爲護二正法一乃名二大乘一。護二正
法一者應下當執持刀劍器仗一侍衞法師上。迦葉
白レ佛言。世尊。若諸比丘與下如レ是等諸優婆
塞持二刀杖一者上共爲二伴侶一。爲レ有レ師耶。爲レ無
レ師乎。爲二是持戒一。爲二是破戒一。佛告二迦葉一。莫レ謂
是等爲二破戒人一。善男子。我涅槃後濁惡之世
國土荒亂。互相抄掠人民飢餓。爾時多有下爲二
飢餓一故發心出家上。如レ是之人名爲二禿人一。是
＊禿人輩見レ有三持戒威儀具足清淨比丘護
持正法一。驅逐令レ出若殺若害。迦葉菩薩復白
レ佛言。世尊是持戒人護二正法一者。云何當レ得下
遊行村落城邑一教化上。善男子。是故我今聽丙
持戒人依下諸白衣持二刀＊杖一者上以爲乙伴侶甲。若
諸國王大臣長者優婆塞等。爲二護法一故雖
レ持二刀＊杖一。我説二是等一名爲二持戒一。雖レ持二刀
＊杖一不レ應レ斷レ命。若能如レ是。即得三名爲二第一
持戒一
迦葉。夫護法者。謂具二正見一能廣宣説大乘
經典一。終不レ捉持王者寶蓋油瓶穀米種種果
蓏一。不下爲二利養一親近國王大臣長者上。於二諸檀
越一心無二諂曲一。具足威儀一摧伏破戒諸惡人
等一。是名二持戒護法之師一。能爲二衆生眞善知
識一。其心弘廣譬如二大海一。迦葉。若有二比丘一以二
利養一故爲レ他説法。是人所有徒衆眷屬。亦
效二是師一貪求利養一。是人如レ是便自壞レ衆。迦
葉。衆有二三種一。一者犯レ戒雜僧。二者愚癡僧。
三者清淨僧。破戒雜僧則易レ可レ壞。持戒淨僧
利養因縁所レ不レ能レ壞。云何破戒雜僧。若有二
比丘一雖レ持二禁戒一爲二利養一故。與二破戒者一坐
起行來共相親附同二其事業一。是名二破戒一亦
名二雜僧一。云何愚癡僧。若有二比丘一在二阿蘭若
處一。諸根不レ利闇鈍
少欲乞食。於二説戒
日及自恣時一。教二諸弟子清淨懺悔一。見三非弟
子多犯二禁戒一。不レ能三教令二清淨懺悔一。而便與
共説戒自恣。是名二愚癡僧一。云何名二清淨僧一。
有二比丘僧一百千億魔所レ不レ能レ壞。是菩薩衆
本性清淨。能調二如レ上二部之衆一。悉令レ安住
清淨衆中一。是名二護法無上大師一善持レ律者。
爲レ欲三調伏利二衆生一故。知二諸戒相若輕若重一。
非二是律者一則不二證知一。若是律者則便證知。
云何調二衆生一故。若諸菩薩爲レ化二衆生一。常入二
聚落一。不レ擇二時節一。或至二寡婦及婬女舍一。與同
住止經歴多年一。若是聲聞所レ不レ應レ爲。是名四
調伏利三益衆生一。云何知レ重若見二如來因事
制戒。汝從二今日一愼莫二更犯一。如二四重禁一出家
之人所レ不レ應レ作。而故作者非二是沙門一非二釋
種子一。是名爲レ重。云何爲レ輕。若犯レ輕事如レ是
三諫。若能捨者是名爲レ輕。非律不證者。若有
レ讃下説二不清淨物一應二受用一者上。不二共同止一。是
律應證者。善學二戒律一不レ近二破戒一。見レ有三所行
隨順戒律一心生二歡喜一。如レ是能知二佛法所作一
善能解説。是名二律師一。善解二一字一善持二契經一
亦復如レ是。如レ是善男子。佛法無量不可思議。
如來亦爾不可思議。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
如レ是如レ是。誠如二聖教一。佛法無量不可思議。
如來亦爾不可思議。故知三如來常住不壞無
レ有二變異一。我今善學亦當三爲レ人廣宣二是義一。爾
時佛＊讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。如來身者即
是金剛不可壞身。菩薩應當如レ是善學二正見
正知一。若能如レ是了了知見。即是見二佛金剛之
身不可壞身一。如下於二鏡中一見中諸色像上
＊大般涅槃經名字功徳品第六
爾時如來復告二迦葉一。善男子。汝今應當善持二
是經文字章句所有功徳一。若有二善男子善女
人一。聞二是經名一生二四趣一者。無レ有二是處一。何以
故。如是經典乃是無量無邊諸佛之所二修
習一。所レ得功徳我今當レ説。迦葉菩薩白レ佛言。
世尊。當三何名二此經一。菩薩摩訶薩云何奉持。
佛告二迦葉一。是經名爲二大般涅槃一。上語亦善中
語亦善下語亦善。義味深邃其文亦善。純備
具足清淨梵行一。金剛寶藏滿足無レ缺。汝善諦
聽我今當レ説。善男子。所レ言大者名レ之爲レ常。
如三八大河悉歸二大海一。此經如レ是降伏一切
諸結煩惱及諸魔性一。然後要於二大般涅槃一
放捨身命一。是故名曰二大般涅槃一。善男子。又
如下醫師有二一秘方一悉攝中一切所有醫術上。善
男子。如來亦爾。所レ説種種妙法祕密深奧藏
門。悉皆入二此大般涅槃一。是故名爲二大般涅
槃一。善男子。譬如下農夫春月下レ種常有二悕望一
既收二菓實一衆望都息上。善男子。一切衆生亦
復如レ是。修學餘經一常悕二滋味一。若得レ聞二是大
般涅槃一。悕望諸經所有滋味一悉皆永斷。是
大涅槃能令三衆生度二諸有流一。善男子。如二諸
跡中象跡爲最。此經如レ是於二諸經三昧一最
爲二第一一善男子。譬如二耕レ田秋耕爲勝。此經
如レ是諸經中勝。善男子。如三諸藥中醍醐第一
善治二衆生熱惱亂心一。是大涅槃爲二最第一一。善
男子。譬如二甜酥八味具足一。大般涅槃亦復
如レ是八味具足。云何爲レ八。一者常。二者恒。
三者安。四者清涼。五者不老。六者不死。七者
無垢。八者快樂。是爲二八味一。具足八味是故
名爲二大般涅槃一。若諸菩薩摩訶薩等安住
是中一。復能處處示現涅槃一。是故名爲二大般涅
槃一。迦葉。善男子善女人若欲下於二此大般涅槃一
而涅槃上者。皆作二是學一。如來常住法僧亦然。
迦葉菩薩復白レ佛言。甚奇世尊。如來功徳不
可思議。法僧亦爾不可思議。是大涅槃亦不
可思議。若有下修學是經典一者上。得二正法門一
能爲二良醫一。若未レ學者。當レ知是人盲無二慧眼一
無明所レ覆
＊大般涅槃經卷第三
＊大般涅槃經卷第四
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品第七之一
佛復告二迦葉一。善男子。菩薩摩訶薩分別開
示大般涅槃一。有二四相義一。何等爲レ四。一者自
正。二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁
義。迦葉。云何自正。若佛如來見二諸因縁一而
有二所説一。譬如下比丘見二大火聚一。便作中是言上。我
寧抱二是熾然火聚一。終不下敢於二如來所レ説十
二部經及祕密藏一謗言中此經是魔所説上。若言二
如來法僧無常一。如レ是説者爲三自侵欺亦欺二於
人一。寧以二利刀一自斷二其舌一。終不三説言二如來法
僧是無常一也。若聞二他説一亦不二信受一。於二此説一
者應レ生二憐愍一。如來法僧不可思議應二如レ是
持一自觀三己身猶如二火聚一。是名二自正一
迦葉。云何正他。佛説レ法時有二一女人一乳養
嬰兒一。來詣佛所一稽首佛足一。有レ所二顧念一心自
思惟便坐二一面一。爾時世尊知而故問。汝以二愛
念一多含二兒＊酥一。不レ知レ籌量消與二不消一。爾時
女人即白レ佛言。甚奇世尊。善能知二我心中所
念一。唯願如來教二我多少一。世尊。我於二今朝一多
與二兒＊酥一。恐不レ能レ消將無二夭壽一。唯願如來爲
レ我解説。佛言。汝兒所レ食尋即消化増益壽
命一。女人聞已心大踊躍。復作二是言一。如來實説
故我歡喜。世尊。如レ是爲レ欲レ調伏諸衆生一故。
善能分別説二消不消一。亦説二諸法無我無常一。若
佛世尊先説レ常者。受化之徒。當下言三此法同二
彼外道一即便捨去上。復告二女人一。若兒長大能自
行來。凡所二食噉一能消レ難レ消。本所レ與＊酥則
不二供足一。我之所有聲聞弟子亦復如レ是。如二
汝嬰兒一。不レ能レ消二是常住之法一。是故我先説二
苦無常一。若我聲聞諸弟子等功徳已備。堪任
修習大乘經典一。我於二是經一爲説二六味一。云何
六味。説二苦醋味。無常醎味。無我苦味一。樂爲二
甜味一我爲二辛味一。常爲二淡味一。彼世間中有二三
種味一。所謂無常無我無樂。煩惱爲レ薪智慧爲
レ火。以二是因縁一成二涅槃食一。謂常樂我。令二諸弟
子悉皆甘嗜一。復告二女人一。汝若有レ縁欲レ至二他
處一。應下驅二惡子一令一出二其舍一。悉以二寶藏一付示
善子上。女人白レ佛。實如二聖教一。珍寶之藏應下示
善子一不示二惡子一姊我亦如レ是。般涅槃時如
來微密無上法藏。不レ與二聲聞諸弟子等一如下
汝寶藏不示二惡子一。要當レ付囑諸菩薩等一。如三
汝寶藏委付二善子一。何以故。聲聞弟子生二變異
想一。謂二佛如來眞實滅度一。然我眞實不二滅度一
也。如下汝遠行未レ還之頃汝之惡子便言二汝
死一。汝實不死。諸菩薩等説言三如來常不二變
易一。如下汝善子不言二汝死一。以二是義一故。我以二無
上祕密之藏一付二諸菩薩一。善男子。若有二衆生一
謂三佛常住不二變異一者。當レ知是家則爲レ有レ佛。
是名二正他一
迦葉。云何能隨問答者。若有レ人來問レ佛世
尊。我當丁云何不レ捨二錢財一而得丙名爲乙大施檀
越甲佛言。若有二沙門婆羅門等一少欲知足不
レ受二不レ畜三不淨物一者當下施二其人奴婢僕使一。修
梵行者施與女色一。斷二酒肉一者施以酒肉一。不
過中食施二過中食一。不レ著二花香一施＊以花香上。
如レ是施者。施名流布聲聞二天下一。未三曾損二已
一毫之費一。是則名爲二能隨問答一。爾時迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。食肉之人不レ應レ施レ肉。何以
故。我見二不レ食レ肉者一有二大功徳一。佛讃二迦葉一。
善哉善哉。汝今乃能善知二我意一。護法菩薩應
當如是。善男子。從二今日一始不レ聽二聲聞弟子
食肉。若受二檀越信施一之時。應下觀二是食一如二
子肉一想上。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。云何如
來不レ聽レ食レ肉。善男子。夫食レ肉者斷二大慈種一。
迦葉又言。如來何故先聽三比丘食二三種淨肉一。
迦葉。是三種淨肉隨レ事漸制。迦葉菩薩復白
レ佛言。世尊。何因縁故十種不淨。乃至九種清
淨而復不レ聽。佛告二迦葉一。亦是因レ事漸次而
制。當レ知即是現二斷肉義一。迦葉菩薩復白レ佛
言。云何如來稱＊讃魚肉一爲二美食一耶。善男
子。我亦不レ説三魚肉之屬爲二美食一也。我説甘
蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇油
以爲二美食一。雖レ説レ應レ畜二種種衣服一。所レ應レ畜
者要是壞色。何況貪著是魚肉味一。迦葉復言。
如來若制レ不レ食レ肉者。彼五種味乳酪酪漿生
＊酥熟＊酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣。珂
貝皮革金銀盂器。如レ是等物亦不レ應レ受。善
男子。不レ應レ同二彼尼乾所見一。如來所レ制一切
禁戒各有二異意一。異意故聽レ食二三種淨肉一。異
想故斷二十種肉一。異想故一切悉斷及二自死者一。
迦葉。我從二今日一制二諸弟子一不レ得三復食二一切
肉一也。迦葉。其食レ肉者若行若住若坐若臥。
一切衆生聞二其肉氣一悉生二恐怖一。譬如下有レ人
近二師子一已衆人見レ之聞二師子臭一。亦生中恐
怖上
善男子。如下人＊噉レ蒜臭穢可レ惡。餘人見レ之聞
レ臭捨去上設遠見者猶不レ欲レ視況當レ近レ之。諸
食レ肉者亦復如レ是。一切衆生聞二其肉氣一。悉
皆恐怖生二畏レ死想一。水陸空行有命之類悉捨
レ之走。咸言此人是我等怨。是故菩薩不レ習
レ食レ肉。爲レ度二衆生一示現食肉。雖二現食之其
實不レ食。善男子。如レ是菩薩清淨之食猶尚不
レ食況當レ食レ肉。善男子。我涅槃後無量百歳。
四道聖人悉復涅槃。正法滅後於二像法中一。當
レ有二比丘一貌像持レ律少讀誦經一貪嗜飮食一長
養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。形容憔悴無
レ有二威徳一。放畜牛羊一擔負薪草一。頭鬚髮爪
悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶如二獵師一。細視徐行
如二猫伺鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。多二諸病
苦一眠臥糞穢。外現二賢善一内懷二貪嫉一。如下受二
瘂法一。婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。邪見
熾盛誹謗正法一。如レ是等人破壞如來所レ制
戒律正行威儀一。説三解脱果離二不淨法一。及壞二
甚深祕密之教一。各自隨レ意反説二經律一。而作二
是言一。如來皆聽二我等食肉。自生二此論一言二是
佛説一互共諍訟。各自稱二是沙門釋子一。善男
子。爾時復有二諸沙門等一。貯聚生穀一受取魚
肉一手自作レ食。執持油瓶寶蓋革屣一。親近國
王大臣長者一。占相星宿一勤修醫道一。畜養奴
婢金銀琉璃車渠馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧
玉珂貝種種菓蓏一。學二諸技藝一畫師泥作。造
書教學種植根栽一。蠱道呪幻和合諸藥一作二
倡伎樂一香花治レ身。摴蒲圍碁學二諸工巧一。若
有二比丘一能離二如レ是諸惡事一者。當レ説是人眞
我弟子。爾時迦葉復白レ佛言。世尊。諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷因レ他而活。若乞食時得二
雜肉食一。云何得レ食應二清淨法一。佛言迦葉。當下
以レ水洗令二與レ肉別一然後乃食上。若其食器爲
レ肉所レ汚。但使レ無レ味聽レ用無レ罪。若見二食中
多有肉者則不レ應レ受。一切現肉悉不レ應レ食。
食者得レ罪。我今唱二是斷肉之制一。若廣説者則
不レ可レ盡。涅槃時到是故略説。是則名爲二能
隨問答一
迦葉。云何善解因縁義。如下有二四部之衆一來
問レ我言上。世尊。如レ是之義如來初出。何故不下
爲二波斯匿王一説中是法門深妙之義上。或時説レ
深或時説レ淺。或名爲レ犯或名二不犯一。云何名
レ墮。云何名レ律。云何名二波羅提木叉義一。佛言。
波羅提木叉者。名爲二知足成就威儀無所受
畜一。亦名二淨命一。墮者名二四惡趣一。又復墮者。墮二
於地獄乃至阿鼻一。論二其遲速一過二於暴雨一。聞
者驚怖堅持二禁戒一。不レ犯二威儀一修習知足一。不
レ受二一切不淨之物一。又復墮者。長養地獄畜
生餓鬼一。以二是諸義一故名曰レ墮。波羅提木叉
者。離二身口意不善邪業一。律者入二戒威儀深經
善義一。遮レ受二一切不淨之物及不淨因縁一。亦
遮二四重。十三僧殘。二不定法。三十捨墮。九
十一墮。四悔過法･衆多學法。七滅＊諍等一。或
復有レ人破二一切戒一。云何一切。謂四重法乃至
七滅＊諍法。或復有レ人誹謗正法甚深經典一。
及二一闡提一具足成就。盡二一切相一無レ有二因縁一。
如レ是等人自言我是聰明利智輕重之罪悉
皆覆藏。覆藏諸惡一如二龜藏六。如レ是衆罪長
夜不レ悔。以レ不レ悔故日夜増長。是諸比丘所
レ犯衆罪終不二發露一。是使二所レ犯遂復滋漫一。是
故如來知二是事一已。漸次而制不レ得二一時一。爾
時有二善男子善女人一白レ佛言。世尊。如來久
知二如レ是之事一何不二先制一。將無下世尊欲令三衆
生入二阿鼻獄一。譬如下多人欲レ至二他方一迷失正
路一隨逐邪道一。是諸人等不レ知迷故皆謂二是
道一。復不中見レ人可問二是非一。衆生如レ是迷於二
佛法一不レ見二正眞一。如來應下爲先説二正道一勅二諸
比丘一。此是犯戒此是持戒。當二如レ是制一。何以
故。如來正覺是眞實者知見正道一。唯有二如來一
天中之天。能説二十善増上功徳及其義味一。是
故啓請應二先制戒。佛言。善男子。若言下如來
能爲二衆生一宣説十善増上功徳一。是則如來
視二諸衆生一如中羅睺羅上。云何難言下將無中世尊
欲令三衆生入二於地獄一。我見下一人有中墮二阿鼻
地獄一因縁上。尚爲二是人一住世一劫若減一劫我
於二衆生一有二大慈悲一。何縁當下誑如二子想一者令
入二地獄一。善男子。如下王國内有二納衣者一見二衣
有孔然後乃補上。如來亦爾。見下諸衆生有中入二
阿鼻地獄一因縁上。即以二戒善一而爲補レ之。善男
子。譬如下轉輪聖王先爲二衆生一説二十善法一。其
後漸漸有二行レ惡者一。王即隨レ事以漸斷レ之。斷二
諸惡一已然後自行中聖王之法上。善男子。我亦如
レ是。雖レ有二所説一不レ得二先制一。要因三比丘漸行二
非法一。然後方乃隨レ事制レ之。樂法衆生隨レ教
修行。如レ是等衆乃能得レ見二如來法身一。如二轉
輪王所有輪寶不可思議一。如來亦爾不可思
議。法僧二寶亦不可思議。能説レ法者及聞レ法
者皆不可思議。是名二善解因縁義一也。菩薩如
レ是分別開示四種相義一。是名二大乘大涅槃
中因縁義一也
復次自正者。所謂得二是大般涅槃一。正他者。我
爲二比丘一説言二如來常存不變一。隨問答者。迦
葉。因二汝所問一。故得下廣爲二菩薩摩訶薩比丘
比丘尼優婆塞優婆夷一説下是甚深微妙之義上。
因縁義者。聲聞縁覺不レ解二如レ是甚深之義一。
不レ聞下伊字三點而成二解脱･涅槃･摩訶般若一
成中祕密藏上。我今於レ此闡揚分別。爲二諸聲聞一
開發慧眼一。假使有レ人作二如レ是言一。如レ是四事
云何爲レ一非二虚妄一耶。即應二反質一。是虚空無
所有不動無礙。如レ是四事有二何等異一。是豈
得三名爲二虚妄一乎。不也世尊。如レ是諸句即是
一義。所謂空義。自正正他能隨問答解因縁
義。亦復如レ是。即大涅槃等無レ有レ異
佛言二迦葉一。若有二善男子善女人一作二如レ是言一。
如來無常。云何當レ知二是無常一耶。如二佛所言。
滅二諸煩惱一名爲二涅槃一。猶如三火滅悉無二所有一。
滅二諸煩惱一。亦復如レ是。故名二涅槃一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離二諸有一者
乃名二涅槃一。是涅槃中無レ有二諸有一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如三衣壞盡不二名爲物。
涅槃亦爾。滅二諸煩惱一。不二名爲物。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離欲寂滅
名曰二涅槃一。如二人斬首則無レ有レ首。離欲寂滅
亦復如レ是。空無二所有一故名。涅槃二云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰
譬如二熱鐵 槌打星流一 散已尋滅
莫レ知二所在一 得二正解脱一 亦復如レ是
已度二婬欲 諸有淤泥一 得二無動處一
不レ知二所至一
云何如來爲二常住法不變易一耶。迦葉。若有
レ人作二如是難一者名爲二邪難一。迦葉。汝亦不
レ應下作二是憶想一謂中如來性是滅盡上也。迦葉。
滅二煩惱一者不二名爲物。何以故。永畢竟故是
故名レ常。是句寂靜爲レ無レ有レ上。滅盡諸相一無
レ有二遺餘一。是句鮮白常住無退。是故涅槃名
曰二常住一。如來亦爾常住無變。言二星流一者。謂
煩惱也。散已尋滅莫レ知二所在一者。謂諸如來
煩惱滅已不レ在二五趣一。是故如來是常住法無
レ有二變易一。復次迦葉。諸佛所レ師所謂法也。是
故如來恭敬供養。以二法常一故諸佛亦常。迦葉
菩薩復白レ佛言。若二煩惱火滅一如來亦滅。是
則如來無二常住處一。如下彼迸鐵赤色滅已莫
知二所至一。如來煩惱亦復如レ是。滅無二所至一。又
如下彼鐵熱與二赤色一滅已無有。如來亦爾滅
已無常。滅二煩惱火一便入二涅槃一。當レ知如來即
是無常。善男子。所レ言鐵者名二諸凡夫一。凡夫
之人雖レ滅二煩惱一滅已復生。故名二無常一。如來
不レ爾滅不二復生一。是故名レ常。迦葉復言。如下鐵
赤色滅已還置二火中一赤色復生上。如來若爾
應二還生結。若結還生即是無常。佛言迦葉。
汝今不レ應レ作三如レ是言二如來無常一。何以故。如
來是常。善男子。如二彼燃レ木滅已有灰。煩惱
滅已便有二涅槃一。壞衣斬首破瓶等譬亦復如
レ是如レ是等物各有二名字一。名曰二壞衣斬首破瓶一。
迦葉。如レ鐵冷已可レ使二還熱一。如來不レ爾。斷二煩
惱一已畢竟清涼。煩惱熾火更不二復生一。迦葉當
レ知。無量衆生猶如二彼鐵一。我以二無漏智慧熾
火一。燒二彼衆生諸煩惱結一。迦葉復言。善哉善哉。
我今諦知二如來所説諸佛是常一。佛言迦葉。譬
如下聖王處在二後宮一或時遊觀在二於後園一。王
雖レ不レ在二諸婇女中一亦不得レ言二聖王命終一。善
男子。如來亦爾。雖下不レ現二於閻浮提界一入中涅
槃中上。不レ名二無常一如來出二於無量煩惱一。入二于
涅槃安樂之處一。遊二諸覺華一歡娯受レ樂
迦葉復問。如二佛言一曰。我已久度二煩惱大海一。
若佛已度二煩惱海一者。何縁復納二耶輸陀羅一
生二羅睺羅一。以二是因縁一當レ知如來未レ度二煩惱
諸結大海一。＊唯願如來説二其因縁一。佛告二迦葉一。
汝不レ應レ言下如來久度二煩惱大海一何縁復納二
耶輸陀羅一生二羅睺羅一以二是因縁一當レ知如來
未レ度二煩惱諸結大海一。善男子。是大涅槃能建二
大義一。汝等今當二至心諦聽一廣爲レ人説莫レ生二
驚疑一。若有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。須彌山
王如レ是高廣。悉能取令レ入二於芥子一。其諸衆
生依二須彌一者。亦不二迫迮一無二往來想一如レ本
不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二須彌山一納二
芥子中一。復還安止本所住處上。善男子。復有二
菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能以二三千大千世
界一入二於芥子一。其中衆生亦無二迫迮及往來
想一如本＊不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二此三
千大千世界一納二芥子中一。復還安止本所住
處上。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能
以二三千大千世界一納二一毛孔一。乃至本處亦
復如レ是。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅
槃一。斷取十方三千大千諸佛世界一。置二於針
鋒一如レ貫一棗葉一。擲著他方異佛世界上。其中所
有一切衆生不レ覺下往返爲在二何處一。唯應レ度
者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。
復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷取十方三
千大千諸佛世界一。置二於右掌一如二陶家輪一。擲
置他方微塵世界一。無三一衆生有二往來想一。唯應
レ度者乃見レ之耳。乃至本處亦復如レ是。善男
子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷取一切
十方無量諸佛世界一悉納二己身一。其中衆生悉
不二迫迮一亦無二往＊返及住處想一。唯應レ度者乃
能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。復有二
菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。以二十方世界一内二一
塵中一。其中衆生亦無二迫迮往＊返之想一。唯應
レ度者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男
子。是菩薩摩訶薩住二大涅槃一。則能示現種種
無量神通變化一。是故名曰二大般涅槃一。是菩薩
摩訶薩所レ可二示現一。如レ是無量神通變化。一
切衆生無二能測量一。汝今云何能知下如來習近
愛欲一生中羅睺羅上
善男子。我已久住二是大涅槃一。種種示現神通
變化。於二此三千大千世界百億日月百億閻
浮提一。種種示現如二首楞嚴經中廣説一。我於二三
千大千世界一。或閻浮提示現涅槃一。亦不三畢竟
取二於涅槃一。或閻浮提示レ入二母胎一。令三其父母
生二我子想一。而我此身畢竟不下從二愛欲一和合
而得生也。我已久從二無量劫一來離二於愛欲一。
我今此身即是法身。隨順世間一示現入胎。
善男子。此閻浮提林微尼園。示現從二母摩
耶一而生一。生已即能東行七歩。唱二如レ是言一。我
於二人天阿修羅中一。最尊最上。父母人天見已
驚喜生二希有心一。是諸人等謂二是嬰兒一。而我此
身無量劫來久離二是法一。如レ是身者即是法身。
非三是肉血筋脈骨髓之所二成立一。隨順世間衆
生法一故示レ爲二嬰兒一。南行七歩示現欲丙爲二無
量衆生一作乙上福田甲。西行七歩示現生盡永
斷二老死一是最後身上。北行七歩示現已度二諸
有生死一。東行七歩示下爲二衆生而作中導首上。四
維七歩示現斷滅種種煩惱四魔種性一成中於
如來應供正遍知上。上行七歩示
現不下爲二不淨
之物一之所中染汚上猶如乙虚空甲。下行七歩示丁現
法雨滅二地獄火一令丙彼衆生受乙安隱樂甲。毀二禁
戒一者示作二霜雹一。於二閻浮提一生七日已示現
剃髮一。諸人皆謂二我是嬰兒初始剃髮一。一切人
天魔王波旬沙門婆羅門。無レ有下能見二我頂
相一者上。況有二持レ刀臨レ之剃髮一。若有下持レ刀至二
我頂一者上無レ有二是處一。我已久於二無量劫中一剃
除鬚髮一。爲レ欲レ隨順世間法一故示現剃髮一。我
既生已父母將レ我入二天祠中一。以レ我示二彼摩
醯首羅一。摩醯首羅即見レ我時。合掌恭敬立在二
一面一。我已久於二無量劫中一。捨離如レ是入二天
祠一法上。爲レ欲レ隨順世間法一故示現如レ是。我
於二閻浮提一示現穿耳一。一切衆生實無レ有下能
穿二我耳一者上。隨順世間衆生法一故示現如レ是。
復以二諸寶一作二師子璫一莊嚴其耳一。然我已於二
無量劫中一離二莊嚴具一。爲レ欲レ隨順世間法一故
作二是示現一示レ入二學堂一修學書䟽一。然我已於二
無量劫中一具足成就。遍觀三界所有衆生一。無
レ有下堪任爲二我師一者上。爲レ欲レ隨順世間法一故
示レ入二學堂一。故名二如來應供正遍知一。習學乘
象槃馬捔力種種技藝一。亦復如レ是。於二閻浮
提一而復示現爲二王太子一。衆生皆見レ我爲下太
子於二五欲中一歡娯受樂上。然我已於二無量劫中一。
捨離如レ是五欲之樂一。爲レ欲レ隨順世間法一故
示二如レ是相一。相師占レ我。若不二出家一當下爲二轉
輪聖王一王中閻浮提上。一切衆生皆信二是言一。然
我已於二無量劫中一捨二轉輪王位一。爲二法輪王一。
於二閻浮提一現下離二婇女五欲之樂見二老病死
及沙門一已出家修道上。衆生皆謂悉達太子初
始出家。然我已於二無量劫中一出家學レ道。隨
順世法一故示如レ是。我於二閻浮一示下現出家
受二具足戒一精勤修レ道。得中須陀洹果斯陀含
果･阿那含果･阿羅漢果上。衆人皆謂二是阿羅漢
果易レ得不難。然我已於二無量劫中一成二阿羅
漢果一。爲レ欲レ度脱諸衆生一故。坐二於道場菩提
樹下一以レ草爲レ座摧伏衆魔一。衆皆謂下我始於二
道場菩提樹下一降伏魔宮上。然我已於二無量
劫中一久降伏已。爲レ欲レ降伏剛強衆生一故現二
是化一。我又示現大小便利出息入息一。衆皆謂
我實有二便利出息入息一。然我是身所レ得果報
無二是諸患一。隨順世間一故示如レ是。我又示現
受二人信施一。然我是身都無二飢渇一。隨順世法一
故示如レ是。我又示レ同二諸衆生一故現レ有二睡眠一。
然我已於二無量劫中一。具足無上深妙智慧一
遠離三有進止威儀頭目腹背擧レ身疾痛木
槍償對
洗手足澡面漱口楊枝自淨上衆皆
謂三我有二如レ是事一。然我是身都無レ此也。手足
清淨猶如二蓮花一。香氣淨潔如二優鉢羅香一。一切
衆生謂二我是人一我實非レ人。我又示現受二糞
掃衣一
濯縫治上。然我久已不レ須二是衣一。衆人
皆謂二羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之
父。摩耶夫人是我之母一。處在世間一受二諸快
樂一。捨二如レ是事一出家學レ道。衆人復言下是王太
子瞿曇大姓。遠離世樂一求中出世法上。然我久
離二世間愛欲一。如レ是等事悉是示現。一切衆生
咸謂二是人一。然我實非。善男子。我雖下在二此閻
浮提中一數數示現入中於涅槃上。然我實不二畢竟
涅槃一。而諸衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來
性實不二永滅一。是故當レ知是常住法不變易法。
善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。我又
示現閻浮提中一出二於世間一。衆生皆謂二我始
成佛一。然我已於二無量劫中一所作已辦。隨一順
世法一故復示現於二閻浮提一初出成佛上。我又
示現於閻浮提一不レ持二禁戒二犯二四重罪一。衆人
皆見謂二我實犯一。然我已於二無量劫中一。堅持二
禁戒一無レ有二漏缺一。我又示現於二閻浮提一爲中一
闡提上。衆人皆見二是一闡提一。然我實非二一闡
提一也。一闡提者云何能成二阿耨多羅三藐三
菩提一。我又示現於二閻浮提一破中和合僧上。衆生
皆謂二我是破僧一。我觀二人天一無レ有下能破二和合
僧一者上。我又示現於二閻浮提護持正法上。衆人
皆謂二我是護法悉生二驚怪一。諸佛法爾不レ應二
驚怪一。我又示現於二閻浮提一爲中魔波旬上。衆人
皆謂我是波旬。然我久於二無量劫中一離二於魔
事一。清淨無染猶如二蓮花一。我又示下現於二閻浮
提一女身成佛上。衆人見レ之。皆言三甚奇女人能
成二阿耨多羅三藐三菩提一。如來畢竟不レ受二女
身一。爲レ欲レ調伏無量衆生一故現二女像一。憐＊愍
一切諸衆生一故。而復示現種種色像一我又示
現閻浮提中一生二於四趣一。然我久已斷二諸趣
因一。以二業因一故墮二於四趣一。爲レ度二衆生一故生二
是中一。我又示現閻浮提中一作二梵天王一。令三事
梵者安住正法一。然我實非。而諸衆生咸皆謂三
我爲二眞梵天一。示現天像一遍二諸天廟一亦復如
レ是。我又示現於二閻浮提一入中婬女舍上。然我實
無二貪欲之想一。清淨不汚猶如二蓮花一。爲二諸貪
婬著色衆生一。於二四衢道一宣説妙法一。然我實
無二欲穢之心一。衆人謂三我守護女人一。我又示
現於二閻浮提一。入中青衣舍上。爲レ欲下誘化令住二正
法一。然我實無三如レ是惡業墮在青衣一。我又示
現閻浮提中一而作二教師一。開化童蒙一令レ住二正
法一。我又示現於二閻浮提一入中諸酒會博弈之
處上。示現種種勝負諍訟一。爲レ欲レ拔濟彼諸衆
生一。而我實無。如レ是惡業一。而諸衆生皆謂三我
作二如レ是之業一。我又示現久住二塚間一。作二大鷲
身一度中諸飛鳥上。而諸衆生皆謂二我是眞實鷲
身一。然我久已離二於是業一。爲レ欲レ度二彼諸鷲鳥一
故示現如是。我又示現閻浮提中一作二大長
者一。爲レ欲下安立無量衆生一住中於正法上。又復示
作二諸王大臣王子輔相一。於二是衆中一各爲二第
一一。爲レ修二正法一故處二王位一。我又示現閻浮提
中一疫病劫起多有二衆生一爲二病所惱先施二醫
藥一。然後爲説二微妙正法一。令下其安住無上菩
提上。衆人皆謂二是病劫起一。又復示現閻浮提
中一飢餓劫起隨二其所須一供給飮食一。然後爲
説二微妙正法一。令下其安住無上菩提上。又復示
現閻浮提中一刀兵劫起即爲説レ法令レ離二＊怨
害一。使レ得レ安住無上菩提一。又復示現爲二計常
者一説二無常想一。計二樂想一者爲説二苦想一。計二我
想一。者説二無我想一。計二淨想一者説二不淨想一。若有二
衆生一貪著三界一。即爲説レ法令レ離二是處一。度二衆
生一故爲説二無上微妙法藥一。爲レ斷二一切煩惱
樹一故。種植無上法藥之樹一。爲レ欲レ拔濟諸外
道一故演説正法一。雖三復示現爲二衆生師一。而心
初無二衆生師想一。爲レ欲レ拔濟諸下賤一故。現入二
其中一而爲説法。非三是惡業受二是身一也。如來
正覺如レ是安住大般涅槃一。是故名爲二常住無
＊變一。如二閻浮提一東弗于逮西瞿耶尼北欝單
越。亦復如レ是。如二四天下一三千大千世界亦
爾。二十五有如二首楞嚴經中廣説一。以レ是故
名二大般涅槃一。若有二菩薩摩訶薩一。安住如レ是
大般涅槃一。能示二如レ是神通變化一而無レ所レ畏。
迦葉。以二是縁一故。汝不レ應レ言二羅睺羅者是佛
之子一。何以故。我於二往昔無量劫中一已離二欲
有一。是故如來名曰二常住無有變易一
迦葉復言。如來云何名曰二常住一。如二佛言一曰。
如下燈滅已無有二方所一。如來亦爾。既滅度已
亦無二方所一。佛言。迦葉善男子。汝今不レ應レ作二
如レ是言一。燈滅盡已無レ有二方所一。如來亦爾。既
滅度已無レ有二方所一。善男子。譬如下男女然レ燈
之時。燈器大小悉滿二中油一。隨レ有油在一其明
猶存。若油盡已明亦倶盡上。其明滅者譬二煩惱
滅一。明雖二滅盡一燈器猶存。如來亦爾。煩惱雖
レ滅法身常存。善男子。於レ意云何。明與二燈器一
爲二倶滅一不。迦葉答言。不也世尊。雖レ不二倶滅一
然是無常。若以二法身一譬二燈器一者。燈器無常。
法身亦爾。應二是無常一。善男子。汝今不レ應下作二
如レ是難一。如中世間言器上。如來世尊無上法器。
彼器無常非二如來一也。一切法中涅槃爲レ常。如
來體レ之故名爲レ常。復次善男子。言二燈滅一者
是阿羅漢所レ證涅槃。以レ滅二貪愛諸煩惱一故。
譬二之燈滅一。阿那含者名曰二有貪一。以レ有レ貪故
不レ得下説言同二於燈滅一。是故我昔覆相説言三
喩如二燈滅一。非三大涅槃同二於燈滅一。阿那含者
非二數數來一。又不レ還來二十五有一。更不三復受二
臭身蟲身食身毒身一。是則名爲二阿那含一也。若
更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身者名二阿那含一。有二
去來一者名曰二那含一。無二去來一者名二阿那含一。
＊大般涅槃經卷第四
＊大般涅槃經卷第五
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品之餘
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一。諸
佛世尊有二祕密藏一。是義不レ然。何以故。諸佛
世尊唯有二密語一無レ有二密藏一。譬如二幻主機關
木人一。人雖レ覩見屈伸俯仰一。莫レ知二其内一而
使二之然一。佛法不レ爾。咸令三衆生悉得二知見一。云
何當レ言三諸佛世尊有二祕密藏一。佛讃二迦葉一。善
哉善哉。善男子。如二汝所言。如來實無二祕密
之藏一。何以故。如二秋滿月處レ空顯露清淨無
レ翳人皆覩見一。如來之言亦復如レ是。開發顯露
清淨無レ翳。愚人不レ解謂二之祕藏一。智者了達
則不レ名レ藏。善男子。譬如丁有レ人多積二金銀一
至二無量億一其心慳悋不丙肯惠施拯
濟貧窮甲
如レ是積聚乃名二祕藏一。如來不レ爾於二無邊劫一
積聚無量妙法珍寶一心無二慳悋一。常以惠施
一切衆生一。云何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬
如下有レ人身根不具。或無二一目一手一足一。以二
羞恥一故不レ令二人見一。人不レ見故名爲中祕藏上。如
來不レ爾。所有正法具足無レ缺令二人覩見一。云
何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬如下貧人多負二
人財一怖畏債主一隱不欲レ現。故名爲レ藏如來
不レ爾。不レ負二一切衆生世法一。雖レ負二衆生出世
之法一而亦不レ藏。何以故。恒於二衆生一生二一子
想一。而爲演説無上法一故。善男子。譬如下長者
多有二財寶唯有二一子一心甚愛重情無二捨離一
所レ有珍寶悉用示之。如來亦爾。視二諸衆生一
同二於一子一。善男子。如下世間人以二男女根醜
陋鄙惡一以レ依覆蔽。故名爲藏。如來不レ爾永
斷二此根一。以レ無レ根故無レ所二覆藏一。善男子。如下
婆羅門所レ有語論。終不欲レ令二刹利毘舍首
陀等聞一。何以故。以三此論中有二過惡一故。如來
正法則不レ如レ是。初中後善。是故不レ得三名爲二
祕藏一。善男子。譬如下長者唯有二一子一心常憶
念憐愛無レ已。將詣二師所一欲レ令二受學一。懼レ不二
速成一尋便將還。以二愛念一故晝夜慇懃教二其
半字一。而不教誨毘伽羅論一。何以故。以二其幼
若能爲レ我給使四十八年。然後乃當レ教二汝
醫法一。時彼明醫即受二其教一。我當レ如レ是。我
當レ如レ是。隨二我所
能當二給走使一。是時舊醫即將二客醫一共入見レ王。是時客醫即爲レ王説二種
種醫方及餘伎藝一。大王當レ知。應二善分別一。此
法如レ是可二以治
國。此法如レ是可二以療病。爾時國王聞二是語一已。方知二舊醫癡闇無智一。即
便驅逐令レ出二國界一。然後倍復恭
敬客醫一。是時客醫作二是念一言。欲レ教レ王者今正是時。即
語レ王言。大王。於レ我實愛念者當レ求二一願一王
即答言。從二此右臂一及二餘身分一隨二意所
求一切相與。彼客醫言。王雖レ許二我一切身分一。然
我不二敢多有
所レ求。今所レ求者。願王宣令一切國内一。從レ今已往不レ得三復服二舊醫乳藥一。所
以者何。是藥毒害多二傷損一故。若故服者當
レ斬二其首一。斷二乳藥一已。終無三復有二横死之人一。
常處二安樂一故求二是願一。時王答言。汝之所レ求
蓋不レ足レ言。尋爲宣
令一切國内一凡諸病人皆悉不レ聽二以レ乳爲
藥。若爲レ藥者當レ斬二其首一。爾時客醫和
合衆藥一。謂辛苦醎甜醋等味。以療二衆病一無レ不レ得レ差。其後不レ久王復得レ病。
即命二是醫一我今病困當二云何治一。醫占二王病一
應レ用二乳藥一。尋白レ王言。如二王所
患應當服乳。我於二先時一所レ斷二乳藥一是非二實語一。今若
服者最能除レ病。王今患レ熱正應レ服レ乳。時王
語レ醫。汝今狂耶。爲二熱病一乎。而言三服レ乳能除二
此病一。汝先言レ毒。今云何服。欲レ欺レ我耶。先醫
所レ讃汝言二是毒一令二我驅遣一。今復言二好最能
除
病。如二汝所言。我本舊醫定爲レ勝レ汝。是時客醫復語レ王言。王今不レ應レ作二如レ是語一。如下
蟲食レ木有二成レ字者一。此蟲不レ知二是字非字一。智
人見レ之終不三唱言二是蟲解
字。亦不中驚怪上。大王當レ知。舊醫亦爾。不レ別二諸病一悉與二乳藥一。如下
彼蟲道偶得レ成レ字。是先舊醫不
解二乳藥好醜善惡一。時王問言。云何不レ解。客醫答レ王。是
乳藥者亦是毒害。亦是甘露。云何是乳復名二
甘露一。若是乳牛不レ食二酒糟滑草麥
調善。放牧之處不レ在二高原一亦不レ下レ濕。飮以二
清水一。不レ令二馳走一。不下與二特牛一同共一群上。飮食
調適行住得レ所。如レ是乳者。能除二諸病一。是則
名爲二甘露妙藥一。除二是乳一已。其餘一切皆名二
毒害一。爾時大王聞二是語一已讃言。大醫。善哉
善哉。我從二今日一始知二乳藥善惡好醜一。即便
服レ之病得二除愈一。尋時宣
令一切國内一從レ今已往當レ服二乳藥一。國人聞レ之皆生二瞋恨一。咸相
謂言。大王。今者爲二鬼所
持。爲二是狂耶一。而誑二我等一復令レ服レ乳。一切人民皆懷二瞋恨一悉集二
王所一。王言。汝等。不レ應三於レ我而生二瞋恨一。如
レ此乳藥服與二不服一。悉是醫教非二是我咎一。爾
時大王及諸人民。踊躍歡喜倍共恭敬供
養是醫一。一切病者皆服二乳藥一病悉除愈。汝等比
丘。當レ知如來應正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。亦復如レ是。
爲二大醫王一出
現於世一。降伏一切外道邪醫一。諸四衆中唱二如レ是言一。我爲二醫王一。欲レ伏二外
道一故唱二是言一。無レ我無二人衆生壽命養育知
見作者受者一。比丘。當レ知。是諸外道所レ言
我者。如二蟲食レ木偶成
字耳。是故如來於二佛法中一唱言二無我一。爲レ調二衆生一故。爲レ知レ時故。
如レ是無我有二因縁一故。亦説二有我一。如三彼良醫
善知二於乳是藥非藥一。非レ如二凡夫所レ計吾我一
凡夫愚人所レ計我者。或有二説言一。大如二拇指一。
或如二芥子一。或如二微塵一。如來説我悉不レ如レ是。
是故説言二諸法無我一。實非二無我一。何者是我。
若法是實是眞是常是主是依性不二變易一。是
名爲レ我。如三彼大醫善解二乳藥一。如來亦爾。爲二
衆生一故説二諸法中眞實有
我。汝等四衆應當如レ是修
習是法一＊大般涅槃經卷第二
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊長壽品第四
佛復告二諸比丘一。汝於二戒律一有レ所レ疑者今恣
汝問。我當下解説令中汝心喜上。我已修
學一切諸法本性空寂一明了通達。汝等比丘。莫レ謂三如
來唯修二諸法本性空寂一。復告二比丘一。若於二戒
律一有レ所レ疑者今悉可レ問。時諸比丘白レ佛言。
世尊。我等無下有二智慧一。能問中如來應供正遍
知上。所以者何。如來境界不可思議。所有諸定
不可思議。所演教誨不可思議。是故我等無下
有二智慧一。能問中如來上。世尊。譬如下老人年百二
十身嬰二長病一。寢
臥床席一不レ能二起居一。氣力虚劣餘命無
幾。有二一富人一縁レ事欲三行當至二他方一。以二百斤金一寄二彼老人一。而作二是言一。我今他
行以二是寶物一持用相寄。或經二十年或二十
年。事畢當レ還還時歸レ我。是老病人即便受
レ之。而此老人復無二繼嗣一。其後不レ久病篤命
終。所レ寄之物悉皆散失。財主行還求索無レ所。
如下是癡人不
知二籌量所レ寄可否一。是故行還求索無レ所。以二是因縁一喪
失財寶一。世尊。我等聲聞亦復如レ是。雖レ聞二如來慇懃教戒一。不レ能下
受持令
得二久住一。如三彼老人受二他寄付一。我今無智於二諸戒律一當二何所
問。佛告二比丘一。汝等今者若問二於我一。則能利
益一切衆生一。是故告レ汝。諸有二疑網一恣隨二所問一。時諸比丘白レ佛言。
世尊。譬如下有レ人年二十五盛壯端正。多有二
財寶金銀琉璃一。父母妻子眷屬宗親悉皆具
存。時有レ人來寄二其寶物一。語二其人一言。我有二縁
事一欲至二他處一。事訖當レ還還時歸レ我。是時壯
夫守
護是物一如二自己有一。其人遇レ病即命二家屬一。如レ是金寶是他所レ寄。彼若來索悉皆還
レ之。智者如レ是善知二籌量一。行還索物皆悉得
レ之無
所二亡失一。世尊亦爾。若以二法寶一付囑阿難及諸比丘一。不レ得二久住一。何以故。一切聲聞
及大迦葉悉當二無常一。如三彼老人受二他寄物一。
是故應下以二無上佛法一付中諸菩薩上。以二諸菩薩
善能問答。如レ是法寶一則得二久住一。無量千世増
益熾盛利
安衆生一。如三彼壯人受二他寄物一。以二是義一故。諸大菩薩乃能問耳。我等智慧猶如二
蚊蜹一。何能諮
請如來深法一。時諸聲聞默然而住。爾時佛讃二諸比丘一言。善哉善哉。汝等善
得二無漏之心。阿羅漢心一。我亦曾念以二此二縁一。
應下以二大乘一付二諸菩薩一令丙是妙法久住乙於世甲。
爾時佛告二一切大衆一。善男子善女人。我之壽
命不レ可二稱量一。樂説之辯亦不レ可レ盡。汝等宜
可二隨レ意諮問一若戒若歸。第二第三亦復如
レ是。爾時衆中有二一童子菩薩摩訶薩一。是多羅
聚落婆羅門種姓大迦葉。以二佛神力一。即從レ座
起。偏袒二右肩一遶百千匝。右膝著レ地合掌向
レ佛而白レ佛言。世尊。我於レ今者欲二少諮問一。若
佛聽者乃敢發言。佛告二迦葉一。如來應供正遍
知。恣二汝所問一。當下爲レ汝説斷二汝所疑一令中汝歡
喜上
爾時迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如來哀愍
已垂二聽許一今當レ問レ之。然我所有智慧微少
猶如二蚊蚋一。如來世尊道徳巍巍。純以二栴檀師
子難伏不可壞衆而爲二眷屬一。如來之身猶二眞
金剛一。色如二琉璃一眞實難レ壞。復爲二如レ是大
智慧海一之所二圍遶一。是衆會中諸大菩薩摩訶
薩等。皆悉成
就無量無邊深妙功徳一猶如二香象一。於二如レ是等大衆之前。豈敢發レ問爲當承二
佛神通之力一。及因二大衆善根威徳一。少發レ問
耳。即於二佛前一以レ偈問曰
云何得二長壽 金剛不壞身一
復以二何因縁一 得二大堅固力一
云何於二此經一 究竟到二彼岸一
願佛開二微密一 廣爲二衆生一説
云何得下廣大 爲レ衆作二依止一
實非阿羅漢一 量與二羅漢一等上
云何知二天魔一 爲レ衆作二留難一
如來波旬説 云何分別知
云何諸調御 心喜説二眞諦一
正善具成就 演
説四顛倒一云何作二善業一 大仙今當レ説
云何諸菩薩 能見二難レ見性一
云何解下滿字 及與二半字一義上
云何共二聖行一 如娑羅娑鳥
迦隣提日月 太白與二歳星一
云何未二發心一 而名爲二菩薩一
云何於二大衆一 而得二無所畏一
猶如四閻浮金 無三能説二其過一
云何處二濁世一 不レ汚如二蓮華一
云何處二煩惱一 煩惱不二能染一
如下醫療二衆病一 不中爲レ病所
汚生死大海中 云何作二船師一
云何捨二生死一 如三蛇脱二故皮一
云何觀二三寶一 猶如二天意樹一
三乘若無性 云何而得レ説
猶如二樂未
生 云何名レ受レ樂云何諸菩薩 而得二不壞衆一
云何爲二生盲一 而作二眼目導一
云何示二多頭一 唯願大仙説
云何説法者 増長如二月初一
云何復示現 究
竟於涅槃一云何勇進者 示二人天魔道一
云何知二法性一 而受二於法樂一
云何諸菩薩 遠
離一切病一云何爲二衆生一 演
説於祕密一云何説三畢竟 及與二不畢竟一
如其斷二疑網一 云何不二定説一
云何而得レ近二 最勝無上道一
我今請二如來一 爲二諸菩薩一故
願爲説二甚深 微妙諸行等一
一切諸法中 悉有二安樂性一
唯願大仙尊 爲レ我分別説
衆生大依止 兩足尊妙藥
今欲レ問二諸陰一 而我無二智慧一
精進諸菩薩 亦復不レ能レ知二
如レ是等甚深 諸佛之境界一
爾時佛讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。善男子。汝今
未レ得二一切種智一。我已得レ之。然汝所レ問甚深
密藏。如三。一切智之所二諮問一等無レ有異。善
男子。我坐二道場菩提樹下一初成二正覺一。爾時
無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界有二諸菩薩一。
亦曾問二我是甚深義一。然其所レ問句義功徳。亦
皆如レ是等無レ有レ異。如レ是問者則能利
益無量衆生一。爾時迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。我
無二智力一能問二如來一如レ是深義。世尊。譬如二蚊
蚋不
能下飛過大海彼岸一周遍虚空上。我亦如レ是。不レ能レ諮
問如來如レ是智慧大海法性虚空甚深之義一。世尊。譬如下國王髻中明珠。付二
典藏臣一藏臣得已頂戴恭敬増
加守護上。我亦如レ是。頂戴恭敬増
加守護如來所説方等深義一。何以故。令三我廣得二深智慧一故。爾時佛告二
迦葉菩薩一。善男子。諦聽諦聽。當二爲レ汝説一。如
來所得長壽之業。菩薩以二是業因縁一故而得二
長壽一。是故應二當至心聽受一。若業能爲二菩提
因一者。應
當誠心聽受是義一。既聽受已轉爲レ人説。善男子。我以レ修
習如レ是業一故。得二阿耨多羅三藐三菩提一。今復爲レ人廣説二是義一。善
男子。譬如中王子犯罪繋獄。王甚憐＊愍愛
念子一故躬自迴レ駕至中其繋所上。菩薩亦爾。欲レ得二
長壽一應下當護
念一切衆生一同中於子想上。生二大慈大悲大喜大捨一。授二不殺戒一教修二善法一。亦
當レ安
止一切衆生於五戒十善一。復入二地獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸趣一。拔
濟是中苦惱衆生一。脱二未脱者一。度二二未度者一。未涅槃者令レ得二
涅槃一。安
慰一切諸恐怖者一。以二如レ是等業因縁一故。菩薩則得二壽命長遠一於二諸智慧一而得二
自在一。隨レ所二壽終一生二於天上一
爾時迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩
等視二衆生一同二於子想一。是義深隱我未レ能レ解。
世尊。如來不レ應丁説言丙菩薩於二諸衆生一修二平
等心一同乙於子想甲。所以者何。於二佛法中一有下破
戒者作二逆罪一者毀二正法一者上。云何當下於二如レ是
等人一同中子想上耶。佛告二迦葉一。如レ是如レ是。我
於二衆生一實作二子想一如二羅睺羅一。迦葉菩薩復
白レ佛言。世尊。昔十五日僧布薩時。曾於二具
戒清淨衆中一有二一童子一。不三善修
習身口意業一。在二隱屏處一盜聽二説戒一。密迹力士承二佛神
力一。以二金剛杵一碎レ之如レ塵。世尊。是金剛神極
成二暴惡一。乃能斷二是童子命根一。云何如來視二
諸衆生一同二於子想一如二羅睺羅一。佛告二迦葉一。汝
今不レ應レ作二如レ是言一。是童子者即是化人非二
眞實一也。爲レ欲下驅
遣破戒毀法一令出レ衆故。金剛密迹示二是化一耳。迦葉。毀
謗正法一及一闡提。或有二殺生乃至邪見及故犯
禁。我於二是等一悉生二悲心一。同二於子想一如二羅睺羅一。善男子。
譬如下國王諸群臣等有レ犯二王法一隨一罪誅戮
而不中捨置上。如來世尊不レ如レ是也。於二毀法者一。
與二驅遣羯磨。呵責羯磨。置羯磨。擧罪羯磨。
不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨一。善男子。
如來所下以與二謗法者一作中如是等降伏羯磨上。
爲レ欲レ示三諸行惡之人有二果報一故。善男子。汝
今當レ知。如來即是施二惡衆生無恐畏一者。若
放二一光若二若五一或有レ遇者悉令レ遠
離一切諸惡一。如來今者具有二如レ是無量勢力一。善男
子。未可見法汝欲レ見者。今當三爲レ汝説二其相
貌一。我涅槃後隨二其方面一。有二持戒比丘一威儀
具足護
持正法一。見二壞法者一即能驅遣呵責糺治。當レ知是人得レ福無量不レ可二稱計一。善男
子。譬如下有レ王專行二暴惡一會
遇重病一。有二隣國王一聞二其名聲一興レ兵而來將欲レ滅レ之。是時病
王無二力勢一故方乃恐怖改レ心修レ善。而是隣
王得レ福無量上。持法比丘亦復如レ是。驅
遣呵責壞法之人一令レ行二善法一。得レ福無量。善男子。
譬如下長者所居之處田宅屋舍生二諸毒樹一。長
者知已即便斫伐悉令中永盡上。又如下少壯首生二
白髮一愧而剪拔不
令二生長一。持法比丘亦復如レ是。見レ有下破レ戒壞二正法一者上。即應二驅遣呵責
擧處一。若善比丘見二壞法者一。置不二驅遣呵責擧
處一。當レ知是人佛法中怨。若能驅遣呵責擧
處。是我弟子眞聲聞也。迦葉菩薩復白レ佛言。
世尊。如二佛所
言。則不下等視二一切衆生一同二於子想一如中羅睺羅上。世尊若有二一人一以レ刀害レ佛。
復有二一人栴檀塗レ佛。佛於二二人一若生二等心一。
云何復言レ當レ治二毀禁一。若治二毀禁一。是言則失。
佛告二迦葉一。善男子。譬如下國王大臣。宰相上産
育諸子一。顏貌端正聰明黠慧。若二三四將付二
嚴師一。而作二是言一。君可下爲レ我教
詔諸子一。威儀禮節伎藝書數悉令中成就上。我今四子就レ君受
レ學。假使三子由レ杖而死。餘有二一子一必當三苦
治要令二成就一。雖レ喪二三子一我終不レ恨。迦葉。是
父及師得二殺罪一不。不也世尊。何以故。以二愛
念一故爲下欲二成就一無
有中惡心上。如レ是教誨得レ福無量。善男子。如來亦爾。視二壞法者一等如
一子一。如來今以二無上正法一付
囑諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。是諸國王及
四部衆。應下當勸
勵諸學人等一令得レ増上戒定智慧中。若有下不レ學二是三品法一懈怠破レ戒毀二
正法一者上。國王大臣四部之衆應
當苦治一。善男子。是諸國王及四部衆當レ有レ罪不。不也世尊。
善男子。是諸國王及四部衆尚無レ有レ罪。何
況如來。善男子。如來善修二如レ是平等一。於二諸
衆生一同二一子想一。如レ是修者是名下菩薩修二平
等心一於二諸衆生同一一子想上。善男子。菩薩如
レ是修
習此業一便得二長壽一。亦能善知二宿世之事一
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如二佛所
説。菩薩若有下修二平等心一。視二諸衆生一同中於子想上便得二
長壽一。如來不レ應レ作二如レ是言一。何以故。如下知法
人能説二種種孝順之法一。還至二家中一以二諸瓦
石一打
擲父母一。而是父母是良福田多レ所二利益一難遭難レ遇。應二好供養一反生二惱害一。是知法
人言行相違上。如來所言亦復如レ是。菩薩修
習等心一衆生同二子想一者。應下得二長壽一善知二宿
命一。常住二於世一無
有二變易一。今者世尊以二何因縁一壽命極短同二人間一耶。如來將無下於二諸衆
生一生中＊怨憎想上。世尊。昔日作二何惡業一所レ害
幾命。得二是短壽一不レ滿二百年一。佛告二迦葉一。善
男子。汝今何縁於二如來前一發二是麁言一。如來
長壽於二諸壽中一。最上最勝。所レ得常法於二諸
常中一最爲二第一一
迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來得二壽無
量一。佛告二迦葉一。善男子。如二八大河一。一名二恒河一。
二名二閻摩羅一。三名二薩羅一。四名二阿夷羅跋提一。
五名二摩訶一。六名二辛頭一。七名二博叉一。八名二悉陀一。
是八大河及諸小河悉入二大海一。迦葉。如レ是一
切人中天上地及虚空壽命大河。悉入二如來
壽命海中一。是故如來壽命無量。復次迦葉。譬
如三阿耨達池傳二四大河一。如來亦爾。出二一切
命一。迦葉。譬如二一切諸常法中虚空第一一。如來
亦爾。於二諸常中一最爲二第一一。迦葉。譬如二諸
藥醍醐第一一。如來亦爾。於二衆生中壽命一第
一
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如來壽命若如レ是
者。應下住二一劫若減一劫一常宣二妙法一如
霔二大雨一。迦葉。汝今不レ應下於二如來所一生中滅盡想上。迦
葉。若有下比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外
道五通神仙得二自在一者上。若住一劫若減一劫。
經
行空中一坐臥自在。左脇出レ火右脇出レ水。身二出煙炎一猶如二火聚一。若欲レ住レ壽能得レ如レ意。
於二壽命中一脩短自在。如レ是五通尚得二如レ是
隨意神力一。豈況如來於二一切法一得二自在力一。
而當レ不レ能下住レ壽半劫若一劫若百劫若百千
劫若無量劫上。以二是義一故。當レ知如來是常住
法不變易法。如來此身是變化身非二雜食身一。
爲レ度二衆生一示
同毒樹一。是故現三捨入二於涅槃一。迦葉。當レ知。佛是常法不變易法。汝等於二是
第一義中一。應二勤精進一心修習一。既修習已廣
爲レ人説
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。出世之法與二世
間法一有二何差別一。如二佛所
言。佛是常法不變易法。世間亦説下梵天是常･自在天常･無レ有二
變易一。我常性常微塵亦常。若言二如來是常法一
者。如來何故不二常現一耶。若不二常現一有二何差
別一。何以故。梵天乃至微塵世性亦不レ現故。佛
告二迦葉一。譬如三長者多有二諸牛一。色雖二種種一同
共一群。付二放牧人一令レ逐二水草一。唯爲二醍醐一不
レ求二乳酪一。彼牧牛者搆已自食。長者命終所
レ有諸牛。悉爲三群賊之所二抄掠一。賊得レ牛已無
レ有二婦女一。即自＊搆
相謂言。彼大長者畜
養此牛一。不レ期二乳酪一唯爲二醍醐一。我等今者當下設二何方一而得
之耶。夫醍醐者名爲二世間第一上味一。我等無レ器設使
得レ乳無二安置處一。復共相謂。唯有二皮嚢一可二以
盛
之。雖レ有二盛處一不レ知二攅搖一。漿猶難レ得況復生酥。爾時諸賊以二醍醐一故加レ之以レ水。以
レ水多故乳酪醍醐一切倶失。凡夫亦爾。雖レ有二
善法一皆是如來正法之餘。何以故。如來世尊
入涅槃後。竊
盜如來遺餘善法若戒定慧一。如三彼諸賊劫
掠群牛一。諸凡夫人雖三復得二是戒定智慧一。無レ有二方便一不レ能二解脱一。以二是義一
故不レ能レ獲
得常戒常定常慧解脱一。如下彼群賊不レ知二方便一亡
失醍醐上。又如下群賊爲二醍醐一故加レ之以
水。凡夫亦爾。爲二解脱一故説下我衆生壽命士夫梵天自在天微塵世性戒定智慧
及與解脱非想非非想天即是涅槃上。實亦不
レ得二解脱涅槃一。如下彼群賊不
得二醍醐一。是諸凡夫有二少梵行一供
養父母一。以二是因縁一得レ生二天上一受二少安樂一。如二彼群賊加水之乳一。而是凡
夫實不レ知乙因下修二少梵行一供
養父母上得生二天上一。又不レ能下知二戒定智慧一歸
依三寶上。以二不知一故説二常樂我淨一。雖二復説
之而實不レ知。是故如來出世之後。乃爲演
説常樂我淨一。如乙轉輪王出
現於世一。福徳力故群賊退散牛無レ損レ命。時轉輪王即以二諸牛一付下一牧人多二巧便一
者上。牧人方便即得二醍醐一。以二醍醐一故一切衆
生無
有二患苦一。法輪聖王出現世一時。諸凡夫人不レ能レ演
説戒定慧一者。即便棄捨如二賊退散一。爾時如來善説二世法及出世法一。爲二衆生一
故令二諸菩薩隨レ人演説一。菩薩摩訶薩既得二
醍醐一。復令下無量無邊衆生普得中無上甘露法
味上。所謂如來常樂我淨。以二是義一故。善男子。
如來是常不變易法。非レ如三世間凡夫愚人謂二
梵天等是常法一也。此常法稱要三是如來非二是
餘法一。迦葉。應
當如レ是知二如來身一。迦葉。諸善男子善女人。常當三繋レ心修二此二字一。佛是常
住。迦葉。若有二善男子善女人一修二此二字。當
レ知是人隨二我所行一至二我至處一。善男子。若有下
修
習如レ是二字一爲中滅相上者。當レ知如來則於二其人一爲二般涅槃一。善男子。涅槃義者。即是諸
佛之法性也
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。佛法性者其義云何。
世尊。我今欲レ知二法性之義一。唯願如來哀＊愍
廣説。夫法性者即是捨レ身。捨身者名二無所
有一。若無所有身云何存。身若存者云何而言三
身有二法性一。身有二法性一云何得レ存。我今云何
當レ知二是義一。佛告二迦葉菩薩。善男子。汝今不
レ應レ作三如レ是説二滅是法性一。夫法性者無レ有レ滅
也。善男子。譬如下無想天成
就色陰一而無中色想上。不レ應下問言中是諸天等云何而住歡娯受
レ樂云何行レ想云何見聞上。善男子。如來境界
非二諸聲聞縁覺所知一。善男子。不レ應三説言二如
來身者是滅法一也。善男子。如來滅法是佛境
界。非二諸聲聞縁覺所
及。善男子。汝今不レ應下思
量如來何處住何處行何處見何處樂上。善男子。如レ是之義亦非二汝等之所知一。及諸佛法
身種種方便不レ可二思議一
復次善男子。應
當修習佛法及僧一而作中常想上。是三法者。無レ有二異想一。無二無常＊想一。無二
變異＊想一。若於二三法一修二異＊想一者。當レ知是輩
清淨三歸則無二依處一。所有禁戒皆不二具足一。終
不レ能レ證二聲聞縁覺菩提之果一。若能於二是不
可思議一修二常想一者。則有二歸處一。善男子。譬如三
因レ樹則有二樹影一。如來亦爾。有二常法一故則有二
歸依一非二是無常一。若言二如來是無常一者。如來
則非三諸天世人所二歸依處一。迦葉菩薩白レ佛
言。世尊。譬如二闇中有レ樹無
影。迦葉。汝不レ應レ言二有レ樹無
影。但非二肉眼之所見耳。善男子。如來亦爾。其性＊常住是不變異。無二智慧
眼一不レ能レ得レ見。如下彼闇中不
見二樹形一。凡夫之人於二佛滅後一。説言二如來是無常法一。亦復如
レ是。若言如來異二法僧一者。則不レ能レ成二三歸依
處一。如三汝父母各各異故故使二無常一。迦葉菩薩
復白レ佛言。世尊。我從レ今始當下以二佛法衆僧
三事一常住啓悟父母乃至七世皆令中奉持上。甚
奇世尊。我今當レ學二如來法僧不可思議一。既自
學已亦當三爲レ人廣説二是義一。若有二諸人一不レ能二
信受一。當レ知是輩久修二無常一。如レ是等人我當三
爲レ其而作二霜雹一。爾時佛讃二迦葉菩薩一。善
哉善哉。汝今善能護
持正法一。如レ是護レ法不レ欺二於人一。以二不レ欺レ人善業縁一故。而得二長壽一
善知二宿命一
＊大般涅槃經金剛身品第五
爾時世尊復告二迦葉一。善男子。如來身者是常
住身。不可壞身金剛之身。非二雜食身一即是法
身。迦葉＊菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所
説如レ是等身我悉不レ見。唯見二無常破壞塵土雜食
等身一。何以故。如來今當レ入二涅槃一故。佛告二迦
葉一。汝今莫レ謂三如來之身不堅可レ壞如二凡夫
身一。善男子。汝今當レ知。如來之身無量億劫堅
牢難レ壞。非二人天身一非二恐怖身一非二雜食身一。如
來之身非身。是身不生不滅不習不修。無量
無邊無レ有二足跡一。無レ知無レ形畢竟清淨。無レ有二
動搖二無レ受無レ行。不レ住不レ作無レ味無レ雜。非二
是有爲一非レ業非レ果。非レ行非レ滅非レ心非レ數。
不可思議常不レ可レ議。無識離心亦不レ離レ心。
其心平等無レ有亦有。無レ有二去來一而亦去來。
不破不壞。不斷不絶。不出不滅。非主亦主。非
レ有非レ無。非レ覺非レ觀。非レ字非二不字一。非レ定非二
不定一。不レ可レ見了了見。無處亦處。無宅亦宅。
無レ闇無レ明。無レ有二寂靜一而亦寂靜。是無二所
有一。不受不施。清淨無レ垢無一諍斷レ＊諍。住二無
住處一。不レ取不レ墮。非レ法非二非法一。非二福田一非二
非福田一。無二盡不盡一離二一切盡一。是空離レ空。雖
レ不二常住一非二念念滅一無レ有二垢濁一。無レ字離レ字。
非レ聲非レ説。亦非二修習一。非レ稱非レ量。非レ一非
レ異。非レ像非レ相諸相莊嚴。非レ勇非レ畏。無二寂
不寂一。無二熱不熱一。不レ可二覩見一無レ有二相貌一。如
來度
脱一切衆生一。無二度脱一故能解二衆生一。無レ有レ解故覺
了衆生一。無二覺了一故如レ實説レ法。無レ有レ二故不可量無等等。平如二虚空一無レ有二
形貌一。同二無生性一不斷不常。常行二一乘一衆生
見レ三。不退不轉斷二一切結一。不レ戰不レ觸非レ性
住レ性。非レ合非レ散。非レ長非レ短非レ圓非レ方。非二
陰入界一亦陰入界。非レ増非レ損。非レ勝非レ負。如
來之身成
就如レ是無量功徳一。無二有知者一無二不知者一。無二有見者一無二不見者一。非二有爲一非二無
爲一。非レ世非二不世一。非レ作非二不作一。非レ依非二不
依一。非二四大一非二不四大一。非レ因非二不因一。非二衆
生一非二不衆生一。非二沙門一非二婆羅門一。是師子大
師子非レ身非二不身一。不レ可二宣説一。除二一法相一不
レ可二算數一。般涅槃時不二般涅槃一。如來法身皆
悉成
就如レ是無量微妙功徳一。迦葉。唯有二如來一乃知二是相一。非二諸聲聞縁覺所知一迦葉。如
レ是功徳成二如來身一。非下是雜食所二長養一身上。迦
葉。如來眞身功徳如レ是。云何復得三諸疾患
苦危脆不堅如二坏器一乎。迦葉。如來所
以示二病苦一者。爲レ欲レ調
伏諸衆生一故。善男子。汝今當レ知。如來之身即金剛身汝從二今日一常當三
專心思
惟此義一莫レ念二食身一。亦當三爲レ人説二如來身即是法身一
迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來成
就如レ是功徳一。其身云何當レ有二病苦無常破壞一。我從二今
日一常當レ思
惟如來之身是常法身安樂之身一。亦當二爲レ人如レ是廣説一。唯然世尊。如來法身
金剛不壞。而未レ能レ知二所因云何一。佛告二迦葉一。
以下能護
持正＊法一因縁上故得レ成就是金剛身一。迦葉。我於二往昔護法因縁一。今得レ成
就是金剛身常住不壞一。善男子。護
持正法一者。不レ受二五戒一不レ修二威儀一。應下持二刀劍弓箭鉾槊一
守
護持戒清淨比丘上。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若有二比丘一離二於守護一獨處二空閑塚間樹
下一當レ説三是人爲二眞比丘一。若有下隨
逐守護一者行上。當レ知是輩是禿居士。佛告二迦葉一。莫下作二
是語一言中禿居士上。若有二比丘一隨二所至處一供身
取足。讀
誦經典一思惟坐禪。有二來問法即爲宣説。所謂布施持戒福徳少欲知足。雖二能如
レ是種種説法一。然故不レ能レ作二師子吼一。不レ爲三師
子之所二圍繞一。不レ能レ降
伏非法惡人一。如レ是比丘不レ能三自利及利二衆生一。當レ知是輩懈怠懶
惰。雖下能持戒守
護淨行上。當レ知是人無レ所二能爲一。若有二比丘一供二身之具一亦常豐足。復能護
持所受禁戒一。能師子吼廣説二妙法一。謂修多羅。
祇夜･受記･伽陀･優陀那･伊帝目多伽･闍陀
伽･毘佛略･阿浮陀達磨。以二如レ是等九部經
典一爲レ他廣説。利
益安樂諸衆生一故。唱二如レ是言一。涅槃經中制下諸比丘不
應レ畜養奴婢牛羊非法之物一。若有二比丘一畜二如レ是等不淨
之物一。應
當治之。如來先於二異部經中一説下有二比丘一畜二如レ是等非法之物一。某甲國王如レ法
治レ之驅令中還俗上。若有二比丘一能作二如レ是師子
吼一時。有二破戒者一聞二是語一已。咸共瞋恚害二
是法師一。是説法者設復命終。故名二持戒一自利
利他。以二是縁一故。我聽三國主群臣宰相諸
優婆塞護二説法人一。若有レ欲レ得レ護二正法一者。
當二如レ是學一。迦葉。如レ是破戒不護法者。名二禿
居士一。非二持戒者一得二如レ是名一。善男子。過去久
遠無量無邊阿僧祇劫。於二此拘尸那城一。有二
佛出世一號二歡喜増益如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊一。爾時世界廣博嚴淨。豐樂安隱人民熾盛
無レ有二飢渇一。如二安樂國諸菩薩等一。彼佛世尊
住世無量化二衆生一已。然後乃於二娑羅雙樹一
入二般涅槃一。佛涅槃後遺法住レ世無量億歳。餘
四十年佛法未レ滅。爾時有二一持戒比丘一。名
曰二覺徳一。多有二徒衆眷屬一圍繞。能師子吼頒
宣廣説二九部經典一。制二諸比丘一不レ得レ畜
養奴婢牛羊非法之物一。爾時多有二破戒比丘一。聞
レ作二是説一皆生二惡心一。執
持刀杖一逼二是法師一。是時國王名曰二有徳一。聞二是事一已爲二護法一故。
即便往
至説法者所一。與二是破戒諸惡比丘一極共戰鬪。令下説法者得
免二危害一。王時被レ槍擧レ身周遍。爾時覺徳尋讃レ王言。善哉善哉。王
今眞是護二正法一者。當來之世此身當レ爲二無
量法器一。王於二是時一得レ聞レ法已心大歡喜。尋
即命終生二阿閦佛國一。而爲二彼佛一作二第一弟
子一。其王將從人民眷屬。有二戰鬪者一有二隨喜
者一。一切不レ退二菩提之心一。命終悉生二阿閦佛
國一。覺徳比丘却後壽終亦得レ往
生阿閦佛國一。而爲二彼佛一作二聲聞衆中第二弟子一。若有二正
法一欲二滅盡一時。應
當如レ是受持擁護一。迦葉爾時王者則我身是。説法比丘迦葉佛是。迦葉。
護二正法一者得二如レ是等無量果報一。以二是因縁一
我於二今日一得二種種相一以自莊嚴。成
就法身一不可壞身
迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如來常身猶レ如
レ畫レ石。佛告二迦葉一。善男子。以二是因縁一故。比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。應
當勤加護持正法一。護法果報廣大無量。善男子。是故護法優
婆塞等。應下執二刀杖一擁
護如レ是持法比丘上。若有下受
持五戒一具者上。不レ得三名爲二大乘人一也。不レ受二五戒一爲護二正法一乃名二大乘一。護二正
法一者應下當執
持刀劍器仗一侍衞法師上。迦葉白レ佛言。世尊。若諸比丘與下如レ是等諸優婆
塞持二刀杖一者上共爲二伴侶一。爲レ有レ師耶。爲レ無
レ師乎。爲二是持戒一。爲二是破戒一。佛告二迦葉一。莫レ謂
是等爲二破戒人一。善男子。我涅槃後濁惡之世
國土荒亂。互相抄掠人民飢餓。爾時多有下爲二
飢餓一故發心出家上。如レ是之人名爲二禿人一。是
＊禿人輩見レ有三持戒威儀具足清淨比丘護
持正法一。驅逐令レ出若殺若害。迦葉菩薩復白
レ佛言。世尊是持戒人護二正法一者。云何當レ得下
遊
行村落城邑一教化上。善男子。是故我今聽丙持戒人依下諸白衣持二刀＊杖一者上以爲乙伴侶甲。若
諸國王大臣長者優婆塞等。爲二護法一故雖
レ持二刀＊杖一。我説二是等一名爲二持戒一。雖レ持二刀
＊杖一不レ應レ斷レ命。若能如レ是。即得三名爲二第一
持戒一
迦葉。夫護法者。謂具二正見一能廣宣
説大乘經典一。終不レ捉
持王者寶蓋油瓶穀米種種果蓏一。不下爲二利養一親
近國王大臣長者上。於二諸檀越一心無二諂曲一。具
足威儀一摧伏破戒諸惡人等一。是名二持戒護法之師一。能爲二衆生眞善知
識一。其心弘廣譬如二大海一。迦葉。若有二比丘一以二
利養一故爲レ他説法。是人所有徒衆眷屬。亦
效二是師一貪
求利養一。是人如レ是便自壞レ衆。迦葉。衆有二三種一。一者犯レ戒雜僧。二者愚癡僧。
三者清淨僧。破戒雜僧則易レ可レ壞。持戒淨僧
利養因縁所レ不レ能レ壞。云何破戒雜僧。若有二
比丘一雖レ持二禁戒一爲二利養一故。與二破戒者一坐
起行來共相親附同二其事業一。是名二破戒一亦
名二雜僧一。云何愚癡僧。若有二比丘一在二阿蘭若
處一。諸根不レ利闇鈍
日及自恣時一。教二諸弟子清淨懺悔一。見三非弟
子多犯二禁戒一。不レ能三教令二清淨懺悔一。而便與
共説戒自恣。是名二愚癡僧一。云何名二清淨僧一。
有二比丘僧一百千億魔所レ不レ能レ壞。是菩薩衆
本性清淨。能調二如レ上二部之衆一。悉令レ安
住清淨衆中一。是名二護法無上大師一善持レ律者。
爲レ欲三調伏利二衆生一故。知二諸戒相若輕若重一。
非二是律者一則不二證知一。若是律者則便證知。
云何調二衆生一故。若諸菩薩爲レ化二衆生一。常入二
聚落一。不レ擇二時節一。或至二寡婦及婬女舍一。與同
住止經
歴多年一。若是聲聞所レ不レ應レ爲。是名四調
伏利三益衆生一。云何知レ重若見二如來因事制
戒。汝從二今日一愼莫二更犯一。如二四重禁一出家之人所レ不レ應レ作。而故作者非二是沙門一非二釋
種子一。是名爲レ重。云何爲レ輕。若犯レ輕事如レ是
三諫。若能捨者是名爲レ輕。非律不證者。若有
レ讃下説二不清淨物一應二受用一者上。不二共同止一。是
律應證者。善學二戒律一不レ近二破戒一。見レ有三所行
隨
順戒律一心生二歡喜一。如レ是能知二佛法所作一善能解説。是名二律師一。善解二一字一善持二契經一
亦復如レ是。如レ是善男子。佛法無量不可思議。
如來亦爾不可思議。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
如レ是如レ是。誠如二聖教一。佛法無量不可思議。
如來亦爾不可思議。故知三如來常住不壞無
レ有二變異一。我今善學亦當三爲レ人廣宣二是義一。爾
時佛＊讃二迦葉菩薩一。善哉善哉。如來身者即
是金剛不可壞身。菩薩應
當如レ是善學二正見正知一。若能如レ是了了知見。即是見二佛金剛之
身不可壞身一。如下於二鏡中一見中諸色像上
＊大般涅槃經名字功徳品第六
爾時如來復告二迦葉一。善男子。汝今應
當善持二是經文字章句所有功徳一。若有二善男子善女
人一。聞二是經名一生二四趣一者。無レ有二是處一。何以
故。如是經典乃是無量無邊諸佛之所二修
習一。所レ得功徳我今當レ説。迦葉菩薩白レ佛言。
世尊。當三何名二此經一。菩薩摩訶薩云何奉持。
佛告二迦葉一。是經名爲二大般涅槃一。上語亦善中
語亦善下語亦善。義味深邃其文亦善。純備
具
足清淨梵行一。金剛寶藏滿足無レ缺。汝善諦聽我今當レ説。善男子。所レ言大者名レ之爲レ常。
如三八大河悉歸二大海一。此經如レ是降
伏一切諸結煩惱及諸魔性一。然後要於二大般涅槃一
放
捨身命一。是故名曰二大般涅槃一。善男子。又如下醫師有二一秘方一悉攝中一切所有醫術上。善
男子。如來亦爾。所レ説種種妙法祕密深奧藏
門。悉皆入二此大般涅槃一。是故名爲二大般涅
槃一。善男子。譬如下農夫春月下レ種常有二悕望一
既收二菓實一衆望都息上。善男子。一切衆生亦
復如レ是。修
學餘經一常悕二滋味一。若得レ聞二是大般涅槃一。悕
望諸經所有滋味一悉皆永斷。是大涅槃能令三衆生度二諸有流一。善男子。如二諸
跡中象跡爲
最。此經如レ是於二諸經三昧一最爲二第一一善男子。譬如二耕レ田秋耕爲
勝。此經如レ是諸經中勝。善男子。如三諸藥中醍醐第一
善治二衆生熱惱亂心一。是大涅槃爲二最第一一。善
男子。譬如二甜酥八味具足一。大般涅槃亦復
如レ是八味具足。云何爲レ八。一者常。二者恒。
三者安。四者清涼。五者不老。六者不死。七者
無垢。八者快樂。是爲二八味一。具
足八味是故名爲二大般涅槃一。若諸菩薩摩訶薩等安
住是中一。復能處處示
現涅槃一。是故名爲二大般涅槃一。迦葉。善男子善女人若欲下於二此大般涅槃一
而涅槃上者。皆作二是學一。如來常住法僧亦然。
迦葉菩薩復白レ佛言。甚奇世尊。如來功徳不
可思議。法僧亦爾不可思議。是大涅槃亦不
可思議。若有下修
學是經典一者上。得二正法門一能爲二良醫一。若未レ學者。當レ知是人盲無二慧眼一
無明所レ覆
＊大般涅槃經卷第三
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品第七之一
佛復告二迦葉一。善男子。菩薩摩訶薩分
別開示大般涅槃一。有二四相義一。何等爲レ四。一者自
正。二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁
義。迦葉。云何自正。若佛如來見二諸因縁一而
有二所説一。譬如下比丘見二大火聚一。便作中是言上。我
寧抱二是熾然火聚一。終不下敢於二如來所レ説十
二部經及祕密藏一謗言中此經是魔所説上。若言二
如來法僧無常一。如レ是説者爲三自侵欺亦欺二於
人一。寧以二利刀一自斷二其舌一。終不三説言二如來法
僧是無常一也。若聞二他説一亦不二信受一。於二此説一
者應レ生二憐愍一。如來法僧不可思議應二如レ是
持一自觀三己身猶如二火聚一。是名二自正一
迦葉。云何正他。佛説レ法時有二一女人一乳
養嬰兒一。來
詣佛所一稽首佛足一。有レ所二顧念一心自思惟便坐二一面一。爾時世尊知而故問。汝以二愛
念一多含二兒＊酥一。不レ知レ籌
量消與二不消一。爾時女人即白レ佛言。甚奇世尊。善能知二我心中所
念一。唯願如來教二我多少一。世尊。我於二今朝一多
與二兒＊酥一。恐不レ能レ消將無二夭壽一。唯願如來爲
レ我解説。佛言。汝兒所レ食尋即消化増
益壽命一。女人聞已心大踊躍。復作二是言一。如來實説
故我歡喜。世尊。如レ是爲レ欲レ調
伏諸衆生一故。善能分別説二消不消一。亦説二諸法無我無常一。若
佛世尊先説レ常者。受化之徒。當下言三此法同二
彼外道一即便捨去上。復告二女人一。若兒長大能自
行來。凡所二食噉一能消レ難レ消。本所レ與＊酥則
不二供足一。我之所有聲聞弟子亦復如レ是。如二
汝嬰兒一。不レ能レ消二是常住之法一。是故我先説二
苦無常一。若我聲聞諸弟子等功徳已備。堪
任修
習大乘經典一。我於二是經一爲説二六味一。云何六味。説二苦醋味。無常醎味。無我苦味一。樂爲二
甜味一我爲二辛味一。常爲二淡味一。彼世間中有二三
種味一。所謂無常無我無樂。煩惱爲レ薪智慧爲
レ火。以二是因縁一成二涅槃食一。謂常樂我。令二諸弟
子悉皆甘嗜一。復告二女人一。汝若有レ縁欲レ至二他
處一。應下驅二惡子一令一出二其舍一。悉以二寶藏一付
示善子上。女人白レ佛。實如二聖教一。珍寶之藏應下示
善子一不
示二惡子一姊我亦如レ是。般涅槃時如來微密無上法藏。不レ與二聲聞諸弟子等一如下
汝寶藏不
示二惡子一。要當レ付囑諸菩薩等一。如三汝寶藏委付二善子一。何以故。聲聞弟子生二變異
想一。謂二佛如來眞實滅度一。然我眞實不二滅度一
也。如下汝遠行未レ還之頃汝之惡子便言二汝
死一。汝實不
死。諸菩薩等説言三如來常不二變易一。如下汝善子不
言二汝死一。以二是義一故。我以二無上祕密之藏一付二諸菩薩一。善男子。若有二衆生一
謂三佛常住不二變異一者。當レ知是家則爲レ有レ佛。
是名二正他一
迦葉。云何能隨問答者。若有レ人來問レ佛世
尊。我當丁云何不レ捨二錢財一而得丙名爲乙大施檀
越甲佛言。若有二沙門婆羅門等一少欲知足不
レ受二不レ畜三不淨物一者當下施二其人奴婢僕使一。修
梵行者施
與女色一。斷二酒肉一者施以酒肉一。不過中食施二過中食一。不レ著二花香一施
＊以花香上。如レ是施者。施名流布聲聞二天下一。未三曾損二已
一毫之費一。是則名爲二能隨問答一。爾時迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。食肉之人不レ應レ施レ肉。何以
故。我見二不レ食レ肉者一有二大功徳一。佛讃二迦葉一。
善哉善哉。汝今乃能善知二我意一。護法菩薩應
當如
是。善男子。從二今日一始不レ聽二聲聞弟子食
肉。若受二檀越信施一之時。應下觀二是食一如二子肉一想上。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。云何如
來不レ聽レ食レ肉。善男子。夫食レ肉者斷二大慈種一。
迦葉又言。如來何故先聽三比丘食二三種淨肉一。
迦葉。是三種淨肉隨レ事漸制。迦葉菩薩復白
レ佛言。世尊。何因縁故十種不淨。乃至九種清
淨而復不レ聽。佛告二迦葉一。亦是因レ事漸次而
制。當レ知即是現二斷肉義一。迦葉菩薩復白レ佛
言。云何如來稱
＊讃魚肉一爲二美食一耶。善男子。我亦不レ説三魚肉之屬爲二美食一也。我説甘
蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇油
以爲二美食一。雖レ説レ應レ畜二種種衣服一。所レ應レ畜
者要是壞色。何況貪
著是魚肉味一。迦葉復言。如來若制レ不レ食レ肉者。彼五種味乳酪酪漿生
＊酥熟＊酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣。珂
貝皮革金銀盂器。如レ是等物亦不レ應レ受。善
男子。不レ應レ同二彼尼乾所見一。如來所レ制一切
禁戒各有二異意一。異意故聽レ食二三種淨肉一。異
想故斷二十種肉一。異想故一切悉斷及二自死者一。
迦葉。我從二今日一制二諸弟子一不レ得三復食二一切
肉一也。迦葉。其食レ肉者若行若住若坐若臥。
一切衆生聞二其肉氣一悉生二恐怖一。譬如下有レ人
近二師子一已衆人見レ之聞二師子臭一。亦生中恐
怖上
善男子。如下人＊噉レ蒜臭穢可レ惡。餘人見レ之聞
レ臭捨去上設遠見者猶不レ欲レ視況當レ近レ之。諸
食レ肉者亦復如レ是。一切衆生聞二其肉氣一。悉
皆恐怖生二畏レ死想一。水陸空行有命之類悉捨
レ之走。咸言此人是我等怨。是故菩薩不レ習
レ食レ肉。爲レ度二衆生一示
現食肉。雖二現食之其實不レ食。善男子。如レ是菩薩清淨之食猶尚不
レ食況當レ食レ肉。善男子。我涅槃後無量百歳。
四道聖人悉復涅槃。正法滅後於二像法中一。當
レ有二比丘一貌像持レ律少讀
誦經一貪嗜飮食一長養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。形容憔悴無
レ有二威徳一。放
畜牛羊一擔負薪草一。頭鬚髮爪悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶如二獵師一。細視徐行
如二猫伺
鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。多二諸病苦一眠
臥糞穢。外現二賢善一内懷二貪嫉一。如下受二瘂法一。婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。邪見
熾盛誹
謗正法一。如レ是等人破壞如來所レ制戒律正行威儀一。説三解脱果離二不淨法一。及壞二
甚深祕密之教一。各自隨レ意反説二經律一。而作二
是言一。如來皆聽二我等食
肉。自生二此論一言二是佛説一互共諍訟。各自稱二是沙門釋子一。善男
子。爾時復有二諸沙門等一。貯
聚生穀一受取魚肉一手自作レ食。執
持油瓶寶蓋革屣一。親近國王大臣長者一。占
相星宿一勤修醫道一。畜養奴婢金銀琉璃車渠馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧
玉珂貝種種菓蓏一。學二諸技藝一畫師泥作。造
書教學種
植根栽一。蠱道呪幻和合諸藥一作二倡伎樂一香花治レ身。摴蒲圍碁學二諸工巧一。若
有二比丘一能離二如レ是諸惡事一者。當レ説是人眞
我弟子。爾時迦葉復白レ佛言。世尊。諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷因レ他而活。若乞食時得二
雜肉食一。云何得レ食應二清淨法一。佛言迦葉。當下
以レ水洗令二與レ肉別一然後乃食上。若其食器爲
レ肉所レ汚。但使レ無レ味聽レ用無レ罪。若見二食中
多有
肉者則不レ應レ受。一切現肉悉不レ應レ食。食者得レ罪。我今唱二是斷肉之制一。若廣説者則
不レ可レ盡。涅槃時到是故略説。是則名爲二能
隨問答一
迦葉。云何善解因縁義。如下有二四部之衆一來
問レ我言上。世尊。如レ是之義如來初出。何故不下
爲二波斯匿王一説中是法門深妙之義上。或時説レ
深或時説レ淺。或名爲レ犯或名二不犯一。云何名
レ墮。云何名レ律。云何名二波羅提木叉義一。佛言。
波羅提木叉者。名爲二知足成就威儀無所受
畜一。亦名二淨命一。墮者名二四惡趣一。又復墮者。墮二
於地獄乃至阿鼻一。論二其遲速一過二於暴雨一。聞
者驚怖堅持二禁戒一。不レ犯二威儀一修
習知足一。不レ受二一切不淨之物一。又復墮者。長
養地獄畜生餓鬼一。以二是諸義一故名曰レ墮。波羅提木叉
者。離二身口意不善邪業一。律者入二戒威儀深經
善義一。遮レ受二一切不淨之物及不淨因縁一。亦
遮二四重。十三僧殘。二不定法。三十捨墮。九
十一墮。四悔過法･衆多學法。七滅＊諍等一。或
復有レ人破二一切戒一。云何一切。謂四重法乃至
七滅＊諍法。或復有レ人誹
謗正法甚深經典一。及二一闡提一具足成就。盡二一切相一無レ有二因縁一。
如レ是等人自言我是聰明利智輕重之罪悉
皆覆藏。覆
藏諸惡一如二龜藏六。如レ是衆罪長夜不レ悔。以レ不レ悔故日夜増長。是諸比丘所
レ犯衆罪終不二發露一。是使二所レ犯遂復滋漫一。是
故如來知二是事一已。漸次而制不レ得二一時一。爾
時有二善男子善女人一白レ佛言。世尊。如來久
知二如レ是之事一何不二先制一。將無下世尊欲
令三衆生入二阿鼻獄一。譬如下多人欲レ至二他方一迷
失正路一隨
逐邪道一。是諸人等不レ知迷故皆謂二是道一。復不中見レ人可
問二是非一。衆生如レ是迷於二佛法一不レ見二正眞一。如來應下爲先説二正道一勅二諸
比丘一。此是犯戒此是持戒。當二如レ是制一。何以
故。如來正覺是眞實者知
見正道一。唯有二如來一天中之天。能説二十善増上功徳及其義味一。是
故啓請應二先制
戒。佛言。善男子。若言下如來能爲二衆生一宣
説十善増上功徳一。是則如來視二諸衆生一如中羅睺羅上。云何難言下將無中世尊
欲
令三衆生入二於地獄一。我見下一人有中墮二阿鼻地獄一因縁上。尚爲二是人一住世一劫若減一劫我
於二衆生一有二大慈悲一。何縁當下誑如二子想一者令
入二地獄一。善男子。如下王國内有二納衣者一見二衣
有
孔然後乃補上。如來亦爾。見下諸衆生有中入二阿鼻地獄一因縁上。即以二戒善一而爲補レ之。善男
子。譬如下轉輪聖王先爲二衆生一説二十善法一。其
後漸漸有二行レ惡者一。王即隨レ事以漸斷レ之。斷二
諸惡一已然後自行中聖王之法上。善男子。我亦如
レ是。雖レ有二所説一不レ得二先制一。要因三比丘漸行二
非法一。然後方乃隨レ事制レ之。樂法衆生隨レ教
修行。如レ是等衆乃能得レ見二如來法身一。如二轉
輪王所有輪寶不可思議一。如來亦爾不可思
議。法僧二寶亦不可思議。能説レ法者及聞レ法
者皆不可思議。是名二善解因縁義一也。菩薩如
レ是分
別開示四種相義一。是名二大乘大涅槃中因縁義一也
復次自正者。所謂得二是大般涅槃一。正他者。我
爲二比丘一説言二如來常存不變一。隨問答者。迦
葉。因二汝所問一。故得下廣爲二菩薩摩訶薩比丘
比丘尼優婆塞優婆夷一説下是甚深微妙之義上。
因縁義者。聲聞縁覺不レ解二如レ是甚深之義一。
不レ聞下伊字三點而成二解脱･涅槃･摩訶般若一
成中祕密藏上。我今於レ此闡揚分別。爲二諸聲聞一
開
發慧眼一。假使有レ人作二如レ是言一。如レ是四事云何爲レ一非二虚妄一耶。即應二反質一。是虚空無
所有不動無礙。如レ是四事有二何等異一。是豈
得三名爲二虚妄一乎。不也世尊。如レ是諸句即是
一義。所謂空義。自正正他能隨問答解因縁
義。亦復如レ是。即大涅槃等無レ有レ異
佛言二迦葉一。若有二善男子善女人一作二如レ是言一。
如來無常。云何當レ知二是無常一耶。如二佛所
言。滅二諸煩惱一名爲二涅槃一。猶如三火滅悉無二所有一。
滅二諸煩惱一。亦復如レ是。故名二涅槃一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離二諸有一者
乃名二涅槃一。是涅槃中無レ有二諸有一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如三衣壞盡不二名爲
物。涅槃亦爾。滅二諸煩惱一。不二名爲
物。云何如來爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離欲寂滅
名曰二涅槃一。如二人斬
首則無レ有レ首。離欲寂滅亦復如レ是。空無二所有一故名。涅槃二云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰
譬如二熱鐵 槌打星流一 散已尋滅
莫レ知二所在一 得二正解脱一 亦復如レ是
已度二婬欲 諸有淤泥一 得二無動處一
不レ知二所至一
云何如來爲二常住法不變易一耶。迦葉。若有
レ人作二如是難一者名爲二邪難一。迦葉。汝亦不
レ應下作二是憶想一謂中如來性是滅盡上也。迦葉。
滅二煩惱一者不二名爲
物。何以故。永畢竟故是故名レ常。是句寂靜爲レ無レ有レ上。滅
盡諸相一無レ有二遺餘一。是句鮮白常住無退。是故涅槃名
曰二常住一。如來亦爾常住無變。言二星流一者。謂
煩惱也。散已尋滅莫レ知二所在一者。謂諸如來
煩惱滅已不レ在二五趣一。是故如來是常住法無
レ有二變易一。復次迦葉。諸佛所レ師所謂法也。是
故如來恭敬供養。以二法常一故諸佛亦常。迦葉
菩薩復白レ佛言。若二煩惱火滅一如來亦滅。是
則如來無二常住處一。如下彼迸鐵赤色滅已莫
知二所至一。如來煩惱亦復如レ是。滅無二所至一。又
如下彼鐵熱與二赤色一滅已無
有。如來亦爾滅已無常。滅二煩惱火一便入二涅槃一。當レ知如來即
是無常。善男子。所レ言鐵者名二諸凡夫一。凡夫
之人雖レ滅二煩惱一滅已復生。故名二無常一。如來
不レ爾滅不二復生一。是故名レ常。迦葉復言。如下鐵
赤色滅已還置二火中一赤色復生上。如來若爾
應二還生
結。若結還生即是無常。佛言迦葉。汝今不レ應レ作三如レ是言二如來無常一。何以故。如
來是常。善男子。如二彼燃レ木滅已有
灰。煩惱滅已便有二涅槃一。壞衣斬首破瓶等譬亦復如
レ是如レ是等物各有二名字一。名曰二壞衣斬首破瓶一。
迦葉。如レ鐵冷已可レ使二還熱一。如來不レ爾。斷二煩
惱一已畢竟清涼。煩惱熾火更不二復生一。迦葉當
レ知。無量衆生猶如二彼鐵一。我以二無漏智慧熾
火一。燒二彼衆生諸煩惱結一。迦葉復言。善哉善哉。
我今諦知二如來所説諸佛是常一。佛言迦葉。譬
如下聖王處在二後宮一或時遊觀在二於後園一。王
雖レ不レ在二諸婇女中一亦不
得レ言二聖王命終一。善男子。如來亦爾。雖下不レ現二於閻浮提界一入中涅
槃中上。不レ名二無常一如來出二於無量煩惱一。入二于
涅槃安樂之處一。遊二諸覺華一歡娯受レ樂
迦葉復問。如二佛言一曰。我已久度二煩惱大海一。
若佛已度二煩惱海一者。何縁復納二耶輸陀羅一
生二羅睺羅一。以二是因縁一當レ知如來未レ度二煩惱
諸結大海一。＊唯願如來説二其因縁一。佛告二迦葉一。
汝不レ應レ言下如來久度二煩惱大海一何縁復納二
耶輸陀羅一生二羅睺羅一以二是因縁一當レ知如來
未レ度二煩惱諸結大海一。善男子。是大涅槃能建二
大義一。汝等今當二至心諦聽一廣爲レ人説莫レ生二
驚疑一。若有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。須彌山
王如レ是高廣。悉能取令レ入二於芥子一。其諸衆
生依二須彌一者。亦不二迫迮一無二往來想一如レ本
不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二須彌山一納二
芥子中一。復還安
止本所住處上。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能以二三千大千世
界一入二於芥子一。其中衆生亦無二迫迮及往來
想一如本＊不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二此三
千大千世界一納二芥子中一。復還安
止本所住處上。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能
以二三千大千世界一納二一毛孔一。乃至本處亦
復如レ是。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅
槃一。斷
取十方三千大千諸佛世界一。置二於針鋒一如レ貫一棗葉一。擲
著他方異佛世界上。其中所有一切衆生不レ覺下往返爲
在二何處一。唯應レ度者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。
復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷
取十方三千大千諸佛世界一。置二於右掌一如二陶家輪一。擲
置他方微塵世界一。無三一衆生有二往來想一。唯應
レ度者乃見レ之耳。乃至本處亦復如レ是。善男
子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷
取一切十方無量諸佛世界一悉納二己身一。其中衆生悉
不二迫迮一亦無二往＊返及住處想一。唯應レ度者乃
能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。復有二
菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。以二十方世界一内二一
塵中一。其中衆生亦無二迫迮往＊返之想一。唯應
レ度者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男
子。是菩薩摩訶薩住二大涅槃一。則能示
現種種無量神通變化一。是故名曰二大般涅槃一。是菩薩
摩訶薩所レ可二示現一。如レ是無量神通變化。一
切衆生無二能測量一。汝今云何能知下如來習
近愛欲一生中羅睺羅上
善男子。我已久住二是大涅槃一。種種示現神通
變化。於二此三千大千世界百億日月百億閻
浮提一。種種示現如二首楞嚴經中廣説一。我於二三
千大千世界一。或閻浮提示
現涅槃一。亦不三畢竟取二於涅槃一。或閻浮提示レ入二母胎一。令三其父母
生二我子想一。而我此身畢竟不下從二愛欲一和合
而得
生也。我已久從二無量劫一來離二於愛欲一。我今此身即是法身。隨
順世間一示現入胎。善男子。此閻浮提林微尼園。示
現從二母摩耶一而生一。生已即能東行七歩。唱二如レ是言一。我
於二人天阿修羅中一。最尊最上。父母人天見已
驚喜生二希有心一。是諸人等謂二是嬰兒一。而我此
身無量劫來久離二是法一。如レ是身者即是法身。
非三是肉血筋脈骨髓之所二成立一。隨
順世間衆生法一故示レ爲二嬰兒一。南行七歩示
現欲丙爲二無量衆生一作乙上福田甲。西行七歩示
現生盡永斷二老死一是最後身上。北行七歩示
現已度二諸有生死一。東行七歩示下爲二衆生而作中導首上。四
維七歩示
現斷滅種種煩惱四魔種性一成中於如來應供正遍知上。上行七歩示
現不下爲二不淨之物一之所中染汚上猶如乙虚空甲。下行七歩示丁現
法雨滅二地獄火一令丙彼衆生受乙安隱樂甲。毀二禁
戒一者示作二霜雹一。於二閻浮提一生七日已示
現剃髮一。諸人皆謂二我是嬰兒初始剃髮一。一切人
天魔王波旬沙門婆羅門。無レ有下能見二我頂
相一者上。況有二持レ刀臨レ之剃髮一。若有下持レ刀至二
我頂一者上無レ有二是處一。我已久於二無量劫中一剃
除鬚髮一。爲レ欲レ隨
順世間法一故示現剃髮一。我既生已父母將レ我入二天祠中一。以レ我示二彼摩
醯首羅一。摩醯首羅即見レ我時。合掌恭敬立在二
一面一。我已久於二無量劫中一。捨
離如レ是入二天祠一法上。爲レ欲レ隨
順世間法一故示現如レ是。我於二閻浮提一示
現穿耳一。一切衆生實無レ有下能穿二我耳一者上。隨
順世間衆生法一故示現如レ是。復以二諸寶一作二師子璫一莊
嚴其耳一。然我已於二無量劫中一離二莊嚴具一。爲レ欲レ隨
順世間法一故作二是示現一示レ入二學堂一修
學書䟽一。然我已於二無量劫中一具足成就。遍
觀三界所有衆生一。無レ有下堪
任爲二我師一者上。爲レ欲レ隨順世間法一故示レ入二學堂一。故名二如來應供正遍知一。習
學乘象槃馬捔力種種技藝一。亦復如レ是。於二閻浮
提一而復示現爲二王太子一。衆生皆見レ我爲下太
子於二五欲中一歡娯受樂上。然我已於二無量劫中一。
捨
離如レ是五欲之樂一。爲レ欲レ隨順世間法一故示二如レ是相一。相師占レ我。若不二出家一當下爲二轉
輪聖王一王中閻浮提上。一切衆生皆信二是言一。然
我已於二無量劫中一捨二轉輪王位一。爲二法輪王一。
於二閻浮提一現下離二婇女五欲之樂見二老病死
及沙門一已出家修道上。衆生皆謂悉達太子初
始出家。然我已於二無量劫中一出家學レ道。隨
順世法一故示如レ是。我於二閻浮一示下現出家
受二具足戒一精勤修レ道。得中須陀洹果斯陀含
果･阿那含果･阿羅漢果上。衆人皆謂二是阿羅漢
果易レ得不
難。然我已於二無量劫中一成二阿羅漢果一。爲レ欲レ度
脱諸衆生一故。坐二於道場菩提樹下一以レ草爲レ座摧
伏衆魔一。衆皆謂下我始於二道場菩提樹下一降
伏魔宮上。然我已於二無量劫中一久降伏已。爲レ欲レ降
伏剛強衆生一故現二是化一。我又示
現大小便利出息入息一。衆皆謂我實有二便利出息入息一。然我是身所レ得果報
無二是諸患一。隨
順世間一故示如レ是。我又示現受二人信施一。然我是身都無二飢渇一。隨
順世法一故示如レ是。我又示レ同二諸衆生一故現レ有二睡眠一。
然我已於二無量劫中一。具
足無上深妙智慧一遠
離三有進止威儀頭目腹背擧レ身疾痛木槍償對
謂三我有二如レ是事一。然我是身都無レ此也。手足
清淨猶如二蓮花一。香氣淨潔如二優鉢羅香一。一切
衆生謂二我是人一我實非レ人。我又示
現受二糞掃衣一
皆謂二羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之
父。摩耶夫人是我之母一。處
在世間一受二諸快樂一。捨二如レ是事一出家學レ道。衆人復言下是王太
子瞿曇大姓。遠
離世樂一求中出世法上。然我久離二世間愛欲一。如レ是等事悉是示現。一切衆生
咸謂二是人一。然我實非。善男子。我雖下在二此閻
浮提中一數數示現入中於涅槃上。然我實不二畢竟
涅槃一。而諸衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來
性實不二永滅一。是故當レ知是常住法不變易法。
善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。我又
示
現閻浮提中一出二於世間一。衆生皆謂二我始成佛一。然我已於二無量劫中一所作已辦。隨一順
世法一故復示
現於二閻浮提一初出成佛上。我又示
現於閻浮提一不レ持二禁戒二犯二四重罪一。衆人皆見謂二我實犯一。然我已於二無量劫中一。堅持二
禁戒一無レ有二漏缺一。我又示
現於二閻浮提一爲中一闡提上。衆人皆見二是一闡提一。然我實非二一闡
提一也。一闡提者云何能成二阿耨多羅三藐三
菩提一。我又示
現於二閻浮提一破中和合僧上。衆生皆謂二我是破僧一。我觀二人天一無レ有下能破二和合
僧一者上。我又示
現於二閻浮提護持正法上。衆人皆謂二我是護
法悉生二驚怪一。諸佛法爾不レ應二驚怪一。我又示
現於二閻浮提一爲中魔波旬上。衆人皆謂我是波旬。然我久於二無量劫中一離二於魔
事一。清淨無染猶如二蓮花一。我又示下現於二閻浮
提一女身成佛上。衆人見レ之。皆言三甚奇女人能
成二阿耨多羅三藐三菩提一。如來畢竟不レ受二女
身一。爲レ欲レ調
伏無量衆生一故現二女像一。憐＊愍一切諸衆生一故。而復示
現種種色像一我又示現閻浮提中一生二於四趣一。然我久已斷二諸趣
因一。以二業因一故墮二於四趣一。爲レ度二衆生一故生二
是中一。我又示
現閻浮提中一作二梵天王一。令三事梵者安
住正法一。然我實非。而諸衆生咸皆謂三我爲二眞梵天一。示
現天像一遍二諸天廟一亦復如レ是。我又示
現於二閻浮提一入中婬女舍上。然我實無二貪欲之想一。清淨不汚猶如二蓮花一。爲二諸貪
婬著色衆生一。於二四衢道一宣
説妙法一。然我實無二欲穢之心一。衆人謂三我守
護女人一。我又示現於二閻浮提一。入中青衣舍上。爲レ欲下誘化令
住二正法一。然我實無三如レ是惡業墮
在青衣一。我又示現閻浮提中一而作二教師一。開
化童蒙一令レ住二正法一。我又示
現於二閻浮提一入中諸酒會博弈之處上。示
現種種勝負諍訟一。爲レ欲レ拔濟彼諸衆生一。而我實無。如レ是惡業一。而諸衆生皆謂三我
作二如レ是之業一。我又示
現久住二塚間一。作二大鷲身一度中諸飛鳥上。而諸衆生皆謂二我是眞實鷲
身一。然我久已離二於是業一。爲レ欲レ度二彼諸鷲鳥一
故示
現如是。我又示現閻浮提中一作二大長者一。爲レ欲下安
立無量衆生一住中於正法上。又復示作二諸王大臣王子輔相一。於二是衆中一各爲二第
一一。爲レ修二正法一故處二王位一。我又示
現閻浮提中一疫病劫起多有二衆生一爲二病所
惱先施二醫藥一。然後爲説二微妙正法一。令下其安
住無上菩提上。衆人皆謂二是病劫起一。又復示
現閻浮提中一飢餓劫起隨二其所須一供
給飮食一。然後爲説二微妙正法一。令下其安
住無上菩提上。又復示現閻浮提中一刀兵劫起即爲説レ法令レ離二＊怨
害一。使レ得レ安
住無上菩提一。又復示現爲二計常者一説二無常想一。計二樂想一者爲説二苦想一。計二我
想一。者説二無我想一。計二淨想一者説二不淨想一。若有二
衆生一貪
著三界一。即爲説レ法令レ離二是處一。度二衆生一故爲説二無上微妙法藥一。爲レ斷二一切煩惱
樹一故。種
植無上法藥之樹一。爲レ欲レ拔濟諸外道一故演
説正法一。雖三復示現爲二衆生師一。而心初無二衆生師想一。爲レ欲レ拔
濟諸下賤一故。現入二其中一而爲説法。非三是惡業受二是身一也。如來
正覺如レ是安
住大般涅槃一。是故名爲二常住無＊變一。如二閻浮提一東弗于逮西瞿耶尼北欝單
越。亦復如レ是。如二四天下一三千大千世界亦
爾。二十五有如二首楞嚴經中廣説一。以レ是故
名二大般涅槃一。若有二菩薩摩訶薩一。安
住如レ是大般涅槃一。能示二如レ是神通變化一而無レ所レ畏。
迦葉。以二是縁一故。汝不レ應レ言二羅睺羅者是佛
之子一。何以故。我於二往昔無量劫中一已離二欲
有一。是故如來名曰二常住無有變易一
迦葉復言。如來云何名曰二常住一。如二佛言一曰。
如下燈滅已無
有二方所一。如來亦爾。既滅度已亦無二方所一。佛言。迦葉善男子。汝今不レ應レ作二
如レ是言一。燈滅盡已無レ有二方所一。如來亦爾。既
滅度已無レ有二方所一。善男子。譬如下男女然レ燈
之時。燈器大小悉滿二中油一。隨レ有油在一其明
猶存。若油盡已明亦倶盡上。其明滅者譬二煩惱
滅一。明雖二滅盡一燈器猶存。如來亦爾。煩惱雖
レ滅法身常存。善男子。於レ意云何。明與二燈器一
爲二倶滅一不。迦葉答言。不也世尊。雖レ不二倶滅一
然是無常。若以二法身一譬二燈器一者。燈器無常。
法身亦爾。應二是無常一。善男子。汝今不レ應下作二
如レ是難一。如中世間言器上。如來世尊無上法器。
彼器無常非二如來一也。一切法中涅槃爲レ常。如
來體レ之故名爲レ常。復次善男子。言二燈滅一者
是阿羅漢所レ證涅槃。以レ滅二貪愛諸煩惱一故。
譬二之燈滅一。阿那含者名曰二有貪一。以レ有レ貪故
不レ得下説言
同二於燈滅一。是故我昔覆相説言三喩如二燈滅一。非三大涅槃同二於燈滅一。阿那含者
非二數數來一。又不レ還
來二十五有一。更不三復受二臭身蟲身食身毒身一。是則名爲二阿那含一也。若
更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身者名二阿那含一。有二
去來一者名曰二那含一。無二去來一者名二阿那含一。
＊大般涅槃經卷第四
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品之餘
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一。諸
佛世尊有二祕密藏一。是義不レ然。何以故。諸佛
世尊唯有二密語一無レ有二密藏一。譬如二幻主機關
木人一。人雖レ覩
見屈伸俯仰一。莫レ知二其内一而使二之然一。佛法不レ爾。咸令三衆生悉得二知見一。云
何當レ言三諸佛世尊有二祕密藏一。佛讃二迦葉一。善
哉善哉。善男子。如二汝所
言。如來實無二祕密之藏一。何以故。如二秋滿月處レ空顯露清淨無
レ翳人皆覩見一。如來之言亦復如レ是。開發顯露
清淨無レ翳。愚人不レ解謂二之祕藏一。智者了達
則不レ名レ藏。善男子。譬如丁有レ人多積二金銀一
至二無量億一其心慳悋不丙肯惠施拯
濟貧窮甲如レ是積聚乃名二祕藏一。如來不レ爾於二無邊劫一
積
聚無量妙法珍寶一心無二慳悋一。常以惠施一切衆生一。云何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬
如下有レ人身根不具。或無二一目一手一足一。以二
羞恥一故不レ令二人見一。人不レ見故名爲中祕藏上。如
來不レ爾。所有正法具足無レ缺令二人覩見一。云
何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬如下貧人多負二
人財一怖
畏債主一隱不欲レ現。故名爲レ藏如來不レ爾。不レ負二一切衆生世法一。雖レ負二衆生出世
之法一而亦不レ藏。何以故。恒於二衆生一生二一子
想一。而爲演
説無上法一故。善男子。譬如下長者多有二財寶唯有二一子一心甚愛重情無二捨離一
所レ有珍寶悉用示
之。如來亦爾。視二諸衆生一同二於一子一。善男子。如下世間人以二男女根醜
陋鄙惡一以レ依覆蔽。故名爲
藏。如來不レ爾永斷二此根一。以レ無レ根故無レ所二覆藏一。善男子。如下
婆羅門所レ有語論。終不
欲レ令二刹利毘舍首陀等聞一。何以故。以三此論中有二過惡一故。如來
正法則不レ如レ是。初中後善。是故不レ得三名爲二
祕藏一。善男子。譬如下長者唯有二一子一心常憶
念憐愛無レ已。將詣二師所一欲レ令二受學一。懼レ不二
速成一尋便將還。以二愛念一故晝夜慇懃教二其
半字一。而不
教誨毘伽羅論一。何以故。以二其幼Footnote:
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