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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0564a01: 亦名三藐三佛陀義異名異。亦名船師。亦名
T0374_.12.0564a02: 導師。亦名正覺。亦名明行足。亦名大師子
T0374_.12.0564a03: 王。亦名沙門。亦名婆羅門。亦名寂靜。亦名施
T0374_.12.0564a04: 主。亦名到彼岸。亦名大醫王。亦名大象王。亦
T0374_.12.0564a05: 名大龍王。亦名施眼。亦名大力士。亦名大無
T0374_.12.0564a06: 畏。亦名寶聚。亦名商主。亦名得脱。亦名大丈
T0374_.12.0564a07: 夫。亦名天人師。亦名大分陀利。亦名獨無等
T0374_.12.0564a08: 侶。亦名大福田。亦名大智慧海。亦名無相。亦
T0374_.12.0564a09: 名具足八智。如是一切義異名異。善男子。是
T0374_.12.0564a10: 名無量義中説無量名。復有一義説無量名。
T0374_.12.0564a11: 所謂如陰亦名爲陰。亦名顛倒。亦名爲諦。亦
T0374_.12.0564a12: 名四念處。亦名四食。亦名四識住處。亦名爲
T0374_.12.0564a13: 有。亦名爲道。亦名爲時。亦名衆生。亦名爲
T0374_.12.0564a14: 世。亦名第一義。亦名三修謂身戒心。亦名
T0374_.12.0564a15: 因果。亦名煩惱。亦名解脱。亦名十二因縁。亦
T0374_.12.0564a16: 名聲聞辟支佛。亦名地獄餓鬼畜生人天。亦
T0374_.12.0564a17: 名過去現在未來。是名一義説無量名。善男
T0374_.12.0564a18: 子。如來世尊爲衆生故廣中説略略中説廣。
T0374_.12.0564a19: 第一義諦説爲世諦。説世諦法爲第一義諦。
T0374_.12.0564a20: 云何名爲廣中説略。如告比丘我今宣説十
T0374_.12.0564a21: 二因縁。云何名爲十二因縁。所謂因果。云
T0374_.12.0564a22: 何名爲略中説廣。如告比丘我今宣説苦集
T0374_.12.0564a23: 滅道。苦者所謂無量諸苦。集者所謂無量煩
T0374_.12.0564a24: 惱。滅者所謂無量解脱。道者所謂無量方便。
T0374_.12.0564a25: 云何名爲第一義諦説爲世諦。如告比丘吾
T0374_.12.0564a26: 今此身有老病死。云何名爲世諦説爲第一
T0374_.12.0564a27: 義諦。如告憍陳如汝得法故名阿若憍陳如。
T0374_.12.0564a28: 是故隨人隨意隨時。故名如來知諸根力。善
T0374_.12.0564a29: 男子。我若當於如是等義作定説者。則不得
T0374_.12.0564b01: 稱我爲如來具知根力。善男子。有智之人當
T0374_.12.0564b02: 知香象所負非驢所勝。一切衆生所行無量。
T0374_.12.0564b03: 是故如來種種爲説無量之法。何以故。衆生
T0374_.12.0564b04: 多有諸煩惱故。若使如來説於一行。不名如
T0374_.12.0564b05: 來具足成就知諸根力。是故我於餘經中説。
T0374_.12.0564b06: 五種衆生不應還爲説五種法。爲不信者不
T0374_.12.0564b07: 讃正信。爲毀禁者不讃持戒。爲慳貪者不讃
T0374_.12.0564b08: 布施。爲懈怠者不讃多聞。爲愚癡者不讃智
T0374_.12.0564b09: 慧。何以故。智者若爲是五種人説是五事。
T0374_.12.0564b10: 當知説者不得具足知諸根力。亦不得名憐
T0374_.12.0564b11: 愍衆生。何以故。是五種人聞是事已。生不信
T0374_.12.0564b12: 心惡心瞋心。以是因縁於無量世受苦果報。
T0374_.12.0564b13: 是故不名憐愍衆生具知根力。是故我先於
T0374_.12.0564b14: 餘經中告舍利弗。汝愼無爲利根之人廣説
T0374_.12.0564b15: 法語鈍根之人略説法也。舍利弗言。世尊。我
T0374_.12.0564b16: 但爲憐愍故説。非是具足根力故説。善男子。
T0374_.12.0564b17: 廣略説法是佛境界。非諸聲聞縁覺所知。善
T0374_.12.0564b18: 男子。如汝所言佛涅槃後。諸弟子等各異説
T0374_.12.0564b19: 者。是人皆以顛倒因縁不得正見。是故不能
T0374_.12.0564b20: 自利利他。善男子。是諸衆生非唯一性一行
T0374_.12.0564b21: 一根一種國土一善知識。是故如來爲彼種
T0374_.12.0564b22: 種宣説法要。以是因縁十方三世諸佛如來。
T0374_.12.0564b23: 爲衆生故開示演説十二部經。善男子。如來
T0374_.12.0564b24: 説是十二部經。非爲自利但爲利他。是故如
T0374_.12.0564b25: 來第五力者名爲解力。是二力故如來深知
T0374_.12.0564b26: 是人現在能斷善根。是人後世能斷善根。是
T0374_.12.0564b27: 人現在能得解脱。是人後世能得解脱。是故
T0374_.12.0564b28: 如來名無上力士◎
T0374_.12.0564b29: 大般涅槃經卷第三十三
T0374_.12.0564c01:
T0374_.12.0564c02:
T0374_.12.0564c03: 大般涅槃經卷第三十四
T0374_.12.0564c04: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0564c05:   迦葉菩薩品第十二之二
T0374_.12.0564c06: ◎善男子。若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃。
T0374_.12.0564c07: 是人不解如來意故作如是説。善男子。是香
T0374_.12.0564c08: 山中有諸仙人五萬三千。皆於過去迦葉佛
T0374_.12.0564c09: 所。修諸功徳未得正道親近諸佛聽受正法。
T0374_.12.0564c10: 如來欲爲如是人故告阿難言。過三月已吾
T0374_.12.0564c11: 當涅槃。諸天聞已其聲展轉乃至香山。諸仙
T0374_.12.0564c12: 聞已即生悔心作如是言。云何我等得生人
T0374_.12.0564c13: 中不親近佛。諸佛如來出世甚難如優曇花。
T0374_.12.0564c14: 我今當往至世尊所聽受正法。善男子。爾時
T0374_.12.0564c15: 五萬三千諸仙即來我所。我時即爲如應説
T0374_.12.0564c16: 法。諸大士。色是無常何以故。色之因縁是無
T0374_.12.0564c17: 常故。無常因生色云何常。乃至識亦如是。爾
T0374_.12.0564c18: 時諸仙聞是法已。即時獲得阿羅漢果。善男
T0374_.12.0564c19: 子。拘尸那竭有諸力士三十萬人無所繋屬。
T0374_.12.0564c20: 自恃憍恣色力命財狂醉亂心。善男子。我爲
T0374_.12.0564c21: 調伏諸力士故告目連言。汝當調伏如是力
T0374_.12.0564c22: 士。時目犍連敬順我教。於五年中種種教
T0374_.12.0564c23: 化。乃至不能令一力士受法調伏。是故我復
T0374_.12.0564c24: 爲彼力士告阿難言。過三月已吾當涅槃。善
T0374_.12.0564c25: 男子。時諸力士聞是語已。相與集聚平治道
T0374_.12.0564c26: 路過三月已。我時便從毘舍離國至拘尸那
T0374_.12.0564c27: 城。中路遙見諸力士輩。即自化身爲沙門像。
T0374_.12.0564c28: 往力士所作如是言。諸童子。作何事耶。力
T0374_.12.0564c29: 士聞已皆生瞋恨作如是言。沙門。汝今云何
T0374_.12.0565a01: 謂我等輩爲童子耶。我時語言。汝今大衆三
T0374_.12.0565a02: 十萬人盡其身力。不能移此微末小石。云何
T0374_.12.0565a03: 不名爲童子乎。諸力士言。汝若謂我爲童子
T0374_.12.0565a04: 者。當知汝即是大人也。善男子。我於爾時以
T0374_.12.0565a05: 足二指掘出此石。是諸力士見是事已。即於
T0374_.12.0565a06: 已身生輕劣想復作是言。沙門。汝今復能移
T0374_.12.0565a07: 徙此石令出道不。我言童子。何因縁故嚴治
T0374_.12.0565a08: 此道。諸力士言。沙門。汝不知耶。釋迦如來當
T0374_.12.0565a09: 由此路至娑羅林入於涅槃。以是因縁我等平
T0374_.12.0565a10: 治。我時讃言。善哉善哉童子。汝等已發如
T0374_.12.0565a11: 是善心。吾當爲汝除去此石。我時以手擧擲
T0374_.12.0565a12: 大石。高至阿迦尼吒。時諸力士見石在空。
T0374_.12.0565a13: 皆生驚怖尋欲四散。我復告言。諸力士等。汝
T0374_.12.0565a14: 今不應生恐怖心各欲散去。諸力士言。沙門。
T0374_.12.0565a15: 若能救護我者我當安住。爾時我復以手接
T0374_.12.0565a16: 石置之右掌。力士見已心生歡喜復作是言。
T0374_.12.0565a17: 沙門。是石常耶是無常乎。我於爾時以口吹
T0374_.12.0565a18: 之。石即散壞猶如微塵。力士見已唱言。沙門。
T0374_.12.0565a19: 是石無常。即生愧心而自考責。云何我等恃
T0374_.12.0565a20: 怙自在色力命財而生憍慢。我知其心即捨
T0374_.12.0565a21: 化身還復本形而爲説法。力士見已一切皆
T0374_.12.0565a22: 發菩提之心。善男子。拘尸那竭有一工巧名
T0374_.12.0565a23: 曰純陀。是人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦
T0374_.12.0565a24: 如來入涅槃時我當最後奉施飮食。是故我
T0374_.12.0565a25: 於毘舍離國顧命比丘優婆摩那。善男子。過
T0374_.12.0565a26: 三月已吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅
T0374_.12.0565a27: 槃。汝可往告純陀令知。善男子。王舍城中有
T0374_.12.0565a28: 五通仙名須跋陀。年百二十常自稱是一切
T0374_.12.0565a29: 智人生大憍慢。已於過去無量佛所種諸善
T0374_.12.0565b01: 根。我亦爲欲調伏彼故告阿難言。過三月已
T0374_.12.0565b02: 吾當涅槃。須跋聞已當來我所生信敬心。我
T0374_.12.0565b03: 當爲彼説種種法。其人聞已當得盡漏。善男
T0374_.12.0565b04: 子。羅閲耆王頻婆娑羅。其王太子名曰善見。
T0374_.12.0565b05: 業因縁故生惡逆心欲害其父而不得便。爾
T0374_.12.0565b06: 時惡人提婆達多亦因過去業因縁故。復於
T0374_.12.0565b07: 我所生不善心欲害於我。即修五通不久獲
T0374_.12.0565b08: 得。與善見太子共爲親厚。爲太子故現作種
T0374_.12.0565b09: 種神通之事。從非門出從門而入。從門而出
T0374_.12.0565b10: 非門而入。或時示現象馬牛羊男女之身。善
T0374_.12.0565b11: 見太子見已。即生愛心喜心敬信之心。爲是
T0374_.12.0565b12: 事故嚴設種種供養之具而供養之又復白
T0374_.12.0565b13: 言。大師聖人。我今欲見曼陀羅花。時調婆
T0374_.12.0565b14: 達多即便往至三十三天。從彼天人而求索
T0374_.12.0565b15: 之。其福盡故都無與者。既不得花作是思惟。
T0374_.12.0565b16: 曼陀羅樹無我我所。我若自取當有何罪。即
T0374_.12.0565b17: 前欲取便失神通。還見己身在王舍城。心生
T0374_.12.0565b18: 慚愧不能復見善見太子。復作是念我今當
T0374_.12.0565b19: 往至如來所求索大衆。佛若聽者我當隨意
T0374_.12.0565b20: 教詔勅使舍利弗等。爾時提婆達多便來我
T0374_.12.0565b21: 所作如是言。唯願如來。以此大衆付囑於我。
T0374_.12.0565b22: 我當種種説法教化令其調伏。我言癡人。舍
T0374_.12.0565b23: 利弗等聰明大智世所信伏。我猶不以大衆
T0374_.12.0565b24: 付囑。況汝癡人食唾者乎。時提婆達復於我
T0374_.12.0565b25: 所倍生惡心作如是言。瞿曇。汝今雖復調伏
T0374_.12.0565b26: 大衆。勢亦不久當見磨滅。作是語已大地即
T0374_.12.0565b27: 時六返震動。提婆達多尋時躄地。於其身邊
T0374_.12.0565b28: 出大暴風吹諸塵土而汚坌之。提婆達多見
T0374_.12.0565b29: 惡相已復作是言。若我此身現世必入阿鼻
T0374_.12.0565c01: 地獄。我要當報如是大怨。時提婆達多尋起
T0374_.12.0565c02: 往至善見太子所。善見見已即問。聖人。何故
T0374_.12.0565c03: 顏容憔悴有憂色耶。提婆達言。我常如是汝
T0374_.12.0565c04: 不知乎。善見答言。願説其意何因縁。爾提
T0374_.12.0565c05: 婆達言。我今與汝極成親愛。外人罵汝以爲
T0374_.12.0565c06: 非理。我聞是事。豈得不憂。善見太子復作是
T0374_.12.0565c07: 言。國人云何罵辱於我。提婆達言。國人罵汝
T0374_.12.0565c08: 爲未生怨。善見復言。何故名我爲未生怨誰
T0374_.12.0565c09: 作此名。提婆達言。汝未生時一切相師皆作
T0374_.12.0565c10: 是言。是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號
T0374_.12.0565c11: 汝爲未生怨。一切内人護汝心故謂爲善見。
T0374_.12.0565c12: 韋提夫人聞是語已。既生汝身於高樓上棄
T0374_.12.0565c13: 之於地壞汝一指。以是因縁人復號汝爲婆
T0374_.12.0565c14: 羅留枝。我聞是已心生愁憒。而復不能向汝
T0374_.12.0565c15: 説之。提婆達多以如是等種種惡事教令殺
T0374_.12.0565c16: 父。若汝殺父我亦能殺瞿曇沙門。善見太子
T0374_.12.0565c17: 問一大臣名曰雨行。大王何故爲我立字作
T0374_.12.0565c18: 未生怨。大臣即爲説其本末如提婆達所説
T0374_.12.0565c19: 無異。善見聞已即與大臣收其父王閉之城
T0374_.12.0565c20: 外。以四種兵而守衞之。＊韋提夫人聞是事已
T0374_.12.0565c21: 即至王所。諸守王人遮不聽入。爾時夫人生
T0374_.12.0565c22: 瞋恚心便呵罵之。時諸守人即告太子。大王
T0374_.12.0565c23: 夫人欲得往見父王。不審聽不。善見聞已復
T0374_.12.0565c24: 生瞋嫌即往母所前牽母髮拔刀欲斫。爾時
T0374_.12.0565c25: 耆婆白言。大王。有國已來罪雖極重。不及女
T0374_.12.0565c26: 人況所生母。善見太子聞是語已。爲耆婆故
T0374_.12.0565c27: 即便放捨。遮斷父王衣服臥具飮食湯藥。過
T0374_.12.0565c28: 七日已王命便終。善見太子見父喪已方生
T0374_.12.0565c29: 悔心。雨行大臣復以種種惡邪之法而爲説
T0374_.12.0566a01: 之。大王。一切業行都無有罪。何故今者而生
T0374_.12.0566a02: 悔心。耆婆復言。大王。當知如是業者罪兼二
T0374_.12.0566a03: 種。一者殺害父王。二者殺須陀洹。如是罪
T0374_.12.0566a04: 者除佛更無能除滅者。善見王言。如來清淨
T0374_.12.0566a05: 無有穢濁。我等罪人云何得見。善男子我知
T0374_.12.0566a06: 是事故告阿難。過三月已吾當涅槃。善見聞
T0374_.12.0566a07: 已即來我所。我爲説法重罪得薄獲無根信。
T0374_.12.0566a08: 善男子。我諸弟子聞是説已。不解我意故作
T0374_.12.0566a09: 是言。如來定説畢竟涅槃◎
T0374_.12.0566a10: ◎善男子。菩薩二種。一者實義。二者假名。假
T0374_.12.0566a11: 名菩薩聞我三月當入涅槃。皆生退心而作是
T0374_.12.0566a12: 言。如其如來無常不住。我等何爲爲是事故
T0374_.12.0566a13: 無量世中受大苦惱。如來世尊成就具足無量
T0374_.12.0566a14: 功徳。尚不能壞如是死魔。況我等輩當能壞
T0374_.12.0566a15: 耶。善男子。是故我爲如是菩薩而作是言是
T0374_.12.0566a16: 來常住無有變易。善男子。我諸弟子聞是説
T0374_.12.0566a17: 已不解我意。定言如來終不畢竟入於涅槃」
T0374_.12.0566a18: 善男子。有諸衆生生於斷見作如是言。一切
T0374_.12.0566a19: 衆生身滅之後。善惡之業無有受者。我爲是
T0374_.12.0566a20: 人作如是言。善惡果報實有受者。云何知有。
T0374_.12.0566a21: 善男子。過去之世拘尸那竭。有王名曰善見。
T0374_.12.0566a22: 作童子時經八萬四千歳。作太子時八萬四
T0374_.12.0566a23: 千歳。及登王位亦八萬四千歳。於獨處坐作
T0374_.12.0566a24: 是思惟。衆生薄福壽命短促。常有四怨而隨
T0374_.12.0566a25: 逐之。不自覺知猶故放逸。是故我當出家修
T0374_.12.0566a26: 道斷絶四怨生老病死。即勅有司於其城外
T0374_.12.0566a27: 作七寶堂。作已便告群臣百官宮内妃后諸
T0374_.12.0566a28: 子眷屬。汝等當知我欲出家能見聽不。爾時
T0374_.12.0566a29: 大臣及其眷屬各作是言。善哉大王。今正是
T0374_.12.0566b01: 時。時善見王將一使人獨住堂上。復經八萬
T0374_.12.0566b02: 四千年中修習慈心。是慈因縁於後八萬四
T0374_.12.0566b03: 千世中。次第得作轉輪聖王。三十世中作釋
T0374_.12.0566b04: 提桓因。無量世中作諸小王。善男子。爾時善
T0374_.12.0566b05: 見豈異人乎。莫作斯觀即我身是。善男子。我
T0374_.12.0566b06: 諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來定説
T0374_.12.0566b07: 有我及有我所。又我一時爲諸衆生説言。我
T0374_.12.0566b08: 者即是性也。所謂内外因縁。十二因縁衆生
T0374_.12.0566b09: 五陰。心界世間功徳業行自在天世。即名爲
T0374_.12.0566b10: 我。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0374_.12.0566b11: 定説有我。善男子。復於異時有一比丘。來
T0374_.12.0566b12: 至我所作如是言。世尊。云何名我。誰是我耶。
T0374_.12.0566b13: 何縁故我。我時即爲比丘説言。比丘。無我我
T0374_.12.0566b14: 所。眼者即是本無今有已有還無。其生之時
T0374_.12.0566b15: 無所從來。及其滅時亦無所至。雖有業果無
T0374_.12.0566b16: 有作者。無有捨陰及受陰者。如汝所問云何
T0374_.12.0566b17: 我者我即期也。誰是我者即是業也。何縁我
T0374_.12.0566b18: 者即是愛也。比丘。譬如二手相拍聲出其中。
T0374_.12.0566b19: 我亦如是衆生業愛三因縁故。名之爲我。比
T0374_.12.0566b20: 丘。一切衆生色不是我。我中無色色中無我。
T0374_.12.0566b21: 乃至識亦如是。比丘。諸外道輩雖説有我終
T0374_.12.0566b22: 不離陰。若説離陰別有我者。無有是處。一切
T0374_.12.0566b23: 衆生行如幻化熱時之焔。比丘。五陰皆是無
T0374_.12.0566b24: 常無樂無我無淨。善男子。爾時多有無量比
T0374_.12.0566b25: 丘。觀此五陰無我我所得阿羅漢果。善男
T0374_.12.0566b26: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0374_.12.0566b27: 定説無我
T0374_.12.0566b28: 善男子。我於經中復作是言。三事和合得受
T0374_.12.0566b29: 是身。一父二母三者中陰。是三和合得受是
T0374_.12.0566c01: 身。或時復説阿那含人現般涅槃。或於中陰
T0374_.12.0566c02: 入般涅槃。或復説言中陰身根具足明了。皆
T0374_.12.0566c03: 因往業如淨醍醐。善男子。我或時説弊惡衆
T0374_.12.0566c04: 生所受中陰。如世間中麁澁氀褐。純善衆生
T0374_.12.0566c05: 所受中陰。如波羅奈所出白&T073554;。我諸弟子聞
T0374_.12.0566c06: 是説已不解我意。唱言如來説有中陰。善男
T0374_.12.0566c07: 子。我復爲彼逆罪衆生而作是言。造五逆者
T0374_.12.0566c08: 捨身直入阿鼻地獄。我復説言曇摩留枝比
T0374_.12.0566c09: 丘。捨身直入阿鼻地獄。於其中間無止宿處。
T0374_.12.0566c10: 我復爲彼犢子梵志説言。梵志。若有中陰則
T0374_.12.0566c11: 有六有。我復説言無色衆生無有中陰。善男
T0374_.12.0566c12: 子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言佛説
T0374_.12.0566c13: 定無中陰
T0374_.12.0566c14: 善男子。我於經中復説有退。何以故。因於無
T0374_.12.0566c15: 量懈怠懶惰諸比丘等不修道故。説退五種。
T0374_.12.0566c16: 一者樂於多事。二者樂説世事。三者樂於睡
T0374_.12.0566c17: 眠。四者樂近在家。五者樂多遊行。以是因縁
T0374_.12.0566c18: 令比丘退。説退因縁復有二種。一内二外。阿
T0374_.12.0566c19: 羅漢人雖離内因不離外因。以外因縁故則
T0374_.12.0566c20: 生煩惱。生煩惱故則便退失。復有比丘名曰
T0374_.12.0566c21: 瞿抵。六返退失退已慚愧復更進修。第七即
T0374_.12.0566c22: 得得已恐失以刀自害。我復或説有時解脱
T0374_.12.0566c23: 或説六種阿羅漢等。我諸弟子聞是説已不
T0374_.12.0566c24: 解我意。唱言如來定説有退。善男子。經中
T0374_.12.0566c25: 復説。譬如焦炭不還爲木。亦如瓶壞更無瓶
T0374_.12.0566c26: 用。煩惱亦爾阿羅漢斷終不還生。亦説衆生
T0374_.12.0566c27: 生煩惱因凡有三種。一者未斷煩惱。二者不
T0374_.12.0566c28: 斷因縁。三者不善思惟。而阿羅漢無二因縁。
T0374_.12.0566c29: 謂斷煩惱爲不善思惟。善男子。我諸弟子聞
T0374_.12.0567a01: 是説已不解我意。唱言如來定説無退
T0374_.12.0567a02: 善男子。我於經中説如來身凡有二種。一者
T0374_.12.0567a03: 生身。二者法身。言生身者。即是方便應化之
T0374_.12.0567a04: 身。如是身者。可得言是生老病死長短黒白。
T0374_.12.0567a05: 是此是彼是學無學。我諸弟子聞是説已不
T0374_.12.0567a06: 解我意。唱言如來。定説佛身是有爲法。法身
T0374_.12.0567a07: 即是常樂我淨。永離一切生老病死。非白非
T0374_.12.0567a08: 黒非長非短。非此非彼非學非無學。若佛出
T0374_.12.0567a09: 世及不出世。常住不動無有變易。善男子。我
T0374_.12.0567a10: 諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來定説
T0374_.12.0567a11: 佛身是無爲法
T0374_.12.0567a12: 善男子。我經中説云何名爲十二因縁。從無
T0374_.12.0567a13: 明生行。從行生識。從識生名色。從名色生六
T0374_.12.0567a14: 入。從六入生觸。從觸生受。從受生愛。從愛生
T0374_.12.0567a15: 取。從取生有。從有生生。從生則有老死憂苦。
T0374_.12.0567a16: 善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言
T0374_.12.0567a17: 如來説十二縁定是有爲。我又一時告喩比
T0374_.12.0567a18: 丘而作是言。十二因縁有佛無佛性相常住。
T0374_.12.0567a19: 善男子。有十二縁不從縁生。有從縁生非十
T0374_.12.0567a20: 二縁有從縁生亦十二縁。有非縁生非十二
T0374_.12.0567a21: 縁。有十二縁非縁生者。謂未來世十二支
T0374_.12.0567a22: 也。有從縁生非十二縁者。謂阿羅漢所有五
T0374_.12.0567a23: 陰。有從縁生亦十二縁者。謂凡夫人所有五
T0374_.12.0567a24: 陰十二因縁。有非縁生非十二縁者。謂虚空
T0374_.12.0567a25: 涅槃。善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。
T0374_.12.0567a26: 唱言如來説十二縁定是無爲
T0374_.12.0567a27: 善男子。我經中説一切衆生作善惡業捨身
T0374_.12.0567a28: 之時。四大於此即時散壞。純善業者心即上
T0374_.12.0567a29: 行。純惡業者心即下行。善男子。我諸弟子聞
T0374_.12.0567b01: 是説已不解我意。唱言如來説心定常。善男
T0374_.12.0567b02: 子。我於一時爲頻娑婆羅王而作是言。大
T0374_.12.0567b03: 王。當知色是無常。何以故。從無常因而得生
T0374_.12.0567b04: 故。是色若從無常因生。智者云何説言是常。
T0374_.12.0567b05: 若色是常不應壞滅生諸苦惱。今見是色散
T0374_.12.0567b06: 滅破壞。是故當知色是無常。乃至識亦如是。
T0374_.12.0567b07: 善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言
T0374_.12.0567b08: 如來説心定斷。善男子。我經中説我諸弟子
T0374_.12.0567b09: 受諸香花金銀寶物妻子奴婢八不淨物獲得
T0374_.12.0567b10: 正道。得正道已亦不捨離。我諸弟子聞是説
T0374_.12.0567b11: 已不解我意。定言如來説受五欲不妨聖道。
T0374_.12.0567b12: 又我一時復作是説。在家之人得正道者無
T0374_.12.0567b13: 有是處。善男子。我諸弟子聞是説已不解我
T0374_.12.0567b14: 意。唱言如來説受五欲定遮正道
T0374_.12.0567b15: 善男子。我經中説遠離煩惱未得解脱。猶如
T0374_.12.0567b16: 欲界修習世間第一法也。善男子。我諸弟子
T0374_.12.0567b17: 聞作是説不解我意。唱言如來説第一法唯
T0374_.12.0567b18: 是欲界。又復我説暖法頂法忍法世間第
T0374_.12.0567b19: 一法。在於初禪至第四禪。我諸弟子聞是説
T0374_.12.0567b20: 已不解我意。唱言如來説如是法在於色界。
T0374_.12.0567b21: 又復我説諸外道等。先已得斷四禪煩惱。修
T0374_.12.0567b22: 習＊暖法頂法忍法世第一法。觀四眞諦得阿
T0374_.12.0567b23: 那含果。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言
T0374_.12.0567b24: 如來説第一法在無色界。善男子。我經中説
T0374_.12.0567b25: 四種施中有三種淨。一者施主信因信果信
T0374_.12.0567b26: 施。受者不信因果與施。二者受者信因果
T0374_.12.0567b27: 施。施主不信因果及施。三者施主受者二倶
T0374_.12.0567b28: 有信四者施主受者二倶不信。是四種施初
T0374_.12.0567b29: 三種淨。我諸弟子聞是説已不解我意唱言
T0374_.12.0567c01: 如來説施唯意。善男子。我於一時復作是説。
T0374_.12.0567c02: 施者施時以五事施。何等爲五。一者施色。二
T0374_.12.0567c03: 者施力。三者施安。四者施命。五者施辯。以是
T0374_.12.0567c04: 因縁施主還得五事果報。我諸弟子聞是説
T0374_.12.0567c05: 已不解我意。唱言佛説施即五陰
T0374_.12.0567c06: 善男子。我於一時宣説。涅槃即是遠離。煩惱
T0374_.12.0567c07: 永盡滅無遺餘。猶如燈滅更無法生涅槃亦
T0374_.12.0567c08: 爾。言虚空者即無所有。譬如世間無所有故
T0374_.12.0567c09: 名爲虚空。非智縁滅即無所有。如其有者應
T0374_.12.0567c10: 有因縁。有因縁故應有盡滅。以其無故無有
T0374_.12.0567c11: 盡滅。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言佛
T0374_.12.0567c12: 説無三無爲。善男子。我於一時爲目乾連而
T0374_.12.0567c13: 作是言。目連。夫涅槃者。即是章句即是足跡。
T0374_.12.0567c14: 是畢竟處是無所畏。即是大師即是大果。是
T0374_.12.0567c15: 畢竟智即是大忍無礙三昧。是大法界是甘
T0374_.12.0567c16: 露味即是難見。目連。若説無涅槃者。云何有
T0374_.12.0567c17: 人生誹謗者墮於地獄。善男子。我諸弟子聞
T0374_.12.0567c18: 是説已不解我意。唱言如來説有涅槃。復於
T0374_.12.0567c19: 一時我爲目連而作是説。目連。眼不牢固至
T0374_.12.0567c20: 身亦爾皆不牢固。不牢固故名爲虚空。食下
T0374_.12.0567c21: 迴轉消化之處。一切音聲皆名虚空。我諸弟
T0374_.12.0567c22: 子聞是説已不解我意。唱言如來決定説有
T0374_.12.0567c23: 虚空無爲。復於一時爲目連説。目連。有人未
T0374_.12.0567c24: 得須陀洹果住忍法時。斷於無量三惡道報。
T0374_.12.0567c25: 當知不從智縁而滅。我諸弟子聞是説已不
T0374_.12.0567c26: 解我意。唱言如來決定説有非智縁滅
T0374_.12.0567c27: 善男子。我又一時爲跋波比丘説。跋波若比
T0374_.12.0567c28: 丘觀色已若過去若未來若現在。若近若遠
T0374_.12.0567c29: 若麁若細。如是等色非我我所。若有比丘如
T0374_.12.0568a01: 是觀已能斷色愛。跋波又言云何名色。我言
T0374_.12.0568a02: 四大名色四陰名名。我諸弟子聞是説已不
T0374_.12.0568a03: 解我意。唱言如來決定説言色是四大。善男
T0374_.12.0568a04: 子。我復説言譬如因鏡則有像現。色亦如是
T0374_.12.0568a05: 因四大造。所謂麁細澁滑青黄赤白。長短方
T0374_.12.0568a06: 圓斜角輕重。寒熱飢渇煙雲塵霧。是名造色
T0374_.12.0568a07: 猶如響像。我諸弟子聞是説已不解我意。唱
T0374_.12.0568a08: 言如來説有四大則有造色。或有四大無有
T0374_.12.0568a09: 造色。善男子。往昔一時菩提王子作如是言。
T0374_.12.0568a10: 若有比丘護持禁戒若發惡心。當知是時失
T0374_.12.0568a11: 比丘戒。我時語言。菩提王子。戒有七種從於
T0374_.12.0568a12: 身口有無作色。以是無作色因縁故。其心雖
T0374_.12.0568a13: 在惡無記中。不名失戒猶名持戒。以何因縁
T0374_.12.0568a14: 名無作色。非異色因不作異色因果。善男子。
T0374_.12.0568a15: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言佛説有
T0374_.12.0568a16: 無作色。善男子。我於餘經作如是言。戒者即
T0374_.12.0568a17: 是遮制惡法。若不作惡是名持戒。我諸弟子
T0374_.12.0568a18: 聞是説已不解我意。唱言如來決定宣説無
T0374_.12.0568a19: 無作色
T0374_.12.0568a20: 善男子。我於經中作如是説。聖人色陰乃至
T0374_.12.0568a21: 識陰。皆是無明因縁所出。一切凡夫亦復如
T0374_.12.0568a22: 是從無明生愛。當知是愛即是無明。從愛生
T0374_.12.0568a23: 取當知是取即無明愛。從取生有是有即是
T0374_.12.0568a24: 無明愛取。從有生受當知是受即是行有。從
T0374_.12.0568a25: 受因縁生於名色無明愛取有行受觸識六入
T0374_.12.0568a26: 等。是故受者即十二＊支。善男子。我諸弟子
T0374_.12.0568a27: 聞是説已不解我意。唱言如來説無心數。善
T0374_.12.0568a28: 男子。我於經中作如是説。從眼色明惡欲等
T0374_.12.0568a29: 四則生眼識。言惡欲者即是無明。欲性求時
T0374_.12.0568b01: 即名爲愛。愛因縁取取名爲業。業因縁識。識
T0374_.12.0568b02: 縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁想受愛
T0374_.12.0568b03: 信精進定慧。如是等法因觸而生然非是觸。
T0374_.12.0568b04: 善男子。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言
T0374_.12.0568b05: 如來説有心數
T0374_.12.0568b06: 善男子。我或時説唯有一有。或説二三四五
T0374_.12.0568b07: 六七八九至二十五。我諸弟子聞是説已不
T0374_.12.0568b08: 解我意。唱言如來説有五有或言六有。善男
T0374_.12.0568b09: 子。我往一時住迦毘羅衞尼拘陀林時。釋摩
T0374_.12.0568b10: 男來至我所作如是言。云何名爲優婆塞也。
T0374_.12.0568b11: 我即爲説若有善男子善女人。諸根完具受
T0374_.12.0568b12: 三歸依。是則名爲優婆塞也。釋摩男言。世尊。
T0374_.12.0568b13: 云何名爲一分優婆塞。我言。摩男。若受三歸
T0374_.12.0568b14: 及受一戒。是名一分優婆塞也。我諸弟子聞
T0374_.12.0568b15: 是説已不解我意。唱言如來説優婆塞戒不
T0374_.12.0568b16: 具受得。善男子。我於一時住恒河邊。爾時迦
T0374_.12.0568b17: 旃延來至我所作如是言。世尊。我教衆生令
T0374_.12.0568b18: 受齋法。或一日或一夜。或一時或一念。如是
T0374_.12.0568b19: 之人成齋不耶。我言。比丘。是人得善不名得
T0374_.12.0568b20: 齋。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0374_.12.0568b21: 説八戒齋具受乃得◎
T0374_.12.0568b22: ◎善男子。我於經中作如是説。若有比丘犯
T0374_.12.0568b23: 四重已。不名比丘名破比丘亡失比丘。不復
T0374_.12.0568b24: 能生善牙種子。譬如焦種不生果實。如多羅
T0374_.12.0568b25: 樹頭若斷壞則不生果。犯重比丘亦復如是。
T0374_.12.0568b26: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來説
T0374_.12.0568b27: 諸比丘犯重禁已失比丘戒。善男子。我於經
T0374_.12.0568b28: 中爲純陀説四種比丘。一者畢竟到道。二者示
T0374_.12.0568b29: 道。三者受道。四者汚道。犯四重者即是汚道。
T0374_.12.0568c01: 我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來説
T0374_.12.0568c02: 諸比丘犯四重已不失禁戒。善男子。我於經
T0374_.12.0568c03: 中告諸比丘。一乘一道一行一縁。如是一乘
T0374_.12.0568c04: 乃至一縁。能爲衆生作大寂靜。永斷一切繋
T0374_.12.0568c05: 縛愁苦苦及苦因。令一切衆到於一有。我諸
T0374_.12.0568c06: 弟子聞是説已不解我意。唱言如來説須陀
T0374_.12.0568c07: 洹。乃至阿羅漢人皆得佛道。善男子。我於經
T0374_.12.0568c08: 中説須陀洹人人間天上七返往來便般涅
T0374_.12.0568c09: 槃。斯陀含人一受人天便般涅槃。阿那含人
T0374_.12.0568c10: 凡有五種。或有中間般涅槃者。乃至上流般
T0374_.12.0568c11: 涅槃者。阿羅漢人凡有二種。一者現在。二者
T0374_.12.0568c12: 未來。現在亦斷煩惱五陰。未來亦斷煩惱五
T0374_.12.0568c13: 陰。我諸弟子聞是説已不解我意。唱言如來
T0374_.12.0568c14: 説須陀洹至阿羅漢不得佛道。善男子。我於
T0374_.12.0568c15: 此經説言佛性具有六事。一常二實三眞四
T0374_.12.0568c16: 善五淨六可見。我諸弟子聞是説已不解我
T0374_.12.0568c17: 意。唱言佛説衆生佛性離衆生有。善男子。我
T0374_.12.0568c18: 又説言衆生佛性猶如虚空。虚空者非過去
T0374_.12.0568c19: 非未來非現在非内非外。非是色聲香味觸
T0374_.12.0568c20: 攝佛性亦爾。我諸弟子聞是説已不解我意。
T0374_.12.0568c21: 唱言佛説衆生佛性離衆生有。善男子。我又
T0374_.12.0568c22: 復説衆生佛性。猶如貧女宅中寶藏。力士額
T0374_.12.0568c23: 上金剛寶珠。轉輪聖王甘露之泉。我諸弟子
T0374_.12.0568c24: 聞是説已不解我意。唱言佛説衆生佛性離
T0374_.12.0568c25: 衆生有。善男子。我又復説犯四重禁一闡提
T0374_.12.0568c26: 人謗方等經作五逆罪皆有佛性。如是衆生
T0374_.12.0568c27: 都無善法佛性是善。我諸弟子聞是説已不
T0374_.12.0568c28: 解我意。唱言佛説衆生佛性離衆生有。善男
T0374_.12.0568c29: 子。我又復説衆生者即是佛性。何以故。若
T0374_.12.0569a01: 離衆生不得阿耨多羅三藐三菩提。是故我
T0374_.12.0569a02: 與波斯匿王説於象喩。如盲説象雖不得象
T0374_.12.0569a03: 然不離象。衆生説色乃至説識。是佛性者亦
T0374_.12.0569a04: 復如是。雖非佛性非不佛性。如我爲王説箜
T0374_.12.0569a05: 篌喩佛性亦爾。善男子。我諸弟子聞是説已。
T0374_.12.0569a06: 不解我意作種種説。如盲問乳佛性亦爾。以
T0374_.12.0569a07: 是因縁或有説言犯四重禁謗方等經作五逆
T0374_.12.0569a08: 罪一闡提等。悉有佛性或説言無。善男子。我
T0374_.12.0569a09: 於處處經中説言。一人出世多人利益。一國
T0374_.12.0569a10: 土中二轉輪王。一世界中二佛出世。無有是
T0374_.12.0569a11: 處。一四天下八四天王乃至二他化自在天。
T0374_.12.0569a12: 亦無是處。然我乃説從閻浮提阿鼻地獄上
T0374_.12.0569a13: 至阿迦膩吒天。我諸弟子聞是説已不解我
T0374_.12.0569a14: 意。唱言佛説無十方佛。我亦於諸大乘經中
T0374_.12.0569a15: 説有十方佛◎
T0374_.12.0569a16: 大般涅槃經卷第三十四
T0374_.12.0569a17:
T0374_.12.0569a18:
T0374_.12.0569a19:
T0374_.12.0569a20: 大般涅槃經卷第三十五
T0374_.12.0569a21: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0569a22:   迦葉菩薩品第十二之三
T0374_.12.0569a23: ◎善男子。如是諍訟是佛境界。非諸聲聞縁
T0374_.12.0569a24: 覺所知。若人於是生疑心者猶能摧壞。無量
T0374_.12.0569a25: 煩惱如須彌山。若於是中生決定者。是名執
T0374_.12.0569a26: 著。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何執著。佛言。
T0374_.12.0569a27: 善男子。如是之人若從他聞。若自尋經若他
T0374_.12.0569a28: 故教。於所著事不能放捨。是名執著。迦葉復
T0374_.12.0569a29: 言。世尊。如是執著爲是善耶是不善乎。善男
T0374_.12.0569b01: 子。如是執著不名爲善。何以故。不能摧壞諸
T0374_.12.0569b02: 疑網故。迦葉復言。世尊。如是人者本自不疑。
T0374_.12.0569b03: 云何説言不壞疑網。善男子。夫不疑者即是
T0374_.12.0569b04: 疑也。世尊。若有人謂須陀洹人不墮三惡。是
T0374_.12.0569b05: 人亦當名著名疑。善男子。是可名定不得名
T0374_.12.0569b06: 疑。何以故。善男子。譬如有人先見人樹。後時
T0374_.12.0569b07: 夜行遙見杌根。便生疑想人耶樹耶。善男子。
T0374_.12.0569b08: 如人先見比丘梵志。後時於路遙見比丘即
T0374_.12.0569b09: 生疑想。是沙門耶是梵志乎。善男子。如人先
T0374_.12.0569b10: 見牛與水牛。後遙見牛便生疑想。彼是牛耶
T0374_.12.0569b11: 是水牛乎。善男子。一切衆生先見二物後便
T0374_.12.0569b12: 生疑。何以故心不了故。我亦不説須陀洹人
T0374_.12.0569b13: 有墮三惡不墮三惡。是人何故生於疑心。迦
T0374_.12.0569b14: 葉言。世尊。如佛所説要先見已然後疑者。有
T0374_.12.0569b15: 人未見二種物時亦復生疑。何等是耶。所謂
T0374_.12.0569b16: 涅槃。世尊。譬如有人路遇濁水。然未曾見而
T0374_.12.0569b17: 亦生疑。如是水者深耶淺耶。是人未見云
T0374_.12.0569b18: 何生疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅槃
T0374_.12.0569b19: 者即是苦也。一切衆生見有二種見苦非苦。
T0374_.12.0569b20: 苦非苦者即是飢渇寒熱瞋喜。病痩安隱老
T0374_.12.0569b21: 壯生死。繋縛解脱恩愛別離怨憎聚會。衆生
T0374_.12.0569b22: 見已即便生疑。當有畢竟遠離如是苦惱事
T0374_.12.0569b23: 不。是故衆生於涅槃中而生疑也。汝意若謂
T0374_.12.0569b24: 是人先來未見濁水云何疑者。是義不然。何
T0374_.12.0569b25: 以故。是人先於餘處見已。是故於此未曾到
T0374_.12.0569b26: 處而復生疑。世尊。是人先見深淺處時已不
T0374_.12.0569b27: 生疑。於今何故而復生疑。佛言。善男子。本未
T0374_.12.0569b28: 行故所以生疑。是故我言不了故疑。迦葉菩
T0374_.12.0569b29: 薩白佛言。世尊。如佛所説疑即是著著即是
T0374_.12.0569c01: 疑。爲是誰耶。善男子。斷善根者。迦葉言。世
T0374_.12.0569c02: 尊。何等人輩能斷善根。善男子。若有聰明黠
T0374_.12.0569c03: 慧利根能善分別。遠離善友不聽正法。不善
T0374_.12.0569c04: 思惟不如法住。如是之人能斷善根。離是四
T0374_.12.0569c05: 事心自思惟無有施物。何以故。施者即是捨
T0374_.12.0569c06: 於財物。若施有報當知施主常應貧窮。何以
T0374_.12.0569c07: 故。子果相似故。是故説言無因無果。若如是
T0374_.12.0569c08: 説無因無果。是則名爲斷善根也。復作是念
T0374_.12.0569c09: 施主受者及以財物。三事無常無有停住。若
T0374_.12.0569c10: 無停住云何説言此是施＊主受者財物。若無
T0374_.12.0569c11: 受者云何得果。以是義故無因無果。若如是
T0374_.12.0569c12: 説無因無果。當知是人能斷善根。復作是念
T0374_.12.0569c13: 施者施時有五事施。受者受已或時作善或
T0374_.12.0569c14: 作不善。而是施主亦復不得善不善果。如世
T0374_.12.0569c15: 間法從子生果果還作子。因即施主果即受
T0374_.12.0569c16: 者。而是受者不能以此善不善法令施主得。
T0374_.12.0569c17: 以是義故無因無果。若如是説無因無果。當
T0374_.12.0569c18: 知是人能斷善根。復作是念無有施物。何
T0374_.12.0569c19: 以故施物無記。若是無記云何而得善果報
T0374_.12.0569c20: 耶。無善惡果即是無記。財若無記當知即
T0374_.12.0569c21: 無善惡果報。是故無施無因無果。若如是説
T0374_.12.0569c22: 無因無果當知是人能斷善根。復作是念施
T0374_.12.0569c23: 者即意。若是意者無見無對非是色法。若非
T0374_.12.0569c24: 是色云何可施。是故無施無因無果。若如是
T0374_.12.0569c25: 説無因無果。當知是人能斷善根。復作是念
T0374_.12.0569c26: 施主若爲佛像天像命過父母。而行施者即
T0374_.12.0569c27: 無受者。若無受者應無果報。若無果報是爲
T0374_.12.0569c28: 無因。若無因者是爲無果。若如是説無因無
T0374_.12.0569c29: 果。當知是人能斷善根。復作是念無父無母。
T0374_.12.0570a01: 若言父母是衆生因生衆生者。理應常生無
T0374_.12.0570a02: 有斷絶。何以故因常有故。然不常生是故當
T0374_.12.0570a03: 知無有父母。復作是念無父無母。何以故。若
T0374_.12.0570a04: 衆生身因父母有。一人應具男女二根。然無
T0374_.12.0570a05: 具者當知衆生非因父母。復作是念非因父
T0374_.12.0570a06: 母而生衆生。何以故。眼見衆生不似父母。謂
T0374_.12.0570a07: 身色心威儀進止。是故父母非衆生因。復作
T0374_.12.0570a08: 是念一切世間有四種無。一者未生名無。如
T0374_.12.0570a09: 泥團時未有瓶用。二者滅已名無。如瓶壞已
T0374_.12.0570a10: 是名爲無。三者各異互無。如牛中無馬馬中
T0374_.12.0570a11: 無牛。四者畢竟名無。如兎角龜毛。衆生父母
T0374_.12.0570a12: 亦復如是同此四無。若言父母衆生因者。父
T0374_.12.0570a13: 母死時子不必死。是故父母非衆生因。復作
T0374_.12.0570a14: 是念若言父母衆生因者。應因父母常生衆
T0374_.12.0570a15: 生。然而復有化生濕生。是故當知非因父母
T0374_.12.0570a16: 生衆生也。復作是念自有衆生非因父母而
T0374_.12.0570a17: 得生長。譬如孔雀聞雷震聲而便得娠。又如
T0374_.12.0570a18: 青雀飮雄雀尿而便得＊娠。如命命鳥見雄
T0374_.12.0570a19: 者舞即便得＊娠。作是念時如其不遇善知識
T0374_.12.0570a20: 者。當知是人能斷善根。復作是念一切世間
T0374_.12.0570a21: 無善惡果。何以故。有諸衆生具十善法。樂
T0374_.12.0570a22: 於惠施勤修功徳。是人亦復疹病集身中
T0374_.12.0570a23: 年夭喪。財物損失多諸憂苦。有行十惡慳貪
T0374_.12.0570a24: 嫉妬懶惰懈怠不修諸善。身安無病終保年
T0374_.12.0570a25: 壽。多饒財寶無諸愁苦。是故當知無善惡果。
T0374_.12.0570a26: 復作是念我亦曾聞諸聖人説。有人修善命
T0374_.12.0570a27: 終多墮三惡道中。有人行惡命終生於人天
T0374_.12.0570a28: 之中。是故當知無善惡果。復作是念一切聖
T0374_.12.0570a29: 人有二種説。或説殺生得善果報。或説殺生
T0374_.12.0570b01: 得惡果報。是故當知聖説不定。聖若不定我
T0374_.12.0570b02: 云何定。是故當知無善惡果。復作是念一切
T0374_.12.0570b03: 世間無有聖人。何以故。若言聖人應得正道。
T0374_.12.0570b04: 一切衆生具煩惱時修正道者。當知是人正
T0374_.12.0570b05: 道煩惱一時倶有。若一時有當知正道不能
T0374_.12.0570b06: 破結。若無煩惱而修道者。如是正道爲何所
T0374_.12.0570b07: 作。是故具煩惱者道不能壞。不具煩惱道則
T0374_.12.0570b08: 無用。是故當知一切世間無有聖人。復作是
T0374_.12.0570b09: 念無明縁行乃至生縁老死。是十二因縁一
T0374_.12.0570b10: 切衆生等共有之。八聖道者其性平等。亦應
T0374_.12.0570b11: 如是一人得時一切應得。一人修時應一切
T0374_.12.0570b12: 苦滅。何以故。煩惱等故而今不得。是故當知
T0374_.12.0570b13: 無有正道。復作是念聖人皆有同凡夫法。所
T0374_.12.0570b14: 謂飮食行住坐臥。睡眠喜笑飢渇寒熱憂愁
T0374_.12.0570b15: 恐怖。若同凡夫如是事者。當知聖人不得聖
T0374_.12.0570b16: 道。若得聖道應當永斷如是等事。如是等事
T0374_.12.0570b17: 如其不斷。當知無道。復作是念聖人有身受
T0374_.12.0570b18: 五欲樂。亦復罵辱撾打於人嫉妬憍慢受於
T0374_.12.0570b19: 苦樂作善惡業。是因縁故知無聖人。若有道
T0374_.12.0570b20: 者應斷是事。是事不斷當知無道。復作是念
T0374_.12.0570b21: 多憐愍者名爲聖人。何因縁故名爲聖人。道
T0374_.12.0570b22: 因縁故名爲聖人。若道性憐愍便應愍念一
T0374_.12.0570b23: 切衆生。不待修已然後方得。如其無愍何故
T0374_.12.0570b24: 聖人因得聖道能憐愍耶。是故當知世無聖
T0374_.12.0570b25: 道。復作是念一切四大不從因生。衆生等有
T0374_.12.0570b26: 是四大性。不觀衆生是邊應到彼不應到。若
T0374_.12.0570b27: 有聖道性應如是。然今不爾是故當知世無
T0374_.12.0570b28: 聖人。復作是念若諸聖人有一涅槃。當知是
T0374_.12.0570b29: 則無有聖人。何以故不可得故。常住之法理
T0374_.12.0570c01: 不可得不可取捨。若諸聖人涅槃多者是則
T0374_.12.0570c02: 無常。何以故可數法故。涅槃若一。一人得時
T0374_.12.0570c03: 一切應得。涅槃若多是則有邊。如其有邊云
T0374_.12.0570c04: 何名常。若有説言涅槃體一解脱是多。如蓋
T0374_.12.0570c05: 是一。牙舌是多。是義不然。何以故。一一所
T0374_.12.0570c06: 得非一切得。以有邊故是應無常。若無常者
T0374_.12.0570c07: 云何得名爲涅槃耶。涅槃若無誰爲聖人。是
T0374_.12.0570c08: 故當知無有聖人。復作是念聖人之道非因
T0374_.12.0570c09: 縁得。若聖人道非因縁得。何故一切不作聖
T0374_.12.0570c10: 人。若一切人非聖人者。當知是則無有聖人
T0374_.12.0570c11: 及以聖道。復作是念聖説正見有二因縁。一
T0374_.12.0570c12: 者從他聞法。二者内自思惟。是二因縁若從
T0374_.12.0570c13: 縁生。所從生者復從縁生。如是展轉有無窮
T0374_.12.0570c14: 過。若是二事不從縁生。一切衆生何故不得。
T0374_.12.0570c15: 作是觀時能斷善根。善男子。若有衆生深見
T0374_.12.0570c16: 如是無因無果。是人能斷信等五根。善男子。
T0374_.12.0570c17: 斷善根者非是下劣愚鈍之人。亦非天中及
T0374_.12.0570c18: 三惡道破僧亦爾。迦葉菩薩白佛言。世尊。如
T0374_.12.0570c19: 是之人何時當能還生善根。佛言。善男子。是
T0374_.12.0570c20: 人二時還生善根。初入地獄出地獄時。善男
T0374_.12.0570c21: 子。善有三種。過去現在未來。若過去者其性
T0374_.12.0570c22: 自滅。因雖滅盡果報未熟。是故不名斷過去
T0374_.12.0570c23: 果。斷三世因故名爲斷
T0374_.12.0570c24: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若斷三世因名斷善
T0374_.12.0570c25: 根。斷善根人即有佛性。如是佛性。爲是過去
T0374_.12.0570c26: 爲是現在爲是未來爲遍三世。若過去者云
T0374_.12.0570c27: 何名常。佛性亦常是故當知非過去也。若未
T0374_.12.0570c28: 來者云何名常。何故佛説一切衆生必定當
T0374_.12.0570c29: 得。若必定得云何言斷。若現在者復云何常。
T0374_.12.0571a01: 何故復言必定可見。如來亦説佛性有六。一
T0374_.12.0571a02: 常二眞三實四善五淨六可見。若斷善根有
T0374_.12.0571a03: 佛性者。則不得名斷善根也。若無佛性云何
T0374_.12.0571a04: 復言一切衆生悉有佛性。若言佛性亦有亦
T0374_.12.0571a05: 斷。云何如來復説是常。佛言。善男子。如來世
T0374_.12.0571a06: 尊爲衆生故有四種答。一者定答。二者分別
T0374_.12.0571a07: 答。三者隨問答。四者置答。善男子。云何定
T0374_.12.0571a08: 答。若問惡業得善果耶不善果乎。是應定答
T0374_.12.0571a09: 得不善果。善亦如是。若問如來一切智不。是
T0374_.12.0571a10: 應定答是一切智。若問佛法是清淨不。是應
T0374_.12.0571a11: 定答必定清淨。若問如來弟子如法住不。是
T0374_.12.0571a12: 應定答有如法住。是名定答。云何分別答。如
T0374_.12.0571a13: 我所説四眞諦法。云何爲四。苦集滅道。何
T0374_.12.0571a14: 謂苦諦有八苦故名曰苦諦。云何集諦。五陰
T0374_.12.0571a15: 因故名爲集諦。云何滅諦。貪欲瞋癡畢竟盡
T0374_.12.0571a16: 故名爲滅諦。云何道諦。三十七助道法故名
T0374_.12.0571a17: 爲道諦。是名分別答。云何隨問答如我所説
T0374_.12.0571a18: 一切法無常。復有問言如來世尊爲何法故
T0374_.12.0571a19: 説於無常。答言如來爲有爲法故説無常。無
T0374_.12.0571a20: 我亦爾。如我所説一切法燒他。又問言如來
T0374_.12.0571a21: 世尊爲何法故説一切燒。答言如來爲貪瞋
T0374_.12.0571a22: 癡説一切燒。善男子。如來十力四無所畏大
T0374_.12.0571a23: 慈大悲三念處首楞嚴等。八萬億諸三昧門。
T0374_.12.0571a24: 三十二相八十種好五智印等。三萬五千諸
T0374_.12.0571a25: 三昧門金剛定等。四千二百諸三昧門方便
T0374_.12.0571a26: 三昧無量無邊。如是等法是佛佛性。如是佛
T0374_.12.0571a27: 性則有七事。一常二我三樂四淨五眞六實七
T0374_.12.0571a28: 善。是名分別答。善男子。後身菩薩佛性有六。
T0374_.12.0571a29: 一常二淨三眞四實五善六少見。是名分別
T0374_.12.0571b01: 答。如汝先問斷善根人有佛性者。是人亦有
T0374_.12.0571b02: 如來佛性。亦有後身佛性。是二佛性障未來
T0374_.12.0571b03: 故得名爲無。畢竟得故得名爲有。是名分別
T0374_.12.0571b04: 答。如來佛性非過去非現在非未來。後身佛
T0374_.12.0571b05: 性現在未來。少可見故得名現在。未具見故
T0374_.12.0571b06: 名爲未來。如來未得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0571b07: 時佛性因故亦是過去現在未來果則不爾。
T0374_.12.0571b08: 有是三世有非三世。後身菩薩佛性因故亦
T0374_.12.0571b09: 是過去現在未來果亦如是。是名分別答。九
T0374_.12.0571b10: 住菩薩佛性六種。一常二善三眞四實五淨
T0374_.12.0571b11: 六可見。佛性因故亦是過去現在未來果亦
T0374_.12.0571b12: 如是。是名分別答。八住菩薩下至六住佛性
T0374_.12.0571b13: 五事。一眞二實三淨四善五可見。佛性因故
T0374_.12.0571b14: 亦是過去現在未來果亦如是。是名分別答。
T0374_.12.0571b15: 五住菩薩下至初住佛性五事。一眞二實三
T0374_.12.0571b16: 淨四可見五善不善。善男子。是五種佛性六
T0374_.12.0571b17: 種佛性七種佛性。斷善根人必當得故。故得
T0374_.12.0571b18: 言有。是名分別答。若有説言斷善根者定有
T0374_.12.0571b19: 佛性定無佛性。是名置答。迦葉菩薩言。世尊。
T0374_.12.0571b20: 我聞不答乃名置答。如來今者何因縁答而
T0374_.12.0571b21: 名置答。善男子。我亦不説置而不答乃説置
T0374_.12.0571b22: 答。善男子。如是置答復有二種。一者遮止。二
T0374_.12.0571b23: 者莫著。以是義故得名置答◎
T0374_.12.0571b24: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説云何名
T0374_.12.0571b25: 因亦是過去現在未來。果亦過去現在未來。
T0374_.12.0571b26: 非是過去現在未來。佛言。善男子。五陰二種。
T0374_.12.0571b27: 一者因。二者果。是因五陰是過去現在未來。
T0374_.12.0571b28: 是果五陰亦是過去現在未來。亦非過去現
T0374_.12.0571b29: 在未來。善男子。一切無明煩惱等結悉是佛
T0374_.12.0571c01: 性。何以故。佛性因故從無明行及諸煩惱得
T0374_.12.0571c02: 善五陰。是名佛性從善五陰。乃至獲得阿耨
T0374_.12.0571c03: 多羅三藐三菩提。是故我於經中先説。衆生
T0374_.12.0571c04: 佛性如雜血乳。血者即是無明行等一切煩
T0374_.12.0571c05: 惱。乳者即是善五陰也。是故我説從諸煩惱
T0374_.12.0571c06: 及善五陰得阿耨多羅三藐三菩提。如衆生
T0374_.12.0571c07: 身皆從精血而得成就。佛性亦爾。須陀洹人
T0374_.12.0571c08: 斯陀含人斷少煩惱佛性如乳。阿那含人佛
T0374_.12.0571c09: 性如酪。阿羅漢人猶如生酥。從辟支佛至十
T0374_.12.0571c10: 住菩薩猶如熟＊酥。如來佛性猶如醍醐。善男
T0374_.12.0571c11: 子。現在煩惱爲作障故。令諸衆生不得覩見。
T0374_.12.0571c12: 如香山中有忍辱草非一切牛皆能得食。佛
T0374_.12.0571c13: 性亦爾。是名分別答。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0571c14: 五種六種七種佛性若未來有者。云何説言
T0374_.12.0571c15: 斷善根人有佛性耶。佛言。善男子。如諸衆生
T0374_.12.0571c16: 有過去業。因是業故衆生現在得受果報。有
T0374_.12.0571c17: 未來業以未生故終不生果有現在煩惱。若
T0374_.12.0571c18: 無煩惱一切衆生應當了了現見佛性。是故
T0374_.12.0571c19: 斷善根人。以現在世煩惱因縁能斷善根。未
T0374_.12.0571c20: 來佛性力因縁故還生善根。迦葉言。世尊。未
T0374_.12.0571c21: 來云何能生善根。善男子。猶如燈日雖復未
T0374_.12.0571c22: 生亦能破闇。未來之生能生衆生未來佛
T0374_.12.0571c23: 性亦復如是。是名分別答
T0374_.12.0571c24: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若言五陰是佛性者。
T0374_.12.0571c25: 云何説言衆生佛性非内非外。佛言。善男子。
T0374_.12.0571c26: 何因縁故如是失意。我先不説衆生佛性是
T0374_.12.0571c27: 中道耶。迦葉言。世尊。我實不失意。直以衆生
T0374_.12.0571c28: 於此中道不能解故。故發斯問。善男子。衆生
T0374_.12.0571c29: 不解即是中道。或時有解或有不解。善男子。
T0374_.12.0572a01: 我爲衆生得開解故。説言佛性非内非外。何
T0374_.12.0572a02: 以故凡夫衆生或言佛性住五陰中如器中有
T0374_.12.0572a03: 果。或言離陰而有猶如虚空。是故如來説於
T0374_.12.0572a04: 中道。衆生佛性非内六入非外六入。内外合
T0374_.12.0572a05: 故名爲中道。是故如來宣説佛性即是中道。
T0374_.12.0572a06: 非内非外故名中道。是名分別答。復次善男
T0374_.12.0572a07: 子。云何名爲非内非外。善男子。或言佛性即
T0374_.12.0572a08: 是外道。何以故。菩薩摩訶薩於無量劫在外
T0374_.12.0572a09: 道中。斷諸煩惱調伏其心教化衆生。然後乃
T0374_.12.0572a10: 得阿耨多羅三藐三菩提。是以佛性即是外
T0374_.12.0572a11: 道。或言佛性即是内道。何以故。菩薩雖於無
T0374_.12.0572a12: 量劫中修習外道。若離内道則不能得阿耨
T0374_.12.0572a13: 多羅三藐三菩提。是以佛性即是内道。是故
T0374_.12.0572a14: 如來遮此二邊。説言佛性非内非外亦名内
T0374_.12.0572a15: 外。是名中道是名分別答。復次善男子。或言
T0374_.12.0572a16: 佛性即是如來金剛之身三十二相八十種
T0374_.12.0572a17: 好。何以故。不虚誑故。或言佛性即是十力四
T0374_.12.0572a18: 無所畏大慈大悲及三念處首楞嚴等一切三
T0374_.12.0572a19: 昧。何以故。因是三昧生金剛身三十二相八
T0374_.12.0572a20: 十種好故。是故如來遮此二邊。説言佛性非
T0374_.12.0572a21: 内非外亦名内外。是名中道是名分別答。復
T0374_.12.0572a22: 次善男子。或有説言佛性即是内善思惟。何
T0374_.12.0572a23: 以故。離善思惟則不能得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0572a24: 菩提故。是故佛性即是内善思惟。或有説言
T0374_.12.0572a25: 佛性即是從他聞法。何以故。從他聞法則能
T0374_.12.0572a26: 内善思惟。若不聞法則無思惟。是以佛性即
T0374_.12.0572a27: 是從他聞法。是故如來遮此二邊。説言佛性
T0374_.12.0572a28: 非内非外亦名内外。是名中道。復次善男子。
T0374_.12.0572a29: 復有説言佛性是外。謂檀波羅蜜從檀波羅
T0374_.12.0572b01: 蜜得阿耨多羅三藐三菩提。是以説言檀波
T0374_.12.0572b02: 羅蜜即是佛性。或有説言佛性是内謂五波
T0374_.12.0572b03: 羅蜜。何以故。離是五事當知則無佛性因果。
T0374_.12.0572b04: 是以説言五波羅蜜即是佛性。是故如來遮
T0374_.12.0572b05: 此二邊。説言佛性非内非外亦内亦外。是名
T0374_.12.0572b06: 中道。復次善男子。或有説言佛性在内。譬如
T0374_.12.0572b07: 力士額上寶珠。何以故。常樂我淨如寶珠故。
T0374_.12.0572b08: 是以説言佛性在内。或有説言佛性在外如
T0374_.12.0572b09: 貧寶藏。何以故。方便見故。佛性亦爾在衆
T0374_.12.0572b10: 生外。以方便故而得見之。是故如來遮此
T0374_.12.0572b11: 二邊。説言佛性非内非外亦内亦外。是名中
T0374_.12.0572b12: 道
T0374_.12.0572b13: 善男子。衆生佛性非有非無。所以者何。佛性
T0374_.12.0572b14: 雖有非如虚空。何以故。世間虚空雖以無量
T0374_.12.0572b15: 善巧方便不可得見。佛性可見是故雖有非
T0374_.12.0572b16: 如虚空。佛性雖無不同兎角。何以故。龜毛兎
T0374_.12.0572b17: 角雖以無量善巧方便不可得生。佛性可生
T0374_.12.0572b18: 是故雖無不同兎角。是故佛性非有非無亦
T0374_.12.0572b19: 有亦無。云何名有。一切悉有是諸衆生不斷
T0374_.12.0572b20: 不滅猶如燈焔。乃至得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0572b21: 提。是故名有。云何名無。一切衆生現在未有
T0374_.12.0572b22: 一切佛法常樂我淨。是故名無。有無合故即
T0374_.12.0572b23: 是中道。是故佛説衆生佛性非有非無。善男
T0374_.12.0572b24: 子。如有人問是種子中有果無耶。應定答言
T0374_.12.0572b25: 亦有亦無。何以故。離子之外不能生果是故
T0374_.12.0572b26: 名有。子未出芽是故名無。以是義故。亦有
T0374_.12.0572b27: 亦無。所以者何。時節有異其體是一。衆生佛
T0374_.12.0572b28: 性亦復如是。若言衆生中別有佛性者。是義
T0374_.12.0572b29: 不然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆生。直以
T0374_.12.0572c01: 時異有淨不淨。善男子。若有問言是子能生
T0374_.12.0572c02: 果不。是果能生子不。應定答言亦生不生。世
T0374_.12.0572c03: 尊。如世人説乳中有酪是義云何。善男子。若
T0374_.12.0572c04: 有説言乳中有酪是名執著。若言無酪是名
T0374_.12.0572c05: 虚妄。離是二事應定説言亦有亦無。何故名
T0374_.12.0572c06: 有。從乳生酪因即是乳果即是酪。是名爲有。
T0374_.12.0572c07: 云何名無。色味各異服用不同。熱病服乳冷
T0374_.12.0572c08: 病服酪。乳生冷病酪生熱病。善男子。若言乳
T0374_.12.0572c09: 中有酪性者。乳即是酪酪即是乳其性是一。
T0374_.12.0572c10: 何因縁故乳在先出酪不先生。若有因縁一
T0374_.12.0572c11: 切世人何故不説。若無因縁何故酪不先出。
T0374_.12.0572c12: 若酪不先出誰作次第乳酪生蘇熟蘇醍醐。
T0374_.12.0572c13: 是故知酪先無今有。若先無今有是無常法。
T0374_.12.0572c14: 善男子。若有説言乳有酪性能生於酪。水無
T0374_.12.0572c15: 酪性故不生酪。是義不然。何以故。水草亦有
T0374_.12.0572c16: 乳酪之性。所以者何。因於水草則出乳酪。
T0374_.12.0572c17: 若言乳中定有酪性水草無者。是名虚妄。何
T0374_.12.0572c18: 以故心不等故。故言虚妄。善男子。若言乳
T0374_.12.0572c19: 中定有酪者。酪中亦應定有乳性。何因縁故
T0374_.12.0572c20: 乳中出酪酪不出乳。若無因縁當知是酪本
T0374_.12.0572c21: 無今有。是故智者應言乳中非有酪性非無
T0374_.12.0572c22: 酪性。善男子。是故如來於是經中説如是言。
T0374_.12.0572c23: 一切衆生定有佛性是名爲著。若無佛性是
T0374_.12.0572c24: 名虚妄。智者應説衆生佛性亦有亦無。善男
T0374_.12.0572c25: 子。四事和合生於眼識。何等爲四。眼色明欲。
T0374_.12.0572c26: 是眼識性非眼非色非明非欲。從和合故便
T0374_.12.0572c27: 得出生。如是眼識本無今有已有還無。是故
T0374_.12.0572c28: 當知無有本性。乳中酪性亦復如是。若有説
T0374_.12.0572c29: 言水無酪性故不出酪。是故乳中定有酪性。
T0374_.12.0573a01: 是義不然。何以故。善男子。一切諸法異因異
T0374_.12.0573a02: 果。亦非一因生一切果。非一切果從一因生。
T0374_.12.0573a03: 善男子。如從四事生於眼識。不可復説從此
T0374_.12.0573a04: 四事應生耳識。善男子。離於方便乳中得酪
T0374_.12.0573a05: 酪出生酥。不得如是要須方便。善男子。智者
T0374_.12.0573a06: 不可見離方便從乳得酪。謂得生酥亦應如
T0374_.12.0573a07: 是離方便得善男子。是故我於是經中説。因
T0374_.12.0573a08: 生故法有。因滅故法無。善男子。如鹽性醎能
T0374_.12.0573a09: 令非醎使醎。若非醎物先有醎性。世人何故
T0374_.12.0573a10: 更求鹽耶。若先無者當知先無今有。以餘縁
T0374_.12.0573a11: 故而得醎也。若言一切不醎之物皆有醎性。
T0374_.12.0573a12: 微故不知由此微性鹽能令醎。若本無性雖
T0374_.12.0573a13: 復有鹽不能令醎。譬如種子自有四大。縁外
T0374_.12.0573a14: 四大而得増長＊芽莖枝葉。鹽性亦爾者。是義
T0374_.12.0573a15: 不然。何以故。不醎之物先有醎性者。鹽亦應
T0374_.12.0573a16: 有微不醎性。是鹽若有如是二性。何因縁故
T0374_.12.0573a17: 離不醎物不可獨用。是故知鹽本無二性。如
T0374_.12.0573a18: 鹽一切不醎之物亦復如是。若言外四大種
T0374_.12.0573a19: 力能増長内四大者。是義不然。何以故。次
T0374_.12.0573a20: 第説故不從方便。乳中得酪生蘇乃至一切
T0374_.12.0573a21: 諸法皆不如是非方便得。四大亦復如是。
T0374_.12.0573a22: 若説從外四大増内四大。不見從内四大増
T0374_.12.0573a23: 外四大。如尸利沙果先無形質。見昂星時果
T0374_.12.0573a24: 則出生足長五寸。如是果者實不因於外四
T0374_.12.0573a25: 大増
T0374_.12.0573a26: 善男子。如我所説十二部經。或隨自意説。或
T0374_.12.0573a27: 隨他意説。或隨自他意説。云何名爲隨自意
T0374_.12.0573a28: 説。如五百比丘問舍利弗。大徳。佛説身因何
T0374_.12.0573a29: 者是耶。舍利弗言。諸大徳。汝等亦各得正解
T0374_.12.0573b01: 脱自應識之。何縁方作如是問耶。有比丘言。
T0374_.12.0573b02: 大徳。我未獲得正解脱時意謂。無明即是身
T0374_.12.0573b03: 因。作是觀時得阿羅漢果。復有説言。大徳。我
T0374_.12.0573b04: 未獲得正解脱時謂。愛無明即是身因。作是
T0374_.12.0573b05: 觀時得阿羅漢果。或有説言。行識名色六入
T0374_.12.0573b06: 觸受愛取有生飮食五欲即是身因。爾時五
T0374_.12.0573b07: 百比丘。各各自説己所解已共往佛所。稽首
T0374_.12.0573b08: 佛足右遶三匝禮拜畢已却坐一面。各以如
T0374_.12.0573b09: 上己所解義向佛説之。舍利弗白佛言。世
T0374_.12.0573b10: 尊。如是諸人誰是正説。誰不正説。佛告舍利
T0374_.12.0573b11: 弗。善哉善哉。一一比丘無非正説。舍利弗言。
T0374_.12.0573b12: 世尊。佛意云何。佛言舍利弗。我爲欲界衆生
T0374_.12.0573b13: 説言。父母即是身因。如是等經名隨自意説。
T0374_.12.0573b14: 云何名爲隨他意説。如巴吒羅長者。來至我
T0374_.12.0573b15: 所作如是言。瞿曇。汝知幻不。若知幻者即大
T0374_.12.0573b16: 幻人。若不知者非一切智。我言。長者。知幻之
T0374_.12.0573b17: 人名幻人耶。長者言。善哉善哉。知幻之人即
T0374_.12.0573b18: 是幻人。佛言。長者。舍衞國内波斯匿王有旃
T0374_.12.0573b19: 陀羅名曰氣嘘。汝知不耶。長者答言。瞿曇。
T0374_.12.0573b20: 我久知之。佛言。汝久知者可得即是旃陀羅
T0374_.12.0573b21: 不。長者言。瞿曇。我雖知是旃陀羅。然我此身
T0374_.12.0573b22: 非旃陀羅。佛言。長者。汝得是義知旃陀羅非
T0374_.12.0573b23: 旃陀羅。我今何故不得知幻而非幻乎。長者。
T0374_.12.0573b24: 我實知幻知幻人知幻果報知幻伎術。我知
T0374_.12.0573b25: 殺知殺人知殺果報知殺解脱。乃至知邪見
T0374_.12.0573b26: 知邪見人知邪見果報知邪見解脱。長者。若
T0374_.12.0573b27: 説非幻之人名爲幻人。非邪見人説邪見人
T0374_.12.0573b28: 得無量罪。長者言。瞿曇。如汝所説我得大罪。
T0374_.12.0573b29: 我今所有悉以相上。幸莫令彼波斯匿王知
T0374_.12.0573c01: 我此事。佛言。長者。是罪因縁不必失財。乃當
T0374_.12.0573c02: 因是墮三惡道。是時長者聞惡道名心生恐
T0374_.12.0573c03: 怖。白佛言。聖人。我今失意獲得大罪。聖人。
T0374_.12.0573c04: 今者是一切智應當了知獲得解脱。我當云
T0374_.12.0573c05: 何得脱地獄餓鬼畜生。爾時我爲説四眞諦。
T0374_.12.0573c06: 長者。聞已得須陀洹果心生慚愧向佛懺悔。
T0374_.12.0573c07: 我本愚癡佛非幻人而言是幻。我從今日歸
T0374_.12.0573c08: 依三寶。佛言。善哉善哉。長者。是名隨他意
T0374_.12.0573c09: 説。云何名爲隨自他説。如我所説如一切世
T0374_.12.0573c10: 間智者説有我亦説有。智人説無我亦説無。
T0374_.12.0573c11: 世間智人説五欲樂有無常苦無我可斷我亦
T0374_.12.0573c12: 説有。世間智人説五欲樂有常我淨無有是
T0374_.12.0573c13: 處。我亦如是説無是處。是名隨自他説。善男
T0374_.12.0573c14: 子。如我所説十住菩薩少見佛性。是名隨他
T0374_.12.0573c15: 意説。何故名少見。十住菩薩得首楞嚴等三
T0374_.12.0573c16: 昧三千法門。是故了了自知當得阿耨多羅
T0374_.12.0573c17: 三藐三菩提。不見一切衆生定得阿耨多羅
T0374_.12.0573c18: 三藐三菩提。是故我説十住菩薩少見佛性。
T0374_.12.0573c19: 善男子。我常宣説一切衆生悉有佛性。是名
T0374_.12.0573c20: 隨自意説。一切衆生不斷不滅乃至得阿耨
T0374_.12.0573c21: 多羅三藐三菩提。是名隨自意説。一切衆生
T0374_.12.0573c22: 悉有佛性。煩惱覆故不能得見。我説如是汝
T0374_.12.0573c23: 説亦爾。是名隨自他意説
T0374_.12.0573c24: 善男子。如來或時爲一法故説無量法。如經
T0374_.12.0573c25: 中説一切梵行因善知識。一切梵行因雖無
T0374_.12.0573c26: 量。説善知識則已攝盡。如我所説一切惡行
T0374_.12.0573c27: 邪見爲因。一切惡行因雖無量。若説邪見則
T0374_.12.0573c28: 已攝盡。或説阿耨多羅三藐三菩提信心爲
T0374_.12.0573c29: 因。是菩提因雖復無量。若説信心則已攝盡。
T0374_.12.0574a01: 善男子。如來雖説無量諸法以爲佛性。然不
T0374_.12.0574a02: 離於陰入界也
T0374_.12.0574a03: 善男子。如來説法爲衆生故有七種語。一者
T0374_.12.0574a04: 因語。二者果語。三者因果語。四者喩語。五者
T0374_.12.0574a05: 不應説語。六者世流布語。七者如意語。云何
T0374_.12.0574a06: 名因語。現在因中説未來果如我所説。善男
T0374_.12.0574a07: 子。汝見衆生樂殺乃至樂行邪見。當觀是人
T0374_.12.0574a08: 即地獄人。善男子。若有衆生不樂殺生乃至
T0374_.12.0574a09: 邪見。當觀是人即是天人。是名因語。云何果
T0374_.12.0574a10: 語。現在果中説過去因如經中説。善男子。如
T0374_.12.0574a11: 汝所見貧窮衆生顏貌醜陋不得自在。當知
T0374_.12.0574a12: 是人定有破戒妬心瞋心無慚愧心。若見衆
T0374_.12.0574a13: 生多財巨富諸根完具威徳自在。當知是人
T0374_.12.0574a14: 定有戒施精勤慚愧無有妬瞋。是名果語。云
T0374_.12.0574a15: 何因果語如經中説。善男子。衆生現在六入
T0374_.12.0574a16: 觸因。是名過去業果。如來亦説名之爲業。是
T0374_.12.0574a17: 業因縁得未來果。是名因果語。云何喩語。如
T0374_.12.0574a18: 説師子王者即喩我身。大象王大龍王。波利
T0374_.12.0574a19: 質多羅樹。七寶聚大海須彌山大地大雨。
T0374_.12.0574a20: 船師導師調御丈夫。力士牛王婆羅門沙門。
T0374_.12.0574a21: 大城多羅樹。如是喩經。名爲喩語。云何不應
T0374_.12.0574a22: 語。我經中説天地可合河不入海。如爲波斯
T0374_.12.0574a23: 匿王説四方山來。如爲鹿母優婆夷説。若娑
T0374_.12.0574a24: 羅樹能受八戒。則得受於人天之樂。如説十
T0374_.12.0574a25: 住菩薩有退轉心。不説如來有二種語。寧説
T0374_.12.0574a26: 須陀洹人墮三惡道。不説十住有退轉心。是
T0374_.12.0574a27: 名不應語。云何世流布語。如佛所説男女大
T0374_.12.0574a28: 小去來坐臥。車乘房舍瓶衣。衆生常樂我淨。
T0374_.12.0574a29: 軍林城邑僧幻合散。是名世流布語。云何如
T0374_.12.0574b01: 意語。如我呵責毀禁之人。令彼自責護持禁
T0374_.12.0574b02: 戒。如我讃歎須陀洹人。令諸凡夫生於善心。
T0374_.12.0574b03: 讃歎菩薩爲令衆生發菩提心。説三惡道所
T0374_.12.0574b04: 有苦惱。爲令修習諸善法故。説一切燒唯爲
T0374_.12.0574b05: 一切有爲法故無我亦爾。説諸衆生悉有佛
T0374_.12.0574b06: 性。爲令一切不放逸故。是名如意語◎
T0374_.12.0574b07: 大般涅槃經卷第三十五
T0374_.12.0574b08:
T0374_.12.0574b09:
T0374_.12.0574b10:
T0374_.12.0574b11: 大般涅槃經卷第三十六
T0374_.12.0574b12: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0574b13:   迦葉菩薩品第十二之四
T0374_.12.0574b14: ◎善男子。如來復有隨自意語。如來佛性則
T0374_.12.0574b15: 有二種。一者有。二者無。有者。所謂三十二相
T0374_.12.0574b16: 八十種好。十力四無所畏。三念處大慈大悲。
T0374_.12.0574b17: 首楞嚴等無量三昧。金剛等無量三昧。方便
T0374_.12.0574b18: 等無量三昧。五智印等無量三昧。是名爲有
T0374_.12.0574b19: 無者。所謂如來過去諸善不善無記業因果
T0374_.12.0574b20: 報。煩惱五陰十二因縁。是名爲無。善男子。
T0374_.12.0574b21: 如有無善不善。有漏無漏。世間非世間。聖非
T0374_.12.0574b22: 聖有爲無爲。實不實寂靜非寂靜。諍非諍界
T0374_.12.0574b23: 非界。煩惱非煩惱。取非取受記非＊受記。有
T0374_.12.0574b24: 非有三世非三世。時非時常無常我無我樂
T0374_.12.0574b25: 無樂淨無淨。色受想行識非色受想行識。内
T0374_.12.0574b26: 入非内入。外入非外入。十二因縁非十二因
T0374_.12.0574b27: 縁。是名如來佛性有無。乃至一闡提佛性有
T0374_.12.0574b28: 無。亦復如是。善男子。我雖説言一切衆生悉
T0374_.12.0574b29: 有佛性。衆生不解佛如是等隨自意語。善男
T0374_.12.0574c01: 子。如是語者。後身菩薩尚不能解。況於二乘
T0374_.12.0574c02: 其餘菩薩。善男子。我往一時在耆闍崛山。與
T0374_.12.0574c03: 彌勒菩薩共論世諦。舍利弗等五百聲聞於
T0374_.12.0574c04: 是事中都不識知。何況出世第一義諦。善男
T0374_.12.0574c05: 子。或有佛性一闡提有善根人無。或有佛性
T0374_.12.0574c06: 善根人有一闡提無。或有佛性二人倶有。或
T0374_.12.0574c07: 有佛性二人倶無。善男子。我諸弟子若解如
T0374_.12.0574c08: 是四句義者。不應難言一闡提人定有佛性
T0374_.12.0574c09: 定無佛性。若言衆生悉有佛性。是名如來隨
T0374_.12.0574c10: 自意語。如來如是。隨自意語。衆生云何一向
T0374_.12.0574c11: 作解。善男子。如洹河中有七衆生。一者常沒。
T0374_.12.0574c12: 二者暫出還沒。三者出已則住。四者出已遍
T0374_.12.0574c13: 觀四方。五者遍觀已行。六者行已復住。七者
T0374_.12.0574c14: 水陸倶行。言常沒者。所謂大魚。受大惡業身
T0374_.12.0574c15: 重處深是故常沒。暫出還沒者。如是大魚。受
T0374_.12.0574c16: 惡業故身重處淺暫見光明。因光故出重故
T0374_.12.0574c17: 還沒。出已住者。謂坻彌魚。身處淺水樂見
T0374_.12.0574c18: 光明故出已住。遍觀万者。所謂&T062543;魚。爲求
T0374_.12.0574c19: 食故遍觀四方是故觀方。觀已行者。謂是&T062543;
T0374_.12.0574c20: 魚。遙見餘物謂是可食。疾行趣之故觀已行。
T0374_.12.0574c21: 行已復住者。是魚趣已既得可食即便停住
T0374_.12.0574c22: 故行已復住。水陸倶行者。即是龜也。善男子。
T0374_.12.0574c23: 如是微妙大涅槃河。其中亦有七種衆生。從
T0374_.12.0574c24: 初常沒乃至第七或入或出。所言沒者。有
T0374_.12.0574c25: 人聞是大涅槃經如來常住無有變易。常樂
T0374_.12.0574c26: 我淨終不畢竟入於涅槃。一切衆生悉有佛
T0374_.12.0574c27: 性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。
T0374_.12.0574c28: 必當得成菩提之道。須陀洹人斯陀含人阿
T0374_.12.0574c29: 那含人阿羅漢人辟支佛等。必當得成阿耨
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