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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0554a01:
T0374_.12.0554a02:
T0374_.12.0554a03: 大般涅槃經卷第三十二
T0374_.12.0554a04:  北涼天竺三藏曇無讖*譯 
T0374_.12.0554a05:   師子吼菩薩品第十一之六
T0374_.12.0554a06: 師子吼菩薩言。世尊。若一切業不定得果。
T0374_.12.0554a07: 一切衆生悉有佛性。應當修習八聖道者。何
T0374_.12.0554a08: 因縁故。一切衆生悉不得是大般涅槃。世尊。
T0374_.12.0554a09: 若一切衆生有佛性者。即當定得阿耨多羅
T0374_.12.0554a10: 三藐三菩提。何須*修習八聖道耶。世尊。如
T0374_.12.0554a11: 此經中説有病人若得醫藥及瞻病人隨病飮
T0374_.12.0554a12: 食。若使不得皆悉除差。一切衆生亦復如
T0374_.12.0554a13: 是。若遇聲聞及辟支佛諸佛菩薩諸善知識。
T0374_.12.0554a14: 若聞説法*修習聖道。若不遇不聞不*修習
T0374_.12.0554a15: 道。悉當得成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
T0374_.12.0554a16: 以佛性故。世尊。譬如日月無有能遮令不得
T0374_.12.0554a17: 至頞多山邊。四大河水不至大海。一闡提等
T0374_.12.0554a18: 不至地獄。一切衆生亦復如是。無有能遮令
T0374_.12.0554a19: 不得至阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以佛
T0374_.12.0554a20: 性故。世尊。以是義故。一切衆生不須修道。以
T0374_.12.0554a21: 佛性力故應得阿耨多羅三藐三菩提。不以
T0374_.12.0554a22: *修習聖道力故。世尊。若一闡提犯四重禁五
T0374_.12.0554a23: 逆罪等。不得阿耨多羅三藐三菩提者。應須
T0374_.12.0554a24: *修習以因佛性定當得故。非因*修習然後
T0374_.12.0554a25: 得也。世尊。譬如磁石去鐵雖遠。以其力故鐵
T0374_.12.0554a26: 則隨著。衆生佛性亦復如是。是故不須勤*修
T0374_.12.0554a27: 習道。佛言。善哉善哉。善男子。如恒河邊有七
T0374_.12.0554a28: 種人。若爲洗浴恐畏寇賊。或爲採花則入河
T0374_.12.0554a29: 中。第一人者入水則沈。何以故。羸無勢力不
T0374_.12.0554b01: 習浮故。第二人者雖沒還出出已復沒。何以
T0374_.12.0554b02: 故。身力大故則能還出。不習浮故出已還沒。
T0374_.12.0554b03: 第三人者沒已即出出更不沒。何以故。身重
T0374_.12.0554b04: 故沒力大故出。先習浮故出已即住。第四人
T0374_.12.0554b05: 者入已便沒沒已還出。出已即住遍觀四方。
T0374_.12.0554b06: 何以故。重故則沈力大故還出習浮則住。不
T0374_.12.0554b07: 知出處故觀四方。第五人者入已即沈沈已
T0374_.12.0554b08: 便出。出已即住住已觀方。觀已即去。何以故。
T0374_.12.0554b09: 爲怖畏故。第六人者入已即去淺處則住。何
T0374_.12.0554b10: 以故。觀賊近遠故。第七人者既至彼岸登
T0374_.12.0554b11: 上大山無復恐怖。離諸怨賊受大快樂。善男
T0374_.12.0554b12: 子。生死大河亦復如是。有七種人畏煩惱賊
T0374_.12.0554b13: 故。發意欲渡生死大河。出家剃髮身被法
T0374_.12.0554b14: 服。既出家已親近惡友。隨順其教聽受邪法。
T0374_.12.0554b15: 所謂衆生身者即是五蔭。五*蔭者即名五
T0374_.12.0554b16: 大。衆生若死永斷五大。斷五大故何須*修習
T0374_.12.0554b17: 善惡諸業。是故當知無有善惡及善惡報。如
T0374_.12.0554b18: 是則名一闡提也。一闡提者名斷善根。斷善
T0374_.12.0554b19: 根故沒生死河不能得出。何以故。惡業重故
T0374_.12.0554b20: 無信力故。如恒河邊第一人也。善男子。一闡
T0374_.12.0554b21: 提輩有六因縁。沒三惡道不能得出。何等爲
T0374_.12.0554b22: 六。一者惡心熾盛故。二者不見後世故。三者
T0374_.12.0554b23: 樂習煩惱故。四者遠離善根故。五者惡業障
T0374_.12.0554b24: 隔故。六者親近惡知識故。復有五事沒三惡
T0374_.12.0554b25: 道。何等爲五。一者於比丘邊作非法故。二者
T0374_.12.0554b26: 比丘尼邊作非法故。三者自在用僧鬘物故。
T0374_.12.0554b27: 四者母邊作非法故。五者於五部僧互生是
T0374_.12.0554b28: 非故。復有五事沒三惡道。何等爲五。一者常
T0374_.12.0554b29: 説無善惡果故。二者殺發菩提心衆生故。三
T0374_.12.0554c01: 者憙説法師過失故。四者法説非法非法説法
T0374_.12.0554c02: 故。五者爲求法過而聽受故。復有三事沒三
T0374_.12.0554c03: 惡道。何等爲三。一謂如來無常永滅。二謂正
T0374_.12.0554c04: 法無常遷變。三謂僧寳可滅壞故。是故常沒
T0374_.12.0554c05: 三惡道中。第二人者。發意欲*渡生死大河。斷
T0374_.12.0554c06: 善根故沒不能出。所言出者親近善友則得
T0374_.12.0554c07: 信心。是信心者。信施施果信善善果信惡惡
T0374_.12.0554c08: 果。信生死苦無常敗壞。是名爲信。以得信
T0374_.12.0554c09: 心*修習淨戒。受持讀誦書寫解説。常樂
T0374_.12.0554c10: 施善修智慧。以鈍根故復遇惡友。不能*修
T0374_.12.0554c11: 習身戒心慧。聽受邪法或値惡時處惡國土
T0374_.12.0554c12: 斷諸善根。斷善根故常沒生死。如恒河邊第
T0374_.12.0554c13: 二人也。第三人者。發意欲*渡生死大河。斷
T0374_.12.0554c14: 善根故於中沈沒。親近善友得名爲出。信於
T0374_.12.0554c15: 如來是一切智常恒無變爲衆生故説無上
T0374_.12.0554c16: 道。一切衆生悉有佛性如來非滅法僧亦爾
T0374_.12.0554c17: 無有滅壞。一闡提等不斷其法。終不能得阿
T0374_.12.0554c18: 耨多羅三藐三菩提。要當遠離然後乃得。以
T0374_.12.0554c19: 信心故*修習淨戒。修習戒已受持讀誦書
T0374_.12.0554c20: 寫解説十二部經。爲諸衆生廣宣流布。樂於
T0374_.12.0554c21: *惠施*修習智慧。以利根故堅住信慧心無
T0374_.12.0554c22: 退轉。如恒河邊第三人也。第四人者。發意欲
T0374_.12.0554c23: *渡生死大河。斷善根故於中沈沒。親近善友
T0374_.12.0554c24: 故得信心是名爲出。得信心故受持讀誦書
T0374_.12.0554c25: 寫解説十二部經。爲衆生故廣宣流布。樂於
T0374_.12.0554c26: 惠施*修習智慧。以利根故堅住信慧。心無退
T0374_.12.0554c27: 轉遍觀四方。觀四方者四沙門果。如恒河邊
T0374_.12.0554c28: 第四人也。第五人者。發意欲*渡生死大河。
T0374_.12.0554c29: 斷善根故於中沈沒。親近善友故得信心是
T0374_.12.0555a01: 名爲出。以信心故受持讀誦書寫解説十二
T0374_.12.0555a02: 部經。爲衆生故廣宣流布。樂於慧施修*習
T0374_.12.0555a03: 智慧。以利根故堅住信慧心無退轉。無退轉
T0374_.12.0555a04: 已即便前進。前進者謂辟支佛。雖能自*渡不
T0374_.12.0555a05: 及衆生是名爲去。如恒河邊第五人也。第六
T0374_.12.0555a06: 人者。發意欲*渡生死大河。斷善根故於中沈
T0374_.12.0555a07: 沒。親近善友獲得信心。得信心故名之爲出。
T0374_.12.0555a08: 以信心故受持讀誦書寫解説十二部經。爲
T0374_.12.0555a09: 衆生故廣宣流布。樂於*惠施*修習智慧。以
T0374_.12.0555a10: 利根故堅住信慧心無退轉。無退轉已即復
T0374_.12.0555a11: 前進遂到淺處。到淺處已即住不去。住不去
T0374_.12.0555a12: 者所謂菩薩。爲欲度脱諸衆生故住觀煩惱。
T0374_.12.0555a13: 如恒河邊第六人也。第七人者。發意欲*渡生
T0374_.12.0555a14: 死大河。斷善根故於中沈沒。親近善友獲得
T0374_.12.0555a15: 信心。得信心已是名爲出。以信心故受持讀
T0374_.12.0555a16: 誦書寫解説十二部經。爲衆生故廣宣流布。
T0374_.12.0555a17: 樂於惠施修*習智慧。以利根故堅住信慧心
T0374_.12.0555a18: 無退轉。無退轉已即便前進既前進已得到
T0374_.12.0555a19: 彼岸登大高山。離諸恐怖多受安樂。善男
T0374_.12.0555a20: 子。彼岸山者喩於如來。受安樂者喩佛常住。
T0374_.12.0555a21: 大高山者喩大涅槃。善男子。是恒河邊如是
T0374_.12.0555a22: 諸人。悉具手足而不能*渡。一切衆生亦復如
T0374_.12.0555a23: 是。實有佛寶法寶僧寶。如來常説諸法要義。
T0374_.12.0555a24: 有八聖道大般涅槃。而諸衆生悉不能得。此
T0374_.12.0555a25: 非我咎亦非聖道。衆生等過。當知悉是煩惱
T0374_.12.0555a26: 過惡。以是義故。一切衆生不得涅槃。善男子。
T0374_.12.0555a27: 譬如良醫知病説藥。病者不服非醫咎也。善
T0374_.12.0555a28: 男子。如有施主以其所有施一切人。有不受
T0374_.12.0555a29: 者非施主咎。善男子。譬如日出幽冥皆明。盲
T0374_.12.0555b01: 瞽之人不見道路非日過也。善男子。如恒河
T0374_.12.0555b02: 水能除渇乏。渇者不飮非水咎也。善男子。譬
T0374_.12.0555b03: 如大地普生果實平等無二。農夫不種非地
T0374_.12.0555b04: 過也。善男子。如來普爲一切衆生廣開分別
T0374_.12.0555b05: 十二部經。衆生不受非如來咎。善男子。若修
T0374_.12.0555b06: 道者即得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。汝
T0374_.12.0555b07: 言衆生悉有佛性。應得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0555b08: 提如磁石者。善哉善哉。以有佛性因縁力故
T0374_.12.0555b09: 得阿耨多羅三藐三菩提。若言不須修聖道
T0374_.12.0555b10: 者。是義不然。善男子。譬如有人行於曠野渇
T0374_.12.0555b11: 乏遇井。其井幽深雖不見水當知必有。是人
T0374_.12.0555b12: 方便求覓罐綆汲取則見。佛性亦爾一切衆
T0374_.12.0555b13: 生雖復有之。要須*修習無漏聖道然後得見。
T0374_.12.0555b14: 善男子。如有胡麻則得見油。離諸方便則不
T0374_.12.0555b15: 得見。甘蔗亦爾。善男子。如三十三天北欝單
T0374_.12.0555b16: 越。雖是有法若無善業神通道力則不。能
T0374_.12.0555b17: 見。地中草根及地下水。以地覆故衆生不見。
T0374_.12.0555b18: 佛性亦爾不修聖道故不得見。善男子。如汝
T0374_.12.0555b19: 所説世有病人。若遇瞻病良醫好藥隨病飮
T0374_.12.0555b20: 食。及以不遇悉得差者。善男子。我爲六住
T0374_.12.0555b21: 諸菩薩等説如是義。善男子。譬如虚空於諸
T0374_.12.0555b22: 衆生非内非外。非内外故亦無罣礙。衆生佛
T0374_.12.0555b23: 性亦復如是。善男子。譬如有人財在異方。雖
T0374_.12.0555b24: 不現前隨意受用。有人問之則言我許。何以
T0374_.12.0555b25: 故以定有故。衆生佛性亦復如是。非此非彼
T0374_.12.0555b26: 以定得故言一切有。善男子。譬如衆生造作
T0374_.12.0555b27: 諸業若善若惡非内非外。如是業性非有非
T0374_.12.0555b28: 無。亦復非是本無今有。非無因出。非此作此
T0374_.12.0555b29: 受此作彼受。彼作彼受無作無受。時節和合
T0374_.12.0555c01: 而得果報。衆生佛性亦復如是。亦復非是本
T0374_.12.0555c02: 無今有。非内非外非有非無非此非彼。非餘
T0374_.12.0555c03: 處來非無因縁。亦非一切衆生不見。有諸菩
T0374_.12.0555c04: 薩時節因縁和合得見。時節者所謂十住菩薩
T0374_.12.0555c05: 摩訶薩修八聖道。於諸衆生得平等心。爾時
T0374_.12.0555c06: 得見不名爲作。善男子。汝言如磁石者。是義
T0374_.12.0555c07: 不然。何以故石不吸鐵。所以者何無心業故。
T0374_.12.0555c08: 善男子。異法有故異法出生。異法無故異法
T0374_.12.0555c09: 滅壞。無有作者無有壞者。善男子。猶如猛火
T0374_.12.0555c10: 不能焚薪。火出薪壞名爲焚薪善男子。譬如
T0374_.12.0555c11: 葵藿隨日而轉。而是葵藿亦無敬心無識無
T0374_.12.0555c12: 業。異法性故而自迴轉。善男子。如芭蕉樹因
T0374_.12.0555c13: 雷増長。是樹無耳無心意識。異法有故異法
T0374_.12.0555c14: 増長。異法無故異法滅壞。善男子。如阿叔迦
T0374_.12.0555c15: 樹。女人摩觸花爲之出。是樹無心亦無覺觸。
T0374_.12.0555c16: 異法有故異法出生。異法無故異法滅壞。善
T0374_.12.0555c17: 男子。如橘得尸果則滋多。而是橘樹無心無
T0374_.12.0555c18: 觸。異法有故異法滋多。異法無故異法滅壞。
T0374_.12.0555c19: 善男子。如安石榴塼骨糞故果實繁茂。安石
T0374_.12.0555c20: *榴樹亦無心觸。異法有故異法出生。異法無
T0374_.12.0555c21: 故異法滅壞。善男子。磁石吸鐵亦復如是。異
T0374_.12.0555c22: 法有故異法出生。異法無故異法滅壞。衆生
T0374_.12.0555c23: 佛性亦復如是。不能吸得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0555c24: 菩提。善男子。無明不能吸取諸行。行亦不能
T0374_.12.0555c25: 吸取識也。亦得名爲無明縁行行縁於識。有
T0374_.12.0555c26: 佛無佛法界常住
T0374_.12.0555c27: 善男子。若言佛性住衆生中者。善男子。常法
T0374_.12.0555c28: 無住若有住處即是無常。善男子。如十二因
T0374_.12.0555c29: 縁無定住處。若有住處十二因縁不得名常。
T0374_.12.0556a01: 如來法身亦無住處。法界法入法陰虚空悉
T0374_.12.0556a02: 無住處。佛性亦爾都無住處。善男子。譬如四
T0374_.12.0556a03: 大力雖均等。有堅有熱有濕有動。有重有輕
T0374_.12.0556a04: 有赤有白有黄有黒。而是四大亦無有業。異
T0374_.12.0556a05: 法界故各不相似。佛性亦爾異法界故時至
T0374_.12.0556a06: 則現。善男子。一切衆生不退佛性故名之
T0374_.12.0556a07: 爲有。阿毘跋致故以當有故。決定得故定當
T0374_.12.0556a08: 見故。是故名爲一切衆生悉有佛性。善男子。
T0374_.12.0556a09: 譬如有王告一大臣。汝牽一象以示盲者。爾
T0374_.12.0556a10: 時大臣受王勅已。多集衆盲以象示之。時彼
T0374_.12.0556a11: 衆盲各以手觸。大臣即還而白王言。臣已示
T0374_.12.0556a12: 竟。爾時大王。即喚衆盲各各問言。汝見象耶。
T0374_.12.0556a13: 衆盲各言。我已得見。王言。象爲何類。其觸牙
T0374_.12.0556a14: 者即言象形如蘆菔根。其觸耳者言象如箕。
T0374_.12.0556a15: 其觸頭者言象如石。其觸鼻者言象如杵。其
T0374_.12.0556a16: 觸脚者言象如木臼。其觸脊者言象如床。其
T0374_.12.0556a17: 觸腹者言象如甕。其觸尾者言象如繩。善男
T0374_.12.0556a18: 子。如彼衆盲不説象體亦非不説。若是衆相
T0374_.12.0556a19: 悉非象者。離是之外更無別象。善男子。王喩
T0374_.12.0556a20: 如來正遍知也。臣喩方等大涅槃經。象喩佛
T0374_.12.0556a21: 性。盲喩一切無明衆生。是諸衆生聞佛説已。
T0374_.12.0556a22: 或作是言色是佛性。。何以故。是色雖滅次第
T0374_.12.0556a23: 相續。是故獲得無上如來三十二相如來色
T0374_.12.0556a24: 常。如來色者常不斷故。是故説色名爲佛性。
T0374_.12.0556a25: 譬如眞金質雖遷變色常不異。或時作釧作
T0374_.12.0556a26: &MT02358;盤。然其黄色初無改易。衆生佛性亦
T0374_.12.0556a27: 復如是質雖無常而色是常。以是故説色爲
T0374_.12.0556a28: 佛性。或有説言受是佛性。何以故。受因縁故
T0374_.12.0556a29: 獲得如來眞實之樂。如來受者謂畢竟受第
T0374_.12.0556b01: 一義受。衆生受性雖復無常。然其次第相續
T0374_.12.0556b02: 不斷。是故獲得如來常受。譬如有人姓憍尸
T0374_.12.0556b03: 迦。人雖無常而姓是常。經千萬世無有改易。
T0374_.12.0556b04: 衆生佛性亦復如是。以是故説受爲佛性。又
T0374_.12.0556b05: 有説言想是佛性。何以故。想因縁故獲得如
T0374_.12.0556b06: 來眞實之想。如來想者名無想想。無想想者
T0374_.12.0556b07: 非衆生想非男女想。亦非色受想行識想非
T0374_.12.0556b08: 想斷想。衆生之想雖復無常。以想次第相續
T0374_.12.0556b09: 不斷。故得如來常恒之想。善男子。譬如衆生
T0374_.12.0556b10: 十二因縁。衆生雖滅而因縁常。衆生佛性亦
T0374_.12.0556b11: 復如是。以是故説想爲佛性。又有説言行爲
T0374_.12.0556b12: 佛性。何以故。行名壽命壽因縁故。獲得如來
T0374_.12.0556b13: 常住壽命。衆生壽命雖復無常。而壽次第相
T0374_.12.0556b14: 續不斷。故得如來眞實常壽。善男子。譬如十
T0374_.12.0556b15: 二部經。聽者説者雖復無常。而是經典常存
T0374_.12.0556b16: 不變。衆生佛性亦復如是。以是故説行爲佛
T0374_.12.0556b17: 性。又有説言識爲佛性。識因縁故獲得如來
T0374_.12.0556b18: 平等之心。衆生意識雖復無常。而識次第相
T0374_.12.0556b19: 續不斷。故得如來眞實常心。如火熱性火雖
T0374_.12.0556b20: 無常熱非無常。衆生佛性亦復如是。以是故
T0374_.12.0556b21: 説識爲佛性。又有説言離陰有我我是佛性。
T0374_.12.0556b22: 何以故。我因縁故獲得如來八自在我。有諸
T0374_.12.0556b23: 外道説言。去來見聞悲喜語説爲我。如是我
T0374_.12.0556b24: 相雖復無常。而如來我眞實是常。善男子。如
T0374_.12.0556b25: 陰入界雖復無常而名是常。衆生佛性亦復
T0374_.12.0556b26: 如是。善男子。如彼盲人各各説象。雖不得實
T0374_.12.0556b27: 非不説象。説佛性者亦復如是。非即六法不
T0374_.12.0556b28: 離六法。善男子是故我説衆生佛性非色不
T0374_.12.0556b29: 離色。乃至非我不離我。善男子。有諸外道雖
T0374_.12.0556c01: 説有我而實無我。衆生我者即是五陰。離陰
T0374_.12.0556c02: 之外更無別我。善男子。譬如莖葉鬚臺合爲
T0374_.12.0556c03: 蓮花。離是之外更無別花。衆生我者亦復如
T0374_.12.0556c04: 是。善男子。譬如牆壁草木和合名之爲舍。離
T0374_.12.0556c05: 是之外更無別舍。如佉陀羅樹波羅奢樹尼
T0374_.12.0556c06: 拘陀樹欝曇鉢樹和合爲林。離是之外更無別
T0374_.12.0556c07: 林。譬如車兵象馬歩兵和合爲軍。離是之外
T0374_.12.0556c08: 更無別軍。譬如五色雜線和合名之爲綺。離
T0374_.12.0556c09: 是之外更無別綺。如四姓和合名爲大衆。離
T0374_.12.0556c10: 是之外更無別衆。衆生我者亦復如是。離五
T0374_.12.0556c11: 陰外更無別我。善男子。如來常住則名爲我。
T0374_.12.0556c12: 如來法身無邊無礙不生不滅。得八自在是名
T0374_.12.0556c13: 爲我。衆生眞實無如是我及以我所。但以必
T0374_.12.0556c14: 定當得畢竟第一義空故名佛性。善男子。大
T0374_.12.0556c15: 慈大悲名爲佛性。何以故。大慈大悲常隨菩
T0374_.12.0556c16: 薩如影隨形。一切衆生必定當得大慈大悲。
T0374_.12.0556c17: 是故説言一切衆生悉有佛性。大慈大悲者名
T0374_.12.0556c18: 爲佛性。佛性者名爲如來。大喜大捨名爲佛
T0374_.12.0556c19: 性。何以故。菩薩摩訶薩若不能捨二十五有。
T0374_.12.0556c20: 則不能得阿耨多羅三藐三菩提。以諸衆生
T0374_.12.0556c21: 必當得故。是故説言一切衆生悉有佛性。大
T0374_.12.0556c22: 喜大捨者即是佛性。佛性者即是如來。佛性
T0374_.12.0556c23: 者名大信心。何以故。以信心故菩薩摩訶薩
T0374_.12.0556c24: 則能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。一切衆
T0374_.12.0556c25: 必定當得大信心故。是故説言一切衆生
T0374_.12.0556c26: 悉有佛性。大信心者即是佛性。佛性者即是
T0374_.12.0556c27: 如來。佛性者名一子地。何以故。以一子地因
T0374_.12.0556c28: 縁故。菩薩則於一切衆生得平等心。一切衆
T0374_.12.0556c29: 生*必定當得一子地故。是故説言一切衆生
T0374_.12.0557a01: 悉有佛性。一子地者即是佛性。佛性者即是
T0374_.12.0557a02: 如來。佛性者名第四力。何以故。以第四力因
T0374_.12.0557a03: 縁故。菩薩則能教化衆生。一切衆生*必定當
T0374_.12.0557a04: 得第四力故。是故説言一切衆生悉有佛性。
T0374_.12.0557a05: 第四力者即是佛性。佛性者即是如來。佛性
T0374_.12.0557a06: 者名十二因縁。何以故。以因縁故如來常住
T0374_.12.0557a07: 一切衆生定有如是十二因縁。是故説言一
T0374_.12.0557a08: 切衆生悉有佛性。十二因縁即是佛性。佛性
T0374_.12.0557a09: 者即是如來。佛性者名四無礙智。以四無礙
T0374_.12.0557a10: 因縁故説字義無礙。字義無礙故能化衆生。
T0374_.12.0557a11: 四無礙者即是佛性。佛性者即是如來。佛性
T0374_.12.0557a12: 者名頂三昧。以修如是頂三昧故。則能總攝
T0374_.12.0557a13: 一切佛法。是故説言頂三昧者名爲佛性。十
T0374_.12.0557a14: 住菩薩修是三昧未得具足。雖見佛性而不
T0374_.12.0557a15: 明了。一切衆生必定得故。是故説言一切衆
T0374_.12.0557a16: 生悉有佛性。善男子。如上所説種種諸法。一
T0374_.12.0557a17: 切衆生定當得故。是故説言。一切衆生悉有
T0374_.12.0557a18: 佛性。善男子。我若説色是佛性者。衆生聞已
T0374_.12.0557a19: 則生邪倒。以邪倒故命終則生阿鼻地獄。如
T0374_.12.0557a20: 來説法爲斷地獄。是故不説色是佛性。乃至
T0374_.12.0557a21: 説識亦復如是。善男子。若有衆生了佛性者
T0374_.12.0557a22: 則不須修道。十住菩薩修八聖道少見佛性。
T0374_.12.0557a23: 況不修者而得見耶。善男子。如文殊師利諸
T0374_.12.0557a24: 菩薩等已無量世修*習聖道了知佛性。云何
T0374_.12.0557a25: 聲聞辟支佛等能知佛性。若諸衆生欲得了
T0374_.12.0557a26: 了知。佛性者。應當一心受持讀誦書寫解説
T0374_.12.0557a27: 供養恭敬尊重讃歎是涅槃經。見有受持乃
T0374_.12.0557a28: 至讃歎如是經者。應當以好房舍衣服飮食
T0374_.12.0557a29: 臥具病痩醫藥而供給之。兼復讃歎禮拜問
T0374_.12.0557b01: 訊。善男子。若有已於過去無量無邊世中。親
T0374_.12.0557b02: 近供養無量諸佛深種善根。然後乃得聞是
T0374_.12.0557b03: 經名。善男子。佛性不可思議。佛法僧寶亦不
T0374_.12.0557b04: 可思議。一切衆生悉有佛性而不能知是亦
T0374_.12.0557b05: 不可思議。如來常樂我淨之法亦不可思議。
T0374_.12.0557b06: 一切衆生能信如是大涅槃經亦不可思議。
T0374_.12.0557b07: 師子吼菩薩言。世尊。如佛所説一切衆生能
T0374_.12.0557b08: 信如是大涅槃經不可思議者。世尊。是大衆
T0374_.12.0557b09: 中有八萬五千億人。於是經中不生信心。是
T0374_.12.0557b10: 故有能信是經者。名不可思議。善男子。如是
T0374_.12.0557b11: 諸人於未來世亦當定得信是經典。見於佛
T0374_.12.0557b12: 性得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0557b13: 師子吼言。世尊。云何不退菩薩自知決
T0374_.12.0557b14: 定有不退心。佛言。善男子。菩薩摩訶薩當以
T0374_.12.0557b15: 苦行自試其心。日食一胡麻經一七日。粳米
T0374_.12.0557b16: 豆麻子粟𪎭及以白*豆亦復如是各一
T0374_.12.0557b17: 七日。食一麻時作是思惟。如是苦行都無利
T0374_.12.0557b18: 益。無利益事尚能爲之。況有利益而當不作。
T0374_.12.0557b19: 於無利益心能堪忍不退不轉。是故定得阿
T0374_.12.0557b20: 耨多羅三藐三菩提。如是等日修苦行時。一
T0374_.12.0557b21: 切皮肉消痩皺減如斷生瓠置之日中。其目
T0374_.12.0557b22: 欠陷如井底星。肉盡肋出如朽草屋。脊骨
T0374_.12.0557b23: 連現如重塼。所坐之處如馬蹄跡。欲坐
T0374_.12.0557b24: 則伏欲起則偃。雖受如是無利益苦。然不退
T0374_.12.0557b25: 於菩提之心。復次善男子。菩薩摩訶薩爲破
T0374_.12.0557b26: 衆苦施安樂故。乃至能捨内外財物及其身
T0374_.12.0557b27: 命如棄芻草。若能不惜是身命者。如是菩薩
T0374_.12.0557b28: 自知必定有不退心。我定當得阿耨多羅三
T0374_.12.0557b29: 藐三菩提。復次菩薩爲法因縁。剜身爲燈&T073554;
T0374_.12.0557c01: 纒皮肉蘇油灌之燒以爲炷。菩薩爾時受是
T0374_.12.0557c02: 大苦。自呵其心而作是言。如是苦者於地獄
T0374_.12.0557c03: 苦。百千萬分未是一分。汝於無量百千劫中
T0374_.12.0557c04: 受大苦惱都無利益。汝若不能受是輕苦。云
T0374_.12.0557c05: 何而能於地獄中救苦衆生。菩薩摩訶薩作
T0374_.12.0557c06: 是觀時身不覺苦。其心不退不動不轉。菩薩
T0374_.12.0557c07: 爾時應深自知。我定當得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0557c08: 菩提。善男子。菩薩爾時具足煩惱未有斷者。
T0374_.12.0557c09: 爲法因縁能以頭目髓腦手足血肉施於衆
T0374_.12.0557c10: 生。以釘釘身投巖赴火。菩薩爾時雖受如是
T0374_.12.0557c11: 無量衆苦。若心不退不動不轉。菩薩當知我
T0374_.12.0557c12: 今定有不退之心。當得阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0557c13: 提。善男子。菩薩摩訶薩爲破一切衆生苦惱。
T0374_.12.0557c14: 願作麁大畜生之身。以身血肉施於衆生。衆
T0374_.12.0557c15: 生取時復生憐愍。菩薩爾時閉氣不喘示作
T0374_.12.0557c16: 死相。令彼取者不生殺害疑網之想。菩薩雖
T0374_.12.0557c17: 受畜生之身。終不造作畜生之業。何以故。善
T0374_.12.0557c18: 男子。菩薩既得不退心已。終不造作三惡道
T0374_.12.0557c19: 業。菩薩摩訶薩若未來世有微塵等惡業果
T0374_.12.0557c20: 報不定受者。以大願力爲衆生故而悉受之。
T0374_.12.0557c21: 譬如病人爲鬼所著藏隱身中。以呪力故即
T0374_.12.0557c22: 時相現。或語或喜或瞋或罵或啼或哭菩薩
T0374_.12.0557c23: 摩訶薩未來之世三惡道業亦復如是。菩薩
T0374_.12.0557c24: 摩訶薩受熊身時。常爲衆生演説正法。或受
T0374_.12.0557c25: 迦賓闍羅鳥身。爲諸衆生説正法故。受瞿陀
T0374_.12.0557c26: 身鹿身兎身象身羖羊身獼猴白鴿金翅
T0374_.12.0557c27: 鳥龍蛇之身。受如是等畜生身時。終不造作
T0374_.12.0557c28: 畜生惡業。常爲其餘畜生衆生演説正法。令
T0374_.12.0557c29: 彼聞法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受
T0374_.12.0558a01: 生身不作惡業。當知必定有不退心。菩薩
T0374_.12.0558a02: 摩訶薩於飢饉世見餓衆生。作龜魚身無量
T0374_.12.0558a03: 由延復作是願。願諸衆生取我肉時隨取隨
T0374_.12.0558a04: 生。因食我肉離飢渇苦。一切悉發阿耨多羅
T0374_.12.0558a05: 三藐三菩提心。菩薩發願若有因我離飢渇
T0374_.12.0558a06: 者。未來之世速得遠離二十五有飢渇之患。
T0374_.12.0558a07: 菩薩摩訶薩受如是苦心不退者。當知必定
T0374_.12.0558a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。復次菩薩於疾疫
T0374_.12.0558a09: 世見病苦者作是思惟。如藥樹王若有病者。
T0374_.12.0558a10: 取根取莖取枝取葉取花取果取皮取膚悉得
T0374_.12.0558a11: 愈病。願我此身亦復如是。若有病者聞聲觸
T0374_.12.0558a12: 身。服食血肉乃至骨髓病悉除愈。願諸衆生
T0374_.12.0558a13: 食我肉時不生惡心如食子肉。我治病已常
T0374_.12.0558a14: 爲説法。願彼信受思惟轉教。復次善男子。菩
T0374_.12.0558a15: 薩具足煩惱雖受身苦。其心不退不動不轉。
T0374_.12.0558a16: 當知必定得不退心成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0558a17: 提。復次善男子。若有衆生爲鬼所病。菩薩見
T0374_.12.0558a18: 已即作是言。願作鬼身大身健身多眷屬身。
T0374_.12.0558a19: 使彼聞見病得除愈。菩薩摩訶薩爲衆生故
T0374_.12.0558a20: 勤修苦行。雖有煩惱不汚其心。復次善男子。
T0374_.12.0558a21: 菩薩摩訶薩雖復修行六波羅蜜。亦不求於
T0374_.12.0558a22: 六波羅蜜果。修行無上六波羅蜜時作是願
T0374_.12.0558a23: 言。我今以此六波羅蜜施一切衆生。一一衆
T0374_.12.0558a24: 生受我施已悉令得成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0558a25: 提。我亦自爲六波羅蜜勤修苦行受諸苦惱。
T0374_.12.0558a26: 當受苦時願我不退菩提之心。善男子。菩薩
T0374_.12.0558a27: 摩訶薩作是願時。是名不退菩提之相。復次
T0374_.12.0558a28: 善男子。菩薩摩訶薩不可思議。何以故。菩薩
T0374_.12.0558a29: 摩訶薩深知生死多諸罪過。觀大涅槃有大
T0374_.12.0558b01: 功徳。爲諸衆生處在生死受種種苦心無退
T0374_.12.0558b02: 轉。是名菩薩不可思議。復次善男子。菩薩摩
T0374_.12.0558b03: 訶薩無有因縁而生憐愍。實不受恩而常施
T0374_.12.0558b04: 恩。雖施於恩而不求報。是故復名不可思議。
T0374_.12.0558b05: 復次善男子。或有衆生爲自利益修諸苦行。
T0374_.12.0558b06: 菩薩摩訶薩爲利他故修行苦行是名自利。
T0374_.12.0558b07: 是故復名不可思議
T0374_.12.0558b08: 復次菩薩具足煩惱爲壞怨親所受諸苦修平
T0374_.12.0558b09: 等心。是故復名不可思議。復次菩薩若見諸
T0374_.12.0558b10: 惡不善衆生。若訶責若軟語若驅擯若捨之。
T0374_.12.0558b11: 有惡性者現爲軟語。有憍慢者現爲大慢。而
T0374_.12.0558b12: 其内心實無憍慢。是名菩薩方便不可思
T0374_.12.0558b13: 議。復次菩薩具足煩惱少財物時。而求者多
T0374_.12.0558b14: 心不迮小。是名菩薩不可思議。復次菩薩於
T0374_.12.0558b15: 佛出時知佛功徳。爲衆生故於無佛處受邊
T0374_.12.0558b16: 地身。如盲如聾如跛如躄是名菩薩不可思
T0374_.12.0558b17: 議。復次菩薩深知衆生所有罪過。爲度脱故
T0374_.12.0558b18: 常與共行。雖隨其意罪垢不汚。是故復名不
T0374_.12.0558b19: 可思議
T0374_.12.0558b20: 復次菩薩了了知見無衆生相無煩惱汚無
T0374_.12.0558b21: 習道。離煩惱者雖爲菩提無菩提行。亦無
T0374_.12.0558b22: 成就菩提行者。無有受苦及破苦者。而亦能
T0374_.12.0558b23: 爲衆生壞苦行菩提行。是故復名不可思議。
T0374_.12.0558b24: 復次菩薩受後邊身處兜率天。是亦名爲不
T0374_.12.0558b25: 可思議。何以故。兜率陀天欲界中勝。在下天
T0374_.12.0558b26: 者其心放逸。在上天者諸根闇鈍是故名勝。
T0374_.12.0558b27: 修施修戒得上下身。修施戒定得兜率身。一
T0374_.12.0558b28: 切菩薩毀呰諸有破壞諸有終不造作兜率天
T0374_.12.0558b29: 業受彼天身。何以故。菩薩若處其餘諸有。亦
T0374_.12.0558c01: 能教化成就衆生。實無欲心而生欲界。是故
T0374_.12.0558c02: 復名不可思議。菩薩摩訶薩生兜率天有三
T0374_.12.0558c03: 事勝。一者命。二者色。三者名。菩薩摩訶薩實
T0374_.12.0558c04: 不求於命色名稱。雖無求心而所得勝。菩薩
T0374_.12.0558c05: 摩訶薩深樂涅槃然有因縁亦勝。是故復名
T0374_.12.0558c06: 不可思議。菩薩摩訶薩如是三事雖勝諸天。
T0374_.12.0558c07: 而諸天等於菩薩所。終不生於瞋心妬心憍
T0374_.12.0558c08: 慢之心常生喜心。菩薩於天亦不憍慢。是故
T0374_.12.0558c09: 復名不可思議。菩薩摩訶薩不造命業而於
T0374_.12.0558c10: 彼天畢竟壽命。是名命勝。亦無色業而妙色
T0374_.12.0558c11: 身光明遍滿。是名色勝。菩薩摩訶薩處彼天
T0374_.12.0558c12: 宮不樂五欲唯爲法事。是故名稱充滿十方。
T0374_.12.0558c13: 是名名勝。是故復名不可思議。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0558c14: 下兜率天。是時大地六種震動。是故復名不
T0374_.12.0558c15: 可思議。何以故。菩薩下時欲色諸天悉來侍
T0374_.12.0558c16: 送。發大音聲讃歎菩薩。以口風氣故令地動。
T0374_.12.0558c17: 復有菩薩人中象王人中象王名爲龍王。龍
T0374_.12.0558c18: 王初入胎時有諸龍王在此地下或怖或喜。
T0374_.12.0558c19: 是故大地六種震動。是故復名不可思議。菩
T0374_.12.0558c20: 薩摩訶薩知入胎時住時出時。知父知母。不
T0374_.12.0558c21: 淨不汚如帝釋髻青色寶珠。是故復名不可
T0374_.12.0558c22: 思議。善男子。大涅槃經亦復如是不可思議。
T0374_.12.0558c23: 善男子。譬如大海有八不思議。何等爲八。
T0374_.12.0558c24: 一者漸漸轉深。二者深難得底。三者同一醎
T0374_.12.0558c25: 味。四者潮不過限。五者有種種寶藏。六者大
T0374_.12.0558c26: 身衆生在中居住。七者不宿死*尸。八者一切
T0374_.12.0558c27: 萬流大雨投之不増不減。善男子。漸漸轉深
T0374_.12.0558c28: 有三事。何等三。一者衆生福力。二者順風
T0374_.12.0558c29: 而行。三者河水入故。乃至不増不減亦各有
T0374_.12.0559a01: 三。是大涅槃微妙經典亦復如是有八不思
T0374_.12.0559a02: 議。一者漸漸深。所謂優婆塞戒沙彌戒比丘
T0374_.12.0559a03: 戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿
T0374_.12.0559a04: 羅漢果辟支佛果菩薩果阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0559a05: 提果。是涅槃經説如是等法。是名漸漸深。
T0374_.12.0559a06: 是故此經名漸漸深。二者深難得底。如來世
T0374_.12.0559a07: 尊不生不滅。不得阿耨多羅三藐三菩提不
T0374_.12.0559a08: 轉法輪。不食不受不行*惠施。是故名爲常樂
T0374_.12.0559a09: 我淨。一切衆生悉有佛性。佛性非色不離於
T0374_.12.0559a10: 色。非受想行識乃至不離於識。是常可見了
T0374_.12.0559a11: 因非作因。須陀洹乃至辟支佛當得阿耨多
T0374_.12.0559a12: 羅三藐三菩提。亦無煩惱亦無住處。雖無煩
T0374_.12.0559a13: 惱不名爲常。是故名深。復有甚深。於是經中
T0374_.12.0559a14: 或時説我或説無我。或時説常或説無常。或
T0374_.12.0559a15: 時説淨或説不淨。或時説樂或時説苦。或時
T0374_.12.0559a16: 説空或説不空。或説一切有或説一切無。或
T0374_.12.0559a17: 説三乘或説一乘。或説五陰即是佛性。金剛
T0374_.12.0559a18: 三昧及以中道。首楞嚴三昧十二因縁。第一
T0374_.12.0559a19: 義空慈悲平等。於諸衆生頂智信心知諸根
T0374_.12.0559a20: 力。一切法中無罣礙智。雖有佛性不説決
T0374_.12.0559a21: 定。是故名深。三者一味。一切衆生同有佛性
T0374_.12.0559a22: 皆同一乘。同一解脱一因一果同一甘露。一
T0374_.12.0559a23: 切當得常樂我淨。是名一味。四者潮不過限。
T0374_.12.0559a24: 如是經中制諸比丘。不得受畜八不淨物。若
T0374_.12.0559a25: 我弟子有能受持讀誦書寫解説分別是大涅
T0374_.12.0559a26: 槃微妙經典。寧失身命終不犯之。是名潮
T0374_.12.0559a27: 不過限。五者有種種寶藏。是經即是無量
T0374_.12.0559a28: 寶藏。所言寶者。謂四念處四正勤四如意
T0374_.12.0559a29: 五根五力七覺分八聖道分。嬰兒行聖行梵
T0374_.12.0559b01: 行天行。諸善方便衆生佛性。菩薩功徳如來
T0374_.12.0559b02: 功徳聲聞功徳縁覺功徳。六波羅蜜無量三
T0374_.12.0559b03: 昧無量智慧。是名寶藏。六者大身衆生所居
T0374_.12.0559b04: 住處。大身衆生者謂佛菩薩。大智慧故名大
T0374_.12.0559b05: 衆生。大身故大心故。大莊嚴故大調伏故。
T0374_.12.0559b06: 大方便故大説法故。大勢力故大徒衆故。大
T0374_.12.0559b07: 神通故大慈悲故。常不變故一切衆生無*罣
T0374_.12.0559b08: 礙故。容受一切諸衆生故。是名大身衆生所
T0374_.12.0559b09: 居之處。七者不宿死*尸死*尸者。謂一闡提
T0374_.12.0559b10: 犯四重禁五無間罪誹謗方等。非法説法法
T0374_.12.0559b11: 説非法。受畜八種不淨之物。佛物僧物隨意
T0374_.12.0559b12: 而用或於比丘比丘尼所作非法事。是名死
T0374_.12.0559b13: *尸。是涅槃經離如是等。是故名爲不宿死
T0374_.12.0559b14: *尸。八者不増不減。無邊際故無始終故。非
T0374_.12.0559b15: 色故非作故。常住故不生滅故。一切衆生悉
T0374_.12.0559b16: 平等故。一切法性同一性故。是名無増減。
T0374_.12.0559b17: 是故此經如彼大海有八不思議
T0374_.12.0559b18: 師子吼言。世尊。若言如來不生不滅名爲
T0374_.12.0559b19: 深者。一切衆生有四種生卵生胎生濕生化生。
T0374_.12.0559b20: 是四種生人中具有。如施婆羅比丘。優婆施
T0374_.12.0559b21: 婆羅比丘。彌迦羅長者母。尼拘陀長者母。半
T0374_.12.0559b22: 闍羅長者母。各五百子同於卵生。當知人中
T0374_.12.0559b23: 則有卵生。濕生者如佛所説。我於往昔作菩
T0374_.12.0559b24: 薩時作頂生王及手生王。如今所説菴羅樹
T0374_.12.0559b25: 女迦不多樹女。當知人中則有濕生。劫初之
T0374_.12.0559b26: 時一切衆生皆悉化生。如來世尊得八自在。何
T0374_.12.0559b27: 因縁故不化生耶。佛言。善男子。一切衆生四
T0374_.12.0559b28: 生所生。得聖法已不得如本卵生濕生。善男
T0374_.12.0559b29: 子。劫初衆生皆悉化生。當爾之時佛不出世。
T0374_.12.0559c01: 善男子。若有衆生遇病苦時須醫須藥。劫初之
T0374_.12.0559c02: 時衆生化生。雖有煩惱其病未發。是故如來
T0374_.12.0559c03: 不出其世。劫初衆生身心非器。是故如來不
T0374_.12.0559c04: 出其世。善男子。如來世尊所有事業勝諸衆
T0374_.12.0559c05: 生。所謂種姓眷屬父母。以殊勝故凡所説法
T0374_.12.0559c06: 人皆信受。是故如來不受化生。善男子。一切
T0374_.12.0559c07: 衆生父作子業子作父業。如來世尊若受化
T0374_.12.0559c08: 身則無父母。若無父母云何能令一切衆生
T0374_.12.0559c09: 作諸善業。是故如來不受化身。善男子。佛正
T0374_.12.0559c10: 法中有二種護。一者内。二者外。内護者所謂
T0374_.12.0559c11: 戒禁。外護者族親眷屬。若佛如來受化身者
T0374_.12.0559c12: 則無外護。是故如來不受化身。善男子。有人
T0374_.12.0559c13: 姓而生憍慢。如來爲欲破如是慢故。生
T0374_.12.0559c14: 在貴*姓不受化身。善男子。如來世尊有眞父
T0374_.12.0559c15: 母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆生猶言是幻。
T0374_.12.0559c16: 云何當受化生之身。若受化身云何得有碎
T0374_.12.0559c17: 身舍利。如來爲益衆生福徳故。碎其身而令
T0374_.12.0559c18: 供養。是故如來不受化身。一切諸佛悉無化
T0374_.12.0559c19: 生。云何獨令我受化身。爾時師子吼菩薩。合
T0374_.12.0559c20: 掌長跪右膝著地。以偈讃佛
T0374_.12.0559c21:     如來無量功徳聚 我今不能廣宣説
T0374_.12.0559c22:     今爲衆生演一分 唯願哀愍聽我説
T0374_.12.0559c23:     衆生無明闇中行 具受無邊百種苦
T0374_.12.0559c24:     世尊能令遠離之 是故世稱爲大悲
T0374_.12.0559c25:     衆生往返生死繩 放逸迷荒無安樂
T0374_.12.0559c26:     如來能施衆安樂 是故永斷生死繩
T0374_.12.0559c27:     佛能施衆安樂故 自於已樂不貪樂
T0374_.12.0559c28:     爲諸衆生修苦行 是故世間興供養
T0374_.12.0559c29:     見他受苦身戰動 處在地獄不覺痛
T0374_.12.0560a01:     爲諸衆生受大苦 是故無勝無有量
T0374_.12.0560a02:     如來爲衆修苦行 成就具足滿六度
T0374_.12.0560a03:     心處邪風不傾動 是故能勝世大士
T0374_.12.0560a04:     衆生常欲得安樂 而不知修安樂因
T0374_.12.0560a05:     如來能教令修*習 猶如慈父愛一子
T0374_.12.0560a06:     佛見衆生煩惱患 心苦如母念病子
T0374_.12.0560a07:     常思離病諸方便 是故此身繋屬他
T0374_.12.0560a08:     一切衆生行諸苦 其心顛倒以爲樂
T0374_.12.0560a09:     如來演説眞苦樂 是故稱號爲大悲
T0374_.12.0560a10:     世間皆處無明&T021406; 無有智嘴能破之
T0374_.12.0560a11:     如來智*嘴能啄壞 是故名爲最大子
T0374_.12.0560a12:     不爲三世所攝持 無有名字及假號
T0374_.12.0560a13:     覺知涅槃甚深義 是故稱佛爲大覺
T0374_.12.0560a14:     有河洄澓沒衆生 無明所盲不知出
T0374_.12.0560a15:     如來自*渡能*渡彼 是故稱佛大船師
T0374_.12.0560a16:     能知一切諸因果 亦復通達盡滅道
T0374_.12.0560a17:     常施衆生病苦藥 是故世稱大醫王
T0374_.12.0560a18:     外道邪見説苦行 因是能得無上樂
T0374_.12.0560a19:     如來演説眞樂行 能令衆生受快樂
T0374_.12.0560a20:     如來世尊破邪道 開示衆生正眞路
T0374_.12.0560a21:     行是道者得安樂 是故稱佛爲導師
T0374_.12.0560a22:     非自非他之所作 亦非共作無因作
T0374_.12.0560a23:     如來所説苦受事 勝於一切諸外道
T0374_.12.0560a24:     成就具足戒定慧 亦以此法教衆生
T0374_.12.0560a25:     以法施時無妬悋 是故稱佛無縁悲
T0374_.12.0560a26:     無所造作無因縁 獲得無因無果報
T0374_.12.0560a27:     是故一切諸智者 稱説如來不求報
T0374_.12.0560a28:     常共世間放逸行 而身不爲放逸汚
T0374_.12.0560a29:     是故名爲不思議 世間八法不能汚
T0374_.12.0560b01:     如來世尊無怨親 是故其心常平等
T0374_.12.0560b02:     我師子吼讃大悲 能吼無量師子吼◎
T0374_.12.0560b03: 大般涅槃經卷三十二
T0374_.12.0560b04:
T0374_.12.0560b05:
T0374_.12.0560b06:
T0374_.12.0560b07: 大般涅槃經卷三十三
T0374_.12.0560b08:  北涼天竺三藏曇無讖*譯 
T0374_.12.0560b09:   ◎迦葉菩薩品第十二之一
T0374_.12.0560b10: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來憐愍一切衆生。
T0374_.12.0560b11: 不調能調不淨能淨。無歸依者能作歸依。未
T0374_.12.0560b12: 解脱者能令解脱。得八自在爲大醫師作大
T0374_.12.0560b13: 藥王。善星比丘是佛菩薩時子。出家之後受
T0374_.12.0560b14: 持讀誦分別解説十二部經。壞欲界結獲得
T0374_.12.0560b15: 四禪。云何如來記説善星。是一闡提厮下之
T0374_.12.0560b16: 人。地獄劫住不可治人。如來何故不先爲其
T0374_.12.0560b17: 演説正法後爲菩薩。如來世尊若不能救善
T0374_.12.0560b18: 星比丘。云何得名有大慈愍有大方便。佛
T0374_.12.0560b19: 言。善男子。譬如父母唯有三子。其一子者有
T0374_.12.0560b20: 信順心恭敬父母。利根智慧於世間事能速
T0374_.12.0560b21: 了知。其第二子不敬父母無信順心。利根智
T0374_.12.0560b22: 慧於世間事能速了知。其第三子不敬父母
T0374_.12.0560b23: 信順心。鈍根無智父母若欲教告之時。應
T0374_.12.0560b24: 先教誰先親愛誰當先教誰知世間事。迦葉
T0374_.12.0560b25: 菩薩白佛言。世尊。應先教授有信順心恭敬
T0374_.12.0560b26: 父母。利根智慧知世事者。其次第二乃及第
T0374_.12.0560b27: 三。而彼二子雖無信心恭敬之心。爲愍念故
T0374_.12.0560b28: 次復教之。善男子。如來亦爾。其三子者。初喩
T0374_.12.0560b29: 菩薩中喩聲聞後喩一闡提。如十二部經修
T0374_.12.0560c01: 多羅中微細之義。我先已爲諸菩薩説。淺近
T0374_.12.0560c02: 之義爲聲聞説。世間之義爲一闡提五逆罪
T0374_.12.0560c03: 説。現在世中雖無利益以憐愍故。爲生後世
T0374_.12.0560c04: 諸善種子。善男子。如三種田。一者渠流便易。
T0374_.12.0560c05: 無諸沙𪉖。瓦石棘刺種一得百。二者雖無沙
T0374_.12.0560c06: *𪉖瓦石棘刺。渠流險難收實減半。三者
T0374_.12.0560c07: 渠流險難。多諸沙*𪉖瓦石棘刺。種一得一爲
T0374_.12.0560c08: 槀草故。善男子。農夫春月先種何田。世尊。先
T0374_.12.0560c09: 種初田次第二田後及第三。初喩菩薩次喩
T0374_.12.0560c10: 聲聞後喩一闡提。善男子。譬如三甖。一者
T0374_.12.0560c11: 完二者漏三者破。若欲盛置乳酪水蘇先用
T0374_.12.0560c12: 何者。世尊。應用完者次用漏者後及破者。其
T0374_.12.0560c13: 完淨者喩菩薩僧漏喩聲聞破喩一闡提。善
T0374_.12.0560c14: 男子。如三病人倶至醫所。一者易治。二者難
T0374_.12.0560c15: 治。三者不可治。善男子。醫若治者當先治誰。
T0374_.12.0560c16: 世尊。應先治易次及第二後及第三。何以故
T0374_.12.0560c17: 爲親屬故。其易治者喩菩薩僧。其難治者喩
T0374_.12.0560c18: 聲聞僧。不可治者喩一闡提。現在世中雖
T0374_.12.0560c19: 無善果。以憐愍故爲種後世諸善子故。善
T0374_.12.0560c20: 男子。譬如大王有三種馬。一者調壯大力。
T0374_.12.0560c21: 二者不調齒壯大力。三者不調羸老無力。王
T0374_.12.0560c22: 若乘者當先乘誰。世尊。應當先乘調壯
T0374_.12.0560c23: 大力。次用第二後用第三。善男子。調
T0374_.12.0560c24: 壯大力喩菩薩僧。其第二者喩聲聞僧。其
T0374_.12.0560c25: 第三者喩一闡提。現在世中雖無利益。以
T0374_.12.0560c26: 憐愍故爲種後世諸善種子。善男子。如大
T0374_.12.0560c27: 施時有三人來。一者貴族聰明持戒。二者中
T0374_.12.0560c28: 姓鈍根持戒。三者下姓鈍根毀戒。善男子。
T0374_.12.0560c29: 是大施主應先施誰。世尊。應先施於貴姓之
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