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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0440a01: 資生能爲樂因故名爲樂。所謂女色耽愐飮
T0374_.12.0440a02: 酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣服瓔珞
T0374_.12.0440a03: 象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊瑚眞珠倉
T0374_.12.0440a04: 庫穀米。如是等物世間所須能爲樂因是名
T0374_.12.0440a05: 爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。因於女
T0374_.12.0440a06: 人生男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。因酒甘味
T0374_.12.0440a07: 乃至倉穀。亦能令人生大憂惱。以是義故一
T0374_.12.0440a08: 切皆苦無有樂相。善男子。菩薩摩訶薩於是
T0374_.12.0440a09: 八苦解苦無苦。善男子。一切聲聞辟支佛等
T0374_.12.0440a10: 不知樂因。爲如是人於下苦中説有樂相。唯
T0374_.12.0440a11: 有菩薩住於大乘大般涅槃。乃能知是苦因
T0374_.12.0440a12: 樂因
T0374_.12.0440a13: 大般涅槃經卷第十二
T0374_.12.0440a14:
T0374_.12.0440a15:
T0374_.12.0440a16:
T0374_.12.0440a17: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0440a18:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0440a19:   聖行品第七之三
T0374_.12.0440a20: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0440a21: 涅槃觀察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集
T0374_.12.0440a22: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有二種。
T0374_.12.0440a23: 一愛己身。二愛所須。復有二種。未得五欲
T0374_.12.0440a24: 繋心專求。既求得已堪忍專著。復有三種。
T0374_.12.0440a25: 欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛煩惱
T0374_.12.0440a26: 因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛。何等
T0374_.12.0440a27: 爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種。貪著
T0374_.12.0440a28: 五陰隨諸所須一切愛著。分別挍計無量無
T0374_.12.0440a29: 邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二不善愛。
T0374_.12.0440b01: 不善愛者惟愚求之。善法愛者諸菩薩求。
T0374_.12.0440b02: 善法愛者復有二種不善與善。求二乘者名
T0374_.12.0440b03: 爲不善。求大乘者是名爲善。善男子。凡夫愛
T0374_.12.0440b04: 者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛者名之實諦
T0374_.12.0440b05: 不名爲集。何以故。爲度衆生所以受生。不
T0374_.12.0440b06: 以愛故而受生也。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0440b07: 如佛世尊於餘經中爲諸衆生説業爲因縁。
T0374_.12.0440b08: 或説憍慢。或説六觸。或説無明。爲五盛陰而
T0374_.12.0440b09: 作因縁。今以何義説四聖諦。獨以愛性爲五
T0374_.12.0440b10: 陰因。佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。如
T0374_.12.0440b11: 汝所説。諸因縁者非爲非因。但是五陰要因
T0374_.12.0440b12: 於愛。善男子。譬如大王若出遊巡。大臣眷
T0374_.12.0440b13: 屬悉皆隨從。愛亦如是隨愛行處。是諸結
T0374_.12.0440b14: 亦復隨行。譬如膩衣隨有塵著著則隨住。愛
T0374_.12.0440b15: 亦如是隨所愛處業結亦住。復次善男子。譬
T0374_.12.0440b16: 如濕地則能生牙。愛亦如是能生一切業煩
T0374_.12.0440b17: 惱*牙。善男子。菩薩摩訶薩住是大乘大般
T0374_.12.0440b18: 涅槃深觀此愛。凡有九種。一如債有餘。二
T0374_.12.0440b19: 如羅刹女婦。三如妙花莖中有毒蛇纒之。
T0374_.12.0440b20: 四如惡食性所不便而強食之。五如婬女。六
T0374_.12.0440b21: 如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。九
T0374_.12.0440b22: 如彗星。云何名爲如債有餘。善男子。譬如
T0374_.12.0440b23: 窮人負他錢財。雖償欲畢餘未畢故。猶繋
T0374_.12.0440b24: 在獄而不得脱。聲聞縁覺亦復如是。以有愛
T0374_.12.0440b25: 習之餘氣故。不能得成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0440b26: 提。善男子。是名如債有餘。善男子。云何如羅
T0374_.12.0440b27: 刹女婦。善男子。譬如有人以羅刹女而爲婦
T0374_.12.0440b28: 妾。是羅刹女隨所生子生已便噉子。既盡已
T0374_.12.0440b29: 復噉其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。隨
T0374_.12.0440c01: 諸衆生生善根子隨生隨食。善子既盡復
T0374_.12.0440c02: 噉衆生。令墮地獄畜生餓鬼。唯除菩薩。是名
T0374_.12.0440c03: 如羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖毒蛇纒
T0374_.12.0440c04: 之。譬如有人性愛好花。不見花莖毒蛇過患
T0374_.12.0440c05: 即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一切凡夫亦
T0374_.12.0440c06: 復如是。貪五欲花不見是愛毒蛇過患而便
T0374_.12.0440c07: 受取。即爲愛毒之所蠍螫。命終墮於三惡
T0374_.12.0440c08: 道中。唯除菩薩。是名如妙花莖毒蛇纒之。善
T0374_.12.0440c09: 男子。云何所不便食而強食之。譬如有人所
T0374_.12.0440c10: 不便食而強食之。食已腹痛患下而死。愛食
T0374_.12.0440c11: 亦爾。五道衆生強食貪著。以是因縁墮三惡
T0374_.12.0440c12: 道。唯除菩薩。是名所不便食而強食之。善男
T0374_.12.0440c13: 子。云婬女。譬如愚人與婬女通。而彼婬
T0374_.12.0440c14: 女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。
T0374_.12.0440c15: 錢財既盡便復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚
T0374_.12.0440c16: 人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切
T0374_.12.0440c17: 善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩
T0374_.12.0440c18: 薩。是名婬女。善男子。云何摩樓迦子。譬如
T0374_.12.0440c19: 摩樓迦子若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來
T0374_.12.0440c20: 在樹下即便生長。纒繞縛束尼拘陀樹。令不
T0374_.12.0440c21: 増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。纒
T0374_.12.0440c22: 縛凡夫所有善法。不令増長遂至枯滅。既枯
T0374_.12.0440c23: 滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是名摩
T0374_.12.0440c24: 樓迦子。善男子。云何瘡中*息肉。如人久
T0374_.12.0440c25: 瘡中生*息肉。其人要當勤心療治莫生捨心。
T0374_.12.0440c26: 若生捨心瘡*息増長虫疽復生。以是因縁即
T0374_.12.0440c27: 便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是愛於
T0374_.12.0440c28: 其中而爲*息肉。應當勤心療治愛*息。若不
T0374_.12.0440c29: 治者命終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名瘡
T0374_.12.0441a01: 中*息肉。善男子。云何暴風。譬如暴風能
T0374_.12.0441a02: 移岳拔深根栽。愛暴大風亦復如是。於
T0374_.12.0441a03: 父母所而生惡心。能拔大智舍利弗等無上
T0374_.12.0441a04: 深固菩提根栽。唯除菩薩。是名暴風。善男
T0374_.12.0441a05: 子。云何如彗星。譬如彗星出現天下一切人
T0374_.12.0441a06: 民飢饉病痩癭諸苦惱。愛之彗星亦復如是。
T0374_.12.0441a07: 能斷一切善根種子。令凡夫人孤窮飢饉生
T0374_.12.0441a08: 煩惱病。流轉生死受種種苦。唯除菩薩。是
T0374_.12.0441a09: 名彗星。善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0441a10: 涅槃。觀察愛結如是九種。善男子。以是義
T0374_.12.0441a11: 故諸凡夫人有苦無諦。聲聞縁覺有苦有苦
T0374_.12.0441a12: 諦而無眞實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦
T0374_.12.0441a13: 而有眞實。諸凡夫人有集無諦。聲聞縁覺
T0374_.12.0441a14: 有集有集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集
T0374_.12.0441a15: 而有眞諦。聲聞縁覺有滅非眞。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0441a16: 有滅有眞諦。聲聞縁覺有道非眞。菩薩摩訶
T0374_.12.0441a17: 薩有道有眞諦
T0374_.12.0441a18: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0374_.12.0441a19: 槃見滅見滅諦。所謂斷除一切煩惱。若煩惱
T0374_.12.0441a20: 斷則名爲常。滅煩惱火則名寂滅。煩惱滅故
T0374_.12.0441a21: 則得受樂。諸佛菩薩求因縁故故名爲淨。更
T0374_.12.0441a22: 不復受二十五有故名出世。以出世故名爲
T0374_.12.0441a23: 我常。於色聲香味觸男女生住滅。苦樂不苦
T0374_.12.0441a24: 不樂不取相貌。故名畢竟寂滅眞諦。善男子。
T0374_.12.0441a25: 菩薩如是住於大乘大般涅槃觀滅聖諦。善
T0374_.12.0441a26: 男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃
T0374_.12.0441a27: 觀道聖諦。善男子。譬如闇中因燈得見麁細
T0374_.12.0441a28: 之物。菩薩摩訶薩亦復如是。住於大乘大般
T0374_.12.0441a29: 涅槃因八聖道見一切法。所謂常無常有爲
T0374_.12.0441b01: 無爲。有衆生非衆生物非物。苦樂我無我淨
T0374_.12.0441b02: 不淨。煩惱非煩惱業非業。實不實乘非乘。知
T0374_.12.0441b03: 不知陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非
T0374_.12.0441b04: 見色非色道非道解非解。善男子。菩薩如是
T0374_.12.0441b05: 住於大乘大般涅槃觀道聖諦
T0374_.12.0441b06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若八聖道是道聖諦
T0374_.12.0441b07: 義不相應。何以故。如來或説信心爲道能度
T0374_.12.0441b08: 諸漏。或時説道不放逸是。諸佛世尊不放逸
T0374_.12.0441b09: 故得阿耨多羅三藐三菩提。亦是菩薩助道
T0374_.12.0441b10: 之法。或時説言精進是道。如告阿難。若有
T0374_.12.0441b11: 人能勤修精進則得成於阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0441b12: 提。或時説言觀身念處。若有繋心精勤修習
T0374_.12.0441b13: 是身念處。則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0441b14: 或時説言正定爲道如告大徳摩訶迦葉。夫正
T0374_.12.0441b15: 定者眞實是道。非不正定而是道也。若入
T0374_.12.0441b16: 定乃能思惟五陰生滅。非不入定能思惟也。
T0374_.12.0441b17: 或説一法若人修習能淨衆生滅除一切憂
T0374_.12.0441b18: 愁苦惱。逮得正法所謂念佛三昧。或復説言
T0374_.12.0441b19: 修無常想是名爲道。如告比丘有能多修無
T0374_.12.0441b20: 常想者。能得阿耨多羅三藐三菩提。或説空
T0374_.12.0441b21: 寂阿蘭若處獨坐思惟。能得速成阿耨多羅
T0374_.12.0441b22: 三藐三菩提。或時説言爲人演法是名爲道。
T0374_.12.0441b23: 若聞法已疑網即斷。疑網斷已則得阿耨多
T0374_.12.0441b24: 羅三藐三菩提。或時説言持戒是道。如告阿
T0374_.12.0441b25: 難若有精勤修持禁戒。是人則度生死大苦。
T0374_.12.0441b26: 或時説言親近善友是名爲道。如告阿難。若
T0374_.12.0441b27: 有親近善知識者則具淨戒。若有衆生能親
T0374_.12.0441b28: 近我。則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。或
T0374_.12.0441b29: 時説言修慈是道。修學慈者斷諸煩惱得不
T0374_.12.0441c01: 動處。或時説言智慧是道。如佛昔爲波闍波
T0374_.12.0441c02: 提比丘尼説姊妹。如諸聲聞以智慧刀能
T0374_.12.0441c03: 斷諸流諸漏煩惱。或時如來説施是道。如佛
T0374_.12.0441c04: 往昔告波斯匿王。大王。當知我於往昔多行
T0374_.12.0441c05: 惠施。以是因縁今日得成阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0441c06: 菩提。世尊。若八聖道是道諦者。如是等經豈
T0374_.12.0441c07: 非虚妄。若彼諸經非虚妄者。彼中何縁不説
T0374_.12.0441c08: 八道爲道聖諦。若彼不説如來往昔何故錯
T0374_.12.0441c09: 謬。然我定知諸佛如來久離錯謬」
T0374_.12.0441c10: 爾時世尊讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0441c11: 汝今欲知菩薩大乘微妙經典所有祕密故作
T0374_.12.0441c12: 是問。善男子。如是諸經悉入道諦。善男子。
T0374_.12.0441c13: 如我所説若有信道。如是信道是信根本。是
T0374_.12.0441c14: 能佐助菩提之道。是故我説無有錯謬。善男
T0374_.12.0441c15: 子。如來善知無量方便欲化衆生。故作如是
T0374_.12.0441c16: 種種説法。善男子。譬如良醫識諸衆生種種
T0374_.12.0441c17: 原。隨其所患而爲合藥并藥所禁。唯水
T0374_.12.0441c18: 一種不在禁例。或服薑水。或甘草水。或細
T0374_.12.0441c19: 辛水。或黒石蜜水。或阿摩勒水。或尼婆羅
T0374_.12.0441c20: 水。或鉢晝羅水。或服冷水。或服熱水。或蒲
T0374_.12.0441c21: 萄水。或安石榴水。善男子。而是良醫善知
T0374_.12.0441c22: 衆生所患。種種藥雖多禁水不在例。如來亦
T0374_.12.0441c23: 爾善知方便。於一法相隨諸衆生分別廣説
T0374_.12.0441c24: 種種名相。彼諸衆生隨所説受。受已修習除
T0374_.12.0441c25: 斷煩惱。如彼病人隨良醫教所患得除。復次
T0374_.12.0441c26: 善男子。如有一人善解雜語在大衆中。是諸大
T0374_.12.0441c27: 衆熱渇所逼咸發聲言。我欲飮水我欲飮水。
T0374_.12.0441c28: 是人即時以清冷水隨其種類説言是水。或
T0374_.12.0441c29: 言波尼。或言欝持。或言&T035393;利藍。或言&T035393;利。
T0374_.12.0442a01: 或言婆耶。或言甘露。或言牛乳。以如是等
T0374_.12.0442a02: 無量水名爲大衆説。善男子。如來亦爾以一
T0374_.12.0442a03: 聖道爲諸聲聞種種演説。從信根等至八聖
T0374_.12.0442a04: 道。復次善男子。譬如金師以一種金隨意造作
T0374_.12.0442a05: 種種瓔珞。所謂鉗鎖環釧釵璫天冠臂印。雖
T0374_.12.0442a06: 有如是差別不同。然不離金。善男子。如來亦
T0374_.12.0442a07: 爾。以一佛道隨諸衆生種種分別而爲説之。
T0374_.12.0442a08: 或説一種。所謂諸佛一道無二。復説二種所
T0374_.12.0442a09: 謂定慧。復説三種謂見慧智。復説四種。所
T0374_.12.0442a10: 謂見道修道無學道佛道。復説五種。所謂信
T0374_.12.0442a11: 行道法行道信解脱道見到道身證道。復説
T0374_.12.0442a12: 六種。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道阿
T0374_.12.0442a13: 羅漢道辟支佛道佛道。復説七種。所謂念覺
T0374_.12.0442a14: 分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺分
T0374_.12.0442a15: 捨覺分。復説八種。所謂正見正思惟正語正
T0374_.12.0442a16: 業正命正精進正念正定。復説九種。所謂八
T0374_.12.0442a17: 聖道及信。復説十種所謂十力。復説十一種。
T0374_.12.0442a18: 所謂十力大慈。復説十二種。所謂十力大慈
T0374_.12.0442a19: 大悲。復説十三種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a20: 三昧。復説十六種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a21: 三昧及佛所得三正念處。復説二十道。所謂
T0374_.12.0442a22: 十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念
T0374_.12.0442a23: 處。善男子。是道一體。如來昔日爲衆生故
T0374_.12.0442a24: 種種分別。復次善男子。譬如一火因所然
T0374_.12.0442a25: 故得種種名。所謂木火草火糠火&T065025;火牛馬
T0374_.12.0442a26: 糞火。善男子。佛道亦爾一而無二。爲衆生故
T0374_.12.0442a27: 種種分別。復次善男子。譬如一識分別説六。
T0374_.12.0442a28: 若至於眼則名眼識。乃至意識亦復如是。善
T0374_.12.0442a29: 男子。道亦如是一而無二。如來爲化諸衆生
T0374_.12.0442b01: 故種種分別。復次善男子。譬如一色眼所見
T0374_.12.0442b02: 者則名爲色。耳所聞者則名爲聲。鼻所嗅者
T0374_.12.0442b03: 則名爲香。舌所甞者則名爲味。身所覺者則
T0374_.12.0442b04: 名爲觸。善男子。道亦如是一而無二。如來
T0374_.12.0442b05: 爲欲化衆生故種種分別。善男子。以是義故
T0374_.12.0442b06: 以八聖道分名道聖諦。善男子。是四聖諦
T0374_.12.0442b07: 諸佛世尊次第説之。以是因縁無量衆生得
T0374_.12.0442b08: 度生死
T0374_.12.0442b09: 迦葉菩薩白佛言。世尊。昔佛一時在恒河岸
T0374_.12.0442b10: 尸首林中。爾時如來取其樹葉告諸比丘。我
T0374_.12.0442b11: 今手中所捉葉多。一切因地草木葉多。諸比
T0374_.12.0442b12: 丘言。世尊。一切因地草木葉多不可稱計。
T0374_.12.0442b13: 如來所捉少不足言。諸比丘。我所覺了一切
T0374_.12.0442b14: 諸法。如因大地生草木等。爲諸衆生所宣説
T0374_.12.0442b15: 者。如手中葉。世尊。爾時説如是言。如來所
T0374_.12.0442b16: 了無量諸法。若入四諦則爲已説。若不入者
T0374_.12.0442b17: 應有五諦。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0374_.12.0442b18: 善男子。汝今所問則能利益安隱快樂無量
T0374_.12.0442b19: 衆生。善男子。如是諸法悉已攝在四聖諦
T0374_.12.0442b20: 中。迦葉菩薩復作是言。如是等法若在四諦。
T0374_.12.0442b21: 如來何故唱言不説。佛言善男子。雖復入中
T0374_.12.0442b22: 猶不名説。何以故。善男子。知四聖諦有二
T0374_.12.0442b23: 種智。一者中二者上。中者聲聞縁覺智。上
T0374_.12.0442b24: 者諸佛菩薩智。善男子。知諸陰苦名爲中智。
T0374_.12.0442b25: 分別諸陰有無量相悉是諸苦。非諸聲聞縁
T0374_.12.0442b26: 覺所知。是名上智。善男子。如是等義我於
T0374_.12.0442b27: 彼經竟不説之。善男子。知諸入者名之爲
T0374_.12.0442b28: 門亦名爲苦。是名中智。分別諸入有無量
T0374_.12.0442b29: 相悉是諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0442c01: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知諸
T0374_.12.0442c02: 界者名之爲分。亦名爲性亦名爲苦。是名中
T0374_.12.0442c03: 智。分別諸界有無量相悉是諸苦非諸聲聞
T0374_.12.0442c04: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0374_.12.0442c05: 於彼經亦不説之。善男子。知色壞相是名中
T0374_.12.0442c06: 智。分別諸色有無量相悉是諸苦。非諸聲
T0374_.12.0442c07: 聞縁覺所知是名上智。如是等義我於彼經
T0374_.12.0442c08: 亦不説之。善男子。知受覺相是名中智。分
T0374_.12.0442c09: 別諸受有無量覺相。非諸聲聞縁覺所知。是
T0374_.12.0442c10: 名上智。善男子。如是等義我於彼經亦不説
T0374_.12.0442c11: 之。善男子。知想取相是名中智。分別是想有
T0374_.12.0442c12: 無量取相。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。如
T0374_.12.0442c13: 是等義我於彼經亦不説之。善男子。知行作
T0374_.12.0442c14: 相是名中智。分別是行無量作相非諸聲聞
T0374_.12.0442c15: 縁覺所知。是名上智。善男子。如是等義我
T0374_.12.0442c16: 於彼經亦不説之。善男子。知識分別相是名
T0374_.12.0442c17: 中智。分別是識無量知相非諸聲聞縁覺所
T0374_.12.0442c18: 知。是名上智。善男子。如是等義我於彼經
T0374_.12.0442c19: 亦不説之。善男子。知愛因縁能生五陰是名
T0374_.12.0442c20: 中智。一人起愛無量無邊聲聞縁覺所不能
T0374_.12.0442c21: 知。能知一切衆生所起如是等愛。是名上智。
T0374_.12.0442c22: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知滅
T0374_.12.0442c23: 煩惱是名中智。分別煩惱不可稱計。滅亦如
T0374_.12.0442c24: 是不可稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0442c25: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。知是
T0374_.12.0442c26: 道相能離煩惱是名中智。分別道相無量無邊
T0374_.12.0442c27: 所離煩惱亦無量無邊。非諸聲聞縁覺所知。
T0374_.12.0442c28: 是名上智。如是等義我於彼經亦不説之。善
T0374_.12.0442c29: 男子。知世諦者是名中智。分別世諦無量無
T0374_.12.0443a01: 邊不可稱計。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。
T0374_.12.0443a02: 如是等義我於彼經亦不説之。善男子。一切
T0374_.12.0443a03: 行無常諸法無我涅槃寂滅是第一義。是名
T0374_.12.0443a04: 中智。知第一義無量無邊不可稱計。非諸聲
T0374_.12.0443a05: 聞縁覺所知。是名上智。如是等義我於彼經
T0374_.12.0443a06: 亦不説之
T0374_.12.0443a07: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所
T0374_.12.0443a08: 説世諦第一義諦其義云何。世尊。第一義中
T0374_.12.0443a09: 有世諦不。世諦之中有第一義不。如其有者
T0374_.12.0443a10: 即是一諦。如其無者將非如來虚妄説耶。善
T0374_.12.0443a11: 男子。世諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無
T0374_.12.0443a12: 二諦。佛言善男子。有善方便隨順衆生説有
T0374_.12.0443a13: 二諦。善男子。若隨言説則有二種一者世
T0374_.12.0443a14: 法。二者出世法。善男子。如出世人之所知者
T0374_.12.0443a15: 名第一義諦。世人知者名爲世諦。善男子。五
T0374_.12.0443a16: 陰和合稱言某甲。凡夫衆生隨其所稱是名
T0374_.12.0443a17: 世諦。解陰無有某甲名字。離陰亦無某甲名
T0374_.12.0443a18: 字。出世之人如其性相而能知之名第一義
T0374_.12.0443a19: 諦。復次善男子。或復有法有名有實。或復有
T0374_.12.0443a20: 法有名無實。善男子。有名無實者即是世諦。
T0374_.12.0443a21: 有名有實者是第一義諦。善男子。如我衆生
T0374_.12.0443a22: 壽命知見養育丈夫作者受者。熱時之炎乾
T0374_.12.0443a23: 闥婆城。龜毛兎角旋火之輪。諸陰界入是名
T0374_.12.0443a24: 世諦。苦集滅道名第一義諦。善男子。世法
T0374_.12.0443a25: 有五種。一者名世。二者句世。三者縛世。四
T0374_.12.0443a26: 者法世。五者執著世。善男子。云何名世。男
T0374_.12.0443a27: 女瓶衣車乘屋舍如是等物。是名名世。云
T0374_.12.0443a28: 何句世。四句一偈如是等偈。名爲句世。云
T0374_.12.0443a29: 何縛世。捲合繋結束縛合掌。是名縛世。云
T0374_.12.0443b01: 何法世。如鳴搥集僧嚴鼓戒兵吹貝知時。
T0374_.12.0443b02: 是名法世。云何執著世。如望遠人有染衣者。
T0374_.12.0443b03: 生想執著言是沙門非婆羅門。見有結繩横
T0374_.12.0443b04: 佩身上。便生念言是婆羅門非沙門也。是名
T0374_.12.0443b05: 執著世。善男子。如是名爲五種世法。善男
T0374_.12.0443b06: 子。若有衆生於如是等五種世法。心無顛倒
T0374_.12.0443b07: 如實而知。是名第一義諦。復次善男子。若
T0374_.12.0443b08: 燒若割若死若壞。是名世諦。無燒無割無死
T0374_.12.0443b09: 無壞。是名第一義諦。復次善男子。有八苦
T0374_.12.0443b10: 相名爲世諦。無生無老無病無死。無愛別離
T0374_.12.0443b11: 無怨憎會。無求不得無五盛陰。是名第一義
T0374_.12.0443b12: 諦。復次善男子。譬如一人多有所能。若其走
T0374_.12.0443b13: 時則名走者。或收刈時復名刈者。或作飮食
T0374_.12.0443b14: 名作食者。若治材木則名工匠。鍛金銀時言
T0374_.12.0443b15: 金銀師。如是一人有多名字。法亦如是其實
T0374_.12.0443b16: 是一而有多名。依因父母和合而生名爲世
T0374_.12.0443b17: 諦。十二因縁和合生者名第一義諦
T0374_.12.0443b18: 文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。所言實
T0374_.12.0443b19: 諦其義云何。佛言善男子。言實諦者名曰眞
T0374_.12.0443b20: 法。善男子。若法非眞不名實諦。善男子。實
T0374_.12.0443b21: 諦者無顛無倒。無顛倒者乃名實諦。善男
T0374_.12.0443b22: 子。實諦者無有虚妄。若有虚妄不名實諦。
T0374_.12.0443b23: 善男子。實諦者名曰大乘。非大乘者不名實
T0374_.12.0443b24: 諦。善男子。實諦者是佛所説非魔所説。若
T0374_.12.0443b25: 是魔説非佛説者不名實諦。善男子。實諦者
T0374_.12.0443b26: 一道清淨無有二也。善男子。有常有樂有我
T0374_.12.0443b27: 有淨。是則名爲實諦之義。文殊師利白佛言。
T0374_.12.0443b28: 世尊。若以眞實爲實諦者。眞實之法即是如
T0374_.12.0443b29: 來虚空佛性。若如是者如來虚空及與佛性
T0374_.12.0443c01: 無有差別。佛告文殊師利。有苦有諦有實。
T0374_.12.0443c02: 有集有諦有實。有滅有諦有實。有道有諦有
T0374_.12.0443c03: 實。善男子。如來非苦非諦是實。虚空非苦
T0374_.12.0443c04: 非諦是實。佛性非苦非諦是實。文殊師利。
T0374_.12.0443c05: 所言苦者爲無常相是可斷相是爲實諦。如
T0374_.12.0443c06: 來之性非苦非無常非可斷相。是故爲實虚
T0374_.12.0443c07: 空。佛性亦復如是。復次善男子。所言集者
T0374_.12.0443c08: 能令五陰和合而生。亦名爲苦亦名無常。是
T0374_.12.0443c09: 可斷相是爲實諦。善男子。如來非是集性非
T0374_.12.0443c10: 是陰因非可斷相。是故爲實虚空。佛性亦復
T0374_.12.0443c11: 如是。善男子。所言滅者名煩惱滅。亦常無
T0374_.12.0443c12: 常。二乘所得名曰無常。諸佛所得是則名常。
T0374_.12.0443c13: 亦名證法是爲實諦。善男子。如來之性不名
T0374_.12.0443c14: 爲滅。能滅煩惱非常非無常。不名證知常
T0374_.12.0443c15: 住無變。是故爲實虚空。佛性亦復如是。善
T0374_.12.0443c16: 男子。道者能斷煩惱亦常無常。是可修法是
T0374_.12.0443c17: 名實諦。如來非道能斷煩惱。非常無常非
T0374_.12.0443c18: 可修法常住不變。是故爲實虚空。佛性亦復
T0374_.12.0443c19: 如是。復次善男子。言眞實者即是如來。如
T0374_.12.0443c20: 來者即是眞實。眞實者即是虚空。虚空者即
T0374_.12.0443c21: 是眞實。眞實者即是佛性。佛性者即是眞實。
T0374_.12.0443c22: 文殊師利。有苦有苦因有苦盡有苦對。如來
T0374_.12.0443c23: 非苦乃至非對。是故爲實不名爲諦。虚空佛
T0374_.12.0443c24: 性亦復如是。苦者有爲有漏無樂。如來非有
T0374_.12.0443c25: 爲非有漏湛然安樂是實非諦。文殊師利白
T0374_.12.0443c26: 佛言。世尊。如佛所説不顛倒者名爲實諦。
T0374_.12.0443c27: 若爾者四諦之中有四倒不。如其有者。云何
T0374_.12.0443c28: 説言無有顛倒名爲實諦。一切顛倒不名爲
T0374_.12.0443c29: 實。佛告文殊師利。一切顛倒皆入苦諦。如
T0374_.12.0444a01: 諸衆生有顛倒心名爲顛倒。善男子。譬如有
T0374_.12.0444a02: 人不受父母尊長教勅。雖受不能隨順修行。
T0374_.12.0444a03: 如是人等名爲顛倒。如是顛倒非不是苦即
T0374_.12.0444a04: 是苦也。文殊師利言。如佛所説不虚妄者即
T0374_.12.0444a05: 是實諦。若爾者當知虚妄則非實諦。佛言善
T0374_.12.0444a06: 男子。一切虚妄皆入苦諦。如有衆生欺誑於
T0374_.12.0444a07: 他。以是因縁墮於地獄畜生餓鬼。如是等法
T0374_.12.0444a08: 名爲虚妄。如是虚妄非不是苦即是苦也。聲
T0374_.12.0444a09: 聞縁覺諸佛世尊遠離不行故名虚妄。如是
T0374_.12.0444a10: 虚妄諸佛二乘所斷除故故名實諦。文殊師
T0374_.12.0444a11: 利言。如佛所説大乘是實諦者。當知聲聞辟
T0374_.12.0444a12: 支佛乘則爲不實。佛言文殊師利。彼二乘
T0374_.12.0444a13: 者亦實不實。聲聞縁覺斷諸煩惱則名爲實。
T0374_.12.0444a14: 無常不住是變易法名爲不實。文殊師利言。
T0374_.12.0444a15: 如佛所説若佛所説名爲實者。當知魔説則
T0374_.12.0444a16: 爲不實。世尊。如魔所説聖諦攝不。佛言文
T0374_.12.0444a17: 殊師利。魔所説者二諦所攝所謂苦集。凡是
T0374_.12.0444a18: 一切非法非律不能令人而得利益。終日宣
T0374_.12.0444a19: 説亦無有人。見苦斷集證滅修道是名虚妄。
T0374_.12.0444a20: 如是虚妄名爲魔説。文殊師利言。如佛所説
T0374_.12.0444a21: 一道清淨無有二者。諸外道等亦復説言。我
T0374_.12.0444a22: 有一道清淨無二。若言一道是實諦者。與彼
T0374_.12.0444a23: 外道有何差別。若無差別不應説言一道清
T0374_.12.0444a24: 淨。佛言善男子。諸外道等有苦集諦無滅道
T0374_.12.0444a25: 諦。於非滅中而生滅想。於非道中而生道想。
T0374_.12.0444a26: 於非果中生於果想。於非因中生於因想。以
T0374_.12.0444a27: 是義故。彼無一道清淨無二
T0374_.12.0444a28: 文殊師利言。如佛所説有常有我有樂有淨
T0374_.12.0444a29: 是實義者。諸外道等應有實諦。佛法中無。
T0374_.12.0444b01: 何以故。諸外道輩亦復説言諸行是常。云何
T0374_.12.0444b02: 是常。可意不可意諸業報等受不失故。可意
T0374_.12.0444b03: 者名十善報。不可意者十不善報。若言諸行
T0374_.12.0444b04: 皆無常。而作業者於此已滅。誰復於彼
T0374_.12.0444b05: 受果報乎。以是義故諸行是常。殺生因縁故
T0374_.12.0444b06: 名爲常。世尊。若言諸行悉無常者。能殺可
T0374_.12.0444b07: 殺二倶無常。若無常者誰於地獄而受罪報。
T0374_.12.0444b08: 若言定有地獄受報者。當知諸行實非無常。
T0374_.12.0444b09: 世尊。繋心專念亦名爲常。所謂十年所念乃
T0374_.12.0444b10: 至百年亦不忘失是故爲常。若無常者本所
T0374_.12.0444b11: 見事誰憶誰念。以是因縁一切諸行非無常
T0374_.12.0444b12: 也。世尊。一切憶想亦名爲常。有人先見他
T0374_.12.0444b13: 人手脚頭項等相。後時若見便還識之。若無
T0374_.12.0444b14: 常者本想應滅。世尊。諸所作業以久修習。
T0374_.12.0444b15: 若從初學或經三年或經五年。然後善知故
T0374_.12.0444b16: 名爲常。世尊。算數之法。從一至二從二至
T0374_.12.0444b17: 三乃至百千。若無常者初一應滅。初一若滅
T0374_.12.0444b18: 誰復至二。如是常一終無有二。以一不滅故
T0374_.12.0444b19: 得至二乃至百千。是故爲常。世尊。如讀誦
T0374_.12.0444b20: 法。讀一阿含至二阿含。乃至三四阿含。如其
T0374_.12.0444b21: 無常所可讀誦終不至四。以是讀誦増長因
T0374_.12.0444b22: 縁故名爲常。世尊。瓶衣車乘如人負債。大
T0374_.12.0444b23: 地形相山河樹林。藥木草葉衆生治病。皆悉
T0374_.12.0444b24: 是常亦復如是。世尊。一切外道皆作是説諸
T0374_.12.0444b25: 行是常。若是常者即是實諦。世尊。有諸外
T0374_.12.0444b26: 道復言有樂。云何知耶。受者定得可意報
T0374_.12.0444b27: 故。世尊。凡受樂者必定得之。所謂大梵天
T0374_.12.0444b28: 王大自在天釋提桓因毘紐天及諸人天。以
T0374_.12.0444b29: 是義故名定有樂。世尊。有諸外道復言有樂。
T0374_.12.0444c01: 能令衆生生求望故。飢者求食渇者求飮。寒
T0374_.12.0444c02: 者求温熱者求涼。極者求息病者求差欲
T0374_.12.0444c03: 者求色。若無樂者彼何縁求。以有求者故知
T0374_.12.0444c04: 有樂。世尊。有諸外道復作是言施能得樂。
T0374_.12.0444c05: 世間之人好施沙門諸婆羅門。貧窮困苦衣
T0374_.12.0444c06: 服飮食臥具醫藥。象馬車乘末香塗香。衆
T0374_.12.0444c07: 花屋宅依止燈明。作如是等種種惠施。爲我
T0374_.12.0444c08: 後世受可意報。是故當知決定有樂。世尊。
T0374_.12.0444c09: 有諸外道復作是言以因縁故當知有樂。
T0374_.12.0444c10: 謂受樂者有因縁故名爲樂觸。若無樂者何
T0374_.12.0444c11: 得因縁。如無兎角則無因縁。有樂因縁則知
T0374_.12.0444c12: 有樂。世尊。有諸外道復作是言上中下故當
T0374_.12.0444c13: 知有樂。下受樂者釋提桓因。中受樂者大梵
T0374_.12.0444c14: 天王。上受樂者大自在天。以有如是上中下
T0374_.12.0444c15: 故當知有樂。世尊。有諸外道復言有淨。何
T0374_.12.0444c16: 以故。若無淨者不應起欲。若起欲者當知有
T0374_.12.0444c17: 淨。又復説言。金銀珍寶琉璃頗梨車&T027012;馬瑙
T0374_.12.0444c18: 珊瑚眞珠璧玉珂貝。流泉浴池飮食衣服。花
T0374_.12.0444c19: 香*末香塗香燈燭之明。如是等物悉是淨法。
T0374_.12.0444c20: 復次有淨謂五陰者即是淨器盛諸淨物。所
T0374_.12.0444c21: 謂人天諸仙阿羅漢辟支佛菩薩諸佛。以是
T0374_.12.0444c22: 義故名之爲淨。世尊。有諸外道復言有我。
T0374_.12.0444c23: 有所覩見能造作故。譬如有人入陶師家。雖
T0374_.12.0444c24: 復不見陶師之身。以見輪繩定知。其家必是
T0374_.12.0444c25: 陶師。我亦如是眼見色已必知有我。若無我
T0374_.12.0444c26: 者誰能見色聞聲乃至觸法亦復如是。復次
T0374_.12.0444c27: 有我。云何得知因相故知。何等爲相。喘息
T0374_.12.0444c28: 視眴壽命役心受諸苦樂貪求瞋恚。如是等
T0374_.12.0444c29: 法悉是我相。是故當知必定有我。復次有我
T0374_.12.0445a01: 能別味故。有人食果見已知味。是故當知必
T0374_.12.0445a02: 定有我。復次有我云何知耶執作業故。執
T0374_.12.0445a03: 能刈執斧能斫執瓶盛水執車能御。如是等
T0374_.12.0445a04: 事我執能作。當知必定而有我也。復次有我
T0374_.12.0445a05: 云何知耶。即於生時欲得乳餔乘宿習故。是
T0374_.12.0445a06: 故當知必定有我。復次有我云何知耶。和合
T0374_.12.0445a07: 利益他衆生故。譬如瓶衣車乘田宅。山林
T0374_.12.0445a08: 樹木象馬牛羊。如是等物若和合者則有利
T0374_.12.0445a09: 益。此内五陰亦復如是。眼等諸根有和合故
T0374_.12.0445a10: 則利益我。是故當知必定有我。復次有我云
T0374_.12.0445a11: 何知耶。有遮法故如有物故則有遮礙。物
T0374_.12.0445a12: 若無者則無有遮。若有遮者則知有我。是故
T0374_.12.0445a13: 當知必定有我。復次有我云何知*耶。伴非
T0374_.12.0445a14: 伴故親與非親非是伴侶。正法邪法亦非伴
T0374_.12.0445a15: 侶。智與非智亦非伴侶。沙門非沙門。婆羅
T0374_.12.0445a16: 門非婆羅門。子非子晝非晝夜非夜我非我。
T0374_.12.0445a17: 如是等法爲伴非伴。是故當知必定有我。世
T0374_.12.0445a18: 尊。諸外道等種種説有常樂我淨。當知定有
T0374_.12.0445a19: 常樂我淨。世尊。以是義故。諸外道等亦得
T0374_.12.0445a20: 説言我有眞諦
T0374_.12.0445a21: 佛言善男子。若有沙門婆羅門有常有樂。
T0374_.12.0445a22: 淨有我者是非沙門非婆羅門。何以故。迷於
T0374_.12.0445a23: 生死離一切智大導師故。如是沙門婆羅門
T0374_.12.0445a24: 等沈沒諸欲善法羸損故。是諸外道繋在貪
T0374_.12.0445a25: 欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是諸外道雖知
T0374_.12.0445a26: 業果自作自受。而猶不能遠離惡法。是諸外
T0374_.12.0445a27: 道非是正法正命自活。何以故。無智慧火不
T0374_.12.0445a28: 能消故。是諸外道雖欲貪著上妙五欲。
T0374_.12.0445a29: 於善法不勤修故。是諸外道雖欲往至正解
T0374_.12.0445b01: 脱中。而持戒足不成就。故是諸外道雖欲求
T0374_.12.0445b02: 樂。而不能求樂因縁。故是諸外道雖復憎惡
T0374_.12.0445b03: 一切諸苦。然其所行未能遠離諸苦因縁。是
T0374_.12.0445b04: 諸外道雖爲四大毒蛇所纒。猶行放逸不能
T0374_.12.0445b05: 謹愼是諸外道無明所覆遠離善友。樂在三
T0374_.12.0445b06: 界無常熾然大火之中而不能出。是諸外道
T0374_.12.0445b07: 遇諸煩惱難愈之病。而復不求大智良醫。是
T0374_.12.0445b08: 諸外道方於未來當渉無邊險遠之路。而不
T0374_.12.0445b09: 習善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲婬
T0374_.12.0445b10: 欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外道
T0374_.12.0445b11: 瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道常
T0374_.12.0445b12: 爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法。是諸
T0374_.12.0445b13: 外道常爲邪見之所誑惑。而反於中生親善
T0374_.12.0445b14: 想。是諸外道怖食甘果而種苦子。是諸外道
T0374_.12.0445b15: 已處煩惱闇室之中。而反遠離大智炬明。是
T0374_.12.0445b16: 諸外道患煩惱渇。而復反飮諸欲醎水。是
T0374_.12.0445b17: 諸外道漂沒生死無邊大河。而復遠離無上
T0374_.12.0445b18: 船師。是諸外道迷惑顛倒言諸行常。諸行
T0374_.12.0445b19: 若常無有是處
T0374_.12.0445b20: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0445b21:
T0374_.12.0445b22:
T0374_.12.0445b23:
T0374_.12.0445b24: 大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0445b25:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0374_.12.0445b26:   聖行品第七之四
T0374_.12.0445b27: 善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知
T0374_.12.0445b28: 以因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是
T0374_.12.0445b29: 諸外道無有一法不從縁生。善男子。佛性無
T0374_.12.0445c01: 生無滅無去無來。非過去非未來非現在。非
T0374_.12.0445c02: 因所作非無因作。非作非作者。非相非無相。
T0374_.12.0445c03: 非有名非無名。非名非色非長非短。非陰界
T0374_.12.0445c04: 入之所攝持。是故名常。善男子。佛性即是
T0374_.12.0445c05: 如來。如來即是法。法即是常。善男子。常者
T0374_.12.0445c06: 即是如來如來即是僧。僧即是常。以是義故
T0374_.12.0445c07: 從因生法不名爲常。是諸外道無有一法不
T0374_.12.0445c08: 從因生。善男子。是諸外道不見佛性如來及
T0374_.12.0445c09: 法。是故外道所可言説悉是妄語無有眞諦。
T0374_.12.0445c10: 諸凡夫人。先見瓶衣車乘舍宅城郭河水山
T0374_.12.0445c11: 林男女象馬牛羊。後見相似便言是常。當知
T0374_.12.0445c12: 其實非是常也。善男子。一切有爲皆是無常。
T0374_.12.0445c13: 虚空無爲是故爲常。佛性無爲是故爲常。虚
T0374_.12.0445c14: 空者即是佛性。佛性者即是如來。如來者即
T0374_.12.0445c15: 是無爲。無爲者即是常。常者即是法。法者
T0374_.12.0445c16: 即是僧。僧即無爲。無爲者即是常。善男子。
T0374_.12.0445c17: 有爲之法凡有二種。色法非色法。非色法者
T0374_.12.0445c18: 心心數法。色法者地水火風。善男子。心名
T0374_.12.0445c19: 無常。何以故。性是攀縁相應分別故。善男
T0374_.12.0445c20: 子。眼識性異乃至意識性異是故無常。善男
T0374_.12.0445c21: 子。色境界異乃至法境界異是故無常。善男
T0374_.12.0445c22: 子。眼識相應異乃至意識相應異是故無常。
T0374_.12.0445c23: 善男子。心若常者眼識應獨縁一切法。善男
T0374_.12.0445c24: 子。若眼識異乃至意識異則知無常。以法相
T0374_.12.0445c25: 念念生滅。凡夫見已計之爲常。善男子。諸
T0374_.12.0445c26: 因縁相可破壞故亦名無常。所謂因眼因色
T0374_.12.0445c27: 因明因思惟生於眼識。耳識生時所因各異
T0374_.12.0445c28: 非眼識因縁。乃至意識異亦如是
T0374_.12.0445c29: 復次善男子。壞諸行因縁異故心名無常。
T0374_.12.0446a01: 所謂修無常心異。修苦空無我心異。心若常
T0374_.12.0446a02: 者應常修無常。尚不得觀苦空無我。況復得
T0374_.12.0446a03: 觀常樂我淨。以是義故。外道法中不能攝取
T0374_.12.0446a04: 常樂我淨。善男子。當知心法必定無常。復次
T0374_.12.0446a05: 善男子。心性異故名爲無常。所謂聲聞心性
T0374_.12.0446a06: 異。縁覺心性異。諸佛心性異。一切外道心有
T0374_.12.0446a07: 三種。一者出家心。二者在家心。三者在家遠
T0374_.12.0446a08: 離心。樂相應心異。苦相應心異。不苦不樂
T0374_.12.0446a09: 相應心異。貪欲相應心異。瞋恚相應心異。愚
T0374_.12.0446a10: 癡相應心異。一切外道心相亦異。所謂愚癡
T0374_.12.0446a11: 相應心異。疑惑相應心異。邪見相應心異。
T0374_.12.0446a12: 進止威儀其心亦異。善男子。心若常者亦復
T0374_.12.0446a13: 不能分別諸色。所謂青黄赤白紫色。善男子。
T0374_.12.0446a14: 心若常者諸憶念法不應忘失。善男子。心若
T0374_.12.0446a15: 常者凡所讀誦不應増長。復次善男子。心若
T0374_.12.0446a16: 常者不應説言已作今作當作。若有已作今
T0374_.12.0446a17: 作當作。當知是心必定無常。善男子。心若常
T0374_.12.0446a18: 者則無怨親非怨非親。心若常者則不應言
T0374_.12.0446a19: 我物他物若死若生。心若常者雖有所作不
T0374_.12.0446a20: 應増長。善男子。以是義故。當知心性各各
T0374_.12.0446a21: 別異。有別異故當知無常。善男子。我今於
T0374_.12.0446a22: 此非色法中演説無常其義已顯。復當爲汝
T0374_.12.0446a23: 説色無常。是色無常本無有生生已滅故。内
T0374_.12.0446a24: 身處胎歌羅邏時本無有生生已變故。外
T0374_.12.0446a25: 牙莖本亦無生生已變故。是故當知一
T0374_.12.0446a26: 切色法悉皆無常。善男子。所有内色隨時而
T0374_.12.0446a27: 變。歌羅邏時異。安浮陀時異。伽那時異。閉
T0374_.12.0446a28: 手時異。諸疱時異。初生時異。嬰孩時異。童
T0374_.12.0446a29: 子時異。乃至老時各各變異。所謂外色亦
T0374_.12.0446b01: 復如是。牙異莖異枝異葉異花異果異。復次
T0374_.12.0446b02: 善男子。内味亦異歌羅邏時。乃至老時各
T0374_.12.0446b03: 各變異。外味亦爾。牙莖枝葉花果味異。歌
T0374_.12.0446b04: 羅邏時力異。乃至老時力異。歌羅邏時状
T0374_.12.0446b05: 貌異。乃至老時状貌亦異。歌羅邏時果報異。
T0374_.12.0446b06: 乃至老時果報亦異。歌羅邏時名字異。乃至
T0374_.12.0446b07: 老時名字亦異。所謂内色壞已還合故知無
T0374_.12.0446b08: 常。外諸樹木亦壞已還合故知無常。次第漸
T0374_.12.0446b09: 生故知無常。次第生歌羅邏時乃至老時。次
T0374_.12.0446b10: 第生牙乃至果子故知無常。諸色可滅故知
T0374_.12.0446b11: 無常。歌羅邏滅時異。乃至老滅時異。牙滅
T0374_.12.0446b12: 時異乃至果滅時異故知無常。凡夫無知。見
T0374_.12.0446b13: 相似生計以爲常。以是義故。名曰無常。若
T0374_.12.0446b14: 無常即是苦。若苦即是不淨
T0374_.12.0446b15: 善男子。我因迦葉先問是事於彼已答
T0374_.12.0446b16: 復次善男子。諸行無我。善男子。總一切法
T0374_.12.0446b17: 謂色非色色非我也。何以故。可破可壞可裂
T0374_.12.0446b18: 可打生増長故。我者不可破壞裂打生長。以
T0374_.12.0446b19: 是義故。知色非我非色之法亦復非我。何以
T0374_.12.0446b20: 故。因縁生故。善男子。若諸外道以專念故
T0374_.12.0446b21: 知有我者。專念之性實非我也。若以專念爲
T0374_.12.0446b22: 我性者。過去之事則有忘失。有忘失故定知
T0374_.12.0446b23: 無我。善男子。若諸外道以憶想故知有我者。
T0374_.12.0446b24: 無憶想故定知無我。如説見人手有六指。即
T0374_.12.0446b25: 便問言。我先何處共相見耶。若有我者不
T0374_.12.0446b26: 應復問。以相問故定知無我。善男子。若諸
T0374_.12.0446b27: 外道以有遮故知有我者。善男子。以有遮故
T0374_.12.0446b28: 定知無我。如言調達終不發言非調達也。我
T0374_.12.0446b29: 亦如是若定是我終不遮我。以遮我故定知
T0374_.12.0446c01: 無我。若以遮故知有我者。汝今不遮定應無
T0374_.12.0446c02: 我。善男子。若諸外道以伴非伴知有我者。
T0374_.12.0446c03: 以無伴故應無有我有法無伴。所謂如來虚
T0374_.12.0446c04: 空佛性我亦如是實無有伴。以是義故。定知
T0374_.12.0446c05: 無我。復次善男子。若諸外道以名字故知有
T0374_.12.0446c06: 我者。無我法中亦有我名。如貧賤人名字富
T0374_.12.0446c07: 貴。如言我死。若我死者我則殺我。而我實
T0374_.12.0446c08: 不可殺假名殺我。亦如矬人名爲長者。以是
T0374_.12.0446c09: 義故。定知無我。復次善男子。若諸外道
T0374_.12.0446c10: 生已求乳知有我者。善男子。若有我者一切
T0374_.12.0446c11: 嬰兒不應執持糞穢火蛇毒藥。以是義故。定
T0374_.12.0446c12: 知無我。復次善男子。一切衆生於三法中悉
T0374_.12.0446c13: 有等智。所謂婬欲飮食恐怖是故無我。復
T0374_.12.0446c14: 次善男子。若諸外道以相貌故知有我者。善
T0374_.12.0446c15: 男子。相故無我無相故亦無我。若人睡時不
T0374_.12.0446c16: 能進止俯仰視眴。不覺苦樂不應有我。若以
T0374_.12.0446c17: 進止俯仰視眴知有我者。機關木人亦應有
T0374_.12.0446c18: 我。善男子。如來亦爾。不進不止不俯不仰
T0374_.12.0446c19: 不視不眴。不苦不樂不貪不恚不癡不行。如
T0374_.12.0446c20: 來如是眞實有我。復次善男子。若諸外道以
T0374_.12.0446c21: 見他食果口中生涎知有我者。善男子。以憶
T0374_.12.0446c22: 念故見則生涎涎非我也。我亦非涎非喜非
T0374_.12.0446c23: 悲非欠非笑。非臥非起非飢非飽。以是義
T0374_.12.0446c24: 故。定知無我。善男子。是諸外道癡如小兒。
T0374_.12.0446c25: 無慧方便不能了達常與無常。苦樂淨不淨
T0374_.12.0446c26: 我無我。壽命非壽命。衆生非衆生。實非實
T0374_.12.0446c27: 有非有。於佛法中取少許分。虚妄計有常樂
T0374_.12.0446c28: 我淨。而實不知常樂我淨。如生盲人不識乳
T0374_.12.0446c29: 色。便問他言乳色何似。他人答言色白如貝。
T0374_.12.0447a01: 盲人復問是乳色者如貝聲耶。答言。不也。
T0374_.12.0447a02: 復問貝色爲何似耶。答言。猶稻米末。盲
T0374_.12.0447a03: 人復問乳色柔軟如稻米*末耶。稻米*末者
T0374_.12.0447a04: 復何所似。答言。猶如雨雪。盲人復言。彼稻
T0374_.12.0447a05: 米*末冷如雪耶。雪復何似。答言。猶如白鶴。
T0374_.12.0447a06: 是生盲人雖聞如是四種譬喩。終不能得識
T0374_.12.0447a07: 乳眞色。是諸外道亦復如是。終不能識常樂
T0374_.12.0447a08: 我淨。善男子。以是義故。我佛法中有眞實
T0374_.12.0447a09: 諦非於外道
T0374_.12.0447a10: 文殊師利白佛言。希有世尊。如來於今臨般
T0374_.12.0447a11: 涅槃方更轉於無上法輪。乃作如是分別眞
T0374_.12.0447a12: 諦。佛告文殊師利。汝今云何故於如來生涅
T0374_.12.0447a13: 槃想。善男子。如來實是常住不變不般涅槃。
T0374_.12.0447a14: 善男子。若有計我是佛我成阿耨多羅三藐
T0374_.12.0447a15: 三菩提。我即是法法是我所。我即是道道是
T0374_.12.0447a16: 我所。我即世尊世尊即是我所。我即聲聞
T0374_.12.0447a17: 聲聞即是我所。我能説法令他聽受。我轉法
T0374_.12.0447a18: 輪餘人不能。如來終不作如是計。是故如來
T0374_.12.0447a19: 不轉法輪。善男子。若有人作如是妄計。我
T0374_.12.0447a20: 即是眼眼即是我所。耳鼻舌身意亦復如是。
T0374_.12.0447a21: 我即是色色是我所。乃至法亦如是。我即
T0374_.12.0447a22: 是地地即是我所。水火風等亦復如是。
T0374_.12.0447a23: 善男子。若有人言我即是信信是我所。我是
T0374_.12.0447a24: 多聞多聞即是我所。我是檀波羅蜜檀波羅
T0374_.12.0447a25: 蜜即是我所。我是尸波羅蜜*尸波羅蜜即
T0374_.12.0447a26: 是我所。我是羼提波羅蜜羼提波羅蜜即是
T0374_.12.0447a27: 我所。我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶波羅蜜即
T0374_.12.0447a28: 是我所。我是禪波羅蜜禪波羅蜜即是我所。
T0374_.12.0447a29: 我是般若波羅蜜般若波羅蜜即是我所。我
T0374_.12.0447b01: 是四念處四念處即是我所。四正勤四如意
T0374_.12.0447b02: 足五根五力七覺分八聖道分亦復如是。善
T0374_.12.0447b03: 男子。如來終不作如是計。是故如來不轉法
T0374_.12.0447b04: 輪。善男子。若言常住無有變易。云何説言
T0374_.12.0447b05: 佛轉法輪。是故汝今不應説言如來方*更轉
T0374_.12.0447b06: 於法輪。善男子。譬如因眼縁色縁明縁思
T0374_.12.0447b07: 惟。因縁和合得生眼識。善男子。眼不念言
T0374_.12.0447b08: 我能生識。色乃至思惟終不念言我生眼識。
T0374_.12.0447b09: 眼識亦復不作念言我能自生。善男子。如是
T0374_.12.0447b10: 等法因縁和合得名爲見。善男子。如來亦爾。
T0374_.12.0447b11: 因六波羅蜜三十七助菩提之法覺了諸法。
T0374_.12.0447b12: 復因咽喉舌齒脣口言語音聲。爲憍陳如初
T0374_.12.0447b13: 始説法名轉法輪。以是義故。如來不名轉法
T0374_.12.0447b14: 輪也。善男子。若不轉者即名爲法。法即如
T0374_.12.0447b15: 來。善男子。譬如因燧因鑚因手因乾牛糞而
T0374_.12.0447b16: 得生火。燧亦不言我能生火。鑚手牛糞各不
T0374_.12.0447b17: 念言我能生火。火亦不言我能自生。如來亦
T0374_.12.0447b18: 爾。因六波羅蜜。乃至憍陳如名轉法輪。如
T0374_.12.0447b19: 來亦復不生念言我轉法輪。善男子。若不生
T0374_.12.0447b20: 者是則名爲轉正法輪。是轉法輪即名如來。
T0374_.12.0447b21: 善男子。譬如因酪因水因攅因瓶因繩因
T0374_.12.0447b22: 人。手捉而得出蘇。酪不念言我能出蘇乃
T0374_.12.0447b23: 至人手亦不念言我能出蘇。蘇亦不言我能
T0374_.12.0447b24: 自出。衆縁和合故得出蘇。如來亦爾。終不
T0374_.12.0447b25: 念言我轉法輪。善男子。若不出者是則名爲
T0374_.12.0447b26: 轉正法輪。是轉法輪即是如來。善男子。譬
T0374_.12.0447b27: 如因子因地因水因火因風因糞因時。因人
T0374_.12.0447b28: 作業而牙得生。善男子。子亦不言我能生
T0374_.12.0447b29: *牙乃至作業。亦不念言我能生*牙。*牙亦
T0374_.12.0447c01: 不言我能自生。如來亦爾。終不念言我轉法
T0374_.12.0447c02: 輪。善男子。若不能者是則名爲轉正法輪。
T0374_.12.0447c03: 是轉法輪即是如來。善男子。譬如因鼓因空
T0374_.12.0447c04: 因皮因人因桴和合出聲。鼓不念言我能出
T0374_.12.0447c05: 聲。乃至桴亦如是。聲亦不言我能自生。善
T0374_.12.0447c06: 男子。如來亦爾。終不念言我轉法輪。善男
T0374_.12.0447c07: 子。轉法輪者名爲不作。不作者即轉法輪。
T0374_.12.0447c08: 轉法輪者即是如來。善男子。轉法輪者乃是
T0374_.12.0447c09: 諸佛世尊境界。非諸聲聞縁覺所知。善男子。
T0374_.12.0447c10: 虚空非生非出非作非造非有爲法。如來亦
T0374_.12.0447c11: 爾。非生非出非作非造非有爲法。如如來性
T0374_.12.0447c12: 佛性亦爾。非生非出非作非造非有爲法。善
T0374_.12.0447c13: 男子。諸佛世尊語有二種。一者世語。二
T0374_.12.0447c14: 出世語。善男子。如來爲諸聲聞縁覺説於世
T0374_.12.0447c15: 語。爲諸菩薩説出世語。善男子。是諸大衆
T0374_.12.0447c16: 復有二種。一者求小乘。二者求大乘。我於
T0374_.12.0447c17: 昔日波羅㮈城。爲諸聲聞轉于法輪。今始
T0374_.12.0447c18: 於此拘尸那城。爲諸菩薩轉大法輪。復次善
T0374_.12.0447c19: 男子。復有二人中根上根。爲中根人於波羅
T0374_.12.0447c20: 㮈轉於法輪。爲上根人人中象王迦葉菩薩
T0374_.12.0447c21: 等。今於此間拘尸那城轉大法輪。善男子。
T0374_.12.0447c22: 極下根者如來終不爲轉法輪。極下根者即
T0374_.12.0447c23: 一闡提。復次善男子。求佛道者復有二種。
T0374_.12.0447c24: 一中精進。二上精進。於波羅㮈。爲中精進
T0374_.12.0447c25: 轉於法輪。今於此間拘尸那城。爲上精進轉
T0374_.12.0447c26: 大法輪。復次善男子。我昔於彼波羅㮈城初
T0374_.12.0447c27: 轉法輪。八萬天人得須陀洹果。今於此間拘
T0374_.12.0447c28: 尸那城。八十萬億人不退轉於阿耨多羅三
T0374_.12.0447c29: 藐三菩提。復次善男子。波羅㮈城大梵天王。
T0374_.12.0448a01: 稽首請我轉於法輪。今於此間拘尸那城。迦
T0374_.12.0448a02: 葉菩薩稽首請我轉大法輪。復次善男子。我
T0374_.12.0448a03: 昔於彼波羅㮈城轉法輪時。説無常苦空無
T0374_.12.0448a04: 我。今於此間拘尸那城轉法輪時。説常樂我
T0374_.12.0448a05:
T0374_.12.0448a06: 復次善男子。我昔於彼波羅㮈城轉法輪時。
T0374_.12.0448a07: 所出音聲聞于梵天。如來今於拘尸那城轉
T0374_.12.0448a08: 法輪時。所出音聲遍於東方二十恒河沙等
T0374_.12.0448a09: 諸佛世界。南西北方四維上下亦種如是。復
T0374_.12.0448a10: 次善男子。諸佛世尊凡有所説。皆悉名爲轉
T0374_.12.0448a11: 法輪也。善男子。譬如聖王所有輪寶未降伏
T0374_.12.0448a12: 者能令降伏。已降伏者能令安隱。善男子。
T0374_.12.0448a13: 諸佛世尊凡所説法亦復如是。無量煩惱未
T0374_.12.0448a14: 調伏者能令調伏。已調伏者令生善根。善男
T0374_.12.0448a15: 子。譬如聖王所有輪寶則能消滅一切怨賊。
T0374_.12.0448a16: 如來演法亦復如是。能令一切諸煩惱賊皆
T0374_.12.0448a17: 悉寂靜。復次善男子。譬如聖王所有輪寶下
T0374_.12.0448a18: 上迴轉。如來説法亦復如是。能令下趣諸惡
T0374_.12.0448a19: 衆生上生人天乃至佛道。善男子。是故汝今
T0374_.12.0448a20: 不應讃言如來於此更轉法輪。爾時文殊師
T0374_.12.0448a21: 利白佛言。世尊。我於此義非爲不知。所以
T0374_.12.0448a22: 問者爲欲利益諸衆生故。世尊。我已久知轉
T0374_.12.0448a23: 法輪者。實是諸佛如來境界。非是聲聞縁覺
T0374_.12.0448a24: 知。爾時世尊告迦葉菩薩。善男子。是名
T0374_.12.0448a25: 菩薩住於大乘大涅槃經所行聖行
T0374_.12.0448a26: 迦葉菩薩白佛言。世尊。復以何義名爲聖行。
T0374_.12.0448a27: 善男子。聖名諸佛世尊。以是義故。名爲聖
T0374_.12.0448a28: 行。世尊。若是諸佛之所行者。則非聲聞縁
T0374_.12.0448a29: 覺菩薩所能修行。善男子。是諸世尊安住於
T0374_.12.0448b01: 此大般涅槃。而作如是開示分別演説其義。
T0374_.12.0448b02: 以是義故。名曰聖行。聲聞縁覺及諸菩薩如
T0374_.12.0448b03: 是聞已則能奉行故名聖行。善男子。是菩薩
T0374_.12.0448b04: 摩訶薩得是行已則得住於無所畏地。善男
T0374_.12.0448b05: 子。若有菩薩得住如是無所畏地。則不復畏
T0374_.12.0448b06: 貪恚愚癡生老病死。亦復不畏惡道地獄
T0374_.12.0448b07: 畜生餓鬼。善男子。惡有二種。一者阿修羅。
T0374_.12.0448b08: 二者人中。人中有三種惡。一者一闡提。二者
T0374_.12.0448b09: 誹謗方等經典。三者犯四重禁。善男子。住是
T0374_.12.0448b10: 地中諸菩薩等終不畏墮如是惡中。亦復不
T0374_.12.0448b11: 畏沙門婆羅門外道邪見天魔波旬。亦復不
T0374_.12.0448b12: 畏受二十五有。是故此地名無所畏。善男子。
T0374_.12.0448b13: 菩薩摩訶薩住無畏地。得二十五三昧壞二
T0374_.12.0448b14: 十五有。善男子。得無垢三昧能壞地獄有。得
T0374_.12.0448b15: 無退三昧能壞畜生有。得心樂三昧能壞餓
T0374_.12.0448b16: 鬼有。得歡喜三昧能壞阿修羅有。得日光三
T0374_.12.0448b17: 昧能斷弗婆提有。得月光三昧能斷瞿耶尼
T0374_.12.0448b18: 有。得熱炎三昧能斷欝單越有。得如幻三昧
T0374_.12.0448b19: 能斷閻浮提有。得一切法不動三昧能斷四
T0374_.12.0448b20: 天處有。得難伏三昧能斷三十三天處有。
T0374_.12.0448b21: 得悦意三昧能斷炎摩天有。得青色三昧能
T0374_.12.0448b22: 斷兜率天有。得黄色三昧能斷化樂天有。
T0374_.12.0448b23: 得赤色三昧能斷他化自在天。有得白色三
T0374_.12.0448b24: 昧能斷初禪有。得種種三昧能斷大梵天有。
T0374_.12.0448b25: 得雙三昧能斷二禪有。得雷音三昧能斷三
T0374_.12.0448b26: 禪有。得霔雨三昧能斷四禪有。得如虚空
T0374_.12.0448b27: 三昧能斷無想有。得照鏡三昧能斷淨居阿
T0374_.12.0448b28: 那含有。得無礙三昧能斷空處有。得常三昧
T0374_.12.0448b29: 能斷識處有。得樂三昧能斷不用處有。得我
T0374_.12.0448c01: 三昧能斷非想非非想處有。善男子。是名菩
T0374_.12.0448c02: 薩得二十五三昧斷二十五有。善男子。如是
T0374_.12.0448c03: 二十五三昧名諸三昧王。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0448c04: 訶薩入如是等諸三昧王。若欲吹壞須彌山
T0374_.12.0448c05: 王隨意即能。欲知三千大千世界所有衆生
T0374_.12.0448c06: 心之所念亦悉能知。欲以三千大千世界所
T0374_.12.0448c07: 有衆生。内於己身一毛孔中隨意即能。亦令
T0374_.12.0448c08: 衆生無迫迮想。若欲化作無量衆生悉令充
T0374_.12.0448c09: 滿三千大千世界中者亦能隨意。欲分一身
T0374_.12.0448c10: 以爲多身。復合多身以爲一身。雖作如是
T0374_.12.0448c11: 心無所著。猶如蓮花。善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0448c12: 得入如是三昧王已。即得住於自在之地。菩
T0374_.12.0448c13: 薩得住是自在地得自在力。隨欲生處即得
T0374_.12.0448c14: 往生。善男子。譬如聖王領四天下隨意所
T0374_.12.0448c15: 無能障礙。菩薩摩訶薩亦復如是。一切生處
T0374_.12.0448c16: 若欲生者隨意往生。善男子。菩薩摩訶薩若
T0374_.12.0448c17: 見地獄一切衆生有可化令住善根者。菩薩
T0374_.12.0448c18: 即往而生其中。菩薩雖生非本業果。菩薩摩
T0374_.12.0448c19: 訶薩住自在地力因縁故而生其中。善男子。
T0374_.12.0448c20: 菩薩摩訶薩雖在地獄。不受熾然碎身等苦。
T0374_.12.0448c21: 善男子。菩薩摩訶薩所可成就如是功徳。無
T0374_.12.0448c22: 量無邊百千萬億尚不可説。何況諸佛所有
T0374_.12.0448c23: 功徳而當可説
T0374_.12.0448c24: 爾時衆中有一菩薩名住無垢藏王。有大威
T0374_.12.0448c25: 徳成就神通。得大總持三昧具足得無所畏。
T0374_.12.0448c26: 即從座起偏袒右肩右膝著地長跪合掌白佛
T0374_.12.0448c27: 言。世尊。如佛所説諸佛菩薩所可成就功徳
T0374_.12.0448c28: 智慧。無量無邊百千萬億實不可説。我意猶
T0374_.12.0448c29: 謂故不如是大乘經典。何以故。因是大乘方
T0374_.12.0449a01: 等經力故能出生諸佛世尊阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0449a02: 菩提。時佛讃言。善哉善哉。善男子。如是如
T0374_.12.0449a03: 是。如汝所説。是諸大乘方等經典。雖復成
T0374_.12.0449a04: 就無量功徳。欲比是經不得爲喩。百倍千倍
T0374_.12.0449a05: 百千萬倍乃至算數譬喩所不能及。善
T0374_.12.0449a06: 男子。譬如從牛出乳從乳出酪。從酪出生
T0374_.12.0449a07: 穌。從生穌出熟穌。從熟穌出醍醐。醍醐最
T0374_.12.0449a08: 上若有服者衆病皆除。所有諸藥悉入其中。
T0374_.12.0449a09: 善男子。佛亦如是。從佛出生十二部經。從
T0374_.12.0449a10: 十二部經出修多羅。從修多羅出方等經。從
T0374_.12.0449a11: 方等經出般若波羅蜜。從般若波羅蜜出大
T0374_.12.0449a12: 涅槃。猶如醍醐。言醍醐者喩於佛性。佛性
T0374_.12.0449a13: 者即是如來。善男子。以是義故。説言如來
T0374_.12.0449a14: 所有功徳無量無邊不可稱計
T0374_.12.0449a15: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所讃大涅槃經
T0374_.12.0449a16: 猶如醍醐最上最妙。若有能服衆病悉除。
T0374_.12.0449a17: 一切諸藥悉入其中。我聞是已竊復思念。若
T0374_.12.0449a18: 有不能聽受是經。當知是人爲大愚癡無有
T0374_.12.0449a19: 善心。世尊我於今者實能堪忍。剥皮爲紙刺
T0374_.12.0449a20: 血爲墨以髓爲水折骨爲筆。書寫如是大涅
T0374_.12.0449a21: 槃經。書已讀誦令其通利。然後爲人廣説其
T0374_.12.0449a22: 義。世尊。若有衆生貪著財物我當施財。然
T0374_.12.0449a23: 後以是大涅槃經勸之令讀。若尊貴者先以
T0374_.12.0449a24: 愛語而隨其意。然後漸當以是大乘大涅槃
T0374_.12.0449a25: 經勸之令讀。若凡庶者當以威勢逼之令讀。
T0374_.12.0449a26: 若憍慢者我當爲其而作僕使。隨順其意令
T0374_.12.0449a27: 其歡喜。然後當以大般涅槃而教導之。若
T0374_.12.0449a28: 有誹謗大乘經者。當以勢力摧之令伏。既
T0374_.12.0449a29: 摧伏已然後勸之令讀大涅槃經。若有愛
T0374_.12.0449b01: 樂大乘經者。我躬當往恭敬供養尊重讃歎。
T0374_.12.0449b02: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。汝甚愛樂大
T0374_.12.0449b03: 乘經典。貪大乘經愛大乘經味大乘經。信敬
T0374_.12.0449b04: 尊重供養大乘。善男子。汝今以此善心因縁
T0374_.12.0449b05: 當得超越無量無邊恒河沙等諸大菩薩。在
T0374_.12.0449b06: 前得成阿耨多羅三藐三菩提。汝亦不久復
T0374_.12.0449b07: 當如我廣爲大衆演説如是大般涅槃如來佛
T0374_.12.0449b08: 性諸佛所説祕密之藏。善男子。過去之世佛
T0374_.12.0449b09: 日未出。我於爾時作婆羅門修菩薩行。悉能
T0374_.12.0449b10: 通達一切外道所有經論。修寂滅行具足威
T0374_.12.0449b11: 儀其心清淨。不爲外來能生欲想之所破壞。
T0374_.12.0449b12: 滅瞋恚火受持常樂我淨之法。周遍求索大
T0374_.12.0449b13: 乘經典乃至不聞方等名字。我於爾時住於
T0374_.12.0449b14: 雪山。其山清淨流泉浴池樹林藥木充滿其
T0374_.12.0449b15: 地。處處石間有清流水。多諸香花周遍嚴飾。
T0374_.12.0449b16: 衆鳥禽獸不可稱計。甘果滋繁種別難計。復
T0374_.12.0449b17: 有無量藕根甘根青木香根。我於爾時獨處
T0374_.12.0449b18: 其中唯食諸果。食已繋心思惟坐禪經無量
T0374_.12.0449b19: 歳。亦不聞有如來出世大乘經名。善男子。我
T0374_.12.0449b20: 修如是難行苦行時。釋提桓因等諸天
T0374_.12.0449b21: 心大驚怪。即共集會各各相謂。而説偈言
T0374_.12.0449b22:     各共相指示 清淨雪山中
T0374_.12.0449b23:     寂靜離欲主 功徳莊嚴王
T0374_.12.0449b24:     以離貪瞋慢 永斷諂愚癡
T0374_.12.0449b25:     口初未曾説 麁惡等語言
T0374_.12.0449b26: 爾時衆中有一天子名曰歡喜復説偈言
T0374_.12.0449b27:     如是離欲人 清淨勤精進
T0374_.12.0449b28:     將不求帝釋 及以諸天耶
T0374_.12.0449b29:     若是外道者 修行諸苦行
T0374_.12.0449c01:     是人多欲求 帝釋所坐處
T0374_.12.0449c02: 爾時復有一仙天子即爲帝釋而説偈言
T0374_.12.0449c03:     天主憍尸迦 不應生此慮
T0374_.12.0449c04:     外道修苦行 何必求帝處
T0374_.12.0449c05: 説是偈已復作是言。憍尸迦。世有大士。爲
T0374_.12.0449c06: 衆生故不貪己身。爲欲利益諸衆生故。而修
T0374_.12.0449c07: 種種無量苦行。如是之人見生死中諸過咎
T0374_.12.0449c08: 故。設見珍寶滿此大地諸山大海。不生貪著
T0374_.12.0449c09: 如視涕唾。如是大士。棄捨財寶所愛妻子。
T0374_.12.0449c10: 頭目髓腦手足支節。所居舍宅象馬車乘奴
T0374_.12.0449c11: 婢僮僕。亦不願求生於天上。唯求欲令一切
T0374_.12.0449c12: 衆生得受快樂。如我所解。如是大士清淨無
T0374_.12.0449c13: 染衆結永盡。唯欲求於阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0449c14: 提。釋提桓因復作是言。如汝言者。是人則
T0374_.12.0449c15: 爲攝取一切世間所有衆生。大仙。若此世
T0374_.12.0449c16: 間有佛樹者。能除一切諸天世人及阿修羅
T0374_.12.0449c17: 煩惱毒蛇。若諸衆生住是佛樹陰涼中者。
T0374_.12.0449c18: 煩惱諸毒悉得消滅。大仙。是人若當未來世
T0374_.12.0449c19: 中作善逝者。我等悉當得滅無量熾然煩惱。
T0374_.12.0449c20: 如是之事實爲難信。何以故。無量百千諸衆
T0374_.12.0449c21: 生等發於阿耨多羅三藐三菩提心。見少微
T0374_.12.0449c22: 縁於阿耨多羅三藐三菩提即便動轉。如水
T0374_.12.0449c23: 中月水動則動。猶如畫像難成易壞。菩提之
T0374_.12.0449c24: 心亦復如是難發易壞。大仙。如有多人以諸
T0374_.12.0449c25: 鎧仗牢自莊嚴欲前討賊。臨陣恐怖則便退
T0374_.12.0449c26: 散。無量衆生亦復如是。發菩提心牢自莊嚴
T0374_.12.0449c27: 見生死過心生恐怖即便退散。大仙。我見如
T0374_.12.0449c28: 是無量衆生發心之後皆生動轉。是故我今
T0374_.12.0449c29: 雖見是人修於苦行無惱無熱住於險道。其
T0374_.12.0450a01: 行清淨未能信也。我今要當自往試之。知其
T0374_.12.0450a02: 實能堪任荷負阿耨多羅三藐三菩提大重擔
T0374_.12.0450a03: 不。大仙。猶如車有二輪則能載用。鳥有
T0374_.12.0450a04: 二翼堪任飛行。是苦行者亦復如是。我雖見
T0374_.12.0450a05: 其堅持禁戒。未知其人有深智不。若有深智
T0374_.12.0450a06: 當知則能堪任荷負阿耨多羅三藐三菩提之
T0374_.12.0450a07: 重擔也。大仙。譬如魚母多有胎子成就者少。
T0374_.12.0450a08: 如菴羅樹花多果少。衆生發心乃有無量。及
T0374_.12.0450a09: 其成就少不足言。大仙。我當與汝倶往試之。
T0374_.12.0450a10: 大仙。譬如眞金三種試已乃知其眞。謂燒打
T0374_.12.0450a11: 磨。試彼苦行者亦當如是
T0374_.12.0450a12: 爾時釋提桓因。自變其身作羅刹像形甚可
T0374_.12.0450a13: 畏。下至雪山去其不遠而便立住。是時羅
T0374_.12.0450a14: 刹。心無所畏勇健難當。辯才次第其聲清雅。
T0374_.12.0450a15: 宣過去佛所説半偈
T0374_.12.0450a16:     諸行無常 是生滅法
T0374_.12.0450a17: 説是半偈已便住其前。所現形貌甚可怖畏。
T0374_.12.0450a18: 顧眄遍視觀於四方。是苦行者。聞是半偈心
T0374_.12.0450a19: 生歡喜。譬如估客於險難處夜行失伴恐怖
T0374_.12.0450a20: 求。還遇同侶心生歡喜踊躍無量。亦如
T0374_.12.0450a21: 久病未遇良醫瞻病好藥後卒得之。如人沒
T0374_.12.0450a22: 海卒遇船舫。如渇乏人遇清冷水。如爲怨逐
T0374_.12.0450a23: 忽然得脱。如久繋人卒聞得出。亦如農夫炎
T0374_.12.0450a24: 旱値雨。亦如行人還得歸家。家人見已生大
T0374_.12.0450a25: 歡喜。善男子。我於爾時聞是半偈心中歡喜
T0374_.12.0450a26: 亦復如是。即從座起以手擧髮。四向顧視而
T0374_.12.0450a27: 説是言。向所聞偈誰之所説。爾時亦更不見
T0374_.12.0450a28: 餘人唯見羅刹。即説是言。諸開如是解脱之
T0374_.12.0450a29: 門。誰能雷震諸佛音聲。誰於生死睡眠之中
T0374_.12.0450b01: 而獨覺寤唱如是言。誰能於此示道生死飢
T0374_.12.0450b02: 饉衆生無上道味。無量衆生沈生死海。誰能
T0374_.12.0450b03: 於中作大船師。是諸衆生常爲煩惱重病所
T0374_.12.0450b04: 纒。誰能於中爲作良醫。説是半偈啓悟我心。
T0374_.12.0450b05: 猶如半月漸開蓮花。善男子。我於爾時更無
T0374_.12.0450b06: 所見唯見羅刹。復作是念將是羅刹説是偈
T0374_.12.0450b07: 耶。仍復生疑或非其説。何以故。是人形容
T0374_.12.0450b08: 甚可怖畏。若有得聞是偈句者。一切恐怖醜
T0374_.12.0450b09: 陋即除。何有此人形貌如是能説此偈。不應
T0374_.12.0450b10: 火中出於蓮花。非日光中出生冷水。善男子。
T0374_.12.0450b11: 我於爾時復作是念。我今無智。而此羅刹或
T0374_.12.0450b12: 能得見過去諸佛。從諸佛所聞是半偈。我今
T0374_.12.0450b13: 當問。即便前至是羅刹所作如是言。善哉大
T0374_.12.0450b14: 士。汝於何處得是過去離怖畏者所説半偈。
T0374_.12.0450b15: 大士。復於何處而得如是半如意珠。大士。是
T0374_.12.0450b16: 半偈義乃是過去未來現在諸佛世尊之正道
T0374_.12.0450b17: 也。一切世間無量衆生常爲諸見羅網所覆。
T0374_.12.0450b18: 終身於此外道法中。初不曾聞如是出世十
T0374_.12.0450b19: 力世雄所説空義。善男子。我問是已。即答
T0374_.12.0450b20: 我言。大婆羅門。汝今不應問我是義。何以
T0374_.12.0450b21: 故。我不食來已經多日。處處求索了不能得。
T0374_.12.0450b22: 飢渇苦惱心亂讇語。非我本心之所知也。
T0374_.12.0450b23: 假使我今力能飛行虚空至欝單越。乃至
T0374_.12.0450b24: 天上。處處求食亦不能得。以是之故我説是
T0374_.12.0450b25: 語。善男子。我時即復語羅刹言。大士。若能
T0374_.12.0450b26: 爲我説是偈竟。我當終身爲汝弟子。大士。
T0374_.12.0450b27: 汝所説者名字不終義亦不盡。以何因縁不
T0374_.12.0450b28: 欲説耶。夫財施者則有竭盡。法施因縁不可
T0374_.12.0450b29: 盡也。雖無有盡多所利益。我今聞此半偈法
T0374_.12.0450c01: 已心生驚疑。汝今幸可爲我除斷説此偈竟。
T0374_.12.0450c02: 我當終身爲汝弟子。羅刹答言。汝智太過但
T0374_.12.0450c03: 憂身。都不見念今我定爲飢苦所逼。實
T0374_.12.0450c04: 不能説。我即問言。汝所食者。爲是何物。羅
T0374_.12.0450c05: 刹答言。汝不足問。我若説者令多人怖。我
T0374_.12.0450c06: 復問言。此中獨處更無有人。我不畏汝何故
T0374_.12.0450c07: 不説。羅刹答言。我所食者唯人暖肉。其所
T0374_.12.0450c08: 飮者唯人熱血。自我薄福唯食此食。周遍
T0374_.12.0450c09: 求索困不能得。世雖多人皆有福徳。兼爲諸
T0374_.12.0450c10: 天之所守護。而我無力不能得殺。善男子。
T0374_.12.0450c11: 我復語言。汝但具足説是半偈。我聞偈已當
T0374_.12.0450c12: 以此身奉施供養。大士。我設命終。如此之
T0374_.12.0450c13: 身無所復用。當爲虎狼鵄梟鵰鷲之所噉食。
T0374_.12.0450c14: 復不得一毫之福。我今爲求阿耨多羅三
T0374_.12.0450c15: 藐三菩提。捨不堅身以易堅身。羅刹答言。
T0374_.12.0450c16: 誰當信汝如是之言。爲八字故棄所愛身。善
T0374_.12.0450c17: 男子。我即答言。汝眞無智。譬如有人施他
T0374_.12.0450c18: 凡器得七寶器。我亦如是。捨不堅身得金
T0374_.12.0450c19: 剛身。汝言誰當信者我今有證。大梵天王
T0374_.12.0450c20: 釋提桓因及四天王能證是事。復有天眼諸
T0374_.12.0450c21: 菩薩等。爲欲利益無量衆生。修行大乘具六
T0374_.12.0450c22: 度者。亦能證知。復有十方諸佛世尊利衆生
T0374_.12.0450c23: 者。亦能證我爲八字故捨於身命。羅刹復言。
T0374_.12.0450c24: 汝若如是能捨身者。諦聽諦聽。當爲汝説其
T0374_.12.0450c25: 餘半偈。善男子。我於爾時聞是事已心中歡
T0374_.12.0450c26: 喜。即解己身所著鹿皮。爲此羅刹敷置法座。
T0374_.12.0450c27: 白言。和上。願坐此座。我即於前叉手長跪
T0374_.12.0450c28: 而作是言。唯願和*上。善爲我説其餘半偈
T0374_.12.0450c29: 令得具足羅刹即説
T0374_.12.0451a01:     生滅滅已 寂滅爲樂
T0374_.12.0451a02: 爾時羅刹説是偈已復作是言。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0451a03: 汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若
T0374_.12.0451a04: 必欲利諸衆生者。時施我身。善男子。我於爾
T0374_.12.0451a05: 時深思此義。然後處處若石若壁若樹若道
T0374_.12.0451a06: 書寫此偈。即便更繋所著衣裳。恐其死後身
T0374_.12.0451a07: 體露現。即上高樹。爾時樹神復問我言。善
T0374_.12.0451a08: 哉仁者。欲作何事。善男子。我時答言。我欲
T0374_.12.0451a09: 捨身以報偈價。樹神問言。如是偈者何所利
T0374_.12.0451a10: 益。我時答言。如是偈句乃是過去未來現
T0374_.12.0451a11: 在諸佛所説開空法道。我爲此法棄捨身命。
T0374_.12.0451a12: 不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大天王釋提
T0374_.12.0451a13: 桓因大梵天王人天中樂。爲欲利益一切衆
T0374_.12.0451a14: 生故捨此身。善男子。我捨身時復作是言。
T0374_.12.0451a15: 願令一切慳惜之人。悉來見我捨離此身。若
T0374_.12.0451a16: 有少施起貢高者。亦令得見我爲一偈捨此
T0374_.12.0451a17: 身命如棄草木。我於爾時説是語已。尋即
T0374_.12.0451a18: 放身自投樹下。下未至地時。虚空之中出
T0374_.12.0451a19: 種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅刹還
T0374_.12.0451a20: 復釋身。即於空中接取我身安置平地。爾
T0374_.12.0451a21: 時釋提桓因及諸天人大梵天王。稽首頂禮
T0374_.12.0451a22: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩。能
T0374_.12.0451a23: 大利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大
T0374_.12.0451a24: 法炬。由我愛惜如來大法故相嬈惱。唯願聽
T0374_.12.0451a25: 我懺悔罪咎。汝於未來必定成就阿耨多羅
T0374_.12.0451a26: 三藐三菩提願見濟度。爾時釋提桓因及諸
T0374_.12.0451a27: 天衆。頂禮我足。於是辭去忽然不現。善男
T0374_.12.0451a28: 子。如我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因
T0374_.12.0451a29: 縁便得超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多
T0374_.12.0451b01: 羅三藐三菩提。善男子。我得如是無量功徳。
T0374_.12.0451b02: 皆由供養如來正法。善男子。汝今亦爾發
T0374_.12.0451b03: 阿耨多羅三藐三菩提心。則已超過無量無
T0374_.12.0451b04: 邊恒河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住
T0374_.12.0451b05: 於大乘大般涅槃修於聖行
T0374_.12.0451b06: 大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0451b07:
T0374_.12.0451b08:
T0374_.12.0451b09:
T0374_.12.0451b10: 大般涅槃經卷第十五
T0374_.12.0451b11:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0451b12:   ◎梵行品第八之一
T0374_.12.0451b13: 善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子。菩
T0374_.12.0451b14: 薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法得
T0374_.12.0451b15: 具梵行。何等爲七。一者知法。二者知義。三
T0374_.12.0451b16: 者知時。四者知足。五者自知。六者知衆。
T0374_.12.0451b17: 七者知尊卑。善男子。云何菩薩摩訶薩知法。
T0374_.12.0451b18: 善男子。是菩薩摩訶薩知十二部經。謂修多
T0374_.12.0451b19: 羅。祇夜。授記。伽陀。優陀那。尼陀那。阿
T0374_.12.0451b20: 陀那。伊帝他本
云目
多伽。闍陀伽。毘佛
T0374_.12.0451b21: 略。阿浮陀達摩。優波提舍。善男子。何等
T0374_.12.0451b22: 名爲修多羅經。從如是我聞乃至歡喜奉行。
T0374_.12.0451b23: 如是一切名修多羅。何等名爲祇夜經。佛
T0374_.12.0451b24: 告諸比丘。昔我與汝愚無智慧不能如實見
T0374_.12.0451b25: 四眞諦。是故流轉久處生死沒大苦海。何等
T0374_.12.0451b26: 爲四苦集滅道。如佛昔日爲諸比丘説契經
T0374_.12.0451b27: 竟。爾時復有利根衆生。爲聽法故後至佛所
T0374_.12.0451b28: 即便問人。如來向者爲説何事。佛時知已即
T0374_.12.0451b29: 因本經。以偈頌曰
T0374_.12.0451c01:     我昔與汝等 不見四眞諦
T0374_.12.0451c02:     是故久流轉 生死大苦海
T0374_.12.0451c03:     若能見四諦 則得斷生死
T0374_.12.0451c04:     生有既已盡 更不受諸有
T0374_.12.0451c05: 是名祇夜經。何等名爲*授記經。如有經律
T0374_.12.0451c06: 如來説時爲諸大人受佛記別。汝阿逸多。
T0374_.12.0451c07: 未來有王。名曰蠰佉。當於是世而成佛道。
T0374_.12.0451c08: 號曰彌勒。是名授記經。何等名爲伽陀經。
T0374_.12.0451c09: 除修多羅及諸戒律。其餘有説四句之偈。所
T0374_.12.0451c10:
T0374_.12.0451c11:     諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T0374_.12.0451c12:     是諸佛教
T0374_.12.0451c13: 是名伽陀經。何等名爲優陀那經。如佛晡時
T0374_.12.0451c14: 入於禪定爲諸天衆廣説法要。時諸比丘各
T0374_.12.0451c15: 作是念。如來今者爲何所作。如來明旦從禪
T0374_.12.0451c16: 定起無有人問。以他心智即自説言。比丘當
T0374_.12.0451c17: 知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善哉爲
T0374_.12.0451c18: 他不求己利。善哉少欲。善哉知足。善哉寂
T0374_.12.0451c19: 靜。如是諸經無問自説。是名優陀那經。何
T0374_.12.0451c20: 等名爲尼陀那經。如諸經偈所因根本爲他
T0374_.12.0451c21: 演説。如舍衞國有一丈夫羅網捕鳥。得已籠
T0374_.12.0451c22: 繋隨與水穀而復還放。世尊知其本末因縁。
T0374_.12.0451c23: 而説偈言
T0374_.12.0451c24:     莫輕小罪 以爲無殃 水渧雖微
T0374_.12.0451c25:     漸盈大器
T0374_.12.0451c26: 是名尼陀那經。何等名爲阿波陀那經。如戒
T0374_.12.0451c27: 律中所説譬喩。是名阿波陀那經。何等名
T0374_.12.0451c28: 爲伊帝*曰*他本
云目
多伽經。如佛所説。比丘當
T0374_.12.0451c29: 知。我出世時所可説者。名曰戒經。鳩留秦
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