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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0385a01: 如是經典乃是無量無邊諸佛之所修習。所
T0374_.12.0385a02: 得功徳我今當説。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0385a03: 當何名此經。菩薩摩訶薩云何奉持。佛告迦
T0374_.12.0385a04: 葉。是經名爲大般涅槃。上語亦善。中語亦
T0374_.12.0385a05: 善。下語亦善。義味深邃其文亦善。純備具
T0374_.12.0385a06: 足清淨梵行。金剛寶藏滿足無缺。汝今善聽。
T0374_.12.0385a07: 我今當説。善男子。所言大者。名之爲常。如
T0374_.12.0385a08: 八大河悉歸大海。此經如是。降伏一切諸結
T0374_.12.0385a09: 煩惱及諸魔性。然後要於大般涅槃放捨身
T0374_.12.0385a10: 命。是故名曰大般涅槃。善男子。又如醫師
T0374_.12.0385a11: 有一祕方。悉攝一切所有醫方。善男子。如
T0374_.12.0385a12: 來亦爾。所説種種妙法祕密深奧藏門。悉皆
T0374_.12.0385a13: 入於大般涅槃。是故名爲大般涅槃。善男子。
T0374_.12.0385a14: 譬如農夫春月下種常有悕望。既收果實衆
T0374_.12.0385a15: 望都息。善男子。一切衆生亦復如是。修學
T0374_.12.0385a16: 餘經常悕滋味。若得聞是大般涅槃。悕望
T0374_.12.0385a17: 諸經所有滋味悉皆永斷。是大涅槃能令衆
T0374_.12.0385a18: 生度諸有流。善男子。如諸跡中象跡爲最。
T0374_.12.0385a19: 此經如是。於諸經三昧最爲第一。善男子。譬
T0374_.12.0385a20: 如耕田秋耕爲勝。此經如是諸經中勝。善男
T0374_.12.0385a21: 子。如諸藥中醍醐第一善治衆生熱惱亂心。
T0374_.12.0385a22: 是大涅槃爲最第一。善男子。譬如甜酥八味
T0374_.12.0385a23: 具足。大般涅槃亦復如是八味具足。云何爲
T0374_.12.0385a24: 八。一者常。二者恒。三者安。四者清涼。五
T0374_.12.0385a25: 者不老。六者不死。七者無垢。八者快樂。是
T0374_.12.0385a26: 爲八味具足。具是八味。是故名爲大般涅
T0374_.12.0385a27: 槃。若諸菩薩摩訶薩等安住是中。復能處處
T0374_.12.0385a28: 示現涅槃。是故名爲大般涅槃。迦葉。善男
T0374_.12.0385a29: 子善女人。若欲於此大般涅槃而涅槃者。當
T0374_.12.0385b01: 如是學如來常住。法僧亦然。迦葉菩薩復白
T0374_.12.0385b02: 佛言。甚奇世尊。如來功徳不可思議。法僧
T0374_.12.0385b03: 亦爾不可思議。是大涅槃亦不可思議。若有
T0374_.12.0385b04: 修學是經典者。得正法門能爲良醫。若未學
T0374_.12.0385b05: 者。當知是人盲無慧眼無明所覆
T0374_.12.0385b06: 大般涅槃經卷第三
T0374_.12.0385b07:
T0374_.12.0385b08:
T0374_.12.0385b09:
T0374_.12.0385b10: 大般涅槃經卷第四
T0374_.12.0385b11:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0374_.12.0385b12:   ◎如來性品第四之一
T0374_.12.0385b13: 佛復告迦葉。善男子。菩薩摩訶薩分別開示
T0374_.12.0385b14: 大般涅槃。有四相義。何等爲四。一者自正。
T0374_.12.0385b15: 二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁義。
T0374_.12.0385b16: 云何自正。若佛如來見諸因縁而有所説。譬
T0374_.12.0385b17: 如比丘見大火聚便作是言。我寧抱是熾燃
T0374_.12.0385b18: 火聚。終不敢於如來所説十二部經及祕密
T0374_.12.0385b19: 藏。謗言云是波旬所説。若言如來法僧無
T0374_.12.0385b20: 常。如是説者爲自侵欺。亦欺於人。寧以利
T0374_.12.0385b21: 刀自斷其舌。終不説言。如來法僧是無常也。
T0374_.12.0385b22: 若聞他説亦不信受。於此説者應生憐愍。如
T0374_.12.0385b23: 來法僧不可思議。應如是持。自觀己身猶如
T0374_.12.0385b24: 火聚。是名自正
T0374_.12.0385b25: 云何正他。佛説法時。有一女人乳養嬰兒。
T0374_.12.0385b26: 來詣佛所稽首佛足。有所顧念。心自思惟。
T0374_.12.0385b27: 便坐一面。爾時世尊知而故問。汝以愛念多
T0374_.12.0385b28: 唅兒酥。不知籌量消與不*消。爾時女人
T0374_.12.0385b29: 即白佛言。甚奇世尊。善能知我心中所念。
T0374_.12.0385c01: 唯願如來教我多少。世尊。我於今朝多與
T0374_.12.0385c02: 蘇。恐不能*消將無夭壽。唯願如來爲我
T0374_.12.0385c03: 解説。佛言。汝兒所食尋即消化増益壽命。
T0374_.12.0385c04: 女人聞已心大踊躍。復作是言。如來實説故
T0374_.12.0385c05: 我歡喜。世尊。如是爲欲調伏諸衆生故。善
T0374_.12.0385c06: 能分別説*消不*消。亦説諸法無我無常。若
T0374_.12.0385c07: 佛世尊先説常者。受化之徒當言此法與外
T0374_.12.0385c08: 道同即便捨去。復告女人。若兒長大能自行
T0374_.12.0385c09: 來。凡所食噉能*消難*消。本所與蘇則不
T0374_.12.0385c10: 供足。我之所有聲聞弟子亦復如是。如汝嬰
T0374_.12.0385c11: 兒。不能*消是常住之法。是故我先説苦無
T0374_.12.0385c12: 常。若我聲聞諸弟子等。功徳已備堪任修
T0374_.12.0385c13: 習大乘經典。我於是經爲説六味。云何六味。
T0374_.12.0385c14: 説苦醋味無常醎味無我苦味樂如甜味我如
T0374_.12.0385c15: 辛味常如淡味。彼世間中有三種味。所謂無
T0374_.12.0385c16: 常無我無樂。煩惱爲薪智慧爲火。以是因縁
T0374_.12.0385c17: 成涅槃飯。謂常樂我。令諸弟子悉皆甘嗜。
T0374_.12.0385c18: 復告女人。汝若有縁欲至他處。應驅惡子令
T0374_.12.0385c19: 出其舍。悉以寶藏付示善子。女人白佛。實如
T0374_.12.0385c20: 聖教。珍寶之藏應示善子。不示惡子。姊。
T0374_.12.0385c21: 我亦如是。般涅槃時。如來微密無上法藏。
T0374_.12.0385c22: 不與聲聞諸弟子等。如汝寶藏不示惡子。要
T0374_.12.0385c23: 當付囑諸菩薩等。如汝寶藏委付善子。何以
T0374_.12.0385c24: 故。聲聞弟子生變異想謂佛如來眞實滅度。
T0374_.12.0385c25: 然我眞實不滅度也。如汝遠行未還之頃汝
T0374_.12.0385c26: 之惡子便言汝死。汝實不死。諸菩薩等説言
T0374_.12.0385c27: 如來常不變易。如汝善子不言汝死。以是義
T0374_.12.0385c28: 故。我以無上祕密之藏付諸菩薩。善男子。
T0374_.12.0385c29: 若有衆生謂佛常住不變異者。當知是家則
T0374_.12.0386a01: 爲有佛。是名正他
T0374_.12.0386a02: 能隨問答者。若有人來問佛世尊。我當云
T0374_.12.0386a03: 何不捨錢財。而得名爲大施檀越。佛言。若
T0374_.12.0386a04: 有沙門婆羅門等。少欲知足不受不畜不淨
T0374_.12.0386a05: 物者。當施其人奴婢僕使。修梵行者施與女
T0374_.12.0386a06: 人斷酒肉者施以酒肉◎。不過中食施過中食。
T0374_.12.0386a07: 不著花香施以花香。如是施者施名流布。遍
T0374_.12.0386a08: 至他方。財寶之費不失毫釐。是則名爲能隨
T0374_.12.0386a09: 問答。爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。食肉之
T0374_.12.0386a10: 人不應施肉。何以故。我見不食肉者有大功
T0374_.12.0386a11: 徳。佛讃迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我
T0374_.12.0386a12: 意。護法菩薩應當如是。善男子。從今日始
T0374_.12.0386a13: 不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時。應
T0374_.12.0386a14: 觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0386a15: 云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大
T0374_.12.0386a16: 慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三
T0374_.12.0386a17: 種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。迦葉
T0374_.12.0386a18: 菩薩復白佛言。世尊。何因縁故。十種不淨
T0374_.12.0386a19: 乃至九種清淨而復不聽。佛告迦葉。亦是因
T0374_.12.0386a20: 事漸次而制。當知即是現斷肉義。迦葉菩薩
T0374_.12.0386a21: 復白佛言。云何如來。稱讃魚肉爲美食耶。
T0374_.12.0386a22: 善男子。我亦不説魚肉之屬爲美食也。我説
T0374_.12.0386a23: 甘蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇
T0374_.12.0386a24: 油。以爲美食。雖説應畜種種衣服。所應畜
T0374_.12.0386a25: 者要是壞色。何況貪著是魚肉味。迦葉復言。
T0374_.12.0386a26: 如來若制不食肉者。彼五種味乳酪酪漿生
T0374_.12.0386a27: 酥熟酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣珂貝
T0374_.12.0386a28: 皮革金銀盂器。如是等物亦不應受。善男
T0374_.12.0386a29: 子。不應同彼尼乾所見。如來所制一切禁戒
T0374_.12.0386b01: 各有異意。異意故聽食三種淨肉。異想故斷
T0374_.12.0386b02: 十種肉。異想故一切悉斷。及自死者。迦葉。
T0374_.12.0386b03: 我從今日制諸弟子。不得復食一切肉也。迦
T0374_.12.0386b04: 葉。其食肉者。若行若住若坐若臥。一切衆
T0374_.12.0386b05: 生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已。
T0374_.12.0386b06: 衆人見之聞師子臭亦生恐怖
T0374_.12.0386b07: 善男子。如人噉蒜臭穢可惡。餘人見之聞臭
T0374_.12.0386b08: 捨去。設遠見者猶不欲視。況當近之。諸食
T0374_.12.0386b09: 肉者亦復如是。一切衆生聞其肉氣。悉皆恐
T0374_.12.0386b10: 怖生畏死想。水陸空行有命之類悉捨之走。
T0374_.12.0386b11: 咸言此人是我等怨。是故菩薩不習食肉。爲
T0374_.12.0386b12: 度衆生示現食肉。雖現食之其實不食。善男
T0374_.12.0386b13: 子。如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食
T0374_.12.0386b14: 肉。善男子。我涅槃後。無量百歳。四道聖人
T0374_.12.0386b15: 悉復涅槃正法滅後。於像法中當有比丘。似
T0374_.12.0386b16: 像持律少讀誦經。貪嗜飮食長養其身。身所
T0374_.12.0386b17: 被服麁陋醜惡。形容憔悴無有威徳。放畜牛
T0374_.12.0386b18: 羊擔負薪草。頭鬚髮爪悉皆長利。雖服袈
T0374_.12.0386b19: 裟猶如獵師。細視徐行如猫伺鼠。常唱是言。
T0374_.12.0386b20: 我得羅漢。多諸病苦眠臥糞穢。外現賢善内
T0374_.12.0386b21: 懷貪嫉。如受瘂法婆羅門等。實非沙門現沙
T0374_.12.0386b22: 門像。邪見熾盛誹謗正法。如是等人破壞如
T0374_.12.0386b23: 來所制戒律正行威儀。説解脱果不淨
T0374_.12.0386b24: 法。及壞甚深祕密之教。各自隨意反説經律。
T0374_.12.0386b25: 而作是言。如來皆聽我等食肉。自生此論。
T0374_.12.0386b26: 言是佛説互共諍訟。各自稱是沙門釋子。善
T0374_.12.0386b27: 男子。爾時復有諸沙門等。貯聚生穀受取魚
T0374_.12.0386b28: 肉。手自作食。執持油瓶寶蓋革屣。親近國
T0374_.12.0386b29: 王大臣長者。占相星宿勤修醫道畜養奴婢。
T0374_.12.0386c01: 金銀琉璃車&T027012;馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧玉
T0374_.12.0386c02: 珂貝。種種果蓏學諸伎藝。畫師泥作造書教
T0374_.12.0386c03: 學。種植根栽蠱道呪幻。和合諸藥作倡伎
T0374_.12.0386c04: 樂。香花治身樗蒱圍碁學諸工巧。若有比丘
T0374_.12.0386c05: 能離如是諸惡事者。當説是人眞我弟子。爾
T0374_.12.0386c06: 時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆
T0374_.12.0386c07: 塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云
T0374_.12.0386c08: 何得食應清淨法。佛言。迦葉。當以水洗令
T0374_.12.0386c09: 與肉別然後乃食。若其食器爲肉所汚。但
T0374_.12.0386c10: 使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不
T0374_.12.0386c11: 應受。一切現肉悉不應食食者得罪。我今唱
T0374_.12.0386c12: 是斷肉之制。若廣説者即不可盡。涅槃時到。
T0374_.12.0386c13: 是故略説。是則名爲能隨問答
T0374_.12.0386c14: 迦葉。云何善解因縁義。如有四部之衆來問
T0374_.12.0386c15: 我言。世尊。如是之義如來初出。何故不爲
T0374_.12.0386c16: 波斯匿王説是法門深妙之義。或時説深。或
T0374_.12.0386c17: 時説淺。或名爲犯。或名不犯。云何名墮。云
T0374_.12.0386c18: 何名律。云何名波羅提木叉義。佛言。波羅
T0374_.12.0386c19: 提木叉者。名爲知足。成就威儀無所受畜。
T0374_.12.0386c20: 亦名淨命。墮者名四惡趣。又復墮者。墮於
T0374_.12.0386c21: 地獄乃至阿鼻。論其遲速過於暴雨。聞者驚
T0374_.12.0386c22: 怖。堅持禁戒不犯威儀。修習知足。不受一
T0374_.12.0386c23: 切不淨之物。又復墮者。長養地獄畜生餓鬼。
T0374_.12.0386c24: 以是諸義故名曰墮。波羅提木叉者。離身口
T0374_.12.0386c25: 意不善邪業。律者入戒威儀深經善義。遮受
T0374_.12.0386c26: 一切不淨之物及不淨因縁。亦遮四重十三
T0374_.12.0386c27: 僧殘二不定法三十捨墮九十一墮四悔過法
T0374_.12.0386c28: 衆多學法七滅諍等。或有人盡破一切
T0374_.12.0386c29: 戒。云何一切。謂四重法乃至七滅諍法。或
T0374_.12.0387a01: 復有人誹謗正法甚深經典。及一闡提具足
T0374_.12.0387a02: 成就盡一切相無有因縁。如是等人自言我
T0374_.12.0387a03: 是聰明利智。輕重之罪悉皆覆藏。覆藏諸惡
T0374_.12.0387a04: 如龜藏六。如是衆罪長夜不悔。以不悔故日
T0374_.12.0387a05: 夜増長。是諸比丘所犯衆罪終不發露。是使
T0374_.12.0387a06: 所犯遂復滋蔓。是故如來知是事已。漸次而
T0374_.12.0387a07: 制不得一時。爾時有善男子善女人。白佛言。
T0374_.12.0387a08: 世尊。如來久知如是之事。何不先制將無。
T0374_.12.0387a09: 世尊。欲令衆生入阿鼻獄。譬如多人欲至他
T0374_.12.0387a10: 方迷失正路隨逐邪道。是諸人等不知迷故
T0374_.12.0387a11: 皆謂是道。復不見人可問是非。衆生如是迷
T0374_.12.0387a12: 於佛法不見正眞。如來應爲先説正道。勅諸
T0374_.12.0387a13: 比丘。此是犯戒此是持戒。當如是制。何以
T0374_.12.0387a14: 故。如來正覺是眞實者知見正道。惟有如
T0374_.12.0387a15: 來天中之天。能説十善増上功徳及其義味。
T0374_.12.0387a16: 是故啓請應先制戒。佛言。善男子。若言如
T0374_.12.0387a17: 來能爲衆生宣説十善増上功徳。是則如來
T0374_.12.0387a18: 視諸衆生如羅睺羅。云何難言將無。世尊。
T0374_.12.0387a19: 欲令衆生入於地獄。我見一人有墮阿鼻地
T0374_.12.0387a20: 獄因縁。尚爲是人住世一劫若減一劫。我於
T0374_.12.0387a21: 衆生有大慈悲。何縁當誑如子想者令入地
T0374_.12.0387a22: 獄。善男子。如王國内有納衣者。見衣有孔
T0374_.12.0387a23: 然後方補。如來亦爾。見諸衆生有入阿鼻地
T0374_.12.0387a24: 獄因縁。即以戒善而爲補之。善男子。譬如
T0374_.12.0387a25: 轉輪聖王先爲衆生説十善法。其後漸漸有
T0374_.12.0387a26: 行惡者。王即隨事漸漸而斷。斷諸惡已然後
T0374_.12.0387a27: 自行聖王之法。善男子。我亦如是雖有所説
T0374_.12.0387a28: 不得先制。要因比丘漸行非法。然後方乃隨
T0374_.12.0387a29: 事制之。樂法衆生隨教修行。如是等衆乃能
T0374_.12.0387b01: 得見如來法身。如轉輪王所有輪寶不可思
T0374_.12.0387b02: 議。如來亦爾不可思議。法僧二寶亦不可思
T0374_.12.0387b03: 議。能説法者及聞法者皆不可思議。是名善
T0374_.12.0387b04: 解因縁義也。菩薩如是分別開示四種相義。
T0374_.12.0387b05: 是名大乘大涅槃中因縁義也
T0374_.12.0387b06: 復次自正者。所謂得是大般涅槃。正他者。
T0374_.12.0387b07: 我爲比丘説言。如來常存不變。隨問答者。迦
T0374_.12.0387b08: 葉。因汝所問故。得廣爲菩薩摩訶薩比丘比
T0374_.12.0387b09: 丘尼優婆塞優婆夷。説是甚深微妙義理。因
T0374_.12.0387b10: 縁義者。聲聞縁覺不解如是甚深之義。不
T0374_.12.0387b11: 聞伊字三點而成解脱涅槃摩訶般若成祕
T0374_.12.0387b12: 密藏。我今於此闡揚分別爲諸聲聞開發慧
T0374_.12.0387b13: 眼。假使有人作如是言。如是四事云何爲一
T0374_.12.0387b14: 非虚妄耶。即應反質是虚空無所有不動無
T0374_.12.0387b15: 礙。如是四事有何等異。是豈得名爲虚妄乎。
T0374_.12.0387b16: 不也世尊。如是諸句即是一義。所謂空義。
T0374_.12.0387b17: 自正。正他。能隨問答。解因縁義。亦復如是。
T0374_.12.0387b18: 即大涅槃等無有異
T0374_.12.0387b19: 佛告迦葉。若有善男子善女人作如是言。如
T0374_.12.0387b20: 來無常。云何當知是無常耶。如佛所言。滅
T0374_.12.0387b21: 諸煩惱名爲涅槃。猶如火滅悉無所有。滅諸
T0374_.12.0387b22: 煩惱亦復如是故名涅槃。云何如來爲常住
T0374_.12.0387b23: 法不變易*耶。如佛言曰。離諸有者乃名涅
T0374_.12.0387b24: 槃。是涅槃中無有諸有。云何如來爲常住法
T0374_.12.0387b25: 不變易*耶。如衣壞盡不名爲物。涅槃亦爾。
T0374_.12.0387b26: 滅諸煩惱不名爲物。云何如來爲常住法不
T0374_.12.0387b27: 變易耶。如佛言曰。離欲寂滅名曰涅槃。如
T0374_.12.0387b28: 人斬首則無有首。離欲寂滅亦復如是。空無
T0374_.12.0387b29: 所有故名涅槃。云何如來爲常住法不變易
T0374_.12.0387c01: *耶。如佛言曰
T0374_.12.0387c02:     譬如熱鐵 搥打星流 散已尋滅
T0374_.12.0387c03:     莫知所在 得正解脱 亦復如是
T0374_.12.0387c04:     已度婬欲 諸有淤泥 得無動處
T0374_.12.0387c05:     不知所至
T0374_.12.0387c06: 云何如來爲常住法不變易耶。迦葉。若有人
T0374_.12.0387c07: 作如是難者名爲邪難。迦葉。汝亦不應作是
T0374_.12.0387c08: 憶想。謂如來性是滅盡也。迦葉。滅煩惱者
T0374_.12.0387c09: 不名爲物。何以故。永畢竟故是故名常。是
T0374_.12.0387c10: 句寂靜爲無有上。滅盡諸相無有遺餘。是句
T0374_.12.0387c11: 鮮白常住不退。是故涅槃名曰常住。如來
T0374_.12.0387c12: 亦爾常住無變。言星流者。謂煩惱也。散已
T0374_.12.0387c13: 尋滅莫知所在者。謂諸如來煩惱滅已不在
T0374_.12.0387c14: 五趣。是故如來是常住法無有變易。復次迦
T0374_.12.0387c15: 葉。諸佛所師所謂法也。是故如來恭敬供養。
T0374_.12.0387c16: 以法常故諸佛亦常。迦葉菩薩復白佛言。若
T0374_.12.0387c17: 煩惱火滅如來亦滅。是則如來無常住處。如
T0374_.12.0387c18: 彼迸鐵赤色滅已莫知所至。如來煩惱亦復
T0374_.12.0387c19: 如是滅無所至。又如彼鐵熱與赤色滅已無
T0374_.12.0387c20: 有。如來亦爾。滅已無常滅煩惱火便入涅槃。
T0374_.12.0387c21: 當知如來即是無常。善男子。所言鐵者名諸
T0374_.12.0387c22: 凡夫。凡夫之人雖滅煩惱滅已復生故名無
T0374_.12.0387c23: 常。如來不爾滅已不生是故名常。迦葉復言。
T0374_.12.0387c24: 如鐵赤色滅已還置火中赤色復生。如來若
T0374_.12.0387c25: 爾應還生結。若結還生即是無常。佛言。迦
T0374_.12.0387c26: 葉。汝今不應作如是言如來無常。何以故。
T0374_.12.0387c27: 如來是常。善男子。如彼燃木滅已有灰。煩
T0374_.12.0387c28: 惱滅已便有涅槃。壞衣斬首破瓶等喩亦復
T0374_.12.0387c29: 如是。如是等物各有名字。名曰壞衣斬首破
T0374_.12.0388a01: 瓶。迦葉。如鐵冷已可使還熱。如來不爾斷
T0374_.12.0388a02: 煩惱已畢竟清涼。煩惱熾火更不復生。迦葉。
T0374_.12.0388a03: 當知無量衆生猶如彼鐵。我以無漏智慧熾
T0374_.12.0388a04: 火。燒彼衆生諸煩惱結。迦葉復言。善哉善
T0374_.12.0388a05: 哉。我今諦知如來所説諸佛是常。佛言。迦
T0374_.12.0388a06: 葉。譬如聖王素在後宮。或時遊觀在於後園。
T0374_.12.0388a07: 王雖不在諸婇女中。亦不得言聖王命終。善
T0374_.12.0388a08: 男子。如來亦爾。雖不現於閻浮提界入涅槃
T0374_.12.0388a09: 中不名無常。如來出於無量煩惱入于涅槃
T0374_.12.0388a10: 安樂之處。遊諸覺華歡娯受樂
T0374_.12.0388a11: 迦葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海。
T0374_.12.0388a12: 若佛已度煩惱海者。何縁復共耶輸陀羅生
T0374_.12.0388a13: 羅睺羅。以是因縁當知如來未度煩惱諸結
T0374_.12.0388a14: 大海。唯願如來説其因縁。佛告迦葉。汝不
T0374_.12.0388a15: 應言如來久度煩惱大海。何縁復共耶輸陀
T0374_.12.0388a16: 羅生羅睺羅。以是因縁當知如來未度煩惱
T0374_.12.0388a17: 諸結大海。善男子。是大涅槃能建大義。汝
T0374_.12.0388a18: 等今當至心諦聽。廣爲人説莫生驚疑。若有
T0374_.12.0388a19: 菩薩摩訶薩住大涅槃須彌山王。如是高廣
T0374_.12.0388a20: 悉能令入葶藶子糩。其諸衆生依須彌者亦
T0374_.12.0388a21: *不迫迮。無來往想如本不異。唯應度者見
T0374_.12.0388a22: 是菩薩以須彌山内葶藶糩。復還安止本所
T0374_.12.0388a23: 住處。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅槃。能
T0374_.12.0388a24: 以三千大千世界置葶藶糩。其中衆生亦無
T0374_.12.0388a25: 迫迮。及往來想如本不異。唯應度者見是菩
T0374_.12.0388a26: 薩以此三千大千世界置葶藶糩。復還安止
T0374_.12.0388a27: 本所住處。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388a28: 槃。能以三千大千世界内一毛孔。乃至本處
T0374_.12.0388a29: 亦復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388b01: 槃。斷取十方三千大千諸佛世界。置於針鋒
T0374_.12.0388b02: 如貫棗葉。擲著他方異佛世界。其中所有
T0374_.12.0388b03: 一切衆生不覺往返爲在何處。唯應度者乃
T0374_.12.0388b04: 能見之。乃至本處亦復如是。善男子。復有
T0374_.12.0388b05: 菩薩摩訶薩住大涅槃。斷取十方三千大千
T0374_.12.0388b06: 諸佛世界。置於右掌如陶家輪。擲置他方微
T0374_.12.0388b07: 塵世界。無一衆生有往來想。唯應度者乃見
T0374_.12.0388b08: 之耳。乃至本處亦復如是。善男子。復有菩
T0374_.12.0388b09: 薩摩訶薩住大涅槃。斷取一切十方無量諸
T0374_.12.0388b10: 佛世界悉内己身。其中衆生悉無迫迮。亦無
T0374_.12.0388b11: 往返及住處想。唯應度者乃能見之。乃至本
T0374_.12.0388b12: 處亦復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩住大
T0374_.12.0388b13: 涅槃。以十方世界内一塵中。其中衆生亦無
T0374_.12.0388b14: 迫迮往返之想。唯應度者乃能見之。乃至本
T0374_.12.0388b15: 處亦復如是。善男子。是菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388b16: 槃。則能示現種種無量神通變化。是故名曰
T0374_.12.0388b17: 大般涅槃。是菩薩摩訶薩所可示現如是無
T0374_.12.0388b18: 量神通變化。一切衆生無能測量。汝今云何
T0374_.12.0388b19: 能知如來習近婬欲生羅睺羅
T0374_.12.0388b20: 善男子。我已久住是大涅槃種種示現神通
T0374_.12.0388b21: 變化。於此三千大千世界百億日月百億閻
T0374_.12.0388b22: 浮提種種示現。如首楞嚴經中廣説。我於三
T0374_.12.0388b23: 千大千世界或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟
T0374_.12.0388b24: 取於涅槃。或閻浮提示入母胎令其父母生
T0374_.12.0388b25: 我子想。而我此身畢竟不從*婬欲和合而得
T0374_.12.0388b26: 生也。我已久從無量劫來離於婬欲。我今此
T0374_.12.0388b27: 身即是法身隨順世間示現入胎。善男子。此
T0374_.12.0388b28: 閻浮提林微尼園。示現從母摩耶而生。生已
T0374_.12.0388b29: 即能東行七歩唱如是言。我於人天阿修羅
T0374_.12.0388c01: 中最尊最上。父母人天見已驚喜生希有心。
T0374_.12.0388c02: 而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久
T0374_.12.0388c03: 離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈
T0374_.12.0388c04: 骨髓之所成立。隨順世間衆生法故示爲嬰
T0374_.12.0388c05: 兒。南行七歩示現欲爲無量衆生作上福田。
T0374_.12.0388c06: 西行七歩示現生盡永斷老死是最後身。北
T0374_.12.0388c07: 行七歩示現已度諸有生死。東行七歩示爲
T0374_.12.0388c08: 衆生而作導首。四維七歩示現斷滅種種煩
T0374_.12.0388c09: 惱四魔種性。成於如來應正遍知。上行七歩
T0374_.12.0388c10: 示現不爲不淨之物之所染汚猶如虚空。下
T0374_.12.0388c11: 行七歩示現法雨滅地獄火。令彼衆生受安
T0374_.12.0388c12: 隱樂。毀禁戒者示作霜雹。於閻浮提生七
T0374_.12.0388c13: 日已又示剃髮。諸人皆謂我是嬰兒初始剃
T0374_.12.0388c14: 髮。一切人天魔王波旬沙門婆羅門。無有能
T0374_.12.0388c15: 見我頂相者。況有持刀臨之剃髮。若有持刀
T0374_.12.0388c16: 至我頂者無有是處。我久已於無量劫中剃
T0374_.12.0388c17: 除鬚髮。爲欲隨順世間法故示現剃髮。我既
T0374_.12.0388c18: 生已父母將我入天祠中。以我示於摩醯首
T0374_.12.0388c19: 羅。摩醯首羅即見我時合掌恭敬立在一面。
T0374_.12.0388c20: 我已久於無量劫中捨離如是入天*祠法。爲
T0374_.12.0388c21: 欲隨順世間法故示現如是。我於閻浮提示
T0374_.12.0388c22: 現穿耳。一切衆生實無有能穿我耳者。隨順
T0374_.12.0388c23: 世間衆生法故示現如是。復以諸寶作師子
T0374_.12.0388c24: 璫用莊嚴耳。然我已於無量劫中離莊嚴具
T0374_.12.0388c25: 爲欲隨順世間法故作是示現。示入學堂修
T0374_.12.0388c26: 學書疏。然我已於無量劫中具足成就。遍觀
T0374_.12.0388c27: 三界所有衆生無有堪任爲我師者。爲欲隨
T0374_.12.0388c28: 順世間法故示入學堂故名如來應正遍知。
T0374_.12.0388c29: 習學乘象盤馬捔力種種伎藝亦復如是。於
T0374_.12.0389a01: 閻浮提而復示現爲王太子。衆生皆見我爲
T0374_.12.0389a02: 太子於五欲中歡娯受樂。然我已於無量劫
T0374_.12.0389a03: 中捨離如是五欲之樂。爲欲隨順世間法故
T0374_.12.0389a04: 示如是相。相師占我若不出家當爲轉輪聖
T0374_.12.0389a05: 王王閻浮提。一切衆生皆信是言。然我已於
T0374_.12.0389a06: 無量劫中捨轉輪王位爲法輪王。於閻浮提
T0374_.12.0389a07: 現離婇女五欲之樂。見老病死及沙門已出
T0374_.12.0389a08: 家修道。衆生皆謂悉達太子初始出家。然我
T0374_.12.0389a09: 已於無量劫中出家學道。隨順世法故示如
T0374_.12.0389a10: 是。我於閻浮提示現出家受具足戒精勤修
T0374_.12.0389a11: 道。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0374_.12.0389a12: 果。衆人皆謂是阿羅漢果易得不難。然我
T0374_.12.0389a13: 已於無量劫中成阿羅漢果。爲欲度脱諸衆
T0374_.12.0389a14: 生故坐於道場菩提樹下以草爲座摧伏衆
T0374_.12.0389a15: 魔。衆皆謂我始於道場菩提樹下降伏魔官。
T0374_.12.0389a16: 然我已於無量劫中久降伏已。爲欲降伏剛
T0374_.12.0389a17: 強衆生故現是化。我又示現大小便利出息
T0374_.12.0389a18: 入息。衆皆謂我有大小便利出息入息。然
T0374_.12.0389a19: 我是身所得果報悉無如是大小便利出入息
T0374_.12.0389a20: 等。隨順世間故示如是。我又示現受人信施。
T0374_.12.0389a21: 然我是身都無飢渇。隨順世法故示如是。我
T0374_.12.0389a22: 又示同諸衆生故現有睡眠。然我已於無量
T0374_.12.0389a23: 劫中。具足無上深妙智慧遠離三有。進止威
T0374_.12.0389a24: 儀頭痛腹痛背痛木槍洗足洗手洗面漱口
T0374_.12.0389a25: 嚼楊枝等。衆皆謂我有如是事。然我此身都
T0374_.12.0389a26: 無此事。我足清淨猶如蓮花。口氣淨潔如
T0374_.12.0389a27: 優鉢羅香。一切衆生謂我是人我實非人。我
T0374_.12.0389a28: 又示現受糞掃衣浣濯縫打。然我久已不須
T0374_.12.0389a29: 是衣。衆人皆謂羅睺羅者是我之子。輸頭檀
T0374_.12.0389b01: 王是我之父。摩耶夫人是我之母。處在世間
T0374_.12.0389b02: 受諸快樂。離如是事出家學道。衆人復言。
T0374_.12.0389b03: 是王太子瞿曇大姓。遠離世樂求出世法。然
T0374_.12.0389b04: 我久離世間婬欲。如是等事悉是示現。一
T0374_.12.0389b05: 切衆生咸謂是人然我實非。善男子。我雖在
T0374_.12.0389b06: 此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不
T0374_.12.0389b07: 畢竟涅槃。而諸衆生皆謂如來眞實滅盡。而
T0374_.12.0389b08: 如來性實不永滅。是故當知是常住法不變
T0374_.12.0389b09: 易法。善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。
T0374_.12.0389b10: 我又示現閻浮提中出於世間。衆生皆謂我
T0374_.12.0389b11: 始成佛。然我已於無量劫中所作已辦。隨順
T0374_.12.0389b12: 世法故復示現於閻浮提初出成佛。我又示
T0374_.12.0389b13: 現於閻浮提不持禁戒犯四重罪。衆人皆見
T0374_.12.0389b14: 謂我實犯。然我已於無量劫中。堅持禁戒無
T0374_.12.0389b15: 有漏缺。我又示現於閻浮提爲一闡提。衆人
T0374_.12.0389b16: 皆見是一闡提。然我實非一闡提也。一闡提
T0374_.12.0389b17: 者云何能成阿耨多羅三藐三菩提。我又示
T0374_.12.0389b18: 現於閻浮提破和合僧。衆生皆謂我是破僧。
T0374_.12.0389b19: 我觀人天無有能破和合僧者。我又示現於
T0374_.12.0389b20: 閻浮提護持正法。衆人皆謂我是護法悉生
T0374_.12.0389b21: 驚怪。諸佛法爾不應驚怪。我又示現於閻浮
T0374_.12.0389b22: 提爲魔波旬。衆人皆謂我是波旬。然我久於
T0374_.12.0389b23: 無量劫中離於魔事。清淨無染猶如蓮花。我
T0374_.12.0389b24: 又示現於閻浮提女身成佛。衆人皆言。甚奇
T0374_.12.0389b25: 女人能成阿耨多羅三藐三菩提。如來畢竟
T0374_.12.0389b26: 不受女身。爲欲調伏無量衆生故現女像。憐
T0374_.12.0389b27: 愍一切諸衆生故。而復示現種種色像。我又
T0374_.12.0389b28: 示現閻浮提中生於四趣。然我久已斷諸趣
T0374_.12.0389b29: 因。以業因故墮於四趣。爲度衆生故生是中。
T0374_.12.0389c01: 我又示現閻浮提中作梵天王。令事梵者安
T0374_.12.0389c02: 住正法。然我實非而諸衆生咸皆謂我爲眞
T0374_.12.0389c03: 梵天。示現天像遍諸天廟亦復如是。我又示
T0374_.12.0389c04: 現於閻浮提入婬女舍。然我實無貪婬之想。
T0374_.12.0389c05: 清淨不汚猶如蓮花。爲諸貪婬嗜色衆生。於
T0374_.12.0389c06: 四衢道宣説妙法。然我實無欲穢之心。衆
T0374_.12.0389c07: 謂我守護女人。我又示現於閻浮提入青衣
T0374_.12.0389c08: 舍。爲教諸婢令住正法。然我實無如是惡業
T0374_.12.0389c09: 墮在青衣。我又示現閻浮提中而作博士。爲
T0374_.12.0389c10: 教童蒙令住正法。我又示現於閻浮提入諸
T0374_.12.0389c11: 會博弈之處。示受種種勝負鬪諍。爲欲
T0374_.12.0389c12: 拔濟彼諸衆生。而我實無如是惡業。而諸衆
T0374_.12.0389c13: 生皆謂我作如是之業。我又示現久住塚間。
T0374_.12.0389c14: 作大鷲身度諸飛鳥。而諸衆生皆謂我是眞
T0374_.12.0389c15: 實鷲身。然我久已離於是業。爲欲度彼諸鳥
T0374_.12.0389c16: 鷲故示如是身。我又示現閻浮提中作大長
T0374_.12.0389c17: 者。爲欲安立無量衆生住於正法。又復示作
T0374_.12.0389c18: 諸王大臣王子輔相。於是衆中各爲第一。爲
T0374_.12.0389c19: 修正法故住王位。我又示現閻浮提中疫病
T0374_.12.0389c20: 劫起多有衆生爲病所惱。先施醫藥然後爲
T0374_.12.0389c21: 説微妙正法。令其安住無上菩提。衆人皆謂
T0374_.12.0389c22: 是病劫起。又復示現閻浮提中飢餓劫起。隨
T0374_.12.0389c23: 其所須供給飮食。然後爲説微妙正法。令其
T0374_.12.0389c24: 安住無上菩提。又復示現閻浮提中刀兵劫
T0374_.12.0389c25: 起。即爲説法令離怨害。使得安住無上菩提。
T0374_.12.0389c26: 又復示現爲計常者説無常想。計樂想者爲
T0374_.12.0389c27: 説苦想。計我想者説無我想。計淨想者説不
T0374_.12.0389c28: 淨想。若有衆生貪著三界。即爲説法令離是
T0374_.12.0389c29: 處。度衆生故爲説無上微妙法藥。爲斷一切
T0374_.12.0390a01: 煩惱樹故。種植無上法藥之樹。爲欲拔濟諸
T0374_.12.0390a02: 外道説於正法。雖復示現爲衆生師。而
T0374_.12.0390a03: 心初無衆生師想。爲欲拔濟諸下賤故。現入
T0374_.12.0390a04: 其中而爲説法。非是惡業受是身也。如來正
T0374_.12.0390a05: 覺如是安住於大涅槃。是故名爲常住無變。
T0374_.12.0390a06: 如閻浮提東弗于逮西瞿耶尼北欝單越亦復
T0374_.12.0390a07: 如是。如四天下三千大千世界亦爾。二十
T0374_.12.0390a08: 五有如首楞嚴經中廣説。以是故名大般涅
T0374_.12.0390a09: 槃。若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃。能
T0374_.12.0390a10: 示如是神通變化而無所畏。迦葉。以是縁故
T0374_.12.0390a11: 汝不應言羅睺羅者是佛之子。何以故。我於
T0374_.12.0390a12: 往昔無量劫中已離欲有。是故如來名曰常
T0374_.12.0390a13: 住無有變易
T0374_.12.0390a14: 迦葉復言。如來云何名曰常住。如佛言曰如
T0374_.12.0390a15: 燈滅已無有方所。如來亦爾。既滅度已亦無
T0374_.12.0390a16: 方所。佛言。迦葉。善男子。汝今不應作如是
T0374_.12.0390a17: 言。燈滅盡已無有方所。如來亦爾即滅度已
T0374_.12.0390a18: 無有方所。善男子。譬如男女然燈之時。燈
T0374_.12.0390a19: 爐大小悉滿中油。隨有油在其明猶存。若油
T0374_.12.0390a20: 盡已明亦倶盡。其明滅者喩煩惱滅。明雖滅
T0374_.12.0390a21: 盡燈爐猶存。如來亦爾。煩惱雖滅法身常存。
T0374_.12.0390a22: 善男子。於意云何。明與燈爐爲倶滅不。迦
T0374_.12.0390a23: 葉答言。不也世尊。雖不倶滅然是無常。若
T0374_.12.0390a24: 以法身喩燈爐者。燈爐無常。法身亦爾應是
T0374_.12.0390a25: 無常。善男子。汝今不應作如是難如世間言
T0374_.12.0390a26: 器。如來世尊無上法器。而器無常非如來
T0374_.12.0390a27: 也。一切法中涅槃爲常。如來體之故名爲常。
T0374_.12.0390a28: 復次善男子。言燈滅者即是羅漢所證涅槃。
T0374_.12.0390a29: 以滅貪愛諸煩惱故喩之燈滅。阿那含者名
T0374_.12.0390b01: 曰有貪。以有貪故不得説言同於燈滅。是故
T0374_.12.0390b02: 我昔覆相説言。喩如燈滅。非大涅槃同於燈
T0374_.12.0390b03: 滅。阿那含者非數數來。又不還來二十五有。
T0374_.12.0390b04: 更不受於臭身蟲身食身毒身。是則名爲阿
T0374_.12.0390b05: 那含也。若更受身名爲那含。不受身者名阿
T0374_.12.0390b06: 那含。有去來者名曰那含。無去來者名阿那
T0374_.12.0390b07:
T0374_.12.0390b08: 大般涅槃經卷第四
T0374_.12.0390b09:
T0374_.12.0390b10:
T0374_.12.0390b11:
T0374_.12.0390b12: 大般涅槃經卷第五
T0374_.12.0390b13:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0390b14:   如來性品第四之二
T0374_.12.0390b15: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説諸佛
T0374_.12.0390b16: 世尊有祕密藏。是義不然。何以故。諸佛世尊
T0374_.12.0390b17: 唯有密語無有密藏。譬如幻主機關木人。人
T0374_.12.0390b18: 雖覩見屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法
T0374_.12.0390b19: 不爾咸令衆生悉得知見。云何當言諸佛世
T0374_.12.0390b20: 尊有祕密藏。佛讃迦葉。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0390b21: 如汝所言。如來實無祕密之藏。何以故。如
T0374_.12.0390b22: 秋滿月處空顯露。清淨無翳人皆覩見。如來
T0374_.12.0390b23: 之言亦復如是。開發顯露清淨無翳。愚人不
T0374_.12.0390b24: 解謂之祕藏。智者了達則不名藏。善男子。
T0374_.12.0390b25: 譬如有人多積金銀至無量億。其心慳悋不
T0374_.12.0390b26: 肯惠施拯濟貧窮。如是積聚乃名祕藏。如來
T0374_.12.0390b27: 不爾於無邊劫積聚無量妙法珍寶。心無慳
T0374_.12.0390b28: 悋常以惠施一切衆生。云何當言如來祕藏。
T0374_.12.0390b29: 善男子譬如有人身根不具。或無一目一手
T0374_.12.0390c01: 一足。以羞恥故不令人見。人不見故名爲祕
T0374_.12.0390c02: 藏。如來不爾所有正法具足無缺令人覩見。
T0374_.12.0390c03: 云何當言如來祕藏。善男子。譬如貧人多負
T0374_.12.0390c04: 人財。怖畏債主隱不欲現故名爲藏。如來
T0374_.12.0390c05: 不爾不負一切衆生世法。雖負衆生出世之
T0374_.12.0390c06: 法而亦不藏。何以故。恒於衆生生一子想。
T0374_.12.0390c07: 而爲演説無上法故。善男子。譬如長者多有
T0374_.12.0390c08: 財寶。唯有一子心甚愛重情無捨離。所有珍
T0374_.12.0390c09: 寶悉用示之。如來亦爾。視諸衆生同於一子。
T0374_.12.0390c10: 善男子。如世間人以男女根醜陋鄙惡。以衣
T0374_.12.0390c11: 覆蔽故名爲藏。如來不爾永斷此根。以無根
T0374_.12.0390c12: 故無所覆藏。善男子。如婆羅門所有語論。
T0374_.12.0390c13: 終不欲令刹利毘舍首陀等聞。何以故。以此
T0374_.12.0390c14: 論中有過惡故。如來正法則不如是。初中後
T0374_.12.0390c15: 善。是故不得名爲祕藏。善男子。譬如長者
T0374_.12.0390c16: 唯有一子。心常憶念憐愛無已。將詣師所
T0374_.12.0390c17: 欲令受學。懼不速成尋便將還。以愛念故晝
T0374_.12.0390c18: 夜慇懃教其半字。而不教誨毘伽羅論。何以
T0374_.12.0390c19: 故。以其幼稚力未堪故。善男子。假使長者
T0374_.12.0390c20: 教半字已。是兒即時能得了知毘伽羅論不。
T0374_.12.0390c21: 不也世尊。如是長者於是子所有祕藏不。不
T0374_.12.0390c22: 也世尊。何以故。以子年幼故不爲説。不以
T0374_.12.0390c23: 祕故悋而不説。所以者何。若有嫉妬祕悋之
T0374_.12.0390c24: 心乃名爲藏。如來不爾。云何當言如來祕藏。
T0374_.12.0390c25: 佛言。善哉善哉。善男子。如汝所言。若有瞋
T0374_.12.0390c26: 心嫉妬慳悋乃名爲藏。如來無有瞋心嫉妬。
T0374_.12.0390c27: 云何名藏。善男子。彼大長者謂如來也。所
T0374_.12.0390c28: 言一子者謂一切衆生。如來視於一切衆生
T0374_.12.0390c29: 猶如一子。教一子者謂聲聞弟子。半字者謂
T0374_.12.0391a01: 九部經。毘伽羅論者所謂方等大乘經典。以
T0374_.12.0391a02: 諸聲聞無有慧力。是故如來爲説半字九部
T0374_.12.0391a03: 經典。而不爲説毘伽羅論方等大乘。善男子。
T0374_.12.0391a04: 如彼長者子既長大堪任讀學。若不爲説毘
T0374_.12.0391a05: 伽羅論可名爲藏若諸聲聞有堪任力。能受
T0374_.12.0391a06: 大乘毘伽羅論。如來祕惜不爲説者。可言如
T0374_.12.0391a07: 來有祕密藏。如來不爾。是故如來無有祕藏。
T0374_.12.0391a08: 如彼長者教半字已。次爲演説毘伽羅論。我
T0374_.12.0391a09: 今亦爾。爲諸弟子説於半字九部經已。次爲
T0374_.12.0391a10: 演説毘伽羅論。所謂如來常存不變
T0374_.12.0391a11: 復次善男子。譬如夏月興大雲雷降注大雨。
T0374_.12.0391a12: 令諸農夫下種之者多獲果實。不下種者無
T0374_.12.0391a13: 剋獲。無所獲者非龍王咎。而此龍王亦
T0374_.12.0391a14: 無所藏。我今如來亦復如是。降大法雨大涅
T0374_.12.0391a15: 槃經。若諸衆生種善子者得慧芽果。無善
T0374_.12.0391a16: 子者則無所獲。無所獲者非如來咎。然佛如
T0374_.12.0391a17: 來實無所藏。迦葉復言。我今定知如來世尊
T0374_.12.0391a18: 無所祕藏。如佛所説毘伽羅論。謂佛如來常
T0374_.12.0391a19: 存不變。是義不然。何以故。佛昔説偈
T0374_.12.0391a20:     諸佛與縁覺 及以弟子衆
T0374_.12.0391a21:     猶捨無常身 何況諸凡夫
T0374_.12.0391a22: 今者乃説常存無變。是義云何。佛言。善男
T0374_.12.0391a23: 子。我爲一切聲聞弟子教半字故而説是偈。
T0374_.12.0391a24: 善男子。波斯匿王其母命終悲號戀慕不能
T0374_.12.0391a25: 自勝來至我所。我即問言。大王。何故悲苦
T0374_.12.0391a26: 懊惱乃至於此。王言。世尊。國大夫人是日
T0374_.12.0391a27: 命終。假使有能令我母命還如本者。我當捨
T0374_.12.0391a28: 國象馬七珍及以身命悉以賞之。我復語言。
T0374_.12.0391a29: 大王。且莫愁惱憂悲啼哭。一切衆生壽命盡
T0374_.12.0391b01: 者名之爲死。諸佛縁覺聲聞弟子尚捨此身
T0374_.12.0391b02: 況復凡夫。善男子。我爲波斯匿王教半字
T0374_.12.0391b03: 故而説是偈。我今爲諸聲聞弟子説毘伽羅
T0374_.12.0391b04: 論。謂如來常存無有變易。若有人言如來無
T0374_.12.0391b05: 常。云何是人舌不墮落
T0374_.12.0391b06: 迦葉復言。如佛所説
T0374_.12.0391b07:     無所聚積 於食知足 如鳥飛空
T0374_.12.0391b08:     跡不可尋
T0374_.12.0391b09: 是義云何。世尊。於此衆中誰得名爲無所積
T0374_.12.0391b10: 聚。誰復得名於食知足。誰行於空跡不可尋。
T0374_.12.0391b11: 而此去者爲至何方。佛言迦葉。夫積聚者
T0374_.12.0391b12: 名曰財寶。善男子。積聚有二種。一者有爲。
T0374_.12.0391b13: 二者無爲。有爲積聚者即聲聞行。無爲積聚
T0374_.12.0391b14: 者即如來行。善男子。僧亦有二種。有爲無
T0374_.12.0391b15: 爲。有爲僧者名曰聲聞。聲聞僧者無有積聚。
T0374_.12.0391b16: 所謂奴婢非法之物庫藏穀米。鹽豉胡麻大
T0374_.12.0391b17: 小諸豆。若有説言如來聽畜奴婢僕使如是
T0374_.12.0391b18: 之物舌則卷縮。我諸所有聲聞弟子名無積
T0374_.12.0391b19: 聚。亦得名爲於食知足。若有貪食名不知
T0374_.12.0391b20: 足。不貪食者是名知足。跡難尋者則近無上
T0374_.12.0391b21: 菩提之道。我説是人雖去無至。迦葉復言。
T0374_.12.0391b22: 若有爲僧尚無積聚況無爲僧。無爲僧者即
T0374_.12.0391b23: 是如來。如來云何當有積聚。夫積聚者名爲
T0374_.12.0391b24: 藏匿。是故如來凡有所説無所悋惜云何名
T0374_.12.0391b25: 藏。跡不可尋者所謂涅槃。涅槃之中無有日
T0374_.12.0391b26: 月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有。
T0374_.12.0391b27: 離諸憂苦及諸煩惱。如是涅槃如來住處常
T0374_.12.0391b28: 不變易。以是因縁。如來至是娑羅樹間於大
T0374_.12.0391b29: 涅槃而般涅槃。佛告迦葉。所言大者其性廣
T0374_.12.0391c01: 博。猶如有人壽命無量名大丈夫。是人若能
T0374_.12.0391c02: 安住正法名人中勝。如我所説八大人覺。爲
T0374_.12.0391c03: 一人有爲多人有。若一人具八則爲最勝。所
T0374_.12.0391c04: 言涅槃者無諸瘡疣。善男子。譬如有人爲毒
T0374_.12.0391c05: 箭所射多受苦痛。値遇良醫爲拔毒箭傅以
T0374_.12.0391c06: 妙藥。令其離苦得受安樂。是醫即便遊於城
T0374_.12.0391c07: 邑及諸聚落。隨有患苦瘡疣之處。即往其所
T0374_.12.0391c08: 爲療衆苦。善男子。如來亦爾。成等正覺爲
T0374_.12.0391c09: 大醫王。見閻浮提苦惱衆生。無量劫中被婬
T0374_.12.0391c10: 怒癡煩惱毒箭受大苦切。爲如是等説大乘
T0374_.12.0391c11: 經甘露法藥。療治此已復至他方有諸煩惱
T0374_.12.0391c12: 毒箭之處。示現作佛爲其療治。是故名曰大
T0374_.12.0391c13: 般涅槃。大般涅槃者名解脱處。隨有調伏衆
T0374_.12.0391c14: 生之處。如來於中而作示現。以是眞實甚深
T0374_.12.0391c15: 義故名大涅槃。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0391c16: 世間醫師悉能療治一切衆生瘡疣病不。善
T0374_.12.0391c17: 男子。世間瘡疣凡有二種。一者可治二不可
T0374_.12.0391c18: 治。凡可治者醫則能治。不可治者則不能治。
T0374_.12.0391c19: 迦葉復言。如佛言者如來則爲於閻浮提治
T0374_.12.0391c20: 衆生已。若言治已是諸衆生其中云何復有
T0374_.12.0391c21: 未能得涅槃者。若未悉得云何如來説言治
T0374_.12.0391c22: 竟欲至他方。善男子。閻浮提内衆生有二。
T0374_.12.0391c23: 一者有信二者無信。有信之人則名可治。何
T0374_.12.0391c24: 以故。定得涅槃無瘡疣故。是故我説治閻浮
T0374_.12.0391c25: 提諸衆生已。無信之人名一闡提。一闡提者
T0374_.12.0391c26: 名不可治。除一闡提餘悉治已。是故涅槃名
T0374_.12.0391c27: 無瘡疣
T0374_.12.0391c28: 世尊。何等名涅槃。善男子。夫涅槃者名爲
T0374_.12.0391c29: 解脱。迦葉復言。所言解脱爲是色耶爲非色
T0374_.12.0392a01: 乎。佛言。善男子。或有是色或非是色。言非
T0374_.12.0392a02: 色者即是聲聞縁覺解脱。言是色者即是諸
T0374_.12.0392a03: 佛如來解脱。善男子。是故解脱亦色非色。
T0374_.12.0392a04: 如來爲諸聲聞弟子説爲非色。世尊。聲聞縁
T0374_.12.0392a05: 覺若非色者云何得住。善男子。如非想非非
T0374_.12.0392a06: 想天亦色非色。我亦説爲非色。若人難言。
T0374_.12.0392a07: 非想非非想天若非色者。云何得住去來進
T0374_.12.0392a08: 止。如是之義諸佛境界。非諸聲聞縁覺所知。
T0374_.12.0392a09: 解脱亦爾。亦色非色説爲非色。亦想非想説
T0374_.12.0392a10: 爲非想。如是之義諸佛境界。非諸聲聞縁覺
T0374_.12.0392a11: 所知
T0374_.12.0392a12: 爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。唯願哀愍重
T0374_.12.0392a13: 垂廣説大涅槃行解脱之義。佛讃迦葉。善哉
T0374_.12.0392a14: 善哉。善男子。眞解脱者名曰遠離一切繋縛。
T0374_.12.0392a15: 若眞解脱離諸繋縛。則無有生亦無和合。譬
T0374_.12.0392a16: 如父母和合生子。眞解脱者則不如是。是故
T0374_.12.0392a17: 解脱名曰不生。迦葉。譬如醍醐其性清淨。
T0374_.12.0392a18: 如來亦爾。非因父母和合而生其性清淨。所
T0374_.12.0392a19: 以示現有父母者。爲欲化度諸衆生故。眞解
T0374_.12.0392a20: 脱者即是如來。如來解脱無二無別。譬如春
T0374_.12.0392a21: 月下諸種子。得煖氣已尋便出生。眞解脱
T0374_.12.0392a22: 者則不如是。又解脱者名曰虚無。虚無即是
T0374_.12.0392a23: 解脱。解脱即是如來。如來即是虚無非作所
T0374_.12.0392a24: 作。凡是作者猶如城郭樓觀却敵。眞解脱者
T0374_.12.0392a25: 則不如是。是故解脱即是如來。又解脱者即
T0374_.12.0392a26: 無爲法。譬如陶師作已還破。解脱不爾。眞
T0374_.12.0392a27: 解脱者不生不滅。是故解脱即是如來。如來
T0374_.12.0392a28: 亦爾。不生不滅不老不死不破不壞非有爲
T0374_.12.0392a29: 法。以是義故名曰如來入大涅槃。不老不死
T0374_.12.0392b01: 有何等義。老者名爲遷變。髮白面皺。死者
T0374_.12.0392b02: 身壞命終。如是等法解脱中無。以無是事故
T0374_.12.0392b03: 名解脱。如來亦無髮白面皺有爲之法。是故
T0374_.12.0392b04: 如來無有老也。無有老故則無有死。又解脱
T0374_.12.0392b05: 者名曰無病。所謂病者四百四病及餘外來
T0374_.12.0392b06: 侵損身者。是處無故故名解脱。無疾病者即
T0374_.12.0392b07: 眞解脱。眞解脱者即是如來。如來無病是故
T0374_.12.0392b08: 法身亦無有病。如是無病即是如來。死者名
T0374_.12.0392b09: 曰身壞命終。是處無死即是甘露。是甘露者
T0374_.12.0392b10: 即眞解脱。眞解脱者即是如來。如來成就如
T0374_.12.0392b11: 是功徳。云何當言如來無常。若言無常無有
T0374_.12.0392b12: 是處。是金剛身云何無常。是故如來不名命
T0374_.12.0392b13: 終。如來清淨無有垢穢。如來之身非胎所汚。
T0374_.12.0392b14: 如分陀利本性清淨。如來解脱亦復如是。如
T0374_.12.0392b15: 是解脱即是如來。是故如來清淨無垢。又解
T0374_.12.0392b16: 脱者諸漏瘡疣永無遺餘。如來亦爾。無有一
T0374_.12.0392b17: 切諸漏瘡疣。又解脱者無有鬪諍。譬如飢人
T0374_.12.0392b18: 見他飮食生貪奪想。解脱不爾。又解脱者名
T0374_.12.0392b19: 曰安靜。凡夫人言。夫安靜者謂摩醯首羅。
T0374_.12.0392b20: 如是之言即是虚妄。眞安靜者畢竟解脱。畢
T0374_.12.0392b21: 竟解脱即是如來。又解脱者名曰安隱。如多
T0374_.12.0392b22: 賊處不名安隱。清夷之處乃名安隱。是解脱
T0374_.12.0392b23: 中無有怖畏故名安隱。是故安隱即眞解脱。
T0374_.12.0392b24: 眞解脱者即是如來。如來者即是法也。又解
T0374_.12.0392b25: 脱者無有等侶。有等侶者如有國王有隣國
T0374_.12.0392b26: 等。夫解脱者則無如是。無等侶者謂轉輪聖
T0374_.12.0392b27: 王。無有能與作齊等者。解脱亦爾無有等侶。
T0374_.12.0392b28: 無等侶者即眞解脱。眞解脱者即是如來轉
T0374_.12.0392b29: 法輪王。是故如來無有等侶。有等侶者無有
T0374_.12.0392c01: 是處。又解脱者名無憂愁。有憂愁者譬如國
T0374_.12.0392c02: 王畏難強隣而生憂愁。夫解脱者則無是事。
T0374_.12.0392c03: 譬如壞怨則無憂慮。解脱亦爾是無憂畏。
T0374_.12.0392c04: 無憂畏者即是如來。又解脱者名無憂喜。譬
T0374_.12.0392c05: 如女人只有一子從役遠行卒得凶問。聞之
T0374_.12.0392c06: 愁苦後復聞活便生歡喜。夫解脱中無如是
T0374_.12.0392c07: 事。無憂喜者即眞解脱。眞解脱者即是如來。
T0374_.12.0392c08: 又解脱者無有塵垢。譬如春月日沒之後風
T0374_.12.0392c09: 起塵霧。夫解脱中無如是事。無塵霧者喩
T0374_.12.0392c10: 解脱。眞解脱者即是如來。譬如聖王髻中明
T0374_.12.0392c11: 珠無有垢穢。夫解脱性亦復如是無有垢穢。
T0374_.12.0392c12: 無垢穢者喩眞解脱。眞解脱者即是如來。如
T0374_.12.0392c13: 眞金性不雜沙石乃名眞寶。有人得之生於
T0374_.12.0392c14: 財想。夫解脱性亦復如是如彼眞寶。彼眞寶
T0374_.12.0392c15: 者喩眞解脱。眞解脱者即是如來。譬如瓦瓶
T0374_.12.0392c16: 破而聲&T027739;。金剛寶瓶則不如是。夫解脱者亦
T0374_.12.0392c17: &T027739;破。金剛寶瓶喩眞解脱。眞解脱者即是
T0374_.12.0392c18: 如來。是故如來身不可壞。其聲&T027739;者如
T0374_.12.0392c19: 麻子盛熱之時置之日曝出聲震爆。夫解
T0374_.12.0392c20: 脱者無如是事。如彼金剛眞寶之瓶無&T027739;
T0374_.12.0392c21: 聲。假使無量百千之人悉共射之無能壞者。
T0374_.12.0392c22: &T027739;破聲喩眞解脱。眞解脱者即是如來。如
T0374_.12.0392c23: 貧窮人負他物故。爲他所繋枷鎖策罰受諸
T0374_.12.0392c24: 苦毒。夫解脱中無如是事無有負債。猶如長
T0374_.12.0392c25: 者多有財寶無量億數勢力自在不負他物
T0374_.12.0392c26: 夫解脱者亦復如是。多有無量法財珍寶勢
T0374_.12.0392c27: 力自在無所負也。無所負者喩眞解脱。眞解
T0374_.12.0392c28: 脱者即是如來。又解脱者名無逼切。如春渉
T0374_.12.0392c29: 熱夏日食甜冬日冷觸。眞解脱中無有如是
T0374_.12.0393a01: 不適意事。無逼切者喩眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0393a02: 是如來。又無逼切者譬如有人飽食魚肉而
T0374_.12.0393a03: 復飮乳。是人則爲近死不久。眞解脱中無如
T0374_.12.0393a04: 是事。是人若得甘露良藥所患得除。眞解脱
T0374_.12.0393a05: 者亦復如是。甘露良藥喩眞解脱。眞解脱者
T0374_.12.0393a06: 即是如來。云何逼切不逼切耶。譬如凡夫
T0374_.12.0393a07: 我慢自高。而作是念一切衆中誰能害我。即
T0374_.12.0393a08: 便携持蛇虎毒虫。當知是人不盡壽命則
T0374_.12.0393a09: 横死。眞解脱中無如是事。不逼切者如轉輪
T0374_.12.0393a10: 王。所有神珠能伏蜣蜋九十六種諸毒虫等。
T0374_.12.0393a11: 若有聞是神珠香者諸毒消滅。眞解脱者亦
T0374_.12.0393a12: 復如是。皆悉遠離二十五有。毒*消滅者喩
T0374_.12.0393a13: 眞解脱。眞解脱者即是如來。又不逼切者譬
T0374_.12.0393a14: 如虚空解脱亦爾。彼虚空者。喩眞解脱。眞
T0374_.12.0393a15: 解脱者即是如來。又逼切者如近乾草然諸
T0374_.12.0393a16: 燈火近則熾然。眞解脱中無如是事。又不逼
T0374_.12.0393a17: 切者譬如日月不逼衆生。解脱亦爾於諸衆
T0374_.12.0393a18: 生無有逼切。無有逼切喩眞解脱。眞解脱者
T0374_.12.0393a19: 即是如來。又解脱者名無動法。猶如怨親
T0374_.12.0393a20: 眞解脱中無如是事。又不動者如轉輪王更
T0374_.12.0393a21: 無聖王以爲親友。若更有親則無是處。解脱
T0374_.12.0393a22: 亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無
T0374_.12.0393a23: 親喩眞解脱。眞解脱者即是如來。如來者即
T0374_.12.0393a24: 是法也。又無動者譬如素衣易受染色解脱
T0374_.12.0393a25: 不爾。又無動者如婆師花欲令有臭及青色
T0374_.12.0393a26: 者無有是處。解脱亦爾欲令有臭及諸色者
T0374_.12.0393a27: 亦無是處。是故解脱即是如來。又解脱者名
T0374_.12.0393a28: 爲希有。譬如水中生於蓮花非爲希有。火中
T0374_.12.0393a29: 生者是乃希有。有人見之便生歡喜。眞解脱
T0374_.12.0393b01: 者亦復如是。其有見者心生歡喜。彼希有者
T0374_.12.0393b02: 喩眞解脱。眞解脱者即是如來。其如來者即
T0374_.12.0393b03: 是法身。又希有者譬如嬰兒。其齒未生漸漸
T0374_.12.0393b04: 長大然後乃生。解脱不爾無有生與不生。又
T0374_.12.0393b05: 解脱者名曰虚寂無有不定。不定者如一闡
T0374_.12.0393b06: 提究竟不移。犯重禁者不成佛道無有是處。
T0374_.12.0393b07: 何以故。是人若於佛正法中心得淨信。爾時
T0374_.12.0393b08: 即便滅一闡提。若復得作優婆塞者。亦得斷
T0374_.12.0393b09: 滅於一闡提。犯重禁者滅此罪已則得成佛。
T0374_.12.0393b10: 是故若言畢定不移不成佛道無有是處。眞
T0374_.12.0393b11: 解脱中都無如是滅盡之事。又虚寂者墮於
T0374_.12.0393b12: 法界。如法界性即眞解脱。眞解脱者即是如
T0374_.12.0393b13: 來。又一闡提若盡滅者則不得稱一闡提也。
T0374_.12.0393b14: 何等名爲一闡提耶。一闡提者斷滅一切諸
T0374_.12.0393b15: 善根。本心不攀縁一切善法。乃至不生一念
T0374_.12.0393b16: 之善。眞解脱中都無是事。無是事故即眞解
T0374_.12.0393b17: 脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名不可量。
T0374_.12.0393b18: 譬如穀聚其量可知。眞解脱者則不如是。譬
T0374_.12.0393b19: 如大海不可度量。解脱亦爾不可度量。不可
T0374_.12.0393b20: 量者即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱
T0374_.12.0393b21: 者名無量法。如一衆生多有業報。解脱亦爾
T0374_.12.0393b22: 有無量報。無量報者即眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0393b23: 是如來。又解脱者名爲廣大。譬如大海無與
T0374_.12.0393b24: 等者。解脱亦爾無能與等。無與等者即眞解
T0374_.12.0393b25: 脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名曰最上。
T0374_.12.0393b26: 譬如虚空最高無比。解脱亦爾最高無比。高
T0374_.12.0393b27: 無比者即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解
T0374_.12.0393b28: 脱者名無能過。譬如師子所住之處一切百
T0374_.12.0393b29: 獸無能過者。解脱亦爾無有能過。無能過者
T0374_.12.0393c01: 即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名
T0374_.12.0393c02: 爲無上。譬如北方諸方中上。解脱亦爾爲無
T0374_.12.0393c03: 有上。無有上者即眞解脱。眞解脱者即是如
T0374_.12.0393c04: 來。又解脱者名無上上。譬如北方之於東方
T0374_.12.0393c05: 爲無上上。解脱亦爾無有上上。無上上者即
T0374_.12.0393c06: 眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名曰
T0374_.12.0393c07: 恒法。譬如人天身壞命終是名曰恒非不恒
T0374_.12.0393c08: 也。解脱亦爾非是不恒。非不恒者即眞解脱。
T0374_.12.0393c09: 眞解脱者即是如來。又解脱者名曰堅實。
T0374_.12.0393c10: 如佉陀羅栴檀沆水其性堅實。解脱亦爾其
T0374_.12.0393c11: 性堅實。性堅實者即眞解脱。眞解脱者即是
T0374_.12.0393c12: 如來。又解脱者名曰不虚。譬如竹葦其體
T0374_.12.0393c13: 踈。解脱不爾。當知解脱即是如來。又解
T0374_.12.0393c14: 脱者名不可汚。譬如牆壁未被塗治蚊虻在
T0374_.12.0393c15: 上止住遊戲。若以塗治綵畫彫飾虫聞綵香
T0374_.12.0393c16: 即便不住。如是不住喩眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0393c17: 是如來。又解脱者名曰無邊。譬如聚落皆
T0374_.12.0393c18: 有邊表解脱不爾。譬如虚空無有邊際解脱
T0374_.12.0393c19: 亦爾無有邊際。如是解脱即是如來。又解脱
T0374_.12.0393c20: 者名不可見。譬如空中鳥跡難見。如是難見
T0374_.12.0393c21: 喩眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名
T0374_.12.0393c22: 曰甚深。何以故。聲聞縁覺所不能入。不能
T0374_.12.0393c23: 入者即眞解脱。眞解脱者即是如來。又甚深
T0374_.12.0393c24: 者諸佛菩薩之所恭敬。譬如孝子供養父母
T0374_.12.0393c25: 功徳甚深。功徳甚深喩眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0393c26: 是如來。又解脱者名不可見。譬如有人不見
T0374_.12.0393c27: 自頂解脱亦爾。聲聞縁覺所不能見。不能見
T0374_.12.0393c28: 者即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者
T0374_.12.0393c29: 名無屋宅。譬如虚空無有屋宅解脱亦爾。言
T0374_.12.0394a01: 屋宅者喩二十五有。無有屋宅者喩眞解脱。
T0374_.12.0394a02: 眞解脱者即是如來。又解脱者名不可取。如
T0374_.12.0394a03: 阿摩勒果人可取持。解脱不爾不可取持。不
T0374_.12.0394a04: 可取持即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解
T0374_.12.0394a05: 脱者名不可執。譬如幻物不可執持。解脱
T0374_.12.0394a06: 亦爾不可執持。不可執持即眞解脱。眞解脱
T0374_.12.0394a07: 者即是如來。又解脱者無有身體。譬如有人
T0374_.12.0394a08: 體生瘡疣及諸癰疽癲狂乾枯。眞解脱中
T0374_.12.0394a09: 無如是病。無如是病喩眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0394a10: 是如來。又解脱者名爲一味。如乳一味解脱
T0374_.12.0394a11: 亦爾唯有一味。如是一味即眞解脱。眞解脱
T0374_.12.0394a12: 者即是如來。又解脱者名曰清淨。如水無泥
T0374_.12.0394a13: 澄靜清淨。解脱亦爾澄靜清淨。澄靜清淨即
T0374_.12.0394a14: 眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名曰
T0374_.12.0394a15: 一味。如空中雨一味清淨。一味清淨喩眞解
T0374_.12.0394a16: 脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名曰除却。
T0374_.12.0394a17: 譬如滿月無諸雲翳。解脱亦爾無諸雲翳。無
T0374_.12.0394a18: 諸雲翳即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解
T0374_.12.0394a19: 脱者名曰寂靜。譬如有人熱病除愈身得寂
T0374_.12.0394a20: 靜。解脱亦爾身得寂靜。身得寂靜即眞解脱。
T0374_.12.0394a21: 眞解脱者即是如來。又解脱者即是平等。譬
T0374_.12.0394a22: 如野田毒蛇鼠狼倶有殺心。解脱不爾無有
T0374_.12.0394a23: 殺心。無殺心者即眞解脱。眞解脱者即是如
T0374_.12.0394a24: 來又平等者譬如父母等心於子。解脱亦爾
T0374_.12.0394a25: 其心平等。心平等者即眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0394a26: 是如來。又解脱者名無異處。譬如有人唯居
T0374_.12.0394a27: 上妙清淨屋宅更無異處。解脱亦爾無有異
T0374_.12.0394a28: 處。無異處者即眞解脱。眞解脱者即是如來。
T0374_.12.0394a29: 又解脱者名曰知足。譬如飢人値遇甘饌食
T0374_.12.0394b01: 之無厭。解脱不爾如食乳糜更無所須。更
T0374_.12.0394b02: 無所須喩眞解脱。眞解脱者即是如來。又解
T0374_.12.0394b03: 脱者名曰斷絶。如人被縛斷縛得脱。解脱亦
T0374_.12.0394b04: 爾斷絶一切疑心結縛。如是斷疑即眞解脱。
T0374_.12.0394b05: 眞解脱者即是如來。又解脱者名到彼岸。譬
T0374_.12.0394b06: 如大河有此彼岸。解脱不爾雖無此岸而有
T0374_.12.0394b07: 彼岸。有彼岸者即眞解脱。眞解脱者即是如
T0374_.12.0394b08: 來。又解脱者名曰默然。譬如大海其水
T0374_.12.0394b09: 涱多諸音聲。解脱不爾如是解脱即是如來。
T0374_.12.0394b10: 又解脱者名曰美妙。譬如衆藥雜呵梨勒其
T0374_.12.0394b11: 味則苦。解脱不爾味如甘露。味如甘露喩
T0374_.12.0394b12: 眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者除諸
T0374_.12.0394b13: 煩惱。譬如良醫和合諸藥善療衆病。解脱亦
T0374_.12.0394b14: 爾能除煩惱。除煩惱者即眞解脱。眞解脱者
T0374_.12.0394b15: 即是如來。又解脱者名曰無迮。譬如小舍不
T0374_.12.0394b16: 容多人。解脱不爾多所容受。多所容受即眞
T0374_.12.0394b17: 解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名滅
T0374_.12.0394b18: 諸愛不雜婬欲。譬如女人多諸愛欲。解脱
T0374_.12.0394b19: 不爾如是解脱即是如來。如來如是無有貪
T0374_.12.0394b20: 欲瞋恚愚癡憍慢等結。又解脱者名曰無愛。
T0374_.12.0394b21: 愛有二種。一者餓鬼愛。二者法愛。眞解脱
T0374_.12.0394b22: 者離餓鬼愛。憐愍衆生故有法愛。如是法愛
T0374_.12.0394b23: 即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者離
T0374_.12.0394b24: 我我所。如是解脱即是如來。如來者即是法
T0374_.12.0394b25: 也。又解脱者即是滅盡離諸有貪。如是解脱
T0374_.12.0394b26: 即是如來。如來者即是法也。又解脱者即
T0374_.12.0394b27: 是救護。能救一切諸怖畏者。如是解脱即
T0374_.12.0394b28: 是如來。如來者即是法也。又解脱者即是
T0374_.12.0394b29: 歸處。若有歸依如是解脱不求餘依。譬如有
T0374_.12.0394c01: 人依恃於王不求餘依。雖復依王則有動轉。
T0374_.12.0394c02: 依解脱者無有動轉。無動轉者即眞解脱。眞
T0374_.12.0394c03: 解脱者即是如來。如來者即是法也。又解脱
T0374_.12.0394c04: 者名爲屋宅。譬如有人行於曠野則有險難。
T0374_.12.0394c05: 解脱不爾無有*險難。無*險難者即眞解脱。
T0374_.12.0394c06: 眞解脱者即是如來。又解脱者是無所畏。如
T0374_.12.0394c07: 師子王於諸百獸不生怖畏。解脱亦爾於諸魔
T0374_.12.0394c08: 衆不生怖畏。無怖畏者即眞解脱。眞解脱者
T0374_.12.0394c09: 即是如來。又解脱者無有迮狹。譬如隘路乃
T0374_.12.0394c10: 至不受二人並行。解脱不爾如是解脱即是如
T0374_.12.0394c11: 來。又有不迮譬如有人畏虎墮井。解脱不
T0374_.12.0394c12: 爾如是解脱即是如來。又有不迮如大海中捨
T0374_.12.0394c13: 壞小船得堅牢船。乘之度海到安隱處心
T0374_.12.0394c14: 得快樂。解脱亦爾心得快樂。得快樂者即眞
T0374_.12.0394c15: 解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者拔諸因
T0374_.12.0394c16: 縁。譬如因乳得酪因酪得酥因酥得醍醐。眞
T0374_.12.0394c17: 解脱中都無是因。無是因者即眞解脱。眞解
T0374_.12.0394c18: 脱者即是如來。又解脱者能伏憍慢。譬如大
T0374_.12.0394c19: 王慢於小王。解脱不爾如是解脱即是如來。
T0374_.12.0394c20: 如來者即是法也。又解脱者伏諸放逸。謂放
T0374_.12.0394c21: 逸者多有貪欲。眞解脱中無有是名。無是名
T0374_.12.0394c22: 者即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者
T0374_.12.0394c23: 能除無明。如上妙酥除諸滓穢乃名醍醐。解
T0374_.12.0394c24: 脱亦爾除無明滓生於眞明。如是眞明即眞
T0374_.12.0394c25: 解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名爲寂
T0374_.12.0394c26: 靜純一無二。如空野象獨一無侶。解脱亦爾
T0374_.12.0394c27: 獨一無二。獨一無二即眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0394c28: 是如來。又解脱者名爲堅實。如竹葦*蜱麻莖
T0374_.12.0394c29: 空虚而子堅實。除佛如來其餘人天皆不
T0374_.12.0395a01: 堅實。眞解脱者遠離一切諸有流等。如是解
T0374_.12.0395a02: 脱即是如來。又解脱者名能覺了増益於我。
T0374_.12.0395a03: 眞解脱者亦復如是。如是解脱即是如來。又
T0374_.12.0395a04: 解脱者名捨諸有。譬如有人食已而吐。解脱
T0374_.12.0395a05: 亦爾捨於諸有。捨諸有者即眞解脱。眞解脱
T0374_.12.0395a06: 者即是如來。又解脱者名曰決定。如婆師花
T0374_.12.0395a07: 香七葉中無。解脱亦爾如是解脱即是如來。
T0374_.12.0395a08: 又解脱者名曰水大。譬如水大於諸大勝能潤
T0374_.12.0395a09: 一切草木穀子。解脱亦爾能潤一切有生之
T0374_.12.0395a10: 類。如是解脱即是如來。又解脱者名曰爲入。
T0374_.12.0395a11: 如有門戸則通入路金性之處金則可得。解
T0374_.12.0395a12: 脱亦爾如彼門戸修無我者則得入中。如是
T0374_.12.0395a13: 解脱即是如來。又解脱者名曰爲善。譬如弟
T0374_.12.0395a14: 子隨逐於師善奉教勅得名爲善。解脱亦爾
T0374_.12.0395a15: 如是解脱即是如來。又解脱者名出世法。於
T0374_.12.0395a16: 一切法最爲出過。如衆味中酥乳最勝。解脱
T0374_.12.0395a17: 亦爾如是解脱即是如來。又解脱者名曰不
T0374_.12.0395a18: 動。譬如門閫風不能動。眞解脱者亦復如是。
T0374_.12.0395a19: 如是解脱即是如來。又解脱者名無濤波。如
T0374_.12.0395a20: 彼大海其水濤波。解脱不爾如是解脱即是
T0374_.12.0395a21: 如來。又解脱者譬如宮殿。解脱亦爾當知解
T0374_.12.0395a22: 脱即是如來。又解脱者名曰所用。如閻浮檀
T0374_.12.0395a23: 金多有所任。無有能説是金過惡。解脱亦爾
T0374_.12.0395a24: 無有過惡。無有過惡即眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0395a25: 是如來。又解脱者捨嬰兒行。譬如大人捨小
T0374_.12.0395a26: 兒行。解脱亦爾除捨五陰。除捨五陰即眞解
T0374_.12.0395a27: 脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名曰究竟。
T0374_.12.0395a28: 如被繋者從繋得脱洗浴清淨然後還家。解脱
T0374_.12.0395a29: 亦爾畢竟清淨。畢竟清淨即眞解脱。眞解脱
T0374_.12.0395b01: 者即是如來。又解脱者名無作樂。無作樂者
T0374_.12.0395b02: 貪欲瞋恚愚癡吐故。喩如有人誤飮蛇毒爲除
T0374_.12.0395b03: 毒故即服吐藥。既得吐已毒即除愈身得安
T0374_.12.0395b04: 樂。解脱亦爾吐於煩惱諸結縛毒身得安樂
T0374_.12.0395b05: 名無作樂。無作樂者即眞解脱。眞解脱者即
T0374_.12.0395b06: 是如來。又解脱者名斷四種毒蛇煩惱。斷煩
T0374_.12.0395b07: 惱者即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱
T0374_.12.0395b08: 者名離諸有。滅一切苦得一切樂。永斷貪欲
T0374_.12.0395b09: 瞋恚愚癡。拔斷一切煩惱根本。拔根本者即
T0374_.12.0395b10: 眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名斷
T0374_.12.0395b11: 一切有爲之法。出生一切無漏善法。斷塞諸
T0374_.12.0395b12: 道所謂若我無我非我非無我。唯斷取著不
T0374_.12.0395b13: 斷我見。我見者名爲佛性。佛性者即眞解脱。
T0374_.12.0395b14: 眞解脱者即是如來。又解脱者名不空空。空
T0374_.12.0395b15: 空者名無所有。無所有者即是外道尼犍子
T0374_.12.0395b16: 等所計解脱。而是尼犍實無解脱故名空空。
T0374_.12.0395b17: 眞解脱者則不如是故不空空。不空空者即
T0374_.12.0395b18: 眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者名
T0374_.12.0395b19: 不空。如水酒酪酥蜜等瓶。雖無水酒酪酥
T0374_.12.0395b20: 蜜時。猶故得名爲水等瓶。而是瓶等不可説
T0374_.12.0395b21: 空及以不空。若言空者則不得有色香味觸。
T0374_.12.0395b22: 若言不空而復無有水酒等實。解脱亦爾不可
T0374_.12.0395b23: 説色及以非色。不可説空及以不空。若言空
T0374_.12.0395b24: 者則不得有常樂我淨。若言不空誰受是常
T0374_.12.0395b25: 樂我淨者。以是義故不可説空及以不空。空
T0374_.12.0395b26: 者謂無二十五有及諸煩惱。一切苦一切相
T0374_.12.0395b27: 一切有爲行。如瓶無酪則名爲空。不空者。謂
T0374_.12.0395b28: 眞實善色常樂我淨不動不變。猶如彼瓶色
T0374_.12.0395b29: 香味觸故名不空。是故解脱喩如彼瓶。彼瓶
T0374_.12.0395c01: 遇縁則有破壞。解脱不爾不可破壞。不可破
T0374_.12.0395c02: 壞即眞解脱。眞解脱者即是如來。又解脱者
T0374_.12.0395c03: 名曰離愛。譬如有人愛心悕望釋提桓因大
T0374_.12.0395c04: 梵天王自在天王。解脱不爾若得成於阿耨
T0374_.12.0395c05: 多羅三藐三菩提已無愛無疑。無愛無疑即
T0374_.12.0395c06: 眞解脱。眞解脱者即是如來。若言解脱有愛
T0374_.12.0395c07: 疑者無有是處。又解脱者斷諸有貪。斷一切
T0374_.12.0395c08: 相一切繋縛一切煩惱一切生死一切因縁一
T0374_.12.0395c09: 切果報。如是解脱即是如來。如來即是涅槃。
T0374_.12.0395c10: 一切衆生怖畏生死諸煩惱故故受三歸。譬
T0374_.12.0395c11: 如群鹿怖畏獵師。既得免離若得一跳則喩
T0374_.12.0395c12: 一歸。如是三跳則喩三歸。以三跳故得受安
T0374_.12.0395c13: 樂。衆生亦爾怖畏四魔惡獵師故受三歸依。
T0374_.12.0395c14: 三歸依故則得安樂。受安樂者即眞解脱。眞
T0374_.12.0395c15: 解脱者即是如來。如來者即是涅槃。涅槃者
T0374_.12.0395c16: 即是無盡。無盡者即是佛性。佛性者即是決
T0374_.12.0395c17: 定。決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。迦葉
T0374_.12.0395c18: 菩薩白佛言。世尊。若涅槃佛性決定如來是
T0374_.12.0395c19: 一義者。云何説言有三歸依。佛告迦葉。善男
T0374_.12.0395c20: 子。一切衆生怖畏生死故求三歸。以三歸故
T0374_.12.0395c21: 則知佛性決定涅槃。善男子。有法名一義異。
T0374_.12.0395c22: 有法名義倶異。名一義異者。佛常法常比丘
T0374_.12.0395c23: 僧常。涅槃虚空皆亦是常。是名名一義異。名
T0374_.12.0395c24: 義倶異者。佛名爲覺法名不覺僧名和合。涅
T0374_.12.0395c25: 槃名解脱虚空名非善亦名無礙。是爲名義
T0374_.12.0395c26: 倶異。善男子。三歸依者亦復如是。名義倶異
T0374_.12.0395c27: 云何爲一。是故我告摩訶波闍波提憍曇彌。
T0374_.12.0395c28: 莫供養我當供養僧。若供養僧則得具足供
T0374_.12.0395c29: 養三歸。摩訶波闍波提即答我言。衆僧之中
T0374_.12.0396a01: 無佛無法。云何説言供養衆僧。則得具足供
T0374_.12.0396a02: 養三歸。我復告言。汝隨我語則供養佛。爲解
T0374_.12.0396a03: 脱故即供養法。衆僧受者則供養僧。善男子。
T0374_.12.0396a04: 是故三歸不得爲一。善男子。如來或時説一
T0374_.12.0396a05: 爲三説三爲一。如是之義諸佛境界非是聲
T0374_.12.0396a06: 聞縁覺所知。迦葉復言。如佛所説畢竟安樂
T0374_.12.0396a07: 名涅槃者是義云何。夫涅槃者捨身捨智。若
T0374_.12.0396a08: 捨身智誰當受樂。佛言。善男子。譬如有人
T0374_.12.0396a09: 食已心悶出外欲吐。既得吐已而復迴還。同
T0374_.12.0396a10: 伴問之汝今所患竟爲差不。而復來還答言。
T0374_.12.0396a11: 已*差身得安樂。如來亦爾畢竟遠離二十五
T0374_.12.0396a12: 有永得涅槃安樂之處。不可動轉無有盡滅。
T0374_.12.0396a13: 斷一切受名無受樂。如是無受名爲常樂。若
T0374_.12.0396a14: 言如來有受樂者無有是處。是故畢竟樂者
T0374_.12.0396a15: 即是涅槃。涅槃者即眞解脱。眞解脱者即是
T0374_.12.0396a16: 如來
T0374_.12.0396a17: 迦葉復言。不生不滅是解脱耶。如是如是
T0374_.12.0396a18: 善男子。不生不滅即是解脱。如是解脱即是
T0374_.12.0396a19: 如來。迦葉復言。若不生不滅是解脱者。虚
T0374_.12.0396a20: 空之性亦無生滅應是如來。如如來性即是
T0374_.12.0396a21: 解脱
T0374_.12.0396a22: 佛告迦葉。善男子。是事不然。世尊。何故不
T0374_.12.0396a23: 然。善男子。如迦蘭伽鳥及命命鳥。其聲清
T0374_.12.0396a24: 妙寧可同於烏鵲音不。不也世尊。烏鵲之
T0374_.12.0396a25: 聲比命命等百千萬倍不可爲比。迦葉復言。
T0374_.12.0396a26: 迦蘭伽等其聲微妙身亦不同如來云何比之
T0374_.12.0396a27: 烏鵲無異葶藶比須彌山。佛與虚空亦復如
T0374_.12.0396a28: 是。迦蘭伽聲可喩佛聲。不可以喩烏鵲之音。
T0374_.12.0396a29: 爾時佛讃迦葉菩薩言。善哉善哉善男子。
T0374_.12.0396b01: 汝今善解甚深難解如來有時以因縁故引彼
T0374_.12.0396b02: 虚空以喩解脱。如是解脱即是如來。眞解脱
T0374_.12.0396b03: 者一切人天無能爲匹。而此虚空實非其喩。
T0374_.12.0396b04: 爲化衆生故以虚空非喩爲喩。當知解脱即
T0374_.12.0396b05: 是如來。如來之性即是解脱。解脱如來無二
T0374_.12.0396b06: 無別。善男子。非喩者。如無比之物不可引
T0374_.12.0396b07: 喩。有因縁故可得引喩。如經中説面貌端正
T0374_.12.0396b08: 猶月盛滿。白象鮮潔猶如雪山。滿月不得即
T0374_.12.0396b09: 同於面。雪山不得即是白象。善男子。不可
T0374_.12.0396b10: 以喩喩眞解脱。爲化衆生故作喩耳。以諸譬
T0374_.12.0396b11: 喩知諸法性皆亦如是
T0374_.12.0396b12: 迦葉復言。云何如來作二種説。佛言善男子。
T0374_.12.0396b13: 譬如有人執持刀劍以瞋恚心欲害如來。如
T0374_.12.0396b14: 來和悦無恚恨色。是人當得壞如來身成逆
T0374_.12.0396b15: 罪不。不也世尊。何以故。如來身界不可壞
T0374_.12.0396b16: 故。所以者何。以無身聚唯有法性。法性之性
T0374_.12.0396b17: 理不可壞。是人云何能壞佛身。直以惡心故
T0374_.12.0396b18: 成無間。以是因縁引諸譬喩得知實法。爾時
T0374_.12.0396b19: 佛讃迦葉菩薩。善哉善哉善男子。我所欲説
T0374_.12.0396b20: 汝今已説。又善男子。譬如惡人欲害其母。住
T0374_.12.0396b21: 於野田在穀𧂐下。母爲送食其人見已尋生
T0374_.12.0396b22: 害心便前磨刀。母時知已逃入𧂐中。其人持
T0374_.12.0396b23: 刀遶𧂐遍斫。斫已歡喜生已殺想。其母尋後
T0374_.12.0396b24: 從穀𧂐出還至家中。於意云何。是人成就無
T0374_.12.0396b25: 間罪不。不也世尊。不可定説。何以故。若
T0374_.12.0396b26: 説有罪母身應壞。身若不壞云何言有。若説
T0374_.12.0396b27: 無罪生已殺想心懷歡喜。云何言無。是人雖
T0374_.12.0396b28: 不具足逆罪而亦是逆。以是因縁引諸譬喩
T0374_.12.0396b29: 得知實法。佛讃迦葉。善哉善哉善男子。以是
T0374_.12.0396c01: 因縁我説種種方便譬喩以喩解脱。雖以無
T0374_.12.0396c02: 量阿僧祇喩。而實不可以喩爲比。或有因縁
T0374_.12.0396c03: 亦可喩説。或有因縁不可喩説。是故解脱
T0374_.12.0396c04: 成就如是無量功徳趣涅槃者。涅槃如來亦
T0374_.12.0396c05: 有如是無量功徳。以如是等無量功徳成就
T0374_.12.0396c06: 滿故名大涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。我
T0374_.12.0396c07: 今始知如來至處爲無有盡處。若無盡當知
T0374_.12.0396c08: 壽命亦應無盡。佛言。善哉善哉善男子。汝
T0374_.12.0396c09: 今善能護持正法。若有善男子善女人欲斷
T0374_.12.0396c10: 煩惱諸結縛者。當作如是護持正法
T0374_.12.0396c11: 大般涅槃經卷第五
T0374_.12.0396c12:
T0374_.12.0396c13:
T0374_.12.0396c14:
T0374_.12.0396c15: 大般涅槃經卷第六
T0374_.12.0396c16:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0396c17:   *如來性品第四之三
T0374_.12.0396c18: 善男子。是大涅槃微妙經中有四種人。能護
T0374_.12.0396c19: 正法建立正法憶念正法能多利益。憐愍世
T0374_.12.0396c20: 間爲世間依安樂人天。何等爲四。有人出世
T0374_.12.0396c21: 具煩惱性是名第一。須陀洹人。斯陀含人是
T0374_.12.0396c22: 名第二。阿那含人是名第三。阿羅漢人是名
T0374_.12.0396c23: 第四。是四種人出現於世。能多利益憐愍世
T0374_.12.0396c24: 間爲世間依安樂人天
T0374_.12.0396c25: 云何名爲具煩惱性。若有人能奉持禁戒威
T0374_.12.0396c26: 儀具足建立正法。從佛所聞解其文義轉爲
T0374_.12.0396c27: 他人分別宣説。所謂少欲是道。多欲非道。
T0374_.12.0396c28: 廣説如是八大人覺。有犯罪者教令發露懺
T0374_.12.0396c29: 悔滅除。善知菩薩方便所行祕密之法。是名
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