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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0379a01: 言。諸法無我實非無我。何者是我。若法是
T0374_.12.0379a02: 實是眞是常是主是依性不變者。是名
T0374_.12.0379a03: 爲我。如彼大醫善解乳藥。如來亦爾。爲衆
T0374_.12.0379a04: 生故説諸法中眞實有我。汝等四衆應當如
T0374_.12.0379a05: 是修習是法
T0374_.12.0379a06: 大般涅槃經卷第二
T0374_.12.0379a07:
T0374_.12.0379a08:
T0374_.12.0379a09:
T0374_.12.0379a10: 大般涅槃經卷第三
T0374_.12.0379a11:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0379a12:   *壽命品第一之三
T0374_.12.0379a13: 佛復告諸比丘。汝於戒律有所疑者今恣汝
T0374_.12.0379a14: 問。我當解説令汝心喜。我已修學一切諸
T0374_.12.0379a15: 法本性空寂了了通達。汝等比丘。莫謂如
T0374_.12.0379a16: 來唯修諸法本性空寂。復告諸比丘。若於
T0374_.12.0379a17: 戒律有所疑者今可致問。時諸比丘即白佛
T0374_.12.0379a18: 言。世尊。我等無有智慧能問如來應正遍知。
T0374_.12.0379a19: 所以者何。如來境界不可思議。所有諸定不
T0374_.12.0379a20: 可思議。所演教誨不可思議。是故我等無有
T0374_.12.0379a21: 智慧能問如來。世尊。譬如老人年百二十身
T0374_.12.0379a22: 嬰長病寢臥床席不能起居氣力虚劣餘命無
T0374_.12.0379a23: 幾。有一富人縁事欲行當至他方。以百斤金
T0374_.12.0379a24: 寄是老人而作是言。我今他行。以是寶物持
T0374_.12.0379a25: 用相寄。或十年還。二十年還。汝當還我。是
T0374_.12.0379a26: 時老人即便受之。而此老人復無繼嗣。其後
T0374_.12.0379a27: 不久病篤命終。所寄之物悉皆散失。財主行
T0374_.12.0379a28: 償索無所。如是癡人不知籌量可寄不可
T0374_.12.0379a29: 寄。是故行還債索無所。以是因縁喪失財寶。
T0374_.12.0379b01: 世尊。我等聲聞亦復如是。雖聞如來慇懃教
T0374_.12.0379b02: 誡。不能受持令法久住。如彼老人受他寄
T0374_.12.0379b03: 付。我今無智於諸戒律當何所問。佛告諸比
T0374_.12.0379b04: 丘。汝等今者若問於我則能利益一切衆生。
T0374_.12.0379b05: 是故告汝聽隨所疑恣意而問。爾時諸比丘
T0374_.12.0379b06: 白佛言。世尊譬如有人年二十五盛壯端正。
T0374_.12.0379b07: 多有財寶金銀琉璃。父母妻子眷屬宗親悉
T0374_.12.0379b08: 皆存在。亦有人來寄其寶物。語其人言。我
T0374_.12.0379b09: 有縁事欲至他處。事訖當還。汝當還我。是時
T0374_.12.0379b10: 壯人守護是物如自己有。其人偶病即命家
T0374_.12.0379b11: 屬。如是金寶是他所寄。彼若來索悉皆還之。
T0374_.12.0379b12: 智者如是。善知籌量行還索物皆悉得之無
T0374_.12.0379b13: 所亡失。世尊亦爾。若以法寶付囑阿難及諸
T0374_.12.0379b14: 比丘不得久住。何以故。一切聲聞及大迦葉
T0374_.12.0379b15: 悉當無常。如彼老人受他寄物。是故應以無
T0374_.12.0379b16: 上佛法付諸菩薩。以諸菩薩善能問答如是
T0374_.12.0379b17: 法寶。則得久住無量千世。増益熾盛利安衆
T0374_.12.0379b18: 生。如彼壯人受他寄物。以是義故。諸大菩薩
T0374_.12.0379b19: 乃能問耳。我等智慧猶如蚊虻。何能諮請如
T0374_.12.0379b20: 來深法。時諸聲聞默然而住。爾時佛讃諸
T0374_.12.0379b21: 比丘言。善哉善哉。汝等。善得無漏之心阿羅
T0374_.12.0379b22: 漢心。我亦曾念以此二縁。應以大乘付諸菩
T0374_.12.0379b23: 薩令是妙法久住於世。爾時佛告一切大衆。
T0374_.12.0379b24: 善男子善女人。我之壽命不可稱量。樂説之
T0374_.12.0379b25: 辯亦不可盡。汝等宜可隨意諮問。若戒若歸。
T0374_.12.0379b26: 第二第三亦復如是。爾時衆中有一菩薩摩
T0374_.12.0379b27: 訶薩。本是多羅聚落人也。姓大迦葉。婆羅
T0374_.12.0379b28: 門種。年在幼稚。以佛神力即從座起。偏袒
T0374_.12.0379b29: 臂。遶百千匝。右膝著地合掌向佛。而白
T0374_.12.0379c01: 佛言。世尊。我於今者欲少諮問。若佛聽者
T0374_.12.0379c02: 乃敢發言。佛告迦葉。如來應正遍知恣汝所
T0374_.12.0379c03: 問。當爲汝説斷汝所疑令汝歡喜
T0374_.12.0379c04: 爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來哀
T0374_.12.0379c05: 愍已垂聽許今當問之。然我所有智慧微少
T0374_.12.0379c06: 猶如蚊虻。如來世尊道徳巍巍。純以栴檀
T0374_.12.0379c07: 子難伏不可壞衆而爲眷屬。如來之身猶眞
T0374_.12.0379c08: 金剛。色如琉璃。眞實難壞。復爲如是大智
T0374_.12.0379c09: 慧海之所圍遶。是衆會中諸大菩薩摩訶薩
T0374_.12.0379c10: 等。皆悉成就無量無邊深妙功徳猶如香象。
T0374_.12.0379c11: 於如是等大衆之前豈敢發問。爲當承佛神
T0374_.12.0379c12: 通之力及因大衆善根威徳少發問耳。即於
T0374_.12.0379c13: 佛前説偈問曰
T0374_.12.0379c14:     云何得長壽 金剛不壞身
T0374_.12.0379c15:     復以何因縁 得大堅固力
T0374_.12.0379c16:     云何於此經 究竟到彼岸
T0374_.12.0379c17:     願佛開微密 廣爲衆生説
T0374_.12.0379c18:     云何得廣大 爲衆作依止
T0374_.12.0379c19:     實非阿羅漢 而與羅漢等
T0374_.12.0379c20:     云何知天魔 爲衆作留難
T0374_.12.0379c21:     佛説波旬説 云何分別知
T0374_.12.0379c22:     云何諸調御 心喜説眞諦
T0374_.12.0379c23:     正善具成就 演説四顛倒
T0374_.12.0379c24:     云何作善業 大仙今當説
T0374_.12.0379c25:     云何諸菩薩 能見難見性
T0374_.12.0379c26:     云何解滿字 及與半字義
T0374_.12.0379c27:     云何共聖行 如娑羅娑鳥
T0374_.12.0379c28:     迦隣提日月 太白與歳星
T0374_.12.0379c29:     云何未發心 而名爲菩薩
T0374_.12.0380a01:     云何於大衆 而得無所畏
T0374_.12.0380a02:     猶如閻浮金 無能説其過
T0374_.12.0380a03:     云何處濁世 不汚如蓮華
T0374_.12.0380a04:     云何處煩惱 煩惱不能染
T0374_.12.0380a05:     如醫療衆病 不爲病所汚
T0374_.12.0380a06:     生死大海中 云何作船師
T0374_.12.0380a07:     云何捨生死 如蛇脱故皮
T0374_.12.0380a08:     云何觀三寶 猶如天意樹
T0374_.12.0380a09:     三乘若無性 云何而得説
T0374_.12.0380a10:     猶如樂未生 云何名受樂
T0374_.12.0380a11:     云何諸菩薩 而得不壞衆
T0374_.12.0380a12:     云何爲生盲 而作眼目導
T0374_.12.0380a13:     云何示多頭 唯願大仙説
T0374_.12.0380a14:     云何説法者 増長如月初
T0374_.12.0380a15:     云何復示現 究竟於涅槃
T0374_.12.0380a16:     云何勇進者 示人天魔道
T0374_.12.0380a17:     云何知法性 而受於法樂
T0374_.12.0380a18:     云何諸菩薩 遠離一切病
T0374_.12.0380a19:     云何爲衆生 演説於祕密
T0374_.12.0380a20:     云何説畢竟 及與不畢竟
T0374_.12.0380a21:     如其斷疑網 云何不定説
T0374_.12.0380a22:     云何而得近 最勝無上道
T0374_.12.0380a23:     我今請如來 爲諸菩薩故
T0374_.12.0380a24:     願爲説甚深 微妙諸行等
T0374_.12.0380a25:     一切諸法中 悉有安樂性
T0374_.12.0380a26:     唯願大仙尊 爲我分別説
T0374_.12.0380a27:     衆生大依止 兩足尊妙藥
T0374_.12.0380a28:     今欲問諸陰 而我無智慧
T0374_.12.0380a29:     精進諸菩薩 亦復不能知
T0374_.12.0380b01:     如是等甚深 諸佛之境界
T0374_.12.0380b02: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝
T0374_.12.0380b03: 今未得一切種智。我已得之。然汝所問甚深
T0374_.12.0380b04: 密藏。如一切智之所諮問等無有異。善男
T0374_.12.0380b05: 子。我坐道場菩提樹下初成正覺。爾時無量
T0374_.12.0380b06: 阿僧祇恒河沙等諸佛世界有諸菩薩。亦曾
T0374_.12.0380b07: 問我是甚深義。然其所問句義功徳亦皆如
T0374_.12.0380b08: 是等無有異。如是問者。則能利益無量衆生。
T0374_.12.0380b09: 爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。我無智
T0374_.12.0380b10: 能問如來如是深義。世尊。譬如蚊虻不能飛
T0374_.12.0380b11: 過大海彼岸周遍虚空。我亦如是。不能諮問
T0374_.12.0380b12: 如來如是智慧大海法性虚空甚深之義。世
T0374_.12.0380b13: 尊。譬如國王髻中明珠付典藏臣。藏臣得已
T0374_.12.0380b14: 頂戴恭敬増加守護。我亦如是頂戴恭敬増
T0374_.12.0380b15: 加守護如來所説方等深義。何以故。令我廣
T0374_.12.0380b16: 得深智慧故。爾時。佛告迦葉菩薩。善男子。
T0374_.12.0380b17: 諦聽諦聽。當爲汝説如來所得長壽之業。菩
T0374_.12.0380b18: 薩以是業因縁故得壽命長。是故應當至心
T0374_.12.0380b19: 聽受。若業能爲菩提因者。應當誠心聽受是
T0374_.12.0380b20: 義。既聽受已轉爲人説。善男子。我以修習
T0374_.12.0380b21: 如是業故得阿耨多羅三藐三菩提。今復爲
T0374_.12.0380b22: 人廣説是義。善男子。譬如王子犯罪繋獄。
T0374_.12.0380b23: 王甚憐愍愛念子故。躬自迴駕至其繋所。菩
T0374_.12.0380b24: 薩亦爾。欲得長壽應當護念一切衆生同於
T0374_.12.0380b25: 子想。生大慈大悲大喜大捨。授不殺戒教修
T0374_.12.0380b26: 善法。亦當安止一切衆生於五戒十善。復入
T0374_.12.0380b27: 地獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸趣。拔濟是
T0374_.12.0380b28: 中苦惱衆生。脱未脱者。度未度者。未涅槃
T0374_.12.0380b29: 者令得涅槃。安慰一切諸恐怖者。以如是等
T0374_.12.0380c01: 業因縁故。菩薩則得壽命長遠。於諸智慧而
T0374_.12.0380c02: 得自在。隨所壽終生於天上
T0374_.12.0380c03: 爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0380c04: 等視衆生同於子想。是義深隱我未能解。世
T0374_.12.0380c05: 尊。如來不應説言菩薩於諸衆生修平等心
T0374_.12.0380c06: 同於子想。所以者何。於佛法中有破戒者作
T0374_.12.0380c07: 逆罪者毀正法者。云何當於如是等人同子
T0374_.12.0380c08: 想耶。佛告迦葉。如是如是。我於衆生實作
T0374_.12.0380c09: 子想如羅睺羅。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0380c10: 昔十五日僧布薩時。曾於受具清淨衆中有
T0374_.12.0380c11: 一童子。不善修習身口意業。在屏隈處盜
T0374_.12.0380c12: 聽説戒。密迹力士承佛神力。以金剛杵碎之
T0374_.12.0380c13: 如塵。世尊。是金剛神極成暴惡。乃能斷是
T0374_.12.0380c14: 童子命根。云何如來視諸衆生同於子想如
T0374_.12.0380c15: 羅睺羅。佛告迦葉。汝今不應作如是言。是
T0374_.12.0380c16: 童子者。即是化人非眞實也。爲欲驅遣破戒
T0374_.12.0380c17: 毀法令出衆故。金剛密迹亦是化耳。迦葉。
T0374_.12.0380c18: 毀謗正法及一闡提。或有殺生乃至邪見及
T0374_.12.0380c19: 故犯禁。我於是等悉生悲心同於子想如羅
T0374_.12.0380c20: 睺羅。善男子。譬如國王諸群臣等有犯王法
T0374_.12.0380c21: 隨罪誅戮而不捨置。如來世尊不如是也。於
T0374_.12.0380c22: 毀法者。與驅遣羯磨訶責羯磨置羯磨擧罪
T0374_.12.0380c23: 羯磨不可見羯磨滅羯磨未捨惡見羯磨。善
T0374_.12.0380c24: 男子。如來所以與謗法者作如是等降伏羯
T0374_.12.0380c25: 磨。爲欲示諸行惡之人有果報故。善男子。
T0374_.12.0380c26: 汝今當知。如來即是施惡衆生無恐畏者。若
T0374_.12.0380c27: 放一光若二若五。或有遇者悉令遠離一切
T0374_.12.0380c28: 諸惡。如來今者具有如是無量勢力。善男子。
T0374_.12.0380c29: 未可見法汝。欲見者。今當爲汝説其相貌。
T0374_.12.0381a01: 我涅槃已隨其方面有持戒比丘。威儀具足
T0374_.12.0381a02: 護持正法。見壞法者。即能驅遣呵責徴治。
T0374_.12.0381a03: 當知是人得福無量不可稱計。善男子。譬如
T0374_.12.0381a04: 有王專行暴惡會遇重病。有隣國王聞其名
T0374_.12.0381a05: 聲興兵而來規欲殄滅。是時病王無力勢故
T0374_.12.0381a06: 方乃恐怖改心修善。而是隣王得無量福。
T0374_.12.0381a07: 持法比丘亦復如是。驅遣呵責壞法之人。令
T0374_.12.0381a08: 行善法得福無量。善男子。譬如長者所居之
T0374_.12.0381a09: 處田宅屋舍生諸毒樹。長者知已即便斫伐
T0374_.12.0381a10: 永令滅盡。又如壯人首生白髮愧而剪拔不
T0374_.12.0381a11: 令生長。持法比丘亦復如是。見有破戒壞正
T0374_.12.0381a12: 法者。即應驅遣呵責擧處。若善比丘見壞法
T0374_.12.0381a13: 者。置不呵責驅遣擧處。當知是人佛法中怨。
T0374_.12.0381a14: 若能驅遣呵責擧處。是我弟子眞聲聞也。迦
T0374_.12.0381a15: 葉菩薩復白佛言。世尊。如佛所言。則不等
T0374_.12.0381a16: 視一切衆生同於子想如羅睺羅。世尊。若有
T0374_.12.0381a17: 一人以刀害佛。復有一人持栴檀塗佛。佛於
T0374_.12.0381a18: 此二若生等心。云何復言。當治毀禁。若治
T0374_.12.0381a19: 毀禁是言則失。佛告迦葉菩薩。善男子。譬
T0374_.12.0381a20: 如國王大臣宰相産育諸子。顏貌端正聰明
T0374_.12.0381a21: 黠慧。若二三四將付嚴師而作是言。君可爲
T0374_.12.0381a22: 我教詔諸子。威儀禮節伎藝書䟽校計算數
T0374_.12.0381a23: 悉令成就。我今四子就君受學。假使三子病
T0374_.12.0381a24: 杖而死。餘有一子必當苦治要令成就。雖喪
T0374_.12.0381a25: 三子我終不恨。迦葉。是父及師得殺罪不。
T0374_.12.0381a26: 不也世尊。何以故。以愛念故爲欲成就無有
T0374_.12.0381a27: 惡心。如是教誨得福無量。善男子。如來亦
T0374_.12.0381a28: 爾。視壞法者等如一子。如來今以無上正法。
T0374_.12.0381a29: 付囑諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆
T0374_.12.0381b01: 夷。是諸國王及四部衆。應當勸勵諸學人等。
T0374_.12.0381b02: 令得増上戒定智慧。若有不學是三品法懈
T0374_.12.0381b03: 怠破戒毀正法者。王者大臣四部之衆應當
T0374_.12.0381b04: 苦治。善男子。是諸國王及四部衆當有罪不。
T0374_.12.0381b05: 不也世尊。善男子。是諸國王及四部衆尚無
T0374_.12.0381b06: 有罪。何況如來。善男子。如來善修如是平
T0374_.12.0381b07: 等於諸衆生同一子想。如是修者。是名菩薩
T0374_.12.0381b08: 修平等心於諸衆生同一子想。善男子。菩薩
T0374_.12.0381b09: 如是修習此業得壽命長。亦能善知宿世之
T0374_.12.0381b10:
T0374_.12.0381b11: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如佛所説菩薩若
T0374_.12.0381b12: 有修平等心視諸衆生同於子想得壽命長。
T0374_.12.0381b13: 如來不應作如是説。何以故。如知法人能説
T0374_.12.0381b14: 種種孝順之法。還至家中以諸瓦石打擲父
T0374_.12.0381b15: 母。而是父母是良福田多所利益。難遭難遇。
T0374_.12.0381b16: 應好供養反生惱害。是知法人言行相違。如
T0374_.12.0381b17: 來所言亦復如是。菩薩修習等心衆生同子
T0374_.12.0381b18: 想者。應得長壽善知宿命常住於世無有變
T0374_.12.0381b19: 易。今者世尊。以何因縁壽命極短同人間耶。
T0374_.12.0381b20: 如來將無於諸衆生生怨憎想。世尊。昔日作
T0374_.12.0381b21: 何惡業斷幾命根。得是短壽不滿百年。佛告
T0374_.12.0381b22: 迦葉。善男子。汝今何縁於如來前發是麁言。
T0374_.12.0381b23: 如來長壽。於諸壽中最上最勝。所得常法。
T0374_.12.0381b24: 於諸常中最爲第一
T0374_.12.0381b25: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來得壽命
T0374_.12.0381b26: 長。佛告迦葉。善男子。如八大河。一名恒河。
T0374_.12.0381b27: 二名閻摩羅。三名薩羅。四名阿梨羅跋提。
T0374_.12.0381b28: 五名摩訶。六名辛頭。七名博叉。八名悉陀。
T0374_.12.0381b29: 是八大河及諸小河悉入大海。迦葉。如是一
T0374_.12.0381c01: 切人中天上地及虚空壽命大河。悉入如來
T0374_.12.0381c02: 壽命海中。是故如來壽命無量。復次迦葉。
T0374_.12.0381c03: 譬如阿耨達池出四大河。如來亦爾出一切
T0374_.12.0381c04: 命。迦葉。譬如一切諸常法中虚空第一。如
T0374_.12.0381c05: 來亦爾。於諸常中最爲第一。迦葉。譬如諸
T0374_.12.0381c06: 藥醍醐第一。如來亦爾。於衆生中壽命第
T0374_.12.0381c07:
T0374_.12.0381c08: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來壽命若如是
T0374_.12.0381c09: 者。應住一劫若減一劫。常宣妙法如霔大
T0374_.12.0381c10: 雨。迦葉。汝今不應於如來所生滅盡想。迦
T0374_.12.0381c11: 葉。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。乃至外
T0374_.12.0381c12: 道五通神仙得自在者。若住一劫若減一劫。
T0374_.12.0381c13: 經行空中坐臥自在。左脇出火右脇出水。身
T0374_.12.0381c14: 出烟炎猶如火聚。若欲住壽能得如意。於壽
T0374_.12.0381c15: 命中修短自任。如是五通尚得如是隨意
T0374_.12.0381c16: 神力。豈況如來於一切法得自在力。而當不
T0374_.12.0381c17: 能住壽半劫若一劫若百劫若百千劫若無量
T0374_.12.0381c18: 劫。以是義故。當知如來是常住法不變易法。
T0374_.12.0381c19: 如來此身是變化身非雜食身。爲度衆生示
T0374_.12.0381c20: 同毒樹。是故現捨入於涅槃。迦葉。當知佛
T0374_.12.0381c21: 是常法不變易法。汝等於是第一義中應勤
T0374_.12.0381c22: 精進一心修習。既修習已廣爲人説
T0374_.12.0381c23: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。出世之法與世
T0374_.12.0381c24: 間法有何差別。如佛言曰。佛是常法不變易
T0374_.12.0381c25: 法。世間亦説梵天是常自在天常無有變易。
T0374_.12.0381c26: 我常性常微塵亦常。若言如來是常法者。如
T0374_.12.0381c27: 來何故不常現耶。若不常現有何差別。何以
T0374_.12.0381c28: 故。梵天乃至微塵世性亦不現故。佛告迦葉。
T0374_.12.0381c29: 譬如長者多有諸牛色雖種種同共一群。付
T0374_.12.0382a01: 放牧人令逐水草。但爲醍醐不求乳酪。彼牧
T0374_.12.0382a02: 牛者搆已自食。長者命終所有諸牛悉爲群
T0374_.12.0382a03: 賊之所抄掠。賊得牛已無有婦女。即自搆&T076260;
T0374_.12.0382a04: 得已而食。爾時群賊各相謂言。彼大長者畜
T0374_.12.0382a05: 養此牛不期乳酪但爲醍醐。我等今者當設
T0374_.12.0382a06: 何方而得之耶。夫醍醐者。名爲世間第一上
T0374_.12.0382a07: 味。我等無器。設使得乳無安置處。復共相
T0374_.12.0382a08: 謂唯有皮嚢可以盛之。雖有盛處不知攅搖。
T0374_.12.0382a09: 漿猶難得況復生酥。爾時諸賊以醍醐故加
T0374_.12.0382a10: 之以水。以水多故乳酪醍醐一切倶失。凡夫
T0374_.12.0382a11: 亦爾。雖有善法皆是如來正法之餘。何以故。
T0374_.12.0382a12: 如來世尊入涅槃後。盜竊如來遺餘善法若
T0374_.12.0382a13: 戒定慧。如彼諸賊劫掠群牛。諸凡夫人雖復
T0374_.12.0382a14: 得是戒定智慧。無有方便不能解説。以是義
T0374_.12.0382a15: 故不能獲得常戒常定常慧解脱。如彼群賊
T0374_.12.0382a16: 不知方便喪失醍醐。亦如群賊爲醍醐故加
T0374_.12.0382a17: 之以水。凡夫亦爾。爲解脱故説我衆生壽命
T0374_.12.0382a18: 士夫。梵天自在天微塵世性。戒定智慧及與
T0374_.12.0382a19: 解脱。非想非非想天即是涅槃。實亦不得解
T0374_.12.0382a20: 脱涅槃。如彼群賊不得醍醐。是諸凡夫有少
T0374_.12.0382a21: 梵行供養父母。以是因縁得生天上受少安
T0374_.12.0382a22: 樂。如彼群賊加水之乳。而是凡夫實不知因
T0374_.12.0382a23: 修少梵行供養父母得生天上。又不能知戒
T0374_.12.0382a24: 定智慧歸依三寶。以不知故説常樂我淨。雖
T0374_.12.0382a25: 復説之而實不知。是故如來出世之後。乃爲
T0374_.12.0382a26: 演説常樂我淨。如轉輪王出現於世。福徳力
T0374_.12.0382a27: 故群賊退散牛無損命。時轉輪王即以諸牛
T0374_.12.0382a28: 付一牧人多巧便者。是人方便即得醍醐。以
T0374_.12.0382a29: 醍醐故一切衆生無有患苦。法輪聖王出現
T0374_.12.0382b01: 世時。諸凡夫人不能演説戒定慧者。即便退
T0374_.12.0382b02: 散如賊退散。爾時如來善説世法及出世法。
T0374_.12.0382b03: 爲衆生故令諸菩薩隨而演説。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0382b04: 既得醍醐。復令無量無邊衆生獲得無上甘
T0374_.12.0382b05: 露法味。所謂如來常樂我淨。以是義故。善
T0374_.12.0382b06: 男子。如來是常不變易法。非如世間凡夫愚
T0374_.12.0382b07: 人。謂梵天等是常法也。此常法稱要是如來
T0374_.12.0382b08: 非是餘法。迦葉。應當如是知如來身。迦葉。
T0374_.12.0382b09: 諸善男子善女人。常當繋心修此二字佛是
T0374_.12.0382b10: 常住。迦葉。若有善男子善女人修此二字。
T0374_.12.0382b11: 當知是人隨我所行至我至處。善男子。若有
T0374_.12.0382b12: 修習如是二字爲滅相者。當知如來則於其
T0374_.12.0382b13: 人爲般涅槃。善男子。涅槃義者。即是諸佛
T0374_.12.0382b14: 之法性也
T0374_.12.0382b15: 迦葉菩薩白佛言。世尊。佛法性者。其義云
T0374_.12.0382b16: 何。世尊。我今欲知法性之義。唯願如來哀
T0374_.12.0382b17: 愍廣説。夫法性者即是捨身。捨身者名無所
T0374_.12.0382b18: 有。若無所有身云何存。身若存者云何而言
T0374_.12.0382b19: 身有法性。身有法性云何得存。我今云何當
T0374_.12.0382b20: 知是義。佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應
T0374_.12.0382b21: 作如是説滅是法性。夫法性者無有滅也。善
T0374_.12.0382b22: 男子。譬如無想天成就色陰而無色想。不應
T0374_.12.0382b23: 問言。是諸天等云何而住歡娯受樂。云何行
T0374_.12.0382b24: 想。云何見聞。善男子。如來境界非諸聲聞
T0374_.12.0382b25: 縁覺所知。善男子。不應説言。如來身者是
T0374_.12.0382b26: 滅法也。善男子。如是滅法是佛境界。非諸
T0374_.12.0382b27: 聲聞縁覺所及。善男子。汝今不應思量如來
T0374_.12.0382b28: 何處住何處行何處見何處樂。善男子。如是
T0374_.12.0382b29: 之義。亦非汝等之所知及。諸佛法身種種方
T0374_.12.0382c01: 便不可思議
T0374_.12.0382c02: 復次善男子。應當修習佛法及僧而作常想。
T0374_.12.0382c03: 是三法者。無有異想。無無常想。無變異想。
T0374_.12.0382c04: 若於三法修異想者。當知是輩清淨三歸則
T0374_.12.0382c05: 無依處。所有禁戒皆不具足。終不能證聲聞
T0374_.12.0382c06: 縁覺菩提之果。若能於是不可思議。修常想
T0374_.12.0382c07: 者則有歸處。善男子。譬如因樹則有樹影。
T0374_.12.0382c08: 如來亦爾。有常法故則有歸依。非是無常。
T0374_.12.0382c09: 若言如來是無常者。如來則非諸天世人所
T0374_.12.0382c10: 歸依處。迦葉菩薩白佛言。世尊。譬如闇中
T0374_.12.0382c11: 有樹無影。迦葉。汝不應言有樹無影。但非
T0374_.12.0382c12: 肉眼之所見耳。善男子。如來亦爾。其性常
T0374_.12.0382c13: 住是不變異。無智慧眼不能得見。如彼闇中
T0374_.12.0382c14: 不見樹影。凡夫之人於佛滅後説言如來是
T0374_.12.0382c15: 無常法。亦復如是。若言如來異法僧者。則
T0374_.12.0382c16: 不能成三歸依處。如汝父母各各異故。故使
T0374_.12.0382c17: 無常。迦葉菩薩復白佛言。世尊。我從今始
T0374_.12.0382c18: 當以佛法衆僧三事常住。啓悟父母乃至七
T0374_.12.0382c19: 世皆令奉持。甚奇世尊。我今當學如來法僧
T0374_.12.0382c20: 不可思議。既自學已亦當爲人廣説是義。若
T0374_.12.0382c21: 有諸人不能信受。當知是輩久修無常。如是
T0374_.12.0382c22: 之人我當爲其而作霜雹。爾時佛讃迦葉菩
T0374_.12.0382c23: 薩善哉善哉。汝今善能護持正法。如是護
T0374_.12.0382c24: 法不欺於人。以不欺人善業縁故。而得長壽
T0374_.12.0382c25: 善知宿命
T0374_.12.0382c26:   大般涅槃經金剛身品第二
T0374_.12.0382c27: 爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常
T0374_.12.0382c28: 住身。不可壞身。金剛之身。非雜食身。即是
T0374_.12.0382c29: 法身。迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説。如
T0374_.12.0383a01: 是等身我悉不見。唯見無常破壞微塵雜食
T0374_.12.0383a02: 等身。何以故。如來當入於涅槃故。佛言。迦
T0374_.12.0383a03: 葉。汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫身。
T0374_.12.0383a04: 善男子。汝今當知。如來之身無量億劫堅牢
T0374_.12.0383a05: 難壞。非人天身非恐怖身非雜食身。如來之
T0374_.12.0383a06: 身非身是身。不生不滅。不習不修。無量無
T0374_.12.0383a07: 邊無有足跡。無知無形畢竟清淨無有動搖。
T0374_.12.0383a08: 無受無行不住不作。無味無雜非是有爲。非
T0374_.12.0383a09: 業非果非行非滅非心非數不可思議。常不
T0374_.12.0383a10: 思議無識離心亦不離心。其心平等無有
T0374_.12.0383a11: 亦有。無有去來而亦去來。不破不壞不斷不
T0374_.12.0383a12: 絶。不出不滅非主亦主。非有非無非覺非觀。
T0374_.12.0383a13: 非字非不字。非定非不定。不可見了了見。
T0374_.12.0383a14: 無處亦處。無宅亦宅。無闇無明。無有寂靜。
T0374_.12.0383a15: 而亦寂靜。是無所有不受不施。清淨無垢。
T0374_.12.0383a16: 無諍斷諍。住無住處。不取不墮。非法非非
T0374_.12.0383a17: 法。非福田非不福田。無盡不盡離一切盡。
T0374_.12.0383a18: 是空離空。雖不常住非念念滅無有垢濁。
T0374_.12.0383a19: 無字離字。非聲非説亦非*修習。非稱非量。
T0374_.12.0383a20: 非一非異。非像非相。諸相莊嚴。非勇非畏。
T0374_.12.0383a21: 無寂不寂。無熱不熱。不可覩見無有相貌。
T0374_.12.0383a22: 如來度脱一切衆生。無度脱故能解衆生。無
T0374_.12.0383a23: 有解故覺了衆生。無覺了故如實説法。無有
T0374_.12.0383a24: 二故不可量。無等等。平如虚空無有形貌
T0374_.12.0383a25: 同無生性。不斷不常。常行一乘。衆生見三。
T0374_.12.0383a26: 不退不轉斷一切結。不戰不觸非性住性。非
T0374_.12.0383a27: 合非散。非長非短。非圓非方。非陰入界亦
T0374_.12.0383a28: 陰入界。非増非損。非勝非負。如來之身成
T0374_.12.0383a29: 就如是無量功徳。無有知者無不知者。無有
T0374_.12.0383b01: 見者無不見者。非有爲非無爲。非世非不世。
T0374_.12.0383b02: 非作非不作。非依非不依。非四大非不四大。
T0374_.12.0383b03: 非因非不因。非衆生非不衆生。非沙門非婆
T0374_.12.0383b04: 羅門。是師子大師子。非身非不身。不可宣
T0374_.12.0383b05: 説。除一法相不可算數。般涅槃時不般涅槃。
T0374_.12.0383b06: 如來法身皆悉成就如是無量微妙功徳。迦
T0374_.12.0383b07: 葉。唯有如來乃知是相。非諸聲聞縁覺所知。
T0374_.12.0383b08: 迦葉。如是功徳成如來身。非是雜食所
T0374_.12.0383b09: 養身。迦葉。如來眞身功徳如是。云何復得
T0374_.12.0383b10: 諸疾患苦。危脆不堅如坏器乎。迦葉。如來
T0374_.12.0383b11: 所以示病苦者。爲欲調伏諸衆生故。善男子。
T0374_.12.0383b12: 汝今當知。如來之身即金剛身。汝從今日常
T0374_.12.0383b13: 當專心思惟此義莫念食身。亦當爲人説如
T0374_.12.0383b14: 來身即是法身
T0374_.12.0383b15: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來成就如是功徳。
T0374_.12.0383b16: 其身云何當有病苦無常破壞。我從今日常
T0374_.12.0383b17: 當思惟。如來之身是常法身安樂之身。亦當
T0374_.12.0383b18: 爲他如是廣説。唯然世尊。如來法身金剛不
T0374_.12.0383b19: 壞。而未能知所因云何。佛言。迦葉。以能護
T0374_.12.0383b20: 持正法因縁故。得成就是金剛身。迦葉。我
T0374_.12.0383b21: 於往昔護法因縁。今得成就是金剛身常住
T0374_.12.0383b22: 不壞。善男子。護持正法者。不受五戒不修
T0374_.12.0383b23: 威儀。應持刀劍弓箭鉾槊。守護持戒清淨
T0374_.12.0383b24: 比丘。迦葉菩薩白佛言。世尊。若有比丘離
T0374_.12.0383b25: 於守護。獨處空閑塚間樹下。當説是人爲眞
T0374_.12.0383b26: 比丘。若有隨逐守護者行。當知是輩是禿
T0374_.12.0383b27: 居士。佛告迦葉。莫作是語言禿居士。若有
T0374_.12.0383b28: 比丘隨所至處供身趣足。讀誦經典思惟坐
T0374_.12.0383b29: 禪。有來問法即爲宣説。所謂布施持戒福徳
T0374_.12.0383c01: 少欲知足。雖能如是種種説法。然故不能作
T0374_.12.0383c02: 師子吼。不爲師子之所圍遶。不能降伏非法
T0374_.12.0383c03: 惡人。如是比丘不能自利及利衆生。當知是
T0374_.12.0383c04: 輩懈怠懶墮。雖能持戒守護淨行。當知是人
T0374_.12.0383c05: 無所能爲。若有比丘供身之具亦常豐足。復
T0374_.12.0383c06: 能護持所受禁戒。能師子吼廣説妙法。謂修
T0374_.12.0383c07: 多羅祇夜受記伽陀優陀那伊帝曰多伽闍
T0374_.12.0383c08: 陀伽毘佛略阿浮陀達磨。以如是等九部經
T0374_.12.0383c09: 典爲他廣説。利益安樂諸衆生故。唱如是言。
T0374_.12.0383c10: 涅槃經中制諸比丘。不應畜養奴婢牛羊非
T0374_.12.0383c11: 法之物。若有比丘。畜如是等不淨之物。應
T0374_.12.0383c12: 當治之。如來先於異部經中説。有比丘畜如
T0374_.12.0383c13: 是等非法之物。某甲國王如法治之驅令還
T0374_.12.0383c14: 俗。若有比丘。能作如是師子吼時。有破戒
T0374_.12.0383c15: 者聞是語已。咸共瞋恚害是法師。是説法者。
T0374_.12.0383c16: 設復命終故名持戒自利利他。以是縁故我
T0374_.12.0383c17: 聽國主群臣宰相諸優婆塞護説法人。若有
T0374_.12.0383c18: 欲得護正法者。當如是學。迦葉。如是破戒
T0374_.12.0383c19: 不護法者名禿居士。非持戒者得如是名。善
T0374_.12.0383c20: 男子。過去之世無量無邊阿僧祇劫。於此拘
T0374_.12.0383c21: 尸那城有佛出世。號歡喜増益如來應正遍
T0374_.12.0383c22: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0374_.12.0383c23: 師佛世尊。爾時世界廣博嚴淨豐樂安隱。人
T0374_.12.0383c24: 民熾盛無有飢渇。如安樂國諸菩薩等。彼佛
T0374_.12.0383c25: 世尊住世無量。化衆生已然後乃於娑羅雙
T0374_.12.0383c26: 樹入般涅槃。佛涅槃後正法住世無量億歳。
T0374_.12.0383c27: 餘四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘。名
T0374_.12.0383c28: 曰覺徳。多有徒衆眷屬圍遶能師子吼。
T0374_.12.0383c29: 宣廣説九部經典。制諸比丘不得畜養奴婢
T0374_.12.0384a01: 牛羊非法之物。爾時多有破戒比丘。聞作是
T0374_.12.0384a02: 説。皆生惡心執持刀逼是法師。是時國
T0374_.12.0384a03: 王。名曰有徳。聞是事已爲護法故。即便往
T0374_.12.0384a04: 至説法者所。與是破戒諸惡比丘極共戰鬪。
T0374_.12.0384a05: 令説法者得免危害。王於爾時身被刀劍箭
T0374_.12.0384a06: 槊之瘡。體無完處如芥子許。爾時覺徳尋
T0374_.12.0384a07: 讃王言。善哉善哉。王今眞是護正法者。當
T0374_.12.0384a08: 來之世。此身當爲無量法器。王於是時得聞
T0374_.12.0384a09: 法已心大歡喜。尋即命終生阿閦佛國。而爲
T0374_.12.0384a10: 彼佛作第一弟子。其王將從人民眷屬。有戰
T0374_.12.0384a11: 鬪者。有隨喜者。一切不退菩提之心。命終
T0374_.12.0384a12: 悉生阿閦佛國。覺徳比丘。却後壽終亦得往
T0374_.12.0384a13: 生阿閦佛國。而爲彼佛作聲聞衆中第二弟
T0374_.12.0384a14: 子。若有正法欲滅盡時。應當如是受持擁護。
T0374_.12.0384a15: 迦葉。爾時王者則我身是。説法比丘迦葉佛
T0374_.12.0384a16: 是。迦葉。護正法者。得如是等無量果報。以
T0374_.12.0384a17: 是因縁我於今日得種種相以自莊嚴。成就
T0374_.12.0384a18: 法身不可壞身
T0374_.12.0384a19: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來常身猶如畫
T0374_.12.0384a20: 石。佛告迦葉菩薩。善男子。以是因縁故。比
T0374_.12.0384a21: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。應當勤加護持正
T0374_.12.0384a22: 法。護法果報廣大無量。善男子。是故護法
T0374_.12.0384a23: 優婆塞等。應執刀*杖擁護如是持法比丘。
T0374_.12.0384a24: 若有受持五戒之者。不得名爲大乘人也。不
T0374_.12.0384a25: 受五戒爲護正法乃名大乘。護正法者。應當
T0374_.12.0384a26: 執持刀劍器仗侍説法者。迦葉白佛言。世尊。
T0374_.12.0384a27: 若諸比丘與如是等諸優婆塞持刀*杖者。共
T0374_.12.0384a28: 爲伴侶爲有師耶爲無師乎。爲是持戒爲是
T0374_.12.0384a29: 破戒。佛告迦葉。莫謂是等爲破戒人。善男
T0374_.12.0384b01: 子。我涅槃後濁惡之世國土荒亂。互相抄掠
T0374_.12.0384b02: 人民飢餓。爾時多有爲飢餓故發心出家。如
T0374_.12.0384b03: 是之人名爲禿人。是禿人輩見有持戒威儀
T0374_.12.0384b04: 具足清淨比丘護持正法。驅逐令出若殺若
T0374_.12.0384b05: 害。迦葉菩薩復白佛言。世尊。是持戒人。護
T0374_.12.0384b06: 正法者。云何當得遊行村落城邑教化。善男
T0374_.12.0384b07: 子。是故我今聽持戒人。依諸白衣持刀*杖
T0374_.12.0384b08: 者以爲伴侶。若諸國王大臣長者優婆塞等。
T0374_.12.0384b09: 爲護法故雖持刀*杖。我説是等名爲持戒。
T0374_.12.0384b10: 雖持刀*杖不應斷命。若能如是即得名爲第
T0374_.12.0384b11: 一持戒
T0374_.12.0384b12: 迦葉。言護法者。謂具正見能廣宣説大乘經
T0374_.12.0384b13: 典。終不捉持王者寶蓋油瓶穀米種種果蓏。
T0374_.12.0384b14: 不爲利養親近國王大臣長者。於諸檀越心
T0374_.12.0384b15: 無諂曲具足威儀。摧伏破戒諸惡人等。是
T0374_.12.0384b16: 名持戒護法之師。能爲衆生眞善知識。
T0374_.12.0384b17: 心弘廣譬如大海。迦葉。若有比丘以利養故
T0374_.12.0384b18: 爲他説法。是人所有徒衆眷屬。亦効是師貪
T0374_.12.0384b19: 求利養。是人如是便自壞衆。迦葉衆有三種
T0374_.12.0384b20: 一者犯戒雜僧。二者愚癡僧。三者清淨僧。
T0374_.12.0384b21: 破戒雜僧則易可壞。持戒淨僧利養因縁所
T0374_.12.0384b22: 不能壞。云何破戒雜僧。若有比丘雖持禁戒。
T0374_.12.0384b23: 爲利養故與破戒者坐起行來。共相親附同
T0374_.12.0384b24: 其事業。是名破戒亦名雜僧。云何愚癡僧。
T0374_.12.0384b25: 若有比丘在阿蘭若處。諸根不利闇鈍&MT90116;
T0374_.12.0384b26: 少欲乞食。於説戒日及自恣時。教諸弟子清
T0374_.12.0384b27: 淨懺悔。見非弟子多犯禁戒。不能教令清淨
T0374_.12.0384b28: 懺悔。而便與共説戒自恣。是名愚癡僧。云
T0374_.12.0384b29: 何名清淨僧。有比丘僧。不爲百千億數諸魔
T0374_.12.0384c01: 之所沮壞。是菩薩衆本性清淨。能調如上二
T0374_.12.0384c02: 部之衆。悉令安住清淨衆中。是名護法無上
T0374_.12.0384c03: 大師善持律者。爲欲調伏利衆生故。知諸戒
T0374_.12.0384c04: 相若輕若重。非是律者則不證知。若是律者
T0374_.12.0384c05: 則便證知。云何調伏衆生故。若諸菩薩爲化
T0374_.12.0384c06: 衆生常入聚落不擇時節。或至寡婦婬女舍
T0374_.12.0384c07: 宅。與同住止經歴多年。若是聲聞所不應爲。
T0374_.12.0384c08: 是名調伏利益衆生。云何知重。若見如來因
T0374_.12.0384c09: 事制戒。汝從今日愼莫更犯。如四重禁。出
T0374_.12.0384c10: 家之人所不應作。而便故作。非是沙門。非
T0374_.12.0384c11: 釋種子。是名爲重。云何爲輕。若犯輕事如
T0374_.12.0384c12: 是三諫。若能捨者。是名爲輕。非律不證者。
T0374_.12.0384c13: 若有讃説不清淨物應受用者。不共同止。是
T0374_.12.0384c14: 律應證者。善學戒律不近破戒。見有所行隨
T0374_.12.0384c15: 順戒律心生歡喜。如是能知佛法所作善能
T0374_.12.0384c16: 解説。是名律師。善解一字。善持契經。亦復
T0374_.12.0384c17: 如是。如是善男子。佛法無量不可思議。如
T0374_.12.0384c18: 來亦爾不可思議。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0384c19: 如是如是。誠如聖教。佛法無量不可思議。
T0374_.12.0384c20: 如來亦爾不可思議。故知如來常住不壞無
T0374_.12.0384c21: 有變異。我今善學。亦當爲人廣宣是義。爾
T0374_.12.0384c22: 時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。如來身者。即
T0374_.12.0384c23: 是金剛不可壞身。菩薩應當如是善學正見
T0374_.12.0384c24: 正知。若能如是了了知見。即是見佛金剛之
T0374_.12.0384c25: 身不可壞身。如於鏡中見諸色像
T0374_.12.0384c26:   ◎大般涅槃經名字功徳品第三
T0374_.12.0384c27: 爾時如來復告迦葉。善男子。汝今應當善持
T0374_.12.0384c28: 是經文字章句所有功徳。若有善男子善女
T0374_.12.0384c29: 人。聞是經名生四趣者。無有是處。何以故。
T0374_.12.0385a01: 如是經典乃是無量無邊諸佛之所修習。所
T0374_.12.0385a02: 得功徳我今當説。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0385a03: 當何名此經。菩薩摩訶薩云何奉持。佛告迦
T0374_.12.0385a04: 葉。是經名爲大般涅槃。上語亦善。中語亦
T0374_.12.0385a05: 善。下語亦善。義味深邃其文亦善。純備具
T0374_.12.0385a06: 足清淨梵行。金剛寶藏滿足無缺。汝今善聽。
T0374_.12.0385a07: 我今當説。善男子。所言大者。名之爲常。如
T0374_.12.0385a08: 八大河悉歸大海。此經如是。降伏一切諸結
T0374_.12.0385a09: 煩惱及諸魔性。然後要於大般涅槃放捨身
T0374_.12.0385a10: 命。是故名曰大般涅槃。善男子。又如醫師
T0374_.12.0385a11: 有一祕方。悉攝一切所有醫方。善男子。如
T0374_.12.0385a12: 來亦爾。所説種種妙法祕密深奧藏門。悉皆
T0374_.12.0385a13: 入於大般涅槃。是故名爲大般涅槃。善男子。
T0374_.12.0385a14: 譬如農夫春月下種常有悕望。既收果實衆
T0374_.12.0385a15: 望都息。善男子。一切衆生亦復如是。修學
T0374_.12.0385a16: 餘經常悕滋味。若得聞是大般涅槃。悕望
T0374_.12.0385a17: 諸經所有滋味悉皆永斷。是大涅槃能令衆
T0374_.12.0385a18: 生度諸有流。善男子。如諸跡中象跡爲最。
T0374_.12.0385a19: 此經如是。於諸經三昧最爲第一。善男子。譬
T0374_.12.0385a20: 如耕田秋耕爲勝。此經如是諸經中勝。善男
T0374_.12.0385a21: 子。如諸藥中醍醐第一善治衆生熱惱亂心。
T0374_.12.0385a22: 是大涅槃爲最第一。善男子。譬如甜酥八味
T0374_.12.0385a23: 具足。大般涅槃亦復如是八味具足。云何爲
T0374_.12.0385a24: 八。一者常。二者恒。三者安。四者清涼。五
T0374_.12.0385a25: 者不老。六者不死。七者無垢。八者快樂。是
T0374_.12.0385a26: 爲八味具足。具是八味。是故名爲大般涅
T0374_.12.0385a27: 槃。若諸菩薩摩訶薩等安住是中。復能處處
T0374_.12.0385a28: 示現涅槃。是故名爲大般涅槃。迦葉。善男
T0374_.12.0385a29: 子善女人。若欲於此大般涅槃而涅槃者。當
T0374_.12.0385b01: 如是學如來常住。法僧亦然。迦葉菩薩復白
T0374_.12.0385b02: 佛言。甚奇世尊。如來功徳不可思議。法僧
T0374_.12.0385b03: 亦爾不可思議。是大涅槃亦不可思議。若有
T0374_.12.0385b04: 修學是經典者。得正法門能爲良醫。若未學
T0374_.12.0385b05: 者。當知是人盲無慧眼無明所覆
T0374_.12.0385b06: 大般涅槃經卷第三
T0374_.12.0385b07:
T0374_.12.0385b08:
T0374_.12.0385b09:
T0374_.12.0385b10: 大般涅槃經卷第四
T0374_.12.0385b11:  北涼天竺三藏曇無讖譯 
T0374_.12.0385b12:   ◎如來性品第四之一
T0374_.12.0385b13: 佛復告迦葉。善男子。菩薩摩訶薩分別開示
T0374_.12.0385b14: 大般涅槃。有四相義。何等爲四。一者自正。
T0374_.12.0385b15: 二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁義。
T0374_.12.0385b16: 云何自正。若佛如來見諸因縁而有所説。譬
T0374_.12.0385b17: 如比丘見大火聚便作是言。我寧抱是熾燃
T0374_.12.0385b18: 火聚。終不敢於如來所説十二部經及祕密
T0374_.12.0385b19: 藏。謗言云是波旬所説。若言如來法僧無
T0374_.12.0385b20: 常。如是説者爲自侵欺。亦欺於人。寧以利
T0374_.12.0385b21: 刀自斷其舌。終不説言。如來法僧是無常也。
T0374_.12.0385b22: 若聞他説亦不信受。於此説者應生憐愍。如
T0374_.12.0385b23: 來法僧不可思議。應如是持。自觀己身猶如
T0374_.12.0385b24: 火聚。是名自正
T0374_.12.0385b25: 云何正他。佛説法時。有一女人乳養嬰兒。
T0374_.12.0385b26: 來詣佛所稽首佛足。有所顧念。心自思惟。
T0374_.12.0385b27: 便坐一面。爾時世尊知而故問。汝以愛念多
T0374_.12.0385b28: 唅兒酥。不知籌量消與不*消。爾時女人
T0374_.12.0385b29: 即白佛言。甚奇世尊。善能知我心中所念。
T0374_.12.0385c01: 唯願如來教我多少。世尊。我於今朝多與
T0374_.12.0385c02: 蘇。恐不能*消將無夭壽。唯願如來爲我
T0374_.12.0385c03: 解説。佛言。汝兒所食尋即消化増益壽命。
T0374_.12.0385c04: 女人聞已心大踊躍。復作是言。如來實説故
T0374_.12.0385c05: 我歡喜。世尊。如是爲欲調伏諸衆生故。善
T0374_.12.0385c06: 能分別説*消不*消。亦説諸法無我無常。若
T0374_.12.0385c07: 佛世尊先説常者。受化之徒當言此法與外
T0374_.12.0385c08: 道同即便捨去。復告女人。若兒長大能自行
T0374_.12.0385c09: 來。凡所食噉能*消難*消。本所與蘇則不
T0374_.12.0385c10: 供足。我之所有聲聞弟子亦復如是。如汝嬰
T0374_.12.0385c11: 兒。不能*消是常住之法。是故我先説苦無
T0374_.12.0385c12: 常。若我聲聞諸弟子等。功徳已備堪任修
T0374_.12.0385c13: 習大乘經典。我於是經爲説六味。云何六味。
T0374_.12.0385c14: 説苦醋味無常醎味無我苦味樂如甜味我如
T0374_.12.0385c15: 辛味常如淡味。彼世間中有三種味。所謂無
T0374_.12.0385c16: 常無我無樂。煩惱爲薪智慧爲火。以是因縁
T0374_.12.0385c17: 成涅槃飯。謂常樂我。令諸弟子悉皆甘嗜。
T0374_.12.0385c18: 復告女人。汝若有縁欲至他處。應驅惡子令
T0374_.12.0385c19: 出其舍。悉以寶藏付示善子。女人白佛。實如
T0374_.12.0385c20: 聖教。珍寶之藏應示善子。不示惡子。姊。
T0374_.12.0385c21: 我亦如是。般涅槃時。如來微密無上法藏。
T0374_.12.0385c22: 不與聲聞諸弟子等。如汝寶藏不示惡子。要
T0374_.12.0385c23: 當付囑諸菩薩等。如汝寶藏委付善子。何以
T0374_.12.0385c24: 故。聲聞弟子生變異想謂佛如來眞實滅度。
T0374_.12.0385c25: 然我眞實不滅度也。如汝遠行未還之頃汝
T0374_.12.0385c26: 之惡子便言汝死。汝實不死。諸菩薩等説言
T0374_.12.0385c27: 如來常不變易。如汝善子不言汝死。以是義
T0374_.12.0385c28: 故。我以無上祕密之藏付諸菩薩。善男子。
T0374_.12.0385c29: 若有衆生謂佛常住不變異者。當知是家則
T0374_.12.0386a01: 爲有佛。是名正他
T0374_.12.0386a02: 能隨問答者。若有人來問佛世尊。我當云
T0374_.12.0386a03: 何不捨錢財。而得名爲大施檀越。佛言。若
T0374_.12.0386a04: 有沙門婆羅門等。少欲知足不受不畜不淨
T0374_.12.0386a05: 物者。當施其人奴婢僕使。修梵行者施與女
T0374_.12.0386a06: 人斷酒肉者施以酒肉◎。不過中食施過中食。
T0374_.12.0386a07: 不著花香施以花香。如是施者施名流布。遍
T0374_.12.0386a08: 至他方。財寶之費不失毫釐。是則名爲能隨
T0374_.12.0386a09: 問答。爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。食肉之
T0374_.12.0386a10: 人不應施肉。何以故。我見不食肉者有大功
T0374_.12.0386a11: 徳。佛讃迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我
T0374_.12.0386a12: 意。護法菩薩應當如是。善男子。從今日始
T0374_.12.0386a13: 不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時。應
T0374_.12.0386a14: 觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0386a15: 云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大
T0374_.12.0386a16: 慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三
T0374_.12.0386a17: 種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。迦葉
T0374_.12.0386a18: 菩薩復白佛言。世尊。何因縁故。十種不淨
T0374_.12.0386a19: 乃至九種清淨而復不聽。佛告迦葉。亦是因
T0374_.12.0386a20: 事漸次而制。當知即是現斷肉義。迦葉菩薩
T0374_.12.0386a21: 復白佛言。云何如來。稱讃魚肉爲美食耶。
T0374_.12.0386a22: 善男子。我亦不説魚肉之屬爲美食也。我説
T0374_.12.0386a23: 甘蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇
T0374_.12.0386a24: 油。以爲美食。雖説應畜種種衣服。所應畜
T0374_.12.0386a25: 者要是壞色。何況貪著是魚肉味。迦葉復言。
T0374_.12.0386a26: 如來若制不食肉者。彼五種味乳酪酪漿生
T0374_.12.0386a27: 酥熟酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣珂貝
T0374_.12.0386a28: 皮革金銀盂器。如是等物亦不應受。善男
T0374_.12.0386a29: 子。不應同彼尼乾所見。如來所制一切禁戒
T0374_.12.0386b01: 各有異意。異意故聽食三種淨肉。異想故斷
T0374_.12.0386b02: 十種肉。異想故一切悉斷。及自死者。迦葉。
T0374_.12.0386b03: 我從今日制諸弟子。不得復食一切肉也。迦
T0374_.12.0386b04: 葉。其食肉者。若行若住若坐若臥。一切衆
T0374_.12.0386b05: 生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已。
T0374_.12.0386b06: 衆人見之聞師子臭亦生恐怖
T0374_.12.0386b07: 善男子。如人噉蒜臭穢可惡。餘人見之聞臭
T0374_.12.0386b08: 捨去。設遠見者猶不欲視。況當近之。諸食
T0374_.12.0386b09: 肉者亦復如是。一切衆生聞其肉氣。悉皆恐
T0374_.12.0386b10: 怖生畏死想。水陸空行有命之類悉捨之走。
T0374_.12.0386b11: 咸言此人是我等怨。是故菩薩不習食肉。爲
T0374_.12.0386b12: 度衆生示現食肉。雖現食之其實不食。善男
T0374_.12.0386b13: 子。如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食
T0374_.12.0386b14: 肉。善男子。我涅槃後。無量百歳。四道聖人
T0374_.12.0386b15: 悉復涅槃正法滅後。於像法中當有比丘。似
T0374_.12.0386b16: 像持律少讀誦經。貪嗜飮食長養其身。身所
T0374_.12.0386b17: 被服麁陋醜惡。形容憔悴無有威徳。放畜牛
T0374_.12.0386b18: 羊擔負薪草。頭鬚髮爪悉皆長利。雖服袈
T0374_.12.0386b19: 裟猶如獵師。細視徐行如猫伺鼠。常唱是言。
T0374_.12.0386b20: 我得羅漢。多諸病苦眠臥糞穢。外現賢善内
T0374_.12.0386b21: 懷貪嫉。如受瘂法婆羅門等。實非沙門現沙
T0374_.12.0386b22: 門像。邪見熾盛誹謗正法。如是等人破壞如
T0374_.12.0386b23: 來所制戒律正行威儀。説解脱果不淨
T0374_.12.0386b24: 法。及壞甚深祕密之教。各自隨意反説經律。
T0374_.12.0386b25: 而作是言。如來皆聽我等食肉。自生此論。
T0374_.12.0386b26: 言是佛説互共諍訟。各自稱是沙門釋子。善
T0374_.12.0386b27: 男子。爾時復有諸沙門等。貯聚生穀受取魚
T0374_.12.0386b28: 肉。手自作食。執持油瓶寶蓋革屣。親近國
T0374_.12.0386b29: 王大臣長者。占相星宿勤修醫道畜養奴婢。
T0374_.12.0386c01: 金銀琉璃車&T027012;馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧玉
T0374_.12.0386c02: 珂貝。種種果蓏學諸伎藝。畫師泥作造書教
T0374_.12.0386c03: 學。種植根栽蠱道呪幻。和合諸藥作倡伎
T0374_.12.0386c04: 樂。香花治身樗蒱圍碁學諸工巧。若有比丘
T0374_.12.0386c05: 能離如是諸惡事者。當説是人眞我弟子。爾
T0374_.12.0386c06: 時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆
T0374_.12.0386c07: 塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云
T0374_.12.0386c08: 何得食應清淨法。佛言。迦葉。當以水洗令
T0374_.12.0386c09: 與肉別然後乃食。若其食器爲肉所汚。但
T0374_.12.0386c10: 使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不
T0374_.12.0386c11: 應受。一切現肉悉不應食食者得罪。我今唱
T0374_.12.0386c12: 是斷肉之制。若廣説者即不可盡。涅槃時到。
T0374_.12.0386c13: 是故略説。是則名爲能隨問答
T0374_.12.0386c14: 迦葉。云何善解因縁義。如有四部之衆來問
T0374_.12.0386c15: 我言。世尊。如是之義如來初出。何故不爲
T0374_.12.0386c16: 波斯匿王説是法門深妙之義。或時説深。或
T0374_.12.0386c17: 時説淺。或名爲犯。或名不犯。云何名墮。云
T0374_.12.0386c18: 何名律。云何名波羅提木叉義。佛言。波羅
T0374_.12.0386c19: 提木叉者。名爲知足。成就威儀無所受畜。
T0374_.12.0386c20: 亦名淨命。墮者名四惡趣。又復墮者。墮於
T0374_.12.0386c21: 地獄乃至阿鼻。論其遲速過於暴雨。聞者驚
T0374_.12.0386c22: 怖。堅持禁戒不犯威儀。修習知足。不受一
T0374_.12.0386c23: 切不淨之物。又復墮者。長養地獄畜生餓鬼。
T0374_.12.0386c24: 以是諸義故名曰墮。波羅提木叉者。離身口
T0374_.12.0386c25: 意不善邪業。律者入戒威儀深經善義。遮受
T0374_.12.0386c26: 一切不淨之物及不淨因縁。亦遮四重十三
T0374_.12.0386c27: 僧殘二不定法三十捨墮九十一墮四悔過法
T0374_.12.0386c28: 衆多學法七滅諍等。或有人盡破一切
T0374_.12.0386c29: 戒。云何一切。謂四重法乃至七滅諍法。或
T0374_.12.0387a01: 復有人誹謗正法甚深經典。及一闡提具足
T0374_.12.0387a02: 成就盡一切相無有因縁。如是等人自言我
T0374_.12.0387a03: 是聰明利智。輕重之罪悉皆覆藏。覆藏諸惡
T0374_.12.0387a04: 如龜藏六。如是衆罪長夜不悔。以不悔故日
T0374_.12.0387a05: 夜増長。是諸比丘所犯衆罪終不發露。是使
T0374_.12.0387a06: 所犯遂復滋蔓。是故如來知是事已。漸次而
T0374_.12.0387a07: 制不得一時。爾時有善男子善女人。白佛言。
T0374_.12.0387a08: 世尊。如來久知如是之事。何不先制將無。
T0374_.12.0387a09: 世尊。欲令衆生入阿鼻獄。譬如多人欲至他
T0374_.12.0387a10: 方迷失正路隨逐邪道。是諸人等不知迷故
T0374_.12.0387a11: 皆謂是道。復不見人可問是非。衆生如是迷
T0374_.12.0387a12: 於佛法不見正眞。如來應爲先説正道。勅諸
T0374_.12.0387a13: 比丘。此是犯戒此是持戒。當如是制。何以
T0374_.12.0387a14: 故。如來正覺是眞實者知見正道。惟有如
T0374_.12.0387a15: 來天中之天。能説十善増上功徳及其義味。
T0374_.12.0387a16: 是故啓請應先制戒。佛言。善男子。若言如
T0374_.12.0387a17: 來能爲衆生宣説十善増上功徳。是則如來
T0374_.12.0387a18: 視諸衆生如羅睺羅。云何難言將無。世尊。
T0374_.12.0387a19: 欲令衆生入於地獄。我見一人有墮阿鼻地
T0374_.12.0387a20: 獄因縁。尚爲是人住世一劫若減一劫。我於
T0374_.12.0387a21: 衆生有大慈悲。何縁當誑如子想者令入地
T0374_.12.0387a22: 獄。善男子。如王國内有納衣者。見衣有孔
T0374_.12.0387a23: 然後方補。如來亦爾。見諸衆生有入阿鼻地
T0374_.12.0387a24: 獄因縁。即以戒善而爲補之。善男子。譬如
T0374_.12.0387a25: 轉輪聖王先爲衆生説十善法。其後漸漸有
T0374_.12.0387a26: 行惡者。王即隨事漸漸而斷。斷諸惡已然後
T0374_.12.0387a27: 自行聖王之法。善男子。我亦如是雖有所説
T0374_.12.0387a28: 不得先制。要因比丘漸行非法。然後方乃隨
T0374_.12.0387a29: 事制之。樂法衆生隨教修行。如是等衆乃能
T0374_.12.0387b01: 得見如來法身。如轉輪王所有輪寶不可思
T0374_.12.0387b02: 議。如來亦爾不可思議。法僧二寶亦不可思
T0374_.12.0387b03: 議。能説法者及聞法者皆不可思議。是名善
T0374_.12.0387b04: 解因縁義也。菩薩如是分別開示四種相義。
T0374_.12.0387b05: 是名大乘大涅槃中因縁義也
T0374_.12.0387b06: 復次自正者。所謂得是大般涅槃。正他者。
T0374_.12.0387b07: 我爲比丘説言。如來常存不變。隨問答者。迦
T0374_.12.0387b08: 葉。因汝所問故。得廣爲菩薩摩訶薩比丘比
T0374_.12.0387b09: 丘尼優婆塞優婆夷。説是甚深微妙義理。因
T0374_.12.0387b10: 縁義者。聲聞縁覺不解如是甚深之義。不
T0374_.12.0387b11: 聞伊字三點而成解脱涅槃摩訶般若成祕
T0374_.12.0387b12: 密藏。我今於此闡揚分別爲諸聲聞開發慧
T0374_.12.0387b13: 眼。假使有人作如是言。如是四事云何爲一
T0374_.12.0387b14: 非虚妄耶。即應反質是虚空無所有不動無
T0374_.12.0387b15: 礙。如是四事有何等異。是豈得名爲虚妄乎。
T0374_.12.0387b16: 不也世尊。如是諸句即是一義。所謂空義。
T0374_.12.0387b17: 自正。正他。能隨問答。解因縁義。亦復如是。
T0374_.12.0387b18: 即大涅槃等無有異
T0374_.12.0387b19: 佛告迦葉。若有善男子善女人作如是言。如
T0374_.12.0387b20: 來無常。云何當知是無常耶。如佛所言。滅
T0374_.12.0387b21: 諸煩惱名爲涅槃。猶如火滅悉無所有。滅諸
T0374_.12.0387b22: 煩惱亦復如是故名涅槃。云何如來爲常住
T0374_.12.0387b23: 法不變易*耶。如佛言曰。離諸有者乃名涅
T0374_.12.0387b24: 槃。是涅槃中無有諸有。云何如來爲常住法
T0374_.12.0387b25: 不變易*耶。如衣壞盡不名爲物。涅槃亦爾。
T0374_.12.0387b26: 滅諸煩惱不名爲物。云何如來爲常住法不
T0374_.12.0387b27: 變易耶。如佛言曰。離欲寂滅名曰涅槃。如
T0374_.12.0387b28: 人斬首則無有首。離欲寂滅亦復如是。空無
T0374_.12.0387b29: 所有故名涅槃。云何如來爲常住法不變易
T0374_.12.0387c01: *耶。如佛言曰
T0374_.12.0387c02:     譬如熱鐵 搥打星流 散已尋滅
T0374_.12.0387c03:     莫知所在 得正解脱 亦復如是
T0374_.12.0387c04:     已度婬欲 諸有淤泥 得無動處
T0374_.12.0387c05:     不知所至
T0374_.12.0387c06: 云何如來爲常住法不變易耶。迦葉。若有人
T0374_.12.0387c07: 作如是難者名爲邪難。迦葉。汝亦不應作是
T0374_.12.0387c08: 憶想。謂如來性是滅盡也。迦葉。滅煩惱者
T0374_.12.0387c09: 不名爲物。何以故。永畢竟故是故名常。是
T0374_.12.0387c10: 句寂靜爲無有上。滅盡諸相無有遺餘。是句
T0374_.12.0387c11: 鮮白常住不退。是故涅槃名曰常住。如來
T0374_.12.0387c12: 亦爾常住無變。言星流者。謂煩惱也。散已
T0374_.12.0387c13: 尋滅莫知所在者。謂諸如來煩惱滅已不在
T0374_.12.0387c14: 五趣。是故如來是常住法無有變易。復次迦
T0374_.12.0387c15: 葉。諸佛所師所謂法也。是故如來恭敬供養。
T0374_.12.0387c16: 以法常故諸佛亦常。迦葉菩薩復白佛言。若
T0374_.12.0387c17: 煩惱火滅如來亦滅。是則如來無常住處。如
T0374_.12.0387c18: 彼迸鐵赤色滅已莫知所至。如來煩惱亦復
T0374_.12.0387c19: 如是滅無所至。又如彼鐵熱與赤色滅已無
T0374_.12.0387c20: 有。如來亦爾。滅已無常滅煩惱火便入涅槃。
T0374_.12.0387c21: 當知如來即是無常。善男子。所言鐵者名諸
T0374_.12.0387c22: 凡夫。凡夫之人雖滅煩惱滅已復生故名無
T0374_.12.0387c23: 常。如來不爾滅已不生是故名常。迦葉復言。
T0374_.12.0387c24: 如鐵赤色滅已還置火中赤色復生。如來若
T0374_.12.0387c25: 爾應還生結。若結還生即是無常。佛言。迦
T0374_.12.0387c26: 葉。汝今不應作如是言如來無常。何以故。
T0374_.12.0387c27: 如來是常。善男子。如彼燃木滅已有灰。煩
T0374_.12.0387c28: 惱滅已便有涅槃。壞衣斬首破瓶等喩亦復
T0374_.12.0387c29: 如是。如是等物各有名字。名曰壞衣斬首破
T0374_.12.0388a01: 瓶。迦葉。如鐵冷已可使還熱。如來不爾斷
T0374_.12.0388a02: 煩惱已畢竟清涼。煩惱熾火更不復生。迦葉。
T0374_.12.0388a03: 當知無量衆生猶如彼鐵。我以無漏智慧熾
T0374_.12.0388a04: 火。燒彼衆生諸煩惱結。迦葉復言。善哉善
T0374_.12.0388a05: 哉。我今諦知如來所説諸佛是常。佛言。迦
T0374_.12.0388a06: 葉。譬如聖王素在後宮。或時遊觀在於後園。
T0374_.12.0388a07: 王雖不在諸婇女中。亦不得言聖王命終。善
T0374_.12.0388a08: 男子。如來亦爾。雖不現於閻浮提界入涅槃
T0374_.12.0388a09: 中不名無常。如來出於無量煩惱入于涅槃
T0374_.12.0388a10: 安樂之處。遊諸覺華歡娯受樂
T0374_.12.0388a11: 迦葉復問。如佛言曰。我已久度煩惱大海。
T0374_.12.0388a12: 若佛已度煩惱海者。何縁復共耶輸陀羅生
T0374_.12.0388a13: 羅睺羅。以是因縁當知如來未度煩惱諸結
T0374_.12.0388a14: 大海。唯願如來説其因縁。佛告迦葉。汝不
T0374_.12.0388a15: 應言如來久度煩惱大海。何縁復共耶輸陀
T0374_.12.0388a16: 羅生羅睺羅。以是因縁當知如來未度煩惱
T0374_.12.0388a17: 諸結大海。善男子。是大涅槃能建大義。汝
T0374_.12.0388a18: 等今當至心諦聽。廣爲人説莫生驚疑。若有
T0374_.12.0388a19: 菩薩摩訶薩住大涅槃須彌山王。如是高廣
T0374_.12.0388a20: 悉能令入葶藶子糩。其諸衆生依須彌者亦
T0374_.12.0388a21: *不迫迮。無來往想如本不異。唯應度者見
T0374_.12.0388a22: 是菩薩以須彌山内葶藶糩。復還安止本所
T0374_.12.0388a23: 住處。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅槃。能
T0374_.12.0388a24: 以三千大千世界置葶藶糩。其中衆生亦無
T0374_.12.0388a25: 迫迮。及往來想如本不異。唯應度者見是菩
T0374_.12.0388a26: 薩以此三千大千世界置葶藶糩。復還安止
T0374_.12.0388a27: 本所住處。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388a28: 槃。能以三千大千世界内一毛孔。乃至本處
T0374_.12.0388a29: 亦復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388b01: 槃。斷取十方三千大千諸佛世界。置於針鋒
T0374_.12.0388b02: 如貫棗葉。擲著他方異佛世界。其中所有
T0374_.12.0388b03: 一切衆生不覺往返爲在何處。唯應度者乃
T0374_.12.0388b04: 能見之。乃至本處亦復如是。善男子。復有
T0374_.12.0388b05: 菩薩摩訶薩住大涅槃。斷取十方三千大千
T0374_.12.0388b06: 諸佛世界。置於右掌如陶家輪。擲置他方微
T0374_.12.0388b07: 塵世界。無一衆生有往來想。唯應度者乃見
T0374_.12.0388b08: 之耳。乃至本處亦復如是。善男子。復有菩
T0374_.12.0388b09: 薩摩訶薩住大涅槃。斷取一切十方無量諸
T0374_.12.0388b10: 佛世界悉内己身。其中衆生悉無迫迮。亦無
T0374_.12.0388b11: 往返及住處想。唯應度者乃能見之。乃至本
T0374_.12.0388b12: 處亦復如是。善男子。復有菩薩摩訶薩住大
T0374_.12.0388b13: 涅槃。以十方世界内一塵中。其中衆生亦無
T0374_.12.0388b14: 迫迮往返之想。唯應度者乃能見之。乃至本
T0374_.12.0388b15: 處亦復如是。善男子。是菩薩摩訶薩住大涅
T0374_.12.0388b16: 槃。則能示現種種無量神通變化。是故名曰
T0374_.12.0388b17: 大般涅槃。是菩薩摩訶薩所可示現如是無
T0374_.12.0388b18: 量神通變化。一切衆生無能測量。汝今云何
T0374_.12.0388b19: 能知如來習近婬欲生羅睺羅
T0374_.12.0388b20: 善男子。我已久住是大涅槃種種示現神通
T0374_.12.0388b21: 變化。於此三千大千世界百億日月百億閻
T0374_.12.0388b22: 浮提種種示現。如首楞嚴經中廣説。我於三
T0374_.12.0388b23: 千大千世界或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟
T0374_.12.0388b24: 取於涅槃。或閻浮提示入母胎令其父母生
T0374_.12.0388b25: 我子想。而我此身畢竟不從*婬欲和合而得
T0374_.12.0388b26: 生也。我已久從無量劫來離於婬欲。我今此
T0374_.12.0388b27: 身即是法身隨順世間示現入胎。善男子。此
T0374_.12.0388b28: 閻浮提林微尼園。示現從母摩耶而生。生已
T0374_.12.0388b29: 即能東行七歩唱如是言。我於人天阿修羅
T0374_.12.0388c01: 中最尊最上。父母人天見已驚喜生希有心。
T0374_.12.0388c02: 而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久
T0374_.12.0388c03: 離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈
T0374_.12.0388c04: 骨髓之所成立。隨順世間衆生法故示爲嬰
T0374_.12.0388c05: 兒。南行七歩示現欲爲無量衆生作上福田。
T0374_.12.0388c06: 西行七歩示現生盡永斷老死是最後身。北
T0374_.12.0388c07: 行七歩示現已度諸有生死。東行七歩示爲
T0374_.12.0388c08: 衆生而作導首。四維七歩示現斷滅種種煩
T0374_.12.0388c09: 惱四魔種性。成於如來應正遍知。上行七歩
T0374_.12.0388c10: 示現不爲不淨之物之所染汚猶如虚空。下
T0374_.12.0388c11: 行七歩示現法雨滅地獄火。令彼衆生受安
T0374_.12.0388c12: 隱樂。毀禁戒者示作霜雹。於閻浮提生七
T0374_.12.0388c13: 日已又示剃髮。諸人皆謂我是嬰兒初始剃
T0374_.12.0388c14: 髮。一切人天魔王波旬沙門婆羅門。無有能
T0374_.12.0388c15: 見我頂相者。況有持刀臨之剃髮。若有持刀
T0374_.12.0388c16: 至我頂者無有是處。我久已於無量劫中剃
T0374_.12.0388c17: 除鬚髮。爲欲隨順世間法故示現剃髮。我既
T0374_.12.0388c18: 生已父母將我入天祠中。以我示於摩醯首
T0374_.12.0388c19: 羅。摩醯首羅即見我時合掌恭敬立在一面。
T0374_.12.0388c20: 我已久於無量劫中捨離如是入天*祠法。爲
T0374_.12.0388c21: 欲隨順世間法故示現如是。我於閻浮提示
T0374_.12.0388c22: 現穿耳。一切衆生實無有能穿我耳者。隨順
T0374_.12.0388c23: 世間衆生法故示現如是。復以諸寶作師子
T0374_.12.0388c24: 璫用莊嚴耳。然我已於無量劫中離莊嚴具
T0374_.12.0388c25: 爲欲隨順世間法故作是示現。示入學堂修
T0374_.12.0388c26: 學書疏。然我已於無量劫中具足成就。遍觀
T0374_.12.0388c27: 三界所有衆生無有堪任爲我師者。爲欲隨
T0374_.12.0388c28: 順世間法故示入學堂故名如來應正遍知。
T0374_.12.0388c29: 習學乘象盤馬捔力種種伎藝亦復如是。於
T0374_.12.0389a01: 閻浮提而復示現爲王太子。衆生皆見我爲
T0374_.12.0389a02: 太子於五欲中歡娯受樂。然我已於無量劫
T0374_.12.0389a03: 中捨離如是五欲之樂。爲欲隨順世間法故
T0374_.12.0389a04: 示如是相。相師占我若不出家當爲轉輪聖
T0374_.12.0389a05: 王王閻浮提。一切衆生皆信是言。然我已於
T0374_.12.0389a06: 無量劫中捨轉輪王位爲法輪王。於閻浮提
T0374_.12.0389a07: 現離婇女五欲之樂。見老病死及沙門已出
T0374_.12.0389a08: 家修道。衆生皆謂悉達太子初始出家。然我
T0374_.12.0389a09: 已於無量劫中出家學道。隨順世法故示如
T0374_.12.0389a10: 是。我於閻浮提示現出家受具足戒精勤修
T0374_.12.0389a11: 道。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0374_.12.0389a12: 果。衆人皆謂是阿羅漢果易得不難。然我
T0374_.12.0389a13: 已於無量劫中成阿羅漢果。爲欲度脱諸衆
T0374_.12.0389a14: 生故坐於道場菩提樹下以草爲座摧伏衆
T0374_.12.0389a15: 魔。衆皆謂我始於道場菩提樹下降伏魔官。
T0374_.12.0389a16: 然我已於無量劫中久降伏已。爲欲降伏剛
T0374_.12.0389a17: 強衆生故現是化。我又示現大小便利出息
T0374_.12.0389a18: 入息。衆皆謂我有大小便利出息入息。然
T0374_.12.0389a19: 我是身所得果報悉無如是大小便利出入息
T0374_.12.0389a20: 等。隨順世間故示如是。我又示現受人信施。
T0374_.12.0389a21: 然我是身都無飢渇。隨順世法故示如是。我
T0374_.12.0389a22: 又示同諸衆生故現有睡眠。然我已於無量
T0374_.12.0389a23: 劫中。具足無上深妙智慧遠離三有。進止威
T0374_.12.0389a24: 儀頭痛腹痛背痛木槍洗足洗手洗面漱口
T0374_.12.0389a25: 嚼楊枝等。衆皆謂我有如是事。然我此身都
T0374_.12.0389a26: 無此事。我足清淨猶如蓮花。口氣淨潔如
T0374_.12.0389a27: 優鉢羅香。一切衆生謂我是人我實非人。我
T0374_.12.0389a28: 又示現受糞掃衣浣濯縫打。然我久已不須
T0374_.12.0389a29: 是衣。衆人皆謂羅睺羅者是我之子。輸頭檀
T0374_.12.0389b01: 王是我之父。摩耶夫人是我之母。處在世間
T0374_.12.0389b02: 受諸快樂。離如是事出家學道。衆人復言。
T0374_.12.0389b03: 是王太子瞿曇大姓。遠離世樂求出世法。然
T0374_.12.0389b04: 我久離世間婬欲。如是等事悉是示現。一
T0374_.12.0389b05: 切衆生咸謂是人然我實非。善男子。我雖在
T0374_.12.0389b06: 此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不
T0374_.12.0389b07: 畢竟涅槃。而諸衆生皆謂如來眞實滅盡。而
T0374_.12.0389b08: 如來性實不永滅。是故當知是常住法不變
T0374_.12.0389b09: 易法。善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。
T0374_.12.0389b10: 我又示現閻浮提中出於世間。衆生皆謂我
T0374_.12.0389b11: 始成佛。然我已於無量劫中所作已辦。隨順
T0374_.12.0389b12: 世法故復示現於閻浮提初出成佛。我又示
T0374_.12.0389b13: 現於閻浮提不持禁戒犯四重罪。衆人皆見
T0374_.12.0389b14: 謂我實犯。然我已於無量劫中。堅持禁戒無
T0374_.12.0389b15: 有漏缺。我又示現於閻浮提爲一闡提。衆人
T0374_.12.0389b16: 皆見是一闡提。然我實非一闡提也。一闡提
T0374_.12.0389b17: 者云何能成阿耨多羅三藐三菩提。我又示
T0374_.12.0389b18: 現於閻浮提破和合僧。衆生皆謂我是破僧。
T0374_.12.0389b19: 我觀人天無有能破和合僧者。我又示現於
T0374_.12.0389b20: 閻浮提護持正法。衆人皆謂我是護法悉生
T0374_.12.0389b21: 驚怪。諸佛法爾不應驚怪。我又示現於閻浮
T0374_.12.0389b22: 提爲魔波旬。衆人皆謂我是波旬。然我久於
T0374_.12.0389b23: 無量劫中離於魔事。清淨無染猶如蓮花。我
T0374_.12.0389b24: 又示現於閻浮提女身成佛。衆人皆言。甚奇
T0374_.12.0389b25: 女人能成阿耨多羅三藐三菩提。如來畢竟
T0374_.12.0389b26: 不受女身。爲欲調伏無量衆生故現女像。憐
T0374_.12.0389b27: 愍一切諸衆生故。而復示現種種色像。我又
T0374_.12.0389b28: 示現閻浮提中生於四趣。然我久已斷諸趣
T0374_.12.0389b29: 因。以業因故墮於四趣。爲度衆生故生是中。
T0374_.12.0389c01: 我又示現閻浮提中作梵天王。令事梵者安
T0374_.12.0389c02: 住正法。然我實非而諸衆生咸皆謂我爲眞
T0374_.12.0389c03: 梵天。示現天像遍諸天廟亦復如是。我又示
T0374_.12.0389c04: 現於閻浮提入婬女舍。然我實無貪婬之想。
T0374_.12.0389c05: 清淨不汚猶如蓮花。爲諸貪婬嗜色衆生。於
T0374_.12.0389c06: 四衢道宣説妙法。然我實無欲穢之心。衆
T0374_.12.0389c07: 謂我守護女人。我又示現於閻浮提入青衣
T0374_.12.0389c08: 舍。爲教諸婢令住正法。然我實無如是惡業
T0374_.12.0389c09: 墮在青衣。我又示現閻浮提中而作博士。爲
T0374_.12.0389c10: 教童蒙令住正法。我又示現於閻浮提入諸
T0374_.12.0389c11: 會博弈之處。示受種種勝負鬪諍。爲欲
T0374_.12.0389c12: 拔濟彼諸衆生。而我實無如是惡業。而諸衆
T0374_.12.0389c13: 生皆謂我作如是之業。我又示現久住塚間。
T0374_.12.0389c14: 作大鷲身度諸飛鳥。而諸衆生皆謂我是眞
T0374_.12.0389c15: 實鷲身。然我久已離於是業。爲欲度彼諸鳥
T0374_.12.0389c16: 鷲故示如是身。我又示現閻浮提中作大長
T0374_.12.0389c17: 者。爲欲安立無量衆生住於正法。又復示作
T0374_.12.0389c18: 諸王大臣王子輔相。於是衆中各爲第一。爲
T0374_.12.0389c19: 修正法故住王位。我又示現閻浮提中疫病
T0374_.12.0389c20: 劫起多有衆生爲病所惱。先施醫藥然後爲
T0374_.12.0389c21: 説微妙正法。令其安住無上菩提。衆人皆謂
T0374_.12.0389c22: 是病劫起。又復示現閻浮提中飢餓劫起。隨
T0374_.12.0389c23: 其所須供給飮食。然後爲説微妙正法。令其
T0374_.12.0389c24: 安住無上菩提。又復示現閻浮提中刀兵劫
T0374_.12.0389c25: 起。即爲説法令離怨害。使得安住無上菩提。
T0374_.12.0389c26: 又復示現爲計常者説無常想。計樂想者爲
T0374_.12.0389c27: 説苦想。計我想者説無我想。計淨想者説不
T0374_.12.0389c28: 淨想。若有衆生貪著三界。即爲説法令離是
T0374_.12.0389c29: 處。度衆生故爲説無上微妙法藥。爲斷一切
T0374_.12.0390a01: 煩惱樹故。種植無上法藥之樹。爲欲拔濟諸
T0374_.12.0390a02: 外道説於正法。雖復示現爲衆生師。而
T0374_.12.0390a03: 心初無衆生師想。爲欲拔濟諸下賤故。現入
T0374_.12.0390a04: 其中而爲説法。非是惡業受是身也。如來正
T0374_.12.0390a05: 覺如是安住於大涅槃。是故名爲常住無變。
T0374_.12.0390a06: 如閻浮提東弗于逮西瞿耶尼北欝單越亦復
T0374_.12.0390a07: 如是。如四天下三千大千世界亦爾。二十
T0374_.12.0390a08: 五有如首楞嚴經中廣説。以是故名大般涅
T0374_.12.0390a09: 槃。若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃。能
T0374_.12.0390a10: 示如是神通變化而無所畏。迦葉。以是縁故
T0374_.12.0390a11: 汝不應言羅睺羅者是佛之子。何以故。我於
T0374_.12.0390a12: 往昔無量劫中已離欲有。是故如來名曰常
T0374_.12.0390a13: 住無有變易
T0374_.12.0390a14: 迦葉復言。如來云何名曰常住。如佛言曰如
T0374_.12.0390a15: 燈滅已無有方所。如來亦爾。既滅度已亦無
T0374_.12.0390a16: 方所。佛言。迦葉。善男子。汝今不應作如是
T0374_.12.0390a17: 言。燈滅盡已無有方所。如來亦爾即滅度已
T0374_.12.0390a18: 無有方所。善男子。譬如男女然燈之時。燈
T0374_.12.0390a19: 爐大小悉滿中油。隨有油在其明猶存。若油
T0374_.12.0390a20: 盡已明亦倶盡。其明滅者喩煩惱滅。明雖滅
T0374_.12.0390a21: 盡燈爐猶存。如來亦爾。煩惱雖滅法身常存。
T0374_.12.0390a22: 善男子。於意云何。明與燈爐爲倶滅不。迦
T0374_.12.0390a23: 葉答言。不也世尊。雖不倶滅然是無常。若
T0374_.12.0390a24: 以法身喩燈爐者。燈爐無常。法身亦爾應是
T0374_.12.0390a25: 無常。善男子。汝今不應作如是難如世間言
T0374_.12.0390a26: 器。如來世尊無上法器。而器無常非如來
T0374_.12.0390a27: 也。一切法中涅槃爲常。如來體之故名爲常。
T0374_.12.0390a28: 復次善男子。言燈滅者即是羅漢所證涅槃。
T0374_.12.0390a29: 以滅貪愛諸煩惱故喩之燈滅。阿那含者名
T0374_.12.0390b01: 曰有貪。以有貪故不得説言同於燈滅。是故
T0374_.12.0390b02: 我昔覆相説言。喩如燈滅。非大涅槃同於燈
T0374_.12.0390b03: 滅。阿那含者非數數來。又不還來二十五有。
T0374_.12.0390b04: 更不受於臭身蟲身食身毒身。是則名爲阿
T0374_.12.0390b05: 那含也。若更受身名爲那含。不受身者名阿
T0374_.12.0390b06: 那含。有去來者名曰那含。無去來者名阿那
T0374_.12.0390b07:
T0374_.12.0390b08: 大般涅槃經卷第四
T0374_.12.0390b09:
T0374_.12.0390b10:
T0374_.12.0390b11:
T0374_.12.0390b12: 大般涅槃經卷第五
T0374_.12.0390b13:  北涼天竺三藏曇無*讖譯 
T0374_.12.0390b14:   如來性品第四之二
T0374_.12.0390b15: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説諸佛
T0374_.12.0390b16: 世尊有祕密藏。是義不然。何以故。諸佛世尊
T0374_.12.0390b17: 唯有密語無有密藏。譬如幻主機關木人。人
T0374_.12.0390b18: 雖覩見屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法
T0374_.12.0390b19: 不爾咸令衆生悉得知見。云何當言諸佛世
T0374_.12.0390b20: 尊有祕密藏。佛讃迦葉。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0390b21: 如汝所言。如來實無祕密之藏。何以故。如
T0374_.12.0390b22: 秋滿月處空顯露。清淨無翳人皆覩見。如來
T0374_.12.0390b23: 之言亦復如是。開發顯露清淨無翳。愚人不
T0374_.12.0390b24: 解謂之祕藏。智者了達則不名藏。善男子。
T0374_.12.0390b25: 譬如有人多積金銀至無量億。其心慳悋不
T0374_.12.0390b26: 肯惠施拯濟貧窮。如是積聚乃名祕藏。如來
T0374_.12.0390b27: 不爾於無邊劫積聚無量妙法珍寶。心無慳
T0374_.12.0390b28: 悋常以惠施一切衆生。云何當言如來祕藏。
T0374_.12.0390b29: 善男子譬如有人身根不具。或無一目一手
T0374_.12.0390c01: 一足。以羞恥故不令人見。人不見故名爲祕
T0374_.12.0390c02: 藏。如來不爾所有正法具足無缺令人覩見。
T0374_.12.0390c03: 云何當言如來祕藏。善男子。譬如貧人多負
T0374_.12.0390c04: 人財。怖畏債主隱不欲現故名爲藏。如來
T0374_.12.0390c05: 不爾不負一切衆生世法。雖負衆生出世之
T0374_.12.0390c06: 法而亦不藏。何以故。恒於衆生生一子想。
T0374_.12.0390c07: 而爲演説無上法故。善男子。譬如長者多有
T0374_.12.0390c08: 財寶。唯有一子心甚愛重情無捨離。所有珍
T0374_.12.0390c09: 寶悉用示之。如來亦爾。視諸衆生同於一子。
T0374_.12.0390c10: 善男子。如世間人以男女根醜陋鄙惡。以衣
T0374_.12.0390c11: 覆蔽故名爲藏。如來不爾永斷此根。以無根
T0374_.12.0390c12: 故無所覆藏。善男子。如婆羅門所有語論。
T0374_.12.0390c13: 終不欲令刹利毘舍首陀等聞。何以故。以此
T0374_.12.0390c14: 論中有過惡故。如來正法則不如是。初中後
T0374_.12.0390c15: 善。是故不得名爲祕藏。善男子。譬如長者
T0374_.12.0390c16: 唯有一子。心常憶念憐愛無已。將詣師所
T0374_.12.0390c17: 欲令受學。懼不速成尋便將還。以愛念故晝
T0374_.12.0390c18: 夜慇懃教其半字。而不教誨毘伽羅論。何以
T0374_.12.0390c19: 故。以其幼稚力未堪故。善男子。假使長者
T0374_.12.0390c20: 教半字已。是兒即時能得了知毘伽羅論不。
T0374_.12.0390c21: 不也世尊。如是長者於是子所有祕藏不。不
T0374_.12.0390c22: 也世尊。何以故。以子年幼故不爲説。不以
T0374_.12.0390c23: 祕故悋而不説。所以者何。若有嫉妬祕悋之
T0374_.12.0390c24: 心乃名爲藏。如來不爾。云何當言如來祕藏。
T0374_.12.0390c25: 佛言。善哉善哉。善男子。如汝所言。若有瞋
T0374_.12.0390c26: 心嫉妬慳悋乃名爲藏。如來無有瞋心嫉妬。
T0374_.12.0390c27: 云何名藏。善男子。彼大長者謂如來也。所
T0374_.12.0390c28: 言一子者謂一切衆生。如來視於一切衆生
T0374_.12.0390c29: 猶如一子。教一子者謂聲聞弟子。半字者謂
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