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若思飮食湯藥。衣服臥具。頭冠耳環。眞珠
羅網等。隨念即至亦遍佛刹。又復思念摩尼
寶等。莊嚴宮殿樓閣堂宇房閤。或大或小
或高或下。如是念時。隨意現前無不具足
復次阿難。譬如有人少有財寶。對受灌頂位
刹帝利王所有威勢悉皆不現。又刹帝利對
天帝釋前。所有威勢悉皆不現。又天帝釋對
他化自在天。所有威勢悉皆不現。又他化自
在天等。及色無色界一切威勢。對無量壽如
來極樂國土。悉皆不現。如是彼土功徳莊嚴
不可思議
復次阿難。彼佛國土毎於食時。香風自起吹
動寶樹。樹相掁觸出微妙音。演説苦空無常
無我諸波羅蜜。復吹樹花落於地上。周遍
佛刹高七人量。平正莊嚴柔軟光潔。行人往
來足躡其地深四指量。如迦隣那觸身安樂。
過食時後。是諸寶花隱地不現。經須臾間復
有風生。吹樹落花布地面上。如前無異。初夜
後夜亦復如是
復次阿難。彼佛國土無其黒闇。無其星曜。
無其日月。無其晝夜。無其取捨。無其分別。
純一無雜。唯受清淨最上快樂。若有善男子
善女人。若已生若當生。是人決定證於阿耨
多羅三藐三菩提。於意云何。彼佛刹中無
三種失。一心無虚妄。二位無退轉。三善無
唐捐
復次阿難。東方有恒河沙數世界。諸佛如來
出廣長舌相。放無量光説誠實言。稱讃無量
壽佛不可思議功徳。南方亦有恒河沙數世
界。諸佛如來出廣長舌相。放無量光説誠實
言。稱讃無量壽佛不可思議功徳。西方亦有
恒河沙數世界。諸佛如來出廣長舌相。放無
量光説誠實言。稱讃無量壽佛不可思議功
徳。北方亦有恒河沙數世界。諸佛如來出廣
長舌相。放無量光説誠實言。稱讃無量壽佛
不可思議功徳。如是四維上下。恒河沙數世
界。諸佛如來出廣長舌相。放無量光説誠實
言。稱讃無量壽佛不可思議功徳。阿難。於
意云何。欲令衆生聞彼佛名。發清淨心憶念
受持。歸依供養求生彼土。是人命終。皆得
往生極樂世界。不退轉於阿耨多羅三藐三
提菩
復次阿難。若有善男子善女人。聞此經典受
持讀誦書寫供養。晝夜相續求生彼刹。是人
臨終。無量壽如來與諸聖衆現在其前。經須
臾間。即得往生極樂世界。不退轉於阿耨多
羅三藐三菩提
復次阿難。若有善男子善女人。發菩提心已。
持諸禁戒堅守不犯。饒益有情。所作善根悉
施與之。令得安樂。憶念西方無量壽如來及
彼國土。是人命終。如佛色相種種莊嚴。生寶
刹中賢聖圍繞。速得聞法永不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
復次阿難。若有善男子善女人。發十種心。
所謂一不偸盜。二不殺生。三不婬欲。四不
妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不
貪。九不瞋。十不癡。如是晝夜思惟極樂世
界無量壽佛。種種功徳種種莊嚴。志心歸依
頂禮供養。是人臨終。不驚不怖心不顛倒。
即得往生彼佛國土。有無量無數諸佛世尊。
稱讃無量壽佛功徳名號。聞是法已。永不退
於阿耨多羅三藐三菩提
佛説大乘無量壽莊嚴經卷中

佛説大乘無量壽莊嚴經卷下
　＊西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉　　　詔譯　
復次阿難。東方恒河沙數佛刹。一一刹中。
有無量無數菩薩摩訶薩。及無量無數聲聞
之衆。以諸香花幢幡寶蓋。持用供養極樂世
界無量壽佛。南方恒河沙數佛刹。一一刹中。
亦有無量無數菩薩摩訶薩。及無量無數聲
聞之衆。以諸香花幢幡寶蓋。持用供養極樂
世界無量壽佛。西方恒河沙數世界。一一佛
刹。亦有無量無數菩薩摩訶薩。及無量無數
聲聞之衆。以諸香花幢幡寶蓋。持用供養極
樂世界無量壽佛。北方恒河沙數佛刹。一一
佛刹。亦有無量無數菩薩摩訶薩。及無量無
數聲聞之衆。以諸香花幢幡寶蓋。持用供養
極樂世界無量壽佛。四維上下亦復如是。各
禮佛足。稱讃佛土功徳莊嚴。爾時世尊即説
頌曰
    東方世界恒河沙一一刹中無數量
    菩薩聲聞發勝心各以香花寶蓋等
    持至莊嚴佛刹中供養如來無量壽
    供已禮足而稱讃最上希有大福田
    如是西南及北方四維上下恒沙界
    聲聞菩薩數亦然皆以香花伸供養
    禮足旋繞懷敬愛復讃如來宿願深
    積集功徳普莊嚴無量無邊極樂國
    諸佛國界雖嚴飾難比如來寶刹中
    復以天花供養佛花散虚空爲傘蓋
    縱廣量等百由旬色相莊嚴無有比
    遍覆如來寶刹中互相慶慰生歡喜
    曾於過去百千劫積集無量衆善根
    捨彼輪迴三有身令至解脱清淨刹
    爾時彼佛無量壽化導他方菩薩心
    密用神通化大光其光從彼面門出
    三十六億那由他普照倶胝千佛刹
    如是人天普照已即入如來頂髻中
    時會一切諸衆生敬歎佛光未曾有
    各各倶發菩提心願出塵勞登彼岸
爾時世尊。説此偈已。會中有觀自在菩薩。
即從座起合掌向佛。而作是言。世尊。以何
因縁。無量壽佛於其面門。放無量光照諸佛
刹。唯願世尊方便解説。令諸衆生及他方菩
薩。聞是語已生希有心。於佛菩提志樂趣求
入不退位
爾時世尊告觀自在菩薩言。汝今諦聽吾爲
汝説。彼佛如來。於過去無量無邊阿僧祇劫
前。爲菩薩時發大誓言。我於未來成正覺時。
若有十方世界無量衆生。聞我名號或頂禮
憶念。或稱讃歸依。或香花供養等。如是衆生
速生我刹。見此光明即得解脱。若諸菩薩見
此光明即得受記證不退位。手持香花及諸
供具。往十方界無邊淨刹。供養諸佛而作佛
事増益功徳。經須臾間復還本土受諸快樂。
是故光明而入佛頂
復次阿難。無量壽佛應正等覺。所有菩提之
樹。高一千六百由旬。四布枝葉八百由旬。
根入土際五百由旬花果敷榮。作無量百千
珍寶之色。於其樹上。復以月光摩尼寶。帝
釋摩尼寶。如意摩尼寶。持海摩尼寶。大緑
寶。莎悉帝迦寶。愛寶瓔珞。大緑寶瓔珞。紅
眞珠瓔珞。青眞珠瓔珞。及金銀寶網等種種
莊嚴
復次阿難。毎於辰時香風自起吹此寶樹。樹
相敦觸出微妙音。其聲普聞無量世界。衆生
聞者無其耳病。乃至成就阿耨多羅三藐三
菩提。若有衆生見此樹者。乃至成佛。於其中
間不生眼病。若有衆生聞樹香者。乃至成佛。
於其中間不生鼻病。若有衆生食樹＊菓者。
乃至成佛。於其中間舌亦無病。若有衆生樹
光照者。乃至成佛。於其中間身亦無病。若
有衆生觀想樹者。乃至成佛。於其中間心得
清淨。遠離貪等煩惱之病。佛告阿難。如是
佛刹花＊菓樹木。與諸衆生而作佛事。皆是彼
佛過去大願之所攝受
復次阿難。彼佛刹中所有現在及未來生。一
切菩薩摩訶薩。一生令得阿耨多羅三藐三
菩提。若有菩薩。以宿願故入生死界。作師
子吼利益有情。我令隨意而作佛事
復次阿難。彼佛刹中。一切菩薩及諸聲聞。
身相端嚴圓光熾盛。周迴照耀百千由旬。有
二菩薩。身光遠照三千大千世界。阿難白言。
此二菩薩有大身光。其名云何。佛告阿難。
二菩薩者。一名觀自在。二名大精進。現居
此界作大利樂。命終之後當生彼國
復次阿難。彼佛刹中一切菩薩。容貌柔和相
好具足。禪定智慧通達無礙。神通威徳無不
圓滿。深入法門得無生忍。諸佛祕藏究竟明
了。調伏諸根身心柔軟。安住寂靜大乘涅
盤。深入正慧無復餘習。依佛所行七覺聖
道。修行五眼照眞達俗。辯才總持自在無礙。
善解世間無邊方便。所言誠諦深入義味。度
諸有情演説正法。三界平等離諸分別。無相
無爲無因無果。無取無捨無縛無脱。遠離顛
倒堅固不動如須彌山。智慧明了如日月朗。
廣大如海出功徳寶。熾盛如火燒煩惱薪。忍
辱如地一切平等。清淨如水洗諸塵垢。如虚
空無邊。不障一切故。如蓮花出水。離一切
染故。如雷震響。出法音故。如雲靉靆。降法
雨故。如風動樹。發菩提芽故。如牛王聲。異
衆牛故。如龍象威。難可測故。如良馬行。乘
無失故。如師子坐。離怖畏故。如尼拘樹。覆
蔭大故。如須彌山。八風不動故。如金剛杵。
破邪山故。如梵王身。生梵衆故。如金翅鳥。
食毒龍故。如空中禽。無住處故。如慈氏觀。
法界等故。如是菩薩遍滿佛刹。吹法螺。豎
法幢。撃法鼓。然法燈。離過清淨無迷無失。
手中出生花鬘瓔珞塗香粖香一切供具。持
往百千倶胝那由他佛刹。供養諸佛。復於手
中別出寶花。散虚空中化成寶蓋廣十由旬。
或二十由旬。乃至百千由旬。遍諸佛刹。經
須臾間還來本國。無愛無著。無取無捨。身
心寂靜
佛告阿難。此諸菩薩。我土五濁之所無有。經
百千倶胝劫説不能盡
佛告阿難。吾今此土。所有菩薩摩訶薩。已
曾供養無量諸佛植衆徳本。命終之後。皆得
生於極樂世界。阿難。汝起合掌面西頂禮。
爾時阿難。即從座起合掌面西。頂禮之間忽
然得見極樂世界無量壽佛。容顏廣大色相
端嚴如黄金山。又聞十方世界諸佛如來。稱
揚讃歎無量壽佛種種功徳。阿難白言。彼佛
淨刹得未曾有。我亦願樂生於彼土。世尊告
言。其中生者菩薩摩訶薩。已曾親近無量諸
佛植衆徳本。汝欲生彼。應當一心歸依瞻仰。
作是語時。無量壽佛於手掌中。放無量光照
于東方百千倶胝那由他佛刹。於此世界。所
有黒山雪山。金山寶山。目眞隣陀山。摩訶
目眞隣陀山。須彌山。鐵圍山。大鐵圍山。大
海江河叢林樹木。及天人宮殿。一切境界無
不照見。譬如日出明照世間。亦復如是。爾時
會中。苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。天龍藥叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。皆見極樂世界種種莊嚴。及見無量壽
如來。聲聞菩薩圍繞恭敬。譬如須彌山王出
于大海。爾時極樂世界。過於西方百千倶胝
那由他國。以佛威力如對目前。又見彼土清
淨平正。譬如海面無有丘陵山嶮草木雜穢。
唯是衆寶莊嚴。聖賢共住
復次阿難。又彼無量壽佛。與諸菩薩聲聞之
衆。亦皆得見我身及娑婆世界菩薩聲聞。人
天之衆
爾時世尊。告慈氏菩薩言。汝見極樂世界功
徳莊嚴宮殿樓閣園林臺觀流泉浴池不。慈
氏汝見欲界諸天。上至色究竟天。雨種種香
花遍滿佛刹。作莊嚴不。汝見菩薩聲聞淨行
之衆。而作佛聲演説妙法。一切佛刹皆得聞
聲。獲利樂不。汝見百千倶胝衆生。游處虚
空宮殿隨身不。慈氏菩薩白佛言。世尊。如
佛所説一一皆見。慈氏白言。云何此界一類
衆生。雖亦修善而不求生。佛告慈氏。此等
衆生智慧微淺。分別西方不及天界。是以非
樂不求生彼。慈氏白言。此等衆生虚妄分別。
不求佛刹何免輪迴。佛言慈氏。極樂國中有
胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬
如欲界諸天。居五百由旬宮殿。自在遊戲。何
有胎生。世尊。此界衆生。何因何縁而處胎
生。佛言慈氏。此等衆生。所種善根不能離
相。不求佛慧妄生分別。深著世樂人間福報
是故胎生。若有衆生。以無相智慧植衆徳本。
身心清淨遠離分別。求生淨刹趣佛菩提。是
人命終。刹那之間於佛淨土坐寶蓮花身相
具足。何有胎生。慈氏汝見愚癡之人不種善
根。但以世智聰辯。妄生分別増益邪心。云何
出離生死大難。復有衆生。雖種善根供養三
寶作大福田。取相分別情執深重。求出輪迴
終不能得。佛告慈氏。譬如受灌頂位刹帝利
王。置一大獄。於其獄内。安置殿堂樓閣鉤
欄窓牖床榻座具。皆以珍寶嚴飾所須衣服
飮食無不豐足。爾時灌頂王。驅逐太子禁閉
獄中。復與錢財珍寶羅紈匹帛。恣意受用
佛告慈氏。於意云何。彼太子得快樂不。慈
氏白言。不也世尊。彼中雖有堂殿樓閣飮食
衣服錢帛金寶隨意受用。身閉牢獄心不自
在。唯求出離。佛告慈氏。若灌頂王不捨其
過。彼諸大臣長者居士等。可令太子免禁獄
不。慈氏白言。王既不捨云何得出。佛言。如
是如是。彼諸衆生。雖復修福供養三寶。虚
妄分別求人天果。得報之時。所居器界宮殿
樓閣。衣服臥具飮食湯藥。一切所須悉皆豐
足。而未能出三界獄中。常處輪迴而不自在。
假使父母妻子男女眷屬欲相救免。終不能
出邪見業。王無能捨離。若諸衆生斷妄分
別。植諸善本無相無著。當生佛刹永得解脱。
慈氏菩薩白佛言。世尊。今此娑婆世界及諸
佛刹。有幾多菩薩摩訶薩。得生極樂世界。
見無量壽佛。成就阿耨多羅三藐三菩提
佛言慈氏。我此娑婆世界。有七十二倶胝那
由他菩薩摩訶薩。已曾供養無量諸佛植衆
徳本。當生彼國親近供養無量壽佛。成就阿
耨多羅三藐三菩提
復次阿難。難忍佛刹。有十八倶胝那由他菩
薩摩訶薩。生彼國土。寶藏佛刹。有九十倶
胝那由他菩薩摩訶薩生彼國土。火光佛刹。
有二十二倶胝那由他菩薩摩訶薩生彼國
土。無量光佛刹有二十五倶胝那由他菩薩
摩訶薩。生彼國土。世燈佛刹。有六十倶胝
那由他菩薩摩訶薩。生彼國土。龍樹佛刹。有
一千四百菩薩摩訶薩。生彼國土。無垢光佛
刹。有二十五倶胝那由他菩薩摩訶薩。生彼
國土。師子佛刹。有一千八百菩薩摩訶薩。生
彼國土。吉祥峯佛刹。有二千一百倶胝那由
他菩薩摩訶薩。生彼國土。仁王佛刹。有一千
倶胝那由他菩薩摩訶薩。生彼國土。花幢佛
刹。有一倶胝菩薩摩訶薩。生彼國土。光明王
佛刹。有十二倶胝菩薩摩訶薩。生彼國土。得
無畏佛刹。有六十九倶胝那由他菩薩摩訶
薩。生彼國土。悉皆親近供養無量壽佛。不久
當成阿耨多羅三藐三菩提。佛言慈氏。如是
功徳莊嚴極樂國土。滿彼算數無量之劫。説
不能盡。若有善男子善女人。得聞無量壽佛
名號。發一念信心歸依瞻禮。當知此人非是
小乘。於我法中得名第一弟子
佛告慈氏。若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷
天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等。於此經典書寫供養受持讀
誦。爲他演説。乃至於一晝夜。思惟彼刹及
佛身功徳。此人命終速得生彼。成就阿耨多
羅三藐三菩提
復次慈氏。今此經典甚深微妙廣利衆生。若
有衆生。於此正法受持讀誦書寫供養。彼人
臨終。假使三千大千世界滿中大火。亦能超
過生彼國土。是人已曾値過去佛受菩提記。
一切如來同所稱讃。無上菩提隨意成就。佛
言慈氏。佛世難値正法難聞。如來所行亦應
隨行。於此經典作大守護。爲諸有情長夜利
益。莫令衆生墮在五趣莊嚴獄中。令諸有情
種修福善求生淨刹。爾時世尊而説頌曰
    若不往昔修福慧於此正法不能聞
    已曾供養諸如來是故汝等聞斯義
    聞已受持及書寫讀誦讃演并供養
    如是一心求淨方決定往生極樂國
    假使大火滿三千及彼莊嚴諸牢獄
    如是諸難悉能超皆是如來威徳力
    彼佛利樂諸功徳唯佛與佛乃能知
    聲聞縁覺滿世間盡其神力莫能測
    假使長壽諸有情命住無數倶胝劫
    稱讃如來功徳身盡其形壽讃無盡
    大聖法王所説法利益一切諸群生
    若有受持恭敬者佛説此人眞善友
爾時世尊。説此法時。有十二倶胝那由他人。
遠塵離垢得法眼淨。八百苾芻。漏盡意解心
得解脱。天人衆中。有二十二倶胝那由他人。
證阿那含果。復有二十五倶胝人。得法忍不
退。復有四十倶胝百千那由他人。發阿耨多
羅三藐三菩提心。種諸善根皆願往生極樂
世界見無量壽佛。復有十方佛刹。若現在生
及未來生。見無量壽佛者。各有八萬倶胝那
由他人。得然燈佛記。名妙音如來。當得阿耨
多羅三藐三菩提。彼諸有情。皆是無量壽佛
宿願因縁。倶得往生極樂世界。佛説是語時。
三千大千世界六種震動。雨諸香花積至于
膝。復有諸天於虚空中。作妙音樂出隨喜聲。
乃至色界諸天。悉皆得聞歎未曾有。爾時尊
者阿難及慈氏菩薩等。并天龍八部一切大
衆。聞佛所説皆大歡喜信受奉行
佛説大乘無量壽莊嚴經卷下

Footnote:

321 322 323 324 325 326 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]