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佛説大乘入諸佛境界智光明莊嚴經 (No. 0359_ 法護譯 ) in Vol. 12

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T0359_.12.0253c21:   No.359[Nos.357,358]
T0359_.12.0253c22:
T0359_.12.0253c23: 佛説大乘入諸佛境界智光明莊
T0359_.12.0253c24: 嚴經卷第一
T0359_.12.0253c25:  西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵
T0359_.12.0253c26: 大師賜紫沙門臣法護等奉   詔譯 
T0359_.12.0253c27: 如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峯山半月
T0359_.12.0253c28: 妙峯法界殿中。與大苾芻衆二萬五千人倶。
T0359_.12.0253c29: 皆阿羅漢。一切漏盡離諸煩惱。心善解脱
T0359_.12.0254a01: 善解脱。如大龍王。諸所應作修作已辦。去除
T0359_.12.0254a02: 擔逮得己利。盡諸有結心智解脱。諸心自
T0359_.12.0254a03: 在到於彼岸。阿若憍陳如等十八大聲聞。而
T0359_.12.0254a04: 爲上首。復有七百二十萬倶胝那庾多菩薩
T0359_.12.0254a05: 摩訶薩衆。其名曰妙吉祥童眞菩薩摩訶薩。
T0359_.12.0254a06: 財吉祥菩薩摩訶薩。覺吉祥菩薩摩訶薩。藥
T0359_.12.0254a07: 王菩薩摩訶薩。藥上菩薩摩訶薩等。是諸菩
T0359_.12.0254a08: 薩。皆悉善轉不退轉法輪。悉於寶積方廣正
T0359_.12.0254a09: 法而善請問。住法雲地其慧高廣猶若須彌。
T0359_.12.0254a10: 善能觀察一切法空無相無願。無生無起無
T0359_.12.0254a11: 性照明廣大。甚深法理善威儀道。而諸菩薩
T0359_.12.0254a12: 皆是各各世界百千倶胝那庾多諸佛如來遣
T0359_.12.0254a13: 來至此。悉能出生諸神通事。安住諸法自性
T0359_.12.0254a14: 清淨
T0359_.12.0254a15: 爾時世尊即作是念。此諸菩薩摩訶薩衆。具
T0359_.12.0254a16: 大威徳爲求法故。從殑伽沙數等大威徳世
T0359_.12.0254a17: 界。迅疾如風來此集會。我今應爲開明宣説
T0359_.12.0254a18: 廣大正法。或現光相廣大照曜。復令此諸
T0359_.12.0254a19: 菩薩摩訶薩衆。於此會中聞所説法請問其
T0359_.12.0254a20: 義。爾時世尊即放光明。遍照十方不可思議
T0359_.12.0254a21: 如微塵等三千大千世界。即時十方一一方
T0359_.12.0254a22: 分。各有十佛刹不可説如微塵等。百千倶胝
T0359_.12.0254a23: 那庾多菩薩摩訶薩衆來此集會。一一菩薩
T0359_.12.0254a24: 各現不可思議菩薩所有神通。而來到佛會
T0359_.12.0254a25: 已。各以不可思議妙色供養而供養佛。各
T0359_.12.0254a26: 各處自願力出生蓮花座中瞻仰世尊。是時
T0359_.12.0254a27: 法界殿中自然出現大寶蓮花藏師子之座。
T0359_.12.0254a28: 縱廣正等阿僧祇倶胝由旬次第高顯。以衆
T0359_.12.0254a29: 光明摩尼寶所成。以電光明摩尼寶而爲界
T0359_.12.0254b01: 道。不思議光明摩尼寶爲蓮花莖。無比喩摩
T0359_.12.0254b02: 尼寶而爲間錯。超越譬喩光明摩尼寶作殊
T0359_.12.0254b03: 妙鬘。自在王摩尼寶網垂覆其上。竪立種種
T0359_.12.0254b04: 光明摩尼寶蓋及寶幢幡。而彼大摩尼寶蓮
T0359_.12.0254b05: 花藏師子座上。普遍出現十阿僧祇百千倶
T0359_.12.0254b06: 胝那庾多光明。其光普照十方世界。是時十
T0359_.12.0254b07: 方一一方分。有十佛刹不可説微塵數等。百
T0359_.12.0254b08: 千倶胝那庾多天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T0359_.12.0254b09: 羅緊那羅摩睺羅伽。帝釋梵王護世天等。皆
T0359_.12.0254b10: 來集會。是中或有處寶樓閣與不思議百千
T0359_.12.0254b11: 倶胝那庾多天女衆等奏妙音樂。或處妙花
T0359_.12.0254b12: 所成樓閣。或處龍堅栴檀香所成樓閣。或處
T0359_.12.0254b13: 眞珠所成樓閣。或處大金剛寶所成樓閣。或
T0359_.12.0254b14: 處金剛光明摩尼寶所成樓閣。或處渾金所
T0359_.12.0254b15: 成樓閣。或處一切光明積集摩尼寶王所成
T0359_.12.0254b16: 樓閣。或處自在王摩尼寶所成樓閣。或處如
T0359_.12.0254b17: 意寶所成樓閣。或處帝青摩尼寶所成樓閣。
T0359_.12.0254b18: 或處大海之中清淨莊嚴普遍光明大摩尼寶
T0359_.12.0254b19: 所成樓閣。皆有阿僧祇不思議百千倶胝那
T0359_.12.0254b20: 庾多天女衆等。奏妙音樂乘空而來。到佛
T0359_.12.0254b21: 會已。皆以不思議無等比超越分量諸妙供
T0359_.12.0254b22: 養。供養佛已。各各於自願力出生座中瞻仰
T0359_.12.0254b23: 世尊。時此三千大千世界。悉成閻浮檀金殊
T0359_.12.0254b24: 妙色相。自然出現種種摩尼寶莊嚴樹。妙衣
T0359_.12.0254b25: 服樹。龍堅旃檀香樹。妙寶所成電光明摩尼
T0359_.12.0254b26: 寶網垂覆其上。竪立寶蓋及寶幢幡。其諸樹
T0359_.12.0254b27: 間皆有阿僧祇百千倶胝那庾多天女。執持
T0359_.12.0254b28: 半身眞珠瓔珞。或復執持摩尼寶鬘
T0359_.12.0254b29: 時彼大摩尼寶蓮花藏師子座中。自然有聲
T0359_.12.0254c01: 説伽陀曰
T0359_.12.0254c02:     人中王來就此座 本從福力所出生
T0359_.12.0254c03:     普令衆願悉圓成 勝二足尊願攝受
T0359_.12.0254c04:     此我身相寶所成 中一寶謂蓮花座
T0359_.12.0254c05:     隨其意樂人中尊 能滿諸願救世者
T0359_.12.0254c06:     今此寶成蓮花座 於此世間最殊妙
T0359_.12.0254c07:     爲倶胝衆説法門 聞者皆令得此座
T0359_.12.0254c08:     汝身出現千*光相 普遍照曜諸世間
T0359_.12.0254c09:     我觀此相歡喜生 願佛今就我此座
T0359_.12.0254c10:     速就座已攝受我 此座數有八倶胝
T0359_.12.0254c11:     今自然智牟尼尊 登座普攝諸群品
T0359_.12.0254c12: 爾時世尊從本座起。即於寶蓮花藏師子座
T0359_.12.0254c13: 上。加趺而坐。普遍觀察一切菩薩人天大
T0359_.12.0254c14: 衆。爲諸菩薩欲當宣説最上妙法
T0359_.12.0254c15: 爾時一切大菩薩衆咸作是念。若我今時得
T0359_.12.0254c16: 聞妙吉祥童眞菩薩請問如來應供正等正覺
T0359_.12.0254c17: 不生不滅甚深正法。斯爲慶幸
T0359_.12.0254c18: 爾時妙吉祥童眞菩薩先在會中。知諸菩薩
T0359_.12.0254c19: 摩訶薩衆心之所念。即從座起。前白佛言。世
T0359_.12.0254c20: 尊。如佛所説不生不滅。此所宣説當是世尊。
T0359_.12.0254c21: 何法増語。即説伽陀而伸請問
T0359_.12.0254c22:     不生與不滅 此是佛所説
T0359_.12.0254c23:     大慧相云何 於此中宣演
T0359_.12.0254c24:     若法不生滅 即無見無因
T0359_.12.0254c25:     佛大牟尼尊 復云何宣説
T0359_.12.0254c26:     此十方菩薩 諸佛故遣來
T0359_.12.0254c27:     求大智法門 願尊説正法
T0359_.12.0254c28: 爾時世尊。讃妙吉祥童眞菩薩摩訶薩言。善
T0359_.12.0254c29: 哉善哉妙吉祥。汝今善能請問如來如是義
T0359_.12.0255a01: 理。如汝意者。廣爲多人作大利益。悲愍世
T0359_.12.0255a02: 間令其修行普得安樂。復能利樂諸天人衆。
T0359_.12.0255a03: 今此所來諸大菩薩摩訶薩衆。爲得佛地故
T0359_.12.0255a04: 不生恐怖。是處施作亦無所畏復無驚悚。妙
T0359_.12.0255a05: 吉祥。彼等皆得實智所攝。如來今此説如是
T0359_.12.0255a06: 法。所謂不生不滅。妙吉祥。不生滅者。此説即
T0359_.12.0255a07: 是如來増語。譬如吠瑠璃寶成大地相。於彼
T0359_.12.0255a08: 所成大地相中。而有忉利天中帝釋天主所
T0359_.12.0255a09: 居之處大廣勝殿。而彼天主常處其中。受天
T0359_.12.0255a10: 五欲勝妙快樂嬉戲自在。彼諸天衆呼彼閻
T0359_.12.0255a11: 浮提中若男若女童男童女一切人衆。謂言
T0359_.12.0255a12: 善來。汝等且觀帝釋天主大廣勝殿。天主於
T0359_.12.0255a13: 中受勝妙樂。汝等來此廣行布施。修作福事
T0359_.12.0255a14: 積集戒行。汝等當知。今此帝釋天主所居大
T0359_.12.0255a15: 廣勝殿神通具足。汝等宜應修作福事。願當
T0359_.12.0255a16: 獲報如彼天主。安處天宮受勝妙樂。是時閻
T0359_.12.0255a17: 浮提中若男若女童男童女一切人衆。見此
T0359_.12.0255a18: 吠瑠璃寶所成大地帝釋天主大廣勝殿。見
T0359_.12.0255a19: 已合掌執持香花向空散擲。作如是言。願我
T0359_.12.0255a20: 等當來亦獲是相。如帝釋天主居廣勝殿。受
T0359_.12.0255a21: 勝妙樂嬉戲目在。然彼人衆而悉不知影像
T0359_.12.0255a22: 對現瑠璃大地。忉利天中帝釋天主。大廣勝
T0359_.12.0255a23: 殿清淨所成猶如影像。妙吉祥。彼帝釋天主
T0359_.12.0255a24: 以廣行布施。修作福事積集戒行。宿善根力
T0359_.12.0255a25: 廣成熟故。感彼天中勝妙宮殿。妙吉祥。而彼
T0359_.12.0255a26: 吠瑠璃地本無所有。忉利諸天及彼帝釋天
T0359_.12.0255a27: 主所居大廣勝殿亦無所有。皆是清淨所成
T0359_.12.0255a28: 影像對現而亦常在。而實不生亦復不滅。妙
T0359_.12.0255a29: 吉祥。一切衆生亦復如是。以清淨心如實觀
T0359_.12.0255b01: 想。如來即爲對現身相。復以如來威神力故。
T0359_.12.0255b02: 令諸衆生得見如來。然本無實不生不滅。無
T0359_.12.0255b03: 性非無性。無見非無見。非世間非非世間。無
T0359_.12.0255b04: 状貌非無状貌。妙吉祥。一切衆生但以如來
T0359_.12.0255b05: 對現影像而爲所縁。散擲香花衣服妙寶而
T0359_.12.0255b06: 爲供養。作如是言。願我當來獲勝妙報。同
T0359_.12.0255b07: 彼如來應供正等正覺。彼諸衆生求佛智故
T0359_.12.0255b08: 廣行布施。修作福事積集戒行。迴向願當得
T0359_.12.0255b09: 如來智
T0359_.12.0255b10: 復次妙吉祥。又如吠瑠璃寶所成大地。帝釋
T0359_.12.0255b11: 天主對現影像。無動轉無領受無戲論。無分
T0359_.12.0255b12: 別不離分別。無計度不離計度。非思惟作意。
T0359_.12.0255b13: 寂靜清涼無生無滅。無見無聞無嗅無味無
T0359_.12.0255b14: 觸無想。無施設無表了。妙吉祥。如來應供正
T0359_.12.0255b15: 等正覺亦復如是。無動轉無領受無戲論。無
T0359_.12.0255b16: 分別不離分別。無計度不離計度。非思惟作
T0359_.12.0255b17: 意。寂靜*清涼無生無滅。無見無聞無嗅無味
T0359_.12.0255b18: 無觸無想。無施設無表了。如是等如來無所
T0359_.12.0255b19: 生趣向。諸所對現皆如影像。隨諸衆生信解
T0359_.12.0255b20: 差別。現諸色相壽量分限。但爲成熟信解力
T0359_.12.0255b21: 故。是菩提器彼衆生者即爲對現。隨其意樂
T0359_.12.0255b22: 隨其信解。令諸衆生得聞法要。如所樂欲知
T0359_.12.0255b23: 三乘相。如所樂欲悉得解脱。妙吉祥。又如忉
T0359_.12.0255b24: 利天中帝釋天主。以福力成辦故。有大法鼓
T0359_.12.0255b25: 出妙法音。處虚空中大廣勝殿上。彼諸天子
T0359_.12.0255b26: 極目徹視。不能觀見。妙吉祥。彼大法鼓。若或
T0359_.12.0255b27: 忉利天中諸天子衆。耽媔嬉戲五欲自娯心生
T0359_.12.0255b28: 放逸。而不樂入善法堂中歌詠法音。或時帝
T0359_.12.0255b29: 釋天主五欲娯樂。亦復放逸不處法座爲衆説
T0359_.12.0255c01: 法。彼大法鼓處虚空中極目徹視。超眼境界
T0359_.12.0255c02: 不可觀見。自然出聲令諸天子開明警覺。謂
T0359_.12.0255c03: 言。諸仁者。色聲香味觸是無常法。汝等今時
T0359_.12.0255c04: 勿生放逸。無令速疾離失宮殿。諸行是苦諸
T0359_.12.0255c05: 行皆空。諸法無我勿生放逸。此苦蘊滅佗趣
T0359_.12.0255c06: 復生。汝諸仁者。宜當精勤歌詠正法。遊戲法
T0359_.12.0255c07: 園求法眞實愛樂正法。於正法中隨念作意。
T0359_.12.0255c08: 即得不離天中五欲娯樂。妙吉祥。然彼大法
T0359_.12.0255c09: 鼓。無分別無離分別。超眼境界不生不滅。出
T0359_.12.0255c10: 語言道離心意識。其大法鼓所出法音令彼
T0359_.12.0255c11: 天衆常所開覺驚怖迷亂。即入善法堂中歌
T0359_.12.0255c12: 詠正法。遊戲法園求法眞實愛樂正法。於正
T0359_.12.0255c13: 法中隨念作意。天趣歿已勝處受生。又復帝
T0359_.12.0255c14: 釋天主。入善法堂處于法座。爲諸天衆宣説
T0359_.12.0255c15: 法要。若時與彼阿修羅衆。而共鬪戰天衆或
T0359_.12.0255c16: 負。彼大法鼓自然出聲。阿修羅衆驚怖迷亂
T0359_.12.0255c17: 馳走而去。妙吉祥。然彼法鼓亦無我相。復無
T0359_.12.0255c18: 言説自然隱歿。大法鼓者無所觀矚。住於眞
T0359_.12.0255c19: 實無心無思。無相無色無聲無性。亦復無二
T0359_.12.0255c20: 超眼境界。妙吉祥。以彼忉利天中諸天子衆
T0359_.12.0255c21: 宿善業故。有大法鼓出妙法音。令彼天衆一
T0359_.12.0255c22: 切嬈亂隨煩惱等皆悉寂止。彼大法鼓而亦
T0359_.12.0255c23: 常在。然其無心亦無所思。無相無色無聲無
T0359_.12.0255c24: 性亦復無二。如來應供正等正覺亦復如是。
T0359_.12.0255c25: 無見無觀然亦常在。而無我相無心無思。無
T0359_.12.0255c26: 相無色無聲無性超眼境界。但隨衆生宿善
T0359_.12.0255c27: 業報。隨其信解爲説法音。令其開曉聞法音
T0359_.12.0255c28: 故。使諸衆生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止。
T0359_.12.0255c29: 彼法音聲當知即是如來音聲。妙吉祥。是法
T0359_.12.0256a01: 音聲而無其實。如來但爲一切世間權巧施
T0359_.12.0256a02: 設。隨諸衆生宿善業報。如來乃爲出法音聲。
T0359_.12.0256a03: 隨諸衆生各各意樂而生解了。爲令一切衆
T0359_.12.0256a04: 生皆得安樂。諸放逸者咸皆警悟。妙吉祥。一
T0359_.12.0256a05: 切衆生聞法音已。皆願當得如來身相。彼新
T0359_.12.0256a06: 發意菩薩及諸愚夫異生。但以如來善法出
T0359_.12.0256a07: 生而爲所縁。令其得聞如來法音。妙吉祥。如
T0359_.12.0256a08: 來應供正等正覺所説。不生不滅甚深法理
T0359_.12.0256a09: 應如是知
T0359_.12.0256a10: 佛説大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一
T0359_.12.0256a11:
T0359_.12.0256a12:
T0359_.12.0256a13:
T0359_.12.0256a14: 佛説大乘入諸佛境界智光明莊
T0359_.12.0256a15: 嚴經卷第二
T0359_.12.0256a16:  *西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵
T0359_.12.0256a17: 大師*賜此沙門臣法護等奉   詔譯 
T0359_.12.0256a18: 復次妙吉祥。譬如炎夏向殘雨際初月時景
T0359_.12.0256a19: 方來。以諸衆生宿業報故。此大地中一切種
T0359_.12.0256a20: 子。禾稼藥草樹林而悉成長。時虚空中大風吹
T0359_.12.0256a21: 撃大水流注。是時大地而悉滋養。閻浮提中
T0359_.12.0256a22: 一切人衆。見是相已咸生歡喜。其心適悦想
T0359_.12.0256a23: 此世間有大雲起。妙吉祥。而此空中有大水
T0359_.12.0256a24: 蘊流注大地。是時閻浮提中一切人衆。即作
T0359_.12.0256a25: 是念。今此大地大水流注。豈非此中有大雲
T0359_.12.0256a26: 起。作是念已咸發是言。奇哉大雲降注大水
T0359_.12.0256a27: 充滿大地。妙吉祥。而彼大水非雲所有非雲
T0359_.12.0256a28: 施設。但以大風吹撃。故有大水充滿大地。即
T0359_.12.0256a29: 彼水蘊以其衆生宿業報力。隨時隱沒。風所
T0359_.12.0256b01: 攝持風所破散。如雲注水。妙吉祥。但由衆生
T0359_.12.0256b02: 宿業報故。乃於空中大水流注。非雲所有非
T0359_.12.0256b03: 雲施設。雲無所生非從心入。離於來去彼善
T0359_.12.0256b04: 根成熟。諸菩薩摩訶薩及聲聞縁覺諸異生
T0359_.12.0256b05: 等亦復如是。謂由彼等隨智所樂。積集勝行
T0359_.12.0256b06: 種善根故。如來應供正等正覺出現世間。爲
T0359_.12.0256b07: 諸衆生示涅槃道對現無礙。如來處於天人
T0359_.12.0256b08: 衆中。諸有所説名字建立悉無別異。妙吉祥
T0359_.12.0256b09: 應知。如來於天人衆中所出音聲。而無其實
T0359_.12.0256b10: 都無所有。妙吉祥。如來無相離諸相故。無方
T0359_.12.0256b11: 處不離方處。無實所成無生無滅。如來爲諸
T0359_.12.0256b12: 天人世間。隨宜對現廣説正法悉充足已。而
T0359_.12.0256b13: 彼新發意菩薩及諸愚夫異生。以宿善業報
T0359_.12.0256b14: 樂涅槃法而化度者。不見如來有所對現。皆
T0359_.12.0256b15: 謂如來入大涅槃。妙吉祥。如來若生若滅悉
T0359_.12.0256b16: 無所有。以佛如來不生滅故。如來應供正等
T0359_.12.0256b17: 正覺本來寂靜。如來無實如其大水。所縁無
T0359_.12.0256b18: 實雲亦無實。無生無滅雲無實故。乃於世間
T0359_.12.0256b19: 假施設有。如來諸有説法所縁。亦復如是而
T0359_.12.0256b20: 無其實。不生不滅本來如是。如來應供正等
T0359_.12.0256b21: 正覺。於是無生法中。爲諸世間假名安立。妙
T0359_.12.0256b22: 吉祥。又如大梵天王勝中最勝。於十三千大
T0359_.12.0256b23: 千世界。百三千大千世界中。而得自在。
T0359_.12.0256b24: 日觀察一切天衆。下至四大王天乃爲邊際。
T0359_.12.0256b25: 以其大梵天王。遍於諸天常觀察故。彼彼一
T0359_.12.0256b26: 切諸天子衆。各各天中五欲娯樂。彼娯樂已
T0359_.12.0256b27: 鼓吹歌音。復止息已捨諸樂事。各各合掌尊
T0359_.12.0256b28: 重恭敬。瞻仰梵王目不暫捨。諸天子衆各各
T0359_.12.0256b29: 願求大梵王出現世間成熟善根。是時大梵
T0359_.12.0256c01: 天王。於須臾頃即爲出現。若此大梵天王天
T0359_.12.0256c02: 報滅時。別有大梵天王安立宮殿。若十若
T0359_.12.0256c03: 百三千大千世界之中。以宿願力故而得自
T0359_.12.0256c04: 在。彼諸天子亦以宿世善根成熟故。感彼大
T0359_.12.0256c05: 梵天王*日日觀察一切天衆。乃至大梵天王
T0359_.12.0256c06: 於須臾頃即爲出現。妙吉祥。彼大梵天王都
T0359_.12.0256c07: 無所有無處所。無動轉悉空無實。無文字無
T0359_.12.0256c08: 音聲。無説無性無思無相。離心意識無生無
T0359_.12.0256c09: 滅。爲彼諸天子衆隨宜對現。以其大梵天王
T0359_.12.0256c10: 宿世善根願力所建立故。諸天子衆宿世善
T0359_.12.0256c11: 根亦成熟故。然彼諸天子衆。亦不作是念。今
T0359_.12.0256c12: 此大梵天王諸所化現於空自在。無有實無
T0359_.12.0256c13: 文字。無音聲無説。無性無相状。非思惟離心
T0359_.12.0256c14: 意識。無生無滅。妙吉祥。如來應供正等正
T0359_.12.0256c15: 覺亦復如是。於空自在。無有實無文字。無音
T0359_.12.0256c16: 聲無説。無性無相状。非思惟離心意識。無生
T0359_.12.0256c17: 無滅。如來應供正等正覺。但以宿昔菩薩行
T0359_.12.0256c18: 願力等所建立故。又以彼諸新發意菩薩。及
T0359_.12.0256c19: 一切聲聞縁覺諸愚夫異生等。宿昔善根成
T0359_.12.0256c20: 熟建立故。如來乃以百千種相。而爲莊嚴出
T0359_.12.0256c21: 現世間。皆如影像。無處所無動轉。亦無新
T0359_.12.0256c22: 發意菩薩。無一切聲聞縁覺愚夫異生。亦無
T0359_.12.0256c23: 如來於空自在。無有實無文字。無音聲無説。
T0359_.12.0256c24: 無性無相状。非思惟離心意識。無生無滅。妙
T0359_.12.0256c25: 吉祥。以諸法空故。如來身相乃有百千種相
T0359_.12.0256c26: 而爲莊嚴。現起如來諸威儀道設諸法用。隨
T0359_.12.0256c27: 諸衆生種種信解説廣大法。其所説法令諸
T0359_.12.0256c28: 衆生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止。如來平
T0359_.12.0256c29: 等於一切處住平等捨。離諸疑惑亦無差別。
T0359_.12.0257a01: 妙吉祥。以是縁故當知不生不滅。皆是如來
T0359_.12.0257a02: 方便増語
T0359_.12.0257a03: 爾時世尊説伽陀曰
T0359_.12.0257a04:     如來無生法本常 一切法與善逝等
T0359_.12.0257a05:     有所執相乃愚癡 無實法於世間轉
T0359_.12.0257a06:     如來所成如影像 一切善法皆無漏
T0359_.12.0257a07:     一切皆遍佛眞如 三種影像世間現
T0359_.12.0257a08: 復次妙吉祥。如日光明行閻浮提。從東方出。
T0359_.12.0257a09: 先照須彌山王。次照鐵圍山大鐵圍山。次照
T0359_.12.0257a10: 餘諸大山。次照黒山。次照一切高顯地方。次
T0359_.12.0257a11: 照一切此閻浮提低下地方。然彼日光悉無分
T0359_.12.0257a12: 別不離分別。非思惟非不思惟。離心意識。又
T0359_.12.0257a13: 日光明無生無滅。無諸相状以離相故。復無
T0359_.12.0257a14: 作意離作意故。無諸戲論離戲論故。無諸損
T0359_.12.0257a15: 惱離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。
T0359_.12.0257a16: 非有智非無智。非有煩惱非離煩惱。非眞實
T0359_.12.0257a17: 語非虚妄語。非此岸非彼岸。非平非不平。非
T0359_.12.0257a18: 水非陸。非尋伺非離尋伺。非色非非色。妙吉
T0359_.12.0257a19: 祥。爲由大地有高下中容故。光明照亦下
T0359_.12.0257a20: 中上影像差別。如來應供正等正覺亦復如
T0359_.12.0257a21: 是。無生無滅。無諸相状以離相故。復無作
T0359_.12.0257a22: 意離作意故。無諸戲論離戲論故。無諸損惱
T0359_.12.0257a23: 離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。非
T0359_.12.0257a24: 有智非無智。非有煩惱非離煩惱。非眞實語
T0359_.12.0257a25: 非虚妄語。非此岸非彼岸。非平非不平。非水
T0359_.12.0257a26: 非陸。非一切智非非一切智。非尋伺非離尋
T0359_.12.0257a27: 伺。非積集非不積集。非有念非無念。非思惟
T0359_.12.0257a28: 非離思惟。非意生非非意生。非名非非名。非
T0359_.12.0257a29: 色非非色。非説非非説。非表了非無表了。非
T0359_.12.0257b01: 見非無見。非眼境非非眼境。非開導非不開
T0359_.12.0257b02: 導。非得果非不得果。非分別非不分別。非
T0359_.12.0257b03: 離分別非不離分別。妙吉祥。如來日輪光
T0359_.12.0257b04: 明。於三界中普遍照曜。所照亦無中邊障礙。
T0359_.12.0257b05: 如來所放智日光明。先照菩薩深固大山。次
T0359_.12.0257b06: 照住縁覺乘諸衆生等。次照住聲聞乘諸衆
T0359_.12.0257b07: 生等。次照善根深固信解衆生。次照著邊執
T0359_.12.0257b08: 者。及邪定聚衆生。如來所放智日光明。但爲
T0359_.12.0257b09: 成熟長養諸衆生故。出生未來因故。増長善
T0359_.12.0257b10: 法語故。如來平等於一切處住平等捨。離諸
T0359_.12.0257b11: 疑惑亦無差別。妙吉祥。如來智日光明不作
T0359_.12.0257b12: 是念。此衆生類具大信解。我當爲説廣大之
T0359_.12.0257b13: 法。此衆生類不爲説法亦不分別。此類衆生
T0359_.12.0257b14: 具菩薩信解。此類衆生具縁覺信解。此類衆
T0359_.12.0257b15: 生具聲聞信解。此類衆生有善意樂。此類衆
T0359_.12.0257b16: 生下劣邪意。又復不作如是思惟。此大信解
T0359_.12.0257b17: 衆生。我當爲説菩薩之法。此中信解衆生。我
T0359_.12.0257b18: 當爲説縁覺之法。此下信解衆生。我當爲
T0359_.12.0257b19: 説聲聞之法。此善意樂及正見衆生。我當爲
T0359_.12.0257b20: 彼清淨意樂。乃至住邪定聚諸衆生等。隨其
T0359_.12.0257b21: 所樂當爲説法。如來智日光明不生如是種
T0359_.12.0257b22: 種分別。何以故。如來智日光明照破一切分
T0359_.12.0257b23: 別遍計及分別所起。妙吉祥。當知爲諸衆生
T0359_.12.0257b24: 種種意樂有差別故。如來智日光明所照亦
T0359_.12.0257b25: 復差別
T0359_.12.0257b26: 復次妙吉祥。又如大海之中。有能圓滿一切
T0359_.12.0257b27: 意樂大摩尼寶。置高幢上。隨諸衆生所有意
T0359_.12.0257b28: 樂。自然有聲令其知覺隨意皆得。然彼大摩
T0359_.12.0257b29: 尼寶。都無分別不離分別。非心非離心。非
T0359_.12.0257c01: 思惟非不思惟。離心意識。妙吉祥。如來亦復
T0359_.12.0257c02: 如是。無分別不離分別。非心非離心。非思
T0359_.12.0257c03: 惟非不思惟。離心意識。無能取無所取。無當
T0359_.12.0257c04: 得無已得。無差別諦。無貪無瞋無癡。無實無
T0359_.12.0257c05: 虚。非常非無常。無光明非無光明。非世間
T0359_.12.0257c06: 非非世間。無尋無伺。無生無滅。非思惟非離
T0359_.12.0257c07: 思惟。無自性無自性空。無出無入。無性可取。
T0359_.12.0257c08: 無言説言説斷故。無喜愛無離喜愛喜愛斷
T0359_.12.0257c09: 故。無數量離數量故。無趣類無趣類所向諸
T0359_.12.0257c10: 趣斷故。一切所行而悉斷故。無見無觀無所
T0359_.12.0257c11: 取。非容受非不容受。非和合非不和合。無分
T0359_.12.0257c12: 別無計度。無障礙無表示。非染非淨。無名
T0359_.12.0257c13: 無色相。無業無業報。無過去無未來無現在。
T0359_.12.0257c14: 無少法可得。無文字無音聲。離諸音聲故。無
T0359_.12.0257c15: 相状離諸相故。非内非外亦非中間。而有所
T0359_.12.0257c16: 得。妙吉祥。如來智寶深心清淨。安置大悲
T0359_.12.0257c17: 最上勝幢。隨諸衆生意樂信解。出妙音聲隨
T0359_.12.0257c18: 宜説法。令諸衆生咸得解了。如來平等於一
T0359_.12.0257c19: 切處住平等捨。離諸疑惑亦無差別
T0359_.12.0257c20: 復次妙吉祥。如響應聲。隨彼響聲衆生知覺。
T0359_.12.0257c21: 是聲無實。非過去非未來非現在。非内非外
T0359_.12.0257c22: 亦非中間。而有所得。無生無滅非斷非常。非
T0359_.12.0257c23: 有智非無智。非有慧非無慧。非明非非明。非
T0359_.12.0257c24: 解脱非不解脱。非有罪非無罪。非念非無念。
T0359_.12.0257c25: 非有住非無住。非坐非不*坐。非地界非水
T0359_.12.0257c26: 火風界。非有爲非無爲。非戲論非離戲論。非
T0359_.12.0257c27: 有造作非無造作。非見非無見。無文字無音
T0359_.12.0257c28: 聲。超越音聲故。非稱量出過稱量故。無相
T0359_.12.0257c29: 状離諸相故。非寂靜非不寂靜。非長非短。非
T0359_.12.0258a01: 思非無思。非状貌非無状貌。非世間非非世
T0359_.12.0258a02: 間。諸見自性空。無念無作意。無尋無伺。離心
T0359_.12.0258a03: 意識一切處平等。離諸分別出過三世。妙吉
T0359_.12.0258a04: 祥。如來所出種種音聲。皆如響應。但隨一切
T0359_.12.0258a05: 衆生種種意樂。乃出音聲隨宜施設。令諸衆
T0359_.12.0258a06: 生皆得解了。如來亦然。非過去未來現在。非
T0359_.12.0258a07: 内非外亦非中間。而有所得。不生不滅不斷
T0359_.12.0258a08: 不常。非有智非無智。非有慧非無慧。非明
T0359_.12.0258a09: 非非明。非解脱非不解脱。非有罪非無罪。非
T0359_.12.0258a10: 念非無念。非有住非無住。非*坐非不*坐。非
T0359_.12.0258a11: 地界非水火風界。非有爲非無爲。非戲論非
T0359_.12.0258a12: 離戲論。非見非無見。無文字無音聲。超越音
T0359_.12.0258a13: 聲故。非稱量出過稱量故。無相状離諸相故。
T0359_.12.0258a14: 非寂靜非不寂靜。非長非短。非思非無思。非
T0359_.12.0258a15: 状貌非無状貌。非世間非非世間。諸見自性
T0359_.12.0258a16: 空。無念無作意。無尋無伺。離心意識。一切處
T0359_.12.0258a17: 平等。離諸分別出過三世。妙吉祥。如來隨諸
T0359_.12.0258a18: 衆生種種信解種種意樂。出妙音聲隨宜説
T0359_.12.0258a19: 法。令諸衆生咸得解了。譬如世間依止於地
T0359_.12.0258a20: 由地安立一切樹林藥草悉得生成廣多増長。
T0359_.12.0258a21: 然彼大地都無分別不離分別。一切處平等
T0359_.12.0258a22: 無差別分別離心意識。一切衆生亦復如是。
T0359_.12.0258a23: 依止如來皆由如來之所安立。一切善根悉
T0359_.12.0258a24: 得生成廣多増長。所謂聲聞乘縁覺乘菩薩
T0359_.12.0258a25: 乘。及餘外道梵志尼乾陀等。一切邪外總略。
T0359_.12.0258a26: 乃至邪定聚衆生。彼彼所有善根。皆悉依止
T0359_.12.0258a27: 如來安立。悉得生成廣多増長。然佛如來都
T0359_.12.0258a28: 無分別不離分別。一切分別非分別所縁。作
T0359_.12.0258a29: 意皆悉斷故。妙吉祥。如來應供正等正覺。離
T0359_.12.0258b01: 心意識。無尋伺無觀示。無思惟無作意。於一
T0359_.12.0258b02: 切處住平等捨悉無差別。譬如虚空於一切
T0359_.12.0258b03: 處。無高無下。亦無差別無生無滅。非過去未
T0359_.12.0258b04: 來現在。無色相無戲論。無表示無繋著無稱
T0359_.12.0258b05: 量無比喩。無安立無所取。超眼境界離心意
T0359_.12.0258b06: 識。乃至超越諸語言道。於一切處悉無所住
T0359_.12.0258b07: 佛説大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二
T0359_.12.0258b08:
T0359_.12.0258b09:
T0359_.12.0258b10:
T0359_.12.0258b11: 佛説大乘入諸佛境界智光明莊
T0359_.12.0258b12: 嚴經卷第三
T0359_.12.0258b13:  *西天譯經 三藏朝散大夫試光祿卿
T0359_.12.0258b14: 傳梵大師*賜紫沙門臣法護等奉詔譯 
T0359_.12.0258b15: 復次妙吉祥。衆生相状有下中上故。乃謂虚
T0359_.12.0258b16: 空有下中上。如來應供正等正覺亦復如是。
T0359_.12.0258b17: 一切處平等無差別分別。無生無滅。非過去
T0359_.12.0258b18: 未來現在。無色相無戲論。無表示無施設。無
T0359_.12.0258b19: 覺觸無繋著。無稱量過諸稱量。無比喩超越
T0359_.12.0258b20: 比喩。無住無取超眼境界。離心意識無状貌。
T0359_.12.0258b21: 無文字無音聲。無作意無出無入。無高無下
T0359_.12.0258b22: 超言境界。於一切處隨知隨入。但爲衆生有
T0359_.12.0258b23: 下中上性。故見如來有下中上。妙吉祥。如
T0359_.12.0258b24: 來亦不作是念。今此一類下品信解衆生。我當
T0359_.12.0258b25: 爲現下品身相。此之一類中品信解衆生。我當
T0359_.12.0258b26: 爲現中品身相。此之一類上品信解衆生。我
T0359_.12.0258b27: 當爲現上品身相。如來説法亦復如是。但以
T0359_.12.0258b28: 一音爲衆生説。隨衆生類各得解了。如來又
T0359_.12.0258b29: 復不作是念。此類衆生下品信解。我當爲説
T0359_.12.0258c01: 聲聞乘法。此類衆生中品信解。我當爲説縁
T0359_.12.0258c02: 覺乘法。此類衆生上品信解。我當爲説菩薩
T0359_.12.0258c03: 乘法。如來又復不作是念。此類衆生信解布
T0359_.12.0258c04: 施。我當爲説布施波羅蜜多法。此類衆生信
T0359_.12.0258c05: 解持戒忍辱精進禪定智慧。我當爲説彼等
T0359_.12.0258c06: 諸波羅蜜多法。如來於諸法中不生分別。何
T0359_.12.0258c07: 以故。如來法身畢竟無生。如來以無生故。不
T0359_.12.0258c08: 以名色宣説隨識而轉。如來於刹那間暫無
T0359_.12.0258c09: 分別。如來具無盡相。盡際實際皆決定故。是
T0359_.12.0258c10: 即一切法平等際。如來應供正等正覺。一切
T0359_.12.0258c11: 處平等。無下中上差別分別。一切法平等。無
T0359_.12.0258c12: 下中上差別分別。亦復如是。何以故。以一切
T0359_.12.0258c13: 法無所得故。妙吉祥。若一切法無所得。即一
T0359_.12.0258c14: 切法平等。若法平等即法常住。若常住即無
T0359_.12.0258c15: 動。若無*動即無依。若一切法無所依止。即
T0359_.12.0258c16: 心無所住。心無住故。即無生而生。若如是觀
T0359_.12.0258c17: 即心心所轉而不顛倒。彼不顛倒心即如説
T0359_.12.0258c18: 得。若如説而*得即無戲論。若無戲論即
T0359_.12.0258c19: 無所行。若無所行即無流散。若無流散即無
T0359_.12.0258c20: 聚集。若法無流散即法性無違。若法性無違
T0359_.12.0258c21: 即一切處而悉隨順。若一切處隨順即法自
T0359_.12.0258c22: 性無動。若法自性無動即法自性乃有所得。
T0359_.12.0258c23: 若法自性有所得者。即無有少法而可決擇。
T0359_.12.0258c24: 何以故。當知因縁所生性故。若因縁生性即
T0359_.12.0258c25: 畢竟無生。若畢竟無生即得寂靜。若得寂靜
T0359_.12.0258c26: 即一切法作意悉同無依。若一切法作意悉
T0359_.12.0258c27: 同無依即都無依止。若無依止即無得無非
T0359_.12.0258c28: 得。若無得無非得即得法常住。若得法常住
T0359_.12.0258c29: 即深固法相應。若深固法相應即無有少法
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