SAT DB

  No.359[Nos.357,358]

佛説大乘入諸佛境界智光明莊
嚴經卷第一
　西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵
大師賜紫沙門臣法護等奉　　　詔譯　
如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峯山半月
妙峯法界殿中。與大苾芻衆二萬五千人倶。
皆阿羅漢。一切漏盡離諸煩惱。心善解脱慧
善解脱。如大龍王。諸所應作修作已辦。去除
重擔逮得己利。盡諸有結心智解脱。諸心自
在到於彼岸。阿若憍陳如等十八大聲聞。而
爲上首。復有七百二十萬倶胝那庾多菩薩
摩訶薩衆。其名曰妙吉祥童眞菩薩摩訶薩。
財吉祥菩薩摩訶薩。覺吉祥菩薩摩訶薩。藥
王菩薩摩訶薩。藥上菩薩摩訶薩等。是諸菩
薩。皆悉善轉不退轉法輪。悉於寶積方廣正
法而善請問。住法雲地其慧高廣猶若須彌。
善能觀察一切法空無相無願。無生無起無
性照明廣大。甚深法理善威儀道。而諸菩薩
皆是各各世界百千倶胝那庾多諸佛如來遣
來至此。悉能出生諸神通事。安住諸法自性
清淨
爾時世尊即作是念。此諸菩薩摩訶薩衆。具
大威徳爲求法故。從殑伽沙數等大威徳世
界。迅疾如風來此集會。我今應爲開明宣説
廣大正法。或現光相廣大照曜。復令此諸
菩薩摩訶薩衆。於此會中聞所説法請問其
義。爾時世尊即放光明。遍照十方不可思議
如微塵等三千大千世界。即時十方一一方
分。各有十佛刹不可説如微塵等。百千倶胝
那庾多菩薩摩訶薩衆來此集會。一一菩薩
各現不可思議菩薩所有神通。而來到佛會
已。各以不可思議妙色供養而供養佛。各
各處自願力出生蓮花座中瞻仰世尊。是時
法界殿中自然出現大寶蓮花藏師子之座。
縱廣正等阿僧祇倶胝由旬次第高顯。以衆
光明摩尼寶所成。以電光明摩尼寶而爲界
道。不思議光明摩尼寶爲蓮花莖。無比喩摩
尼寶而爲間錯。超越譬喩光明摩尼寶作殊
妙鬘。自在王摩尼寶網垂覆其上。竪立種種
光明摩尼寶蓋及寶幢幡。而彼大摩尼寶蓮
花藏師子座上。普遍出現十阿僧祇百千倶
胝那庾多光明。其光普照十方世界。是時十
方一一方分。有十佛刹不可説微塵數等。百
千倶胝那庾多天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽。帝釋梵王護世天等。皆
來集會。是中或有處寶樓閣與不思議百千
倶胝那庾多天女衆等奏妙音樂。或處妙花
所成樓閣。或處龍堅栴檀香所成樓閣。或處
眞珠所成樓閣。或處大金剛寶所成樓閣。或
處金剛光明摩尼寶所成樓閣。或處渾金所
成樓閣。或處一切光明積集摩尼寶王所成
樓閣。或處自在王摩尼寶所成樓閣。或處如
意寶所成樓閣。或處帝青摩尼寶所成樓閣。
或處大海之中清淨莊嚴普遍光明大摩尼寶
所成樓閣。皆有阿僧祇不思議百千倶胝那
庾多天女衆等。奏妙音樂乘空而來。到佛
會已。皆以不思議無等比超越分量諸妙供
養。供養佛已。各各於自願力出生座中瞻仰
世尊。時此三千大千世界。悉成閻浮檀金殊
妙色相。自然出現種種摩尼寶莊嚴樹。妙衣
服樹。龍堅旃檀香樹。妙寶所成電光明摩尼
寶網垂覆其上。竪立寶蓋及寶幢幡。其諸樹
間皆有阿僧祇百千倶胝那庾多天女。執持
半身眞珠瓔珞。或復執持摩尼寶鬘
時彼大摩尼寶蓮花藏師子座中。自然有聲
説伽陀曰
    人中王來就此座本從福力所出生
    普令衆願悉圓成勝二足尊願攝受
    此我身相寶所成中一寶謂蓮花座
    隨其意樂人中尊能滿諸願救世者
    今此寶成蓮花座於此世間最殊妙
    爲倶胝衆説法門聞者皆令得此座
    汝身出現千＊光相普遍照曜諸世間
    我觀此相歡喜生願佛今就我此座
    速就座已攝受我此座數有八倶胝
    今自然智牟尼尊登座普攝諸群品
爾時世尊從本座起。即於寶蓮花藏師子座
上。加趺而坐。普遍觀察一切菩薩人天大
衆。爲諸菩薩欲當宣説最上妙法
爾時一切大菩薩衆咸作是念。若我今時得
聞妙吉祥童眞菩薩請問如來應供正等正覺
不生不滅甚深正法。斯爲慶幸
爾時妙吉祥童眞菩薩先在會中。知諸菩薩
摩訶薩衆心之所念。即從座起。前白佛言。世
尊。如佛所説不生不滅。此所宣説當是世尊。
何法増語。即説伽陀而伸請問
    不生與不滅此是佛所説
    大慧相云何於此中宣演
    若法不生滅即無見無因
    佛大牟尼尊復云何宣説
    此十方菩薩諸佛故遣來
    求大智法門願尊説正法
爾時世尊。讃妙吉祥童眞菩薩摩訶薩言。善
哉善哉妙吉祥。汝今善能請問如來如是義
理。如汝意者。廣爲多人作大利益。悲愍世
間令其修行普得安樂。復能利樂諸天人衆。
今此所來諸大菩薩摩訶薩衆。爲得佛地故
不生恐怖。是處施作亦無所畏復無驚悚。妙
吉祥。彼等皆得實智所攝。如來今此説如是
法。所謂不生不滅。妙吉祥。不生滅者。此説即
是如來増語。譬如吠瑠璃寶成大地相。於彼
所成大地相中。而有忉利天中帝釋天主所
居之處大廣勝殿。而彼天主常處其中。受天
五欲勝妙快樂嬉戲自在。彼諸天衆呼彼閻
浮提中若男若女童男童女一切人衆。謂言
善來。汝等且觀帝釋天主大廣勝殿。天主於
中受勝妙樂。汝等來此廣行布施。修作福事
積集戒行。汝等當知。今此帝釋天主所居大
廣勝殿神通具足。汝等宜應修作福事。願當
獲報如彼天主。安處天宮受勝妙樂。是時閻
浮提中若男若女童男童女一切人衆。見此
吠瑠璃寶所成大地帝釋天主大廣勝殿。見
已合掌執持香花向空散擲。作如是言。願我
等當來亦獲是相。如帝釋天主居廣勝殿。受
勝妙樂嬉戲目在。然彼人衆而悉不知影像
對現瑠璃大地。忉利天中帝釋天主。大廣勝
殿清淨所成猶如影像。妙吉祥。彼帝釋天主
以廣行布施。修作福事積集戒行。宿善根力
廣成熟故。感彼天中勝妙宮殿。妙吉祥。而彼
吠瑠璃地本無所有。忉利諸天及彼帝釋天
主所居大廣勝殿亦無所有。皆是清淨所成
影像對現而亦常在。而實不生亦復不滅。妙
吉祥。一切衆生亦復如是。以清淨心如實觀
想。如來即爲對現身相。復以如來威神力故。
令諸衆生得見如來。然本無實不生不滅。無
性非無性。無見非無見。非世間非非世間。無
状貌非無状貌。妙吉祥。一切衆生但以如來
對現影像而爲所縁。散擲香花衣服妙寶而
爲供養。作如是言。願我當來獲勝妙報。同
彼如來應供正等正覺。彼諸衆生求佛智故
廣行布施。修作福事積集戒行。迴向願當得
如來智
復次妙吉祥。又如吠瑠璃寶所成大地。帝釋
天主對現影像。無動轉無領受無戲論。無分
別不離分別。無計度不離計度。非思惟作意。
寂靜清涼無生無滅。無見無聞無嗅無味無
觸無想。無施設無表了。妙吉祥。如來應供正
等正覺亦復如是。無動轉無領受無戲論。無
分別不離分別。無計度不離計度。非思惟作
意。寂靜＊清涼無生無滅。無見無聞無嗅無味
無觸無想。無施設無表了。如是等如來無所
生趣向。諸所對現皆如影像。隨諸衆生信解
差別。現諸色相壽量分限。但爲成熟信解力
故。是菩提器彼衆生者即爲對現。隨其意樂
隨其信解。令諸衆生得聞法要。如所樂欲知
三乘相。如所樂欲悉得解脱。妙吉祥。又如忉
利天中帝釋天主。以福力成辦故。有大法鼓
出妙法音。處虚空中大廣勝殿上。彼諸天子
極目徹視。不能觀見。妙吉祥。彼大法鼓。若或
忉利天中諸天子衆。耽媔嬉戲五欲自娯心生
放逸。而不樂入善法堂中歌詠法音。或時帝
釋天主五欲娯樂。亦復放逸不處法座爲衆説
法。彼大法鼓處虚空中極目徹視。超眼境界
不可觀見。自然出聲令諸天子開明警覺。謂
言。諸仁者。色聲香味觸是無常法。汝等今時
勿生放逸。無令速疾離失宮殿。諸行是苦諸
行皆空。諸法無我勿生放逸。此苦蘊滅佗趣
復生。汝諸仁者。宜當精勤歌詠正法。遊戲法
園求法眞實愛樂正法。於正法中隨念作意。
即得不離天中五欲娯樂。妙吉祥。然彼大法
鼓。無分別無離分別。超眼境界不生不滅。出
語言道離心意識。其大法鼓所出法音令彼
天衆常所開覺驚怖迷亂。即入善法堂中歌
詠正法。遊戲法園求法眞實愛樂正法。於正
法中隨念作意。天趣歿已勝處受生。又復帝
釋天主。入善法堂處于法座。爲諸天衆宣説
法要。若時與彼阿修羅衆。而共鬪戰天衆或
負。彼大法鼓自然出聲。阿修羅衆驚怖迷亂
馳走而去。妙吉祥。然彼法鼓亦無我相。復無
言説自然隱歿。大法鼓者無所觀矚。住於眞
實無心無思。無相無色無聲無性。亦復無二
超眼境界。妙吉祥。以彼忉利天中諸天子衆
宿善業故。有大法鼓出妙法音。令彼天衆一
切嬈亂隨煩惱等皆悉寂止。彼大法鼓而亦
常在。然其無心亦無所思。無相無色無聲無
性亦復無二。如來應供正等正覺亦復如是。
無見無觀然亦常在。而無我相無心無思。無
相無色無聲無性超眼境界。但隨衆生宿善
業報。隨其信解爲説法音。令其開曉聞法音
故。使諸衆生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止。
彼法音聲當知即是如來音聲。妙吉祥。是法
音聲而無其實。如來但爲一切世間權巧施
設。隨諸衆生宿善業報。如來乃爲出法音聲。
隨諸衆生各各意樂而生解了。爲令一切衆
生皆得安樂。諸放逸者咸皆警悟。妙吉祥。一
切衆生聞法音已。皆願當得如來身相。彼新
發意菩薩及諸愚夫異生。但以如來善法出
生而爲所縁。令其得聞如來法音。妙吉祥。如
來應供正等正覺所説。不生不滅甚深法理
應如是知
佛説大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一

佛説大乘入諸佛境界智光明莊
嚴經卷第二
　＊西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵
大師＊賜此沙門臣法護等奉　　詔譯　
復次妙吉祥。譬如炎夏向殘雨際初月時景
方來。以諸衆生宿業報故。此大地中一切種
子。禾稼藥草樹林而悉成長。時虚空中大風吹
撃大水流注。是時大地而悉滋養。閻浮提中
一切人衆。見是相已咸生歡喜。其心適悦想
此世間有大雲起。妙吉祥。而此空中有大水
蘊流注大地。是時閻浮提中一切人衆。即作
是念。今此大地大水流注。豈非此中有大雲
起。作是念已咸發是言。奇哉大雲降注大水
充滿大地。妙吉祥。而彼大水非雲所有非雲
施設。但以大風吹撃。故有大水充滿大地。即
彼水蘊以其衆生宿業報力。隨時隱沒。風所
攝持風所破散。如雲注水。妙吉祥。但由衆生
宿業報故。乃於空中大水流注。非雲所有非
雲施設。雲無所生非從心入。離於來去彼善
根成熟。諸菩薩摩訶薩及聲聞縁覺諸異生
等亦復如是。謂由彼等隨智所樂。積集勝行
種善根故。如來應供正等正覺出現世間。爲
諸衆生示涅槃道對現無礙。如來處於天人
衆中。諸有所説名字建立悉無別異。妙吉祥
應知。如來於天人衆中所出音聲。而無其實
都無所有。妙吉祥。如來無相離諸相故。無方
處不離方處。無實所成無生無滅。如來爲諸
天人世間。隨宜對現廣説正法悉充足已。而
彼新發意菩薩及諸愚夫異生。以宿善業報
樂涅槃法而化度者。不見如來有所對現。皆
謂如來入大涅槃。妙吉祥。如來若生若滅悉
無所有。以佛如來不生滅故。如來應供正等
正覺本來寂靜。如來無實如其大水。所縁無
實雲亦無實。無生無滅雲無實故。乃於世間
假施設有。如來諸有説法所縁。亦復如是而
無其實。不生不滅本來如是。如來應供正等
正覺。於是無生法中。爲諸世間假名安立。妙
吉祥。又如大梵天王勝中最勝。於十三千大
千世界。百三千大千世界中。而得自在。日
日觀察一切天衆。下至四大王天乃爲邊際。
以其大梵天王。遍於諸天常觀察故。彼彼一
切諸天子衆。各各天中五欲娯樂。彼娯樂已
鼓吹歌音。復止息已捨諸樂事。各各合掌尊
重恭敬。瞻仰梵王目不暫捨。諸天子衆各各
願求大梵王出現世間成熟善根。是時大梵
天王。於須臾頃即爲出現。若此大梵天王天
報滅時。別有大梵天王安立宮殿。若十若
百三千大千世界之中。以宿願力故而得自
在。彼諸天子亦以宿世善根成熟故。感彼大
梵天王＊日日觀察一切天衆。乃至大梵天王
於須臾頃即爲出現。妙吉祥。彼大梵天王都
無所有無處所。無動轉悉空無實。無文字無
音聲。無説無性無思無相。離心意識無生無
滅。爲彼諸天子衆隨宜對現。以其大梵天王
宿世善根願力所建立故。諸天子衆宿世善
根亦成熟故。然彼諸天子衆。亦不作是念。今
此大梵天王諸所化現於空自在。無有實無
文字。無音聲無説。無性無相状。非思惟離心
意識。無生無滅。妙吉祥。如來應供正等正
覺亦復如是。於空自在。無有實無文字。無音
聲無説。無性無相状。非思惟離心意識。無生
無滅。如來應供正等正覺。但以宿昔菩薩行
願力等所建立故。又以彼諸新發意菩薩。及
一切聲聞縁覺諸愚夫異生等。宿昔善根成
熟建立故。如來乃以百千種相。而爲莊嚴出
現世間。皆如影像。無處所無動轉。亦無新
發意菩薩。無一切聲聞縁覺愚夫異生。亦無
如來於空自在。無有實無文字。無音聲無説。
無性無相状。非思惟離心意識。無生無滅。妙
吉祥。以諸法空故。如來身相乃有百千種相
而爲莊嚴。現起如來諸威儀道設諸法用。隨
諸衆生種種信解説廣大法。其所説法令諸
衆生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止。如來平
等於一切處住平等捨。離諸疑惑亦無差別。

Footnote:

253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]