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入法界禮性經 (No. 0355_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 12

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T0355_.12.0234a20:   No.355
T0355_.12.0234a21:
T0355_.12.0234a22: 入法界體性經
T0355_.12.0234a23:  隋天竺三藏闍那崛多譯 
T0355_.12.0234a24: 爾時婆伽婆。在王舍城耆闍崛山中。與大比
T0355_.12.0234a25: 丘衆五百人倶。爾時文殊師利童子。於夜初
T0355_.12.0234a26: 分來詣佛所。到已在佛別門而立。是時如來
T0355_.12.0234a27: 住於三昧。爾時世尊從三昧起。見文殊師利
T0355_.12.0234a28: 童子住別門外。見已告言。文殊師利。汝來汝
T0355_.12.0234a29: 來。入内莫住於外。爾時文殊師利童子。聞佛
T0355_.12.0234b01: 告已。白佛言。善哉世尊。即詣佛所。到已頂禮
T0355_.12.0234b02: 佛足。却住一面
T0355_.12.0234b03: 爾時世尊。告文殊師利童子。汝可就坐。時文
T0355_.12.0234b04: 殊師利童子言。善哉世尊。唯然受教。向佛合
T0355_.12.0234b05: 掌。却坐一面。於時文殊師利童子白佛言。世
T0355_.12.0234b06: 尊。今者世尊住何三昧而從起耶。佛告文殊
T0355_.12.0234b07: 師利。有三昧名曰寶積。然我於時。行此三昧。
T0355_.12.0234b08: 而從彼起。文殊師利復白佛言。以何因縁。名
T0355_.12.0234b09: 此三昧爲寶積耶。佛告文殊師利。譬如大摩
T0355_.12.0234b10: 尼寶。善磨瑩已安置淨處。隨彼地方。出諸珍
T0355_.12.0234b11: 寶。不可窮盡。如是文殊師利。我住此三昧。觀
T0355_.12.0234b12: 於東方。見無量阿僧祇世界現在諸佛如來
T0355_.12.0234b13: 阿羅呵三藐三佛陀。如是南西北方四維上
T0355_.12.0234b14: 下。如是十方無量阿僧祇世界。我皆現見。是
T0355_.12.0234b15: 諸如來住此三昧。爲衆説法。文殊師利。我住
T0355_.12.0234b16: 此三昧。不見一法然非法界。文殊師利又此
T0355_.12.0234b17: 三昧。名實際印。若有純直男子女人。行此印
T0355_.12.0234b18: 者辯才不斷。文殊師利言。世尊。我有辯才。修
T0355_.12.0234b19: 伽陀我知辯才。佛言文殊師利。汝云何知辯
T0355_.12.0234b20: 才。文殊師利言。世尊。譬如彼摩尼寶不依餘
T0355_.12.0234b21: 處。還依寶際而住。如是世尊。一切諸法更
T0355_.12.0234b22: 無所住。惟依實際而住。佛復告文殊師利。
T0355_.12.0234b23: 汝知實際乎。文殊師利言。如是世尊。我知實
T0355_.12.0234b24: 際。佛言文殊師利。何謂實際。文殊師利言。世
T0355_.12.0234b25: 尊。有我所際彼即實際。所有凡夫際。彼即實
T0355_.12.0234b26: 際。若業若果報。一切諸法悉是實際。世尊。若
T0355_.12.0234b27: 如是信者。即是實信。世尊。若顛倒信者。即是
T0355_.12.0234b28: 正信。若行非行。彼即正行。所以者何。正不正
T0355_.12.0234b29: 者。但有言説。不可得也。佛言。文殊師利。行
T0355_.12.0234c01: 者是何義。文殊師利言。世尊。行者是見實際
T0355_.12.0234c02: 義。佛言。文殊師利。修道是何義。文殊師利
T0355_.12.0234c03: 言。世尊。修道者思惟證義。佛言。文殊師利。
T0355_.12.0234c04: 汝云何爲初行男子女人説法。文殊師利言。
T0355_.12.0234c05: 世尊。我於彼諸善男子善女人所。教發我見
T0355_.12.0234c06: 即是爲其説法。世尊。我不滅貪欲諸患而爲
T0355_.12.0234c07: 説法。所以者何。此等諸法。本性無生無滅故。
T0355_.12.0234c08: 世尊。若能滅實際。即能滅我見所生際。世尊。
T0355_.12.0234c09: 我爲初行善男子善女人。如是説法。不受佛
T0355_.12.0234c10: 法。不著凡夫法。於諸法不擧不捨。世尊。我爲
T0355_.12.0234c11: 初發意男子女人。當如是説法。文殊師利言。
T0355_.12.0234c12: 世尊。亦爲教化衆生時。云何説法。佛言文殊
T0355_.12.0234c13: 師利。我不壞色生。亦不壞色不生故説法。如
T0355_.12.0234c14: 是受想行識亦不壞不生故説法。文殊師利。
T0355_.12.0234c15: 我不壞欲瞋癡等而爲説法。文殊師利。我爲
T0355_.12.0234c16: 諸教化者。當令知不思議法。我爲説法。以如
T0355_.12.0234c17: 是故。我成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。
T0355_.12.0234c18: 我無所壞諸法。已得成無上菩提。亦無有生。
T0355_.12.0234c19: 得成無上菩提。文殊師利。所言佛者。即是法
T0355_.12.0234c20: 界。於彼諸力無畏。亦是法界。文殊師利。我不
T0355_.12.0234c21: 見法界有其分數。我於法界中。不見此是凡
T0355_.12.0234c22: 夫法。此是阿羅漢法。辟支佛法。及諸佛法。其
T0355_.12.0234c23: 法界無有勝異。亦無壞亂。文殊師利。譬如恒
T0355_.12.0234c24: 河。若閻摩那。若可羅跋提河。如是等大河入
T0355_.12.0234c25: 於大海。其水不可別異。如是文殊師利。如是
T0355_.12.0234c26: 種種名字諸法。入於法界中無有名字差別。
T0355_.12.0234c27: 文殊師利。譬如種種諸穀聚中不可説別。是
T0355_.12.0234c28: 法界中亦無別名。有此有彼。是染是淨。凡夫
T0355_.12.0234c29: 聖人及諸佛法。如是名字不可示現。如是法
T0355_.12.0235a01: 界如我今説。如是法界無違逆如是信樂。何
T0355_.12.0235a02: 以故。文殊師利。其逆順界法界無二相故。無
T0355_.12.0235a03: 來無去。不可見故。無其起處。佛説如是法已。
T0355_.12.0235a04: 文殊師利復白佛言。世尊。我亦不見法界向
T0355_.12.0235a05: 惡道。亦不見向人天道。亦不向涅槃。佛復告
T0355_.12.0235a06: 文殊師利。若有人來問汝。云何現在有於六
T0355_.12.0235a07: 道。如是問者。汝云何答。文殊師利言。世尊。
T0355_.12.0235a08: 如是問者。我當解説。世尊。譬如有人睡眠作
T0355_.12.0235a09: 夢。或見地獄道。或見畜生道。或見閻摩羅人。
T0355_.12.0235a10: 或見阿修羅身。或見天處。或見人等。世尊。彼
T0355_.12.0235a11: 人所見夢事。諸道各各別異。又人問者。隨意
T0355_.12.0235a12: 而説。然實無彼諸衆生等。如是世尊。我雖説
T0355_.12.0235a13: 諸道各別。然其法界實無差別。世尊。如彼問
T0355_.12.0235a14: 者。我當爲其如實解説。彼此無故。世尊。若行
T0355_.12.0235a15: 聲聞乘取涅槃者。不可爲説實義。世尊。彼等
T0355_.12.0235a16: 即今現在。亦不可爲其分別。但説名字。何以
T0355_.12.0235a17: 故。取法界邊際故。世尊。譬如大海有七種寶。
T0355_.12.0235a18: 若珂玉珊瑚金銀生色等。可以相別。此是其
T0355_.12.0235a19: 寶。於法界中。不可知其別異之相。何以故。世
T0355_.12.0235a20: 尊。法界不生不滅。其法界無染無淨。其法界
T0355_.12.0235a21: 無濁無亂。其法界中無可滅者。亦無生者
T0355_.12.0235a22: 爾時世尊。知而故問文殊師利言。汝知法界
T0355_.12.0235a23: 耶。如是世尊。我知法界即是我界。佛復問文
T0355_.12.0235a24: 殊師利。汝知世間耶。文殊師利言。世尊。如幻
T0355_.12.0235a25: 化人所作處。是世間處。世尊。世間者但有名
T0355_.12.0235a26: 字。無實物可見。説名世間行。世尊。然我不離
T0355_.12.0235a27: 法界見於世間。何以故。無世間故。如世尊問
T0355_.12.0235a28: 言。世間何處行者。所謂色性不生不滅。彼行
T0355_.12.0235a29: 亦不生不滅。如是受想行識。此識性不生不
T0355_.12.0235b01: 滅。如是行亦無生無滅。世尊。如是一相所謂
T0355_.12.0235b02: 無相。佛復問言。文殊師利。汝豈不作是念。若
T0355_.12.0235b03: 現在如來阿羅訶三藐三佛陀。當滅度耶。文
T0355_.12.0235b04: 殊師利答言世尊。豈可法界有已修集未
T0355_.12.0235b05: 修*集也。法界既無修*集。云何得有滅不現
T0355_.12.0235b06: 耶。佛言文殊師利。於汝意云何。過去諸佛。
T0355_.12.0235b07: 如恒伽沙等已滅度。汝豈不信耶。文殊師利
T0355_.12.0235b08: 言。世尊。我信諸如來皆已涅槃。見彼出處故。
T0355_.12.0235b09: 佛言文殊師利。於汝意云何。欲使諸凡夫死
T0355_.12.0235b10: 已更生也。文殊師利言。世尊。我尚不見有凡
T0355_.12.0235b11: 夫。何有更生耶。佛問文殊師利言。汝於佛前
T0355_.12.0235b12: 樂聽法也。文殊師利言。世尊。我亦不見樂不
T0355_.12.0235b13: 樂相。佛言文殊師利。汝豈不樂法界耶。文殊
T0355_.12.0235b14: 師利答言。世尊。我不見有一法非法界者。更
T0355_.12.0235b15: 何所樂。佛言文殊師利。若慢者聞汝説。生大
T0355_.12.0235b16: 恐怖。文殊師利言。世尊。若慢者生怖。實際亦
T0355_.12.0235b17: 生恐怖。其實際不恐怖故。即一切諸法皆無
T0355_.12.0235b18: 恐怖。以無修作故。此是金剛句。佛言文殊師
T0355_.12.0235b19: 利。何故名此爲金剛句。文殊師利言。世尊。諸
T0355_.12.0235b20: 法性不壞。是故名金剛句。世尊。如來不思議
T0355_.12.0235b21: 句。是諸法不思議。是金剛句。佛言文殊師利。
T0355_.12.0235b22: 何故復名此爲金剛句。文殊師利言。世尊。諸
T0355_.12.0235b23: 法無思故。是金剛句。世尊。諸法是菩提。是
T0355_.12.0235b24: 金剛句。佛言文殊師利。何故復名此爲金剛
T0355_.12.0235b25: 句。文殊師利言。世尊。一切法無所有。但有名
T0355_.12.0235b26: 字言説。諸法無此無彼。皆無所有。此彼無所
T0355_.12.0235b27: 有者。即是如。若是如者則是眞實。若是實者
T0355_.12.0235b28: 彼則是菩提。是故得名爲金剛句。文殊師利
T0355_.12.0235b29: 言。世尊。一切諸法是如來境界。是金剛句。佛
T0355_.12.0235c01: 言文殊師利。何故名此爲金剛句。文殊師利
T0355_.12.0235c02: 言。世尊。諸法自性本來寂靜故。是金剛句。佛
T0355_.12.0235c03: 告文殊師利。汝可喚阿難陀比丘來。令受持
T0355_.12.0235c04: 此法本句。文殊師利言。世尊。我於中不見
T0355_.12.0235c05: 有一法可説可聽。世尊。我實不見一字有其
T0355_.12.0235c06: 説處。何有多句而可持乎。佛言。善哉善哉。文
T0355_.12.0235c07: 殊師利。汝善説此語。文殊師利。我見東方無
T0355_.12.0235c08: 量阿僧祇世界中。諸如來阿羅呵三藐三佛
T0355_.12.0235c09: 陀。亦説此法本
T0355_.12.0235c10: 爾時長老舍利弗。從自住處出。往詣文殊師
T0355_.12.0235c11: 利童子住處。到已不見文殊師利。即詣佛所。
T0355_.12.0235c12: 到已在佛別門外邊而住
T0355_.12.0235c13: 爾時世尊告文殊師利童子言。文殊師利。是
T0355_.12.0235c14: 舍利弗比丘。今在門外。爲欲聽法。汝令使
T0355_.12.0235c15: 入。文殊師利言。世尊。若彼舍利弗際。若法界
T0355_.12.0235c16: 際。世尊。此二際。豈有在内在外若中間二耶。
T0355_.12.0235c17: 佛言不也。文殊師利言。世尊。言實際者。亦非
T0355_.12.0235c18: 實際。如是際非際。無内無外。不來不去。世
T0355_.12.0235c19: 尊。長老舍利弗際。即是實際。舍利弗界。即是
T0355_.12.0235c20: 法界。世尊。然此法界。無出無入。不來不去。
T0355_.12.0235c21: 其長老舍利弗。從何處來。當入何所。佛言。文
T0355_.12.0235c22: 殊師利。若我在内。共諸聲聞語論。汝在於外
T0355_.12.0235c23: 而不聽入。汝意豈不生苦惱想耶。文殊師利
T0355_.12.0235c24: 言。不也世尊。何以故。世尊凡所説法不離法
T0355_.12.0235c25: 界。如來説法即是法界。法界即是如來。説
T0355_.12.0235c26: 法界。如法界言説界。無二別無所有。名者説
T0355_.12.0235c27: 者。此等皆不離法界。世尊。以是義故。我不苦
T0355_.12.0235c28: 惱。世尊。若我恒河沙劫等。不來至世尊説法
T0355_.12.0235c29: 所。我時不生愛樂。亦無憂惱。何以故。若有二
T0355_.12.0236a01: 者即生憂惱。法界無二故無惱耶
T0355_.12.0236a02: 爾時世尊告長老舍利弗言。舍利弗。汝來入
T0355_.12.0236a03: 聽。文殊師利辯才耶。舍利弗言。唯然世尊。我
T0355_.12.0236a04: 甚樂聞。今在室外。欲聽世尊及文殊師利童
T0355_.12.0236a05: 子所説。爾時文殊師利白佛言。世尊。令長老
T0355_.12.0236a06: 舍利弗得入聽法。爾時世尊告長老舍利弗
T0355_.12.0236a07: 言。舍利弗汝來前入。舍利弗言善哉世尊。即
T0355_.12.0236a08: 前入室頂禮佛足。退坐一面。爾時文殊師利
T0355_.12.0236a09: 言。長老舍利弗。汝見何義故而來此耶。舍利
T0355_.12.0236a10: 弗言。文殊師利。我欲聽法故來此耳。此處應
T0355_.12.0236a11: 有最勝法義。以有文殊師利與世尊共處。各
T0355_.12.0236a12: 有論説必有妙美。當有甚深最勝法義。時文
T0355_.12.0236a13: 殊師利言。如是如是。舍利弗。我説甚深最
T0355_.12.0236a14: 勝法。舍利弗言。文殊師利。此説法以何義爲
T0355_.12.0236a15: 甚深最勝。文殊師利言。舍利弗。此法難知。
T0355_.12.0236a16: 以無器故。凡所説無所發起。此所説法不爲
T0355_.12.0236a17: 發起故。凡夫亦不爲發起。阿羅漢法亦不爲
T0355_.12.0236a18: 發起。如來法起發此説法。以無所依無能依
T0355_.12.0236a19: 故。發此説法。是故説法平等。平等無有住
T0355_.12.0236a20: 處。畢竟寂靜。説諸法故。此無所住故稱最勝。
T0355_.12.0236a21: 舍利弗言。文殊師利。以何義故作如是説。阿
T0355_.12.0236a22: 羅漢漏盡非受此法器。文殊師利言。長老舍
T0355_.12.0236a23: 利弗。阿羅漢者惟盡欲瞋癡等麁惑故。彼何
T0355_.12.0236a24: 能作器。舍利弗。以是義故我作如是言。阿羅
T0355_.12.0236a25: 漢漏盡非此法器。舍利弗言。文殊師利以斯
T0355_.12.0236a26: 義故。我今求汝。從一遊處至一遊處。從室至
T0355_.12.0236a27: 室。從窟至窟。我故求汝。爲法樂處。辯才欲聽
T0355_.12.0236a28: 法故。文殊師利。我聽世尊及汝説法。無有厭
T0355_.12.0236a29: 足。時文殊師利言。大徳舍利弗。汝不知足聽
T0355_.12.0236b01: 法耶。舍利弗言。文殊師利。我不厭聽法。文殊
T0355_.12.0236b02: 師利言。大徳舍利弗。豈可法界取説法耶。舍
T0355_.12.0236b03: 利弗言。不也。文殊師利言。大徳舍利弗。既無
T0355_.12.0236b04: 厭聽法。然法界共大徳界。無二無別。其法界
T0355_.12.0236b05: 不取説法。若取則可知足。既不取是故不知
T0355_.12.0236b06: 足。舍利弗言。文殊師利。除諸如來。何有聽
T0355_.12.0236b07: 法如是也。文殊師利言。大徳舍利弗。汝言涅
T0355_.12.0236b08: 槃法。是舍利弗耶。舍利弗言。文殊師利。我有
T0355_.12.0236b09: 信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。諸法本
T0355_.12.0236b10: 性成就故。我無涅槃。文殊師利又問。舍利弗。
T0355_.12.0236b11: 汝信無死法耶。舍利弗言。文殊師利。我有信。
T0355_.12.0236b12: 文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。夫法界者。
T0355_.12.0236b13: 不死不生。我信如是。文殊師利又問。大徳舍
T0355_.12.0236b14: 利弗。汝信無智具足漏盡阿羅漢耶。舍利弗
T0355_.12.0236b15: 言。我有信。文殊師利言。汝云何信。舍利弗
T0355_.12.0236b16: 言。無智智平等故。具足漏盡阿羅漢。何以故。
T0355_.12.0236b17: 非但智離無智。無智亦離。無智盡法更無智。
T0355_.12.0236b18: 無分別故。離智是漏盡阿羅漢。文殊師利問
T0355_.12.0236b19: 大徳舍利弗言。汝信漏盡阿羅漢解脱法耶。
T0355_.12.0236b20: 舍利弗言。文殊師利我實有信。文殊師利
T0355_.12.0236b21: 言。汝云何信。舍利弗言。彼諸法離諸法。然不
T0355_.12.0236b22: 取諸法。我如是信。文殊師利問大徳舍利弗
T0355_.12.0236b23: 言。汝信前世諸如來阿羅*呵三藐三佛陀。滅
T0355_.12.0236b24: 度而不得涅槃耶。舍利弗言。我信。文殊又問。
T0355_.12.0236b25: 汝云何信。舍利弗言。文殊師利。彼不思議界
T0355_.12.0236b26: 無生無沒者。我如是信。文殊師利問大徳舍
T0355_.12.0236b27: 利弗言。汝信諸佛是一佛耶。舍利弗言。我信。
T0355_.12.0236b28: 文殊師利言。汝云何信。舍利弗言。文殊師利。
T0355_.12.0236b29: 法界不可分別。我如是信。文殊師利問大徳
T0355_.12.0236c01: 舍利弗。汝信諸佛刹即是一佛刹耶。舍利弗
T0355_.12.0236c02: 言。我有信。文殊師利又問。汝云何信。舍利弗
T0355_.12.0236c03: 言。文殊師利。是諸佛刹依如。無盡刹亦無盡。
T0355_.12.0236c04: 我如是信。文殊師利問舍利弗。汝信諸法無
T0355_.12.0236c05: 證無可滅。無可思念不可修作耶。舍利弗
T0355_.12.0236c06: 言。文殊師利。我有信。文殊師利言。汝云何
T0355_.12.0236c07: 信。舍利弗言。文殊師利。自體不自知自體。本
T0355_.12.0236c08: 性不捨本性。自體亦不證。亦無思念。不相違
T0355_.12.0236c09: 背。不生不滅。不取不捨。善住彼際。我如是
T0355_.12.0236c10: 信。文殊師利問言。舍利弗。汝信有爲界。於法
T0355_.12.0236c11: 界中無有法生。亦無有滅。亦無積聚耶。舍利
T0355_.12.0236c12: 弗言。我有信。文殊又問。汝云何信。舍利弗
T0355_.12.0236c13: 言。文殊師利。彼諸法性不可得。知若生若滅
T0355_.12.0236c14: 若積聚住者。我如是信。文殊師利言。大徳舍
T0355_.12.0236c15: 利弗。汝信有般若法界。於中亦有阿羅漢名
T0355_.12.0236c16: 字耶。舍利弗言。我有信。文殊師利言。汝云何
T0355_.12.0236c17: 信。舍利弗言。文殊師利。厭行般若法界。是阿
T0355_.12.0236c18: 羅漢界。然法界體離非欲瞋癡體。其阿羅漢
T0355_.12.0236c19: 豈能離法界也。我如是信。文殊師利言。大徳
T0355_.12.0236c20: 舍利弗。汝信諸法皆是佛境界忍耶。舍利弗
T0355_.12.0236c21: 言。我實有信。文殊師利問言。汝云何信。舍利
T0355_.12.0236c22: 弗言。文殊師利。世尊本性覺自性離故。我如
T0355_.12.0236c23: 是信
T0355_.12.0236c24: 爾時文殊師利言。善哉善哉。大徳舍利弗。如
T0355_.12.0236c25: 汝所有境界。爲我解釋。我如是問。汝如是答。
T0355_.12.0236c26: 是故我知有爾許行也。爾時世尊告長老舍
T0355_.12.0236c27: 利弗言。舍利弗。若有善男子善女人。受持此
T0355_.12.0236c28: 法本句。若爲他解釋。若讀若誦。然彼人等速
T0355_.12.0236c29: 得辯才。舍利弗言。如是婆伽婆。如是修伽
T0355_.12.0237a01: 陀。大徳世尊所説。世尊。然彼衆生。於前世
T0355_.12.0237a02: 時。已曾供養諸佛世尊已。爲彼善男子善女
T0355_.12.0237a03: 人。安立於此法印。彼等衆生當得大覺
T0355_.12.0237a04: 爾時長老舍利弗白佛言。世尊。此法本有何
T0355_.12.0237a05: 名字。我等云何奉持。佛告長老舍利弗言。舍
T0355_.12.0237a06: 利弗。我此法本名文殊師利童子所問。佛爲
T0355_.12.0237a07: 解説。如是受持。亦名入法界。如是受持。亦名
T0355_.12.0237a08: 實際。如是受持。舍利弗。彼善男子善女人等。
T0355_.12.0237a09: 恭敬當如勝寶。若受持此法本。若讀若誦。若
T0355_.12.0237a10: 思惟。如行當得無生法忍。若爲生他善根。若
T0355_.12.0237a11: 少讀誦已。而能爲他多説法義。當得不斷辯
T0355_.12.0237a12: 才。佛説此經時。文殊師利童子。及餘菩薩摩
T0355_.12.0237a13: 訶薩。上坐舍利弗。及餘諸比丘。并諸天衆。揵
T0355_.12.0237a14: 闥婆人阿修羅等。聞佛所説皆大歡喜
T0355_.12.0237a15: 入法界體性經
T0355_.12.0237a16:
T0355_.12.0237a17:
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