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佛説大迦葉問大寶積正法經 (No. 0352_ 施護譯 ) in Vol. 12

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T0352_.12.0214a01: 佛告迦葉。譬如有人忽爾命終。以其金冠花
T0352_.12.0214a02: 鬘莊嚴頭面。迦葉。如是若彼比丘破盡戒律。
T0352_.12.0214a03: 而以袈裟莊嚴其身有何所益。我今於此而
T0352_.12.0214a04: 説頌曰
T0352_.12.0214a05:     譬如命終人 以其好花鬘
T0352_.12.0214a06:     及用金寶冠 嚴飾屍首上
T0352_.12.0214a07:     彼人無所用 比丘亦如是
T0352_.12.0214a08:     而以破戒身 被挂於袈裟
T0352_.12.0214a09:     嚴飾作威儀 終無於利益
T0352_.12.0214a10: 佛告迦葉。譬如有人洗浴清淨以其香油塗
T0352_.12.0214a11: 潤身上及頭髻指甲。身著白衣戴瞻蔔花鬘
T0352_.12.0214a12: 爲上族子。迦葉。如是若彼比丘多聞智慧。身
T0352_.12.0214a13: 被法服儀相具足爲佛弟子。我今於此而説
T0352_.12.0214a14: 頌曰
T0352_.12.0214a15:     譬如世間人 洗浴身清淨
T0352_.12.0214a16:     塗潤好香油 頭以華鬘飾
T0352_.12.0214a17:     身著於白衣 而稱上族子
T0352_.12.0214a18:     比丘亦如是 多聞具總持
T0352_.12.0214a19:     戒徳恒清淨 被挂於法服
T0352_.12.0214a20:     儀相而具足 此名眞佛子
T0352_.12.0214a21: 佛告迦葉。有四種破戒比丘喩持戒影像。迦
T0352_.12.0214a22: 葉白言。云何四種破戒。迦葉。有一比丘具足
T0352_.12.0214a23: 受持別解脱戒。善知禁律於微細罪深生怕
T0352_.12.0214a24: 怖。恒依學處説戒清淨。身口意業具足無犯。
T0352_.12.0214a25: 食離邪命此有其過。所以者何。執自功能成
T0352_.12.0214a26: 戒取故。迦葉。此是第一破戒喩持戒影像
T0352_.12.0214a27: 復次迦葉。有一比丘善知禁律常持戒行。密
T0352_.12.0214a28: 用三業。彼有身見。執情不捨故。迦葉。此是第
T0352_.12.0214a29: 二破戒喩持戒影像
T0352_.12.0214b01: 復次迦葉。有一比丘恒行慈心悲愍有情。具
T0352_.12.0214b02: 足慈善聞一切法無生。心生驚怕。迦葉。此是
T0352_.12.0214b03: 第三破戒喩持戒影像
T0352_.12.0214b04: 復次迦葉。有一比丘行彼十二頭陀大行具
T0352_.12.0214b05: 足無缺。而有我心住著我人之相。迦葉。此是
T0352_.12.0214b06: 第四破戒喩持戒影像。迦葉。此四種破戒喩
T0352_.12.0214b07: 持戒影像
T0352_.12.0214b08: 復次迦葉。若説此戒。無人無我無衆生無壽
T0352_.12.0214b09: 命。無行亦無不行。無作亦無不作。非犯非非
T0352_.12.0214b10: 犯。無名無色非無名色。無相非無相。無息念
T0352_.12.0214b11: 非無息念。無取無捨非無取捨。非受非不受。
T0352_.12.0214b12: 無識無心非無識心。無世間亦無出世間。無
T0352_.12.0214b13: 所住亦非無住。無自持戒無他持戒。於此戒
T0352_.12.0214b14: 中離諸毀謗。無迷無執。迦葉。此説
T0352_.12.0214b15: 聖著無漏正戒。遠離三界一切住處。爾時世
T0352_.12.0214b16: 尊而説頌曰
T0352_.12.0214b17:     所持離垢戒 非住我人相
T0352_.12.0214b18:     無犯亦無持 無縛亦無解
T0352_.12.0214b19:     微妙甚深善 遠離於疑惑
T0352_.12.0214b20:     迦葉此戒相 如來眞實説」
T0352_.12.0214b21:     所持無垢戒 而於彼世間
T0352_.12.0214b22:     非爲自身命 普濟諸群生
T0352_.12.0214b23:     同入眞如際 迦葉此戒相
T0352_.12.0214b24:     如來眞實説
T0352_.12.0214b25:     所持離垢戒 於彼我人中
T0352_.12.0214b26:     無染亦無淨 無暗亦無明
T0352_.12.0214b27:     無得亦無失 不住於此岸
T0352_.12.0214b28:     不到於彼岸 亦非於中流
T0352_.12.0214b29:     縛脱而平等 無住如虚空
T0352_.12.0214c01:     非相非非相 迦葉此戒相
T0352_.12.0214c02:     如來眞實説
T0352_.12.0214c03:     所持無垢戒 不著於名色
T0352_.12.0214c04:     不住於等引 恒以淨妙心
T0352_.12.0214c05:     離我有無相 於彼別解脱
T0352_.12.0214c06:     遠離持犯等 無戒無不戒
T0352_.12.0214c07:     無定亦無散 依此而行道
T0352_.12.0214c08:     智觀無二取 此戒淨微妙
T0352_.12.0214c09:     安住三摩地 三摩地生觀
T0352_.12.0214c10:     智慧自清淨 是名具足戒
T0352_.12.0214c11: 佛説大迦葉問大寶積正法經卷第四
T0352_.12.0214c12:
T0352_.12.0214c13:
T0352_.12.0214c14:
T0352_.12.0214c15: 佛説大迦葉問大寶積正法經卷
T0352_.12.0214c16: 第五
T0352_.12.0214c17:  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T0352_.12.0214c18: 傳法大師臣施護奉     詔譯 
T0352_.12.0214c19: 爾時世尊説此伽他法時。八百苾芻漏盡意
T0352_.12.0214c20: 解心得解脱。三十億人遠塵離垢得法眼淨。
T0352_.12.0214c21: 五百苾芻得三摩地。聞此甚深微妙戒法。難
T0352_.12.0214c22: 解難入不信不學。從座而起速離佛會。是時
T0352_.12.0214c23: 尊者大迦葉白世尊言。此五百苾芻雖得三
T0352_.12.0214c24: 摩地。云何聞此甚深之法難解難入不信不
T0352_.12.0214c25: 學。即從座起速便而退。佛言。迦葉彼等五百
T0352_.12.0214c26: 苾芻我見未除。於此無漏清淨戒法聞已難
T0352_.12.0214c27: 解難入。心生驚怖所以不信不行。迦葉。此伽
T0352_.12.0214c28: 他戒法甚深微妙。三佛菩提皆從此出。彼等
T0352_.12.0214c29: 罪友於此解脱妙善而不能入。復次告言。
T0352_.12.0215a01: 迦葉。彼五百苾芻於如來教中是外道聲聞。
T0352_.12.0215a02: 如是迦葉。彼於如來本意執求一事法故。若
T0352_.12.0215a03: 聞一法決定信受。依教修學如是伽他之法。
T0352_.12.0215a04: 言教玄妙是故驚怖
T0352_.12.0215a05: 又復告言。迦葉。彼比丘意於如來應供正遍
T0352_.12.0215a06: 知覺。爲求一法發心修行。於命終後求生
T0352_.12.0215a07: 利天宮。爲如是事於佛教中而求出家。迦葉。
T0352_.12.0215a08: 此五百苾芻身見未捨。聞甚深法而生驚怖
T0352_.12.0215a09: 不信不學。此等命終必墮惡趣
T0352_.12.0215a10: 是時世尊告尊者須菩提言。汝往五百苾芻
T0352_.12.0215a11: 所。以善方便而爲教導。須菩提言。世尊。如
T0352_.12.0215a12: 是説法誨喩聞已不信不行。我自小智言論
T0352_.12.0215a13: 寡識。云何化彼。是時五百苾芻已在中路
T0352_.12.0215a14: 爾時世尊即以神力化二苾芻於中路中逆往
T0352_.12.0215a15: 五百苾芻而即問言。尊者。欲往何處。苾芻答
T0352_.12.0215a16: 言。我等今者欲詣林間。彼處寂靜自得定樂
T0352_.12.0215a17: 而當住處。化苾芻問言。欲住林野於意云
T0352_.12.0215a18: 何。彼等苾芻而即答言。世尊説法我昔未聞。
T0352_.12.0215a19: 今既聞已難解難入。心生驚怖不可信學。是
T0352_.12.0215a20: 以樂歸林野安處禪定而取安樂。化苾芻言。
T0352_.12.0215a21: 尊著。世尊説法而爲難解。心生驚怖不信不
T0352_.12.0215a22: 學不行。而歸林野以定爲涅槃。是彼所執汝
T0352_.12.0215a23: 等不知。尊者。沙門之法非合論詰。今問尊
T0352_.12.0215a24: 者。云何名涅槃法。若於自身得涅槃者則得
T0352_.12.0215a25: 補特伽羅。我人衆生壽者何得涅槃。夫涅槃
T0352_.12.0215a26: 法。非相非非相。彼苾芻言。涅槃既爾云何證
T0352_.12.0215a27: 得。化苾芻言。除斷貪瞋癡法。彼苾芻言。貪瞋
T0352_.12.0215a28: 癡法云何除斷。化苾芻言。貪瞋癡法非在内
T0352_.12.0215a29: 非在外非在中間。本自無生今亦非滅。化苾
T0352_.12.0215b01: 芻言。尊者。不得執亦不得疑。若尊者不執不
T0352_.12.0215b02: 疑。即非護非不護。非樂非不樂。彼説爲涅槃。
T0352_.12.0215b03: 尊者。此清淨戒相不生不滅。從三摩地生。從
T0352_.12.0215b04: 智慧生。從解脱生。從解脱知見生。離有離無。
T0352_.12.0215b05: 非相非無相。尊者。如是戒相即眞涅槃。如是
T0352_.12.0215b06: 涅槃無解脱可得。無煩惱可捨。尊者。汝以情
T0352_.12.0215b07: 想求圓寂者。此得妄想非涅槃也。若想中生
T0352_.12.0215b08: 想非是涅槃。被想纒縛。如是若滅受想得眞
T0352_.12.0215b09: 三摩鉢底。尊者行者。若行更無有上。是時
T0352_.12.0215b10: 化者説此正法之時。彼五百苾芻聞此法已
T0352_.12.0215b11: 漏盡意解心得解脱。如是五百苾芻復詣佛
T0352_.12.0215b12: 所到已頭面禮足。遶佛三匝於一面坐
T0352_.12.0215b13: 爾時長老須菩提即從座起問彼苾芻尊者。
T0352_.12.0215b14: 汝於何去今從何來。彼言。本非所去今亦不
T0352_.12.0215b15: 來。長老須菩提即以問佛。世尊。此所説法其
T0352_.12.0215b16: 義云何。佛言。無生無滅。須菩提言。汝等尊者
T0352_.12.0215b17: 云何聞法。彼苾芻言。無縛無脱。須菩提言。誰
T0352_.12.0215b18: 化汝等。彼苾芻言。無身無心。須菩提言。汝等
T0352_.12.0215b19: 云何修行。彼苾芻言。無無明滅亦無無明生。
T0352_.12.0215b20: 須菩提言。云何汝爲聲聞。彼苾芻言。不得聲
T0352_.12.0215b21: 聞亦不成佛。須菩提言。云何汝之梵行。彼苾
T0352_.12.0215b22: 芻言。不住三界。須菩提言。汝於何時而入涅
T0352_.12.0215b23: 槃。彼苾芻言。如來入涅槃時我即涅槃。須菩
T0352_.12.0215b24: 提言。汝等所作已辦。彼苾芻言。了知我人。
T0352_.12.0215b25: 須菩提言。汝煩惱已盡。彼苾芻言。一切法亦
T0352_.12.0215b26: 盡。須菩提言。汝等善破魔王。彼苾芻言。蘊
T0352_.12.0215b27: 身尚不得何有魔王破。須菩提言。汝知師耶。
T0352_.12.0215b28: 彼苾芻言。非身非口非心。須菩提言。汝得清
T0352_.12.0215b29: 淨勝地。彼苾芻言。無取無捨。須菩提言。汝
T0352_.12.0215c01: 出輪迴今到彼岸。彼苾芻言。不到彼岸亦不
T0352_.12.0215c02: 得輪迴。須菩提言。汝信勝地。彼苾芻言。一
T0352_.12.0215c03: 切執解脱。須菩提言。汝何所去。彼苾芻言。如
T0352_.12.0215c04: 來去處去化。苾芻言。尊者須菩提汝令彼去。
T0352_.12.0215c05: 説是法時衆中有八百苾芻發聲聞意心得解
T0352_.12.0215c06: 脱。三十二億衆生遠塵離垢得法眼淨
T0352_.12.0215c07: 爾時會中有菩薩摩訶薩。名曰普光。即從座
T0352_.12.0215c08: 起合掌向佛而白佛言。世尊。此大寶積正法
T0352_.12.0215c09: 令諸菩薩。應云何學應云何住。佛告。善男子。
T0352_.12.0215c10: 所説正法眞實戒行。汝等受持應如是住。於
T0352_.12.0215c11: 此正法得大善利。善男子。譬如有人乘彼土
T0352_.12.0215c12: 船欲過深廣大河。善男子。於意云何。彼人
T0352_.12.0215c13: 乘此土船作何方便。速得到於彼岸。普光言。
T0352_.12.0215c14: 世尊。須是用大氣力勇猛精進方達彼岸。佛
T0352_.12.0215c15: 言普光。有何所以要施勤力。世尊。彼河中流
T0352_.12.0215c16: 深而復廣令人憂怕。若不勤力必見沈沒。佛
T0352_.12.0215c17: 告普光菩薩。如是若諸菩薩修學正法欲度生
T0352_.12.0215c18: 死。四流大河須發勇猛精進之力通達佛法。
T0352_.12.0215c19: 若不精進修學決定退墮。又復思惟此身無強
T0352_.12.0215c20: 無常速朽之法四流浩渺。云何得度彼諸衆
T0352_.12.0215c21: 生。恒處此岸。汝等。今者受持妙法大船。運度
T0352_.12.0215c22: 一切衆生。過輪迴河至菩提岸。普光菩薩復
T0352_.12.0215c23: 白佛言。世尊。菩薩云何受持妙法大船。善男
T0352_.12.0215c24: 子。所有布施持戒忍辱慈心。所集無邊福徳。
T0352_.12.0215c25: 起平等心莊嚴一切衆生。於七菩提分善而
T0352_.12.0215c26: 忘失。精進受持心生決定。以巧方便深達
T0352_.12.0215c27: 實相。以大悲心拔衆生苦。以四攝法護諸有
T0352_.12.0215c28: 情。以四無量饒益衆生。以四念處恒自思惟。
T0352_.12.0215c29: 以四正斷勤斷勤修。以四神足奮迅神通。以
T0352_.12.0216a01: 其五根令生衆善。以其五力堅固不退。以八
T0352_.12.0216a02: 聖道遠離魔怨不住邪道。於奢摩他毘鉢舍
T0352_.12.0216a03: 那無相無著。菩薩令此廣大法行名聞十方。
T0352_.12.0216a04: 使諸衆生來入微妙。正法大船過彼生死四
T0352_.12.0216a05: 流大河。得至涅槃安樂彼岸。得無所畏永離
T0352_.12.0216a06: 諸見。善男子。汝等當知。如是菩薩以妙法大
T0352_.12.0216a07: 船經無量百千倶胝那由他劫。運度一切衆
T0352_.12.0216a08: 生。過彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應
T0352_.12.0216a09: 如是住
T0352_.12.0216a10: 佛告普光菩薩。汝今速運眞實方便。起大悲
T0352_.12.0216a11: 心令一切衆生。心意清淨勇猛精進。種諸善
T0352_.12.0216a12: 根令生不退。恒樂出家聞法無倦。植衆徳本
T0352_.12.0216a13: 求最上道。圓滿智慧身心寂靜。安處林野遠
T0352_.12.0216a14: 離惡友。於第一義明了通達。行正方便於眞
T0352_.12.0216a15: 俗諦。理智無二平等一空息諸妄念。善男子。
T0352_.12.0216a16: 菩薩爲諸有情應如是受持應如是住
T0352_.12.0216a17: 爾時尊者大迦葉聞是法已而白佛言。世尊。
T0352_.12.0216a18: 如是大寶積正法。爲求大乘者説昔未曾有。
T0352_.12.0216a19: 世尊。若善男子善女人。於此大寶積正法。受
T0352_.12.0216a20: 持解説一句一偈所得福徳其義云何
T0352_.12.0216a21: 佛告迦葉。應如是知。若有善男子善女人。於
T0352_.12.0216a22: 此大寶積正法。受持一句一偈所得福徳。善
T0352_.12.0216a23: 男子。譬如有人以恒河沙數世界滿中七寶
T0352_.12.0216a24: 供養恒河沙等如來。毎一一如來而各以一
T0352_.12.0216a25: 恒河沙數世界七寶布施。又毎一一如來各
T0352_.12.0216a26: 造一恒河沙佛寺精舍。又一一如來各有無
T0352_.12.0216a27: 量聲聞之衆。以一切樂具經一恒河沙劫而以
T0352_.12.0216a28: 供養。又彼諸如來及聲聞弟子入涅槃後。復
T0352_.12.0216a29: 以七寶各起塔廟。善男子如是福徳無量無
T0352_.12.0216b01: 邊。不如有人於此寶積正法受持解説一句
T0352_.12.0216b02: 一偈功徳勝彼。若復有人爲其父母解説此
T0352_.12.0216b03: 經。彼人命終不墮惡趣。其母後身轉成男子」
T0352_.12.0216b04: 佛言。所在之處。若復有人於此大寶積經典。
T0352_.12.0216b05: 書寫受持讀誦解説。而於此處一切世間。天
T0352_.12.0216b06: 人阿修羅。恭敬供養如佛塔廟。若有法師聞
T0352_.12.0216b07: 此寶積正法經典。發尊重心受持讀誦書寫
T0352_.12.0216b08: 供養。若有善男子善女人。於彼法師如佛供
T0352_.12.0216b09: 養。尊重恭敬頂禮讃歎。彼人現世佛與授記。
T0352_.12.0216b10: 當得阿耨多羅三藐三菩提。臨命終時得見如
T0352_.12.0216b11: 來。又彼法師復得十種身業清淨。何等爲十」
T0352_.12.0216b12: 一者臨命終時不受衆苦。二者眼識明朗不
T0352_.12.0216b13: 覩惡相。三者手臂安定不摸虚空。四者脚
T0352_.12.0216b14: 足安隱而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。
T0352_.12.0216b15: 六者身體諸根而不臭穢。七者腹腸宛然而
T0352_.12.0216b16: 不胮脹。八者舌相舒展而不彎縮。九者眼目
T0352_.12.0216b17: 儼然而不醜惡。十者身雖入滅形色如生。如
T0352_.12.0216b18: 是得此十種身業清淨。復有十種口業清淨。
T0352_.12.0216b19: 何等爲十
T0352_.12.0216b20: 一者言音美好。二者所言慈善。三者言説殊
T0352_.12.0216b21: 妙。四者言發愛語。五者其言柔軟。六者所言
T0352_.12.0216b22: 誠諦。七者先言問訊。八者言堪聽受。九者天
T0352_.12.0216b23: 人愛樂。十者如佛説言。如是十種口業清淨」
T0352_.12.0216b24: 復有十種意業清淨。何等爲十
T0352_.12.0216b25: 一者意無瞋恚。二者不生嫉妬。三者不自恃
T0352_.12.0216b26: 怙。四者無諸寃惱。五者離其過失。六者無顛
T0352_.12.0216b27: 倒想。七者無下劣想。八者無犯戒想。九者正
T0352_.12.0216b28: 意繋心思惟佛土。十者遠離我人得三摩地
T0352_.12.0216b29: 成就諸佛教法。如是得十種意業清淨。我今
T0352_.12.0216c01: 於此而説頌曰
T0352_.12.0216c02:     臨終不受苦 非見諸惡相
T0352_.12.0216c03:     手不摸虚空 脚足無蹴踏
T0352_.12.0216c04:     便利絶漏失 身根不臭穢
T0352_.12.0216c05:     腹藏無胮脹 舌紅不彎縮
T0352_.12.0216c06:     眼目相儼然 命終顏不改
T0352_.12.0216c07:     如是身十種 福善清淨相
T0352_.12.0216c08:     言音得美妙 出語而慈善
T0352_.12.0216c09:     所説自殊常 發語人愛樂
T0352_.12.0216c10:     復有柔軟聲 所言而誠諦
T0352_.12.0216c11:     方便能問訊 堪令人聽受
T0352_.12.0216c12:     天龍衆亦欽 清響如佛語
T0352_.12.0216c13:     如是口十種 口業得清淨
T0352_.12.0216c14:     心意雖瞋恚 嫉妬而不生
T0352_.12.0216c15:     於自無恃怙 寃惱亦自除
T0352_.12.0216c16:     得離衆過失 顛倒想不生
T0352_.12.0216c17:     不作於下劣 禁戒勿令虧
T0352_.12.0216c18:     正意而繋念 遠離於我人
T0352_.12.0216c19:     復得三摩地 通達諸佛法
T0352_.12.0216c20:     如是意十種 心業清淨相
T0352_.12.0216c21: 佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等應以香
T0352_.12.0216c22: 花伎樂繒蓋幢幡飮食衣服一切樂具。供養
T0352_.12.0216c23: 此大寶積正法。志心歸命受持讀誦。所以者
T0352_.12.0216c24: 何。迦葉。如是一切諸佛如來應正等覺。皆從
T0352_.12.0216c25: 此出。應以最上供養而供養之
T0352_.12.0216c26: 佛説此經已。尊者大迦葉一心頂戴。菩薩摩
T0352_.12.0216c27: 訶薩及諸比丘天龍藥叉乾闥婆阿修羅等一
T0352_.12.0216c28: 切大衆。皆大歡喜信受奉行
T0352_.12.0216c29: 佛説大迦葉問大寶積正法經卷第五
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