大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説大迦葉問大寶積正法經 (No. 0352_ 施護譯 ) in Vol. 12

[First] [Prev] 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

重説頌曰
    廣説諸妙法 清淨心無悋
    毀禁諸有情 救護垂慈愍
    令彼衆生類 發於淨覺心
    種種劣惡人 救護行忍辱
    菩薩及諸佛 同行此四行
佛告迦葉波。有四種法。能破菩薩意地無明
煩惱。迦葉白言。云何四法。一者所行戒行具
足無犯。二者受持妙法身心無倦。三者隨其
意解傳施法燈。四者禮敬投誠稱揚佛徳。迦
葉如是四法。能破菩薩意地無明煩惱。我今
於此。重説頌曰
    堅持具足戒 意地無缺犯
    妙法恒受持 晝夜心無倦
    所解諸佛教 隨意施法燈
    稱讃一切佛 投誠恭敬禮
    智者行此四 能斷無明地
    一切諸佛 依此得菩提
佛告迦葉波。有四種法。生菩薩無礙智。迦葉
白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙
法。三者不害他人。四者亦不輕慢。迦葉如是
四法。生菩薩無礙智。我今於此。重説頌曰
    所行妙法施 令彼得受持
    不嫉衆生學 尊重於持戒
    四法除宿罪 獲成最上覺
    依此得菩提 出生無礙智
    復別十二行 智者得菩提
    成就甘露味 所有諸衆生
    而具深法眼 解説讀誦持
    佛説於彼人 獲福無有量
    所有恒河沙 倶胝佛刹土
    滿中盛七寶 供養一切佛
    彼福亦無量 若人念此法
    四句伽他經 福徳勝於彼
    復次迦葉波 若持此四句
    未名菩薩者 得名爲菩薩
    説此四法中 具足十善行
    依法平等心 是故名菩薩
大迦葉問大寶積正法經卷第一



佛説大迦葉問大寶積正法經卷
第二
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉     詔譯 
佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名爲
菩薩。迦葉白言。云何三十二法。所爲利益一
切衆生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。
爲一切衆生低心離我。眞實愍念其意不退。
善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛語。先
意問訊愍見重擔。於諸衆生恒起悲心。常求
妙法。心無疲厭。聞法無足。常省己過不説他
犯。具諸威儀恒發大心。修諸勝業不求果報。
所生戒徳滅諸輪迴。令諸有情道心増進。一
切善根皆悉集行。雖行忍辱精進。如入無色
禪定。智慧方便善解總持。恒以四攝巧便受
行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂問深法。
世間所有種種厭離。愛樂出世無爲果徳。遠
離小乘正行大行。棄捨惡友親近善友。於四
無量及五神通。皆悉通達已淨無知。不著邪
正如實依師。發菩提心純一無雜。迦葉。如是
具足三十二法。是則名爲菩薩。我今於此。重
説頌曰
    利益諸衆生 欲行清淨行
    令生一切智 不擇於貴賤
    同入如來慧 眞實愍衆生
    心意不退轉 善友及惡友
    平等觀於彼 雖到於涅槃
    愛語先問訊 憂愍於重擔
    及彼諸衆生 不斷於大悲
    求法心無苦 聞義常不足
    恒省自身非 不譏他人犯
    具修衆威儀 而起大乘行
    不求於果報 所持諸戒徳
    斷滅於輪迴 令彼諸有情
    遠害増道意 忍辱集善根
    精進修諸行 如入無色定
    智慧諸方便 總持而善解
    四攝恒受行 持犯二倶愍
    常處於林間 恒樂聞深法
    厭離於世間 愛敬無上果
    遠離聲聞乘 而修大乘行
    棄捨於惡朋 親近於善友
    五通四無量 智慧悉通達
    清淨絶無知 不著於邪正
    依師究眞實 純一無雜行
    佛説觀行法 先發菩提心
    若此三十二 善逝當演説
    菩薩具足行 得佛甘露味
佛告迦葉波。我爲菩薩。説譬喩法。令彼知見
爲菩薩徳。迦葉白言。其義云何。迦葉。譬如地
大與一切衆生。爲其所依令彼長養。而彼地
大於其衆生無求無愛。菩薩亦然。從初發心
直至道場。坐得成菩提。於其中間。運度一切
衆生無愛無求。亦復如是。我今於此。而説頌

    譬如地大 與諸衆生 依止長養
    於彼衆生 無求無愛 菩薩亦爾
    從初發心 直至道場 成無上覺
    運度有情 無求無愛 無寃無親
    平等攝受 令得菩提
佛告迦葉波。譬如水界潤益一切藥草樹木。
而彼水界於其草木無愛無求。迦葉。菩薩亦
然。以清淨慈心。遍行一切衆生。潤益有情白
法種子。令得増長無愛無求。我今於此。而説
頌曰
    譬如水界 潤益一切 藥草樹木
    令得生長 無愛無求 菩薩亦爾
    以淨慈心 遍及有情 次第普潤
    淨種増長 破大力魔 得佛菩提
佛告迦葉。譬如火界成熟一切穀麥苗稼。火
界於彼無愛無求。迦葉。菩薩亦爾。以大智慧
成熟一切衆生善芽。我今於此。而説頌曰
    譬如火界 成熟一切 五穀苗稼
    而彼火界 於其苗稼 無求無愛
    菩薩亦爾 以智慧火 成熟一切
    衆生善芽 菩薩於彼 無求無愛
佛告迦葉。譬如風界遍滿一切諸佛刹土。迦
葉。菩薩亦爾。以善方便遍衆生界令解佛法。
我今於此。而説頌曰
    譬如風界 隨自勢力 普遍佛刹
    諸菩薩衆 亦復如是 以善方便
    爲其佛子 説最上法
佛告迦葉。譬如魔寃領四軍兵。欲界諸天不
能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清淨一切衆魔
不能惑亂。我今於此。而説頌曰
    譬如魔寃 領四軍兵 欲界諸天
    不能降彼 菩薩亦爾 得意清淨
    一切衆魔 不可惑亂
佛告迦葉。譬如白月漸漸増長乃至圓滿。迦
葉。菩薩亦爾。以無染心求一切法乃至圓滿。
我今於此。而説頌曰
    譬如白月 漸漸増長 直至圓滿
    菩薩亦爾 以無染心 求修諸善
    漸漸増進 白法圓滿
佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無
不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸衆生。
無不開悟。我今於此。而説頌曰
    譬如日出 照彼世間 一切物像
    無不朗然 菩薩亦爾 放智慧光
    照諸有情 無不開解
佛告迦葉。譬如師子獸王有大威徳。於彼一
切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。安住
多聞戒徳。如是一切所往之處不驚不怖。我
今於此。而説頌曰
    師子獸王 威徳勇猛 所行之處
    心無驚怖 菩薩亦爾 安住多聞
    持戒智慧 於彼世間 所行之處
    離諸怖畏
佛告迦葉。譬如龍象有大勢力。擔負一切重
物而無疲苦。迦葉。菩薩亦爾。擔負一切衆生
五蘊諸苦。不得其苦。我今於此。而説頌曰
    譬如龍象 有大勢力 身負重物
    而不疲苦 菩薩亦爾 擔負衆生
    五蘊諸苦 亦無疲苦
佛告迦葉。譬如蓮華生長水中淤泥濁水而
不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間雜染
終不能著。我今於此。而説頌曰
    譬如蓮華 出生水中 濁水淤泥
    而不可染 菩薩亦爾 雖生世間
    種種雜染 而不能著
佛告迦葉。譬如有人方便斷樹不斷樹根。而
於後時復生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方便力
斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復生三界。
我今於此。而説頌曰
    譬如有人 以其方便 而斷樹身
    不斷樹根 如是後時 復生大地
    菩薩亦爾 以善方便 斷彼煩惱
    不斷彼種 以大悲故 復生三界
佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同
一鹹味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根。種種
利益迴向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今於
此。而説頌曰
    譬如一切 江河諸水 皆入大海
    同一鹹味 菩薩亦爾 所有一切
    善根利益 迴向菩提 及彼眞際
    同歸一味
佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天衆。要彼
安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。爲一切智所
修善法。要彼安住菩提大心。我今於此。而説
頌曰
    譬如四王 及帝釋衆 要彼安住
    妙高之山 菩薩亦爾 爲一切智
    所修善法 安住菩提
佛告迦葉。譬如國王欲行王事須假宰臣。迦
葉。菩薩亦爾。欲爲佛事。須假智慧方便。我今
於彼。而説頌曰
    譬如國王 欲行王事 須仗宰臣
    而得成就 菩薩亦爾 欲爲佛事
    假方便慧 決定成就
佛告迦葉。譬如晴天無其雲霧。於彼世間終
無降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智於諸
有情。終無説法之相。我今於此。而説頌曰
    譬如虚空 晴無雲霧 於彼世間
    終不降雨 菩薩亦爾 寡聞少智
    於其有情 無説法相
佛告迦葉。譬如虚空起大雲雷。必降甘雨成
熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。於其世間起慈悲雲。
降妙法雨成熟衆生。我今於此。而説頌曰
    譬如虚空 雲雷忽起 必降甘澤
    成熟苗稼 菩薩亦爾 普覆慈雲
    降霔法雨 成熟有情
佛告迦葉。譬如轉輪聖王有其七寶恒隨王
行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺支恒隨菩薩。我今
於此。而説頌曰
    譬如世間 轉輪聖王 所有七寶
    恒隨王行 菩薩亦爾 有七覺支
    所到之處 隨逐菩薩
佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價直迦
哩沙波拏。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。得多富
貴價直聲聞縁覺百千富貴。我今於此。而説
頌曰
    譬如摩尼寶 富貴廣得多
    迦哩沙波拏 百千不可比
    菩薩亦如是 富貴倍弘多
    辟支及聲聞 百千亦難比
佛告迦葉。譬如忉利天衆。若住雜林者。受用
富貴平等無二。迦葉。菩薩亦爾。若住清淨心
者。爲一切衆生正直方便平等無二。我今於
此。而説頌曰
    譬如忉利天 住彼雜林者
    受用於富貴 平等無有二
    菩薩亦如是 住心清淨者
    正直爲群生 方便亦無二
佛告迦葉。譬如有人妙解禁呪善知毒藥。一
切毒藥不能爲害。迦葉。菩薩亦爾。具大智慧
善行方便。一切煩惱不能爲害。我今於此。而
説頌曰
    譬如世間人 善知藥禁呪
    一切毒藥等 不能爲損害
    菩薩亦如是 若具方便慧
    一切煩惱毒 不能爲損害
佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘
蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能生一切
智種。我今於此。而説頌曰
    譬如糞壤地 出生於甘蔗
    倍常而肥盛 菩薩處煩惱
    出生一切智 其義亦如是
佛告迦葉。譬如有人不學武藝。若執器仗寧
解施設。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識機藥。
若執智見何辯邪正。佛告迦葉。譬如&MT02872;
欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲爲愚
迷衆生開發智慧。須用佛法智火。迦葉。是
故此大寶積正法。令菩薩修學受持得解法

迦葉白言。菩薩云何受持見正法行。迦葉。如
自觀身無我無人無衆生無壽命無名無相。
無觀行故。迦葉。如此説名正觀影像中法。復
次迦葉。如實正觀影像中法。迦葉。云何影像
中法。如正觀色。觀彼無常亦非無常。如是受
想行識。常與無常無定無不定。迦葉。此説如
實觀察影像中法
復次迦葉。如實觀察影像中法。所有地界。常
與無常無定無不定。如是水界火界風界空
界識界。亦復如是無定無不定。迦葉。此説如
實觀察影像中法
復次迦葉。所有眼處常無常性無定無不定。
如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性。無
定無不定。迦葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法
於是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦
葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。我見一法無我二法。若彼二法於
是色中。不見不住無微無識。亦無相故。迦
葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此眞實心一法。此不實心二法。迦
葉。二法所在無心無覺無意無識。迦葉。此説
影像中法如實觀察
復次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無罪。有
漏無漏。有爲無爲。有煩惱無煩惱。如是一切
法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無集
無散不可求得。迦葉。此説影像中法如實觀

復次迦葉。此有法一此無法二。若此二法於
是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。
此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此輪迴一法。此涅槃二法。若彼二
法於是色中。不見不住無微無識。迦葉。此
説影像中法如實觀察
復次迦葉。我説汝等。無明縁生行。行縁生識。
識縁生名色。名色縁生六入。六入縁生觸。觸
縁生受。受縁生愛。愛縁生取。取縁生有。有縁
生老死。老死縁生憂悲苦惱。迦葉。如是集得
此一大苦蘊。所有無明滅則行滅。行滅則識
滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅
則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊
滅。迦葉。若以智觀明無明等無此二相。迦
葉。此影像中法如實觀察
復次迦葉。如是行行滅。如是識識滅。如是名
色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸滅。如
是受受滅。如是愛愛滅。如是取取滅。如是有
有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智
觀生性滅。性無二相故。迦葉。離此二相。此
説影像中法如實觀察
復次迦葉。應當正觀影像中法。彼法非空。亦
非不空。如是空法無法相非無法相。法相即
空相。空相即無相。無相即無願。所以者何。無
所願作故。無相即空相。如是行者若法未生
不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝
故。如是無生生離取故。法無自性。無性即空。
如是正觀此説影像中法
復次迦葉。補特伽羅非破壞空。即體是空。本
非有故。非前際空非後際空。現在即空。迦葉
白言。彼補特迦羅。我今覺悟知彼是空。破壞
我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非
也。迦葉寧可見彼補特迦羅如須彌山量。勿
得離我而見彼空。何以故。破我斷空執一切
空。我則説爲大病。而不可救
佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令
彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免
疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。於意云何。
世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著
空者。亦復如是。於一切處深著空見我即不
醫。我今於此而説頌曰
    譬如重病者 令彼服良藥
    雖服病不退 彼人不可療
    著空亦如是 於彼一切處
    深著於空見 我説不可醫
佛告迦葉。譬如愚人觀彼虚空。而生怕怖搥
胸悲哭。所以者何。恐虚空落地損害於身。佛
言。迦葉彼虚空能落地不。迦葉云不也。佛言
迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是。彼聞
空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何
行用。我今於此而説頌曰
    譬如愚迷人 於空生怕怖
    悲哭而遠行 恐虚空落地
    虚空無所礙 不損於衆生
    此人自愚迷 妄生於驚怖
    沙門婆羅門 愚見亦如是
    聞彼諸法空 心生於怖畏
    若空破壞我 依何生受用
佛告迦葉。譬如畫師自畫醜惡夜叉。畫已驚
怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫衆生亦復如是。
自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪迴。我
今於此而説頌曰
    譬如工畫師 畫彼惡夜叉
    於彼自驚怖 迷悶仆倒地
    凡夫亦復然 自著於聲色
    迷彼不覺知 墮落輪迴道
佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能
變幻士。迦葉。相應行比丘亦復如是。而自發
意。如是説一切皆空。彼虚空無實亦能如是
説。我今於此而説頌曰
    譬如於幻士 能變於幻化
    而彼幻化人 亦能變幻士
    相應行比丘 發意亦如是
    説彼一切空 無實空亦説
佛告迦葉。譬如二木相鑚風吹出火。火既生
已燒彼二木。迦葉如實正觀亦復如是。於正
見道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今於
此而説頌曰
    譬如鑚二木 風吹生彼火
    火生刹那間 而復燒二木
    正觀亦如是 能生於慧根
    生彼一刹那 還復燒正觀
佛説大迦葉問大寶積正法經卷第二



佛説大迦葉問大寶積正法經卷
第三
 *西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師*臣施護奉     詔譯 
爾時世尊復以譬喩更明斯義
佛告迦葉。譬如燈光能破一切黒暗。而彼黒
暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去
非北方去。去亦非去。來亦非來
迦葉。復次燈光亦非我。能破得黒暗。又若非
黒暗何顯燈光。迦葉。燈光黒暗本無自性。此
二皆空無得無捨。迦葉。如是智慧亦復如是。
有智若生無智即捨。而彼無智歸於何去。非
東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既
非去。來亦非來
迦葉。復次有智若生無智即捨。非彼有智我
能破壞無智。又若無智本無有智何顯。迦葉
有智無智倶無自性。此二皆空無得無捨。我
今於此而説頌曰
    譬如於燈光 能破於黒暗
    彼暗滅謝時 諸方無所去
    若復此燈光 非暗不能顯
    二倶無自性 無性二倶空
    智慧亦如是 有智若生時
    無智而自捨 此二若空花
    倶無有自性 取捨不可得
佛告迦葉。譬如空舍無其戸牖。經百千年無
其人物。其室冥暗忽有天人。於彼舍中燃其
燈明。迦葉於意云何。如是黒暗我經百千年
住此。我今不去有此事不。迦葉答云。不也
世尊。彼黒暗無力燈光若生決定須去。佛言
迦葉。彼業煩惱亦復如是。經百千劫住彼識
中。或彼行人於一晝夜。正觀相應生彼慧燈。
迦葉如是聖者慧根。若生此業煩惱定無所
有。我今於此而説頌曰
    如舍百千年 無人無戸牖
    忽有天及人 於彼燒燈火
    如是久住暗 刹那而滅謝
    是彼舍黒暗 不言我久住
    於此而不去 業識煩惱集
    其義亦如是 雖住百千劫
    本性不眞實 行人晝夜中
    正入如實觀 慧燈晃耀生
    彼等煩惱集 刹那不可住
佛告迦葉。譬如虚空不住種子。迦葉如是。若
彼行者堅著斷見。過去已滅未來非有。何住
佛法種子。我今於此而説頌曰
    譬如太虚空 無涯無有量
    若人於空中 何處植種子
    斷見亦如是 過去不可有
    未來亦不生 現無佛法種
佛告迦葉。譬如糞滿大地。可種一切種子。迦
葉。如是業煩惱糞滿於世間。可種一切佛法
種子。我今於此而説頌曰
    譬如大地糞 隨處可種植
    衆生煩惱糞 周遍於世間
    佛子若親近 可下佛法種
佛告迦葉。譬如醎鹵陸地不可種於蓮華。迦
葉。如是無行性者本自非有。未來不生何得
菩提之種。我今於此而説頌曰
    譬如醎陸地 不可出蓮華
    於彼泥水中 出生甚氛馥
    無性亦如是 過未本來無
    終不生佛種
佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如
是煩惱邪行衆生亦可生其佛法種智。我今
於此而説頌曰
    譬如泥糞地 而可生蓮華
    邪行業衆生 亦生佛法種
佛告迦葉。譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉。如
是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此
而説頌曰
    譬如四大海 瀰滿廣無邊
    菩薩亦如是 善根遍法界
佛告迦葉。譬如天人以一毛端百分取一。於
彼毛頭滴微細水。欲成倶胝四大海。迦葉。如
是見彼聲聞。所作微善而求無上。我今於此
而説頌曰
    譬如人毛端 百分而取一
    於彼滴微水 欲成倶胝海
    聲聞亦如是 以己微淺智
    所作自善根 求成無上覺
佛告迦葉。譬如芥子内蟲食彼芥子。見芥子
内謂若虚空。迦葉。如是聲聞所修小智。
彼生空亦復如是。我今於此而説頌曰
    譬如芥子内 而有食芥蟲
    於裏無礙處 見彼謂虚空
    聲聞所修智 證彼一分空
    所見而不大 其義亦如是
佛告迦葉。譬如有人見十方世界虚空無邊。
迦葉。如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊
際。我今於此而説頌曰
    譬如虚空界 十方無有涯
    一切諸世間 依彼無障礙
    菩薩亦如是 所起最上智
    照見法界空 無邊無所得
佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。彼王皇后
私於庶人後生其子。迦葉於意云何。彼所生
之子得名灌頂王子不。迦葉白言不也。世尊
告言。迦葉。彼得無生法界聲聞。我是如來灌
頂之子如是亦然。我今於此而説頌曰
    刹帝王皇后 而私於庶人
    彼後生其男 不名灌頂子
    聲聞亦如是 離欲證無生
    唯行於自利 非是於如來
    灌頂法王子 佛子行二利
佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。有近侍婢
王所愛幸。彼後生子。迦葉於意云何。此婢生
之子得名王子不。迦葉答云。此是王子。迦葉
如是初發心菩薩。雖道力微劣化彼衆生。未
免輪迴亦得名爲如來之子。我今於此而説
頌曰
    譬如輪王婢 爲王之愛幸
    而後生其男 亦是刹帝子
    菩薩亦如是 初發菩提心
    徳行而羸劣 方便化衆生
    雖未出三界 所作稱佛心
    得名眞佛子
佛告迦葉。譬如輪王生其千子。大力勇猛辯
才端正。須得輪王相具足。彼所童子内。若
無一子具有輪王相者。彼轉輪王不作親子
之想。迦葉。如是如來會下有百千倶胝聲聞
圍遶。若無一菩薩相者。如來亦不作子想。我
今於此而説頌曰
    譬如轉輪王 所生千太子
    若無一童子 具彼輪王相
    此乃無王分 王無自子想
    佛子亦如是 雖有千倶胝
    聲聞衆圍遶 無一菩薩相
    善逝觀彼人 不爲佛子想
佛告迦葉。譬如轉輪聖王。所有皇后懷娠七
夜必生童子。具輪王相。彼在胎藏迦羅羅大。
未有根形。雖未成形而有天人發心愛重。非
愛彼子勇猛大力。於意云何。重彼輪王王種
不斷。迦葉。亦復如是。初發心菩薩根雖未熟
未免輪迴。樂行佛法。彼過去佛見生其愛重。
於彼正觀八解脱阿羅漢。而不愛重。何以故。
爲彼初心菩薩佛種不斷故。我今於此而説
頌曰
    譬如轉輪王 皇后懷娠姙
    七日未成形 天人生愛護
    非重勇猛力 而重輪王種
    菩薩亦如是 初發菩提心
    欲度輪迴故 過去諸如來
    於彼而恭敬 此人紹佛事
    於諸聲聞衆 正觀八解者
    不生於敬愛 無彼成佛分
佛告迦葉。譬如假摩尼璃璃珠。聚如妙高山。
不及一眞摩尼瑠璃寶。迦葉。如是假使一切
聲聞辟支佛。不能及一初發菩提心菩薩。我
今於此而説頌曰
    譬如假瑠璃 及彼摩尼珠
    積聚如須彌 不及眞摩尼
    璃璃之一寶 菩薩亦如是
    假使於聲聞 及彼縁覺衆
    其數如微塵 不及初發心
    求彼菩提者 菩薩之一人
佛告迦葉。譬如迦陵頻伽鳥。住彼卵中之時。
早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉於意云
何。當發一切美妙音聲故。迦葉。如是彼初發
心菩薩雖住業煩惱無明藏中。早與一切聲
聞辟支佛而不可同。迦葉於意云何。彼有迴
向善根説法方便故。我今於此而説頌曰
    譬如頻伽鳥 住彼卵子中
    雖未見身形 而與諸禽異
    當發美妙音 令人常愛樂
    佛子亦如是 初發菩提心
    未出煩惱藏 一切辟支佛
    及彼聲聞衆 亦復不能比
    迴向大安樂 方便利有情
    無垢慈悲意 能宣微妙音
佛告迦葉。譬如輪王皇后。所生王子具足輪
王福相。一切國王及諸人民悉皆歸伏。迦葉。
如是初發心菩薩。天上人間一切有情悉皆
歸伏。我今於此而説頌曰
    譬如轉輪王 皇后所生子
    雖爲童子身 具足王福相
    國王及臣民 一切皆歸向
    菩薩亦如是 初發菩提心
    佛子相具足 一切諸世間
    天人衆生類 清淨心歸向
佛告迦葉。譬如大雪山王出生上好藥草。能
治一切諸病。修合服食。無復心疑決定得差。
迦葉。如是若彼菩薩所有智藥能療一切衆
生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情。
服者無復疑惑病即除愈。我今於此而説頌

    譬如大雪山 出生上妙藥
    療治一切病 若有服之者
    獲差勿復疑 佛子亦如是
    出生妙智藥 能療一切人
    煩惱生老病 平等而賜之
    所有服食者 無疑決定差
佛告迦葉。譬如有人歸依初月。如是圓月而
不歸依。迦葉。如是我子有其信力。歸命菩薩
不歸命如來。所以者何。爲彼如來從菩薩生。
若聲聞辟支佛從如來生。非如菩薩故。我今
於此而説頌曰
    譬如此有情 歸命於初月
    如是圓滿月 而彼不歸依
    我子亦如是 歸依於菩薩
    不歸向世尊 爲具大智力
    出生如來身 非彼聲聞類
    智慧微劣故 依彼如來生
佛告迦葉。譬如文字之母。具能包含一切義
論等事。迦葉。如是初發心菩薩具能綰攝
一切諸佛。化行無上智因。我今於此而説
頌曰
    譬如文字母 人間與天上
    義論及辯才 皆因此建立
    菩薩亦如是 初發菩提心
    具足佛地智 及諸方便行
佛告迦葉。譬如世人未有捨離明月歸命星
像。迦葉。如是無有受我戒者。捨離菩薩歸命
聲聞。我今於此。而説頌曰
    譬如世間人 於月而捨離
    而欲歸依星 此事未曾有
    如是我弟子 其義亦復然
    若受我戒者 不歸於菩薩
    而欲向聲聞 其事甚希有
佛告迦葉。譬如假瑠璃珠於彼天人世間終
無利用。若眞瑠璃珠摩尼寶於其世間有大
利用。迦葉如是。若彼聲聞具足戒學。具一切
頭陀行三摩地門。終不能得坐菩提道場成
阿耨多羅三藐三菩提。我今於此而説頌曰
    譬如假瑠璃 見彼體清淨
    於天人世間 爲事無利用
    若彼眞瑠璃 及彼摩尼寶
    體性有其殊 爲事具大用
    如是彼聲聞 雖具頭陀行
    持戒及多聞 一切三摩地
    不能降四魔 而坐菩提座
    得成於善逝 非如菩薩故
佛告迦葉。譬如眞瑠璃摩尼寶作事用時價
直百千迦哩沙波拏。迦葉。如是若彼菩薩所
植衆徳。作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦
哩沙波拏之數。我今於此而説頌曰
    譬如眞瑠璃 及彼摩尼寶
    作彼事用時 價直百千數
    迦哩沙波拏 佛子亦如是
    植衆徳本行 事用利衆生
    多彼聲聞人 及彼辟支佛
    迦哩沙波拏 其數亦如是
爾時世尊。復次説言。尊者大迦葉。所有國土
孛星現時頭黒偃寐。令彼國土災難競起得
於苦惱。迦葉。若彼國土如有菩薩。是諸災難
速得消除無復苦惱。是故迦葉。菩薩之行。廣
集一切善根。爲利衆生故。又彼菩薩。所有智
藥流通四方。醫彼一切衆生煩惱等病。眞實
不虚。迦葉白言。以何等藥醫何等病。迦葉。衆
生所有貪瞋癡病皆自縁生。以無縁慈觀彼
一切惑業相。有理無本自無生今亦無相。欲
界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。
何等顛倒。即四顛倒。一者爲彼有情於彼無
常而計常故。令想一切皆是無常。二者於其
苦處而計爲樂。令想一切皆是其苦。三者無
我計我。令想一切法皆無我故。四者不淨計
淨。令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四徳。
又復施設四念處。令彼有情觀身無其所有。
能破我見。觀受無受所得。破彼我見。觀心無
心可得。亦除我見執故。觀法無法可得。破彼
法我執故。以四正斷於修斷事。修善勤修。斷
惡勤斷以四神足成就通力。以五根五力。治
彼不信懈怠失念散亂癡等。以七覺支治一
切愚癡。以八聖道。治彼一切無知八邪等過。
迦葉。此説名爲眞實醫法。迦葉觀此菩薩。於
閻浮提内。醫病人中最爲第一。迦葉。所有三
千大千世界衆生。爲護自命。見彼菩薩如見
醫王。迦葉白言。如是住邪見者以何藥療。唯
願解説令彼了知。迦葉。彼菩薩救療衆生。非
用世間之藥。以出世間一切善根無漏智藥
傳流四方。醫彼一切衆生妄想之病。眞實不
虚。迦葉白言。云何名爲出世間智。迦葉。彼智
從因縁種生離諸分別。無我無人無衆生無
壽命。如是智法於空無著。迦葉。汝等正求心
莫驚怖發精進心。彼如是求如是住心。云何
住心。云何不住心。有過去未來現在於何而
住。迦葉。過去已滅未來未至。現在無住。迦
葉。又此心法非在内。非在外。亦非中間。迦葉
又此心法離衆色相。無住無著而不可見。迦
葉。過去一切佛不見。未來一切佛不見。現在
一切佛不見。迦葉白言。若過去未來現在一
切佛不見者。云何彼心有種種行相。迦葉。彼
心無實從妄想生。譬如幻化。種種得生爲虚
妄見。迦葉白言。虚妄不實。其喩云何。佛言迦
葉。心如浮泡生滅不住。心如風行而不可收。
心如燈光因縁和合。心如虚空得虚妄煩惱。
心如掣電刹那不住。心如猿猴攀縁境界。心
如畫師作種種像。心念念不住生一切煩惱。
心行體一。無二心用故。心如其王。自在縁一
切法故。心如惡友。發生一切苦故。心如大海。
漂溺一切善根故。心如釣魚之人。於苦生樂
想故。心如夢幻。妄計我故。心如青蠅。於其不
淨生淨想故。心如鬼魅。作種種不善事故。心
如藥叉。貪著境界飮人精氣故。心如寃家。恒
求過失故。心不靜住。或高或下進退不定故。
心如狂賊。壞一切功徳善財故。心如蛾眼。恒
貪燈焔色故。心著於聲。如貪戰鼓聲故。心如
猪犬。於其不淨貪香美故。心如賤婢。貪食殘
味故。心能貪觸。如蠅著羶器故。迦葉。心不可
求求不能得。過去非有。未來亦無。現在不得。
若過去未來現在不可得者。三世斷故。若三
世斷故彼即無有。若彼無有彼即不生。若彼
不生是即無性。若彼無性無生無滅。若無生
滅亦無往來。若無往來而無主宰。若無主宰
無假無實。是即聖性。迦葉。若彼聖性。無得戒
非無戒。無淨行無穢行。無因行無果行。亦無
心意之法。若無心意之法彼無業亦無業報。
若無業報亦無苦樂。若無苦樂彼聖者性。若
彼聖性無其上下中間。身口意等不可住著。
何以故。性遍虚空。平等無分別故無分別
故下此處元少一葉梵文
佛説大迦葉問大寶積正法經卷第三


*佛説大迦葉問大寶積正法經
卷第四
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉     詔譯 
佛告迦葉。譬如有人善解習馬。其馬性惡難
以制伏。此人調習自然良善。迦葉。如是相應
比丘能守禁律。心識囂馳難以制伏。被此比
丘調伏制御。離瞋恚等如如不動。我今於此
而説頌曰
    譬如惡性馬 遇彼調習人
    種種被制伏 不久而調善
    相應行比丘 善持於禁律
    調伏於識心 令彼淨安住
佛告迦葉。譬如有人於其咽喉而患癭病。致
壞命根得其苦惱。迦葉。如是若復有人深著
我想於自身命後得大苦。我今於此而説頌

    譬如癭病人 苦惱於身命
    於其晝夜中 無暫得安樂
    著我之衆生 其義亦如是
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]