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佛説大迦葉問大寶積正法經 (No. 0352_ 施護譯 ) in Vol. 12
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No.352[Nos.310(43),350,351]
佛説大迦葉問大寶積正法經
卷第一
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
比丘衆八千人倶。菩薩一萬六千。及一生獲
得無上正等正覺。種種佛刹皆來集會
爾時尊者大迦葉波。在大衆中安詳而坐
爾時世尊。告迦葉言。有四種法。破壞菩薩智
慧。迦葉白言。四種法者。其義云何。四種法
者。一者於佛教法而生輕慢。二者於法師處
憎嫉法師。三者隱藏正法令不見聞。四者他
欲樂法數數障礙。瞋恚斷善覆蓋不説。誑賺
他人唯自求利。迦葉。如是四種。是名壞滅菩
薩智慧。我今於此。重説頌曰
若人慢佛法 憎嫉法師處
若人慢佛法 憎嫉法師處
樂法作隱藏 求法而障礙
瞋怒斷善根 覆法不爲説
愛樂誑賺他 恒行自求利
我説此四法 斷滅菩薩慧
四法如是故 汝等應當知
佛告迦葉波。有四最上法觀。増長菩薩大智。
迦葉白言。是義云何。此四法者。一者於佛教
法深生尊重。二者於法師處勿生輕慢。三者
如聞得法爲他解説。起正直心不求一切利
養。四者稱讃多聞増長智慧。一向正心如聞
受持。行眞實行而不妄語。迦葉。此四種法。
増長菩薩大智慧故。我今於此。重説頌曰
尊重於佛法 及彼法師處
如聞爲他説 不求於利養
亦不要稱揚 一向而求聞
多聞生智慧 如聞受持法
持已依法行 稱法眞實故
是彼法師行 口意無虚妄
四法可爲師 得佛大智慧
佛告大迦葉。有四法具足。迷障菩薩菩提心。
迦葉白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。
一者所有阿闍梨師及諸善友。行徳尊重反
生毀謗。二者他善増盛於彼破滅。三者若諸
衆生行大乘行。而不稱讃妄言謗毀。四者棄
背正心邪妄分別。如是迦葉。此四種法迷障
菩薩菩提心我今於此。重説頌曰
闍梨師善友 行徳倶尊重
不行恭敬心 反生於輕毀
他善増熾盛 破壞滅除他
菩提大行人 謗毀行輕慢
棄背正眞心 邪妄而分別
如斯四惡行 迷障佛菩提
是故此四法 遠離無上覺
無此四過者 最上得菩提
佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩一切生
處。出生菩提心。直至菩提而坐道場而無障
礙。迦葉白言。云何四法。一者不爲身命而行
邪見妄言綺語。二者去除一切衆生虚妄分
別。三者爲其佛使發起一切菩提種相。如實
名稱流遍四方。四者所有一切衆生教化令
得阿耨多羅三藐三菩提。各説今得。迦葉。如
是四法具足菩薩。一切生處出生菩提心。中
間無迷。直至菩提坐道場座。我今於此。重説
頌曰
不爲自身命 邪説及妄語
心恒愍衆生 除妄及懈怠
能作如來使 及爲衆生師
顯發行菩提 名聞遍四方
教化諸衆生 令成無上覺
安住此法中 菩提心不退
佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩已生未
生善法皆令滅盡永不増長。迦葉白言。云何
四法。一者世間所有深著我見。二者觀察種
族住著利養行呪力事。三者瞋恨菩薩偏讃
佛教不普稱讃。四者未聞難見經法聞之疑
謗。如是迦葉。具此四法。令諸菩薩已生未生
善法皆悉滅盡永不増長。我今於此。重説頌
曰
由此著我見 皆令善法盡
觀察於種族 呪術求利養
毀於菩薩教 而不普稱讃
未聞甚深經 聞之生疑謗
具行此四法 不久善法盡
是故諸菩薩 行此四法者
遠離佛菩提 譬如天與地
佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩善法不
滅得法増勝。迦葉白言。云何四法。一者願
聞其善不願聞惡。求行六波羅蜜及菩薩藏。
二者除去我見心行平等。令一切衆生得法
利歡喜。三者遠離邪命得聖族歡喜。不説他
人實不實罪。亦不見他過犯。四者若此深法
自智不見。而不謗毀彼佛如來。如是而見如
是而知。我不能知佛智無邊種種無礙。如來
爲諸衆生演説此法。如是迦葉。具此四法。令
諸菩薩善法不盡得法増勝。我今於此。重説
頌曰
常願聞其善 非願聞諸惡
恒行六波羅 而求菩薩藏
斷除於我見 而行平等心
普令諸衆生 得彼法利喜
活住清淨命 復値聖種族
他罪實不實 終不而言説
設覩諸過犯 如同不見聞
此法甚深奧 少智不能知
唯佛自明了 而不生疑謗
佛智廣無邊 如來爲衆説
行此四法者 勝智法無盡
安住此法中 菩提不難得
佛告迦葉波。有四種法。生不正心離菩薩行。
迦葉白言。云何四法。一者疑惑佛法心不愛
樂。二者我見貢高瞋恚有情。三者他得利養
貪愛憎嫉。四者於佛菩薩不生信敬。亦不稱
讃而復毀謗。迦葉如是四法。生不正心離菩
薩行。我今於此。重説頌曰
疑惑諸佛法 作意不愛樂
貢高我見増 瞋恚衆生故
他所得利養 貪愛起憎嫉
於佛菩薩衆 心不生信受
此四不正心 遠離菩薩行
佛告迦葉波。有四種法。令諸菩薩得柔軟相。
迦葉白言。云何四法。一者所得阿鉢羅諦。得
已發露終不覆藏遠離過失。二者彼須眞實
所言誠諦。寧可盡於王位破壞富貴。散滅財
利捨於身命。終不妄語所言眞實。亦不令他
言説虚妄。三者不發惡言毀謗蔑無一切衆
生。乃至善與不善鬪諍相打禁繋枷鎖。如是
之過亦不言説。恐自成罪得業果報。四者依
彼信行深信一切諸佛法教心意清淨。迦葉
如是四法。令諸菩薩得柔軟相。我今於此。重
説頌曰
所獲阿鉢羅 恐成於過罪
不敢自覆藏 洗心而發露
用意要眞實 所言須誠諦
寧盡國王位 捨命破資財
不發妄語言 棄背眞實行
亦不教他人 令作虚妄事
又不行毀謗 蔑無一切衆
善與不善者 乃至鬪諍等
終不説視他 恐招自業果
心住清淨行 信樂佛菩提
此四佛宣揚 衆生宜親近
佛告迦葉波。有四種法。令諸菩薩心意剛強。
迦葉白言。云何四法。一者所聞最上勝法心
不樂行。二者於法非法雖知淨染。淨法不行
而行非法。三者不親近阿闍梨及師法等。信
受妄語不知食處。四者見諸菩薩具其勝徳。
都無恭敬我見輕慢。迦葉如是四法。令諸菩
薩心意剛強。我今於此。重説頌曰
聞彼最上法 心意不樂行
淨法而不修 非法生愛樂
棄背阿闍梨 不敬於師法
受食處不知 信行於妄語
菩薩有勝徳 不生於尊重
下劣我見増 剛強心輕慢
此四佛自宣 我常亦遠離
佛告迦葉波。有四種法。令於菩薩知見明了。
迦葉白言。云何四法。一者聞善樂行聞惡樂
止。知法眞實棄背邪僞受行正道。二者遠離
毀謗純善相應。美言流布衆所愛敬。三者親
近師教知彼食處。調伏諸根戒定不間。四者
自得菩提不捨衆生。行實慈愍令彼愛樂廣
大眞徳。迦葉。如是四法。令於菩薩知見明了。
我今於此。重説頌曰
聞善樂欲行 聞惡心欲止
業背邪僞因 受行八正道
毀謗恒遠離 善業得相應
流布善言音 令衆生愛重
親近於師教 知彼食來處
制伏取境根 安住於戒定
雖得佛菩提 不捨有情界
行彼眞實慈 令求無上徳
此四佛所宣 速得善逝果
佛告迦葉波。菩薩有四種違犯。迦葉白言。云
何四種。一者衆生信根未熟而往化他。菩薩
違犯。二者下劣邪見衆生廣説佛法。菩薩違
犯。三者爲小乘衆生説大乘法。菩薩違犯。四
者輕慢正行持戒衆生。攝受犯戒邪行衆生。
迦葉。如是四種。菩薩違犯。我今於此。重説
頌曰
衆生信未熟 而往化於彼
下劣邪有情 爲彼廣説法
於彼聲聞處 分別大乘法
輕慢正行人 攝受破戒者
知此四違犯 菩薩須遠離
依此四法行 菩提不成就
佛告迦葉波。有四種法成菩薩道。迦葉白言。
云何四法。一者於一切衆生心行平等。二者
於一切衆生用佛智教化。三者於一切衆生
演説妙法。四者於一切衆生行正方便。迦葉。
如是四法。成菩薩道。我今於此。重説頌曰
於彼群生類 恒行平等心
教導諸有情 令入如來智
常演微妙法 救度一切人
安住眞實中 是名正方便
此四平等法 佛自恒宣説
依教彼恒行 成就菩薩道
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩怨而不可行。
迦葉白言。云何四法。一者樂修小乘自利之
行。二者行辟支佛乘淺近理法。三者隨順世
間呪術伎藝。四者用世智聰辯。集彼世間虚
妄無利之法。迦葉。如是四法。爲菩薩寃不可
同行。我今於此。重説頌曰
若行聲聞乘 出家自利行
及彼辟支迦 證悟淺理行
耽著世間藝 伎術禁呪等
復用世智辯 虚集無利法
誑賺於衆生 不到眞實際
此四菩薩行 善根皆滅盡
寃家不同行 佛言宜遠離
佛告迦葉波。有四種法爲菩薩善友。迦葉白
言。云何四法。一者所有求菩提道者。爲菩薩
善友。二者作大法師。爲菩薩善友。三者以聞
思修慧。出生一切善根者。爲菩薩善友。四者
於佛世尊求一切佛法者。爲菩薩善友。迦葉
如是四法。爲菩薩善友。我今於此。重説頌
曰
求成菩提者 佛子親善友
作大説法師 顯發聞思慧
教化諸衆生 出生五善根
恒爲善逝子 當獲正覺道
佛説此四法 不迷於正行
令得大菩提 是名眞善友
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩影像。迦葉白
言。云何四法。一者爲利養不爲法。二者爲要
稱讃不爲戒徳。三者自利求安不利苦惱衆
生。四者於實徳能不生分別樂欲。迦葉。如是
四法。爲菩薩影像。我今於此。重説頌曰
廣求於利養 不爲聽受法
愛樂人讃揚 棄捨於徳業
一向求自安 不愍衆生苦
於彼實徳能 無樂無分別
如是四種法 佛説爲影像
汝諸菩薩衆 各各宜遠離
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩實徳。迦葉白
言。云何四法。一者入空解脱門。信業報無
性。二者入無我無願門。雖得涅槃。恒起大悲
樂度衆生。三者於大輪迴巧施方便。四者
於諸有情雖行給施不求果報。迦葉。如是四
法。爲菩薩實徳。我今於此。重説頌曰
入彼空解脱 信觀業無性
無我無願門 安住慈愍行
雖證涅槃空 樂度衆生故
於彼輪迴中 巧設諸方便
廣濟於群生 不希於福報
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩大藏。迦葉白
言。云何四法。一者於諸佛所恭敬供養。二者
恒行六度大波羅蜜多。三者尊重法師心不
退動。四者樂居林野心無雜亂。迦葉。如是四
法。爲菩薩大藏。我今於此。重説頌曰
於彼諸佛所 供養一切佛
大乘六度中 所行波羅蜜
尊重説法師 承事心無退
常居林野中 清淨無雜亂
此四善逝説 佛子大法藏
佛告迦葉波。有四種法。遠離菩薩魔道。迦葉
白言。云何四法。一者所行諸行不離菩提心。
二者於一切衆生心無惱害。三者於一切法
明了通達。四者於一切衆生不生輕慢。迦葉。
如是四法。遠離菩薩魔道。我今於此。重説頌
曰
所行衆善行 不離菩提心
於彼諸群生 恒時無惱害
諸法善通達 於生絶輕慢
此四善逝説 遠離諸魔道
是人依此行 得彼眞空際
佛告迦葉波。有四種法。集菩薩一切善根。迦
葉白言。四法云何。一者樂住林間寂靜宴默。
二者布施愛語利行同事攝諸衆生。三者樂
求妙法棄捨身命。四者聞義不足集諸善根
勤行精進。迦葉。如是四法。能集菩薩一切善
根。我今於此。重説頌曰
樂住閑寂處 宴默離喧煩
四攝御衆生 令登於覺路
勤求於妙法 棄捨於身命
精進集善根 聞法心無足
佛説此四行 出生無邊善
佛告迦葉波。有四種法。生菩薩無量福徳。迦
葉白言。云何四法。一者恒行法施心無悋惜。
二者起大悲心救護破戒衆生。三者化諸有
情發菩提心。四者於下劣惡人忍辱救護。迦
葉。如是四法。出生菩薩無量福徳。我今於此。
重説頌曰
廣説諸妙法 清淨心無悋
毀禁諸有情 救護垂慈愍
令彼衆生類 發於淨覺心
種種劣惡人 救護行忍辱
菩薩及諸佛 同行此四行
佛告迦葉波。有四種法。能破菩薩意地無明
煩惱。迦葉白言。云何四法。一者所行戒行具
足無犯。二者受持妙法身心無倦。三者隨其
意解傳施法燈。四者禮敬投誠稱揚佛徳。迦
葉如是四法。能破菩薩意地無明煩惱。我今
於此。重説頌曰
堅持具足戒 意地無缺犯
妙法恒受持 晝夜心無倦
所解諸佛教 隨意施法燈
稱讃一切佛 投誠恭敬禮
智者行此四 能斷無明地
一切諸佛 依此得菩提
佛告迦葉波。有四種法。生菩薩無礙智。迦葉
白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙
法。三者不害他人。四者亦不輕慢。迦葉如是
四法。生菩薩無礙智。我今於此。重説頌曰
所行妙法施 令彼得受持
不嫉衆生學 尊重於持戒
四法除宿罪 獲成最上覺
依此得菩提 出生無礙智
復別十二行 智者得菩提
成就甘露味 所有諸衆生
而具深法眼 解説讀誦持
佛説於彼人 獲福無有量
所有恒河沙 倶胝佛刹土
滿中盛七寶 供養一切佛
彼福亦無量 若人念此法
四句伽他經 福徳勝於彼
復次迦葉波 若持此四句
未名菩薩者 得名爲菩薩
説此四法中 具足十善行
依法平等心 是故名菩薩
大迦葉問大寶積正法經卷第一
佛説大迦葉問大寶積正法經卷
第二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名爲
菩薩。迦葉白言。云何三十二法。所爲利益一
切衆生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。
爲一切衆生低心離我。眞實愍念其意不退。
善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛語。先
意問訊愍見重擔。於諸衆生恒起悲心。常求
妙法。心無疲厭。聞法無足。常省己過不説他
犯。具諸威儀恒發大心。修諸勝業不求果報。
所生戒徳滅諸輪迴。令諸有情道心増進。一
切善根皆悉集行。雖行忍辱精進。如入無色
禪定。智慧方便善解總持。恒以四攝巧便受
行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂問深法。
世間所有種種厭離。愛樂出世無爲果徳。遠
離小乘正行大行。棄捨惡友親近善友。於四
無量及五神通。皆悉通達已淨無知。不著邪
正如實依師。發菩提心純一無雜。迦葉。如是
具足三十二法。是則名爲菩薩。我今於此。重
説頌曰
利益諸衆生 欲行清淨行
令生一切智 不擇於貴賤
同入如來慧 眞實愍衆生
心意不退轉 善友及惡友
平等觀於彼 雖到於涅槃
愛語先問訊 憂愍於重擔
及彼諸衆生 不斷於大悲
求法心無苦 聞義常不足
恒省自身非 不譏他人犯
具修衆威儀 而起大乘行
不求於果報 所持諸戒徳
斷滅於輪迴 令彼諸有情
遠害増道意 忍辱集善根
精進修諸行 如入無色定
智慧諸方便 總持而善解
四攝恒受行 持犯二倶愍
常處於林間 恒樂聞深法
厭離於世間 愛敬無上果
遠離聲聞乘 而修大乘行
棄捨於惡朋 親近於善友
五通四無量 智慧悉通達
清淨絶無知 不著於邪正
依師究眞實 純一無雜行
佛説觀行法 先發菩提心
若此三十二 善逝當演説
菩薩具足行 得佛甘露味
佛告迦葉波。我爲菩薩。説譬喩法。令彼知見
爲菩薩徳。迦葉白言。其義云何。迦葉。譬如地
大與一切衆生。爲其所依令彼長養。而彼地
大於其衆生無求無愛。菩薩亦然。從初發心
直至道場。坐得成菩提。於其中間。運度一切
衆生無愛無求。亦復如是。我今於此。而説頌
曰
譬如地大 與諸衆生 依止長養
於彼衆生 無求無愛 菩薩亦爾
從初發心 直至道場 成無上覺
運度有情 無求無愛 無寃無親
平等攝受 令得菩提
佛告迦葉波。譬如水界潤益一切藥草樹木。
而彼水界於其草木無愛無求。迦葉。菩薩亦
然。以清淨慈心。遍行一切衆生。潤益有情白
法種子。令得増長無愛無求。我今於此。而説
頌曰
譬如水界 潤益一切 藥草樹木
令得生長 無愛無求 菩薩亦爾
以淨慈心 遍及有情 次第普潤
淨種増長 破大力魔 得佛菩提
佛告迦葉。譬如火界成熟一切穀麥苗稼。火
界於彼無愛無求。迦葉。菩薩亦爾。以大智慧
成熟一切衆生善芽。我今於此。而説頌曰
譬如火界 成熟一切 五穀苗稼
而彼火界 於其苗稼 無求無愛
菩薩亦爾 以智慧火 成熟一切
衆生善芽 菩薩於彼 無求無愛
佛告迦葉。譬如風界遍滿一切諸佛刹土。迦
葉。菩薩亦爾。以善方便遍衆生界令解佛法。
我今於此。而説頌曰
譬如風界 隨自勢力 普遍佛刹
諸菩薩衆 亦復如是 以善方便
爲其佛子 説最上法
佛告迦葉。譬如魔寃領四軍兵。欲界諸天不
能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清淨一切衆魔
不能惑亂。我今於此。而説頌曰
譬如魔寃 領四軍兵 欲界諸天
不能降彼 菩薩亦爾 得意清淨
一切衆魔 不可惑亂
佛告迦葉。譬如白月漸漸増長乃至圓滿。迦
葉。菩薩亦爾。以無染心求一切法乃至圓滿。
我今於此。而説頌曰
譬如白月 漸漸増長 直至圓滿
菩薩亦爾 以無染心 求修諸善
漸漸増進 白法圓滿
佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無
不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸衆生。
無不開悟。我今於此。而説頌曰
譬如日出 照彼世間 一切物像
無不朗然 菩薩亦爾 放智慧光
照諸有情 無不開解
佛告迦葉。譬如師子獸王有大威徳。於彼一
切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。安住
多聞戒徳。如是一切所往之處不驚不怖。我
今於此。而説頌曰
師子獸王 威徳勇猛 所行之處
心無驚怖 菩薩亦爾 安住多聞
持戒智慧 於彼世間 所行之處
離諸怖畏
佛告迦葉。譬如龍象有大勢力。擔負一切重
物而無疲苦。迦葉。菩薩亦爾。擔負一切衆生
五蘊諸苦。不得其苦。我今於此。而説頌曰
譬如龍象 有大勢力 身負重物
而不疲苦 菩薩亦爾 擔負衆生
五蘊諸苦 亦無疲苦
佛告迦葉。譬如蓮華生長水中淤泥濁水而
不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間雜染
終不能著。我今於此。而説頌曰
譬如蓮華 出生水中 濁水淤泥
而不可染 菩薩亦爾 雖生世間
種種雜染 而不能著
佛告迦葉。譬如有人方便斷樹不斷樹根。而
於後時復生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方便力
斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復生三界。
我今於此。而説頌曰
譬如有人 以其方便 而斷樹身
不斷樹根 如是後時 復生大地
菩薩亦爾 以善方便 斷彼煩惱
不斷彼種 以大悲故 復生三界
佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同
一鹹味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根。種種
利益迴向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今於
此。而説頌曰
譬如一切 江河諸水 皆入大海
同一鹹味 菩薩亦爾 所有一切
善根利益 迴向菩提 及彼眞際
同歸一味
佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天衆。要彼
安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。爲一切智所
修善法。要彼安住菩提大心。我今於此。而説
頌曰
譬如四王 及帝釋衆 要彼安住
妙高之山 菩薩亦爾 爲一切智
所修善法 安住菩提
佛告迦葉。譬如國王欲行王事須假宰臣。迦
葉。菩薩亦爾。欲爲佛事。須假智慧方便。我今
於彼。而説頌曰
譬如國王 欲行王事 須仗宰臣
而得成就 菩薩亦爾 欲爲佛事
假方便慧 決定成就
佛告迦葉。譬如晴天無其雲霧。於彼世間終
無降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智於諸
有情。終無説法之相。我今於此。而説頌曰
譬如虚空 晴無雲霧 於彼世間
終不降雨 菩薩亦爾 寡聞少智
於其有情 無説法相
佛告迦葉。譬如虚空起大雲雷。必降甘雨成
熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。於其世間起慈悲雲。
降妙法雨成熟衆生。我今於此。而説頌曰
譬如虚空 雲雷忽起 必降甘澤
成熟苗稼 菩薩亦爾 普覆慈雲
降霔法雨 成熟有情
佛告迦葉。譬如轉輪聖王有其七寶恒隨王
行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺支恒隨菩薩。我今
於此。而説頌曰
譬如世間 轉輪聖王 所有七寶
恒隨王行 菩薩亦爾 有七覺支
所到之處 隨逐菩薩
佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價直迦
哩沙波拏。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。得多富
貴價直聲聞縁覺百千富貴。我今於此。而説
頌曰
譬如摩尼寶 富貴廣得多
迦哩沙波拏 百千不可比
菩薩亦如是 富貴倍弘多
辟支及聲聞 百千亦難比
佛告迦葉。譬如忉利天衆。若住雜林者。受用
富貴平等無二。迦葉。菩薩亦爾。若住清淨心
者。爲一切衆生正直方便平等無二。我今於
此。而説頌曰
譬如忉利天 住彼雜林者
受用於富貴 平等無有二
菩薩亦如是 住心清淨者
正直爲群生 方便亦無二
佛告迦葉。譬如有人妙解禁呪善知毒藥。一
切毒藥不能爲害。迦葉。菩薩亦爾。具大智慧
善行方便。一切煩惱不能爲害。我今於此。而
説頌曰
譬如世間人 善知藥禁呪
一切毒藥等 不能爲損害
菩薩亦如是 若具方便慧
一切煩惱毒 不能爲損害
佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘
蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能生一切
智種。我今於此。而説頌曰
譬如糞壤地 出生於甘蔗
倍常而肥盛 菩薩處煩惱
出生一切智 其義亦如是
佛告迦葉。譬如有人不學武藝。若執器仗寧
解施設。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識機藥。
若執智見何辯邪正。佛告迦葉。譬如
師
欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲爲愚
迷衆生開發智慧。須用佛法智火。迦葉。是
故此大寶積正法。令菩薩修學受持得解法
行
迦葉白言。菩薩云何受持見正法行。迦葉。如
自觀身無我無人無衆生無壽命無名無相。
無觀行故。迦葉。如此説名正觀影像中法。復
次迦葉。如實正觀影像中法。迦葉。云何影像
中法。如正觀色。觀彼無常亦非無常。如是受
想行識。常與無常無定無不定。迦葉。此説如
實觀察影像中法
復次迦葉。如實觀察影像中法。所有地界。常
與無常無定無不定。如是水界火界風界空
界識界。亦復如是無定無不定。迦葉。此説如
實觀察影像中法
復次迦葉。所有眼處常無常性無定無不定。
如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性。無
定無不定。迦葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法
於是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦
葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。我見一法無我二法。若彼二法於
是色中。不見不住無微無識。亦無相故。迦
葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此眞實心一法。此不實心二法。迦
葉。二法所在無心無覺無意無識。迦葉。此説
影像中法如實觀察
復次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無罪。有
漏無漏。有爲無爲。有煩惱無煩惱。如是一切
法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無集
無散不可求得。迦葉。此説影像中法如實觀
察
復次迦葉。此有法一此無法二。若此二法於
是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。
此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此輪迴一法。此涅槃二法。若彼二
法於是色中。不見不住無微無識。迦葉。此
説影像中法如實觀察
復次迦葉。我説汝等。無明縁生行。行縁生識。
識縁生名色。名色縁生六入。六入縁生觸。觸
縁生受。受縁生愛。愛縁生取。取縁生有。有縁
生老死。老死縁生憂悲苦惱。迦葉。如是集得
此一大苦蘊。所有無明滅則行滅。行滅則識
滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅
則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊
滅。迦葉。若以智觀明無明等無此二相。迦
葉。此影像中法如實觀察
復次迦葉。如是行行滅。如是識識滅。如是名
色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸滅。如
是受受滅。如是愛愛滅。如是取取滅。如是有
有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智
觀生性滅。性無二相故。迦葉。離此二相。此
説影像中法如實觀察
復次迦葉。應當正觀影像中法。彼法非空。亦
非不空。如是空法無法相非無法相。法相即
空相。空相即無相。無相即無願。所以者何。無
所願作故。無相即空相。如是行者若法未生
不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝
故。如是無生生離取故。法無自性。無性即空。
如是正觀此説影像中法
復次迦葉。補特伽羅非破壞空。即體是空。本
非有故。非前際空非後際空。現在即空。迦葉
白言。彼補特迦羅。我今覺悟知彼是空。破壞
我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非
也。迦葉寧可見彼補特迦羅如須彌山量。勿
得離我而見彼空。何以故。破我斷空執一切
空。我則説爲大病。而不可救
佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令
彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免
疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。於意云何。
世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著
空者。亦復如是。於一切處深著空見我即不
醫。我今於此而説頌曰
譬如重病者 令彼服良藥
雖服病不退 彼人不可療
著空亦如是 於彼一切處
深著於空見 我説不可醫
佛告迦葉。譬如愚人觀彼虚空。而生怕怖搥
胸悲哭。所以者何。恐虚空落地損害於身。佛
言。迦葉彼虚空能落地不。迦葉云不也。佛言
迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是。彼聞
空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何
行用。我今於此而説頌曰
譬如愚迷人 於空生怕怖
悲哭而遠行 恐虚空落地
虚空無所礙 不損於衆生
此人自愚迷 妄生於驚怖
沙門婆羅門 愚見亦如是
聞彼諸法空 心生於怖畏
若空破壞我 依何生受用
佛告迦葉。譬如畫師自畫醜惡夜叉。畫已驚
怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫衆生亦復如是。
自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪迴。我
今於此而説頌曰
譬如工畫師 畫彼惡夜叉
於彼自驚怖 迷悶仆倒地
凡夫亦復然 自著於聲色
迷彼不覺知 墮落輪迴道
佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能
變幻士。迦葉。相應行比丘亦復如是。而自發
意。如是説一切皆空。彼虚空無實亦能如是
説。我今於此而説頌曰
譬如於幻士 能變於幻化
而彼幻化人 亦能變幻士
相應行比丘 發意亦如是
説彼一切空 無實空亦説
佛告迦葉。譬如二木相鑚風吹出火。火既生
已燒彼二木。迦葉如實正觀亦復如是。於正
見道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今於
此而説頌曰
譬如鑚二木 風吹生彼火
火生刹那間 而復燒二木
正觀亦如是 能生於慧根
生彼一刹那 還復燒正觀
佛説大迦葉問大寶積正法經卷第二
佛説大迦葉問大寶積正法經卷
第三
＊西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時世尊復以譬喩更明斯義
佛告迦葉。譬如燈光能破一切黒暗。而彼黒
暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去
非北方去。去亦非去。來亦非來
迦葉。復次燈光亦非我。能破得黒暗。又若非
黒暗何顯燈光。迦葉。燈光黒暗本無自性。此
二皆空無得無捨。迦葉。如是智慧亦復如是。
有智若生無智即捨。而彼無智歸於何去。非
東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既
非去。來亦非來
迦葉。復次有智若生無智即捨。非彼有智我
能破壞無智。又若無智本無有智何顯。迦葉
有智無智倶無自性。此二皆空無得無捨。我
今於此而説頌曰
譬如於燈光 能破於黒暗
彼暗滅謝時 諸方無所去
若復此燈光 非暗不能顯
二倶無自性 無性二倶空
智慧亦如是 有智若生時
無智而自捨 此二若空花
倶無有自性 取捨不可得
佛告迦葉。譬如空舍無其戸牖。經百千年無
其人物。其室冥暗忽有天人。於彼舍中燃其
燈明。迦葉於意云何。如是黒暗我經百千年
住此。我今不去有此事不。迦葉答云。不也
世尊。彼黒暗無力燈光若生決定須去。佛言
迦葉。彼業煩惱亦復如是。經百千劫住彼識
中。或彼行人於一晝夜。正觀相應生彼慧燈。
迦葉如是聖者慧根。若生此業煩惱定無所
有。我今於此而説頌曰
如舍百千年 無人無戸牖
忽有天及人 於彼燒燈火
如是久住暗 刹那而滅謝
是彼舍黒暗 不言我久住
於此而不去 業識煩惱集
其義亦如是 雖住百千劫
本性不眞實 行人晝夜中
正入如實觀 慧燈晃耀生
彼等煩惱集 刹那不可住
佛告迦葉。譬如虚空不住種子。迦葉如是。若
彼行者堅著斷見。過去已滅未來非有。何住
佛法種子。我今於此而説頌曰
譬如太虚空 無涯無有量
若人於空中 何處植種子
斷見亦如是 過去不可有
未來亦不生 現無佛法種
佛告迦葉。譬如糞滿大地。可種一切種子。迦
葉。如是業煩惱糞滿於世間。可種一切佛法
種子。我今於此而説頌曰
譬如大地糞 隨處可種植
衆生煩惱糞 周遍於世間
佛子若親近 可下佛法種
佛告迦葉。譬如醎鹵陸地不可種於蓮華。迦
葉。如是無行性者本自非有。未來不生何得
菩提之種。我今於此而説頌曰
譬如醎陸地 不可出蓮華
於彼泥水中 出生甚氛馥
無性亦如是 過未本來無
終不生佛種
佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如
是煩惱邪行衆生亦可生其佛法種智。我今
於此而説頌曰
譬如泥糞地 而可生蓮華
邪行業衆生 亦生佛法種
佛告迦葉。譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉。如
是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此
而説頌曰
譬如四大海 瀰滿廣無邊
菩薩亦如是 善根遍法界
卷第一
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
比丘衆八千人倶。菩薩一萬六千。及一生獲
得無上正等正覺。種種佛刹皆來集會
爾時尊者大迦葉波。在大衆中安詳而坐
爾時世尊。告迦葉言。有四種法。破壞菩薩智
慧。迦葉白言。四種法者。其義云何。四種法
者。一者於佛教法而生輕慢。二者於法師處
憎嫉法師。三者隱藏正法令不見聞。四者他
欲樂法數數障礙。瞋恚斷善覆蓋不説。誑賺
他人唯自求利。迦葉。如是四種。是名壞滅菩
薩智慧。我今於此。重説頌曰
若人慢佛法 憎嫉法師處
若人慢佛法 憎嫉法師處
樂法作隱藏 求法而障礙
瞋怒斷善根 覆法不爲説
愛樂誑賺他 恒行自求利
我説此四法 斷滅菩薩慧
四法如是故 汝等應當知
佛告迦葉波。有四最上法觀。増長菩薩大智。
迦葉白言。是義云何。此四法者。一者於佛教
法深生尊重。二者於法師處勿生輕慢。三者
如聞得法爲他解説。起正直心不求一切利
養。四者稱讃多聞増長智慧。一向正心如聞
受持。行眞實行而不妄語。迦葉。此四種法。
増長菩薩大智慧故。我今於此。重説頌曰
尊重於佛法 及彼法師處
如聞爲他説 不求於利養
亦不要稱揚 一向而求聞
多聞生智慧 如聞受持法
持已依法行 稱法眞實故
是彼法師行 口意無虚妄
四法可爲師 得佛大智慧
佛告大迦葉。有四法具足。迷障菩薩菩提心。
迦葉白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。
一者所有阿闍梨師及諸善友。行徳尊重反
生毀謗。二者他善増盛於彼破滅。三者若諸
衆生行大乘行。而不稱讃妄言謗毀。四者棄
背正心邪妄分別。如是迦葉。此四種法迷障
菩薩菩提心我今於此。重説頌曰
闍梨師善友 行徳倶尊重
不行恭敬心 反生於輕毀
他善増熾盛 破壞滅除他
菩提大行人 謗毀行輕慢
棄背正眞心 邪妄而分別
如斯四惡行 迷障佛菩提
是故此四法 遠離無上覺
無此四過者 最上得菩提
佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩一切生
處。出生菩提心。直至菩提而坐道場而無障
礙。迦葉白言。云何四法。一者不爲身命而行
邪見妄言綺語。二者去除一切衆生虚妄分
別。三者爲其佛使發起一切菩提種相。如實
名稱流遍四方。四者所有一切衆生教化令
得阿耨多羅三藐三菩提。各説今得。迦葉。如
是四法具足菩薩。一切生處出生菩提心。中
間無迷。直至菩提坐道場座。我今於此。重説
頌曰
不爲自身命 邪説及妄語
心恒愍衆生 除妄及懈怠
能作如來使 及爲衆生師
顯發行菩提 名聞遍四方
教化諸衆生 令成無上覺
安住此法中 菩提心不退
佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩已生未
生善法皆令滅盡永不増長。迦葉白言。云何
四法。一者世間所有深著我見。二者觀察種
族住著利養行呪力事。三者瞋恨菩薩偏讃
佛教不普稱讃。四者未聞難見經法聞之疑
謗。如是迦葉。具此四法。令諸菩薩已生未生
善法皆悉滅盡永不増長。我今於此。重説頌
曰
由此著我見 皆令善法盡
觀察於種族 呪術求利養
毀於菩薩教 而不普稱讃
未聞甚深經 聞之生疑謗
具行此四法 不久善法盡
是故諸菩薩 行此四法者
遠離佛菩提 譬如天與地
佛告迦葉波。有四法具足。令諸菩薩善法不
滅得法増勝。迦葉白言。云何四法。一者願
聞其善不願聞惡。求行六波羅蜜及菩薩藏。
二者除去我見心行平等。令一切衆生得法
利歡喜。三者遠離邪命得聖族歡喜。不説他
人實不實罪。亦不見他過犯。四者若此深法
自智不見。而不謗毀彼佛如來。如是而見如
是而知。我不能知佛智無邊種種無礙。如來
爲諸衆生演説此法。如是迦葉。具此四法。令
諸菩薩善法不盡得法増勝。我今於此。重説
頌曰
常願聞其善 非願聞諸惡
恒行六波羅 而求菩薩藏
斷除於我見 而行平等心
普令諸衆生 得彼法利喜
活住清淨命 復値聖種族
他罪實不實 終不而言説
設覩諸過犯 如同不見聞
此法甚深奧 少智不能知
唯佛自明了 而不生疑謗
佛智廣無邊 如來爲衆説
行此四法者 勝智法無盡
安住此法中 菩提不難得
佛告迦葉波。有四種法。生不正心離菩薩行。
迦葉白言。云何四法。一者疑惑佛法心不愛
樂。二者我見貢高瞋恚有情。三者他得利養
貪愛憎嫉。四者於佛菩薩不生信敬。亦不稱
讃而復毀謗。迦葉如是四法。生不正心離菩
薩行。我今於此。重説頌曰
疑惑諸佛法 作意不愛樂
貢高我見増 瞋恚衆生故
他所得利養 貪愛起憎嫉
於佛菩薩衆 心不生信受
此四不正心 遠離菩薩行
佛告迦葉波。有四種法。令諸菩薩得柔軟相。
迦葉白言。云何四法。一者所得阿鉢羅諦。得
已發露終不覆藏遠離過失。二者彼須眞實
所言誠諦。寧可盡於王位破壞富貴。散滅財
利捨於身命。終不妄語所言眞實。亦不令他
言説虚妄。三者不發惡言毀謗蔑無一切衆
生。乃至善與不善鬪諍相打禁繋枷鎖。如是
之過亦不言説。恐自成罪得業果報。四者依
彼信行深信一切諸佛法教心意清淨。迦葉
如是四法。令諸菩薩得柔軟相。我今於此。重
説頌曰
所獲阿鉢羅 恐成於過罪
不敢自覆藏 洗心而發露
用意要眞實 所言須誠諦
寧盡國王位 捨命破資財
不發妄語言 棄背眞實行
亦不教他人 令作虚妄事
又不行毀謗 蔑無一切衆
善與不善者 乃至鬪諍等
終不説視他 恐招自業果
心住清淨行 信樂佛菩提
此四佛宣揚 衆生宜親近
佛告迦葉波。有四種法。令諸菩薩心意剛強。
迦葉白言。云何四法。一者所聞最上勝法心
不樂行。二者於法非法雖知淨染。淨法不行
而行非法。三者不親近阿闍梨及師法等。信
受妄語不知食處。四者見諸菩薩具其勝徳。
都無恭敬我見輕慢。迦葉如是四法。令諸菩
薩心意剛強。我今於此。重説頌曰
聞彼最上法 心意不樂行
淨法而不修 非法生愛樂
棄背阿闍梨 不敬於師法
受食處不知 信行於妄語
菩薩有勝徳 不生於尊重
下劣我見増 剛強心輕慢
此四佛自宣 我常亦遠離
佛告迦葉波。有四種法。令於菩薩知見明了。
迦葉白言。云何四法。一者聞善樂行聞惡樂
止。知法眞實棄背邪僞受行正道。二者遠離
毀謗純善相應。美言流布衆所愛敬。三者親
近師教知彼食處。調伏諸根戒定不間。四者
自得菩提不捨衆生。行實慈愍令彼愛樂廣
大眞徳。迦葉。如是四法。令於菩薩知見明了。
我今於此。重説頌曰
聞善樂欲行 聞惡心欲止
業背邪僞因 受行八正道
毀謗恒遠離 善業得相應
流布善言音 令衆生愛重
親近於師教 知彼食來處
制伏取境根 安住於戒定
雖得佛菩提 不捨有情界
行彼眞實慈 令求無上徳
此四佛所宣 速得善逝果
佛告迦葉波。菩薩有四種違犯。迦葉白言。云
何四種。一者衆生信根未熟而往化他。菩薩
違犯。二者下劣邪見衆生廣説佛法。菩薩違
犯。三者爲小乘衆生説大乘法。菩薩違犯。四
者輕慢正行持戒衆生。攝受犯戒邪行衆生。
迦葉。如是四種。菩薩違犯。我今於此。重説
頌曰
衆生信未熟 而往化於彼
下劣邪有情 爲彼廣説法
於彼聲聞處 分別大乘法
輕慢正行人 攝受破戒者
知此四違犯 菩薩須遠離
依此四法行 菩提不成就
佛告迦葉波。有四種法成菩薩道。迦葉白言。
云何四法。一者於一切衆生心行平等。二者
於一切衆生用佛智教化。三者於一切衆生
演説妙法。四者於一切衆生行正方便。迦葉。
如是四法。成菩薩道。我今於此。重説頌曰
於彼群生類 恒行平等心
教導諸有情 令入如來智
常演微妙法 救度一切人
安住眞實中 是名正方便
此四平等法 佛自恒宣説
依教彼恒行 成就菩薩道
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩怨而不可行。
迦葉白言。云何四法。一者樂修小乘自利之
行。二者行辟支佛乘淺近理法。三者隨順世
間呪術伎藝。四者用世智聰辯。集彼世間虚
妄無利之法。迦葉。如是四法。爲菩薩寃不可
同行。我今於此。重説頌曰
若行聲聞乘 出家自利行
及彼辟支迦 證悟淺理行
耽著世間藝 伎術禁呪等
復用世智辯 虚集無利法
誑賺於衆生 不到眞實際
此四菩薩行 善根皆滅盡
寃家不同行 佛言宜遠離
佛告迦葉波。有四種法爲菩薩善友。迦葉白
言。云何四法。一者所有求菩提道者。爲菩薩
善友。二者作大法師。爲菩薩善友。三者以聞
思修慧。出生一切善根者。爲菩薩善友。四者
於佛世尊求一切佛法者。爲菩薩善友。迦葉
如是四法。爲菩薩善友。我今於此。重説頌
曰
求成菩提者 佛子親善友
作大説法師 顯發聞思慧
教化諸衆生 出生五善根
恒爲善逝子 當獲正覺道
佛説此四法 不迷於正行
令得大菩提 是名眞善友
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩影像。迦葉白
言。云何四法。一者爲利養不爲法。二者爲要
稱讃不爲戒徳。三者自利求安不利苦惱衆
生。四者於實徳能不生分別樂欲。迦葉。如是
四法。爲菩薩影像。我今於此。重説頌曰
廣求於利養 不爲聽受法
愛樂人讃揚 棄捨於徳業
一向求自安 不愍衆生苦
於彼實徳能 無樂無分別
如是四種法 佛説爲影像
汝諸菩薩衆 各各宜遠離
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩實徳。迦葉白
言。云何四法。一者入空解脱門。信業報無
性。二者入無我無願門。雖得涅槃。恒起大悲
樂度衆生。三者於大輪迴巧施方便。四者
於諸有情雖行給施不求果報。迦葉。如是四
法。爲菩薩實徳。我今於此。重説頌曰
入彼空解脱 信觀業無性
無我無願門 安住慈愍行
雖證涅槃空 樂度衆生故
於彼輪迴中 巧設諸方便
廣濟於群生 不希於福報
佛告迦葉波。有四種法。爲菩薩大藏。迦葉白
言。云何四法。一者於諸佛所恭敬供養。二者
恒行六度大波羅蜜多。三者尊重法師心不
退動。四者樂居林野心無雜亂。迦葉。如是四
法。爲菩薩大藏。我今於此。重説頌曰
於彼諸佛所 供養一切佛
大乘六度中 所行波羅蜜
尊重説法師 承事心無退
常居林野中 清淨無雜亂
此四善逝説 佛子大法藏
佛告迦葉波。有四種法。遠離菩薩魔道。迦葉
白言。云何四法。一者所行諸行不離菩提心。
二者於一切衆生心無惱害。三者於一切法
明了通達。四者於一切衆生不生輕慢。迦葉。
如是四法。遠離菩薩魔道。我今於此。重説頌
曰
所行衆善行 不離菩提心
於彼諸群生 恒時無惱害
諸法善通達 於生絶輕慢
此四善逝説 遠離諸魔道
是人依此行 得彼眞空際
佛告迦葉波。有四種法。集菩薩一切善根。迦
葉白言。四法云何。一者樂住林間寂靜宴默。
二者布施愛語利行同事攝諸衆生。三者樂
求妙法棄捨身命。四者聞義不足集諸善根
勤行精進。迦葉。如是四法。能集菩薩一切善
根。我今於此。重説頌曰
樂住閑寂處 宴默離喧煩
四攝御衆生 令登於覺路
勤求於妙法 棄捨於身命
精進集善根 聞法心無足
佛説此四行 出生無邊善
佛告迦葉波。有四種法。生菩薩無量福徳。迦
葉白言。云何四法。一者恒行法施心無悋惜。
二者起大悲心救護破戒衆生。三者化諸有
情發菩提心。四者於下劣惡人忍辱救護。迦
葉。如是四法。出生菩薩無量福徳。我今於此。
重説頌曰
廣説諸妙法 清淨心無悋
毀禁諸有情 救護垂慈愍
令彼衆生類 發於淨覺心
種種劣惡人 救護行忍辱
菩薩及諸佛 同行此四行
佛告迦葉波。有四種法。能破菩薩意地無明
煩惱。迦葉白言。云何四法。一者所行戒行具
足無犯。二者受持妙法身心無倦。三者隨其
意解傳施法燈。四者禮敬投誠稱揚佛徳。迦
葉如是四法。能破菩薩意地無明煩惱。我今
於此。重説頌曰
堅持具足戒 意地無缺犯
妙法恒受持 晝夜心無倦
所解諸佛教 隨意施法燈
稱讃一切佛 投誠恭敬禮
智者行此四 能斷無明地
一切諸佛 依此得菩提
佛告迦葉波。有四種法。生菩薩無礙智。迦葉
白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙
法。三者不害他人。四者亦不輕慢。迦葉如是
四法。生菩薩無礙智。我今於此。重説頌曰
所行妙法施 令彼得受持
不嫉衆生學 尊重於持戒
四法除宿罪 獲成最上覺
依此得菩提 出生無礙智
復別十二行 智者得菩提
成就甘露味 所有諸衆生
而具深法眼 解説讀誦持
佛説於彼人 獲福無有量
所有恒河沙 倶胝佛刹土
滿中盛七寶 供養一切佛
彼福亦無量 若人念此法
四句伽他經 福徳勝於彼
復次迦葉波 若持此四句
未名菩薩者 得名爲菩薩
説此四法中 具足十善行
依法平等心 是故名菩薩
大迦葉問大寶積正法經卷第一
第二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名爲
菩薩。迦葉白言。云何三十二法。所爲利益一
切衆生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。
爲一切衆生低心離我。眞實愍念其意不退。
善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛語。先
意問訊愍見重擔。於諸衆生恒起悲心。常求
妙法。心無疲厭。聞法無足。常省己過不説他
犯。具諸威儀恒發大心。修諸勝業不求果報。
所生戒徳滅諸輪迴。令諸有情道心増進。一
切善根皆悉集行。雖行忍辱精進。如入無色
禪定。智慧方便善解總持。恒以四攝巧便受
行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂問深法。
世間所有種種厭離。愛樂出世無爲果徳。遠
離小乘正行大行。棄捨惡友親近善友。於四
無量及五神通。皆悉通達已淨無知。不著邪
正如實依師。發菩提心純一無雜。迦葉。如是
具足三十二法。是則名爲菩薩。我今於此。重
説頌曰
利益諸衆生 欲行清淨行
令生一切智 不擇於貴賤
同入如來慧 眞實愍衆生
心意不退轉 善友及惡友
平等觀於彼 雖到於涅槃
愛語先問訊 憂愍於重擔
及彼諸衆生 不斷於大悲
求法心無苦 聞義常不足
恒省自身非 不譏他人犯
具修衆威儀 而起大乘行
不求於果報 所持諸戒徳
斷滅於輪迴 令彼諸有情
遠害増道意 忍辱集善根
精進修諸行 如入無色定
智慧諸方便 總持而善解
四攝恒受行 持犯二倶愍
常處於林間 恒樂聞深法
厭離於世間 愛敬無上果
遠離聲聞乘 而修大乘行
棄捨於惡朋 親近於善友
五通四無量 智慧悉通達
清淨絶無知 不著於邪正
依師究眞實 純一無雜行
佛説觀行法 先發菩提心
若此三十二 善逝當演説
菩薩具足行 得佛甘露味
佛告迦葉波。我爲菩薩。説譬喩法。令彼知見
爲菩薩徳。迦葉白言。其義云何。迦葉。譬如地
大與一切衆生。爲其所依令彼長養。而彼地
大於其衆生無求無愛。菩薩亦然。從初發心
直至道場。坐得成菩提。於其中間。運度一切
衆生無愛無求。亦復如是。我今於此。而説頌
曰
譬如地大 與諸衆生 依止長養
於彼衆生 無求無愛 菩薩亦爾
從初發心 直至道場 成無上覺
運度有情 無求無愛 無寃無親
平等攝受 令得菩提
佛告迦葉波。譬如水界潤益一切藥草樹木。
而彼水界於其草木無愛無求。迦葉。菩薩亦
然。以清淨慈心。遍行一切衆生。潤益有情白
法種子。令得増長無愛無求。我今於此。而説
頌曰
譬如水界 潤益一切 藥草樹木
令得生長 無愛無求 菩薩亦爾
以淨慈心 遍及有情 次第普潤
淨種増長 破大力魔 得佛菩提
佛告迦葉。譬如火界成熟一切穀麥苗稼。火
界於彼無愛無求。迦葉。菩薩亦爾。以大智慧
成熟一切衆生善芽。我今於此。而説頌曰
譬如火界 成熟一切 五穀苗稼
而彼火界 於其苗稼 無求無愛
菩薩亦爾 以智慧火 成熟一切
衆生善芽 菩薩於彼 無求無愛
佛告迦葉。譬如風界遍滿一切諸佛刹土。迦
葉。菩薩亦爾。以善方便遍衆生界令解佛法。
我今於此。而説頌曰
譬如風界 隨自勢力 普遍佛刹
諸菩薩衆 亦復如是 以善方便
爲其佛子 説最上法
佛告迦葉。譬如魔寃領四軍兵。欲界諸天不
能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清淨一切衆魔
不能惑亂。我今於此。而説頌曰
譬如魔寃 領四軍兵 欲界諸天
不能降彼 菩薩亦爾 得意清淨
一切衆魔 不可惑亂
佛告迦葉。譬如白月漸漸増長乃至圓滿。迦
葉。菩薩亦爾。以無染心求一切法乃至圓滿。
我今於此。而説頌曰
譬如白月 漸漸増長 直至圓滿
菩薩亦爾 以無染心 求修諸善
漸漸増進 白法圓滿
佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無
不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸衆生。
無不開悟。我今於此。而説頌曰
譬如日出 照彼世間 一切物像
無不朗然 菩薩亦爾 放智慧光
照諸有情 無不開解
佛告迦葉。譬如師子獸王有大威徳。於彼一
切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。安住
多聞戒徳。如是一切所往之處不驚不怖。我
今於此。而説頌曰
師子獸王 威徳勇猛 所行之處
心無驚怖 菩薩亦爾 安住多聞
持戒智慧 於彼世間 所行之處
離諸怖畏
佛告迦葉。譬如龍象有大勢力。擔負一切重
物而無疲苦。迦葉。菩薩亦爾。擔負一切衆生
五蘊諸苦。不得其苦。我今於此。而説頌曰
譬如龍象 有大勢力 身負重物
而不疲苦 菩薩亦爾 擔負衆生
五蘊諸苦 亦無疲苦
佛告迦葉。譬如蓮華生長水中淤泥濁水而
不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間雜染
終不能著。我今於此。而説頌曰
譬如蓮華 出生水中 濁水淤泥
而不可染 菩薩亦爾 雖生世間
種種雜染 而不能著
佛告迦葉。譬如有人方便斷樹不斷樹根。而
於後時復生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方便力
斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復生三界。
我今於此。而説頌曰
譬如有人 以其方便 而斷樹身
不斷樹根 如是後時 復生大地
菩薩亦爾 以善方便 斷彼煩惱
不斷彼種 以大悲故 復生三界
佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同
一鹹味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根。種種
利益迴向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今於
此。而説頌曰
譬如一切 江河諸水 皆入大海
同一鹹味 菩薩亦爾 所有一切
善根利益 迴向菩提 及彼眞際
同歸一味
佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天衆。要彼
安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。爲一切智所
修善法。要彼安住菩提大心。我今於此。而説
頌曰
譬如四王 及帝釋衆 要彼安住
妙高之山 菩薩亦爾 爲一切智
所修善法 安住菩提
佛告迦葉。譬如國王欲行王事須假宰臣。迦
葉。菩薩亦爾。欲爲佛事。須假智慧方便。我今
於彼。而説頌曰
譬如國王 欲行王事 須仗宰臣
而得成就 菩薩亦爾 欲爲佛事
假方便慧 決定成就
佛告迦葉。譬如晴天無其雲霧。於彼世間終
無降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智於諸
有情。終無説法之相。我今於此。而説頌曰
譬如虚空 晴無雲霧 於彼世間
終不降雨 菩薩亦爾 寡聞少智
於其有情 無説法相
佛告迦葉。譬如虚空起大雲雷。必降甘雨成
熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。於其世間起慈悲雲。
降妙法雨成熟衆生。我今於此。而説頌曰
譬如虚空 雲雷忽起 必降甘澤
成熟苗稼 菩薩亦爾 普覆慈雲
降霔法雨 成熟有情
佛告迦葉。譬如轉輪聖王有其七寶恒隨王
行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺支恒隨菩薩。我今
於此。而説頌曰
譬如世間 轉輪聖王 所有七寶
恒隨王行 菩薩亦爾 有七覺支
所到之處 隨逐菩薩
佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價直迦
哩沙波拏。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。得多富
貴價直聲聞縁覺百千富貴。我今於此。而説
頌曰
譬如摩尼寶 富貴廣得多
迦哩沙波拏 百千不可比
菩薩亦如是 富貴倍弘多
辟支及聲聞 百千亦難比
佛告迦葉。譬如忉利天衆。若住雜林者。受用
富貴平等無二。迦葉。菩薩亦爾。若住清淨心
者。爲一切衆生正直方便平等無二。我今於
此。而説頌曰
譬如忉利天 住彼雜林者
受用於富貴 平等無有二
菩薩亦如是 住心清淨者
正直爲群生 方便亦無二
佛告迦葉。譬如有人妙解禁呪善知毒藥。一
切毒藥不能爲害。迦葉。菩薩亦爾。具大智慧
善行方便。一切煩惱不能爲害。我今於此。而
説頌曰
譬如世間人 善知藥禁呪
一切毒藥等 不能爲損害
菩薩亦如是 若具方便慧
一切煩惱毒 不能爲損害
佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘
蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能生一切
智種。我今於此。而説頌曰
譬如糞壤地 出生於甘蔗
倍常而肥盛 菩薩處煩惱
出生一切智 其義亦如是
佛告迦葉。譬如有人不學武藝。若執器仗寧
解施設。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識機藥。
若執智見何辯邪正。佛告迦葉。譬如
欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲爲愚
迷衆生開發智慧。須用佛法智火。迦葉。是
故此大寶積正法。令菩薩修學受持得解法
行
迦葉白言。菩薩云何受持見正法行。迦葉。如
自觀身無我無人無衆生無壽命無名無相。
無觀行故。迦葉。如此説名正觀影像中法。復
次迦葉。如實正觀影像中法。迦葉。云何影像
中法。如正觀色。觀彼無常亦非無常。如是受
想行識。常與無常無定無不定。迦葉。此説如
實觀察影像中法
復次迦葉。如實觀察影像中法。所有地界。常
與無常無定無不定。如是水界火界風界空
界識界。亦復如是無定無不定。迦葉。此説如
實觀察影像中法
復次迦葉。所有眼處常無常性無定無不定。
如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性。無
定無不定。迦葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法
於是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦
葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。我見一法無我二法。若彼二法於
是色中。不見不住無微無識。亦無相故。迦
葉。此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此眞實心一法。此不實心二法。迦
葉。二法所在無心無覺無意無識。迦葉。此説
影像中法如實觀察
復次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無罪。有
漏無漏。有爲無爲。有煩惱無煩惱。如是一切
法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無集
無散不可求得。迦葉。此説影像中法如實觀
察
復次迦葉。此有法一此無法二。若此二法於
是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。
此説影像中法如實觀察
復次迦葉。此輪迴一法。此涅槃二法。若彼二
法於是色中。不見不住無微無識。迦葉。此
説影像中法如實觀察
復次迦葉。我説汝等。無明縁生行。行縁生識。
識縁生名色。名色縁生六入。六入縁生觸。觸
縁生受。受縁生愛。愛縁生取。取縁生有。有縁
生老死。老死縁生憂悲苦惱。迦葉。如是集得
此一大苦蘊。所有無明滅則行滅。行滅則識
滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅
則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取
滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊
滅。迦葉。若以智觀明無明等無此二相。迦
葉。此影像中法如實觀察
復次迦葉。如是行行滅。如是識識滅。如是名
色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸滅。如
是受受滅。如是愛愛滅。如是取取滅。如是有
有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智
觀生性滅。性無二相故。迦葉。離此二相。此
説影像中法如實觀察
復次迦葉。應當正觀影像中法。彼法非空。亦
非不空。如是空法無法相非無法相。法相即
空相。空相即無相。無相即無願。所以者何。無
所願作故。無相即空相。如是行者若法未生
不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝
故。如是無生生離取故。法無自性。無性即空。
如是正觀此説影像中法
復次迦葉。補特伽羅非破壞空。即體是空。本
非有故。非前際空非後際空。現在即空。迦葉
白言。彼補特迦羅。我今覺悟知彼是空。破壞
我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非
也。迦葉寧可見彼補特迦羅如須彌山量。勿
得離我而見彼空。何以故。破我斷空執一切
空。我則説爲大病。而不可救
佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令
彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免
疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。於意云何。
世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著
空者。亦復如是。於一切處深著空見我即不
醫。我今於此而説頌曰
譬如重病者 令彼服良藥
雖服病不退 彼人不可療
著空亦如是 於彼一切處
深著於空見 我説不可醫
佛告迦葉。譬如愚人觀彼虚空。而生怕怖搥
胸悲哭。所以者何。恐虚空落地損害於身。佛
言。迦葉彼虚空能落地不。迦葉云不也。佛言
迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是。彼聞
空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何
行用。我今於此而説頌曰
譬如愚迷人 於空生怕怖
悲哭而遠行 恐虚空落地
虚空無所礙 不損於衆生
此人自愚迷 妄生於驚怖
沙門婆羅門 愚見亦如是
聞彼諸法空 心生於怖畏
若空破壞我 依何生受用
佛告迦葉。譬如畫師自畫醜惡夜叉。畫已驚
怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫衆生亦復如是。
自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪迴。我
今於此而説頌曰
譬如工畫師 畫彼惡夜叉
於彼自驚怖 迷悶仆倒地
凡夫亦復然 自著於聲色
迷彼不覺知 墮落輪迴道
佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能
變幻士。迦葉。相應行比丘亦復如是。而自發
意。如是説一切皆空。彼虚空無實亦能如是
説。我今於此而説頌曰
譬如於幻士 能變於幻化
而彼幻化人 亦能變幻士
相應行比丘 發意亦如是
説彼一切空 無實空亦説
佛告迦葉。譬如二木相鑚風吹出火。火既生
已燒彼二木。迦葉如實正觀亦復如是。於正
見道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今於
此而説頌曰
譬如鑚二木 風吹生彼火
火生刹那間 而復燒二木
正觀亦如是 能生於慧根
生彼一刹那 還復燒正觀
佛説大迦葉問大寶積正法經卷第二
第三
＊西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時世尊復以譬喩更明斯義
佛告迦葉。譬如燈光能破一切黒暗。而彼黒
暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去
非北方去。去亦非去。來亦非來
迦葉。復次燈光亦非我。能破得黒暗。又若非
黒暗何顯燈光。迦葉。燈光黒暗本無自性。此
二皆空無得無捨。迦葉。如是智慧亦復如是。
有智若生無智即捨。而彼無智歸於何去。非
東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既
非去。來亦非來
迦葉。復次有智若生無智即捨。非彼有智我
能破壞無智。又若無智本無有智何顯。迦葉
有智無智倶無自性。此二皆空無得無捨。我
今於此而説頌曰
譬如於燈光 能破於黒暗
彼暗滅謝時 諸方無所去
若復此燈光 非暗不能顯
二倶無自性 無性二倶空
智慧亦如是 有智若生時
無智而自捨 此二若空花
倶無有自性 取捨不可得
佛告迦葉。譬如空舍無其戸牖。經百千年無
其人物。其室冥暗忽有天人。於彼舍中燃其
燈明。迦葉於意云何。如是黒暗我經百千年
住此。我今不去有此事不。迦葉答云。不也
世尊。彼黒暗無力燈光若生決定須去。佛言
迦葉。彼業煩惱亦復如是。經百千劫住彼識
中。或彼行人於一晝夜。正觀相應生彼慧燈。
迦葉如是聖者慧根。若生此業煩惱定無所
有。我今於此而説頌曰
如舍百千年 無人無戸牖
忽有天及人 於彼燒燈火
如是久住暗 刹那而滅謝
是彼舍黒暗 不言我久住
於此而不去 業識煩惱集
其義亦如是 雖住百千劫
本性不眞實 行人晝夜中
正入如實觀 慧燈晃耀生
彼等煩惱集 刹那不可住
佛告迦葉。譬如虚空不住種子。迦葉如是。若
彼行者堅著斷見。過去已滅未來非有。何住
佛法種子。我今於此而説頌曰
譬如太虚空 無涯無有量
若人於空中 何處植種子
斷見亦如是 過去不可有
未來亦不生 現無佛法種
佛告迦葉。譬如糞滿大地。可種一切種子。迦
葉。如是業煩惱糞滿於世間。可種一切佛法
種子。我今於此而説頌曰
譬如大地糞 隨處可種植
衆生煩惱糞 周遍於世間
佛子若親近 可下佛法種
佛告迦葉。譬如醎鹵陸地不可種於蓮華。迦
葉。如是無行性者本自非有。未來不生何得
菩提之種。我今於此而説頌曰
譬如醎陸地 不可出蓮華
於彼泥水中 出生甚氛馥
無性亦如是 過未本來無
終不生佛種
佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如
是煩惱邪行衆生亦可生其佛法種智。我今
於此而説頌曰
譬如泥糞地 而可生蓮華
邪行業衆生 亦生佛法種
佛告迦葉。譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉。如
是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此
而説頌曰
譬如四大海 瀰滿廣無邊
菩薩亦如是 善根遍法界
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