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佛説遺日摩尼寶經 (No. 0350 支婁迦讖譯 ) in Vol. 00

[First] [] 189 190 191 192 193 194 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0350_.00.0189b04:   No.350[Nos.310(43),351,352]
T0350_.00.0189b05:
T0350_.00.0189b06: 説遺日摩尼寶經
T0350_.00.0189b07: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0350_.00.0189b08: 佛在舍衞國祇洹阿難邠坻阿藍時。與摩訶
T0350_.00.0189b09: 比丘僧千二百五十人。菩薩萬二千人。爾時
T0350_.00.0189b10: 佛語摩訶迦葉比丘言。菩薩有四事法智慧
T0350_.00.0189b11: 爲減。何等爲四事。一者不敬經不敬師。二者
T0350_.00.0189b12: 人有欲聞經者中斷之。三者人有求深經者
T0350_.00.0189b13: 愛惜不肯與。四者自貢高輕侮他人。是爲四。
T0350_.00.0189b14: 菩薩復有四事法智慧爲増。何等爲四。一者
T0350_.00.0189b15: 恭敬經尊師。二者人有來聽經者不中斷。三
T0350_.00.0189b16: 者人有欲得深經者不愛藏。四者具足爲人
T0350_.00.0189b17: 説經。不從人有所徼冀。常自精進常隨法行
T0350_.00.0189b18: 嘩説。是爲四。菩薩有四事。世世亡菩薩
T0350_.00.0189b19: 道意。何等爲四。一者欺調其師。二者主持他
T0350_.00.0189b20: 人長短。人無長短誹謗之。三者壞敗菩薩道。
T0350_.00.0189b21: 四者罵詈爲菩薩道者。是爲四。菩薩有四事
T0350_.00.0189b22: 世世所生念菩薩道不忘。及自致至佛。何謂
T0350_.00.0189b23: 四事。一者不欺師。盡其形壽不兩舌諛訑。
T0350_.00.0189b24: 二者盡形壽不兩舌形笑他人。三者慈心於
T0350_.00.0189b25: 人不念人惡。四者視諸菩薩如見佛。及初發
T0350_.00.0189b26: 意無異。是爲四。菩薩有四事。法中道斷絶爲
T0350_.00.0189b27: 菩薩日減。何謂爲四。一者自貢高學外道。二
T0350_.00.0189b28: 者獨欲自供養。不欲令他人得。三者反自憎
T0350_.00.0189b29: 菩薩還自相謗。四者人有來常所聞經妄止
T0350_.00.0189c01: 令斷絶。是爲四。菩薩有四事。求經道及有所
T0350_.00.0189c02: 求索不中斷。何謂四事。但求索好經法。六波
T0350_.00.0189c03: 羅蜜。及菩薩毘羅經。及佛諸品。去瞋恚之心。
T0350_.00.0189c04: 敬事十方天下人。如奴事大夫。樂於經不爲
T0350_.00.0189c05: 外道自益身也。自守不説人惡及讒溺於
T0350_.00.0189c06: 人。所不聞經不限佛智也。隨其所喜經者各
T0350_.00.0189c07: 自聞得。是爲四。菩薩有四事。心不委曲當遠
T0350_.00.0189c08: 離。何謂爲四。一者猶豫於佛法。二者自貢
T0350_.00.0189c09: 高瞋恚。頑佷用加於人。三者貪嫉諛*訑四者
T0350_.00.0189c10: 説菩薩短。是爲四。菩薩有四事。直行至誠。
T0350_.00.0189c11: 何謂爲四。一者自有過惡不覆藏。自悔欲除
T0350_.00.0189c12: 其罪。二者實諦亡命亡。國亡財不兩舌。三
T0350_.00.0189c13: 者設有災變妄起。至罵詈數數輕易及撾捶
T0350_.00.0189c14: 閉著牢獄。設有是當自悔前世惡所致。四者
T0350_.00.0189c15: 無恨無瞋恚自信。是爲四。菩薩有四事難調
T0350_.00.0189c16: 也。何謂四事。一者學經自用不隨師法。二者
T0350_.00.0189c17: 所受教不用也。不慈孝於師。三者受比丘僧
T0350_.00.0189c18: 所信句。妄與他人。四者不敬於成就菩薩。是
T0350_.00.0189c19: 爲四。菩薩有四事易調也。何謂爲四。一者所
T0350_.00.0189c20: 聞經法隨教不過。所聞者但聞取法不取嚴
T0350_.00.0189c21: 飾。二者當恭敬於師無諛諂。三者食知足持
T0350_.00.0189c22: 戒三昧如法。四者見成就菩薩。持善心向心
T0350_.00.0189c23: 口身亦爾。亦欲及其功徳。是爲四。菩薩有四
T0350_.00.0189c24: 事得其過。何謂四事。一者本不相習不當妄
T0350_.00.0189c25: 信。二者佛有深法不當妄教人。是爲大過三
T0350_.00.0189c26: 者人有喜菩薩道者。反教人羅漢道。是爲大
T0350_.00.0189c27: 過。四者於比丘僧中。布施心不等與者。是爲
T0350_.00.0189c28: 大過。是爲四。菩薩有四事。得菩薩道。何謂四
T0350_.00.0189c29: 事。一者等心於十方人。二者布施等心於十
T0350_.00.0190a01: 方人。三者所作爲等心於十方人。四者説經
T0350_.00.0190a02: 等心於十方人。是爲四。菩薩有四事。矯稱
T0350_.00.0190a03: 爲菩薩。何謂四事。一者依經得生活。二者但
T0350_.00.0190a04: 欲聲名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。
T0350_.00.0190a05: 四者但口多説。不欲度餘人。是爲四。菩薩有
T0350_.00.0190a06: 四事。成其功徳。何謂四事。一者信虚空。二者
T0350_.00.0190a07: 所作惡信當悔。三者心念萬物皆非我所。四
T0350_.00.0190a08: 者極大慈於十方人。是爲四。菩薩有四惡知
T0350_.00.0190a09: 識。何謂四。一者教人爲羅漢道滅意。二者教
T0350_.00.0190a10: 人爲辟支佛道。自守無爲。三者喜教人爲教
T0350_.00.0190a11: 道。四者人求有學經者。持財物誘恤。不肯
T0350_.00.0190a12: 教人。是爲四。菩薩有四善知識。何等爲四。一
T0350_.00.0190a13: 者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者經
T0350_.00.0190a14: 師。是爲善知識。多聞經故。三者勸樂使人發
T0350_.00.0190a15: 意求佛。成於功徳。四者佛天中天。是善知識。
T0350_.00.0190a16: 具足諸佛法故。是爲四。菩薩有四珍寶。何謂
T0350_.00.0190a17: 爲四。一者見佛已悉供養無二意。二者六波
T0350_.00.0190a18: 羅蜜法悉聞。三者常淨心向師。四者止於愛
T0350_.00.0190a19: 欲常止空閑處。是爲四。菩薩有四事出於魔
T0350_.00.0190a20: 界。何謂爲四。一者不捨菩薩心。二者無有瞋
T0350_.00.0190a21: 恚心向於十方人。大如毛髮。三者悉學外餘
T0350_.00.0190a22: 道。四者恭敬於諸菩薩。是爲四。菩薩有四事。
T0350_.00.0190a23: 得功徳不可復計。何謂爲四。一者持法施與
T0350_.00.0190a24: 人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。當慈
T0350_.00.0190a25: 哀之。三者多教人爲菩薩道。四者有下賤人
T0350_.00.0190a26: 來毀辱菩薩。悉當忍之。是爲四
T0350_.00.0190a27: 佛語迦葉言。不用字爲字菩薩也。隨法行。隨
T0350_.00.0190a28: 法立用。是故字菩薩。菩薩。凡有三十二事。何
T0350_.00.0190a29: 謂三十二事。安隱慈心。於人自念。智慮少去。
T0350_.00.0190b01: 自用不高。自傗堅住不動。還所與親厚。
T0350_.00.0190b02: 至般泥洹。善知識惡知識。等心無有異所。作
T0350_.00.0190b03: 爲不懈怠。常和暢向於十方人。不中斷等心
T0350_.00.0190b04: 悉遍至。不斷慈心。索諸經法不忘。於經法中
T0350_.00.0190b05: 無有飽時。所有惡不覆藏皆發露。他人有短
T0350_.00.0190b06: 不念其短惡。諸福功徳悉究竟。索所施與。但
T0350_.00.0190b07: 發心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方
T0350_.00.0190b08: 人。不適有所憎。無思想之禪。不願於其中也。
T0350_.00.0190b09: 惒拘舍羅。護於智慧。四事雜布施。不樂
T0350_.00.0190b10: 於外事。不喜於小道。心喜於大道。離於惡知
T0350_.00.0190b11: 識。習善知識。以五旬自娯樂。譬如月初生
T0350_.00.0190b12: 時。稍稍増益。於智慧稍稍如是。不墮非法。
T0350_.00.0190b13: 所語無異。所説諦者恭敬
T0350_.00.0190b14: 佛言。如是迦葉。三十二事。是故名爲菩薩。佛
T0350_.00.0190b15: 言迦葉。譬如地。一切人隨其所種。其地亦不
T0350_.00.0190b16: 置人也。如是發意菩薩。自致乃成佛饒益十
T0350_.00.0190b17: 方人。亦適無所置也。迦葉。譬如春夏温
T0350_.00.0190b18: 所種成熟。菩薩智慧成熟十方人功徳如是。
T0350_.00.0190b19: 譬如水。百穀草木皆因水茂盛。菩薩如是。發
T0350_.00.0190b20: 心諸經法悉從中生。譬如風。悉成諸佛國土。
T0350_.00.0190b21: 菩薩如是。漚*惒拘舍羅悉成諸佛經。譬如日。
T0350_.00.0190b22: 無所不照天下皆見其明菩薩如是。智慧光
T0350_.00.0190b23: 明悉照十方人。經道之明。譬如月初生時日
T0350_.00.0190b24: 日増益。菩薩如是。精進具足於功徳。譬如師
T0350_.00.0190b25: 子。獨行獨歩無所畏。菩薩如是被戒徳之
T0350_.00.0190b26: 鎧。獨行獨歩無所畏。譬如草木。雖無上枝下
T0350_.00.0190b27: 根由復生。菩薩如是。雖斷三處極大慈續見
T0350_.00.0190b28: 世間。譬如萬川四流皆歸於海。合爲一味。菩
T0350_.00.0190b29: 薩如是。持若干種行合會功徳。持用成願一
T0350_.00.0190c01: 味。入薩芸若中。譬如須彌山忉利住其上。菩
T0350_.00.0190c02: 薩如是發心成薩芸若。譬如樹蔭却雨。菩
T0350_.00.0190c03: 薩如是持極大慈雨於經道。譬如國王得傍
T0350_.00.0190c04: 臣共治。則好漚*惒拘舍羅。如是菩薩。所作
T0350_.00.0190c05: 爲如佛。譬如天𩄆欲索雨不能得也。菩薩
T0350_.00.0190c06: 如是不學經道。豫知不高明也。譬如遮迦越
T0350_.00.0190c07: 王之所處。自然後七寶自然來生。菩薩
T0350_.00.0190c08: 如是初生薩芸若意。然後自然生三十七品
T0350_.00.0190c09: 經。譬如更治摩尼珠。其價増倍多所饒益。師
T0350_.00.0190c10: 成一人爲菩薩道。衆阿羅漢辟支佛皆依用
T0350_.00.0190c11: 得度。譬如毒藥在人手中不害傷人。菩薩雖
T0350_.00.0190c12: 在愛欲中。持智慧不入惡道。譬如郡國多積
T0350_.00.0190c13: 糞壤。有益稻田菜園。菩薩雖在愛欲中。益於
T0350_.00.0190c14: 天上天下。佛語迦葉。若有菩薩欲學極大珍
T0350_.00.0190c15: 寶之積遺日羅經。當隨是經本法精進。何等
T0350_.00.0190c16: 爲本法。無法無我無人無壽無常無色無痛
T0350_.00.0190c17: 痒無思想無生死識。是爲法本根。有常在一
T0350_.00.0190c18: 邊。無常在一邊。有常無常適在其中。無色無
T0350_.00.0190c19: 見無識。是故爲中之智黠本也。譬如大地爲
T0350_.00.0190c20: 一界。復一佛界。兩界之際中。無色無見無識
T0350_.00.0190c21: 無我無識無所入無所語。是爲智黠本也。心
T0350_.00.0190c22: 爲一邊。無心爲一邊。設無心無識無我無識。
T0350_.00.0190c23: 是爲中間之本。諸佛經法等。無有異有徳無
T0350_.00.0190c24: 徳。内事外事。有世間無世間。爲度者未度者。
T0350_.00.0190c25: 脱愛欲未脱愛欲。泥洹等無有異。有在一邊。
T0350_.00.0190c26: 無有在一邊。有無有適在中間。是爲智黠中
T0350_.00.0190c27: 本也。佛語迦葉。我爲汝曹説法。從生至死身
T0350_.00.0190c28: 所出生。苦癡在一邊。黠在一邊。無癡無黠適
T0350_.00.0190c29: 在中間。是爲智黠中間之本
T0350_.00.0191a01: 佛語迦葉。空不作法。法本無空無相不作法。
T0350_.00.0191a02: 法本無相無願不作法。法本無願無死生不
T0350_.00.0191a03: 作法。法本無死生。死生無出生無滅無處
T0350_.00.0191a04: 所。無形不作法。法本無形當隨是本法。是爲
T0350_.00.0191a05: 中間視本法。不自分別解身爲空也。空棄空
T0350_.00.0191a06: 中之空本自空甫當來空現在空。佛語迦葉。
T0350_.00.0191a07: 人寧著癡大如須彌山。呼爲有其過不足言
T0350_.00.0191a08: 耳。人有著空言有空。其過甚大。若有著癡者
T0350_.00.0191a09: 曉空得脱。著空者不得脱。佛語迦葉言。譬如
T0350_.00.0191a10: 人病得良醫與藥。藥入腹中不行。於迦葉意
T0350_.00.0191a11: 云何。是人能愈不。迦葉報言大難。佛言。外
T0350_.00.0191a12: 餘道曉空得脱。著空不得脱。譬如人畏於虚
T0350_.00.0191a13: 空啼哭教人却去虚空。佛語迦葉。是人寧却
T0350_.00.0191a14: 虚空不。迦葉言。不可却也。佛言。如是迦葉。
T0350_.00.0191a15: 若沙門婆羅門畏於虚空。其人亦空語復畏
T0350_.00.0191a16: 空。是人爲狂。無有異。佛語迦葉言。譬如畫師
T0350_.00.0191a17: 自畫鬼神像。還自復恐怖。譬如人未得道者。
T0350_.00.0191a18: 如是色聲香味。坐是墮死生中不曉法。譬如
T0350_.00.0191a19: 木中火出還自燒木。從觀得黠自燒身。譬如
T0350_.00.0191a20: 幻師化作人。還自取幻師噉。如是色聲香味
T0350_.00.0191a21: 對。從中出念噉空噉無他奇。佛語迦葉。譬如
T0350_.00.0191a22: 燈炷之明。不自念言我當逐冥去冥也。然燈
T0350_.00.0191a23: 炷照。不知冥所去處。如是智黠不念。我當
T0350_.00.0191a24: 去愚癡得智黠。不知愚癡所去處也。是智黠
T0350_.00.0191a25: 無所從來。亦無有持來者。是燈炷明是冥。空
T0350_.00.0191a26: 不可得持也。是智黠是癡。兩者倶空無所持
T0350_.00.0191a27: 也。譬如大舍小舍百歳若千歳。未甞於其中
T0350_.00.0191a28: 然燈火也。却後各於中然燈火。迦葉。於迦
T0350_.00.0191a29: 葉意云何。是冥在中千歳。若我豪強不出。迦
T0350_.00.0191b01: 葉白佛言。不也。冥雖久在中。見火明不敢當
T0350_.00.0191b02: 即去。佛言。如是迦葉。菩薩數千巨億萬劫。
T0350_.00.0191b03: 在愛欲中爲欲所覆。聞佛經一反。念善罪即
T0350_.00.0191b04: 消盡。燈炷明者。於佛法中智黠明是也。冥愛
T0350_.00.0191b05: 欲即爲消盡。譬如虚空中不生穀實也。地種
T0350_.00.0191b06: 乃生穀實耳。如是泥洹中不生菩薩也。糞治
T0350_.00.0191b07: 其地穀種潤澤生。於愛欲中生菩薩。佛語迦
T0350_.00.0191b08: 葉。譬如曠野之中若山上。不生蓮華及優鉢
T0350_.00.0191b09: 華也。菩薩不於衆阿羅漢辟支佛法中出也。
T0350_.00.0191b10: 譬如大陂水汚泥之中。生蓮華優鉢華也。
T0350_.00.0191b11: 從愛欲中生菩薩法。譬如四大海停住。菩薩
T0350_.00.0191b12: 於三界功徳中。潤澤成菩薩道。譬如蠧虫食
T0350_.00.0191b13: 芥子空。羅漢辟支佛智爾所耳。譬如麻油破
T0350_.00.0191b14: 一髮作百分。持一分&T015546;油麻中爲出幾所渧。
T0350_.00.0191b15: 羅漢辟支佛智如是。如十方空所至。菩薩
T0350_.00.0191b16: 曉佛智如是。譬如遮迦越羅有千子無有一
T0350_.00.0191b17: 子。應遮迦越羅相也。雖有爾所子。不在子計
T0350_.00.0191b18: 中也。有羅漢數千巨億萬人。不在佛計中無
T0350_.00.0191b19: 一菩薩。佛雖有爾所。羅漢不具足爲佛子也。
T0350_.00.0191b20: 譬如遮迦越羅正夫人與貧窮人。共交通從
T0350_.00.0191b21: 中生子。佛語迦葉。是寧應爲遮迦越羅子不
T0350_.00.0191b22: 乎。迦葉報佛言。不也。佛言。如是迦葉。雖有
T0350_.00.0191b23: 羅漢從法中出。是非佛子也。不類菩薩。何以
T0350_.00.0191b24: 故。菩薩不斷佛法故。譬如遮迦越羅與青衣
T0350_.00.0191b25: 交通却後生子。具足成遮迦越羅相。雖從青
T0350_.00.0191b26: 衣生。由爲是遮迦越羅子也。如是菩薩雖在
T0350_.00.0191b27: 生死中行力少會爲佛子。譬如遮迦越羅夫
T0350_.00.0191b28: 人懷躯七日。會當成遮迦越羅相也。諸天皆
T0350_.00.0191b29: 徹視見腹中胞胎。雖遮迦越羅子。多者無遮
T0350_.00.0191c01: 迦越羅相。諸天言由不如供養腹中七日子
T0350_.00.0191c02: 也。發意菩薩如是中有爲佛道。諸天心念言
T0350_.00.0191c03: 雖有羅漢數千萬億豪尊。不如供養發意菩
T0350_.00.0191c04: 薩也。譬如摩尼珠。有水精大如須彌山。不如
T0350_.00.0191c05: 一摩尼珠。初發意菩薩衆。阿羅漢辟支佛所
T0350_.00.0191c06: 不能及也。譬如遮迦越羅有少子。諸小王傍
T0350_.00.0191c07: 臣皆爲作禮。初發意菩薩如是。諸天釋梵世
T0350_.00.0191c08: 間人龍鬼神皆爲作禮。譬如大山諸藥草。悉
T0350_.00.0191c09: 出其巓亦無有主。隨其有病者與諸病皆愈。
T0350_.00.0191c10: 菩薩如是持智慧藥。愈十方天下人生死老
T0350_.00.0191c11: 病悉等心。譬如月初生人皆爲作禮。月成滿
T0350_.00.0191c12: 無有爲作禮者。若有信佛者。於佛法中菩薩
T0350_.00.0191c13: 發意。若有信佛者。多爲菩薩作禮者。何以故。
T0350_.00.0191c14: 從菩薩成佛故。譬如有智者不捨月爲星宿
T0350_.00.0191c15: 作禮也。高人如是。不捨菩薩爲羅漢作禮也。
T0350_.00.0191c16: 譬如天上天下共治一水精。會不能得摩尼
T0350_.00.0191c17: 珠也。一切自守持戒禪三昧。智黠羅漢雖衆。
T0350_.00.0191c18: 不能坐佛樹下。不能作佛也。爾時佛語摩訶
T0350_.00.0191c19: 迦葉菩薩。學用十方人故菩薩作功徳。用十
T0350_.00.0191c20: 方人故菩薩作功徳。不自貢高。菩薩常當教
T0350_.00.0191c21: 十方人愈其病。何等爲愈病。婬者以觀爲藥。
T0350_.00.0191c22: 瞋恚者以等心爲藥。癡者以十二因縁爲藥。
T0350_.00.0191c23: 疑不信者以空爲藥。欲處色處無色處。若欲
T0350_.00.0191c24: 覺此者。以無相爲藥。是我所非我所。愛欲所
T0350_.00.0191c25: 念。以無願爲藥。四顛倒各自有藥。何等爲各
T0350_.00.0191c26: 自有藥。一者有常以無常爲藥。二者有樂以
T0350_.00.0191c27: 苦爲藥。三者有言是我所以非我所爲藥。四
T0350_.00.0191c28: 者有身以觀爲藥。四意止以身心爲念。是爲
T0350_.00.0191c29: 藥。四意斷一切惡悉斷。是爲藥。四神足念合
T0350_.00.0192a01: 會成身以空棄爲藥。五根五力不信懈怠念
T0350_.00.0192a02: 功徳爲藥。七覺意入法黠是爲藥。外道及不
T0350_.00.0192a03: 信以八道爲藥。是爲各各分別藥。佛語迦葉。
T0350_.00.0192a04: 若閻浮利。若醫若醫弟子者。或醫王最尊三
T0350_.00.0192a05: 千國土滿其中者。或醫王滿其中。雖有乃爾
T0350_.00.0192a06: 所醫王。不能愈外道及不信者。不知當持何
T0350_.00.0192a07: 等法藥愈也。菩薩作是念。不持世間藥愈人
T0350_.00.0192a08: 病也。當持佛法藥愈人病。何等爲佛法藥。隨
T0350_.00.0192a09: 其因縁。黠慧中無我無人無壽無命。信空度
T0350_.00.0192a10: 脱。空無空聞是不恐不懼。持精進推念心。何
T0350_.00.0192a11: 等心入婬。何等心入瞋怒。何等心入癡。持過
T0350_.00.0192a12: 去當來今現在心入耶。過去爲盡甫當來未
T0350_.00.0192a13: 至今現在無所住也。佛語迦葉言。心無色無
T0350_.00.0192a14: 視無見。佛語迦葉言。諸佛亦不見心者。本無
T0350_.00.0192a15: 所有無所因也。自作是因縁。自得是死生。心
T0350_.00.0192a16: 遠至而獨行。心譬如流水上生泡沫須臾而
T0350_.00.0192a17: 滅。心譬如天暴雨卒來無期。愛欲亦如是卒
T0350_.00.0192a18: 來無期心譬如飛鳥獼猴不適止一處也。心
T0350_.00.0192a19: 所因不適止一處也。譬如畫師各各賦
T0350_.00.0192a20: 心各各異。如是隨行所爲。譬如王於衆人中
T0350_.00.0192a21: 爲上。心於諸功徳中無上。譬如蒼蠅在糞上
T0350_.00.0192a22: 住自以爲淨。心亦如是入愛欲中自以爲淨。
T0350_.00.0192a23: 心譬如怨家擲人著惡道中無有期也。譬如
T0350_.00.0192a24: 持灰作城。持無常作有常。譬如持鈎行釣魚
T0350_.00.0192a25: 得。心持非我所是我所。心譬如賊。所作功徳
T0350_.00.0192a26: 反自辱。譬如坂上上下。心須臾有愛須臾有
T0350_.00.0192a27: 憎。心譬如怨家但伺人便。心常欲聞香。譬如
T0350_.00.0192a28: 畫瓶盛屎。有何他奇心喜味。譬如奴隨大夫
T0350_.00.0192a29: 使心樂對。譬如飛蛾自投燈火中
T0350_.00.0192b01: 佛語迦葉。心索之了不可得。雖不可得是爲
T0350_.00.0192b02: 無有。雖無有因爲無所生。雖無所生亦無所
T0350_.00.0192b03: 出。雖無所出亦無所壞。雖無所壞亦無有死
T0350_.00.0192b04: 亦無有生。雖無所生無所死本無因縁死生。
T0350_.00.0192b05: 雖本無因縁無生亦無願也。雖無願亦無所
T0350_.00.0192b06: 持。雖無所持是爲羅漢滅。是爲羅漢*滅無
T0350_.00.0192b07: 誡禁也。若死生若計所作罪本了無有。是
T0350_.00.0192b08: 無死生是爲羅漢*滅。羅漢*滅亦無身行無
T0350_.00.0192b09: 口行無心行。是*滅無有異也。何以故。諸經
T0350_.00.0192b10: 一味故。是*滅皆等如虚空。是*滅適無所莫。
T0350_.00.0192b11: 亦無是我所。亦非是我所。是滅諦本無諦。
T0350_.00.0192b12: 是*滅本淨無愛欲之瑕穢也。本*滅離本滅。
T0350_.00.0192b13: 是*滅隨次至於泥洹。是*滅無盡也。本無有
T0350_.00.0192b14: 生也。是*滅安隱用至泥洹故安隱是*滅也。
T0350_.00.0192b15: 常*滅常經無本。是*滅好去本無死生。佛語
T0350_.00.0192b16: 迦葉言。自求身事莫憂外事。後當來世比丘
T0350_.00.0192b17: 輩。譬如持塊擲狗。狗但逐塊不逐人。當來比
T0350_.00.0192b18: 丘亦爾。欲於山中空閑之處。常欲得安隱快
T0350_.00.0192b19: 樂。不肯内自觀身也。如是爲不曉色耳鼻舌
T0350_.00.0192b20: 身。從是何縁得脱乎。從是入城乞匃。若至聚
T0350_.00.0192b21: 邑。見色聲香味細軟欲得者。便爲墮衰於山
T0350_.00.0192b22: 中。若多少持戒不内觀。死則天上生。從天上
T0350_.00.0192b23: 來下生世間。從是以後不離三惡道。佛語迦
T0350_.00.0192b24: 葉言。比丘如狗逐塊。人罵亦復罵之。人撾亦
T0350_.00.0192b25: 復撾之。不制心者亦如是。譬如調馬師。馬有
T0350_.00.0192b26: &T050615;踲者。當數數教之久後調好。比丘時時法
T0350_.00.0192b27: 觀制心調。亦不見其惡如是。譬如人病喉咽
T0350_.00.0192b28: 痛。擧一身皆爲痛。人心繋於是我所非我所。
T0350_.00.0192b29: 隨外道亦如是。佛語迦葉言。沙門有二事。墮
T0350_.00.0192c01: 牢獄中。一者言是我所。二者求人欲得供養。
T0350_.00.0192c02: 沙門復有二事縛。何謂二事。一者學外道。二
T0350_.00.0192c03: 者多欲積衣被及袈裟鉢。沙門復有二事中道
T0350_.00.0192c04: 斷。何等爲二事。一者與白衣厚善。二者見好
T0350_.00.0192c05: 持戒沙門反憎。沙門復有二事墮垢濁中。何
T0350_.00.0192c06: 謂二事。一者常念愛欲。二者喜交結知友。沙
T0350_.00.0192c07: 門復有二事著。何等爲二事。自有過不肯悔。
T0350_.00.0192c08: 反念他人惡。沙門復有二事。墮泥犁中。何等
T0350_.00.0192c09: 爲二事。一者誹謗經道。二者毀戒。沙門復有
T0350_.00.0192c10: 二事。何等爲二事。一者都犯戒。二者於法中
T0350_.00.0192c11: 無所得。沙門復有二事悔。何等爲二事。一者
T0350_.00.0192c12: 不應行強披袈裟。二者身不自持戒。持戒比
T0350_.00.0192c13: 丘反承事。沙門復有二事病難愈。何等爲二
T0350_.00.0192c14: 事。一者心邪亂。二者人有作菩薩道者止斷。
T0350_.00.0192c15: 佛語迦葉。沙門何故。正字沙門。有四事字爲
T0350_.00.0192c16: 沙門。何等爲四。一者形容被服像如沙門。二
T0350_.00.0192c17: 者外如沙門内懷&T008644;。三者求索嘩名自
T0350_.00.0192c18: 貢高。四者行不犯眞沙門也。何等爲形容被
T0350_.00.0192c19: 服如沙門者。髠頭剔鬚。著袈裟持鉢。心不
T0350_.00.0192c20: 正不持戒。但欲作惡喜學外道。是爲被服如
T0350_.00.0192c21: 沙門。何因外如沙門内懷*婾&T008644;者。安徐而
T0350_.00.0192c22: 行。安徐而出安徐而入。外道麁惡於山間草
T0350_.00.0192c23: 屋爲廬。内無信著我著我所。中有因苦直
T0350_.00.0192c24: 信者反自嫉妬。何因爲求索*嘩名者。*婾&T008644;
T0350_.00.0192c25: 持戒令他人稱譽。&T008644;學經令他人稱譽。
T0350_.00.0192c26: &T008644;僻處令人稱譽。不自剋責求度脱。但有
T0350_.00.0192c27: *婾&T008644;何等爲行不犯眞沙門。不惜壽命
T0350_.00.0192c28: 身。何況索歸遺供養者。若有比丘守空行。常
T0350_.00.0192c29: 勸樂追。及悉見諸法淨潔本無瑕穢。自作黠
T0350_.00.0193a01: 明不從他人持黠明。於佛法亦不著。何況常
T0350_.00.0193a02: 著色。亦無結者亦無脱者。本無不見泥洹。亦
T0350_.00.0193a03: 無死生亦無泥洹。是爲眞沙門
T0350_.00.0193a04: 佛語迦葉。至誠沙門常當作是念。當効眞沙
T0350_.00.0193a05: 門。莫効*嘩名諛*訑沙門也。譬如貧人號名
T0350_.00.0193a06: 大富。但得富名無所有也。佛語迦葉。是人應
T0350_.00.0193a07: 得爲有是字不。迦葉言不也。佛言如是。迦葉。
T0350_.00.0193a08: 雖有沙門字。不行沙門法也。亦如貧人自稱
T0350_.00.0193a09: 大富。譬如人爲水所沒溺反渇欲死。沙門如
T0350_.00.0193a10: 是多諷經。高才不去情欲。於情欲中渇欲死。
T0350_.00.0193a11: 坐入泥犁禽獸薜茘中。譬如醫滿一具器藥。
T0350_.00.0193a12: 不能自愈其病。雖多諷經而不持戒。譬如人
T0350_.00.0193a13: 病得王家藥。不自護坐死。雖多諷經而不持
T0350_.00.0193a14: 戒如是。譬如摩尼珠墮於屎中。雖多諷經而
T0350_.00.0193a15: 不持戒。譬如死人著金傅飾。不持戒反被袈
T0350_.00.0193a16: 裟。像如持戒沙門。譬如長者子服飾。著新衣
T0350_.00.0193a17: 著新傅飾。多諷經持戒好亦如是。佛語迦葉。
T0350_.00.0193a18: 有四事。不持戒像類持戒人。何等爲四。一者
T0350_.00.0193a19: 若有比丘禁戒所説不犯缺也。雖有是有著
T0350_.00.0193a20: 呼有人。二者若比丘悉知律經。著行是我所
T0350_.00.0193a21: 行。三者若有比丘著我是我所。四者常行等
T0350_.00.0193a22: 心。等心於人著怖畏於死生。是爲沙門不持
T0350_.00.0193a23: 戒名持戒。佛語迦葉言。禁戒無形不著三界。
T0350_.00.0193a24: 何因名爲戒。無吾無我無人無命無意無名
T0350_.00.0193a25: 無種無化無教。無有作者。無所來無所去。
T0350_.00.0193a26: 無制無滅。無身所犯無口所犯無心所犯。無
T0350_.00.0193a27: 世無計無世所住。亦無有戒亦不無戒。亦無
T0350_.00.0193a28: 所念亦無敗壞亦無坐立。是故爲禁戒矣。爾
T0350_.00.0193a29: 時佛説曰。戒無瑕穢著也。戒者無奢無瞋
T0350_.00.0193b01: 恚。安定就泥洹。如是爲持戒。不愛身亦不
T0350_.00.0193b02: 愛命。不樂於五道。悉曉了人於法。於佛法
T0350_.00.0193b03: 中是故爲戒。適不在中邊止也。中邊不著不
T0350_.00.0193b04: 著不縛。譬空中風。是爲持戒名及種無所止
T0350_.00.0193b05: 也。人定心無所著。無我想無人想。曉是者是
T0350_.00.0193b06: 爲淨持戒也。不輕於禁戒不自貢高。常欲守
T0350_.00.0193b07: 道持戒。如是無有能過者。離我所想。自我及
T0350_.00.0193b08: 是我所。都無有是也。信於空及佛法行不
T0350_.00.0193b09: 汚於世。不著於世間。從冥入明適無所因。
T0350_.00.0193b10: 不著於三界。是爲持戒。時佛説是經法。二萬
T0350_.00.0193b11: 二千諸天人。及世間人民諸龍鬼神。皆得須
T0350_.00.0193b12: 陀洹道。八百沙門皆得阿羅漢道。五百沙門
T0350_.00.0193b13: 素皆行守意得禪道。聞佛説深經皆不解不
T0350_.00.0193b14: 信。便從衆坐避易亡去。迦葉比丘白佛言。
T0350_.00.0193b15: 是五百守禪比丘。聞深經不解不信摩
T0350_.00.0193b16: 而去。佛語迦葉。是五百守禪比丘信餘衆多。
T0350_.00.0193b17: 聞深法教不解不信。佛語迦葉。是五百比丘
T0350_.00.0193b18: 者。乃前迦葉佛時皆作婆羅門道。於迦葉佛
T0350_.00.0193b19: 所。一返聞經道心意樂喜。即時五百人自説
T0350_.00.0193b20: 言。迦葉佛所説快。乃爾五百人得是福祐。
T0350_.00.0193b21: 壽終皆生忉利天上。佛言。五百比丘得是福
T0350_.00.0193b22: 已。後於我法中作沙門。今聞深經不解不信。
T0350_.00.0193b23: 佛語迦葉言。是五百比丘持是所聞深經。得
T0350_.00.0193b24: 不墮惡道。於今世。皆當得阿羅漢般泥洹去。
T0350_.00.0193b25: 佛語須菩提言。汝行教五百亡去比丘令來
T0350_.00.0193b26: 還。須菩提白佛言。是五百比丘尚不欲聞佛
T0350_.00.0193b27: 所説。何肯隨小羅漢語乎。佛即時化作兩比
T0350_.00.0193b28: 丘。於五百比丘前徐行。五百比丘皆使行。
T0350_.00.0193b29: 及前兩比丘。五百比丘問前兩比丘言。二賢
T0350_.00.0193c01: 者欲何至湊。兩比丘報言。欲到空閑山中安
T0350_.00.0193c02: 隱之處。自守坐禪不能復憂餘。五百人復問
T0350_.00.0193c03: 言。何以故。兩比丘復報言。佛所説深經我不
T0350_.00.0193c04: 信不解也。五百人復報言。我亦欲入山止空
T0350_.00.0193c05: 閑之處。快坐禪無人來嬈我。我曹亦復聞佛
T0350_.00.0193c06: 説經不信不樂也。兩比丘復報言。是事當共
T0350_.00.0193c07: 諦議不戲也。不爭者是爲比丘法也。何因爲
T0350_.00.0193c08: 泥洹身中。有我有神有命有人有意耶。當有
T0350_.00.0193c09: 至泥洹處者耶。五百人報言。是身亦無人亦
T0350_.00.0193c10: 無我亦無名亦無意亦無有。行至泥洹處者
T0350_.00.0193c11: 也。兩比丘復報言。何等盡。當得泥洹者。五百
T0350_.00.0193c12: 人復報言。盡婬盡怒盡癡。是爲泥洹。兩比丘
T0350_.00.0193c13: 復問言。卿曹婬怒癡悉盡未。五百人復報言。
T0350_.00.0193c14: 亦無内亦無外也。兩比丘復問言。賢者當莫
T0350_.00.0193c15: 著亦莫不著。雖不著莫不著。是爲泥洹。禁戒
T0350_.00.0193c16: 不在死生。亦不在泥洹。智黠適等度脱見黠。
T0350_.00.0193c17: 亦不在死生。亦不在泥洹。是本法空無色。亦
T0350_.00.0193c18: 無所見。棄思想棄泥洹想。滅思想痛痒。得
T0350_.00.0193c19: 疾至所有法莫念。亦莫不念。滅思想痛*痒。
T0350_.00.0193c20: 是爲無所爲。爾時兩比丘説是經法。五百人
T0350_.00.0193c21: 皆得阿羅漢道。五百人屈還至佛所。須菩提
T0350_.00.0193c22: 問五百人言。諸賢者去至何所從何所來。五
T0350_.00.0193c23: 百人報言。佛所説經。無所從來去亦無所至。
T0350_.00.0193c24: 須菩提問五百人。誰是汝師者。五百人報言。
T0350_.00.0193c25: 本無有生何因當有出。須菩提復問。誰爲卿
T0350_.00.0193c26: 曹説經者。五百人報言。無五陰無四大無六
T0350_.00.0193c27: 衰。是爲我師。須菩提復問言。師爲汝説何等
T0350_.00.0193c28: 經。五百人復報言。無縛亦無放。須菩提
T0350_.00.0193c29: 言。本從何因縁守道乎。五百人報言。亦無
T0350_.00.0194a01: 守亦無有不守。須菩提復問言。所作爲當如
T0350_.00.0194a02: 是。五百人復報言。亦無有當所作如是者。須
T0350_.00.0194a03: 菩提復問言。以爲降伏魔耶。五百人復報言。
T0350_.00.0194a04: 無有五陰與魔也。須菩提復問言。卿曹當何
T0350_.00.0194a05: 時般泥洹乎。五百人復報言。化人般泥洹者。
T0350_.00.0194a06: 我爾時亦當復般泥洹。須菩提復問言。誰愈
T0350_.00.0194a07: 卿者。五百人復報言。無身無心是我師也當
T0350_.00.0194a08: 愈我。須菩提復問言。卿曹愛欲盡未。五百
T0350_.00.0194a09: 人復報言。諸縁法本盡。須菩提復問言。卿
T0350_.00.0194a10: 曹已住羅漢地耶。五百人復報言。亦無所取
T0350_.00.0194a11: 無所放。須菩提復問言。卿曹死生已斷耶。五
T0350_.00.0194a12: 百人復報言。本斷亦無所見。須菩提復問言。
T0350_.00.0194a13: 卿曹住能於忍地耶。五百人復報言。一切已脱
T0350_.00.0194a14: 著中去。時須菩提問事以所可報五百人。爾
T0350_.00.0194a15: 時百二十萬人。及諸天鬼神龍皆得須陀洹
T0350_.00.0194a16: 道。千三百比丘皆得阿羅漢道。佛説經已。比
T0350_.00.0194a17: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸天世人鬼。神龍
T0350_.00.0194a18: 皆歡喜。前爲佛作禮而去
T0350_.00.0194a19: 説遺日摩尼寶
T0350_.00.0194a20:
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