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得無垢女經 (No. 0339_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 12
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No.339[Nos.310(33),338]
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
如是我聞。一時婆伽婆。住舍婆提城祇陀樹
林給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人倶。
皆是阿羅漢諸漏已盡。無復煩惱。心得自在。
善得心解脱。善得慧解脱。人中大龍。應作者
作。所作已辦。離諸重擔。逮得己利。盡諸有
結。善得正智心解脱一切。心得自在。到第一
彼岸。唯除一人尊者阿難。餘者悉是大阿
羅漢。諸大菩薩十千人倶皆不退轉。＊唯一
生縛其名曰
寶明菩薩。慧聚菩薩。勝藏菩薩。名稱意菩薩。
辯聚菩薩。觀世自在菩薩。得大勢菩薩。彌勒
菩薩。得無憂菩薩。文殊師利童子菩薩。不迷
行菩薩。不迷見菩薩。除惡菩薩。壞一切悲闇
菩薩。功徳寶華莊嚴菩薩。金纓光徳菩薩。
障一切罪菩薩。不壞思惟菩薩。如是等上首
十千菩薩倶
爾時尊者舍利弗。尊者大目揵連。尊者摩
訶迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼
子。尊者離波多。尊者阿泥樓大。尊者阿難
陀。此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩。
除惡菩薩。寶幢菩薩。不迷見菩薩。障一切罪
菩薩。觀世自在菩薩。辯聚菩薩。不迷行菩薩。
此八菩薩摩訶薩等。并大聲聞。於晨朝時。著
衣持鉢被服袈裟。相與欲入舍婆提城爲乞
食故。未到彼城。於路中間。共相謂言。我等心
住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入
舍婆提城。一切人民得聞聖諦
尊者舍利弗曰。我心安住如色三昧。入舍婆
提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民
於聖諦中。得無礙慧不破壞慧。彼慧不闇。尊
者大目＊揵連曰。我心安住如色三昧。入舍
婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人
民無有魔業。尊者大迦葉曰。我心安住如色
三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提
城。一切婦人。一切丈夫。若男若女。與我飮
食。一切皆得無盡福報乃至涅槃。尊者須菩
提曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞
食。如是若入舍婆提城。一切人民得阿蘭
若。尊者富樓那彌多羅尼子曰。我心安住
如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍
婆提城。一切人民皆得三昧。尊者離＊波多
曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城。一切外道。遮羅迦婆離
婆羅闍迦尼。＊揵陀阿祇毘迦。婆羅門居士。
得不惡見。尊者阿泥樓大曰。我心安住如色
三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提
城。一切人民得不嫉樂。尊者阿難陀曰。我
心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如
是若入舍婆提城。一切人民聞法即解。文殊
師利童子曰。我心安住觀察如色。如是若入
舍婆提城。門戸窓壁器莊嚴具。樹葉花果袈
裟等中。出空無相無願等聲。出不生聲。亦
出生聲。出無我聲。除惡菩薩曰。我心安住觀
察如色。如是若入舍婆提城。若彼衆生有惡
業行。應受報者。彼見法故現世輕受。寶幢菩
薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提
城。一切善寶滿藏悉開。不迷見菩薩曰。我心
安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何等衆
生堪任菩提。婦女丈夫若男若女。眼見我者。
皆見我身。如佛身色。決定當得阿耨多羅三
藐三菩提。障一切罪菩薩曰。我心安住觀察
如色。如是若入舍婆提城。一切人民五蓋
不障。觀世自在菩薩曰。我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城。何等衆生繋縛。執掌欲
被殺者皆得解脱。無有怖畏。辯聚菩薩曰。
我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一
切人民。何等惡心衆生。慈心相向遞共讃詠。
音聲語説皆得辯才。不迷行菩薩曰。我心安
住觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何衆生。
眼見我者。一切不退阿耨多羅三藐三菩提。
爾時彼大聲聞彼諸菩薩。依如是法。如是行
説。相與進向舍婆提城。時憍薩羅。波斯匿
王有女。名得無垢。已曾親近無量諸佛。久種
善根。供養多佛。解甚深法。得五神通。天眼遠
見。清淨過人。彼諸菩薩彼大聲聞。在道語説
皆悉遙聞。彼女端正姿媚少雙。甚可愛樂。
妙色具足。父母意念。一切婇女一切人民皆
悉樂見。年始十二。二月八日。弗沙星日。意樂
出遊。以求吉相。父母即聽。從婆羅門。有五百
人齎持蘇酪。華草符
相隨而出。爲欲解
奏。彼婆羅門。見諸菩薩大聲聞已。即住念曰。
我今見此吉相好人。時彼侍從婆羅門中。有
一長老大婆羅門。厥名梵天。謂得無垢。作如
是言。女今當知。我此所見是不吉相。前有如
是諸比丘住。可迴入城。見如是相。所作不吉。
以此因縁或解或奏。不吉不成。即於爾時。
得無垢女偈對梵天婆羅門曰
見此無障勝 能却多人惡
此見淨四諦 正念信解脱
二足上福田 施彼願生天
得甘露果報 施者不得惡
第一持戒人 離濁無惡念
行世間治病 療救苦衆生
佛世間最勝 第一之法主
此是彼佛子 無有塵垢染
此諸大菩薩 遠離何等法
惡法皆遠離 常謹愼不越
持戒世間最 好人見者勝
作塵許供養 彼得如法財
此滿足勝相 此善心淨田
婆羅門得信 獲多福生人
爾時梵天婆羅門。爲得無垢女。而説偈言
莫隨癡心言 齋時觀比丘
如著衣剃髮 求吉不用見
尊朝不喜汝 我當必被笑
不得持齋戒 願勿觀比丘
若不觀比丘 則是大善哉
爾時得無垢女。爲梵天婆羅門。而説偈言
非於今朝日 能救我父母
非諸親非財 亦復非嚴飾
此之功徳人 入於有爲行
此人能救我 亦救我父母
我於今朝日 捨身復捨命
甚愛樂佛法 不欲世富樂
更無異歸依 能救護衆生
＊唯有佛法僧 三寶能救護
爾時梵天婆羅門。語得無垢女言。汝大不
是。汝於昔來。未曾見佛。未曾聞法。未供養
僧。汝何處聞。云何信佛。得無垢女作如是言。
我生七日。時婆羅門。安置我身。在栴檀殿金
寶床上。五百天子。在於我上空中行過。我時
得見。時彼五百諸天子中。有一天子。曾見
如來種種讃歎。説佛功徳。讃歎法僧。我時得
聞五百天子。皆共問之。作如是言。君見佛來。
佛状云何。云何得知。時彼天子。知我心信。爲
生五百天子信故。而説偈言
無垢欲染髮 清淨軟靡旋
面猶百葉花 如夜空滿月
毫色雪頗梨 眉間甚可憙
諸眷屬中勝 佛語甚微妙
人主師子頬 眼目極殊妙
齊平四十齒 衆生中心勝
彼復廣長舌 善淨圓滿面
利益善語言 離惡口兩舌
無有無義語 佛不毀譽語
利益諸衆生 無數衆生信
項相猶如貝 人生臂指長
譬如象王鼻 希淨齋却入
陰如象王藏 亦復如日光
身毛皆上靡 鹿
足下平
離垢惡實語 一切牟尼王
已破壞惡見 惡見悉已滅
衆生億問難 正答令歡喜
遠離彼二邊 説於中道法
隨何人聞者 第一寂滅樂
直不曲勝語 一切歡喜愛
法雲普遍覆 平等雨法雨
如來既自度 亦度彼衆生
歸救中第一 觀世間相應
餘無量功徳 我不能具説
彼天子聞已 心開淨信佛
爾時得無垢女。説此偈已。即語梵天婆羅門
言。大婆羅門。我生七日。便得聞此佛法功徳。
從是已來不曾少時有癡覆心。不著諸欲不
著嫉妬。不著貪心。不起盜心。心不思量。亦不
憶念。不知愛著。或父或母。或兄或弟。姊妹親
屬。不知愛著。嚴飾之事。不知愛著。王都城
邑。聚落身命。不愛著生。大婆羅門。我憶異
相。所謂佛相。大婆羅門。我心恒常憶念三種。
何等爲三。隨何方面。如來行處。我問如來。若
佛説法。如是一切我悉攝取。不失一字不失
一義。不失一語無有一夜。或於一日隨在何
處。我常見佛非是不見。我常聞法常供養僧。
大婆羅門。如是見佛。如是聞法供養衆僧。我
無厭足
爾時梵天大婆羅門。勅一同伴小婆羅門。作
如是言。汝摩那婆。今速還去如得無垢向來
所説。悉爲大王及王夫人。説如是法。時摩那
婆受教而去。如所見聞。悉爲大王及王夫人。
説如是法
爾時得無垢女。如佛功徳爲諸人説。如法功
徳爲諸人説。如僧功徳爲諸人説。時彼五百
諸婆羅門。聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提
心
爾時得無垢女。從與而下。與諸侍從婆羅門
倶。前詣菩薩大聲聞所。到已禮拜恭敬尊重。
住在尊者舍利弗前。合掌而立。問於尊者舍
利弗言。大徳舍利弗。一切女人。智慧甚少染
欲極多。專行放逸心意狹劣。不念善法多念
惡法。善哉大徳。＊唯願垂哀悲心念我。如應
説法。令我長夜得大利益安隱快樂。此語未
訖。時憍薩羅。波斯匿王。聞婆羅門摩那婆語。
速疾急到。詣大聲聞諸菩薩所。見女在坐。於
自己女。如大聲聞如大菩薩。作如是言。在家
甚樂。何故在坐説如是言。我從是來。不爲癡
覆。不著戲樂。不曾起心。時憍薩羅。波斯匿
王。即自爲女。而説偈言
汝端正如天 姿媚如莊已
何故起惡見 説言皆不著
王國土豐樂 汝母隨汝心
女何所憶念 言不著身樂
一切貴敬汝 見汝者皆愛
百功徳莊嚴 何以不著樂
女何所見聞 於樂生憂怖
好心向我説 汝有何所願
爾時得無垢女。即爲父王。而説偈言
王不覺家惡 危脆諸陰中
有爲所止宿 如妓兒戲場
毒蛇所居處 命少時不停
無有安樂心 云何得睡眠
四大如毒蛇 三有何處樂
多怨惡鬪諍 到曠野險處
煩惱怨圍繞 云何得安樂
何者是戲樂 云何而著樂
飮毒云何睡 勅殺云何喜
嶮岸云何安 人命亦如是
如來説譬喩 有聚如須彌
爾許顛倒意 誰信無常劫
父母兄弟等 一切賊境界
善知識兒子 親友皆圍遶
猶如鏡中像 一切皆無常
有何等人輩 能信此不實
初見自然智 即發菩提心
從發心已來 未失菩薩行
何處菩薩行 貪著世間樂
我見彼如來 不思議功徳
聞善逝説法 見此佛子人
是故不憶念 著世五欲樂
爾時憍薩羅國。波斯匿王。既聞女説默然不
言。爾時得無垢女。知父默然。即語尊者舍
利弗言。大徳舍利弗。我欲問難願慈念我。
佛説大徳。智慧人中最爲第一。大徳。何者
智慧。彼智慧者。爲常無常。若是常者。如佛所
説。一切諸法皆悉無常。佛如是説。則是妄
説迷惑説法。若是無常。彼法不生。若法不
生彼法則無。爲何所説。則不憶念説智慧法。
以何義故。佛説大徳智慧人中最爲第一。尊
者舍利弗。默然不答。爾時尊者大目犍連。
問於尊者舍利弗言。何故默然不答女難。尊
者舍利弗言。女不問我無常之法。問不生法。
故我不答。爾時得無垢女。問於尊者大目連
言。大徳目連佛説大徳神通人中最爲第一。
大徳爲住衆生想故。示現神通。爲住法想示
現神通。若住衆生想示現神通者。衆生既無。
云何大徳示現神通。若住法想示現神通。法
無分別。大徳亦爾無所分別。既無分別。云
何大徳示現神通。尊者目連。默然不答。爾
時尊者。富樓那彌多羅尼子。問於尊者大目
連言。何故默然不答女難。尊者目連言。女不
問我分別。我無分別。不取不分別如來
菩提道。是故我不答
爾時得無垢女。問於尊者富樓那彌多羅尼
子言。大徳富樓那。佛説大徳説法人中最
爲第一。大徳爲受持説法。爲不受持説法。
若受持説法。則與一切愚癡凡夫等無有異。
何以故。一切愚癡凡夫受持。大徳。如是不
離一切愚癡凡夫法。若不受持説法。法既無
物。云何大徳説法人中最爲第一。尊者富樓
那彌多羅尼子。默然不答。爾時尊者摩訶迦
葉。問於尊者富樓那彌多羅尼子言。何故默
然不答女難。尊者富樓那彌多羅尼子言。女
不問我世諦之義。問我眞諦。故我不答。爾時
得無垢女。問於尊者大迦葉言。大徳摩訶迦
葉。大徳入八解脱。入已復出爲人説法。於何
人邊乃至微少受一瓢食。彼諸施者。皆得
生天。彼於大徳。云何而施。爲身淨施。爲心淨
施。爲身心淨施。若身淨施身則無知無覺不
動。如草如木如壁如土。彼身如是不能淨施。
若心淨施心則如幻不暫時住不能淨施。若
彼身心内外倶淨。如是身心不得淨施。身
心無物云何淨施。尊者大迦葉。默然不答。
爾時尊者須菩提。問於尊者大迦葉言。何故
默然不答女難。尊者大迦葉言。女不問我
取法。問我不取法。是故我不答。女問我實
際。是故我不答
爾時得無垢女。問於尊者須菩提言。大徳須
菩提。佛説大徳阿蘭若行最爲第一。大徳阿
蘭若者。爲有物修。爲有法修。若有物修則是
無常。若有法修法無生相。法無滅相。法若不
生不滅相者。彼則平等。彼若平等則非平等。
彼若眞如則非眞如不動不轉。若不動轉彼
不得説。若不得説彼不思議。若不思議彼不
可説。若不可説彼則無物。若無物者彼則無
實。若無實者聖人不説。尊者須菩提。默然不
答。爾時尊者離波多。問於尊者須菩提言。
何故默然不答女難。尊者須菩提言。乃至無
有少法可説默然爲樂。女問如是不戲論法。
諸有言説皆是不善。不言説界是阿蘭若行」
爾時得無垢女。問於尊者離波多言。大徳離
波多。佛説大徳坐禪人中最爲第一。大徳爲
心依止禪。爲心不依止禪。若心依止禪。心
則如幻不實分別。若當如是不實。分別則不
實。依止禪三昧則不實。若無心念禪。一切
死人亦得歡喜。諸草木壁波羅
樹。皆應三
昧。何以故。以彼諸物皆無心故。尊者離波
多。默然不答。爾時尊者阿泥樓大。問於尊者
離波多言。何故默然不答女難。尊者離波多
言。得無垢女。問佛境界彼非聲聞之所能答。
得無垢曰。於意云何。如來法界聲聞法界。有
別異耶。若異法界則壞法界。若法界壞法界
則二。法界不二得言眞如。如是眞如得言不
二。如是眞如如是不二。不得言勝。大徳何
以作如是説。爾時得無垢女。問於尊者阿泥
樓大言。大徳阿泥樓大。佛説大徳天眼人
中最爲第一。大徳天眼爲有物見爲無物見。
若有物見則墮常見。若無物見則墮斷見。尊
者阿泥樓大。默然不答。爾時尊者阿難陀。
問於尊者阿泥樓大言。何故默然不答女難。
尊者阿泥樓大言。女懷智慧問。是故我不
答。爾時得無垢女。問於尊者阿難陀言。大徳
阿難陀。佛説大徳於多聞中最爲第一。大徳
何物得言多聞。爲有義知。爲究竟知。若有義
知義無言語。不可言説。非耳識知。彼非可見。
若究竟知。然世尊説當聽於義。莫聽文字如
是不聽。大徳阿難云何多聞。尊者阿難。默
然不答。爾時文殊師利童子。問於尊者阿難
陀言。何故默然不答女難。尊者阿難陀言。
一切文字性離如響。女問我字故我不答。女
問平等無心離心。此義乃非學人境界。云何
得説。仁者。當問如來法王
爾時得無垢女。問於童子文殊師利言。文殊
師利。佛説仁者善解如來甚深解脱。如是菩
薩摩訶薩中最爲第一。彼因縁法云何甚深
爲深故甚深。爲自體甚深。若彼因縁深故甚
深。則彼因縁。無人和合。何以故。如是因
縁。不去不來非眼識見。乃至非是意識所知。
不二和合因縁而生。若自體甚深彼甚深體。
則非可示。文殊師利言。實際之義甚深甚深。
得無垢言。文殊師利以彼實際非實際故如
是。彼智則非是智。文殊師利言。無有言語
得實際者。得無垢言。文殊師利。若無所得
則無言語。出過言語故無所得。文殊師利言。
若爾云何爲他人語。得無垢言。文殊師利。
如來菩提出過言語。彼不可説。文殊師利。默
然不言
爾時得無垢女。問不迷見菩薩言。善男子。如
不迷見如是説言我心安住觀察如色。如是
若入舍婆提城。何等衆生堪任菩提。婦女丈
夫。若男若女。眼見我者皆見我身如佛身色。
此事云何。仁者爲示如來色身。爲示法身。若
示色身。彼諸衆生不見佛身。若見佛身則違
佛語。佛説偈言
若以色見我 若以聲求我
彼人行邪道 則不能見我
若示法身。而佛法身非可示現。何以故。如來
法身出過眼識。彼不能見。不迷見菩薩默然
不答。爾時寶幢菩薩。問不迷見菩薩言。何故
默然不答女難。不迷見菩薩言。女問我無物。
是故我不答。得無垢曰。我非無物問。無物
不得問。我説學法應如是知。不迷見菩薩。默
然不言
爾時得無垢女。問寶幢菩薩言。善男子。仁
如是説。我心安住觀察如色。如是若入舍婆
提城。一切善寶滿藏悉開。此事云何。仁者
如是何所憶念。爲當有心希望福徳。爲當無
心希望福徳。若當有心希望福徳。仁者則與
愚癡凡夫等無有異。何以故。愚癡凡夫皆有
希望愛著心故。若當無心希望福徳。是則無
心希望積聚。寶幢菩薩。默然不答
爾時得無垢女。問除惡菩薩言。善男子。仁如
是説我心安住觀察如色。如是若入舍婆提
城。若彼衆生有惡業行應受報者。彼見法
故。現世輕受。此事云何。如佛所説業不思
議。仁説不能違佛所言。若仁不能思議業者。
云何得知未來重業。現世輕受。一切諸法皆
空無主。仁今云何。言得法王。若仁能令重
業作輕則違佛語。除惡菩薩言。我以願力能
令如是重受之業作輕受業。得無垢曰。無有
人能願力迴輪。若能轉者。一一如來本皆
有願。一切衆生。我皆悉令得大涅槃。非願
力成此門。應知如是願力不能迴轉。除惡菩
薩。默然不言。爾時得無垢女。問障一切罪菩
薩言。善男子。仁如是説。我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城。一切人民五蓋不障。此
事云何。若仁禪定。能令衆生諸蓋不障。
一切諸法皆空無主。如是仁不是仁我不是
我。云何能與他人作恩。障一切罪菩薩言。
先修慈心。得無垢言。一切諸佛大慈心行。有
佛土中諸衆生等。蓋縛所惱。障一切罪菩
薩。默然不言。爾時得無垢女。問於聖者觀世
自在菩薩言。善男子。仁如是説。我心安住
觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何衆生繋
縛執掌。欲被殺者即得解脱。無有怖畏得
無所畏。此事云何。仁爲取修。爲不取修。若取
修者。愚癡人取是則不可。若不取修。則非
無常。若非無常則不可取。觀世自在菩薩。默
然不答。爾時辯聚菩薩。問觀世自在菩薩言。
何故默然不答女難。觀世自在菩薩言。女不
問我生法。不問我滅法。問我不生不滅法。
是故我不答。得無垢曰。觀世自在。仁何不
問何處不生不滅。觀世自在菩薩言。得無垢
女。何處不生不滅。無少字轉行。得無垢曰。若
不轉行。則一切法無有少字。非黠慧人字轉
行説。不著名字。法界無障礙。故彼心不著。
觀世自在菩薩默然不言。爾時得無垢女。問
辯聚菩薩言。善男子。仁如是説。我心安住
觀察如色。如是若入舍婆提城。何等惡心衆
生。慈心相向遞共讃詠。音聲語説皆得辯才。
此事云何。仁此辯才起。爲有因縁起。爲無因
縁起。若有因縁起。一切無常皆因縁起。若
如是者不得寂靜。若無因縁起。如是無實則
不得言有辯才起。辯聚菩薩言。我從初發菩
提心來。常作是願。若諸衆生得見我者皆得
辯才。得無垢曰。善男子。仁爲有心辯才。
爲無心辯才。若有心辯才則墮常過。若無心
辯才。彼諸言語仁云何説仁不實語。辯聚菩
薩。默然不言。爾時得無垢女。問不迷行菩
薩言。善男子。仁如是説。我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城。隨何衆生。眼見我者。
一切不退阿耨多羅三藐三菩提。此事云何。
何者菩提。彼菩提者。爲有爲無。若言有者。仁
則著常。不迷行菩薩曰。言菩提者。智者言語
説言菩提。得無垢曰。彼智云何。爲當生體。
爲寂靜體。若彼生體生皆無常。若皆無常則
不正念。若皆無常是正念者。一切癡人皆應
正念。若寂靜體彼無所得。若無所得彼不分
別。此或佛説。或菩薩説。或阿羅漢説。或
凡夫説。何以故。菩提道者則無分別。愚癡凡
夫則有分別。有分別者非是黠慧。不迷行
菩薩。默然不言
爾時。尊者須菩提等諸大聲聞。彼諸菩薩。如
是説言。我今迴還。不須入彼舍婆提城而行
乞食。何以故。朝日已得妙好法食。即爾滿足。
我既從彼得無垢女聞勝妙法。我於朝日得
法食足。爾時得無垢女語尊者須菩提言。大
徳須菩提。不取不捨是聲聞法。仁等今者爲
何所求。何所憶念。大徳須菩提。無戲論者是
聲聞法。若著戲論非聲聞法。大徳須菩提。
無依止者是聲聞法。聖人境界非是依止。非
依止著不發動搖
爾時彼大聲聞彼諸菩薩。及彼五百諸婆羅
門。得無垢女。憍薩羅國波斯匿王。并諸侍從
無量人衆。皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園。到
世尊所。頭面禮足。圍遶三匝於一面坐。得無
垢女遶佛千匝遶千匝已。右膝著地合掌向
佛。以妙聲偈問如來曰
我今問善逝 無上無等智
無量無垢名 三界之尊主
能以甘露法 慈愛令人得
云何菩薩行 能坐樹王下
破壞魔王軍 成無上菩提
云何動大地 乃至動龍宮
云何放光明 普照無量處
説菩提法行 云何得總持
云何菩薩行 而能得佛財
云何修寂靜 第一三摩提
云何神通力 丈夫云何説
衆生中勝行 得何等意行
云何得淨辯 同合淨美語
云何諸菩薩 而得善眷屬
云何大丈夫 而得宿命智
得無垢天眼 天耳他心智
大神通光明 行無量世界
云何念檀捨 戒淨常行忍
云何精進禪 云何行般若
云何常遠離 胎藏生宿處
更不受胎生 過化生彼岸
云何佛前住 口説無我空
云何愛不愛 彼二心平等
滅一切染惡 心堅不高下
世間法不動 猶如須彌山
得失及毀譽 稱譏苦樂等
此世間諸法 云何過如月
無主不諂誑 無染云何慢
捨離自高心 無有如是意
寂靜勝寂靜 不捨奢摩他
第一智慧人 云何得有縛
不愛妻子財 云何而得有
定愛猶如鳥 常如月無異
其心既如是 云何有法愛
云何有智人 如地水火風
不動云何常 愛平等如空
云何不捨法 常不捨佛法
寧自捨身命 不捨第一法
云何住菩提 證無塵垢法
衆生中醫想 佛國土莊嚴
云何住淨僧 淨僧云何有
三世法云何 聞有衆生樂
云何愛滅壞 見四諦羅漢
云何戒具足 云何百衆生
令安住菩提 行有常愛著
誰能得端正 何誰有化生
云何大富樂 云何大智慧
一切智道行 何誰能具足
得三十二相 八十種妙好
一切善福徳 無斯辯才生
云何有淨僧 比丘受具足
何處有此願 云何百有生
宿命云何有 常與佛和合
於千億劫中 不作惡行善
心不著端正 云何有醫師
力精進忍辱 云何而有勝
云何歸依佛 歸依於法僧
自捨於身命 不是捨佛法
云何諸衆生 淨行菩提行
一切悔放捨 爲衆生説法
不是少許癡 一切知大寂
若行法衆生 次第得授記
得無垢女。如是説已。世尊即告得無垢言。善
哉善哉。得無垢女。汝甚善哉。汝今善能問於
如來如是之義。汝今諦聽善思念之。我爲汝
説。得無垢言。善哉世尊。願樂欲聞。佛即告
言。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法能壞
魔王。何等爲四。一者供養他人心不嫉妬。二
者捨離惡語。三者常生多人善根。四者無盡
修慈。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如
是四法。能壞魔王。爾時世尊而説偈言
心莫懷嫉妬 口勿説惡言
教多人行善 不盡修慈心
菩薩能修行 如是四種法
十方破魔王 證無上菩提
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能動無
量諸佛世界。何等爲四。一者如説而行。二者
信甚深法。三者堅固教化。四者能教多人菩
提。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是
四法。能動無量諸佛世界。爾時世尊而説偈
言
能如説而行 知甚深法忍
欲得白淨法 堅固教化人
常爲多人説 無上菩提道
智人如是法 能動億世界
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能放光
明普照無量諸佛世界。何等爲四。一者施佛
燈明。二者守護正法。三者能入八難惡衆生
中而爲説法。四者以寶羅網覆如來塔。得無
垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。能
放光明普照無量諸佛世界。爾時世尊而説
偈言
以燈明施佛 則得淨光明
能守護正法 如正法受持
爲放逸之人 説不放逸法
以妙寶羅網 覆於如來塔
如是諸菩薩 放光照世界
遍不可思議 億世界中行
此光觸衆生 遇者皆得樂
發心求菩提 無上大智慧
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得陀羅
尼。何等爲四。一者種種布施。二者莊嚴女人
與來求者。三者讃歎如來功徳。四者多行般
若。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是
四法得陀羅尼。爾時世尊而説偈言
修行種種施 則得陀羅尼
種種莊嚴女 以施來求者
常讃佛功徳 修行佛般若
行如是四法 彼得陀羅尼
能於百千劫 聞持而不失
十方佛説法 憶念力能取
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法則得三
昧。何等爲四。一者常説有爲多苦。二者樂獨
無侶。三者發勤精進。四者究竟善業。得無
垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法則
得三昧。爾時世尊而説偈言
説有爲多苦 樂獨行如犀
勤進常有智 究竟行善業
行如是四法 求於菩提行
得寂靜三昧 速覺佛菩提
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得神通
力。何等爲四。一者身輕。二者心輕。三者受持
一切佛法。四者四界空界平等受持。得無垢
女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得神
通力。爾時世尊而説偈言
身輕如心輕 法中無依止
空界我無量 四界等受持
思量此四法 得無量神通
以此三昧力 行一切世界
一念普周遍 見多千億佛
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法端正殊
特。何等爲四。一者不瞋。二者掃如來塔。障惡
風雨。作已歡喜。三者戒淨具足護持。四者常
一切時先意問訊。見諸法器不欲破壞。心如
金剛。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如
是四法端正殊特。爾時世尊而説偈言
於他無瞋垢 障佛塔風雨
淨掃治莊嚴 常恭敬供養
淨戒常護持 常先意問訊
盡心於法器 如金剛須彌
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。是故化
生常在佛所。何等爲四。一者作蓮華坐如來
之像。二者滿掬憂鉢羅華。拘物頭華。分陀
利華。或散佛身。或散浮圖。三者安樂有多
信才。於持戒人。心不破壞一切善根。四者
願與一切衆生安樂令得佛道。得無垢女。諸
菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。是故化生
常在佛所。爾時世尊而説偈言
作勝蓮華坐 如來之形像
水華滿掬施 爲利益他人
於他不惡説 不取他惡説
念十方衆生 願與安隱樂
修行如是等 四種勝功徳
是故得化生 常在於佛所
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大富
樂。何等爲四。一者平等心施。二者施不望報。
三者心開多信。四者能知衆生心行。得無垢
女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得大
富樂。爾時世尊而説偈言
平等心施與 所有皆不悋
深信佛智慧 數得大富樂
有信不＊諂誑 不取惡他人
信法正直見 彼得善富樂
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大智
慧。何等爲四。一者於法不生嫉妬。二者能除
他人疑悔。三者如聞而説。四者多修空行。得
無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法
得大智慧。爾時世尊而説偈言
智人不懷嫉 能除他疑悔
如所聞而説 説如來行空
行如是四法 如來所隨喜
如佛教而學 得佛二足尊
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得宿命
智。何等爲四。一者能爲久忘法者説應聞法。
令得憶念不忘句義。二者令他信欲所謂語
説。令他歡喜。爲他説法。三者欲令出離有爲
諸苦入於涅槃。四者知幻三昧與願相應。得
無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。
得宿命智。爾時世尊而説偈言
久讀誦忘者 教示令憶念
常説樂聞語 不倦爲他説
令出有爲苦 捨相修三昧
行如是四法 得宿命大人
億無量千劫 速成第一醫
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法常親近
佛。何等爲四。一者乃至失命因縁不捨佛法。
二者乃至失命因縁。終不稱説法師罪過。三
者乃至失命因縁。終不親近不善知識。四者
常修念佛三昧。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若
能成就如是四法常親近佛。爾時世尊而説
偈言
常不捨佛道 不毀誓法師
不近惡知識 常勤心念佛
行如是四法 得親近如來
在在所生處 彼處常有佛
乃至未證得 無上菩提道
一切所生處 常得親近佛
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。得三十
二大丈夫相。何等爲四。一者把金散佛。或散
浮圖。二者常以香油塗如來塔。三者種種華
香伎樂布施。四者眷屬相隨。供養和上阿闍
梨等。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如
是四法。得三十二大丈夫相。爾時世尊而説
偈言
把金散浮圖 香油塗佛塔
施以香華樂 敬心供養師
行如是四法 得三十二相
端正甚奇妙 一切功徳具
此法有妙相 佛第一智慧
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得八十
好。何等爲四。一者種種妙衣莊嚴法坐。二者
供養他人心不生倦。三者於法師所不作鬪
亂。四者教諸衆生佛菩提行。得無垢女。諸菩
薩摩訶薩。若能成就如是四法得八十好。爾
時世尊而説偈言
妙衣嚴法坐 供養他不倦
教衆生菩提 易得八十好
菩薩修行此 四種功徳故
常於一切時 有勝相莊嚴
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得淨辯
才。何等爲四。一者持菩薩藏。二者晝夜讀誦
三聚法門。三者爲他人説離因縁法。以佛菩
提不生不滅離因縁故。四者歡喜受持。不惜
身命及以財寶。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若
能成就如是四法得淨辯才。爾時世尊而説
偈言
晝夜常讀誦 堅持菩薩藏
諸世間相違 受持此佛法
不惜身命財 惜彼菩提道
行如是四法 得辯才増長
如著種種鬘 他人見者喜
一切諸世間 人天等衆生
見彼菩薩者 歡喜亦如是
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得淨佛
土。何等爲四。一者於他不嫉。二者等心自他。
三者見諸衆生心常歡喜。四者不親諸惡眷
屬。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是
四法。得淨佛土。爾時世尊。而説偈言
心不懷嫉妬 不取他人利
見衆生歡喜 等心於一切
不伴惡眷屬 如是等四法
具足修行者 得清淨佛土
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得僧具
足。何等爲四。一者不念他人眷屬。二者和合
破壞眷屬。三者於説法處受持讀誦爲他人
説。四者捨離惡語。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。
若能成就如是四法得僧具足。爾時世尊而
説偈言
不念他眷屬 和合破壞者
説法處教人 不説破壞語
行如是四法 得第一淨僧
欲得淨僧者 黠慧修此法
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法隨心所
願生佛國土。何等爲四。一者於他親友心不
生嫉。二者常求六波羅蜜欲令滿足。三者心
信清淨堅固。四者於諸菩薩常起師想。乃至
初發菩提心者。皆生師想而供養之。而不偏
著親友因縁。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能
成就如是四法。隨其所願生佛國土。爾時世
尊而説偈言
不嫉他利養 求波羅蜜善
常淨堅固心 於菩薩師想
不＊諂求樂縁 欲令親得樂
常修此功徳 速得近如來
隨心之所願 得生佛世界
既生彼世界 隨憶念皆得
爾時得無垢女白佛言。世尊。如佛爲我所説
法門。若我不信不取此法不修不行。是則破
壞一切十方。於今現在現命現住。諸佛世尊。
爾時尊者大目＊犍連。語得無垢。作如是言。
汝甚希有。若如是説菩提難得。彼菩提行難
得修行。女能修行甚爲希有。得無垢女即
發誓言。大徳目連。我未來世當成如來應正
遍知。如今世尊等無有異。若實不虚。令此
三千大千世界六種震動無一衆生有怖畏
者。我今實語。若我堪能如佛所説具足修行。
今當雨華天諸妓樂自然出聲。我婦女身轉
爲丈夫。得無垢女。如是説已。即時三千大
千世界六種震動。天諸妓樂自然出聲。雨衆
天華。得無垢女。轉婦女身即成丈夫。如年十
六端正童子。一切皆見。爾時尊者大目犍連
白如來曰。希有世尊。如我意解。菩薩從初
發心乃至道場。此得無垢。如是神通最爲第
一。如是大力。如是大體。如實住持。此如
是等。所見因縁。異異具足。如是説已。佛言。
如是如是。目連如汝所説。菩薩從初發心乃
至道場。彼是世間天人福田。出過一切聲聞
縁覺。時佛微笑。諸佛常法若微笑時。則有若
干無量種色。種種異色。青黄赤白紅紫頗梨。
金寶色光從口中出。普照無量無數世界乃
至梵世。照已還攝入如來頂。爾時尊者阿難
從座而起。整服左肩右膝著地。合掌向佛偈
讃問曰
天王緊那羅 娑婆世界主
大梵天王聲 命命之音聲
音樂諸天聲 貪瞋癡寂靜
世界皆生愛 無垢人王月
力功徳如海 何故放光明」
復六種動地 大地不傾覆
空中雨天華 見者心愛樂
猶如師子王 破壞小野干
如來能摧壞 一切諸外道
唯願牟尼尊 今日爲我説
佛念何因縁 何人得大利
億那由他數 日月珠光明
帝釋娑婆主 乃至梵天光
從世尊面門 出無垢淨光
彼十方光明 一切皆不現
額中滿如月 眉間淨無垢
明若秋日月 分陀華無異
猶如電光發 螢火星不現
釋迦牟尼尊 映蔽諸外道
如來今放光 何人得利益
尊者阿難。如是説已。佛言阿難。此得無垢如
實住持。轉女人身得成男子。汝爲見不。阿難
答言。已見世尊。佛言阿難。此得無垢菩薩。
於八十千阿僧祇劫。行菩提行。求阿耨多羅
三藐三菩提。於六十千阿僧祇佛所。行菩提
行。文殊師利童子菩薩。爾乃於後發菩提心。
如文殊師利等八十千菩薩。若佛世界功徳
莊嚴。如得無垢菩薩一佛世界功徳莊嚴。爾
時尊者大目揵連。語得無垢菩薩言。善男
子。若仁如是久遠已來行菩提行。求阿耨多
羅三藐三菩提。如是女身何以不轉。得無垢
言。大徳目連。菩提覺者非女人身非男子身。
何以故。菩提不生非身心覺
爾時文殊師利童子作如是言。希有世尊。此
得無垢菩薩摩訶薩。乃能解此甚深解脱。佛
言。文殊師利。如得無垢菩薩。六十億佛所。行
於梵行。修空三昧。滿八十千阿僧祇劫。修無
生忍。於三十億佛所。難問彼佛已。説得無
垢菩薩甚深解脱。諸菩薩中最爲第一。衣食
供養八十億佛。問此論義辯才法門。文殊師
利。若善男子若善女人。聞此法門。受持讀誦
爲他廣説。彼人如是得福甚多。何以故。此
法門者得入菩提具足因縁
爾時文殊師利白佛言。世尊。當以何名名此
法門。我當云何而奉持之
佛言。文殊師利。此法門者名論義辯才。如
是受持。名得無垢法門。如是受持。佛説是時。
有八十億那由他衆生。諸天人等一切不退。
決定當得阿耨多羅三藐三菩提
爾時辯聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊世尊。得
無垢菩薩摩訶薩。幾時當得阿耨多羅三藐
三菩提覺。佛言。善男子。是得無垢菩薩摩訶
薩。過不可數百千阿僧祇劫。當得作佛號無
垢笑憶念幢王如來應正遍知。世界名曰無
量淨妙功徳莊嚴。彼國無有聲聞縁覺過天
富樂
爾時得無垢菩薩摩訶薩。於世尊前。聞授記
已歡喜踊躍。上昇虚空高八十億多羅樹。住
虚空中放大光明。其光遍照千佛世界世尊
頂上。八十四千由旬寶華中住。爲供養佛如
鳥飛下。繞佛千匝。合掌向佛於一面坐。爾時
彼五百婆羅門并梵天婆羅門。見得無垢菩
薩前勝神通。身毛肅然得淨心信深生愛敬。
合掌向佛而説偈言
若恭敬如來 彼利是大利
令何人決定 作佛法因縁
我婆羅門種 前造作惡事
見大聲聞師 口説不善語
今懺悔此罪 願後不受殃」
見佛子惡説 非是賢人語
非善得人身 虚損他飮食
我若不見佛 勝妙功徳王
則與得無垢 相隨解奏去
以見彼佛子 恭敬須臾間
我問彼言曰 何處時見佛
彼言生七日 爾時聞佛名
彼説佛功徳 實體不異聞
我聞彼佛名 深生淨信心
一切皆欲去 向無上菩提
我前福因縁 得聞佛名稱
來向釋師子 頭面禮佛足
求見佛禮拜 聞於無上法
見此二足尊 得脱一切苦
若佛釋師子 實語人説法
我學彼佛法 得佛法因縁
女聞佛法故 得無上菩提
我今入實法 菩薩行道門
我信入佛法 當得世間勝
彼堅固心知 憶念牟尼尊
聖知阿難問 授一切人記
爾時世尊。而説偈言
此等五百人 梵天婆羅門
彼一切同時 當得成佛道
於八十億劫 不作諸惡行
於一一劫中 得見億如來
過去已供養 滿足五百佛
此後復得見 億佛坐菩提
供養僧福田 八十億比丘
廣爲諸衆生 説如是法門
次第一切得 寂靜涅槃樂
佛説此經已。辯聚菩薩摩訶薩。得無垢菩薩
摩訶薩等一切菩薩。彼諸聲聞。彼婆羅門波
斯匿王憍薩羅主及諸天人。并阿修羅乾闥
婆等。聞世尊説歡喜奉行
得無垢女經
| 得無垢女經 | 一名論義 辯才法門 |
如是我聞。一時婆伽婆。住舍婆提城祇陀樹
林給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人倶。
皆是阿羅漢諸漏已盡。無復煩惱。心得自在。
善得心解脱。善得慧解脱。人中大龍。應作者
作。所作已辦。離諸重擔。逮得己利。盡諸有
結。善得正智心解脱一切。心得自在。到第一
彼岸。唯除一人尊者阿難。餘者悉是大阿
羅漢。諸大菩薩十千人倶皆不退轉。＊唯一
生縛其名曰
寶明菩薩。慧聚菩薩。勝藏菩薩。名稱意菩薩。
辯聚菩薩。觀世自在菩薩。得大勢菩薩。彌勒
菩薩。得無憂菩薩。文殊師利童子菩薩。不迷
行菩薩。不迷見菩薩。除惡菩薩。壞一切悲闇
菩薩。功徳寶華莊嚴菩薩。金纓光徳菩薩。
障一切罪菩薩。不壞思惟菩薩。如是等上首
十千菩薩倶
爾時尊者舍利弗。尊者大目揵連。尊者摩
訶迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼
子。尊者離波多。尊者阿泥樓大。尊者阿難
陀。此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩。
除惡菩薩。寶幢菩薩。不迷見菩薩。障一切罪
菩薩。觀世自在菩薩。辯聚菩薩。不迷行菩薩。
此八菩薩摩訶薩等。并大聲聞。於晨朝時。著
衣持鉢被服袈裟。相與欲入舍婆提城爲乞
食故。未到彼城。於路中間。共相謂言。我等心
住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入
舍婆提城。一切人民得聞聖諦
尊者舍利弗曰。我心安住如色三昧。入舍婆
提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民
於聖諦中。得無礙慧不破壞慧。彼慧不闇。尊
者大目＊揵連曰。我心安住如色三昧。入舍
婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人
民無有魔業。尊者大迦葉曰。我心安住如色
三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提
城。一切婦人。一切丈夫。若男若女。與我飮
食。一切皆得無盡福報乃至涅槃。尊者須菩
提曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞
食。如是若入舍婆提城。一切人民得阿蘭
若。尊者富樓那彌多羅尼子曰。我心安住
如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍
婆提城。一切人民皆得三昧。尊者離＊波多
曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城。一切外道。遮羅迦婆離
婆羅闍迦尼。＊揵陀阿祇毘迦。婆羅門居士。
得不惡見。尊者阿泥樓大曰。我心安住如色
三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提
城。一切人民得不嫉樂。尊者阿難陀曰。我
心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如
是若入舍婆提城。一切人民聞法即解。文殊
師利童子曰。我心安住觀察如色。如是若入
舍婆提城。門戸窓壁器莊嚴具。樹葉花果袈
裟等中。出空無相無願等聲。出不生聲。亦
出生聲。出無我聲。除惡菩薩曰。我心安住觀
察如色。如是若入舍婆提城。若彼衆生有惡
業行。應受報者。彼見法故現世輕受。寶幢菩
薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提
城。一切善寶滿藏悉開。不迷見菩薩曰。我心
安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何等衆
生堪任菩提。婦女丈夫若男若女。眼見我者。
皆見我身。如佛身色。決定當得阿耨多羅三
藐三菩提。障一切罪菩薩曰。我心安住觀察
如色。如是若入舍婆提城。一切人民五蓋
不障。觀世自在菩薩曰。我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城。何等衆生繋縛。執掌欲
被殺者皆得解脱。無有怖畏。辯聚菩薩曰。
我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一
切人民。何等惡心衆生。慈心相向遞共讃詠。
音聲語説皆得辯才。不迷行菩薩曰。我心安
住觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何衆生。
眼見我者。一切不退阿耨多羅三藐三菩提。
爾時彼大聲聞彼諸菩薩。依如是法。如是行
説。相與進向舍婆提城。時憍薩羅。波斯匿
王有女。名得無垢。已曾親近無量諸佛。久種
善根。供養多佛。解甚深法。得五神通。天眼遠
見。清淨過人。彼諸菩薩彼大聲聞。在道語説
皆悉遙聞。彼女端正姿媚少雙。甚可愛樂。
妙色具足。父母意念。一切婇女一切人民皆
悉樂見。年始十二。二月八日。弗沙星日。意樂
出遊。以求吉相。父母即聽。從婆羅門。有五百
人齎持蘇酪。華草符
奏。彼婆羅門。見諸菩薩大聲聞已。即住念曰。
我今見此吉相好人。時彼侍從婆羅門中。有
一長老大婆羅門。厥名梵天。謂得無垢。作如
是言。女今當知。我此所見是不吉相。前有如
是諸比丘住。可迴入城。見如是相。所作不吉。
以此因縁或解或奏。不吉不成。即於爾時。
得無垢女偈對梵天婆羅門曰
見此無障勝 能却多人惡
此見淨四諦 正念信解脱
二足上福田 施彼願生天
得甘露果報 施者不得惡
第一持戒人 離濁無惡念
行世間治病 療救苦衆生
佛世間最勝 第一之法主
此是彼佛子 無有塵垢染
此諸大菩薩 遠離何等法
惡法皆遠離 常謹愼不越
持戒世間最 好人見者勝
作塵許供養 彼得如法財
此滿足勝相 此善心淨田
婆羅門得信 獲多福生人
爾時梵天婆羅門。爲得無垢女。而説偈言
莫隨癡心言 齋時觀比丘
如著衣剃髮 求吉不用見
尊朝不喜汝 我當必被笑
不得持齋戒 願勿觀比丘
若不觀比丘 則是大善哉
爾時得無垢女。爲梵天婆羅門。而説偈言
非於今朝日 能救我父母
非諸親非財 亦復非嚴飾
此之功徳人 入於有爲行
此人能救我 亦救我父母
我於今朝日 捨身復捨命
甚愛樂佛法 不欲世富樂
更無異歸依 能救護衆生
＊唯有佛法僧 三寶能救護
爾時梵天婆羅門。語得無垢女言。汝大不
是。汝於昔來。未曾見佛。未曾聞法。未供養
僧。汝何處聞。云何信佛。得無垢女作如是言。
我生七日。時婆羅門。安置我身。在栴檀殿金
寶床上。五百天子。在於我上空中行過。我時
得見。時彼五百諸天子中。有一天子。曾見
如來種種讃歎。説佛功徳。讃歎法僧。我時得
聞五百天子。皆共問之。作如是言。君見佛來。
佛状云何。云何得知。時彼天子。知我心信。爲
生五百天子信故。而説偈言
無垢欲染髮 清淨軟靡旋
面猶百葉花 如夜空滿月
毫色雪頗梨 眉間甚可憙
諸眷屬中勝 佛語甚微妙
人主師子頬 眼目極殊妙
齊平四十齒 衆生中心勝
彼復廣長舌 善淨圓滿面
利益善語言 離惡口兩舌
無有無義語 佛不毀譽語
利益諸衆生 無數衆生信
項相猶如貝 人生臂指長
譬如象王鼻 希淨齋却入
陰如象王藏 亦復如日光
身毛皆上靡 鹿
離垢惡實語 一切牟尼王
已破壞惡見 惡見悉已滅
衆生億問難 正答令歡喜
遠離彼二邊 説於中道法
隨何人聞者 第一寂滅樂
直不曲勝語 一切歡喜愛
法雲普遍覆 平等雨法雨
如來既自度 亦度彼衆生
歸救中第一 觀世間相應
餘無量功徳 我不能具説
彼天子聞已 心開淨信佛
爾時得無垢女。説此偈已。即語梵天婆羅門
言。大婆羅門。我生七日。便得聞此佛法功徳。
從是已來不曾少時有癡覆心。不著諸欲不
著嫉妬。不著貪心。不起盜心。心不思量。亦不
憶念。不知愛著。或父或母。或兄或弟。姊妹親
屬。不知愛著。嚴飾之事。不知愛著。王都城
邑。聚落身命。不愛著生。大婆羅門。我憶異
相。所謂佛相。大婆羅門。我心恒常憶念三種。
何等爲三。隨何方面。如來行處。我問如來。若
佛説法。如是一切我悉攝取。不失一字不失
一義。不失一語無有一夜。或於一日隨在何
處。我常見佛非是不見。我常聞法常供養僧。
大婆羅門。如是見佛。如是聞法供養衆僧。我
無厭足
爾時梵天大婆羅門。勅一同伴小婆羅門。作
如是言。汝摩那婆。今速還去如得無垢向來
所説。悉爲大王及王夫人。説如是法。時摩那
婆受教而去。如所見聞。悉爲大王及王夫人。
説如是法
爾時得無垢女。如佛功徳爲諸人説。如法功
徳爲諸人説。如僧功徳爲諸人説。時彼五百
諸婆羅門。聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提
心
爾時得無垢女。從與而下。與諸侍從婆羅門
倶。前詣菩薩大聲聞所。到已禮拜恭敬尊重。
住在尊者舍利弗前。合掌而立。問於尊者舍
利弗言。大徳舍利弗。一切女人。智慧甚少染
欲極多。專行放逸心意狹劣。不念善法多念
惡法。善哉大徳。＊唯願垂哀悲心念我。如應
説法。令我長夜得大利益安隱快樂。此語未
訖。時憍薩羅。波斯匿王。聞婆羅門摩那婆語。
速疾急到。詣大聲聞諸菩薩所。見女在坐。於
自己女。如大聲聞如大菩薩。作如是言。在家
甚樂。何故在坐説如是言。我從是來。不爲癡
覆。不著戲樂。不曾起心。時憍薩羅。波斯匿
王。即自爲女。而説偈言
汝端正如天 姿媚如莊已
何故起惡見 説言皆不著
王國土豐樂 汝母隨汝心
女何所憶念 言不著身樂
一切貴敬汝 見汝者皆愛
百功徳莊嚴 何以不著樂
女何所見聞 於樂生憂怖
好心向我説 汝有何所願
爾時得無垢女。即爲父王。而説偈言
王不覺家惡 危脆諸陰中
有爲所止宿 如妓兒戲場
毒蛇所居處 命少時不停
無有安樂心 云何得睡眠
四大如毒蛇 三有何處樂
多怨惡鬪諍 到曠野險處
煩惱怨圍繞 云何得安樂
何者是戲樂 云何而著樂
飮毒云何睡 勅殺云何喜
嶮岸云何安 人命亦如是
如來説譬喩 有聚如須彌
爾許顛倒意 誰信無常劫
父母兄弟等 一切賊境界
善知識兒子 親友皆圍遶
猶如鏡中像 一切皆無常
有何等人輩 能信此不實
初見自然智 即發菩提心
從發心已來 未失菩薩行
何處菩薩行 貪著世間樂
我見彼如來 不思議功徳
聞善逝説法 見此佛子人
是故不憶念 著世五欲樂
爾時憍薩羅國。波斯匿王。既聞女説默然不
言。爾時得無垢女。知父默然。即語尊者舍
利弗言。大徳舍利弗。我欲問難願慈念我。
佛説大徳。智慧人中最爲第一。大徳。何者
智慧。彼智慧者。爲常無常。若是常者。如佛所
説。一切諸法皆悉無常。佛如是説。則是妄
説迷惑説法。若是無常。彼法不生。若法不
生彼法則無。爲何所説。則不憶念説智慧法。
以何義故。佛説大徳智慧人中最爲第一。尊
者舍利弗。默然不答。爾時尊者大目犍連。
問於尊者舍利弗言。何故默然不答女難。尊
者舍利弗言。女不問我無常之法。問不生法。
故我不答。爾時得無垢女。問於尊者大目連
言。大徳目連佛説大徳神通人中最爲第一。
大徳爲住衆生想故。示現神通。爲住法想示
現神通。若住衆生想示現神通者。衆生既無。
云何大徳示現神通。若住法想示現神通。法
無分別。大徳亦爾無所分別。既無分別。云
何大徳示現神通。尊者目連。默然不答。爾
時尊者。富樓那彌多羅尼子。問於尊者大目
連言。何故默然不答女難。尊者目連言。女不
問我分別。我無分別。不取不分別如來
菩提道。是故我不答
爾時得無垢女。問於尊者富樓那彌多羅尼
子言。大徳富樓那。佛説大徳説法人中最
爲第一。大徳爲受持説法。爲不受持説法。
若受持説法。則與一切愚癡凡夫等無有異。
何以故。一切愚癡凡夫受持。大徳。如是不
離一切愚癡凡夫法。若不受持説法。法既無
物。云何大徳説法人中最爲第一。尊者富樓
那彌多羅尼子。默然不答。爾時尊者摩訶迦
葉。問於尊者富樓那彌多羅尼子言。何故默
然不答女難。尊者富樓那彌多羅尼子言。女
不問我世諦之義。問我眞諦。故我不答。爾時
得無垢女。問於尊者大迦葉言。大徳摩訶迦
葉。大徳入八解脱。入已復出爲人説法。於何
人邊乃至微少受一瓢食。彼諸施者。皆得
生天。彼於大徳。云何而施。爲身淨施。爲心淨
施。爲身心淨施。若身淨施身則無知無覺不
動。如草如木如壁如土。彼身如是不能淨施。
若心淨施心則如幻不暫時住不能淨施。若
彼身心内外倶淨。如是身心不得淨施。身
心無物云何淨施。尊者大迦葉。默然不答。
爾時尊者須菩提。問於尊者大迦葉言。何故
默然不答女難。尊者大迦葉言。女不問我
取法。問我不取法。是故我不答。女問我實
際。是故我不答
爾時得無垢女。問於尊者須菩提言。大徳須
菩提。佛説大徳阿蘭若行最爲第一。大徳阿
蘭若者。爲有物修。爲有法修。若有物修則是
無常。若有法修法無生相。法無滅相。法若不
生不滅相者。彼則平等。彼若平等則非平等。
彼若眞如則非眞如不動不轉。若不動轉彼
不得説。若不得説彼不思議。若不思議彼不
可説。若不可説彼則無物。若無物者彼則無
實。若無實者聖人不説。尊者須菩提。默然不
答。爾時尊者離波多。問於尊者須菩提言。
何故默然不答女難。尊者須菩提言。乃至無
有少法可説默然爲樂。女問如是不戲論法。
諸有言説皆是不善。不言説界是阿蘭若行」
爾時得無垢女。問於尊者離波多言。大徳離
波多。佛説大徳坐禪人中最爲第一。大徳爲
心依止禪。爲心不依止禪。若心依止禪。心
則如幻不實分別。若當如是不實。分別則不
實。依止禪三昧則不實。若無心念禪。一切
死人亦得歡喜。諸草木壁波羅
昧。何以故。以彼諸物皆無心故。尊者離波
多。默然不答。爾時尊者阿泥樓大。問於尊者
離波多言。何故默然不答女難。尊者離波多
言。得無垢女。問佛境界彼非聲聞之所能答。
得無垢曰。於意云何。如來法界聲聞法界。有
別異耶。若異法界則壞法界。若法界壞法界
則二。法界不二得言眞如。如是眞如得言不
二。如是眞如如是不二。不得言勝。大徳何
以作如是説。爾時得無垢女。問於尊者阿泥
樓大言。大徳阿泥樓大。佛説大徳天眼人
中最爲第一。大徳天眼爲有物見爲無物見。
若有物見則墮常見。若無物見則墮斷見。尊
者阿泥樓大。默然不答。爾時尊者阿難陀。
問於尊者阿泥樓大言。何故默然不答女難。
尊者阿泥樓大言。女懷智慧問。是故我不
答。爾時得無垢女。問於尊者阿難陀言。大徳
阿難陀。佛説大徳於多聞中最爲第一。大徳
何物得言多聞。爲有義知。爲究竟知。若有義
知義無言語。不可言説。非耳識知。彼非可見。
若究竟知。然世尊説當聽於義。莫聽文字如
是不聽。大徳阿難云何多聞。尊者阿難。默
然不答。爾時文殊師利童子。問於尊者阿難
陀言。何故默然不答女難。尊者阿難陀言。
一切文字性離如響。女問我字故我不答。女
問平等無心離心。此義乃非學人境界。云何
得説。仁者。當問如來法王
爾時得無垢女。問於童子文殊師利言。文殊
師利。佛説仁者善解如來甚深解脱。如是菩
薩摩訶薩中最爲第一。彼因縁法云何甚深
爲深故甚深。爲自體甚深。若彼因縁深故甚
深。則彼因縁。無人和合。何以故。如是因
縁。不去不來非眼識見。乃至非是意識所知。
不二和合因縁而生。若自體甚深彼甚深體。
則非可示。文殊師利言。實際之義甚深甚深。
得無垢言。文殊師利以彼實際非實際故如
是。彼智則非是智。文殊師利言。無有言語
得實際者。得無垢言。文殊師利。若無所得
則無言語。出過言語故無所得。文殊師利言。
若爾云何爲他人語。得無垢言。文殊師利。
如來菩提出過言語。彼不可説。文殊師利。默
然不言
爾時得無垢女。問不迷見菩薩言。善男子。如
不迷見如是説言我心安住觀察如色。如是
若入舍婆提城。何等衆生堪任菩提。婦女丈
夫。若男若女。眼見我者皆見我身如佛身色。
此事云何。仁者爲示如來色身。爲示法身。若
示色身。彼諸衆生不見佛身。若見佛身則違
佛語。佛説偈言
若以色見我 若以聲求我
彼人行邪道 則不能見我
若示法身。而佛法身非可示現。何以故。如來
法身出過眼識。彼不能見。不迷見菩薩默然
不答。爾時寶幢菩薩。問不迷見菩薩言。何故
默然不答女難。不迷見菩薩言。女問我無物。
是故我不答。得無垢曰。我非無物問。無物
不得問。我説學法應如是知。不迷見菩薩。默
然不言
爾時得無垢女。問寶幢菩薩言。善男子。仁
如是説。我心安住觀察如色。如是若入舍婆
提城。一切善寶滿藏悉開。此事云何。仁者
如是何所憶念。爲當有心希望福徳。爲當無
心希望福徳。若當有心希望福徳。仁者則與
愚癡凡夫等無有異。何以故。愚癡凡夫皆有
希望愛著心故。若當無心希望福徳。是則無
心希望積聚。寶幢菩薩。默然不答
爾時得無垢女。問除惡菩薩言。善男子。仁如
是説我心安住觀察如色。如是若入舍婆提
城。若彼衆生有惡業行應受報者。彼見法
故。現世輕受。此事云何。如佛所説業不思
議。仁説不能違佛所言。若仁不能思議業者。
云何得知未來重業。現世輕受。一切諸法皆
空無主。仁今云何。言得法王。若仁能令重
業作輕則違佛語。除惡菩薩言。我以願力能
令如是重受之業作輕受業。得無垢曰。無有
人能願力迴輪。若能轉者。一一如來本皆
有願。一切衆生。我皆悉令得大涅槃。非願
力成此門。應知如是願力不能迴轉。除惡菩
薩。默然不言。爾時得無垢女。問障一切罪菩
薩言。善男子。仁如是説。我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城。一切人民五蓋不障。此
事云何。若仁禪定。能令衆生諸蓋不障。
一切諸法皆空無主。如是仁不是仁我不是
我。云何能與他人作恩。障一切罪菩薩言。
先修慈心。得無垢言。一切諸佛大慈心行。有
佛土中諸衆生等。蓋縛所惱。障一切罪菩
薩。默然不言。爾時得無垢女。問於聖者觀世
自在菩薩言。善男子。仁如是説。我心安住
觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何衆生繋
縛執掌。欲被殺者即得解脱。無有怖畏得
無所畏。此事云何。仁爲取修。爲不取修。若取
修者。愚癡人取是則不可。若不取修。則非
無常。若非無常則不可取。觀世自在菩薩。默
然不答。爾時辯聚菩薩。問觀世自在菩薩言。
何故默然不答女難。觀世自在菩薩言。女不
問我生法。不問我滅法。問我不生不滅法。
是故我不答。得無垢曰。觀世自在。仁何不
問何處不生不滅。觀世自在菩薩言。得無垢
女。何處不生不滅。無少字轉行。得無垢曰。若
不轉行。則一切法無有少字。非黠慧人字轉
行説。不著名字。法界無障礙。故彼心不著。
觀世自在菩薩默然不言。爾時得無垢女。問
辯聚菩薩言。善男子。仁如是説。我心安住
觀察如色。如是若入舍婆提城。何等惡心衆
生。慈心相向遞共讃詠。音聲語説皆得辯才。
此事云何。仁此辯才起。爲有因縁起。爲無因
縁起。若有因縁起。一切無常皆因縁起。若
如是者不得寂靜。若無因縁起。如是無實則
不得言有辯才起。辯聚菩薩言。我從初發菩
提心來。常作是願。若諸衆生得見我者皆得
辯才。得無垢曰。善男子。仁爲有心辯才。
爲無心辯才。若有心辯才則墮常過。若無心
辯才。彼諸言語仁云何説仁不實語。辯聚菩
薩。默然不言。爾時得無垢女。問不迷行菩
薩言。善男子。仁如是説。我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城。隨何衆生。眼見我者。
一切不退阿耨多羅三藐三菩提。此事云何。
何者菩提。彼菩提者。爲有爲無。若言有者。仁
則著常。不迷行菩薩曰。言菩提者。智者言語
説言菩提。得無垢曰。彼智云何。爲當生體。
爲寂靜體。若彼生體生皆無常。若皆無常則
不正念。若皆無常是正念者。一切癡人皆應
正念。若寂靜體彼無所得。若無所得彼不分
別。此或佛説。或菩薩説。或阿羅漢説。或
凡夫説。何以故。菩提道者則無分別。愚癡凡
夫則有分別。有分別者非是黠慧。不迷行
菩薩。默然不言
爾時。尊者須菩提等諸大聲聞。彼諸菩薩。如
是説言。我今迴還。不須入彼舍婆提城而行
乞食。何以故。朝日已得妙好法食。即爾滿足。
我既從彼得無垢女聞勝妙法。我於朝日得
法食足。爾時得無垢女語尊者須菩提言。大
徳須菩提。不取不捨是聲聞法。仁等今者爲
何所求。何所憶念。大徳須菩提。無戲論者是
聲聞法。若著戲論非聲聞法。大徳須菩提。
無依止者是聲聞法。聖人境界非是依止。非
依止著不發動搖
爾時彼大聲聞彼諸菩薩。及彼五百諸婆羅
門。得無垢女。憍薩羅國波斯匿王。并諸侍從
無量人衆。皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園。到
世尊所。頭面禮足。圍遶三匝於一面坐。得無
垢女遶佛千匝遶千匝已。右膝著地合掌向
佛。以妙聲偈問如來曰
我今問善逝 無上無等智
無量無垢名 三界之尊主
能以甘露法 慈愛令人得
云何菩薩行 能坐樹王下
破壞魔王軍 成無上菩提
云何動大地 乃至動龍宮
云何放光明 普照無量處
説菩提法行 云何得總持
云何菩薩行 而能得佛財
云何修寂靜 第一三摩提
云何神通力 丈夫云何説
衆生中勝行 得何等意行
云何得淨辯 同合淨美語
云何諸菩薩 而得善眷屬
云何大丈夫 而得宿命智
得無垢天眼 天耳他心智
大神通光明 行無量世界
云何念檀捨 戒淨常行忍
云何精進禪 云何行般若
云何常遠離 胎藏生宿處
更不受胎生 過化生彼岸
云何佛前住 口説無我空
云何愛不愛 彼二心平等
滅一切染惡 心堅不高下
世間法不動 猶如須彌山
得失及毀譽 稱譏苦樂等
此世間諸法 云何過如月
無主不諂誑 無染云何慢
捨離自高心 無有如是意
寂靜勝寂靜 不捨奢摩他
第一智慧人 云何得有縛
不愛妻子財 云何而得有
定愛猶如鳥 常如月無異
其心既如是 云何有法愛
云何有智人 如地水火風
不動云何常 愛平等如空
云何不捨法 常不捨佛法
寧自捨身命 不捨第一法
云何住菩提 證無塵垢法
衆生中醫想 佛國土莊嚴
云何住淨僧 淨僧云何有
三世法云何 聞有衆生樂
云何愛滅壞 見四諦羅漢
云何戒具足 云何百衆生
令安住菩提 行有常愛著
誰能得端正 何誰有化生
云何大富樂 云何大智慧
一切智道行 何誰能具足
得三十二相 八十種妙好
一切善福徳 無斯辯才生
云何有淨僧 比丘受具足
何處有此願 云何百有生
宿命云何有 常與佛和合
於千億劫中 不作惡行善
心不著端正 云何有醫師
力精進忍辱 云何而有勝
云何歸依佛 歸依於法僧
自捨於身命 不是捨佛法
云何諸衆生 淨行菩提行
一切悔放捨 爲衆生説法
不是少許癡 一切知大寂
若行法衆生 次第得授記
得無垢女。如是説已。世尊即告得無垢言。善
哉善哉。得無垢女。汝甚善哉。汝今善能問於
如來如是之義。汝今諦聽善思念之。我爲汝
説。得無垢言。善哉世尊。願樂欲聞。佛即告
言。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法能壞
魔王。何等爲四。一者供養他人心不嫉妬。二
者捨離惡語。三者常生多人善根。四者無盡
修慈。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如
是四法。能壞魔王。爾時世尊而説偈言
心莫懷嫉妬 口勿説惡言
教多人行善 不盡修慈心
菩薩能修行 如是四種法
十方破魔王 證無上菩提
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能動無
量諸佛世界。何等爲四。一者如説而行。二者
信甚深法。三者堅固教化。四者能教多人菩
提。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是
四法。能動無量諸佛世界。爾時世尊而説偈
言
能如説而行 知甚深法忍
欲得白淨法 堅固教化人
常爲多人説 無上菩提道
智人如是法 能動億世界
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能放光
明普照無量諸佛世界。何等爲四。一者施佛
燈明。二者守護正法。三者能入八難惡衆生
中而爲説法。四者以寶羅網覆如來塔。得無
垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。能
放光明普照無量諸佛世界。爾時世尊而説
偈言
以燈明施佛 則得淨光明
能守護正法 如正法受持
爲放逸之人 説不放逸法
以妙寶羅網 覆於如來塔
如是諸菩薩 放光照世界
遍不可思議 億世界中行
此光觸衆生 遇者皆得樂
發心求菩提 無上大智慧
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得陀羅
尼。何等爲四。一者種種布施。二者莊嚴女人
與來求者。三者讃歎如來功徳。四者多行般
若。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是
四法得陀羅尼。爾時世尊而説偈言
修行種種施 則得陀羅尼
種種莊嚴女 以施來求者
常讃佛功徳 修行佛般若
行如是四法 彼得陀羅尼
能於百千劫 聞持而不失
十方佛説法 憶念力能取
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法則得三
昧。何等爲四。一者常説有爲多苦。二者樂獨
無侶。三者發勤精進。四者究竟善業。得無
垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法則
得三昧。爾時世尊而説偈言
説有爲多苦 樂獨行如犀
勤進常有智 究竟行善業
行如是四法 求於菩提行
得寂靜三昧 速覺佛菩提
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得神通
力。何等爲四。一者身輕。二者心輕。三者受持
一切佛法。四者四界空界平等受持。得無垢
女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得神
通力。爾時世尊而説偈言
身輕如心輕 法中無依止
空界我無量 四界等受持
思量此四法 得無量神通
以此三昧力 行一切世界
一念普周遍 見多千億佛
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法端正殊
特。何等爲四。一者不瞋。二者掃如來塔。障惡
風雨。作已歡喜。三者戒淨具足護持。四者常
一切時先意問訊。見諸法器不欲破壞。心如
金剛。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如
是四法端正殊特。爾時世尊而説偈言
於他無瞋垢 障佛塔風雨
淨掃治莊嚴 常恭敬供養
淨戒常護持 常先意問訊
盡心於法器 如金剛須彌
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。是故化
生常在佛所。何等爲四。一者作蓮華坐如來
之像。二者滿掬憂鉢羅華。拘物頭華。分陀
利華。或散佛身。或散浮圖。三者安樂有多
信才。於持戒人。心不破壞一切善根。四者
願與一切衆生安樂令得佛道。得無垢女。諸
菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。是故化生
常在佛所。爾時世尊而説偈言
作勝蓮華坐 如來之形像
水華滿掬施 爲利益他人
於他不惡説 不取他惡説
念十方衆生 願與安隱樂
修行如是等 四種勝功徳
是故得化生 常在於佛所
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大富
樂。何等爲四。一者平等心施。二者施不望報。
三者心開多信。四者能知衆生心行。得無垢
女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得大
富樂。爾時世尊而説偈言
平等心施與 所有皆不悋
深信佛智慧 數得大富樂
有信不＊諂誑 不取惡他人
信法正直見 彼得善富樂
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大智
慧。何等爲四。一者於法不生嫉妬。二者能除
他人疑悔。三者如聞而説。四者多修空行。得
無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法
得大智慧。爾時世尊而説偈言
智人不懷嫉 能除他疑悔
如所聞而説 説如來行空
行如是四法 如來所隨喜
如佛教而學 得佛二足尊
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得宿命
智。何等爲四。一者能爲久忘法者説應聞法。
令得憶念不忘句義。二者令他信欲所謂語
説。令他歡喜。爲他説法。三者欲令出離有爲
諸苦入於涅槃。四者知幻三昧與願相應。得
無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。
得宿命智。爾時世尊而説偈言
久讀誦忘者 教示令憶念
常説樂聞語 不倦爲他説
令出有爲苦 捨相修三昧
行如是四法 得宿命大人
億無量千劫 速成第一醫
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法常親近
佛。何等爲四。一者乃至失命因縁不捨佛法。
二者乃至失命因縁。終不稱説法師罪過。三
者乃至失命因縁。終不親近不善知識。四者
常修念佛三昧。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若
能成就如是四法常親近佛。爾時世尊而説
偈言
常不捨佛道 不毀誓法師
不近惡知識 常勤心念佛
行如是四法 得親近如來
在在所生處 彼處常有佛
乃至未證得 無上菩提道
一切所生處 常得親近佛
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。得三十
二大丈夫相。何等爲四。一者把金散佛。或散
浮圖。二者常以香油塗如來塔。三者種種華
香伎樂布施。四者眷屬相隨。供養和上阿闍
梨等。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如
是四法。得三十二大丈夫相。爾時世尊而説
偈言
把金散浮圖 香油塗佛塔
施以香華樂 敬心供養師
行如是四法 得三十二相
端正甚奇妙 一切功徳具
此法有妙相 佛第一智慧
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得八十
好。何等爲四。一者種種妙衣莊嚴法坐。二者
供養他人心不生倦。三者於法師所不作鬪
亂。四者教諸衆生佛菩提行。得無垢女。諸菩
薩摩訶薩。若能成就如是四法得八十好。爾
時世尊而説偈言
妙衣嚴法坐 供養他不倦
教衆生菩提 易得八十好
菩薩修行此 四種功徳故
常於一切時 有勝相莊嚴
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得淨辯
才。何等爲四。一者持菩薩藏。二者晝夜讀誦
三聚法門。三者爲他人説離因縁法。以佛菩
提不生不滅離因縁故。四者歡喜受持。不惜
身命及以財寶。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若
能成就如是四法得淨辯才。爾時世尊而説
偈言
晝夜常讀誦 堅持菩薩藏
諸世間相違 受持此佛法
不惜身命財 惜彼菩提道
行如是四法 得辯才増長
如著種種鬘 他人見者喜
一切諸世間 人天等衆生
見彼菩薩者 歡喜亦如是
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得淨佛
土。何等爲四。一者於他不嫉。二者等心自他。
三者見諸衆生心常歡喜。四者不親諸惡眷
屬。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是
四法。得淨佛土。爾時世尊。而説偈言
心不懷嫉妬 不取他人利
見衆生歡喜 等心於一切
不伴惡眷屬 如是等四法
具足修行者 得清淨佛土
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得僧具
足。何等爲四。一者不念他人眷屬。二者和合
破壞眷屬。三者於説法處受持讀誦爲他人
説。四者捨離惡語。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。
若能成就如是四法得僧具足。爾時世尊而
説偈言
不念他眷屬 和合破壞者
説法處教人 不説破壞語
行如是四法 得第一淨僧
欲得淨僧者 黠慧修此法
得無垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法隨心所
願生佛國土。何等爲四。一者於他親友心不
生嫉。二者常求六波羅蜜欲令滿足。三者心
信清淨堅固。四者於諸菩薩常起師想。乃至
初發菩提心者。皆生師想而供養之。而不偏
著親友因縁。得無垢女。諸菩薩摩訶薩。若能
成就如是四法。隨其所願生佛國土。爾時世
尊而説偈言
不嫉他利養 求波羅蜜善
常淨堅固心 於菩薩師想
不＊諂求樂縁 欲令親得樂
常修此功徳 速得近如來
隨心之所願 得生佛世界
既生彼世界 隨憶念皆得
爾時得無垢女白佛言。世尊。如佛爲我所説
法門。若我不信不取此法不修不行。是則破
壞一切十方。於今現在現命現住。諸佛世尊。
爾時尊者大目＊犍連。語得無垢。作如是言。
汝甚希有。若如是説菩提難得。彼菩提行難
得修行。女能修行甚爲希有。得無垢女即
發誓言。大徳目連。我未來世當成如來應正
遍知。如今世尊等無有異。若實不虚。令此
三千大千世界六種震動無一衆生有怖畏
者。我今實語。若我堪能如佛所説具足修行。
今當雨華天諸妓樂自然出聲。我婦女身轉
爲丈夫。得無垢女。如是説已。即時三千大
千世界六種震動。天諸妓樂自然出聲。雨衆
天華。得無垢女。轉婦女身即成丈夫。如年十
六端正童子。一切皆見。爾時尊者大目犍連
白如來曰。希有世尊。如我意解。菩薩從初
發心乃至道場。此得無垢。如是神通最爲第
一。如是大力。如是大體。如實住持。此如
是等。所見因縁。異異具足。如是説已。佛言。
如是如是。目連如汝所説。菩薩從初發心乃
至道場。彼是世間天人福田。出過一切聲聞
縁覺。時佛微笑。諸佛常法若微笑時。則有若
干無量種色。種種異色。青黄赤白紅紫頗梨。
金寶色光從口中出。普照無量無數世界乃
至梵世。照已還攝入如來頂。爾時尊者阿難
從座而起。整服左肩右膝著地。合掌向佛偈
讃問曰
天王緊那羅 娑婆世界主
大梵天王聲 命命之音聲
音樂諸天聲 貪瞋癡寂靜
世界皆生愛 無垢人王月
力功徳如海 何故放光明」
復六種動地 大地不傾覆
空中雨天華 見者心愛樂
猶如師子王 破壞小野干
如來能摧壞 一切諸外道
唯願牟尼尊 今日爲我説
佛念何因縁 何人得大利
億那由他數 日月珠光明
帝釋娑婆主 乃至梵天光
從世尊面門 出無垢淨光
彼十方光明 一切皆不現
額中滿如月 眉間淨無垢
明若秋日月 分陀華無異
猶如電光發 螢火星不現
釋迦牟尼尊 映蔽諸外道
如來今放光 何人得利益
尊者阿難。如是説已。佛言阿難。此得無垢如
實住持。轉女人身得成男子。汝爲見不。阿難
答言。已見世尊。佛言阿難。此得無垢菩薩。
於八十千阿僧祇劫。行菩提行。求阿耨多羅
三藐三菩提。於六十千阿僧祇佛所。行菩提
行。文殊師利童子菩薩。爾乃於後發菩提心。
如文殊師利等八十千菩薩。若佛世界功徳
莊嚴。如得無垢菩薩一佛世界功徳莊嚴。爾
時尊者大目揵連。語得無垢菩薩言。善男
子。若仁如是久遠已來行菩提行。求阿耨多
羅三藐三菩提。如是女身何以不轉。得無垢
言。大徳目連。菩提覺者非女人身非男子身。
何以故。菩提不生非身心覺
爾時文殊師利童子作如是言。希有世尊。此
得無垢菩薩摩訶薩。乃能解此甚深解脱。佛
言。文殊師利。如得無垢菩薩。六十億佛所。行
於梵行。修空三昧。滿八十千阿僧祇劫。修無
生忍。於三十億佛所。難問彼佛已。説得無
垢菩薩甚深解脱。諸菩薩中最爲第一。衣食
供養八十億佛。問此論義辯才法門。文殊師
利。若善男子若善女人。聞此法門。受持讀誦
爲他廣説。彼人如是得福甚多。何以故。此
法門者得入菩提具足因縁
爾時文殊師利白佛言。世尊。當以何名名此
法門。我當云何而奉持之
佛言。文殊師利。此法門者名論義辯才。如
是受持。名得無垢法門。如是受持。佛説是時。
有八十億那由他衆生。諸天人等一切不退。
決定當得阿耨多羅三藐三菩提
爾時辯聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊世尊。得
無垢菩薩摩訶薩。幾時當得阿耨多羅三藐
三菩提覺。佛言。善男子。是得無垢菩薩摩訶
薩。過不可數百千阿僧祇劫。當得作佛號無
垢笑憶念幢王如來應正遍知。世界名曰無
量淨妙功徳莊嚴。彼國無有聲聞縁覺過天
富樂
爾時得無垢菩薩摩訶薩。於世尊前。聞授記
已歡喜踊躍。上昇虚空高八十億多羅樹。住
虚空中放大光明。其光遍照千佛世界世尊
頂上。八十四千由旬寶華中住。爲供養佛如
鳥飛下。繞佛千匝。合掌向佛於一面坐。爾時
彼五百婆羅門并梵天婆羅門。見得無垢菩
薩前勝神通。身毛肅然得淨心信深生愛敬。
合掌向佛而説偈言
若恭敬如來 彼利是大利
令何人決定 作佛法因縁
我婆羅門種 前造作惡事
見大聲聞師 口説不善語
今懺悔此罪 願後不受殃」
見佛子惡説 非是賢人語
非善得人身 虚損他飮食
我若不見佛 勝妙功徳王
則與得無垢 相隨解奏去
以見彼佛子 恭敬須臾間
我問彼言曰 何處時見佛
彼言生七日 爾時聞佛名
彼説佛功徳 實體不異聞
我聞彼佛名 深生淨信心
一切皆欲去 向無上菩提
我前福因縁 得聞佛名稱
來向釋師子 頭面禮佛足
求見佛禮拜 聞於無上法
見此二足尊 得脱一切苦
若佛釋師子 實語人説法
我學彼佛法 得佛法因縁
女聞佛法故 得無上菩提
我今入實法 菩薩行道門
我信入佛法 當得世間勝
彼堅固心知 憶念牟尼尊
聖知阿難問 授一切人記
爾時世尊。而説偈言
此等五百人 梵天婆羅門
彼一切同時 當得成佛道
於八十億劫 不作諸惡行
於一一劫中 得見億如來
過去已供養 滿足五百佛
此後復得見 億佛坐菩提
供養僧福田 八十億比丘
廣爲諸衆生 説如是法門
次第一切得 寂靜涅槃樂
佛説此經已。辯聚菩薩摩訶薩。得無垢菩薩
摩訶薩等一切菩薩。彼諸聲聞。彼婆羅門波
斯匿王憍薩羅主及諸天人。并阿修羅乾闥
婆等。聞世尊説歡喜奉行
得無垢女經
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