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佛説須摩提菩薩經 (No. 0335_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 12

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T0335_.12.0078c11:   No.335[Nos.310(30),334,336]
T0335_.12.0078c12:
T0335_.12.0078c13: 佛説須摩提菩薩經
T0335_.12.0078c14:  姚秦三藏鳩摩羅什譯 
T0335_.12.0078c15: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與大
T0335_.12.0078c16: 比丘衆千二百五十人菩薩萬人倶。爾時羅
T0335_.12.0078c17: 閲祇大國有長者號曰優迦。優迦有女名須
T0335_.12.0078c18: 摩提。厥年八歳。歴世奉敬過去無數百千
T0335_.12.0078c19: 諸佛。積累功徳不可勝計。時須摩提。從羅
T0335_.12.0078c20: 閲祇大國出詣耆闍崛山行到佛所。前以頭
T0335_.12.0078c21: 面稽首佛足。禮畢即却在一面。以一心而
T0335_.12.0078c22: 往。叉手白佛。願欲有所問。唯多陀竭。以
T0335_.12.0078c23: 方便解脱我之所疑。時佛默然即知女意。佛
T0335_.12.0078c24: 語須摩提。恣所欲問。多陀竭今當爲汝具解
T0335_.12.0078c25: 説之。事事分別令汝歡喜。須摩提問佛言。
T0335_.12.0078c26: 菩薩云何所生人見之常歡喜。云何得大富
T0335_.12.0078c27: 有常多財寶。云何不爲他人之所別離。云何
T0335_.12.0078c28: 不在母人腹中。常得化生千葉蓮華中立法
T0335_.12.0078c29: 王前。云何得神足。從不可計億刹土。去到
T0335_.12.0079a01: 問禮事諸佛。云何得無仇怨無侵嫉者。
T0335_.12.0079a02: 云何所説語言。聞者信從踊躍受行。云何得
T0335_.12.0079a03: 無殃罪。所作善行無能壞者。云何魔不能得
T0335_.12.0079a04: 其便。云何臨壽終時。佛在前立爲説經法。
T0335_.12.0079a05: 即令不墮苦痛之處。所問如是。是時佛語須
T0335_.12.0079a06: 摩提。如汝所問多陀竭義。善哉大快乃如是
T0335_.12.0079a07: 乎。汝若欲聞。諦聽諦受勤思念之。吾當解
T0335_.12.0079a08: 説。時女即言甚善。世尊願樂欲聞。於是須
T0335_.12.0079a09: 摩提。受教而聽。佛言。菩薩有四事法。人見之
T0335_.12.0079a10: 皆歡喜。何等爲四。一者瞋恚不起。視怨家如
T0335_.12.0079a11: 善知識。二者常有慈心向於一切。三者常行
T0335_.12.0079a12: 求索無上要法。四者作佛形像。是爲四法。
T0335_.12.0079a13: 菩薩用是事故。人見之常歡喜。佛於是説偈
T0335_.12.0079a14:
T0335_.12.0079a15:     不起恚毀本根 常行慈得要法
T0335_.12.0079a16:     作佛像身好潔 心歡喜人喜見
T0335_.12.0079a17: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得大富有。何
T0335_.12.0079a18: 等爲四。一者布施以時。二者與已倍悦。三者
T0335_.12.0079a19: 與後不復悔。四者既與不求其報。是爲四事。
T0335_.12.0079a20: 菩薩用是四事故。得大富有。佛於是説偈
T0335_.12.0079a21:
T0335_.12.0079a22:     以時施無悔心 喜悦與無悕望
T0335_.12.0079a23:     所作施有勇慧 在所處常大富
T0335_.12.0079a24: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。不爲他人之
T0335_.12.0079a25: 所別離。何等爲四。一者不傳惡説鬪亂彼此。
T0335_.12.0079a26: 二者導愚冥者使入佛道。三者若有毀敗正
T0335_.12.0079a27: 法護使不絶。四者勸勉諸人教使求佛令堅
T0335_.12.0079a28: 不動。是爲四法。菩薩用是四事故。不爲他
T0335_.12.0079a29: 人之所別離。佛於是説偈言
T0335_.12.0079b01:     不傳説鬪彼此 導愚冥護正法
T0335_.12.0079b02:     勸進人使求佛 終無能別離者
T0335_.12.0079b03: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得化生千葉
T0335_.12.0079b04: 蓮華中立法王前。何等爲四。一者細擣優鉢
T0335_.12.0079b05: 華。波曇華。拘文華。分陀利華。令此四種末之
T0335_.12.0079b06: 如塵使滿句蟲。持是供養世尊若塔及舍利。
T0335_.12.0079b07: 二者不令他人起恚意。三者作佛像使坐蓮
T0335_.12.0079b08: 華上。四者得最上覺便勸喜住。是爲四法。
T0335_.12.0079b09: 菩薩用是四事故。化生千葉蓮華中立法王
T0335_.12.0079b10: 前。佛於是説偈言
T0335_.12.0079b11:     施四華滿句蟲 除恚恨受法義
T0335_.12.0079b12:     得上覺立佛前 作形像生華中
T0335_.12.0079b13: 佛語須摩提。菩薩復有四事法得神足。從一
T0335_.12.0079b14: 佛國至一佛國。何等爲四。一者見人作功徳
T0335_.12.0079b15: 不行斷絶。二者見人説法而不中止。三者常
T0335_.12.0079b16: 然燈火於塔寺中。四者求三昧。是爲四法。菩
T0335_.12.0079b17: 薩用是四事故。得神足從一佛國復至一佛
T0335_.12.0079b18: 國。佛於是説偈言
T0335_.12.0079b19:     行功徳爲法施 聞經説不中止
T0335_.12.0079b20:     常然燈於佛寺 入三昧遍諸國
T0335_.12.0079b21: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得無仇怨無
T0335_.12.0079b22: 侵嫉者。何等爲四。一者於善知識無諭諂
T0335_.12.0079b23: 心。二者不慳惜貪他人財物。三者見人布施
T0335_.12.0079b24: 助其喜。四者見菩薩諸所作爲不誹謗。是爲
T0335_.12.0079b25: 四法。菩薩用是四事故。常行是行得無仇怨
T0335_.12.0079b26: 無侵嫉者。佛於是説偈言
T0335_.12.0079b27:     於善友無*諭諂 不慳惜他人物
T0335_.12.0079b28:     見人施助其喜 行菩薩無仇怨
T0335_.12.0079b29: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。其所語言聞
T0335_.12.0079c01: 者信從踊躍受行。何等爲四。一者口之所説
T0335_.12.0079c02: 心亦無異。二者於善知識常有至誠。三者聞
T0335_.12.0079c03: 人説法不言是非。四者若見他人請令説經
T0335_.12.0079c04: 不求其短。是爲四法。菩薩用是四事故。其所
T0335_.12.0079c05: 語言聞者信從踊躍受行。佛於是説偈言
T0335_.12.0079c06:     如所念言亦爾 於善友有誠信
T0335_.12.0079c07:     聞講法不求短 若説經心喜踊
T0335_.12.0079c08: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得無殃罪。所
T0335_.12.0079c09: 作善行疾得淨住。何等爲四。一者心意所念
T0335_.12.0079c10: 常志於善。二者常持戒三昧智慧。三者初發
T0335_.12.0079c11: 菩薩意。便起一切智。多所度脱。四者常有大
T0335_.12.0079c12: 慈愍於一切。是爲四法。菩薩用是四事故。得
T0335_.12.0079c13: 滅無殃罪疾得淨住。佛於是説偈言
T0335_.12.0079c14:     常志善念廣度 戒等定不離慧
T0335_.12.0079c15:     常教人一切智 行慈意得淨住
T0335_.12.0079c16: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。魔不能得其
T0335_.12.0079c17: 便。何等爲四。一者常念於佛。二者常精進。三
T0335_.12.0079c18: 者常念經法。四者常立功徳。是爲四法。菩
T0335_.12.0079c19: 薩用是四事故。魔不能得其便。佛於是説
T0335_.12.0079c20: 偈言
T0335_.12.0079c21:     常喜意念於佛 常精進在深法
T0335_.12.0079c22:     自勗勉立功徳 魔用是不得便
T0335_.12.0079c23: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。臨壽終時。佛
T0335_.12.0079c24: 在前立爲説經法。令不墮苦痛處。何等爲四。
T0335_.12.0079c25: 一者爲一切人故。具滿諸願。二者若人布施。
T0335_.12.0079c26: 諸不足者念欲足之。三者見人雜施。若有短
T0335_.12.0079c27: 少便裨助之。四者常念供養於三寶。是爲四
T0335_.12.0079c28: 法。菩薩用是四事故。臨壽終時。即見諸佛皆
T0335_.12.0079c29: 在前立爲説經法。不令其人墮苦痛處。佛於
T0335_.12.0080a01: 是説偈言
T0335_.12.0080a02:     爲一切滿所願 無極哀勸足檀
T0335_.12.0080a03:     以雜施致黠慧 供三寶得致佛
T0335_.12.0080a04: 爾時須摩提白佛言。唯世尊所説四十事。我
T0335_.12.0080a05: 當奉行令不缺減。悉使具足不違一事。若
T0335_.12.0080a06: 失一事我爲斷佛法滅衆弟子。是時長老摩
T0335_.12.0080a07: 訶目乾連在大會中坐。即問須摩提。此四十
T0335_.12.0080a08: 事大士所行菩薩所爲。甚亦難當。如汝小女
T0335_.12.0080a09: 何能辦之。時須摩提答目乾連言。假令我今
T0335_.12.0080a10: 審實能行此四十事者。三千大千國土皆當
T0335_.12.0080a11: 爲我六反震動。雨於天華。諸音樂器不鼓自
T0335_.12.0080a12: 鳴。須摩提適發是言。應時三千大千國土六
T0335_.12.0080a13: 反震動。即雨天華樂器即鳴。女語目乾連。
T0335_.12.0080a14: 是證明我之至誠。若未來有起菩薩意者亦
T0335_.12.0080a15: 當如是。我後亦當得多陀竭阿羅訶三耶三
T0335_.12.0080a16: 佛。信如我言。無有虚者。其在會者。皆當一等
T0335_.12.0080a17: 悉作金色。尋如所語輒作金色。於是目乾連
T0335_.12.0080a18: 即從座起。正衣服下右膝叉手。爲佛稽首
T0335_.12.0080a19: 作禮。前白佛言。今諸一切初發大意爲菩
T0335_.12.0080a20: 薩者。我當自歸爲之作禮。所以者何。八歳女
T0335_.12.0080a21: 子感應如此。豈況高士摩訶薩乎。是時座中
T0335_.12.0080a22: 有大菩薩名文殊師利。謂須摩提言。於何法
T0335_.12.0080a23: 住。所現感應乃如是乎。須摩提答言。諸法
T0335_.12.0080a24: 不可計數亦無所住。而仁問我住於何法。仁
T0335_.12.0080a25: 作是問不如不問。文殊師利問須摩提言。此
T0335_.12.0080a26: 語云何乃至於斯乎。須摩提報文殊師利言。
T0335_.12.0080a27: 不於諸法有所住。亦無所疑亦不言是非。文
T0335_.12.0080a28: 殊師利問須摩提言。如來本不作行乎。須
T0335_.12.0080a29: 摩提報言。譬如月影現於水中。若夢野馬深
T0335_.12.0080b01: 山之響。如來本行亦如是也。文殊師利問
T0335_.12.0080b02: 須摩提。如仁所説。合會是事爲能得佛不。
T0335_.12.0080b03: 須摩提報言。云何仁者。謂癡黠行三事異乎。
T0335_.12.0080b04: 不爲異也。一切一法諸法皆合。所以者何。
T0335_.12.0080b05: 若正法若不正法。適無所住亦無所取。亦無
T0335_.12.0080b06: 所收空無有色。文殊師利復問須摩提。解
T0335_.12.0080b07: 是義者爲有幾人。須摩提報言。夫作幻者。
T0335_.12.0080b08: 恣意作化寧有限無。幻師所化猶尚無限信
T0335_.12.0080b09: 解此法亦如是也。文殊師利問須摩提言。如
T0335_.12.0080b10: 我無化無幻起行。何法而與道合。須摩提報
T0335_.12.0080b11: 言。如仁所説致爲大快。一切法處亦不有
T0335_.12.0080b12: 亦不無。至於如來無合無散。文殊師利聞彼
T0335_.12.0080b13: 所説甚悦讃善。文殊師利前白佛言。甚善須
T0335_.12.0080b14: 摩提所説自恣其意。微妙大可怪也。乃能深
T0335_.12.0080b15: 入逮得法忍。發意已來爲幾何乎。佛語文殊
T0335_.12.0080b16: 師利。是須摩提發阿耨多羅三耶三菩心。等
T0335_.12.0080b17: 住已來積不可計。先仁之前三十億劫。仁乃
T0335_.12.0080b18: 於彼發無上平等度意。適乃甫入無所從生
T0335_.12.0080b19: 法忍。是仁本造發意時師也。文殊師利聞佛
T0335_.12.0080b20: 所言則前作禮。白須摩提。惟別久遠今乃
T0335_.12.0080b21: 講侍。與師相見得受法誨。須摩提報言。莫
T0335_.12.0080b22: 作是念。用何等故。無所從生法忍。亦無所念
T0335_.12.0080b23: 亦無有師。文殊師利問言。云何不轉女人身。
T0335_.12.0080b24: 須摩提報言。於是無所得。所以者何。法無
T0335_.12.0080b25: 男無女。今者我當斷仁所疑。文殊師利言。
T0335_.12.0080b26: 善哉樂欲聞之。須摩提謂文殊師利言。如今
T0335_.12.0080b27: 我後不久。亦當逮得如來無所著等正覺成
T0335_.12.0080b28: 慧行安定世間父無上士道法御天人師佛天
T0335_.12.0080b29: 中天。如是審諦我今便當變爲男子。適作是
T0335_.12.0080c01: 語。即成男子頭髮即墮。袈裟在身便作沙彌。
T0335_.12.0080c02: 須摩提復謂文殊師利言。審我來世當作佛
T0335_.12.0080c03: 時。使我國中莫有三事。何等爲三。一者魔事。
T0335_.12.0080c04: 二者泥犁。三者女人態。若我志誠。我身當如
T0335_.12.0080c05: 年三十沙門。時須摩提適作是語。形體顏色
T0335_.12.0080c06: 如年三十。須摩提復謂文殊師利言。我作佛
T0335_.12.0080c07: 時。令我國人皆作金色。地及城郭周匝有七
T0335_.12.0080c08: 寶樹。令八重行七寶池水。四邊中外皆生七
T0335_.12.0080c09: 寶雜色蓮華。及諸雜寶不多不少皆悉停等。
T0335_.12.0080c10: 須摩提言。如仁之國。我之刹土亦當如是。如
T0335_.12.0080c11: 我志誠。諸在會者當作金色。適作是語。應
T0335_.12.0080c12: 時衆會皆作金色。時持地神即從地出。化作
T0335_.12.0080c13: 天身擧聲稱揚歎須摩提言。須摩提菩薩摩
T0335_.12.0080c14: 訶薩得作佛時。國土所有七寶池水。樹及華
T0335_.12.0080c15: 實皆當如是。於是佛謂文殊師利。是須摩提
T0335_.12.0080c16: 菩薩摩訶薩不久當得作佛。字名遠聞具足
T0335_.12.0080c17: 藏如來過四道不受平等覺興具足行安隱世
T0335_.12.0080c18: 間天上天下無上大人。女意云何。法無所住。
T0335_.12.0080c19: 豈有我名乎。答曰。不也天中天。於女意云何。
T0335_.12.0080c20: 其幻化者。豈有到後世復來者乎。答曰。不
T0335_.12.0080c21: 也天中天。於女意云何。其幻化者。豈有所
T0335_.12.0080c22: 起所滅乎。答曰。不也天中天。於女意云何。其
T0335_.12.0080c23: 幻化者。豈有所有有形像乎。答曰。不也天
T0335_.12.0080c24: 中天。於女意云何。其幻化者。豈有見聞有幻
T0335_.12.0080c25: 無幻乎。答曰。不也天中天。其女曰。佛言
T0335_.12.0080c26: 我曾聞之。其幻化者。無有見聞有幻無幻。世
T0335_.12.0080c27: 尊又問。於女意云何。其幻化者。假使無身豈
T0335_.12.0080c28: 能令幻化發起諸行乎。女答曰。唯天中天。其
T0335_.12.0080c29: 幻化者。實爲如此眞無所有。佛言如是。其無
T0335_.12.0081a01: 明者無内無外。計其法者。亦無所有亦無字
T0335_.12.0081a02: 也。其明者。不至後世亦無還反。其無明者。亦
T0335_.12.0081a03: 無有起亦無有滅。其無明者。亦無形像。適
T0335_.12.0081a04: 興無明。縁致衆行。名色六入。更習痛愛受
T0335_.12.0081a05: 有。生老病死。勤苦愁惱大患集會。明女首意
T0335_.12.0081a06: 白佛言。甚爲可奇。至未曾有。世尊所興而
T0335_.12.0081a07: 不可及。所以者何。佛天中天。於虚空中而
T0335_.12.0081a08: 轉法輪。法輪不可思議。所轉法輪不可稱限。
T0335_.12.0081a09: 無量法輪。無獲法輪。無形法輪。無生法輪。
T0335_.12.0081a10: 滅度法輪。世尊告曰。如是如是誠如所云。
T0335_.12.0081a11: 吾所轉輪爲轉空輪。所轉法輪不可思議。所
T0335_.12.0081a12: 轉法輪不可稱限。其可轉輪。無獲無形無生
T0335_.12.0081a13: 爲滅度也。時首意女歡喜踊躍。善心生焉。
T0335_.12.0081a14: 則以栴檀香擣及諸華香供養散佛。唯然世
T0335_.12.0081a15: 尊。以是徳本深致擁護。而善救攝降伏諸根。
T0335_.12.0081a16: 抑制愛欲逮轉法輪。轉於空輪不思議輪
T0335_.12.0081a17: 不可稱限無量無獲無形無生滅度之輪。佛
T0335_.12.0081a18: 尋欣笑。五色青赤黄白緑光從口而出。甚大
T0335_.12.0081a19: 光明普照十方無數佛國。悉皆覆蔽日月之
T0335_.12.0081a20: 明。還繞佛身三匝從頂上入。賢者阿難。曉
T0335_.12.0081a21: 了七法。一曰知誼二曰解法。三曰曉時。四
T0335_.12.0081a22: 曰了節。五曰明衆。六曰練己。七曰深識人本。
T0335_.12.0081a23: 即從座起更整衣服。偏袒右肩下右膝叉手
T0335_.12.0081a24: 白佛。今大聖欣笑爲何感應。願説其意。唯
T0335_.12.0081a25: 天中天。多所愍傷多所安隱。哀念諸天世間
T0335_.12.0081a26: 人民。分別説之。佛告阿難爾見梵志女首意。
T0335_.12.0081a27: 以末栴檀華香擣香。供養散佛乎。其心誓願
T0335_.12.0081a28: 逮轉法輪。對曰已見。佛言是女以斯徳本。
T0335_.12.0081a29: 護己安人多所救攝。壽終之後當轉女身。至
T0335_.12.0081b01: 八十四億劫不歸惡趣。供養六萬諸佛世尊。
T0335_.12.0081b02: 出家爲道志于沙門。聽受經法。受經法已即
T0335_.12.0081b03: 時諷誦。將御如來現在正法。佛滅度後供養
T0335_.12.0081b04: 舍利。勸化無數無量衆生不可計會。使立無
T0335_.12.0081b05: 上正眞之道。恒以善意奉持要法。號天中天。
T0335_.12.0081b06: 佛説是經授須摩提&T040879;時。三十億人發無上
T0335_.12.0081b07: 平等度意。皆得阿惟越致。六萬天子悉得
T0335_.12.0081b08: 法法眼生。座中有五百菩薩聞文殊師利所
T0335_.12.0081b09: 問甚深。意用不解中欲墮落。見須摩提所説
T0335_.12.0081b10: 至誠尋皆有應。即解身衣以用上佛。亦不
T0335_.12.0081b11: *諭諂無所悕望。持功徳用自堅固。於無上
T0335_.12.0081b12: 平等度意。即得住阿惟越致。超九十劫不復
T0335_.12.0081b13: 生死。時佛授與五百人決。却後十劫。劫名
T0335_.12.0081b14: 無塵垢。佛號固受如來過四道不受平等覺。
T0335_.12.0081b15: 是五百人等當生彼國。國名焔氣。當同一劫
T0335_.12.0081b16: 倶得作佛。皆同一字號莊飾豫知人意如來
T0335_.12.0081b17: 過四道不受平等之道最正覺。佛謂文殊師
T0335_.12.0081b18: 利。乃知是經多所饒益如是不乎。若今最後
T0335_.12.0081b19: 有菩薩摩訶薩及沙門。若善男子善女人等。
T0335_.12.0081b20: 求菩薩道奉行六波羅蜜。未曉漚和拘舍羅。
T0335_.12.0081b21: 不如書持是經諷誦讀轉。復教人常念其中
T0335_.12.0081b22: 事。諸欲聞者廣爲解説。佛復語文殊師利。
T0335_.12.0081b23: 前所不聞本所不行。如是等輩菩薩者當念
T0335_.12.0081b24: 習持。所以者何。譬如遮迦越王治於世時。
T0335_.12.0081b25: 至竟七寶不爲缺減。其王壽終七寶爲散。如
T0335_.12.0081b26: 是文殊師利。若佛經道住於世者。佛七覺意
T0335_.12.0081b27: 終不爲減。若佛法滅。覺意諸法皆爲乏盡。佛
T0335_.12.0081b28: 謂文殊師利。當求無數方便具索諸經。勤學
T0335_.12.0081b29: 書持爲他人説。教授一切廣解其義。常當精
T0335_.12.0081c01: 進是爲法教。善男子善女人欲求佛道者莫
T0335_.12.0081c02: 中有悔。佛説經已。須摩提菩薩文殊師利菩
T0335_.12.0081c03: 薩摩訶目乾連等。諸天及人其在會者。阿須
T0335_.12.0081c04: 羅揵沓和持世者。皆歡喜樂聞
T0335_.12.0081c05: 佛説須摩提菩薩經
T0335_.12.0081c06:
T0335_.12.0081c07:
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