大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説無畏授所問大乘經 (No. 0331_ 施護譯 ) in Vol. 12

[First] [Prev] 66 67 68 69 70 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

用樂具悉不應著。何以故。多諸有情愛著身
命故。廣造罪業。彼彼所作業成熟已。墮在惡
趣地獄中生。若於一切有情起大悲心。於自
身命不愛著故。即於一切善趣中生。諸長者。
是故菩薩摩訶薩。欲證阿耨多羅三藐三菩
提者。於一切有情起大悲心。於自身命不生
愛著。所有舍宅妻子眷屬飮食衣服乘馭床
座珍寶財穀香華燈塗。乃至一切受用樂具。
悉不愛著已。然後自捨一切廣行惠施。不求
果報安住戒行。三相清淨修諸忍辱。堪能具
足一切有情。於己所作不饒益事。悉能忍
伏。被大精進堅固甲冑。若身若命悉能棄捨。
安住寂靜心一境性。遠離散亂勝慧決擇諸
善法分。不起我人衆生壽者士夫補特伽羅
意生等見。廣爲一切作諸勝行。爲一切有情
作意行施。爲一切有情作意護戒。爲一切有
情作意行忍。爲一切有情作意發起堅固精
進。爲一切有情作意安住諸勝定門。爲一切
有情作意修慧。爲一切有情習學一切善巧
方便
爾時無畏授等五百長者倶。白佛言世尊。我
等昔來於自身命皆生愛著。所有舍宅妻子
眷屬飮食衣服乘馭床座珍寶財穀香華燈
塗。乃至一切受用樂具悉生愛著。世尊菩薩
摩訶薩。作何觀察能於身命乃至一切受用
樂具。不生愛著。願佛爲説
爾時世尊。告無畏授等五百長者言。菩薩
摩訶薩。以無數種相觀察於身。何等無數。
所謂此身不實縁法。合集如極微聚。從頂至
足次第破壞。彼九竅門及諸毛孔。不淨流
溢猶如蟻聚。蛇毒止中蛇毒違害。如怨敵如
猿猴。多所損惱。如極惡友常起諍競。身如聚
沫不可撮摩。又如水泡旋有即壞。又如陽焔
渇愛所生。又如芭蕉中無堅實。又如幻化從
虚妄起。又如王者多種教令。又如怨對常來
伺便。又如盜賊無有信義。又如殺者極難調
制。如惡知識常不歡喜。如破法者隱沒慧命。
又如邪朋減失善法。又如空聚離於主宰。又
如瓦器終歸破壞。如小便坑不淨充滿。如大
便處常多滓穢。又如食噉諸不淨鬼及蛆蟲
狗等樂臭穢中。又如廣積穢物遠聞其臭。如
惡瘡疱難合其竅痛不可忍。又如毒箭入身
酸楚。如惡家主難爲侍養。又如朽舍及如漏
船。雖假修治旋歸散壞。又如坯器難爲固惜。
又如惡友常假將護。如河岸樹風所動搖。
如大河流終歸死海。又如客舍多種違惱。如
無主舍無所攝屬。如巡警人常專撿察。及如
邊方多所侵嬈。如積沙處漸當減下。如火
延。如海難渡。如地難平。如蛇置篋隨生
損害。又如嬰兒常須存愛。又如破器無所堪
用。如惡方處常虞壞亂。如雜毒食常當遠離。
如求乞人得種種物得已旋棄。又如大車負
極重等。唯諸智者。於法覺了應如是知
佛説無畏授所問大乘經卷上






佛説無畏授所問大乘經卷中
 *西天*譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師*賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯 
復次長者菩薩摩訶薩。觀察此身。最初何因
之所成立。謂依父母精血合集生起彼因。復
由受其飮食。食已變壞旋聚即散。歸淡廕
藏淡廕流潤。終歸不淨。然後火大増彊煮變
成熟。後歸風力。由其風力各分滓重及與流
潤。滓重所謂大小便等。流潤謂血。血變成肉。
肉成於脂。脂成於骨。骨成其髓。髓成其精。
精等乃成此不淨身。菩薩觀此不淨身故。乃
起思惟。此身多種合集。各別名相。謂三百骨。
六十肪及膏相。合四百膜。五百肉團。六百
腦。七百脈。九百筋。十六肋骨。復有三事。内
纒其腸分生熟藏腸。有十六交絡而住。二千
五百脈道透映。一百七節。八十萬倶胝毛
孔。具有五根。九竅。七藏。不淨充滿。髓有一
掬腦。有一掬脂。有三掬淡廕。六掬滓重。六
掬風力。隨遍血有一斗。如是一切各各充滿。
有七水脈。而復圍繞。吸諸滋味。内火大増
熾然燒煮。逼切疲極。身脈汗流。是等諸相
極難可見。此之臭穢不淨體相。是中云何起
増上愛。如求丐人得所用物。得已旋棄。又
如大車負極重等。唯諸智者於法覺了。應如
是知即説頌曰
    此身多種不淨聚 愚無智者不了知
    彊起増長愛著心 如穢瓶破多穢氣
    耳目口鼻皆穢物 彼等何者爲香潔
    涎眵結聹及涕洟 諸蟲雜惡何生愛
    譬如愚者取於炭 勤力摩治欲令白
    炭盡力疲白莫成 無智妄貪亦如是
    如人意欲成潔淨 多種修治於此身
    百轉沐浴及香塗 身壞命終歸不淨
爾時世尊復告無畏授等五百長者言。長者
當知。菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩
提者。觀察此身有四十四相。何等四十四。
謂菩薩摩訶薩觀察此身誠所厭棄。菩薩觀
身不可愛樂。以不饒益故。菩薩觀身極爲臭
穢。膿血滿故菩薩觀身甚不堅牢。終破壞
故。菩薩觀身體性羸劣。筋骨相聯故。菩薩觀
身不淨。穢惡常流故。菩薩觀身如幻。愚夫
異生彊起虚妄動亂相故。菩薩觀身多所漏
失。以九竅門常流注故。菩薩觀身熾然燒爇。
謂貪火所焚瞋火猛聚癡火暗冥故。菩薩觀
身貪瞋癡網。常所蓋覆愛網相續故。菩薩
觀身竅穴所依。以九竅門及諸毛孔周遍流
注雜穢充故。菩薩觀身多種逼惱。四百四病
常増損故。菩薩觀身是爲窟宅。八萬四千戸
蟲之所聚故。菩薩觀身無常。終歸死法故。
菩薩觀身無知。於法不知故。菩薩觀身如器
用。衆縁合成終破壞故。菩薩觀身逼切。衆
多憂惱故。菩薩觀身無歸趣。畢竟老死故。
菩薩觀身深隱。諂誑所行故。菩薩觀身如
地。難平滿故。菩薩觀身如火。以所愛色隨
繋著故。菩薩觀身無厭足。隨五欲故。菩薩
觀身破壞。煩惱對礙故。菩薩觀身無定分
位。以其利衰現所受故。菩薩觀身無自他
縁。不得源流故。菩薩觀身馳流心意。以種
種縁作意伺察故。菩薩觀身棄背畢竟。歸於
棄尸林故。菩薩觀身爲他所食。鷲鳥豺狼
等食噉故。菩薩觀身如輪盤影現。筋骨連
接故。菩薩觀身無所顧惜殘棄漏失。膿血滿
故。菩薩觀身耽著滋味。飮食所成故。菩薩
觀身勤苦無利。以是無常生滅法故。菩薩觀
身如惡友。起諸邪妄故。菩薩觀身如殺者。
重重現増苦故。菩薩觀身爲苦器。三苦逼惱
故。所謂行苦壞苦苦苦。菩薩觀身爲苦聚。五
蘊隨轉無主宰故。菩薩觀身極不自在。種種
縁成故。菩薩觀身無壽者。離男女相故。菩
薩觀身空寂。諸蘊處界所合成故。菩薩觀身
虚假。以如夢故。菩薩觀身不實。以如幻故。菩
薩觀身動亂。如陽焔故。菩薩觀身馳流。如
響應故。菩薩觀身虚妄所起。如影現故。長
者。菩薩摩訶薩以如是等四十四相觀察於
身。而菩薩摩訶薩作此觀察時。所有於身樂
欲。於身顧惜。於身執我。於身愛染。於身積
集。於身繋著。一切悉斷。由是於命樂欲。於
命顧惜。於命執我。於命愛染。於命積集。於命
繋著。乃至舍宅。妻子眷屬。飮食衣服。乘馭床
座。珍寶財穀。香華燈塗。一切受用樂具。若樂
欲。若顧惜。若執我所。若愛染。若積集。若繋
著。一切亦斷。由於身命能棄捨故。乃至一切
愛用樂具亦悉棄捨。如是乃能圓滿六波羅
蜜多。長者。菩薩摩訶薩以能圓滿波羅蜜多
故。即能速證阿耨多羅三藐三菩提
爾時世尊欲重宣此義即説頌曰
    應知人身極難得 莫因此身造衆罪
    豺狗取食棄尸林 空將此身爲殘棄
    愚無智者常動亂 虚僞身中起貪愛
    此身難馭違背深 晝夜受苦無停息
    此身苦輪常生病 此身不淨廣充盈
    飢渇隨逐嬈惱深 誰諸智者生愛著
    此身如地廣無主 及如惡友愚生愛
    因此身故衆罪興 畢竟還自受諸苦
    此身不同金剛堅 莫因此身廣造罪
    智者應修勝福因 於佛教中生淨信
    此身不久徒存養 衣服香嚴飮食資
    縁歸破壞暫任持 邪勤施作何空過
    經百劫中難得遇 大牟尼尊出世間
    速於佛教淨信生 莫於惡趣受極怖
    假使壽千倶胝歳 彼尚勿應生貪愛
    何況壽不滿百年 豈生貪愛無厭足
    或有一類奢侈者 不念此身極難得
    廣集嬉戲歌伎人 於前戲劇求快樂
    度集財寶何有樂 護惜重重苦惱増
    下劣愚夫喜悦生 智者於中離貪著
    富貴不實如夢幻 愚者馳流於心意
    刹那破壞刹那成 誰諸智者生貪愛
佛説無畏授所問大乘經卷中






佛説無畏授所問大乘經卷下
 *西天*譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師*賜紫
沙門臣施護等奉 詔譯 
    譬如幻所成物像 如乾闥婆城莊嚴
    愚人貪愛富亦然 不知是妄生躭著
    百種苦求於財富 得已極苦逼於身
    王官水火散壞時 智者豈生於愛著
    妻子眷屬隨所愛 廣作諸罪當破壞
    極重過失不覺知 智者於身不生著
    慳悋者求財富時 父母亦不生尊重
    妻子眷屬返憎嫌 一向常貪於財利
    慳者不知於恩義 唯念莫壞我所有
    背正向邪諂求財 智者於彼不生信
    慳者意異語如實 所應信者不生信
    見人雖將愛子同 此是慳者諂妄起
    慳悋之者在世間 雖親典教亦通解
    馳流散亂出惡言 心無悲愍極麁獷
    慳者處世無所託 亦無知識及親朋
    有所依附但求財 智於慳者不生信
    慳者因求財富故 於極惡事起思念
    是故智者正所觀 愚人於彼生歡喜
    金寶珠貝珊瑚等 善業引生如聚
    於中貪愛諍競興 彼不了知幻化性
    賢劫一佛出世時 彼尊立名爲慈氏
    偏覆大地得黄金 彼從何來何因故
    於外隨逐五欲境 愚人散亂癡迷法
    如日中分夏月時 渇欲奔馳焔爲水
    空後一劫成世間 虚空所成空自性
    焚燒破壞復還成 此從何來彼何去
    溝澗池沼及大海 枯涸破壞彼皆同
    虚假不實貪亦然 誰諸智者生愛著
    智者慧力色相具 於身常自作稱量
    此中無味染何因 舍宅財利應棄捨
    隨逐五欲造惡業 養育妻子并眷屬
    死時妻子及諸親 誰能救護自當苦
    死時眷屬不隨去 但隨自作衆業行
    苦惱逼逐於己身 彼時誰爲我分受
    三有獨怖無親愛 妻子眷屬假相親
    愚人取以爲樂因 但増苦惱及憂
    父母妻子親朋聚 爲求財利故相會
    彼等不隨死者行 唯自所作業相逐
    一切皆隨業所行 一切亦隨業所住
    當知此身業所成 智者應修於善業
    父母妻子眷屬等 以不了知故貪愛
    愚人廣造衆罪因 智者不入無間獄
    所有餘處業報盡 無間極苦不解脱
    是故畏彼惡趣因 智者勤劬離諸罪
    閻摩王前治罰時 彼無朋友爲救護
    亦無父母及諸親 隨自所作業當受
    王言汝所得人身 得已何不離諸罪
    今受極苦捶打時 皆由汝作不善業
    自心所作不善已 而復不信有業報
    如彼閻摩法王言 汝受治罰非我罪
    自作業因自造罪 自造罪已汝來此
    當受極苦自甘心 由先所作非愛業
    死時衆苦所逼迫 親屬不能令解脱
    汝欲自求解脱時 是故應離諸罪惡
    打撃考掠及杻械 此等若欲求遠離
    舍宅親友起怖心 於佛教中修正行
    舍宅猛火大苦根 而此心火常熾然
    智者於斯愛不生 如大火聚極可怖
    住舍養親常憂戚 富樂憂愁亦復然
    自他過失等無差 是故應離諸罪惡
    智者佛教生信樂 不種自收勝樂根
    愚者不生愛樂心 但貪舍宅諸苦本
    女身筋肉骨合集 假起妄貪爲我妻
    諸無智者染愛生 不知女身都如幻
    智者了知諸欲樂 及舍宅等皆生厭
    正法藥治貪病除 速疾出離諸纒縛
爾時無畏授等五百長者聞是正法已。悉得
無生法忍。得法忍已。皆生最上踊躍歡喜。即
説頌曰
    快哉於今日 我等得大利
    彼一切利中 此利益最上
    我等所發起 廣大菩提心
    於佛正法中 清淨生渇仰
    所起勝愛樂 無上菩提心
    爲一切有情 廣施諸安樂
    我等從今日 極甚其身命
    誓於此深經 生最上愛樂
    由起愛樂故 得一切有情
    於彼當來世 見者生歡喜
    彼一切有情 諸欲發心者
    皆發起無上 廣大菩提心
    若一切有情 愛樂菩提心
    當得勝果報 最上金色身
    相好以莊嚴 種種勝殊妙
    及得大光明 世間廣照耀
    無上菩提心 此心廣大心
    勝出一切心 最上復清淨
    彼一切功徳 由此心具足
    復具大勝力 能脱一切病
    諸尠福有情 不樂菩提心
    此心懈退因 不能觀生死
    菩提神通智 獲最勝福力
    廣積滿虚空 普施諸情品
    若人於河沙 等數諸佛刹
    滿以七珍財 供養正等覺
    若人但合掌 歸向菩提心
    此勝供養因 超過諸供養
    此供養無等 所謂菩提心
    過此外無餘 爲最勝最上
    菩提心功徳 是勝妙良藥
    一切病能治 施有情安樂
    觀見諸有情 三火常燒然
    無量劫拔除 菩薩不懈退
    修此菩提行 爲勇猛醫王
    救苦諸有情 常遠離疲懈
    數數往諸趣 不捨菩提心
    勤於佛法中 出現希有相
    我等得大利 樂此菩提心
    願我等當成 大覺釋師子
爾時世尊從其面門出現廣大神通光明無數
種色。所謂青黄赤白及紫碧緑。是光普照無
邊世界。上徹梵世。映蔽日月光明不現。其
光旋環右繞世尊百千匝已。却從世尊頂門
而入。爾時尊者阿難即從座起。偏袒一肩右
膝著地。向佛合掌頂禮白言。世尊。何因何縁
現是光明。若無因縁。如來應供正等正覺不
放光相。時尊者阿難即説頌曰
    佛上勝者若無因 法爾不現光明相
    願爲悲愍劣有情 説放光明何因故
    一切有情皆貧乏 佛應爲施大聖財
    世間暗暝作照明 願説此光所因現
爾時世尊。告尊者阿難言。阿難。汝今見此五
百長者不。悉爲發阿耨多羅三藐三菩提心
故。來詣我所。阿難白佛言。唯然已見。佛言阿
難。是五百長者。今此會中聞正法已皆得
生法忍。阿難。此諸長者皆於過去佛所。奉近
供養深種善根。從此沒已不復墮諸惡趣。生
人天中受勝妙樂。次第至彼慈氏如來應供
正等正覺出現世時。生彼佛刹親近供養尊
重承事。其後乃至賢劫諸佛彼彼出世時。於
一一佛所親近供養。聽受正法讀誦記念廣
爲人説。最後過二十五劫。於種種佛刹。皆當
成就阿耨多羅三藐三菩提果。同名蓮華吉
祥藏如來應供正等正覺。出現世間。爾時尊
者阿難前白佛言。今此廣大甚深正法。希有
世尊希有善逝。此經何名。我等云何奉持。佛
言阿難。是經名爲菩薩瑜伽師地法門。亦名
無畏授所問。如是名字汝當受持
佛説此經已。尊者阿難等諸大聲聞。及諸菩
薩摩訶薩衆并五百長者。世間天人阿修羅
等一切大衆。聞佛所説。皆大歡喜信受奉

佛説無畏授所問大乘經卷下


Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 66 67 68 69 70 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]