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郁迦羅越菩薩行經 (No. 0323_ 竺法護譯 ) in Vol. 12

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T0323_.12.0023a11:   No.323[Nos.310(19)322]
T0323_.12.0023a12:
T0323_.12.0023a13: 迦羅越問菩薩行經
T0323_.12.0023a14:  西晋月支國三藏竺法護譯 
T0323_.12.0023a15:   上士品第一
T0323_.12.0023a16: 聞如是。一時佛遊舍衞國祇樹之園給孤獨
T0323_.12.0023a17: 精舍。與大比丘衆千二百五十人。慈氏菩薩。
T0323_.12.0023a18: 軟首菩薩。除惡菩薩。光世音菩薩等五千人
T0323_.12.0023a19: 倶。爾時世尊。與無央數百千之衆圍遶説法。
T0323_.12.0023a20: 於是舍衞大城中有豪長者。名曰郁迦。與
T0323_.12.0023a21: 好憙長者。好歎長者。善施長者。有量長者。
T0323_.12.0023a22: 所樂長者。常名聞長者。施名聞長者。有名
T0323_.12.0023a23: 聞長者。善財長者。遵行長者。給孤獨長者。賓
T0323_.12.0023a24: 祁長者。寵具足長者。審量長者倶。一一長者
T0323_.12.0023a25: 與五百眷屬共出舍衞大城。往詣佛所稽首
T0323_.12.0023a26: 佛足。遶佛三匝却坐一面。皆志大乘殖衆
T0323_.12.0023a27: 徳本。悉有決於無上正眞之道。於時郁迦見
T0323_.12.0023a28: 諸長者正士之會。承佛威神從坐起整衣服。
T0323_.12.0023a29: 叉手長跪白佛言。願欲有所問。唯天中天。
T0323_.12.0023b01: 以善權方便哀爲解説。佛告長者。所欲便問。
T0323_.12.0023b02: 吾當發遣令汝歡喜。郁迦白佛言。若有善
T0323_.12.0023b03: 男子善女人。發無上正眞道意。問佛無數之
T0323_.12.0023b04: 慧。學於大乘。願住大乘。勸助大乘。乘於
T0323_.12.0023b05: 大乘。解了大乘。請一切人等安一切。救護一
T0323_.12.0023b06: 切爲大乘鎧。其未度者我當度之。未脱者
T0323_.12.0023b07: 我當脱之。未安者我當安之。未般泥洹者我
T0323_.12.0023b08: 當令般泥洹。我當除一切人之重擔。志願無
T0323_.12.0023b09: 上之僧那見。無量生死諸惡瑕隙心不穢厭。
T0323_.12.0023b10: 無央數劫周旋塵勞其心不捨。若求菩薩道
T0323_.12.0023b11: 在家出家。欲具足佛法。善加哀於諸天人
T0323_.12.0023b12: 民。以此大乘將養一切。不斷三寶之教。久
T0323_.12.0023b13: 住於一切之智。欲具足此慧。*唯願世尊。
T0323_.12.0023b14: 説居家菩薩戒徳之法。諦行如來教。至不退
T0323_.12.0023b15: 轉成無上正眞道。今世後世所至之處與衆
T0323_.12.0023b16: 卓異。及出家菩薩。棄捐愛慾篤信守道。
T0323_.12.0023b17: 剃除鬚髮去爲比丘樂受禁戒。行法行善行
T0323_.12.0023b18: 正。*唯天中天。居家菩薩所住云何。其出
T0323_.12.0023b19: 家者所住云何。佛告郁迦。善哉善哉。長者
T0323_.12.0023b20: 乃能發意。廣問如來如此之義。長者諦聽善
T0323_.12.0023b21: 思念之。吾當爲汝解説居家出家菩薩戒徳
T0323_.12.0023b22: 精進所積之行。於是郁迦。受教而聽。佛言
T0323_.12.0023b23: 長者。若有菩薩居家修道。當歸命佛歸命
T0323_.12.0023b24: 法歸命僧。以自歸之徳。求於無上正眞之
T0323_.12.0023b25:
T0323_.12.0023b26: 長者居家菩薩。云何歸命佛。我當具足佛三
T0323_.12.0023b27: 十二大人之相。諸所作爲善本功徳。積無央
T0323_.12.0023b28: 數願常行精進。爲三十二大人之相。如是名
T0323_.12.0023b29: 爲歸命於佛。云何爲歸命法。奉事法教。敬
T0323_.12.0023c01: 受於法。解法妙義。好法樂法。歸法志法。導御
T0323_.12.0023c02: 法護持法。住於寂法。鼓法僧住法行。在所行
T0323_.12.0023c03: 法。爲法務説法界。法力爲法住。行法施
T0323_.12.0023c04: 求法寶。我得無上正眞之道最正覺時。當爲
T0323_.12.0023c05: 諸天世間人民開度説法。是爲歸命法。云何
T0323_.12.0023c06: 歸命於僧。居家菩薩。若見須陀洹。斯陀含。
T0323_.12.0023c07: 阿那含。阿羅漢。辟支佛。若弟子若凡人。皆
T0323_.12.0023c08: 當敬侍。瞻待如禮。卑順遜言。不爲狐疑。宗奉
T0323_.12.0023c09: 養。承正行之衆。毎心念言。我得無上
T0323_.12.0023c10: 正眞之道最正覺時。當爲諸天人民一切成
T0323_.12.0023c11: 弟子衆。當爲説法有恭敬意不爲輕慢。是爲
T0323_.12.0023c12: 歸命於僧
T0323_.12.0023c13: 復次長者。居家菩薩。有四事法行歸命佛。何
T0323_.12.0023c14: 等爲四。一者志習佛道。二者以等心施意無
T0323_.12.0023c15: 偏邪。三者不斷大悲。四者心不樂餘乘。是爲
T0323_.12.0023c16: 四居家菩薩爲歸命佛
T0323_.12.0023c17: 復次長者。居家菩薩。有四法行歸命法。何等
T0323_.12.0023c18: 爲四。一者與正士法人相隨相習。稽首敬從
T0323_.12.0023c19: 受其教勅。二者一心聽法。三者如所聞法爲
T0323_.12.0023c20: 人講説。四者以是所施功徳。願求無上正眞
T0323_.12.0023c21: 之道。是爲四居家菩薩爲歸命法
T0323_.12.0023c22: 復次長者。居家菩薩。有四法行歸命僧。何等
T0323_.12.0023c23: 爲四。一者已過聲聞縁覺之乘意樂一切智。
T0323_.12.0023c24: 二者其有以飯食布施者以法教喩。三者以
T0323_.12.0023c25: 賢聖解脱導不退轉衆。四者不以弟子之業
T0323_.12.0023c26: 功徳解脱爲解脱也。是爲四居家菩薩爲歸
T0323_.12.0023c27: 命僧
T0323_.12.0023c28: 復次長者。居家菩薩。見如來心念求佛。爲歸
T0323_.12.0023c29: 命佛。聞説法心念法。爲歸命法。見如來賢聖
T0323_.12.0024a01: 之衆意念佛道。爲歸命僧
T0323_.12.0024a02: 復次長者。居家菩薩。欲具足願布施。爲歸命
T0323_.12.0024a03: 佛。用護法布施爲歸命法。施已願求一切智。
T0323_.12.0024a04: 爲歸命僧
T0323_.12.0024a05: 復次長者。居家菩薩。爲上士行。不爲下士
T0323_.12.0024a06: 行。何謂上士。如法於財不以非法。以正
T0323_.12.0024a07: 不邪。不務於邪。奉行直業。不嬈他人。布施説
T0323_.12.0024a08: 法。念於財物爲非常想。多爲善事。孝養父母。
T0323_.12.0024a09: 常好布施。以等禀與門室親屬。知識交友。人
T0323_.12.0024a10: 客下使。教以上法。所爲如法。棄捐諸擔。及
T0323_.12.0024a11: 爲一切却五陰擔。常志精進。令諸擔不起。
T0323_.12.0024a12: 令不學弟子縁覺之乘。開導誨授無厭足人。
T0323_.12.0024a13: 於身所安爲念非常想。欲寧一切。若有利無
T0323_.12.0024a14: 利。若譽若謗。若有名若無名。若苦若樂。
T0323_.12.0024a15: 已過世間之所有法。心無憍慢。不著貧富。不
T0323_.12.0024a16: 著財利名譽苦樂。如世法行行於正法。審住
T0323_.12.0024a17: 正諦護於道家。救助淨行正住佛道。却諸瑕
T0323_.12.0024a18: 穢。常有等心具足所願。亦令他人具足其願。
T0323_.12.0024a19: 不捨所行令人亦爾。所作究竟無有猶豫。常
T0323_.12.0024a20: 反復所建輒善。見貧窮者矜濟以財。恐
T0323_.12.0024a21: 懼者爲無畏救。愁憂者慰除所患。羸劣者喩
T0323_.12.0024a22: 使忍辱。豪強者令無憍慢。貢高者令不自
T0323_.12.0024a23: 大。奉敬尊長諮啓舊徳。親近博智請問方術
T0323_.12.0024a24: 以悟其疑。常爲直見心無諂僞。等哀一切行
T0323_.12.0024a25: 無適莫無有害心。不別種性無所悕求。堅
T0323_.12.0024a26: 住一心好尚精進。與賢聖會思自修立。見非
T0323_.12.0024a27: 賢者爲設大哀。住於慈悲。復慈於法等心。
T0323_.12.0024a28: 見無師法自放恣者。如所聞法爲解開導聞
T0323_.12.0024a29: 已思義。於諸愛欲伎樂之樂。爲非常想。不
T0323_.12.0024b01: 惜身命念如朝露想。計財如幻泡想。眷屬
T0323_.12.0024b02: 仇怨想。婦子男女爲無黠地獄想。一切
T0323_.12.0024b03: 所受爲苦想。舍宅産業常爲遠離想。所求索
T0323_.12.0024b04: 爲善本想。家室爲種想。親屬知識爲地獄
T0323_.12.0024b05: 傍想。晝夜無異爲等想。身無要當行要。命
T0323_.12.0024b06: 無要當住要。財無要當令要。何謂身要。能勞
T0323_.12.0024b07: 來於人。恭敬承順。是爲身要。若令善本不
T0323_.12.0024b08: 減。使功徳常増。是爲命要。於諸法無所受。
T0323_.12.0024b09: 不著財能布施。是爲財要。長者。居家菩薩。以
T0323_.12.0024b10: 是比像而立家地。是爲上士居家行也。不失
T0323_.12.0024b11: 是無所著等正覺之戒。則爲至誠。所爲如
T0323_.12.0024b12: 法不轉不退於無上正眞道
T0323_.12.0024b13:   戒品第二
T0323_.12.0024b14: 復次長者。居家菩薩當受五戒。一者不樂殺
T0323_.12.0024b15: 生。手不得持刀仗瓦石有所撃害。不嬈他
T0323_.12.0024b16: 人等心於一切。常有慈心行。二者不樂犯不
T0323_.12.0024b17: 與取。自於財物知足。不貪他人財。遠離諛
T0323_.12.0024b18: 諂無黠之事。自知止足不著他有。草葉毛米
T0323_.12.0024b19: 不犯不與取。三者不樂邪婬。自於妻室覺
T0323_.12.0024b20: 知止足不犯外色。不當念婬計習婬妷致爲
T0323_.12.0024b21: 甚苦。當護於自當作是觀。自於妻起想便察
T0323_.12.0024b22: 惡露常懼欲塵。不當私心習著於欲。用是
T0323_.12.0024b23: 令人近地獄道。於身起想不爲奇雅意不
T0323_.12.0024b24: 爲安。當令立願令我後不習婬欲。何況
T0323_.12.0024b25: 念欲與共合會。四者不樂妄語。所言至誠
T0323_.12.0024b26: 所説審諦。所行如語。不兩舌不増減。無失
T0323_.12.0024b27: 説當行覺意。如所聞見説護於法。寧失身命
T0323_.12.0024b28: 終不妄語。五者不飮酒。不樂酒不甞酒。當
T0323_.12.0024b29: 安諦性。無卒暴無愚不定。心意當強。當安
T0323_.12.0024c01: 詳念。施諸所有調御無義者。若施與人酒。當
T0323_.12.0024c02: 作是念。是爲布施度無極時也隨人所欲不
T0323_.12.0024c03: 斷其僥。願令我所作所施酒。受者令智慧。
T0323_.12.0024c04: 意志住施不亂。所以者何。菩薩爲具足一切
T0323_.12.0024c05: 布施度無極
T0323_.12.0024c06: 佛言長者。居家菩薩如是施與人酒。於法無
T0323_.12.0024c07: 有罪也。居家菩薩持是所戒功徳。願爲無
T0323_.12.0024c08: 上正眞之道。當善護是五戒爲上精進。若有
T0323_.12.0024c09: 鬪變解令和合。不當剛強語。當吉祥所言具
T0323_.12.0024c10: 足而不兩舌。所説如義不爲非法。所語輒善
T0323_.12.0024c11: 不失慈心。所言如語而不可動。斷諸勤苦無
T0323_.12.0024c12: 傷害意。以忍辱之力。乘僧那涅之鎧。當爲
T0323_.12.0024c13: 正見遠離邪見。其所施與無所適莫
T0323_.12.0024c14:   *醫品第三
T0323_.12.0024c15: 復次長者。居家菩薩。所在郡國縣邑居止。
T0323_.12.0024c16: 當以法護於郡國縣邑。其無信者教令有信。
T0323_.12.0024c17: 無恭敬者教令恭敬。其無智者教令有智。其
T0323_.12.0024c18: 不孝父母不顧義理者。當教以法忠孝尊老。
T0323_.12.0024c19: 奉行精進志在修謹。其少智者教令博聞。貧
T0323_.12.0024c20: 窮者教以大施。無戒者教令持戒。恚怒者教
T0323_.12.0024c21: 令忍辱。懈怠者教令精進。放恣者令護一心。
T0323_.12.0024c22: 邪智者令住正智。病痩者給與醫藥。無護者
T0323_.12.0024c23: 爲作護。無所歸者爲受其歸。無救者爲作救
T0323_.12.0024c24: 樂。解導人一切如事爲作法護。假令一人
T0323_.12.0024c25: 墮惡道者。居家菩薩。當爲一*反若二若三
T0323_.12.0024c26: 至于百*反。教住善法及復住異種種善徳。
T0323_.12.0024c27: 居家菩薩。當爲一切建立大哀。堅住於一切
T0323_.12.0024c28: 智。被僧那之大鎧。當作念言。我當度脱難
T0323_.12.0024c29: 解弊惡難開寤人。然後乃取無上正眞之
T0323_.12.0025a01: 道。我心如是。不爲直信。無諛諂人。又無僞
T0323_.12.0025a02: 慢。戒法完具。有徳之人。被大僧那之鎧。我用
T0323_.12.0025a03: 是聞法。不受行人故。被僧那之鎧。願令我常
T0323_.12.0025a04: 精進。使諸癡冥見我歡喜。菩薩所止處。當審
T0323_.12.0025a05: 諦無令妄横。假令一人有横墮惡道者。彼菩
T0323_.12.0025a06: 薩於如來無所著等正覺有大過矣。用是故
T0323_.12.0025a07: 居家菩薩在家修道。常當被是僧那之鎧。願
T0323_.12.0025a08: 言我當令所在郡國人民無有墮惡道者。譬
T0323_.12.0025a09: 如郡國縣邑有良醫。假使一人横死。其醫於
T0323_.12.0025a10: 諸人有咎。菩薩亦如是。所在郡國縣邑。居止
T0323_.12.0025a11: 不念救護諸人。若令一人有墮惡道者。其菩
T0323_.12.0025a12: 薩於如來無所著等正覺。爲有咎
T0323_.12.0025a13:   *穢居品第四
T0323_.12.0025a14: 復次長者。居家菩薩。當別知在家汚穢之事。
T0323_.12.0025a15: 當作是念。何以故名爲居家斷諸善根本。是
T0323_.12.0025a16: 名居家。不護尊品諸功徳。是名居家。居諸不
T0323_.12.0025a17: 善塵垢。居諸不善之想。居諸不善之行。常與
T0323_.12.0025a18: 不調良無寂無法。令無一心。剛強惡人共
T0323_.12.0025a19: 會。是名居家。從是當爲弊魔所得便。是名居
T0323_.12.0025a20: 家。居婬怒癡。居諸塵勞勤苦之法世俗雜事。
T0323_.12.0025a21: 常不得令善本具足。是名居家。住止此中所
T0323_.12.0025a22: 不當爲而輕作之。慢不恭敬父母尊長衆祐
T0323_.12.0025a23: 沙門梵志道士。是名居家。樂於愛欲不懷憂
T0323_.12.0025a24: 苦。愁泣諸不可意名居家。懷來牢獄瞋諍無
T0323_.12.0025a25: 和。變訟罵詈。是名居家。不能積善壞諸徳本。
T0323_.12.0025a26: 所不當作者而妄爲之。諸佛正士弟子所不歎
T0323_.12.0025a27: 也。是名居家。用住此中令人墮惡道。用住此
T0323_.12.0025a28: 中令人歸婬怒癡之恐懼。是名居家。不得護
T0323_.12.0025a29: 戒品爲捨定品。不得行慧品。不懷來解品。不
T0323_.12.0025b01: 起度知見品。是名居家。住此中者。著父母兄
T0323_.12.0025b02: 弟妻子親里知識交友眷屬朋黨。恩愛之憂
T0323_.12.0025b03: 不知厭足。如衆流歸海。是故名居家。從是汚
T0323_.12.0025b04: 染貪餮。起思想無志。居家多有貪想。諸惡
T0323_.12.0025b05: 愁憂無有絶極。居家恩愛會如美食雜毒。居
T0323_.12.0025b06: 家從本苦怨像如知識。居家多妨廢賢聖之
T0323_.12.0025b07: 正教。居家常有鬪訟。用衆事因縁故。居家多
T0323_.12.0025b08: 貪求豪慕貴常爲善惡事。居家爲無常。不可
T0323_.12.0025b09: 久爲敗壞法。居家爲勤苦。常有所求貪諸所
T0323_.12.0025b10: 有。居家爲常有惡心。現刀仗如怨家。居家
T0323_.12.0025b11: 爲無我所受。故令展轉。居家爲不淨潔。自現
T0323_.12.0025b12: 清白。居家如畫綵色。爲但現好疾就磨滅。
T0323_.12.0025b13: 居家如幻所化。無有我而好往來聚會。居家
T0323_.12.0025b14: 譬如須曼華。適起隨壞多所求故。居家爲如
T0323_.12.0025b15: 朝露。日出則墮但有死憂。居家爲如父母。
T0323_.12.0025b16: 樂少憂多。居家爲如羅網。常憂色聲香味細
T0323_.12.0025b17: 滑法。居家如鐵觜鳥。但憂不善之想。居家爲
T0323_.12.0025b18: 如毒蛇。憂説諸事。居家如火燒身。用意亂故。
T0323_.12.0025b19: 居家常畏怨敵。謂五賊寃家惡子故。居家爲
T0323_.12.0025b20: 少安隱。不得度脱用無等故。如是長者。居家
T0323_.12.0025b21: 菩薩當別知在家爲穢
T0323_.12.0025b22:   *施品第五
T0323_.12.0025b23: 復次長者。居家菩薩當布施持戒忍辱精進
T0323_.12.0025b24: 多爲諸善。當作是念言。所施者爲是我所。
T0323_.12.0025b25: 在家者爲非我所。施與者爲要。在家者爲無
T0323_.12.0025b26: 要。施與者爲後世安。在家者爲後世苦。施與
T0323_.12.0025b27: 者爲無畏備。在家者爲憂守備。施與者無復
T0323_.12.0025b28: 護。在家者爲警護。施與者爲愛欲盡。在家者
T0323_.12.0025b29: 爲愛欲増。施與者爲無所受。在家者爲有所
T0323_.12.0025c01: 受。施與者無復恐懼。在家者爲有恐懼。施
T0323_.12.0025c02: 與者爲成佛道。在家者爲益魔官屬。施與者
T0323_.12.0025c03: 爲無盡。在家者爲非常。施與者爲守樂。在
T0323_.12.0025c04: 家者爲守苦。施與者爲斷欲塵。在家者爲増
T0323_.12.0025c05: 欲塵。施與者爲大富。在家者爲大貧。施與
T0323_.12.0025c06: 者爲上士行。在家者爲下士行。意無所念無
T0323_.12.0025c07: 所受。施與者諸佛所稱譽。在家者爲強項人
T0323_.12.0025c08: 所嗟歎。如是長者。居家菩薩所施與如此爲
T0323_.12.0025c09: 要行。若見乞者當起三念。何等爲三。一者以
T0323_.12.0025c10: 善知識想待。二者令得佛道想。三者令後世
T0323_.12.0025c11: 大富想。是爲三。復有三念。何等爲三。一者除
T0323_.12.0025c12: 慳貪嫉妬想。二者所有念布施想。三者不捨
T0323_.12.0025c13: 一切智想。是爲三。復有三念。何等爲三。一者
T0323_.12.0025c14: 所作安詳爲如來想。二者降伏魔想。三者不
T0323_.12.0025c15: 望報想。是爲三。復有三念。一者見貧乞窮匱
T0323_.12.0025c16: 者。爲開道化授想。二者行四恩不捨恩想。
T0323_.12.0025c17: 三者終始無有邊幅受生死想。是爲三。復有
T0323_.12.0025c18: 三念。一者離婬妷想。二者離瞋恚想。三者無
T0323_.12.0025c19: 愚癡想。是爲三念。所以者何。長者。居家菩薩
T0323_.12.0025c20: 見乞匂者。婬怒癡即爲薄。云何爲薄。慈心
T0323_.12.0025c21: 布施無所愛惜。婬即爲薄。若於乞人無恚恨
T0323_.12.0025c22: 意。瞋怒即爲薄。若布施願爲一切智。愚癡即
T0323_.12.0025c23: 爲薄。復次長者。居家菩薩。見乞匂者。六度無
T0323_.12.0025c24: 極即爲具足。云何具足。若布施與人。不念
T0323_.12.0025c25: 受者有所取。是爲布施度無極。心不憂佛道。
T0323_.12.0025c26: 是爲持戒度無極。見乞匂者。不恚怒無害
T0323_.12.0025c27: 意。是爲忍辱度無極。心不念若施人食然自
T0323_.12.0025c28: 飢乏。強割情與不違施心。是爲精進度無
T0323_.12.0026a01: 極。若施乞者。毎無厭足歡喜不悔心意喜悦。
T0323_.12.0026a02: 是爲一心度無極。施於一切法無所著亦不
T0323_.12.0026a03: 想報。是爲智慧度無極
T0323_.12.0026a04: 復次長者。居家菩薩當遠離世八法。不慕世
T0323_.12.0026a05: 之財利及妻子舍宅奴婢珍寶諸利。意無所
T0323_.12.0026a06: 著亦無歡喜亦無愁憂。一切所有無所貪慕。
T0323_.12.0026a07: 當行法念當作是觀。父母妻子舍宅奴婢下
T0323_.12.0026a08: 使從是欲者。令我起苦樂因縁想。此非我類
T0323_.12.0026a09: 不。爲用。願常精進。用是等故。令益諸惡
T0323_.12.0026a10: 事。今現在世共會快樂之等。後世則爲苦黨。
T0323_.12.0026a11: 我當疾求其輩類。謂布施持戒智慧精進。無
T0323_.12.0026a12: 有放逸。懷來佛道。具足善本。此爲是我之等
T0323_.12.0026a13: 類也。我所求索但求是願耳。寧失身命不
T0323_.12.0026a14: 爲妻子男女犯衆惡也。長者。居家菩薩在家
T0323_.12.0026a15: 修道。見婦當有三念。何等爲三。一者非常
T0323_.12.0026a16: 想。二者無所有想。三者無所受想。是爲三。復
T0323_.12.0026a17: 有三念。何等爲三。一者今諸歡樂之友非後
T0323_.12.0026a18: 世友。二者常精進奉行出入守意。是爲等
T0323_.12.0026a19: 友。三者此爲安隱等不爲苦輩。是爲三。復有
T0323_.12.0026a20: 三念。何等爲三。一者不淨潔想。二者瑕穢
T0323_.12.0026a21: 想。三者臭惡想。是爲三。復有三。何等爲三。
T0323_.12.0026a22: 一者羅刹想。二者反足却行安鬼神想。三者
T0323_.12.0026a23: 但有色想。是爲三。復有三。何等爲三。一者
T0323_.12.0026a24: 難飽足想。二者墮落想。三者無反復無止足
T0323_.12.0026a25: 想。是爲三。復有三。何等爲三。一者惡知識
T0323_.12.0026a26: 想。二者貪著想。三者妨廢梵行清淨想。是爲
T0323_.12.0026a27: 三。復有三。何等爲三。一者墮人於地獄想。二
T0323_.12.0026a28: 者墮人畜生想。三者令生餓鬼想。是爲三。
T0323_.12.0026a29: 復有三。何等爲三。一者恐懼想。二者有有想。
T0323_.12.0026b01: 三者受取想。是爲三。復有三。何等爲三。
T0323_.12.0026b02: 一者無我想。二者無受想。三者遠離亂想。是
T0323_.12.0026b03: 爲三
T0323_.12.0026b04: 復次長者。居家菩薩所念當作是想。觀其妻
T0323_.12.0026b05: 婦不當貪愛。於子若有重愛之心不重餘人。
T0323_.12.0026b06: 當以三事自呵諫其意。何等爲三。一者佛道
T0323_.12.0026b07: 爲等意無偏邪意。二者佛道等行無偏邪行。
T0323_.12.0026b08: 三者佛道以一法行無若干行。當以是三事
T0323_.12.0026b09: 自諫意。若見於子計如仇怨不爲善知識。所
T0323_.12.0026b10: 以者何。用是故令我離於佛種善知識。益當
T0323_.12.0026b11: 以好心念於如來。持諸所有愛子事。用起慈
T0323_.12.0026b12: 哀於一切人。以自愛身之徳。用哀愛一切。
T0323_.12.0026b13: 當作是念言。一切是我子。我亦爲一切作子。
T0323_.12.0026b14: 於是無有家室親里往來周旋。所生*處反更
T0323_.12.0026b15: 爲怨家。願令我所行所作。無有善知識亦無
T0323_.12.0026b16: 惡知識。所以者何。若有善知識。増益愛欲
T0323_.12.0026b17: 之想。若有惡知識。一切無復愛欲。我常欲自
T0323_.12.0026b18: 調其心令無所著。常行一切法入一切行。作
T0323_.12.0026b19: 邪行者墮邪事。爲正行者得正事。以是故願
T0323_.12.0026b20: 我莫有邪行。於一切作等心行。我所學願。願
T0323_.12.0026b21: 入一切智。如是長者。居家菩薩不著諸所有。
T0323_.12.0026b22: 亦無所受。亦無所貪。亦不染愛欲亦不起。亦
T0323_.12.0026b23: 不令無所起。居家菩薩若見乞匂者來。所施
T0323_.12.0026b24: 乞者當云何。心當作是念言。我持是物布
T0323_.12.0026b25: 施。會當得律行。除婬妷生死憂。入正我所持
T0323_.12.0026b26: 物布施。死時爲善死。我用諸所布施故。臨壽
T0323_.12.0026b27: 終時歡喜無悔恨心。若復心念。不能作惠施。
T0323_.12.0026b28: 見乞者當起四念。何等四。一者意爲羸劣其
T0323_.12.0026b29: 功徳少。二者是我之罪。於是大乘心不得自
T0323_.12.0026c01: 在興立布施。三者適發意行所見用任我故。
T0323_.12.0026c02: 當忍辱施與於人。四者願令我所作具足是
T0323_.12.0026c03: 願。及一切人當曉喩乞者。長者。居家菩薩。
T0323_.12.0026c04: 若離世尊教。無有佛起。亦無有説法者。亦不
T0323_.12.0026c05: 見賢聖僧。便當遍念十方一切佛。是諸佛
T0323_.12.0026c06: 本行菩薩道時。皆行精進。然後得佛。具足一
T0323_.12.0026c07: 切佛法。念是一切佛已。當勸助如是。晝夜
T0323_.12.0026c08: 各三。淨其身口意已。行等慈念諸善本遠諸
T0323_.12.0026c09: 所有。當有慚愧。以諸功徳本自莊飾。其心
T0323_.12.0026c10: 清淨令人歡喜。信意樂於佛道無有亂。所作
T0323_.12.0026c11: 安諦恭敬斷諸貢高憍慢。當諷誦三品法經。
T0323_.12.0026c12: 棄一切諸惡行。悔過以八十事。一心勸助諸
T0323_.12.0026c13: 福。具足相好。當轉諸佛法輪。勸助諸佛轉
T0323_.12.0026c14: 法輪。以無量行自受其國。壽不可計。長者。
T0323_.12.0026c15: 居家菩薩當行八關齋。持是齋戒功徳。梵
T0323_.12.0026c16: 行清淨沙門。行菩薩善本。與諸戒具道沙
T0323_.12.0026c17: 門梵志相隨。恭敬奉事。不得見惡索其長短。
T0323_.12.0026c18: 若見犯戒比丘。當敬事袈裟。此爲是世尊如
T0323_.12.0026c19: 來無所著等正覺袈裟。戒三昧智慧解脱見
T0323_.12.0026c20: 慧當爲袈裟。作禮其袈裟已。離一切淫塵。
T0323_.12.0026c21: 是爲諸賢聖神通之法。念是以後。益恭敬
T0323_.12.0026c22: 此比丘。當於是比丘起大哀。是惡行犯是戒。
T0323_.12.0026c23: 行非善戒。是佛法寂定調柔。有智入如來法
T0323_.12.0026c24: 門作沙門。不寂定無調柔。非賢者行爲常勤
T0323_.12.0026c25: 苦。如來言。無戒不學者不當輕易。所以者
T0323_.12.0026c26: 何。非是其人過也。是淫塵之咎。用愛欲見
T0323_.12.0026c27: 不善本態。佛法有哀護。若能覺了是*淫塵
T0323_.12.0026c28: 念空。便可得第一道意。可得作平等忍。所以
T0323_.12.0026c29: 者何。智慧能壞愛欲。世尊言。人不可輕妄。
T0323_.12.0027a01: 平相不可限。所以者何。欲平相人。則爲平相
T0323_.12.0027a02: 如來。如來所知非我所究。如是於彼不當作
T0323_.12.0027a03: 惡心取其長短也
T0323_.12.0027a04:   *禮塔品第六
T0323_.12.0027a05: 復次長者。居家菩薩入佛寺精舍。當住門外
T0323_.12.0027a06: 至心作禮。然後當入精舍。當作是念言。是爲
T0323_.12.0027a07: 空寺。無境界無有有願。爲慈悲喜護居
T0323_.12.0027a08: 寺。爲得平等所居。自念言。我何時當得如
T0323_.12.0027a09: 是居寺。出塵垢之居在是居。得十五日會説
T0323_.12.0027a10: 戒當新。當念起沙門意。無有菩薩在居家得
T0323_.12.0027a11: 最正覺者。皆出家入山。閑居巖處得佛道。
T0323_.12.0027a12: 所以者何。居家爲垢居。出家者智者所稱譽。
T0323_.12.0027a13: 及恒邊沙等諸佛。我當一日爲祠祀。布施一
T0323_.12.0027a14: 切所有。起意出家學道爾已。乃令我意歡
T0323_.12.0027a15: 喜耳。所以者何。無信人無*反復人。盜賊屠
T0323_.12.0027a16: 魁羅邪吏民亦布施。薄不足言。我以戒智
T0323_.12.0027a17: 慧爲上。慈心見恭敬。不惜身命。用一切故。我
T0323_.12.0027a18: 亦當奉行如來戒。令究竟得無上正眞道最
T0323_.12.0027a19: 正覺。爲一切作佛事。作如來未般泥洹者。
T0323_.12.0027a20: 令般泥洹。便當入精舍觀諸比丘僧行。何所
T0323_.12.0027a21: 比丘爲多智者誰爲解法者。誰爲持律者誰
T0323_.12.0027a22: 爲。住法者。誰爲持菩薩品者。誰爲閑居行
T0323_.12.0027a23: 者。誰爲分衞者。誰爲服五衲衣者。誰爲知
T0323_.12.0027a24: 止足者。誰爲獨行者。誰爲坐禪者。誰爲大
T0323_.12.0027a25: 乘者。誰爲精進者。誰爲典寺者。觀一切比
T0323_.12.0027a26: 丘僧行已。皆當以等給足施與。不當有異心
T0323_.12.0027a27: 行。何況近聚落行者。近聚落者。亦當問訊。
T0323_.12.0027a28: 當往至於聚落。若有比丘無衣鉢者。若病痩
T0323_.12.0027a29: 無醫藥者。當給足當等心與。莫使有怨望意。
T0323_.12.0027b01: 所以者何。於世間皆有求安隱事。益當護凡
T0323_.12.0027b02: 夫之意。甚於阿羅漢。所以者何。凡夫事有
T0323_.12.0027b03: 怨望。阿羅漢無怨望故也。與多智比丘共相
T0323_.12.0027b04: 隨。聞其所説當受學之。與解經者相隨。聞其
T0323_.12.0027b05: 所解當受學之。與持律家相隨者。解知罪垢
T0323_.12.0027b06: 當受學之。與持菩薩品家相隨者。當受學
T0323_.12.0027b07: 六度無極善權方便行。與閑居行相隨者。當
T0323_.12.0027b08: 受學知一心之行。若比丘有短乏者。當給與
T0323_.12.0027b09: 衣服鉢器床臥具病痩醫藥。於佛道中當遍
T0323_.12.0027b10: 等心用濟。所以者何。便可以布施所惠故。
T0323_.12.0027b11: 勸助令起大道意。爲沙門行善當如是。若沙
T0323_.12.0027b12: 門鬪諍即當和解。若以法諍便當不惜身命
T0323_.12.0027b13: 爲作法護。若比丘病困便當以身肉施與令
T0323_.12.0027b14: 差。其心不恨。一切徳本以佛心爲本。佛語
T0323_.12.0027b15: 長者。居家菩薩。以是比以是行以是瑞。應當
T0323_.12.0027b16: 在家修道
T0323_.12.0027b17: 爾時郁迦長者。及諸迦羅越。皆同時擧聲
T0323_.12.0027b18: 言。甚難及天中天。如來善説居家之穢爲諸
T0323_.12.0027b19: 魔行。出家之徳名譽闡聞。唯世尊。我等
T0323_.12.0027b20: 亦眼見居家多有瑕垢。出家功徳其行難量。
T0323_.12.0027b21: 我等願從世尊受法。欲除鬚髮得爲比丘敬
T0323_.12.0027b22: 受大戒。佛告諸長者。出家甚難。常當專一守
T0323_.12.0027b23: 護禁法令無點缺。此諸長者。白佛言。世尊。
T0323_.12.0027b24: 出家有何爲難。願如來加哀聽我等下鬚髮
T0323_.12.0027b25: 受其戒勅我等能受奉愼教令。佛即聽受令
T0323_.12.0027b26: 下鬚髮。於是佛告彌勒菩薩諸行清淨菩薩。
T0323_.12.0027b27: 持諸長者用付汝等下其鬚髮是長者等則爲
T0323_.12.0027b28: 上士。彌勒菩薩。應時爲千二百長者剃除
T0323_.12.0027b29: 鬚髮。諸行清淨菩薩。爲千二百長者除去鬚
T0323_.12.0027c01: 髮。佛説是居家菩薩戒徳寂法品時。千二百
T0323_.12.0027c02: 人具足發無上正眞道意。二千五百菩薩得
T0323_.12.0027c03: 音響忍。四千天及人得柔順法忍
T0323_.12.0027c04:   *止足品第七
T0323_.12.0027c05: 是時郁迦長者。白佛言。如來無所著等正覺
T0323_.12.0027c06: 以説居家地之善惡。於大乘所當行布施持
T0323_.12.0027c07: 戒忍辱精進一心智慧。願世尊。復説出家下
T0323_.12.0027c08: 鬚髮菩薩之行。持戒精進智慧止足之徳。天
T0323_.12.0027c09: 中天。出家菩薩。云何下鬚髮奉行法律。何謂
T0323_.12.0027c10: 爲出家。其心無有異。其行不移易。亦不求
T0323_.12.0027c11: 迎逆禮叉手。佛言。善哉善哉長者。乃問如來
T0323_.12.0027c12: 出家菩薩下鬚髮具足之行。佛言。長者諦聽
T0323_.12.0027c13: 善思念之。唯然世尊。郁迦長者受教而聽。
T0323_.12.0027c14: 佛言。出家菩薩當作是念我何以故出家下
T0323_.12.0027c15: 鬚髮。當更念言。我用欲具足佛法故出家
T0323_.12.0027c16: 下鬚髮。常念精進於智慧無所著。如火在
T0323_.12.0027c17: 頭憂救然熾。出家已便當行入。住於賢聖。
T0323_.12.0027c18: 如是知止足。知止足爲名聞。於是分衞知
T0323_.12.0027c19: 止足。分衞知止足爲名聞。於是於床臥知止
T0323_.12.0027c20: 足。於床臥知止足爲名聞。於是於病痩醫藥
T0323_.12.0027c21: 衣服知止足。於病痩醫藥衣服知止足爲名
T0323_.12.0027c22: 聞。長者。是謂賢聖之行。立是中致諸佛法。所
T0323_.12.0027c23: 謂爲賢聖行也。佛告長者。出家菩薩有十事
T0323_.12.0027c24: 行著身衣被爲知止足。何等爲十。一者身著
T0323_.12.0027c25: 衣被常慚愧。二者身著袈裟護諸愛欲。無所
T0323_.12.0027c26: 著故。三者爲沙門之服。令無所見令無所念。
T0323_.12.0027c27: 四者具袈裟之福爲祐諸天世人。五者所以
T0323_.12.0027c28: 著袈裟心不以好樂欲。不習欲故。六者以善
T0323_.12.0027c29: 權意滅諸婬塵。七者知止足爲善本。故受
T0323_.12.0028a01: 是衣。八者棄捐諸惡爲善因縁。九者於賢聖
T0323_.12.0028a02: 道不轉。於一心精進。十者願令我一心著
T0323_.12.0028a03: 袈裟究竟。長者是爲十事。出家菩薩著袈裟
T0323_.12.0028a04: 爲止足之行
T0323_.12.0028a05: 復有十事。當盡形壽行分衞。何等爲十事。一
T0323_.12.0028a06: 者自有智徳不待須人。二者若有人與我分
T0323_.12.0028a07: 衞。先當立於三乘。然後受其分衞。三者若人
T0323_.12.0028a08: 不與我分衞。吾於彼當起大哀。四者若人布
T0323_.12.0028a09: 施與於我。當精進食當有所成。五者不失
T0323_.12.0028a10: 如來教。六者發意頃使一心知止足。七者習
T0323_.12.0028a11: 行令無憍慢。八者從是功徳致得無見頂上
T0323_.12.0028a12: 者。九者人見我亦當效我所學。十者一切男
T0323_.12.0028a13: 女小大布施與我。我當等心於一切專志致
T0323_.12.0028a14: 得一切智。長者是爲十事行。出家菩薩不捨
T0323_.12.0028a15: 分衞。若有知識當令歡喜無有悔恨所至到
T0323_.12.0028a16: 處適無所慕何況著吾我亦無諛諂。在所
T0323_.12.0028a17: 處。於身有所益。亦能人所願具足
T0323_.12.0028a18: 佛言長者。我聽使分衞。菩薩在草褥樹下。若
T0323_.12.0028a19: 在塚間護戒有十事念。何等爲十。一者已斷
T0323_.12.0028a20: 諸我所有行。二者無我無所受。三者在閑居
T0323_.12.0028a21: 開戸置床坐。四者遠離愛欲諸著。五者少求
T0323_.12.0028a22: 無所著念諸徳本。六者不惜身命但樂空閑。
T0323_.12.0028a23: 七者棄遠諸會。八者所作罪皆消滅。九者
T0323_.12.0028a24: 一心三昧無瑕穢。十者念空出入守意。長
T0323_.12.0028a25: 者是爲十事。出家菩薩在樹下草褥坐。假使
T0323_.12.0028a26: 詣法會若師和上及問訊病者。到精舍適自
T0323_.12.0028a27: 身行。身心當倶往。若行受學諷誦經者。當
T0323_.12.0028a28: 解諸慧。於精舍房處。於閑居思惟。所以者
T0323_.12.0028a29: 何。在閑居者。當精進求法。一切所有非我
T0323_.12.0028b01: 想。一切法爲他人想
T0323_.12.0028b02: 佛言。出家菩薩習行醫藥有十事。何等爲十。
T0323_.12.0028b03: 一者我當得如來世尊之智。二者不從他人
T0323_.12.0028b04: 取足。三者不復習瑕穢不淨想。四者我當
T0323_.12.0028b05: 住清淨。五者不復念諸欲味棄諸著。六者我
T0323_.12.0028b06: 當於凡夫有差特。七者諸善味當自然現我
T0323_.12.0028b07: 前。八者以醫藥斷諸塵勞。九者斷自諸見著。
T0323_.12.0028b08: 十者疾斷諸病痩得安隱。長者是爲十事行。
T0323_.12.0028b09: 出家菩薩盡形壽當習醫藥
T0323_.12.0028b10:   *閑居品第八
T0323_.12.0028b11: 復次長者。出家菩薩在閑居行。當作是念言。
T0323_.12.0028b12: 我何故來在閑居。當復更念言。不但在閑居
T0323_.12.0028b13: 爲沙門也。所以者何。彼閑居大有不調定不
T0323_.12.0028b14: 成就。無法則無義理者。謂麞鹿飛鳥之衆
T0323_.12.0028b15: 蠱狐獼猴。野人摩睺勒射獵賊此不名爲沙
T0323_.12.0028b16: 門。我所用來在閑居當具足此願。謂沙門之
T0323_.12.0028b17: 義。長者何等爲出家菩薩沙門義乎。謂意不
T0323_.12.0028b18: 亂得諸總持諸解諸慧具足所聞。於是得高
T0323_.12.0028b19: 明。習於大慈不捨大哀。得五神通。六度無
T0323_.12.0028b20: 極。其心自在不捨一切智。所説輒以善權之
T0323_.12.0028b21: 智。以一切。開道人民。不違四恩之
T0323_.12.0028b22: 行。念於六念。聞已即習。精進一心。奉法正
T0323_.12.0028b23: 解。一心得道慧不離寂定之處。護於正法
T0323_.12.0028b24: 及因縁罪福。以直見斷一切念無念。以直念
T0323_.12.0028b25: 而願説法。常行直言斷諸罪。具足福行。以
T0323_.12.0028b26: 直治斷諸所有著止。以直業至於佛道。行直
T0323_.12.0028b27: 方便。於諸法無意著止。以直意得一切智。
T0323_.12.0028b28: 行直定於空無恐怖。行無想於我無願無所
T0323_.12.0028b29: 起爲。至誠擁護於經義。不離法義亦無有
T0323_.12.0028c01: 人。長者是爲菩薩出家沙門義也。彼出家菩
T0323_.12.0028c02: 薩不習衆事。當作是念言。我當爲一切人習
T0323_.12.0028c03: 徳本。不獨一人習善本。佛言長者。出家菩
T0323_.12.0028c04: 薩當習四事。如來所知。何等爲四。一者習
T0323_.12.0028c05: 法會。二者習爲他人説。三者習供養奉事如
T0323_.12.0028c06: 來。四者習不斷佛乘意。是爲四習。常解脱諸
T0323_.12.0028c07: 多習
T0323_.12.0028c08: 若在閑居。當作念言。我何以故。來在閑居。
T0323_.12.0028c09: 當復更念言。我用恐懼故來至於此何等恐
T0323_.12.0028c10: 懼。畏聚會習婬怒癡。畏貢高怒慢害意於
T0323_.12.0028c11: 人。畏於貪嫉。畏於色聲香味細滑之念。畏於
T0323_.12.0028c12: 身魔欲魔罪魔天魔。畏於非常爲常想。畏
T0323_.12.0028c13: 於苦爲樂想。畏無實爲實想。畏無我有我
T0323_.12.0028c14: 想。畏有吾我。畏於狐疑不正思想猶豫
T0323_.12.0028c15: 妷。畏惡知識。畏於愛欲無黠。畏心意識
T0323_.12.0028c16: 不調良。畏諸蓋覆蔽諸求。畏自見身。畏財
T0323_.12.0028c17: 利諸色。畏求處見。畏念無念他念。畏不見
T0323_.12.0028c18: 言見。不聞言聞。無意無識所言。畏沙門垢。畏
T0323_.12.0028c19: 種種行。畏於欲界色界無色界。畏於地獄畜
T0323_.12.0028c20: 生餓鬼。畏所生八難。畏所生五道。畏於卒念
T0323_.12.0028c21: 諸不善法。我所以來至此。不可以在家。於諸
T0323_.12.0028c22: 會憒鬧中。一心爲念空。以是恐懼解脱。怖畏
T0323_.12.0028c23: 諸過去。菩薩皆因恐畏解脱。蒙閑居力。得脱
T0323_.12.0028c24: 於恐懼。得佛道無畏。當來現在十方諸菩薩。
T0323_.12.0028c25: 皆以恐懼脱於怖畏。蒙閑居力。得佛道無畏。
T0323_.12.0028c26: 我以恐懼越一切畏住閑居。一切諸恐用受
T0323_.12.0028c27: 我故。住於吾著於我。汚染於身愛著我起於
T0323_.12.0028c28: 我。有我想有吾見。謂有身念於我。用護我身
T0323_.12.0028c29: 來至閑居。欲斷我受用。護吾無因縁。當
T0323_.12.0029a01: 我在閑居。得等義無畏。在閑居者無我想。
T0323_.12.0029a02: 在閑居者無他人想。在閑居者無得想。在閑
T0323_.12.0029a03: 居者無自見身跡也。在閑居者無有求住想。
T0323_.12.0029a04: 在閑居者無有泥洹想。何況當有婬塵想。所
T0323_.12.0029a05: 以名爲閑居。於一切法無所住。哀護居三界
T0323_.12.0029a06: 者。一切畏想。無有習居想。於色聲香味細
T0323_.12.0029a07: 滑無所居想。一切三昧無有諍亂居。調定其
T0323_.12.0029a08: 意寂定居。棄諸重擔所居無懼。超越諸界已
T0323_.12.0029a09: 使水。於諸有無所居。於賢聖行無念居。
T0323_.12.0029a10: 一心知止足居。在草褥居。深入慧居。精進一
T0323_.12.0029a11: 心居戒居。斷諸縛著牢獄爲解脱居。空無*想
T0323_.12.0029a12: 無願居。得三脱門調柔無所去居。意觀十二
T0323_.12.0029a13: 因縁。所作已辦居。入於寂定。譬如長者山澤
T0323_.12.0029a14: 有樹草木野牛象馬不恐不怖。如是長者。出
T0323_.12.0029a15: 家菩薩在閑居行視其身。如草木無毛髮之
T0323_.12.0029a16: 想。見身如是。當精進行。不當起我想。便無恐
T0323_.12.0029a17: 懼。觀其身空。是身無我無人無壽無命。從心
T0323_.12.0029a18: 有恐諸衆庶人。用愛欲故當有畏懼。我以離
T0323_.12.0029a19: 念當爲善想。譬如山澤中草木野牛不恐不
T0323_.12.0029a20: 怖。見一切法。皆他人許在空閑居當如是。
T0323_.12.0029a21: 所以者何。在閑居者斷諸想。離婬嫉諸染
T0323_.12.0029a22: 汚。在閑居者爲如他無我無所受。出家菩薩。
T0323_.12.0029a23: 在閑居行當作是學。在閑居者當柔軟守護
T0323_.12.0029a24: 戒品。在閑居者和順定品。在閑居者懷來
T0323_.12.0029a25: 智慧品。在閑居者懷來解脱品。在閑居者住
T0323_.12.0029a26: 於度知見品。在閑居者愛護佛法品。在閑居
T0323_.12.0029a27: 者斷十二使。在閑居者念正願。在閑居者於
T0323_.12.0029a28: 諸法品爲等。在閑居者不作疆界。在閑居者
T0323_.12.0029a29: 已脱諸入。在閑居者心不畏佛道。在閑居者。
T0323_.12.0029b01: 於空無所觀取。在閑居者於法無所懷在
T0323_.12.0029b02: 閑居者本有善徳名聞。在閑居者佛所稱譽。
T0323_.12.0029b03: 諸賢聖亦習閑居。在閑居者脱於愛欲。爲有
T0323_.12.0029b04: 差特。入於一切智
T0323_.12.0029b05: 復次長者。在閑居菩薩。以少少事故。具足六
T0323_.12.0029b06: 度無極。所以者何。在閑居行不惜身命。是爲
T0323_.12.0029b07: 布施度無極。知止足寂定住起於三專。是爲
T0323_.12.0029b08: 戒度無極。無害心慈遍於一切。忍於一切智。
T0323_.12.0029b09: 不墮餘道。是爲忍辱度無極。念言終不捨此
T0323_.12.0029b10: 空閑。得忍已乃捨。是爲精進度無極。得於
T0323_.12.0029b11: 禪不著我。起諸徳本。是爲一心度無極。如
T0323_.12.0029b12: 心所念身行如是。於道亦然無所念。是爲
T0323_.12.0029b13: 智慧度無極
T0323_.12.0029b14: 長者。在閑居菩薩有四事法。何等爲四。一者
T0323_.12.0029b15: 菩薩於是得多智。二者巧能分別決諸法律。
T0323_.12.0029b16: 三者了諸徳本。四者以是博智知。一心精
T0323_.12.0029b17: 進住於空閑。是爲四。復次長者。菩薩若多婬
T0323_.12.0029b18: 塵。不習於塵。爾乃住閑居。不著於塵不受於
T0323_.12.0029b19: 欲。如所聞法則能奉行
T0323_.12.0029b20: 復次長者。菩薩得五神通。爲諸天龍鬼神揵
T0323_.12.0029b21: 沓惒説法。在閑居當如是
T0323_.12.0029b22: 復次長者。菩薩當學佛法智。然後乃在空閑。
T0323_.12.0029b23: 用是故。得具足一切諸善本。然後持是徳本。
T0323_.12.0029b24: 入諸郡國縣邑。以義度人民。菩薩若欲諷誦
T0323_.12.0029b25: 經道故來下。審恭敬奉事師和*上。長幼
T0323_.12.0029b26: 中年。稽首爲禮。不當懈怠。於事當精進。不當
T0323_.12.0029b27: 不恭敬奉事。當作是念言。如來無所著等正
T0323_.12.0029b28: 覺。爲諸天龍鬼神揵沓惒所奉事。阿須倫
T0323_.12.0029b29: 迦留羅眞陀羅摩睺勒所奉事。爲諸釋梵
T0323_.12.0029c01: 王人非人所恭敬。於世爲最尊。令一切安
T0323_.12.0029c02: 隱。佛不自爲身求供養。人自來供養。何況
T0323_.12.0029c03: 我等。未有所知方欲學耳。反欲從他人求
T0323_.12.0029c04: 供養。我當奉事一切人。所以者何。比丘貪
T0323_.12.0029c05: 求供養減其法徳。所以者何。爲他人以
T0323_.12.0029c06: 施。心當念言。以供養故。來奉事我。不以法
T0323_.12.0029c07: 故。以自有信心。來供養想施。其福不大。往至
T0323_.12.0029c08: 師和*上所。身意當倶行。身意當解了住。
T0323_.12.0029c09: 若念我師和*上行至他處。心不樂悔。於諷
T0323_.12.0029c10: 誦學經智者。當爲師和*上。不惜身命。當樂
T0323_.12.0029c11: 法故。便當隨師和*上行。用法故利。當捨
T0323_.12.0029c12: 一切財利之色。於師和*上。歡喜聞一四句
T0323_.12.0029c13: 偈。若諷誦若布施行事。持戒忍辱精進一心
T0323_.12.0029c14: 事。若智慧事。若慈悲喜護事。一心起習佛
T0323_.12.0029c15: 道事。聞四句偈若諷誦。當供養師和*上。在
T0323_.12.0029c16: 所從受字句義。所受諷誦。當以直心無有諛
T0323_.12.0029c17: 諂。用一切萬物供養。尚未報師恩。何況以
T0323_.12.0029c18: 法供養。長者。若意聞所傳説。若善音。佛法
T0323_.12.0029c19: 音。寂滅音。如教音。聞説如來音。當供事師一
T0323_.12.0029c20: 劫。尚未具足報師恩。佛言長者。以是故説
T0323_.12.0029c21: 法之福無有量。其智慧不可限。住於尊法亦
T0323_.12.0029c22: 無數。其有菩薩欲供養無量法。當供養出家
T0323_.12.0029c23: 菩薩。何等爲出家之學。如其所聞法便行。當
T0323_.12.0029c24: 審諦清淨其戒品
T0323_.12.0029c25: 佛言長者。出家菩薩有四事法戒品清淨。何
T0323_.12.0029c26: 等爲四。一者住於賢聖之教。二者分衞以徳
T0323_.12.0029c27: 樂知止足。三者出家菩薩不樂於家。四者
T0323_.12.0029c28: 不習戒亦無諂僞在閑居。是爲四。復有四。
T0323_.12.0029c29: 何等爲四。一者身所行至誠。身亦無所得。
T0323_.12.0030a01: 二者口所言至誠。口亦無所得。三者意所念
T0323_.12.0030a02: 柔軟。意亦無所得。四者遠離諸所見。住於
T0323_.12.0030a03: 一切智。是爲四事。復有四。何等爲四。一者棄
T0323_.12.0030a04: 我事。二者遠吾事。三者斷自在。四者捨因縁
T0323_.12.0030a05: 法。是爲四。復有四。何等爲四。一者我身與法
T0323_.12.0030a06: 也。二者諸種與法種等。三者諸入爲與
T0323_.12.0030a07: 空聚等。四者得智慧行適無所居。是爲四復
T0323_.12.0030a08: 有四。何等爲四。一者身所知身自作。二者不
T0323_.12.0030a09: 爲人所動。三者不入人罪法。滅於諸念。四者
T0323_.12.0030a10: 奉一切法。審諦無有異。是爲四。復有四。何
T0323_.12.0030a11: 等爲四。一者以脱於空。二者無想無恐懼。三
T0323_.12.0030a12: 者爲一切大哀。四者得無我忍。是爲四。彼
T0323_.12.0030a13: 若聞清淨三昧。當作是念言。何等爲清淨三
T0323_.12.0030a14: 昧。奉一切法。意捨欲及我所。其心爲一。其
T0323_.12.0030a15: 心無所流。心無所輕。戲以縛縛意。心無所
T0323_.12.0030a16: 著心不可見。心於内現。意之境界無有習會。
T0323_.12.0030a17: 意於我法爲何等念。等於法界無有生無有
T0323_.12.0030a18: 行。内外無所著正受。是謂爲三昧。是謂住
T0323_.12.0030a19: 法三昧。彼若聞審諦智慧清淨。便當作是念
T0323_.12.0030a20: 言。何等爲智慧。謂解於法句分別智慧爲
T0323_.12.0030a21: 慧。入於解黠爲慧。知他人心之所念解法爲
T0323_.12.0030a22: 慧。於法正受。彼於智無智。於相無身爲空。相
T0323_.12.0030a23: 無有持亦無有捨。相無有處無央數相所念
T0323_.12.0030a24: 爲空
T0323_.12.0030a25: 佛言長者。觀法當如是。是爲出家菩薩行。
T0323_.12.0030a26: 佛説是經時。八千人發大道意。此諸長者出
T0323_.12.0030a27: 家下鬚髮者。皆得不起法忍。三萬二千天及
T0323_.12.0030a28: 人遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。二百比丘
T0323_.12.0030a29: 無起餘漏盡意解。郁迦長者歡喜踊躍。
T0323_.12.0030b01: 以殊異衣其價百千。用上如來説是言。我持
T0323_.12.0030b02: 是善本功徳。施於一切菩薩。令是功徳歸流
T0323_.12.0030b03: 諸居家菩薩。皆令具足此法如如來。令出家
T0323_.12.0030b04: 菩薩得戒智慧具足此法。願令出家菩薩得
T0323_.12.0030b05: 戒智慧猶如如來。唯然世尊。云何居家菩薩。
T0323_.12.0030b06: 在所居住。學具足出家戒法。佛告長者。居家
T0323_.12.0030b07: 菩薩。布施一切無所愛惜。其心常志大乘不
T0323_.12.0030b08: 望其報
T0323_.12.0030b09: 復次長者。居家菩薩。當淨修梵行。心不念習
T0323_.12.0030b10: 婬欲。何況受
T0323_.12.0030b11: 復次長者。居家菩薩。解空事入四禪以善權
T0323_.12.0030b12: 求無恃者令志寂滅
T0323_.12.0030b13: 復次長者。居家菩薩。當大精進解智慧度無
T0323_.12.0030b14: 極。於一切仗大慈受一切法。當擁護以法教
T0323_.12.0030b15: 化人。是爲四事行居家菩薩在家立出家
T0323_.12.0030b16: 戒法。爾時郁迦長者白佛言。世尊。我獨立
T0323_.12.0030b17: 居家地。當住於如來教戒。我當爲如來廣達
T0323_.12.0030b18: 佛道。亦當學是出家之法。當復奉行是法
T0323_.12.0030b19: 禁。時佛便笑。諸佛世尊之法。笑時有無數
T0323_.12.0030b20: 色種種色不可思議色。從口中照無量佛國。
T0323_.12.0030b21: 上至梵天還繞佛身。於頂上㸌然不現。賢
T0323_.12.0030b22: 者阿難。從坐起白佛言。佛不妄笑。願聞其意。
T0323_.12.0030b23: 佛告阿難。汝見郁迦長者用法故供養於如
T0323_.12.0030b24: 來復作師子吼不。阿難。唯然世尊。我今已
T0323_.12.0030b25: 見。佛言阿難。是郁迦長者。住於居家地。
T0323_.12.0030b26: 於是賢劫諸有如來。皆當供養受其法教。居
T0323_.12.0030b27: 在家居。具足出家戒法。是時爲諸如來普宣
T0323_.12.0030b28: 佛道。於是阿難問郁迦長者。用是居家爲
T0323_.12.0030b29: 樂。居家爲垢。居家不如出家受聖賢教法。
T0323_.12.0030c01: 郁迦答曰。阿難且止。勿作是語云。諸賢聖亦
T0323_.12.0030c02: 無垢染。有大哀解脱。不念自安。諸菩薩忍
T0323_.12.0030c03: 諸苦。不捨一切人。佛言阿難。是郁迦長者。雖
T0323_.12.0030c04: 住居家地常有等心。於是賢劫所度人民甚
T0323_.12.0030c05: 多。勝餘出家菩薩百千人教授。所以者何。
T0323_.12.0030c06: 阿難。雖有出家菩薩百千人。其徳之智不及
T0323_.12.0030c07: 郁迦長者。阿難白佛言。是名爲何等經。云
T0323_.12.0030c08: 何持名。佛言阿難。是經一名郁迦長者所問。
T0323_.12.0030c09: 汝當受持。二名居家出家品。三名持一心宴
T0323_.12.0030c10: 坐其徳名聞。佛言阿難。若有菩薩聞是經。
T0323_.12.0030c11: 爲具足諸法。勝於百劫修梵清淨懈廢之行。
T0323_.12.0030c12: 是故阿難。欲作大精進者。及欲教他人精
T0323_.12.0030c13: 進者。自欲住於一切法徳者。及欲立一切於
T0323_.12.0030c14: 法徳者。當聞是經。當受持諷誦。所以者何。
T0323_.12.0030c15: 欲具足一切法。當視是經法與如來等。阿難。
T0323_.12.0030c16: 其有菩薩遠離是經者。則爲遠離一切諸佛。
T0323_.12.0030c17: 不得復見一切諸佛。所以者何。其有説是經
T0323_.12.0030c18: 者。則爲面見一切諸佛。阿難。政使是三千
T0323_.12.0030c19: 大千世界滿其中火。菩薩便當入過其中。求
T0323_.12.0030c20: 聞是法受持諷誦。當以諸寶滿三千大千世
T0323_.12.0030c21: 界。用供養師。受是經法持諷誦讀。阿難。若有
T0323_.12.0030c22: 菩薩。供養過去當來今現在諸佛世尊。盡其
T0323_.12.0030c23: 形壽。供養爾所佛已。不受是經法不能諷誦。
T0323_.12.0030c24: 亦不於中作諸功徳。爲不供養去來今佛。阿
T0323_.12.0030c25: 難。若復有人聞是經典。受持諷誦廣爲人
T0323_.12.0030c26: 説。於中作諸功徳。爲已供養去來今佛。所
T0323_.12.0030c27: 以者何。諸如來無所著等正覺。以法爲上。
T0323_.12.0030c28: 爲從法生。佛説如是。賢者阿難。及郁迦長者
T0323_.12.0030c29: 諸天阿須倫世間人民。聞經歡喜。皆前爲佛
T0323_.12.0031a01: 作禮而去
T0323_.12.0031a02: 郁迦羅越問菩薩行<#0031_1/>經
T0323_.12.0031a03:
T0323_.12.0031a04:
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