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沸騰。奔走求避。獄卒羅刹執杖驅逐。或
見被縛置於柱橛以杖捶打求脱不能。或見
狂象毒蛇所趁交横馳走不知方處。爲人輕
賤視之如賊外道。是爲從地獄來有是餘習。
智者了知愚夫不解
佛言外道。若彼有情從畜生歿得生人趣。入
母胎中出生世間。當有是相。爲人闇鈍懶惰
多睡。樂食泥土咀嚼草木。與愚癡人共爲交
友。常處黒暗及泥塗中。或坐或立足指掘地。
頭多臭氣蠅虫 &T004261;

食。動搖無時不能暫止。常
苦飢渇。或得微劣不淨飮食。便生喜足。多
爲諂詐虚説見聞。或於夢中身墮糞穢。或於
田野噉其水草。或夢山谷叢林之中爲彼大
蟒纒遶於身。受大驚怖無救護者。外道。是爲
從畜生來有是餘習。設經一劫説不能盡。智
者了知愚夫不解
佛言外道。若彼有情從鬼趣歿得生人趣。入
母胎中出生世間。當有是相。其髮黄赤怒目
直視。常苦飢渇性唯慳嫉。多希財利心無止
足。若見他財爲己有想。於他好物思欲竊取
不淨殘食食而無恥。見他所有園林花果。多
欲摘取而損壞之。外道。是爲從鬼趣來有是
餘習。智者了知愚夫不解
佛言外道。若彼有情從脩羅歿得生人趣。入
母胎中出生世間。當有是相。常懷忿怒我慢
高心。樂爲諍競結怨不捨。勇健多力喜於鬪
戰。多恃唇吻陵蔑於他。亦有智力及無明力。
攻破他論以自活命。外道。是爲從脩羅來有
是餘習。智者所知愚夫不解
佛言外道。若彼有情從人趣歿復生人趣。入
母胎中出生世間。當有是相。是人質直樂近
賢善棄遠惡人。篤信守節顧惜善名。性樂工
巧。常懷愧恥樂行惠施。於善人所心無違逆。
先觀後作。言無踈謬。善能機辯通致使命。所
有教勅憶持不忘。於處非處而能揀擇。外道。
是爲從人趣來有是餘習。智者所知愚夫不
解。
佛言外道。若彼有情從天界歿得生人趣。入
母胎中出生世間。當有是相。爲人端正常好
潔淨。喜服華鬘薫香塗香。沐浴其身厭於塵
垢。於彼五欲歌舞音樂。唯擇上妙而不淫泆。
常與善人共爲交契。好登樓閣華麗堂宇。性
唯慈忍令他喜悦。常以上服瓔珞嚴身。進止
威儀心無懈惰。外道。是爲從天中來有是餘
習。智者所知愚夫不解
佛言外道。若善男子善女人。於善知識親近
恭敬供養禮拜。樂聞正法如理作意。即得超
越如向所説諸惡色相
外道當知。若地獄來生人間者。以其先因多
造瞋業損害有情。墮在地獄受諸苦惱。今得
爲人尚懷瞋惱。遇善知識爲説對治相應善
法。令起慈心。漸令修習戒波羅蜜
外道當知。若畜生來生人間者。以其先因積
集愚癡數數造作彼不淨行。今得爲人尚多
婬泆。遇善知識爲説十二縁生觀行。對治無
明。令生覺悟發生淨慧。漸令修習般若波羅
蜜
外道當知。若鬼趣來生人間者。彼由先因慳
貪嫉妬長時造作而無間斷。今得人身性多
鄙悋。遇善知識爲説布施相應善法。對治彼
慳。漸令修習施波羅蜜。外道當知。若阿修羅
中來生人間者。彼先造作廣大福行。常生我
慢陵蔑他人。今生人中性多高擧。遇善知識
爲説六處及空法門。對治我慢。漸令修習忍
波羅蜜
外道當知。若人趣中來生人間者。由彼先修
十善業道慣習力故。樂近善友柔和共住。觀
察正理悟無常法。厭生死苦忻眞常樂。漸次
修習六波羅蜜。能發無上菩提道意。當得如
來一切種智
外道當知。若天趣中來生人間者。是人前身
所修施戒。不能忘相皆希果報。以是縁故得
生天上。久受天樂退生人世。爲由宿昔福慧
力故。念己先業必從天墮。而於此身勤加精
進。勸行布施不應希報。若住相者則爲過患。
應住無相得福無量。勸持淨戒不應希報。若
取相者則爲瑕垢。應當純淨離諸染汚。如是
持戒得福無量。於佛菩提得不退轉
復次外道。從地獄出得生人趣者。是人應當
近善知識。樂聞三世佛所説法。住阿蘭若專
修梵行。精勤習學心無疲懈。巧於問難分別
義趣。了一切法無有自性。由解法故樂爲他
説。或於聚落城邑之中。化諸比丘及比丘尼
諸優婆塞優婆夷等。講宣正法。能令自他斷
惡修善。漸次修習得無上道
復次外道。從畜生脱得生人趣。彼應親近善
友良縁。得聞正法捨離愚癡。由善友力多聞
熏習。觀諸法空離諸纒縛。而於自身作非有
想。於大衆中心無所畏。自然證得平等法性。
了一切法本無自性。速能獲得一切種智
復次外道。從餓鬼脱得生人趣者。彼應依止
善友知識。初習布施除其慳貪。由行施故發
生善慧。樂求出離修清淨行。於所修福而不
取著。了知三世諸法平等。皆唯一相所謂無
相。漸次修習得一切智
復次外道。從修羅中來生人趣者。應先發心
依善知識。與煩惱魔共爲鬪戰。煩惱魔者。所
謂我慢。應當思惟。何者是慢。誰起此慢誰受
此慢。亦不見有捨此慢者。如是作意思惟觀
察。我慢之相了不可得。自誑己身都無實性。
則能了達諸法無性。若法自性不有彼則非
物。若非物者則不可成辦。若非成辦彼則不
生不滅。若無生滅則不可分別。若無分別則
無過去未來現在。若三際不可得。當知彼法
不可破壞。佛言外道。如是法性無變無異體
即眞如。名爲如來。應知我相實不可得。由起
我慢生修羅中。或人或天流轉諸趣。是故觀
察我慢之相。本無體性自他平等。斷除餘習
心得清淨。外道。此名捨離我慢善巧方便波
羅蜜多。汝於是中當勤修學。時彼會中六萬
外道。聞説此法得無生忍。從座而起頂禮佛
足。一心合掌説偈讃佛
    世尊智力無與等能了衆生所行行
    亦知諸法所歸趣如觀掌中菴羅果
    觀彼世間諸惡業猶如雲霧蔽虚空
    愚夫不了鎭沈淪亦如盲者失正道
    有説世間爲無常或言世間非無常
    又云非常非不常譬如狂象爲拘縛
    有説世間無有邊或言世間非無邊
    又云非邊非無邊如彼飛禽被籠罩
    有説即身執爲我或言離身別有我
    此皆妄見之所迷如獸觸網心生惱
    有説大自在天化亦云非因之所生
    如是惡見覆有情如雲翳彼水中月
    猶如籠中所拘鳥眼視籠竅欲求出
    當知外道愚癡人彼無解脱亦如是
    或有歸依大梵天那羅延天多聞天
    如人處暗爲賊侵彼無解脱常生怖
    外道愚夫著邪見心求出離無所依
    如囚拘繋於獄中當如貧餧而求丐
    若能捨邪修正行如來於彼起慈心
    速令免離於輪迴如王赦宥蠲諸咎
    如來備修諸苦行始證最上佛菩提
    爲度愚疑邪見人皆悉解脱無明縛
    人中師子二足尊於諸法中得自在
    愍彼沈淪苦海中以方便力而拔濟
    若蒙如來大智力消伏魔怨無有餘
    願我當得如世尊於大衆中師子吼
    如來能動三千界放無量光普照明
    成熟一切諸有情唯願與授菩提記
爾時世尊知諸外道深心信解。口放淨光。時
尊者馬勝。以偈問曰
    如來威徳無與等令諸外道生信心
    今於天人大衆人放大光明叵思議
    覩佛淨光從口出猶如秋空月滿時
    諸天及人咸有疑願聞佛光所因起
    何人於佛伸妙供何人稱悦如來心
    何人住佛功徳中感得如來現斯瑞
    外道今聞授佛記一切衆生亦發心
    如來出現於世間爲攝受彼令調伏
    善哉牟尼大聖主能斷一切諸疑惑
    今此衆會咸樂聞於佛法中生愛樂
爾時世尊爲馬勝比丘説伽陀曰
    馬勝比丘汝當知今正是時發斯問
    爲欲利樂諸有情請益如來放光事
    我今爲汝分別説應當諦聽無異思
    如來所作非無因宣生忻慶住正念
    此諸外道悉調伏捨於邪見得正見
    由入正法起對治故能安住菩提道
    了知無垢寂靜法而於見取心厭離
    從佛聞斯授記音決定自知當作佛
    已曾往昔修正行得値二十倶胝佛
    供養承事不疲勞爲求無上菩提故
    廣行惠施心無悋堅持淨戒住忍力
    精勤修習總持門依三摩地發淨慧
    具足六度諸功徳念念増進無退轉
    摧諸異論捨邪宗百千問難善分別
    昔由習近惡知識依止群邪異見中
    得遇如來大導師頓棄所修邪教行
    於彼未來星宿劫皆當作佛同一名
    各各出現於世間號曰普遍勝名稱
    其佛國土極嚴淨種種珍寶妙莊嚴
    得離邪見諸衆生同依佛教生明慧
    彼土無有三惡道及以八難所逼惱
    諸佛壽命極延長等同八萬四千歳
    若人聞此佛名者悉能捨離於貪欲
    女人得轉丈夫形斯由聞佛功徳力
    如來善伏魔怨者與諸外道授佛記
    聞已咸生歡喜心皆當成就一切智
父子合集經卷第十五

父子合集經卷第十六
  西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
  六界差別品第二十六之一
爾時淨飯王并諸營從眷屬等。見諸阿脩羅
王乃至外道婆羅門蒙佛授記。發希有心歎
未曾有。世尊言音美妙清徹。一切世間聞者
忻悦。時淨飯王始見如來。以愛戀故情意慇
懃。爾時世尊知彼父王心之所念。而告之曰
大王。我所説法初中後善其義巧妙。清淨一
相梵行圓滿。今正説者。所謂分別六界差別
分位法門。王當諦聽善思念之。時淨飯王即
白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。爲我宣説憶持
信受。佛言大王。如是六界六觸處。十八意所
伺察。是補嚕沙爲縁得生。云何六界。所謂地
界水界火界風界空界識界。云何六觸處。謂
眼觸處而見於色。若耳觸處得聞其聲。若鼻
觸處能嗅於香。若舌觸處悉嘗於味。若身觸
處親覺其觸。若意觸處則知於法。云何十八
意所伺察。謂眼見色已若生適悦。若生憂惱。
若住於捨。如是六根各各縁彼適悦等三。是
名十八意所伺察。大王。云何爲内地界。謂於
内身所生硬澁。髮毛爪齒皮肉筋骨。若内地
界不生亦無有滅。則無集行。大王。若時女人。
而於内心如所思惟彼補嚕沙。彼補嚕沙亦
生愛樂。由二和合羯邏藍生。又復思惟相
似和合。而得生者無有是處。若二女人無
有是處。二補嚕沙亦無是處。若彼彼思惟
而得生者亦無是處。自體無實非相應故。云
何説此爲堅硬性。大王。此堅硬性相似而
立。畢竟此身潰爛散滅。唯塚壙中是所歸趣。
彼堅硬性從何所來。亦非四方上下而去。大
王。此内地界應如是知
大王云何外地界堅硬性者。如彼世間初建
梵王所居宮殿。大寶所成。復生他化自在諸
天所居宮殿。皆七寶成。大王。若無地界。彼堅
硬性從何所生。復成大地厚八萬四千踰繕
那。縱廣六萬踰繕那。復生輪圍大輪圍山。堅
固安住同一金剛。復生蘇彌盧山。庾健陀山。
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泯陀山。伊舍陀山乃至黒山。如是三千大
千世界。次第成已堅固安住。若無地界。彼堅
硬性從何所來。大王。又此地界欲壞滅時。或
爲火焚或爲水漂或爲風吹。譬然酥油其焔
熾盛。乃至灰燼不復可見。若爲水漂猶如以
鹽投於水中須臾消散。若爲毘嵐猛風所吹。
彼時三千大千世界悉皆散壞。淨盡無餘。大
王。此外地界生時本空滅時亦空。自性空故。
無有男相亦無女相。但唯言説之所顯示。如

Footnote:

956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]