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父子合集經 (No. 0320_ 日稱譯 ) in Vol. 11
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乾闥婆王授記已 時衆除疑心悦豫
咸各歸依牟尼尊 合掌住立於一面
父子合集經藥叉王授記品第十一
爾時會中。有八十倶胝大藥叉王。見彼阿修
羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養。
復聞世尊與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。恭
敬尊重生難遭想。稱讃如來智慧深遠。於所
説法心得入解。深生愛樂發清淨信。以神通
力化作廣大殊妙供養。與前阿修羅王所作
供養等無有異。時藥叉王作供養已。繞佛三
匝住立一面。合掌向佛以偈讃曰
人中無比釋師子 具大神通及智慧
如海深廣不可涯 是故我今頭面禮
蘇彌盧山可稱量 劫燒洞然可知際
唯佛智力妙難思 一切無能窮極者
過現未來諸世間 所有諸趣有情類
彼等造作善惡業 佛能遍知無與等
或有樂住阿蘭若 修寂靜行除憒閙
隨其修習性不同 佛能遍知無與等
或具貪恚癡過患 憍慢嫉妬諸惡行
或有等分或隨増 佛能遍知無與等
或有迷失於正道 沈淪苦報無罷期
或具信解隨法行 佛能遍知無與等
有情樂作諸惡行 彼業隨逐不捨離
以至惶怖命終時 唯有如來能救度
或持淨戒往天宮 或造黒業受衆苦
受報好醜理無差 唯有如來悉知見
或有智慧求解脱 於佛法中而出家
樂修聖道利有情 得證無爲寂滅樂
復有愚夫雖出家 依止如來法中住
於甚深法不能解 由無智故返生謗
彼於佛教生毀訾 造作無量苦因縁
命終墮大地獄中 劫盡更生餘苦趣
若人諦信増上心 樂聞正法能守護
善達諸法本性空 離一切相無所著
了知世間非堅固 是身如幻如谷響
常以悲願利群生 於佛菩提無退轉
我令稱讃佛功徳 一切世間無過上
迴此少善及有情 未來同得成佛道
爾時世尊。知諸藥叉王等心之所念即於口
中放大光明普照佛土。時馬勝比丘見斯光
已。合掌向佛以偈問曰
大哉最勝兩足尊 忽放淨光難思議
此光希有非無因 照耀世間逾滿月
今此衆會皆合掌 同聲稱揚佛功徳
唯願如來震梵音 爲説此光之所以
何人於佛生淨信 何人悟入眞淨法
何人堅固菩提心 唯冀如來分別説
大慈悲主出於世 能決群生衆疑網
諸天龍及人非人 聞已心生大忻慶
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
善哉馬勝大比丘 汝能諮問如是義
因光啓請利天人 皆令安住眞實見
彼藥叉王陳供養 増長見聞勝善根
故我放此淨光明 今當與授成佛記
如是彼諸藥叉衆 悉了諸法從縁生
由願力故受此身 心常安住菩提道
能以智慧善觀察 知蘊處界皆虚假
超出輪迴苦惱因 猶若蓮華不著水
自他和合染因縁 一切覺了皆如幻
觀色自性空亦然 得證寂滅無爲理
若能覺了諸法空 亦達無相及無願
於此三種解脱門 平等遍觀無障礙
能觀智慧性本空 所觀境界何所有
了知心境二都無 是爲具足菩提行
諸天及人聞是法 心生歡喜未曾有
各各信解隨法行 漸能修習一切智
如是密跡藥叉衆 能以淨心興供養
後當轉此惡趣身 往生諸天受妙樂
彼等當於未來世 奉覲無量倶胝佛
號曰寂靜慧如來 住世壽命極長久
教化無數聲聞衆 猶如星宿現虚空
具諸智者生其中 國土嚴淨無有苦
一切世間人非人 聽佛所説無疲厭
皆發勇猛清淨心 解脱煩惱諸結縛
父子合集經卷第六
父子合集經卷第七
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
緊那羅王授記品第十二
爾時會中。有八倶胝緊那羅王。其上首者名
曰大樹。見諸阿修羅王乃至諸藥叉衆。咸於
佛所廣作供養。復聞如來與授記別。心生驚
疑歎未曾有。謂若佛説一切世間諸蘊界處。
但有假名無有少分令衆生見。若佛菩薩亦
不可見。云何世尊於大衆中。與諸天龍次第
授記。復令化度無量有情。從一佛刹至一佛
刹。奉覲如來經河沙劫。廣修諸行得成佛道。
具諸相好國土莊嚴。壽命劫數正像法等。乃
至縁畢入般涅盤。既言諸法皆悉空寂。何能
建立授記之事。時大樹緊那羅王。生此疑心
未能決了。合掌向佛以偈問曰
我聞如來作是説 於佛妙慧心有疑
既言空已復授記 此義甚深不能了
又云法界本空寂 而説如月現於水
既言空寂復現形 此義甚深不能了
云何諸法本無生 復説樂求菩提者
既言無生何有求 此義甚深不能了
云何諸法本無盡 復説如來有滅度
我今請問牟尼尊 此義甚深不能了
云何諸法皆如幻 復説此歿得生天
既言如幻何有生 此義甚深不能了
云何諸法無所依 復説依止善知識
既言無依何假人 此義甚深不能了
云何世間無作者 復説有能斷諸惑
既言無作斷無由 此義甚深不能了
云何諸法自性空 復説觀空得解脱
既言空已復何觀 此義甚深不能了
云何諸法刹那滅 復説諸法常不滅
既言遷變或凝常 此義甚深不能了
云何福業非積聚 而説修習成菩提
既言無集豈能成 此義甚深不能了
云何諸法無所説 復説毀謗墮惡道
既言無説謗何生 此義甚深不能了
無能勝者所宣説 種種差別難曉了
佛眼清淨照世間 普施群生甘露味
餘無有能爲我等 決擇如上所疑事
唯有如來能斷除 故我頂禮一切智
爾時世尊。爲彼大樹緊那羅王釋諸疑故。以
偈答曰
緊那羅王汝所問 既空依何而授記
由彼達法性本空 故得如來與授記
以何因縁作是説 諸法若有實性者
則應不減亦不増 於一切時無改轉
譬如圓鑑挂空中 假明縁故現色像
緊那羅王汝當知 自性清淨本如是
法性無垢常湛然 亦無動亂及變異
汝觀供養福業因 於何法中有其相
應知法界本寂靜 智者觀法不可得
諸有取相凡夫人 於此疑惑不能了
汝問諸法本無生 復説發心求佛道
緊那羅王汝當知 十力妙智難思議
凡愚沒溺三界中 於諸欲境生耽著
由是常生顛倒心 故受生死諸苦惱
從昔未聞於正法 設得聞已而不解
使令安住實智中 漸能求趣菩提果
汝問諸法本無滅 何故如來有滅度
爲破常見諸衆生 無有少法爲常者
汝問諸法猶如幻 見生天者故懷疑
爲化凡愚諸衆生 恃己所有生憍慢
汝問諸法無所依 而見依止善知識
若非依止説法師 畢竟世間無出離
汝問諸法無主宰 而見世間有作者
當觀車由衆分成 有於運載作用事
爲化著我諸衆生 及彼執著我所者
我爲彼説無堪任 是故但唯假名想
汝問諸法自性空 復説觀空得解脱
由彼分別執著心 故於空義不能了
汝問諸行刹那滅 復云諸法性不滅
爲破著欲諸衆生 於非淨處生淨想
譬如遠矚於陽焔 渇者趣之而求水
皆從妄想分別生 當知水體不可得
陽焔之處本無水 自性淨中本無染
由彼愚夫顛倒心 則爲彼愛所纒縛
汝問諸法無所説 亦云謗者墮惡道
愚夫聞已懷驚疑 智者聞之除障礙
世間諸法本空寂 無智妄計執爲我
彼等若聞諸法空 則生斷滅怖畏想
若人毀謗於空法 皆由執著我人相
猶如繋縛於虚空 増長愚癡墮惡趣
或説善業往天中 或生人間受快樂
作者非實業不亡 如夢中境唯心造
當知諸趣皆如夢 由迷眞故不覺知
夢中何有於去來 愚夫妄謂眞實境
我雖説有所作業 十方推求無作者
譬如狂風吹樹枝 由相觸故生其火
彼風及木無思念 謂言我能出於火
兩相因故火發生 本無作者亦如此
汝問福業無積聚 云何能得菩提果
如世間有百歳人 雖經時分年無聚
汝問諸法不可盡 云何復説業可盡
觀空理者説無窮 隨世俗中則有盡
我雖演説眞實際 由顛倒故於外求
衆生業惑障縁深 不能了此勝義法
緊那羅王汝當知 於此勝義善安住
一切諸相皆一相 善通達者謂無相
一切菩薩之所行 一切諸法皆無作
所謂阿字總持門 由此入解一切法
緊那羅王汝當知 一切諸法本寂靜
此説無相總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無分別
此説平等總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無自性
此説清淨總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無有盡
此説離障總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法非思議
此説實相總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無所趣
此説解脱總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法本無動
此説證淨總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法假名説
此説眞實總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法不可得
此説離相總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法離思念
此説靜慮總持門 由阿字門而入解
此法非見非對治 求彼二相無所有
了知無相亦無名 則能具足菩提道
若法可見可對治 是法非實非平等
彼法自性離言詮 譬如虚空無相似
法性無有種種相 亦非一相及異相
非有冷相及熱相 如鏡中像不可得
非有曲相及直相 亦復無有明暗相
遠離男相及女相 此名入解眞實相
非謟非誑非動亂 無有舒卷微細相
亦無忿怒忻喜相 非怯弱相起盡相
非有入相及出相 亦無進相及退相
非其寤相及寐相 復無去來現在相
非是眼相及瞻視 亦非盲瞽與瘴瞖
非其調順非剛強 非有覆藏及顯露
非是動轉及止息 離諸戲論常湛然
智者當作如是觀 此名了知佛境界
爲欲調伏世間故 於離言法強分別
於此勝義善知了 則能通達一切法
爾時大樹緊那羅王。聞佛世尊釋諸疑已。及
聞演説總持字門深生入解。心大歡喜得未
曾有。以神通力化八倶胝殊勝樓閣。巧妙奇
絶。或住山峯或依林木。或化現於蓮華之上。
是諸重閣皆以七寶。合成花蓋而懸其上。一
一皆有衆寶幢幡寶幔花鬘次第嚴飾。是八
倶胝緊那羅王。各各陞彼樓閣之上。於虚空
中右繞三匝。復以上妙水陸之花而散佛上。
散已即從重閣而下。至於佛所復繞三匝。瞻
仰尊顏目不暫捨。一心合掌住立一面。思念
如來過去現在積集無量最勝功徳。佛知是
已口放淨光時尊者馬勝比丘覩是相已頭面
禮佛。以偈問曰
如來今者放光明 淨妙難思甚希有
時衆諦視於慈容 猶若披雲瞻滿月
何人今於世尊所 樂聞最上微妙法
以眞實智善了知 放此光明垂印可
誰人初發菩提心 感佛加持現斯瑞
唯願説此光因縁 制諸外道令生信
是時諸來大集會 咸各歡喜發淨心
冀聞清淨甘露音 聞已奉行於佛教
爾時世尊。爲尊者馬勝比丘説伽陀曰
具壽馬勝問斯義 當一心聽無異縁
我今爲彼緊那羅 授記未來成佛事
彼所請問極難解 皆爲利樂諸世間
我今爲斷彼疑心 令於佛法善安住
此大樹緊那羅王 與八倶胝徒屬衆
由興供養淨福因 命終當得生天上
展轉天中受妙樂 滿足九十倶胝歳
獲得如意五神通 親近承事河沙佛
經歴那由他刹土 常説勝義第一法
化度那由他有情 得成無上菩提道
號曰無量光如來 劫名國土皆無異
人中師子十力尊 具足無邊大智慧
彼國所有諸菩薩 修習善根悉圓滿
亦無求趣二乘人 皆是一生居補處
如是彼諸菩薩衆 各懷悲願利群生
能與世間作照明 後當次第得作佛
彼諸國土勝莊嚴 離諸穢惡無煩惱
猶如覩史多天宮 受用清淨知止足
一切過患八無暇 乃至名字未嘗聞
有情安隱住其中 常飡法味禪悦樂
大哉善逝天中天 與授緊那羅佛記
時衆聞已心泰然 稽首致禮無上士
父子合集經寶瓔珞天授記品第十三
爾時會中。有八倶胝寶瓔珞天子。見諸阿修
羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養。及聞
如來與彼授記。心甚歡喜得未曾有。時諸天
子爲供佛故發勇猛心。繞迦毘羅城周匝六
十踰繕那量。於虚空中雨曼陀羅花。繽紛而
下積至于膝。作供養已繞佛三匝。住在一面
合掌向佛。以偈讃曰
具足大悲十力尊 能救一切衆生者
諸根寂靜放光明 故我敬禮聖中聖
諸天及龍人非人 於佛法中生愛樂
最上牟尼大導師 是故我今歸命禮
如來出現於世間 譬若衆星中滿月
無邊福智莊嚴身 衆生觀者心無厭
具足種種清淨法 六通三明四無畏
十八不共法難量 是故我今歸命禮
三十二相皆圓滿 八十隨好妙嚴身
巍巍猶若天帝幢 是故我今歸命禮
成就最勝三摩地 能斷輪迴諸結縛
降伏無數億魔軍 湛然安住心無動
如來智慧力堅固 常説四諦眞實法
廣能化利諸人天 咸令超越於彼岸
人中最勝釋師子 破諸邪見及異論
願我當得如世尊 説法使離諸癡暗
超出世間成正覺 常興四種無量心
憐愍攝受諸衆生 同證菩提無上道
爾時世尊。知諸天子深心所念。即於口中放
大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已。合掌向
佛以偈問曰
牟尼現是希有相 時衆矚已心忻悦
各各諦奉大慈顏 願説放光之所以
如來今放此淨光 必興廣大利益事
我等頂禮無上尊 唯冀洪音爲開示
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
善哉馬勝問斯義 今當爲汝分別説
我爲利樂諸人天 與瓔珞天授佛記
如來若不因請説 無由記別弟子事
答汝問故息群疑 彼離疑則心安住
寶瓔珞天於我所 以淨意樂伸供養
從此展轉生諸天 百千天子常圍繞
復持天上妙香花 供養無量倶胝佛
於彼佛所發淨心 愛樂修行菩薩道
如是精進供養已 復於未來作佛事
奉覲那由他世尊 常説伽陀讃佛徳
如理廣修清淨行 得那羅延堅固身
於其歡喜劫中生 具足圓成一切智
號曰華幢勝如來 有大名稱無與等
并餘天子八倶胝 同一劫中皆作佛
彼佛土中無地獄 亦無鬼趣與傍生
及阿修羅憍慢心 離於八難諸危苦
彼諸天子成佛刹 悉如三十三天中
國土富樂遍莊嚴 壽量長遠皆相似
彼土既無惡趣名 泥復有作惡業者
衆生各各隨法行 皆住無諍清淨行
所化衆生無有邊 過彼恒河沙數量
彼佛出現世間時 常説勝義第一法
如是化縁歸寂已 廣布舍利起塔廟
一一舍利勝難思 其中皆有佛身相
咸各稱讃佛功徳 住虚空中現神變
教化無量諸衆生 皆發無上菩提意
十力牟尼方便力 爲彼天子授道記
時諸大衆聞佛言 住正思惟心寂靜
父子合集經卷第七
父子合集經卷第八
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
四大天王授記品第十四
爾時四大天王。并諸眷屬九萬天子。倶見諸
阿修羅王乃至寶瓔珞天等。於世尊所各作
供養。復聞與授成佛之記。心大歡喜得未曾
有。覩佛威神深生尊重。於佛法中欲求出離。
發勇猛心精勤修習。譬如有人乘於坏船入
駛流中欲達前岸。是人即時作此思念。如是
坏器本非堅牢。不久沮壞要當速渡。用力求
濟可免斯難。彼四天王及諸天子。厭怖生死
速求出離。勇猛之心亦復如是。時四大天王
并諸天子。爲供佛故以神通力。即時化作九
萬寶張。衆色間錯衆寶裝鉸。廣大嚴飾世所
希有。所謂赤眞珠帳摩尼珠帳吠琉璃帳金
剛寶帳黄金帳等。化作如是衆寶帳已。於虚
空中繞佛三匝。復化九萬天諸伎樂。於虚空
中復繞三匝。出妙樂聲而爲供養。又復降雨
曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊
沙華。而散佛上散已復散。繞佛三匝住立一
面。合掌向佛以偈讃曰
敬禮二足尊 能救世間者
離掉擧昏沈 及貪欲謟誑
能斷諸有結 拔諸根毒刺
摧伏我慢幢 破無明黒暗
四大善調和 無便利垢穢
不爲毒所中 九竅常清淨
解脱煩惱縛 永盡諸苦際
剛強難化者 牟尼前攝受
我等諸天人 皆來至佛所
瞻仰佛功徳 稱讃所不及
於三解脱門 空無相無願
唯佛能證知 通達無障礙
彼眞如實際 爲諸法所依
愚夫設得聞 如鹿怖獵師
衆生取諸相 不能達法性
起四種顛倒 此爲輪迴行
佛了知法性 觀世如虚拳
諸蘊本來空 處界亦如此
若法與非法 以名字而説
如是一切法 佛本無言説
譬如大幻師 化種種形像
此實無主宰 唯假名施設
如是蘊與處 及十八界等
皆從幻妄生 體性非堅固
猶如工畫師 畫作女人像
身肢悉圓滿 相貌皆端正
此相非實有 但誑愚夫眼
智者善了知 法界本平等
善入佛法者 於此無疑惑
譬如己掌中 置之菴羅果
如來智光明 照彼群生類
轉最上法輪 使之令開解
願我得佛時 亦説如是法
化一切衆生 同成無上覺
爾時世尊。知諸天子心之所念。即於面門放
大光明普照時會。尊者馬勝比丘覩是相已。
合掌向佛以偈問曰
大聖無上尊 何故現斯瑞
此必有因縁 願爲我等説
今此諸天王 及天子眷屬
覩佛放淨光 咸生於疑惑
何人發大心 爲當與授記
誰今降諸魔 願爲我等説
何人於佛所 作廣大供養
諸根善調伏 蒙佛現斯瑞
將非佛世尊 與諸天授記
願兩足尊説 聞已咸歡喜
令一切衆生 成熟諸義利
求證大菩提 如佛等無異
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
馬勝大比丘 善問如是事
我今放光明 當爲汝顯示
彼九億天子 皆來至我所
説此光因縁 與授成佛記
是諸天子等 久値遇諸佛
善達諸法空 説偈而讃歎
安住佛法中 信解心決定
爲求大菩提 發勇猛精進
復於未來世 奉覲河沙佛
若不供養者 誓不成正覺
作是供養已 當得成佛道
號曰持光明 於世間最勝
彼佛出於世 如燈常照耀
度脱聲聞衆 數滿八十會
此諸比丘等 善修如實智
住是最後身 皆得法眼淨
彼佛國土中 所有衆生類
壽命極長遠 滿八倶胝歳
佛滅後之後 咸皆懷戀慕
造無數塔廟 伸供養尊重
那由他有情 護持佛正法
或有發大心 或般無餘者
彼四大天王 蒙如來授記
心生大忻慶 敬順頭面禮
父子合集經三十三天授記品第十五
爾時三十三天帝釋天主。與其眷屬八十倶
胝天子來詣佛會。見諸阿修羅王乃至四大
天王等。於世尊所廣大供養。復聞如來與彼
授記。於佛法中増上愛樂。發希有心。求無上
道。時帝釋天主爲供佛故。以神通力化作八
十倶胝寶幔。是諸寶幔第一希有。皆以衆寶
而爲瓔珞。或赤眞珠而爲瓔珞。或吠琉璃或
摩尼珠。或以黄金而爲瓔珞。於諸寶幔周遍
垂下。又復化出八十倶胝清淨樓閣門牖欄
楯衆寶裝鉸。繖蓋幢幡次第嚴飾。一一樓閣
皆有上妙師子之座。衆寶鈴網而覆其上。一
一座側無數天女以爲侍立。於重閣後復化
八十倶胝衆寶妙車。於上各懸雜色繖蓋。以
調順馬而駕御之。又復化出八十倶胝愛囉
嚩拏大龍象王。一一象王有八十倶胝頭。一
一頭皆有六牙。一一牙上而有七池。一一
池中有七蓮華皆有千葉。一一葉中有七天
女。一一天女復以七女而爲侍從。衆寶瓔珞
以嚴其身。彼蓮葉中及樓閣間。所有天女或
有執持幢幡寶幔。或作歌舞或奏音樂。或散
旃檀沈水香等。或散天中曼陀羅華及以七
寶所成之華。於虚空中如雨而下。遍迦毘羅
城縱廣六十瑜繕那量。散已復散積至于膝。
是時八十倶胝天子爲供養故。亦以神力化
出八十倶胝龍象。一一象上皆有幰蓋。亦以
衆寶而嚴飾之。復化八億上妙寶車。復化八
億殊妙天女。復化八億天諸伎樂。是諸天女
各乘寶車。作樂歌舞散諸香華。於虚空中右
繞三匝。如向所説阿修羅王所作供養無有
異也。是時天主及諸天子伸供養已。作是思
念此化天女作供養已。了知諸法如佛所説
皆如幻化。復觀自身亦同幻化。知彼供養及
如來身亦如幻化。佛所説法悉成幻化。了知
是已離諸疑惑。於世尊所右繞三匝。頭頂禮
敬住立一面。合掌向佛以偈讃曰
化人所作諸供養 巧妙變現無與等
乃至觀察自身相 悉同幻化無有異
謂若佛説一切法 及與授記成佛事
令諸天發歡喜心 此等皆同於幻化
此説牟尼清淨身 及所説法皆如幻
唯願如來絶衆疑 令於授記心開解
謂彼愚夫諸異生 迷於所行眞實行
由此不了如幻法 乃説世間無授記
謂若有學與無學 及求縁覺弟子等
彼皆了知如幻法 於佛法中無疑惑
有若樂修寂靜行 單已求證獨覺果
彼能了知如幻法 於佛法中無疑惑
有若樂行菩薩行 利樂世間無放逸
如是佛子了幻法 於一切法無分別
最上善逝調御師 具足大悲無與等
十力勝慧妙難思 於此法中達自性
或有依止阿蘭若 離諸熱惱無希求
彼能了知如幻法 於佛法中無疑惑
若達諸法如幻化 實無少法而可得
彼則遠離一切疑 當於佛教生尊重
願我成佛出世間 常説諸法皆如幻
皆令解脱虚妄因 安住眞常佛境界
爾時世尊。知彼天主及諸天子深心所念。於
其面門放淨光明。尊者馬勝比丘覩是相已。
合掌向佛以偈問曰
牟尼具足大名稱 今者忽放淨光明
此光殊勝非無因 唯願大慈爲我説
如來面門現此瑞 時會覩已咸有疑
我等願説光所從 聞者皆得心清淨
諸天稱讃佛功徳 廣設最上妙供養
將非如來放此光 令諸天子心悦豫
佛放無邊離垢光 此光清淨逾珂月
將非諸天達幻法 十力與之垂印可
牟尼積集菩提行 常修法施心無悋
唯冀如來決衆疑 令於佛法善安住
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
善哉馬勝大比丘 汝能請問放光事
我今爲説此因由 與諸天子授佛記
如是彼諸天子衆 能了一切法如幻
成就無邊淨智明 滅諸癡暗除疑惑
曾於過去生死中 親近承事河沙佛
從彼聞法正思惟 由是了知如幻法
今於我前伸供養 亦知諸法皆如化
已於佛法離諸疑 得決定心無損減
彼等當於未來世 得成最上菩提道
號曰帝幢王如來 巍巍功徳極高顯
教化那由他衆生 爲説如是如幻法
是諸天子同名號 次第皆當得作佛
汝等諸天捨放逸 觀諸境界猶如幻
漸能修習奢摩他 速得無上菩提果
父子合集經焔摩天授記品第十六
爾時焔摩天王與四倶胝天子來詣佛所。見
諸阿修羅王乃至三十三天帝釋天主。於佛
世尊作大供養。復聞如來與彼授記。歡喜踊
躍得未曾有。於佛法中深生愛樂。即作是念
謂佛證得最上甘露第一之法。於諸世間無
有少法而不能知。無所不見無不解了無不
現證。由彼如來於世俗諦及勝義諦明了通
達無有限礙。彼世俗者。謂世間行。若業若報
已生未生皆悉知之無有錯謬。彼勝義者。第
一清淨。不可識別不可智知。不可言説不可
顯示。非見非聞非取非捨。非動非靜非得非
失。非去非來非輕非重。非毀非譽非利非衰。
非稱非譏非樂非苦。非色非非色非數非非
數。非分別非離分別。非煩惱非離煩惱。絶諸
戲論超諸言説。乃至所謂色相不可得。受想
行識相亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身意
相亦不可得。色相不可得。聲香味觸法相亦
不可得。眼識不可得。耳鼻舌身意識亦不可
得。眼觸不可得。耳鼻舌身意觸亦不可得。眼
觸所生諸受不可得。耳鼻舌身意觸所生諸
受亦不可得。色想不可得乃至法想亦不可
得。地界不可得。水火風空識界亦不可得。欲
界相不可得。色界無色界相亦不可得。有爲
相不可得。無爲相亦不可得。若人於此勝義
法中。求彼諸法及自性者不可得也。又諸無
聞愚夫異生。聞是法者則懷驚怖。於佛法中
心生悔惱。於一切智即便退失。諸天世人咸
共輕毀。如是之人常處輪迴。則爲衆苦之所
纒縛。時焔摩天王及諸天子。觀察世間一切
衆生常處生死衆苦逼切。於佛正法深生尊
重。以神通力作大供養。與前三十三天所陳
供養勝過於彼。是諸天子供養畢已。右繞三
匝頭面禮足。住立一面合掌向佛。以偈讃
曰
觀佛諸蘊皆空寂 處界等法亦復然
諸根境界常湛然 則見如來眞實性
世間智者於實法 不由他悟自然解
所謂世俗及勝義 離此更無第三法
如來出現於世間 隨機演説世俗法
衆生若發清淨心 常獲人天諸快樂
人中無畏釋師子 依世俗諦説六趣
諸天及人阿修羅 地獄鬼界傍生等
富樂豐饒尊勝族 下劣種姓貧窶家
僕隷走使伎樂人 及彼癃殘諸疾苦
如是所説世俗法 普爲利益凡夫人
由衆生起渇愛心 不能出離世八法
所謂利衰及毀譽 及與稱譏苦樂等
得者増於忻喜心 失者常生於熱惱
此依世俗談眞諦 由染慧故起顛倒
不淨爲淨苦爲樂 無我法中執爲我
於無常法謂爲常 起虚妄想而封著
彼雖設得聞佛言 心生驚怖不信受
由謗如來正法故 於地獄中受極苦
如是貪欲愚癡人 展轉沈淪不休息
若有人於佛法中 以慧揀擇非顛倒
棄捨輪迴苦惱因 漸能修習菩提道
諸法自性本清淨 及勝義諦非詮顯
若人聞生愛樂心 當知是爲眞佛子
我依如來作是説 諸天一心當樂求
若能如理依法行 畢竟皆當成佛道
爾時世尊。知諸天子深心所念。口放淨光普
照時會。尊者馬勝比丘覩是光已。一心合掌
以偈問曰
如來今者放光明 衆會見已生疑慮
願爲我等説其由 令此大衆心安隱
若或諸天得授記 咸皆尊重生隨喜
具智慧者亦希望 於佛法中常精進
此諸天子住佛前 皆爲最上功徳器
伏冀如來闡大慈 以梵音聲垂攝受
彼聞佛徳心忻樂 謂我當得無有疑
若得如來授記言 勇猛勤修無退轉
大哉無上天人師 破異論者歸正理
衆會佇聞微妙音 速演諸天授記事
爾時世尊。爲馬勝尊者説伽陀曰
馬勝比丘當諦聽 我爲宣説放光事
此大集會諸天人 樂聞如來功徳故
世有下劣凡夫人 聞佛功徳不忻樂
彼懷貪恚常熾然 百千生中多忿諍
若於佛法生信樂 是人曩劫曾薫習
大悲願力常相應 當獲如是佛功徳
若見世間衰苦者 常起悲心爲憐愍
讃佛勝徳叵思議 令彼淨信生愛樂
諸天曾於過去佛 廣大修習諸善根
今聞佛徳妙難思 猶若花鬘當頂受
彼焔摩天并眷屬 於我法中求得度
具足淨慧大悲心 厭離世間諸有結
承事供養諸如來 猶若殑伽沙數量
積集無邊勝福因 爲求無上菩提故
人中師子出世間 能設無邊清淨法
衆生沒溺煩惱中 以大悲心而濟拔
觀諸衆生縈業惑 爲設最上出離法
彼聞法已正思惟 知諸法空離自性
諸根寂靜無所著 了一切法皆如幻
各各達法本性空 由此入解眞實相
彼諸天子於我前 已作廣大諸供養
於彼未來星宿劫 得成無上菩提果
此諸如來出於世 滿四十四倶胝劫
度脱無量苦衆生 皆令清淨離諸惑
彼焔摩天得授記 同名大仙降寃佛
今爲馬勝答其疑 諸來大衆皆忻慶
父子合集經卷第八
父子合集經卷第九
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
覩史多天授記品第十七
爾時會中。有八十倶胝覩史多天子。見諸阿
修羅王乃至焔摩天等。於世尊所作諸供養。
復聞如來與授無上大菩提記。心大歡喜得
未曾有。是諸天子即作是念。此菩提法本無
色相。受想行識亦復無相。今者世尊。當以何
法而爲授記。所以者何。色本無生菩提亦無
生。乃至識無生故菩提亦無生。云何無生法
能得菩提耶。如是色無滅故菩提亦無滅。乃
至識無滅故菩提亦無滅。云何無滅法能得
菩提耶。如是色寂靜故菩提亦寂靜。乃至識
寂靜故菩提亦寂靜。如是色無二故菩提亦
無二。乃至識無二故菩提亦無二。如是色無
動故菩提亦無動。乃至識無動故菩提亦無
動。如是色不可見故菩提亦不可見。乃至識
不可見故菩提亦不可見。彼菩提相自性離
故。復云何説不生不滅寂靜無二湛然不動
及不可見。於諸法中何者名色。色自性空。受
想行識亦復皆空。何者名佛。何名菩薩。何名
授記。佛佛自性空。菩薩。菩薩自性空。菩提。
菩提自性空。授記。授記自性空。所名佛者但
依世俗。假名呼召希望分別。諸有智者聞諸
法空不生取著。彼愚癡人聞則瞋恚不能入
解。譬如有人於睡夢中具足受用五欲快樂。
覺已思念實不可得。智者了知不生憂惱。如
是安住菩薩乘者。了菩提性。本來空寂實無
所得。不生怖畏亦復如是。何以故。了知諸
法皆如夢故。愚癡凡夫取解各異。於諸妄法
而生執著。如是諸法皆不可得。凡夫不可得。
凡夫法亦不可得。聲聞不可得。聲聞法亦不
可得。縁覺不可得。縁覺法亦不可得。菩薩不
可得。菩薩法亦不可得。佛不可得。佛法亦不
可得。菩提不可得。菩提法亦不可得。涅盤不
可得。涅盤法亦不可得。時覩史多天子作是
説已。白言世尊。我今於此第一義中。得無疑
惑。發清淨心。造作上妙種種供養。勝焔摩天
不可爲比。作供養已。頭面敬禮佛世尊足。右
繞三匝住立一面。合掌向佛。以偈讃曰
若人奉行如來教 則爲安住佛功徳
彼於三種解脱門 深達義味無罣礙
此中無色及受想 亦無行識心與境
了彼五蘊但假名 是名具慧人師子
如是最上勝丈夫 不取少分菩提相
已悟蘊空獲善利 於佛功徳無疑惑
深達菩提實相義 不起希望不毀呰
亦無忻喜任運心 此則善住菩提行
若人平等見法性 則於諸法無所畏
佛子能於此世間 具足修證勝功徳
了達色相悉皆空 於諸欲境咸棄捨
觀察輪迴三有中 亦不希求不願樂
若人明了五蘊法 佛及菩提并授記
説者聽者二皆空 如是悟解無所礙
佛功徳法凡夫法 此一切相本無生
能了最上法性門 是則名爲眞佛子
又復了知如是法 五蘊處界本無滅
佛及菩提授記言 斯等諸法悉同等
智者達解此法門 而不捨離菩提行
由了法性無滅故 於佛菩提不難得
又復諸蘊及處界 佛及菩提皆空寂
若人於此無依求 彼則能持佛正法
諸蘊處界皆無作 佛及菩提授記事
彼等諸法悉皆同 如是了知爲佛子
諸蘊處界自性空 佛及菩提授記事
智者決定善了知 此則名爲眞佛子
諸蘊處界悉虚妄 及與最勝二足尊
菩提授記亦同然 如是了知爲佛子
是法非離非不離 亦非爲有亦非無
非有爲相及無爲 如是了知爲佛子
如來出現於世間 了達如是微妙義
是爲最上勝丈夫 堪受諸天廣供養
我今稱讃佛功徳 所獲福報利群生
唯有如來悉證知 迴向自他皆作佛
爾時世尊。知諸天子心之所念。希望如來與
授佛記。即於座中放淨光明。時尊者馬勝覩
咸各歸依牟尼尊 合掌住立於一面
父子合集經藥叉王授記品第十一
爾時會中。有八十倶胝大藥叉王。見彼阿修
羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養。
復聞世尊與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。恭
敬尊重生難遭想。稱讃如來智慧深遠。於所
説法心得入解。深生愛樂發清淨信。以神通
力化作廣大殊妙供養。與前阿修羅王所作
供養等無有異。時藥叉王作供養已。繞佛三
匝住立一面。合掌向佛以偈讃曰
人中無比釋師子 具大神通及智慧
如海深廣不可涯 是故我今頭面禮
蘇彌盧山可稱量 劫燒洞然可知際
唯佛智力妙難思 一切無能窮極者
過現未來諸世間 所有諸趣有情類
彼等造作善惡業 佛能遍知無與等
或有樂住阿蘭若 修寂靜行除憒閙
隨其修習性不同 佛能遍知無與等
或具貪恚癡過患 憍慢嫉妬諸惡行
或有等分或隨増 佛能遍知無與等
或有迷失於正道 沈淪苦報無罷期
或具信解隨法行 佛能遍知無與等
有情樂作諸惡行 彼業隨逐不捨離
以至惶怖命終時 唯有如來能救度
或持淨戒往天宮 或造黒業受衆苦
受報好醜理無差 唯有如來悉知見
或有智慧求解脱 於佛法中而出家
樂修聖道利有情 得證無爲寂滅樂
復有愚夫雖出家 依止如來法中住
於甚深法不能解 由無智故返生謗
彼於佛教生毀訾 造作無量苦因縁
命終墮大地獄中 劫盡更生餘苦趣
若人諦信増上心 樂聞正法能守護
善達諸法本性空 離一切相無所著
了知世間非堅固 是身如幻如谷響
常以悲願利群生 於佛菩提無退轉
我令稱讃佛功徳 一切世間無過上
迴此少善及有情 未來同得成佛道
爾時世尊。知諸藥叉王等心之所念即於口
中放大光明普照佛土。時馬勝比丘見斯光
已。合掌向佛以偈問曰
大哉最勝兩足尊 忽放淨光難思議
此光希有非無因 照耀世間逾滿月
今此衆會皆合掌 同聲稱揚佛功徳
唯願如來震梵音 爲説此光之所以
何人於佛生淨信 何人悟入眞淨法
何人堅固菩提心 唯冀如來分別説
大慈悲主出於世 能決群生衆疑網
諸天龍及人非人 聞已心生大忻慶
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
善哉馬勝大比丘 汝能諮問如是義
因光啓請利天人 皆令安住眞實見
彼藥叉王陳供養 増長見聞勝善根
故我放此淨光明 今當與授成佛記
如是彼諸藥叉衆 悉了諸法從縁生
由願力故受此身 心常安住菩提道
能以智慧善觀察 知蘊處界皆虚假
超出輪迴苦惱因 猶若蓮華不著水
自他和合染因縁 一切覺了皆如幻
觀色自性空亦然 得證寂滅無爲理
若能覺了諸法空 亦達無相及無願
於此三種解脱門 平等遍觀無障礙
能觀智慧性本空 所觀境界何所有
了知心境二都無 是爲具足菩提行
諸天及人聞是法 心生歡喜未曾有
各各信解隨法行 漸能修習一切智
如是密跡藥叉衆 能以淨心興供養
後當轉此惡趣身 往生諸天受妙樂
彼等當於未來世 奉覲無量倶胝佛
號曰寂靜慧如來 住世壽命極長久
教化無數聲聞衆 猶如星宿現虚空
具諸智者生其中 國土嚴淨無有苦
一切世間人非人 聽佛所説無疲厭
皆發勇猛清淨心 解脱煩惱諸結縛
父子合集經卷第六
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
緊那羅王授記品第十二
爾時會中。有八倶胝緊那羅王。其上首者名
曰大樹。見諸阿修羅王乃至諸藥叉衆。咸於
佛所廣作供養。復聞如來與授記別。心生驚
疑歎未曾有。謂若佛説一切世間諸蘊界處。
但有假名無有少分令衆生見。若佛菩薩亦
不可見。云何世尊於大衆中。與諸天龍次第
授記。復令化度無量有情。從一佛刹至一佛
刹。奉覲如來經河沙劫。廣修諸行得成佛道。
具諸相好國土莊嚴。壽命劫數正像法等。乃
至縁畢入般涅盤。既言諸法皆悉空寂。何能
建立授記之事。時大樹緊那羅王。生此疑心
未能決了。合掌向佛以偈問曰
我聞如來作是説 於佛妙慧心有疑
既言空已復授記 此義甚深不能了
又云法界本空寂 而説如月現於水
既言空寂復現形 此義甚深不能了
云何諸法本無生 復説樂求菩提者
既言無生何有求 此義甚深不能了
云何諸法本無盡 復説如來有滅度
我今請問牟尼尊 此義甚深不能了
云何諸法皆如幻 復説此歿得生天
既言如幻何有生 此義甚深不能了
云何諸法無所依 復説依止善知識
既言無依何假人 此義甚深不能了
云何世間無作者 復説有能斷諸惑
既言無作斷無由 此義甚深不能了
云何諸法自性空 復説觀空得解脱
既言空已復何觀 此義甚深不能了
云何諸法刹那滅 復説諸法常不滅
既言遷變或凝常 此義甚深不能了
云何福業非積聚 而説修習成菩提
既言無集豈能成 此義甚深不能了
云何諸法無所説 復説毀謗墮惡道
既言無説謗何生 此義甚深不能了
無能勝者所宣説 種種差別難曉了
佛眼清淨照世間 普施群生甘露味
餘無有能爲我等 決擇如上所疑事
唯有如來能斷除 故我頂禮一切智
爾時世尊。爲彼大樹緊那羅王釋諸疑故。以
偈答曰
緊那羅王汝所問 既空依何而授記
由彼達法性本空 故得如來與授記
以何因縁作是説 諸法若有實性者
則應不減亦不増 於一切時無改轉
譬如圓鑑挂空中 假明縁故現色像
緊那羅王汝當知 自性清淨本如是
法性無垢常湛然 亦無動亂及變異
汝觀供養福業因 於何法中有其相
應知法界本寂靜 智者觀法不可得
諸有取相凡夫人 於此疑惑不能了
汝問諸法本無生 復説發心求佛道
緊那羅王汝當知 十力妙智難思議
凡愚沒溺三界中 於諸欲境生耽著
由是常生顛倒心 故受生死諸苦惱
從昔未聞於正法 設得聞已而不解
使令安住實智中 漸能求趣菩提果
汝問諸法本無滅 何故如來有滅度
爲破常見諸衆生 無有少法爲常者
汝問諸法猶如幻 見生天者故懷疑
爲化凡愚諸衆生 恃己所有生憍慢
汝問諸法無所依 而見依止善知識
若非依止説法師 畢竟世間無出離
汝問諸法無主宰 而見世間有作者
當觀車由衆分成 有於運載作用事
爲化著我諸衆生 及彼執著我所者
我爲彼説無堪任 是故但唯假名想
汝問諸法自性空 復説觀空得解脱
由彼分別執著心 故於空義不能了
汝問諸行刹那滅 復云諸法性不滅
爲破著欲諸衆生 於非淨處生淨想
譬如遠矚於陽焔 渇者趣之而求水
皆從妄想分別生 當知水體不可得
陽焔之處本無水 自性淨中本無染
由彼愚夫顛倒心 則爲彼愛所纒縛
汝問諸法無所説 亦云謗者墮惡道
愚夫聞已懷驚疑 智者聞之除障礙
世間諸法本空寂 無智妄計執爲我
彼等若聞諸法空 則生斷滅怖畏想
若人毀謗於空法 皆由執著我人相
猶如繋縛於虚空 増長愚癡墮惡趣
或説善業往天中 或生人間受快樂
作者非實業不亡 如夢中境唯心造
當知諸趣皆如夢 由迷眞故不覺知
夢中何有於去來 愚夫妄謂眞實境
我雖説有所作業 十方推求無作者
譬如狂風吹樹枝 由相觸故生其火
彼風及木無思念 謂言我能出於火
兩相因故火發生 本無作者亦如此
汝問福業無積聚 云何能得菩提果
如世間有百歳人 雖經時分年無聚
汝問諸法不可盡 云何復説業可盡
觀空理者説無窮 隨世俗中則有盡
我雖演説眞實際 由顛倒故於外求
衆生業惑障縁深 不能了此勝義法
緊那羅王汝當知 於此勝義善安住
一切諸相皆一相 善通達者謂無相
一切菩薩之所行 一切諸法皆無作
所謂阿字總持門 由此入解一切法
緊那羅王汝當知 一切諸法本寂靜
此説無相總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無分別
此説平等總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無自性
此説清淨總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無有盡
此説離障總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法非思議
此説實相總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法無所趣
此説解脱總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法本無動
此説證淨總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法假名説
此説眞實總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法不可得
此説離相總持門 由阿字門而入解
緊那羅王汝當知 一切諸法離思念
此説靜慮總持門 由阿字門而入解
此法非見非對治 求彼二相無所有
了知無相亦無名 則能具足菩提道
若法可見可對治 是法非實非平等
彼法自性離言詮 譬如虚空無相似
法性無有種種相 亦非一相及異相
非有冷相及熱相 如鏡中像不可得
非有曲相及直相 亦復無有明暗相
遠離男相及女相 此名入解眞實相
非謟非誑非動亂 無有舒卷微細相
亦無忿怒忻喜相 非怯弱相起盡相
非有入相及出相 亦無進相及退相
非其寤相及寐相 復無去來現在相
非是眼相及瞻視 亦非盲瞽與瘴瞖
非其調順非剛強 非有覆藏及顯露
非是動轉及止息 離諸戲論常湛然
智者當作如是觀 此名了知佛境界
爲欲調伏世間故 於離言法強分別
於此勝義善知了 則能通達一切法
爾時大樹緊那羅王。聞佛世尊釋諸疑已。及
聞演説總持字門深生入解。心大歡喜得未
曾有。以神通力化八倶胝殊勝樓閣。巧妙奇
絶。或住山峯或依林木。或化現於蓮華之上。
是諸重閣皆以七寶。合成花蓋而懸其上。一
一皆有衆寶幢幡寶幔花鬘次第嚴飾。是八
倶胝緊那羅王。各各陞彼樓閣之上。於虚空
中右繞三匝。復以上妙水陸之花而散佛上。
散已即從重閣而下。至於佛所復繞三匝。瞻
仰尊顏目不暫捨。一心合掌住立一面。思念
如來過去現在積集無量最勝功徳。佛知是
已口放淨光時尊者馬勝比丘覩是相已頭面
禮佛。以偈問曰
如來今者放光明 淨妙難思甚希有
時衆諦視於慈容 猶若披雲瞻滿月
何人今於世尊所 樂聞最上微妙法
以眞實智善了知 放此光明垂印可
誰人初發菩提心 感佛加持現斯瑞
唯願説此光因縁 制諸外道令生信
是時諸來大集會 咸各歡喜發淨心
冀聞清淨甘露音 聞已奉行於佛教
爾時世尊。爲尊者馬勝比丘説伽陀曰
具壽馬勝問斯義 當一心聽無異縁
我今爲彼緊那羅 授記未來成佛事
彼所請問極難解 皆爲利樂諸世間
我今爲斷彼疑心 令於佛法善安住
此大樹緊那羅王 與八倶胝徒屬衆
由興供養淨福因 命終當得生天上
展轉天中受妙樂 滿足九十倶胝歳
獲得如意五神通 親近承事河沙佛
經歴那由他刹土 常説勝義第一法
化度那由他有情 得成無上菩提道
號曰無量光如來 劫名國土皆無異
人中師子十力尊 具足無邊大智慧
彼國所有諸菩薩 修習善根悉圓滿
亦無求趣二乘人 皆是一生居補處
如是彼諸菩薩衆 各懷悲願利群生
能與世間作照明 後當次第得作佛
彼諸國土勝莊嚴 離諸穢惡無煩惱
猶如覩史多天宮 受用清淨知止足
一切過患八無暇 乃至名字未嘗聞
有情安隱住其中 常飡法味禪悦樂
大哉善逝天中天 與授緊那羅佛記
時衆聞已心泰然 稽首致禮無上士
父子合集經寶瓔珞天授記品第十三
爾時會中。有八倶胝寶瓔珞天子。見諸阿修
羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養。及聞
如來與彼授記。心甚歡喜得未曾有。時諸天
子爲供佛故發勇猛心。繞迦毘羅城周匝六
十踰繕那量。於虚空中雨曼陀羅花。繽紛而
下積至于膝。作供養已繞佛三匝。住在一面
合掌向佛。以偈讃曰
具足大悲十力尊 能救一切衆生者
諸根寂靜放光明 故我敬禮聖中聖
諸天及龍人非人 於佛法中生愛樂
最上牟尼大導師 是故我今歸命禮
如來出現於世間 譬若衆星中滿月
無邊福智莊嚴身 衆生觀者心無厭
具足種種清淨法 六通三明四無畏
十八不共法難量 是故我今歸命禮
三十二相皆圓滿 八十隨好妙嚴身
巍巍猶若天帝幢 是故我今歸命禮
成就最勝三摩地 能斷輪迴諸結縛
降伏無數億魔軍 湛然安住心無動
如來智慧力堅固 常説四諦眞實法
廣能化利諸人天 咸令超越於彼岸
人中最勝釋師子 破諸邪見及異論
願我當得如世尊 説法使離諸癡暗
超出世間成正覺 常興四種無量心
憐愍攝受諸衆生 同證菩提無上道
爾時世尊。知諸天子深心所念。即於口中放
大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已。合掌向
佛以偈問曰
牟尼現是希有相 時衆矚已心忻悦
各各諦奉大慈顏 願説放光之所以
如來今放此淨光 必興廣大利益事
我等頂禮無上尊 唯冀洪音爲開示
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
善哉馬勝問斯義 今當爲汝分別説
我爲利樂諸人天 與瓔珞天授佛記
如來若不因請説 無由記別弟子事
答汝問故息群疑 彼離疑則心安住
寶瓔珞天於我所 以淨意樂伸供養
從此展轉生諸天 百千天子常圍繞
復持天上妙香花 供養無量倶胝佛
於彼佛所發淨心 愛樂修行菩薩道
如是精進供養已 復於未來作佛事
奉覲那由他世尊 常説伽陀讃佛徳
如理廣修清淨行 得那羅延堅固身
於其歡喜劫中生 具足圓成一切智
號曰華幢勝如來 有大名稱無與等
并餘天子八倶胝 同一劫中皆作佛
彼佛土中無地獄 亦無鬼趣與傍生
及阿修羅憍慢心 離於八難諸危苦
彼諸天子成佛刹 悉如三十三天中
國土富樂遍莊嚴 壽量長遠皆相似
彼土既無惡趣名 泥復有作惡業者
衆生各各隨法行 皆住無諍清淨行
所化衆生無有邊 過彼恒河沙數量
彼佛出現世間時 常説勝義第一法
如是化縁歸寂已 廣布舍利起塔廟
一一舍利勝難思 其中皆有佛身相
咸各稱讃佛功徳 住虚空中現神變
教化無量諸衆生 皆發無上菩提意
十力牟尼方便力 爲彼天子授道記
時諸大衆聞佛言 住正思惟心寂靜
父子合集經卷第七
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
四大天王授記品第十四
爾時四大天王。并諸眷屬九萬天子。倶見諸
阿修羅王乃至寶瓔珞天等。於世尊所各作
供養。復聞與授成佛之記。心大歡喜得未曾
有。覩佛威神深生尊重。於佛法中欲求出離。
發勇猛心精勤修習。譬如有人乘於坏船入
駛流中欲達前岸。是人即時作此思念。如是
坏器本非堅牢。不久沮壞要當速渡。用力求
濟可免斯難。彼四天王及諸天子。厭怖生死
速求出離。勇猛之心亦復如是。時四大天王
并諸天子。爲供佛故以神通力。即時化作九
萬寶張。衆色間錯衆寶裝鉸。廣大嚴飾世所
希有。所謂赤眞珠帳摩尼珠帳吠琉璃帳金
剛寶帳黄金帳等。化作如是衆寶帳已。於虚
空中繞佛三匝。復化九萬天諸伎樂。於虚空
中復繞三匝。出妙樂聲而爲供養。又復降雨
曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊
沙華。而散佛上散已復散。繞佛三匝住立一
面。合掌向佛以偈讃曰
敬禮二足尊 能救世間者
離掉擧昏沈 及貪欲謟誑
能斷諸有結 拔諸根毒刺
摧伏我慢幢 破無明黒暗
四大善調和 無便利垢穢
不爲毒所中 九竅常清淨
解脱煩惱縛 永盡諸苦際
剛強難化者 牟尼前攝受
我等諸天人 皆來至佛所
瞻仰佛功徳 稱讃所不及
於三解脱門 空無相無願
唯佛能證知 通達無障礙
彼眞如實際 爲諸法所依
愚夫設得聞 如鹿怖獵師
衆生取諸相 不能達法性
起四種顛倒 此爲輪迴行
佛了知法性 觀世如虚拳
諸蘊本來空 處界亦如此
若法與非法 以名字而説
如是一切法 佛本無言説
譬如大幻師 化種種形像
此實無主宰 唯假名施設
如是蘊與處 及十八界等
皆從幻妄生 體性非堅固
猶如工畫師 畫作女人像
身肢悉圓滿 相貌皆端正
此相非實有 但誑愚夫眼
智者善了知 法界本平等
善入佛法者 於此無疑惑
譬如己掌中 置之菴羅果
如來智光明 照彼群生類
轉最上法輪 使之令開解
願我得佛時 亦説如是法
化一切衆生 同成無上覺
爾時世尊。知諸天子心之所念。即於面門放
大光明普照時會。尊者馬勝比丘覩是相已。
合掌向佛以偈問曰
大聖無上尊 何故現斯瑞
此必有因縁 願爲我等説
今此諸天王 及天子眷屬
覩佛放淨光 咸生於疑惑
何人發大心 爲當與授記
誰今降諸魔 願爲我等説
何人於佛所 作廣大供養
諸根善調伏 蒙佛現斯瑞
將非佛世尊 與諸天授記
願兩足尊説 聞已咸歡喜
令一切衆生 成熟諸義利
求證大菩提 如佛等無異
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
馬勝大比丘 善問如是事
我今放光明 當爲汝顯示
彼九億天子 皆來至我所
説此光因縁 與授成佛記
是諸天子等 久値遇諸佛
善達諸法空 説偈而讃歎
安住佛法中 信解心決定
爲求大菩提 發勇猛精進
復於未來世 奉覲河沙佛
若不供養者 誓不成正覺
作是供養已 當得成佛道
號曰持光明 於世間最勝
彼佛出於世 如燈常照耀
度脱聲聞衆 數滿八十會
此諸比丘等 善修如實智
住是最後身 皆得法眼淨
彼佛國土中 所有衆生類
壽命極長遠 滿八倶胝歳
佛滅後之後 咸皆懷戀慕
造無數塔廟 伸供養尊重
那由他有情 護持佛正法
或有發大心 或般無餘者
彼四大天王 蒙如來授記
心生大忻慶 敬順頭面禮
父子合集經三十三天授記品第十五
爾時三十三天帝釋天主。與其眷屬八十倶
胝天子來詣佛會。見諸阿修羅王乃至四大
天王等。於世尊所廣大供養。復聞如來與彼
授記。於佛法中増上愛樂。發希有心。求無上
道。時帝釋天主爲供佛故。以神通力化作八
十倶胝寶幔。是諸寶幔第一希有。皆以衆寶
而爲瓔珞。或赤眞珠而爲瓔珞。或吠琉璃或
摩尼珠。或以黄金而爲瓔珞。於諸寶幔周遍
垂下。又復化出八十倶胝清淨樓閣門牖欄
楯衆寶裝鉸。繖蓋幢幡次第嚴飾。一一樓閣
皆有上妙師子之座。衆寶鈴網而覆其上。一
一座側無數天女以爲侍立。於重閣後復化
八十倶胝衆寶妙車。於上各懸雜色繖蓋。以
調順馬而駕御之。又復化出八十倶胝愛囉
嚩拏大龍象王。一一象王有八十倶胝頭。一
一頭皆有六牙。一一牙上而有七池。一一
池中有七蓮華皆有千葉。一一葉中有七天
女。一一天女復以七女而爲侍從。衆寶瓔珞
以嚴其身。彼蓮葉中及樓閣間。所有天女或
有執持幢幡寶幔。或作歌舞或奏音樂。或散
旃檀沈水香等。或散天中曼陀羅華及以七
寶所成之華。於虚空中如雨而下。遍迦毘羅
城縱廣六十瑜繕那量。散已復散積至于膝。
是時八十倶胝天子爲供養故。亦以神力化
出八十倶胝龍象。一一象上皆有幰蓋。亦以
衆寶而嚴飾之。復化八億上妙寶車。復化八
億殊妙天女。復化八億天諸伎樂。是諸天女
各乘寶車。作樂歌舞散諸香華。於虚空中右
繞三匝。如向所説阿修羅王所作供養無有
異也。是時天主及諸天子伸供養已。作是思
念此化天女作供養已。了知諸法如佛所説
皆如幻化。復觀自身亦同幻化。知彼供養及
如來身亦如幻化。佛所説法悉成幻化。了知
是已離諸疑惑。於世尊所右繞三匝。頭頂禮
敬住立一面。合掌向佛以偈讃曰
化人所作諸供養 巧妙變現無與等
乃至觀察自身相 悉同幻化無有異
謂若佛説一切法 及與授記成佛事
令諸天發歡喜心 此等皆同於幻化
此説牟尼清淨身 及所説法皆如幻
唯願如來絶衆疑 令於授記心開解
謂彼愚夫諸異生 迷於所行眞實行
由此不了如幻法 乃説世間無授記
謂若有學與無學 及求縁覺弟子等
彼皆了知如幻法 於佛法中無疑惑
有若樂修寂靜行 單已求證獨覺果
彼能了知如幻法 於佛法中無疑惑
有若樂行菩薩行 利樂世間無放逸
如是佛子了幻法 於一切法無分別
最上善逝調御師 具足大悲無與等
十力勝慧妙難思 於此法中達自性
或有依止阿蘭若 離諸熱惱無希求
彼能了知如幻法 於佛法中無疑惑
若達諸法如幻化 實無少法而可得
彼則遠離一切疑 當於佛教生尊重
願我成佛出世間 常説諸法皆如幻
皆令解脱虚妄因 安住眞常佛境界
爾時世尊。知彼天主及諸天子深心所念。於
其面門放淨光明。尊者馬勝比丘覩是相已。
合掌向佛以偈問曰
牟尼具足大名稱 今者忽放淨光明
此光殊勝非無因 唯願大慈爲我説
如來面門現此瑞 時會覩已咸有疑
我等願説光所從 聞者皆得心清淨
諸天稱讃佛功徳 廣設最上妙供養
將非如來放此光 令諸天子心悦豫
佛放無邊離垢光 此光清淨逾珂月
將非諸天達幻法 十力與之垂印可
牟尼積集菩提行 常修法施心無悋
唯冀如來決衆疑 令於佛法善安住
爾時世尊。爲馬勝比丘説伽陀曰
善哉馬勝大比丘 汝能請問放光事
我今爲説此因由 與諸天子授佛記
如是彼諸天子衆 能了一切法如幻
成就無邊淨智明 滅諸癡暗除疑惑
曾於過去生死中 親近承事河沙佛
從彼聞法正思惟 由是了知如幻法
今於我前伸供養 亦知諸法皆如化
已於佛法離諸疑 得決定心無損減
彼等當於未來世 得成最上菩提道
號曰帝幢王如來 巍巍功徳極高顯
教化那由他衆生 爲説如是如幻法
是諸天子同名號 次第皆當得作佛
汝等諸天捨放逸 觀諸境界猶如幻
漸能修習奢摩他 速得無上菩提果
父子合集經焔摩天授記品第十六
爾時焔摩天王與四倶胝天子來詣佛所。見
諸阿修羅王乃至三十三天帝釋天主。於佛
世尊作大供養。復聞如來與彼授記。歡喜踊
躍得未曾有。於佛法中深生愛樂。即作是念
謂佛證得最上甘露第一之法。於諸世間無
有少法而不能知。無所不見無不解了無不
現證。由彼如來於世俗諦及勝義諦明了通
達無有限礙。彼世俗者。謂世間行。若業若報
已生未生皆悉知之無有錯謬。彼勝義者。第
一清淨。不可識別不可智知。不可言説不可
顯示。非見非聞非取非捨。非動非靜非得非
失。非去非來非輕非重。非毀非譽非利非衰。
非稱非譏非樂非苦。非色非非色非數非非
數。非分別非離分別。非煩惱非離煩惱。絶諸
戲論超諸言説。乃至所謂色相不可得。受想
行識相亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身意
相亦不可得。色相不可得。聲香味觸法相亦
不可得。眼識不可得。耳鼻舌身意識亦不可
得。眼觸不可得。耳鼻舌身意觸亦不可得。眼
觸所生諸受不可得。耳鼻舌身意觸所生諸
受亦不可得。色想不可得乃至法想亦不可
得。地界不可得。水火風空識界亦不可得。欲
界相不可得。色界無色界相亦不可得。有爲
相不可得。無爲相亦不可得。若人於此勝義
法中。求彼諸法及自性者不可得也。又諸無
聞愚夫異生。聞是法者則懷驚怖。於佛法中
心生悔惱。於一切智即便退失。諸天世人咸
共輕毀。如是之人常處輪迴。則爲衆苦之所
纒縛。時焔摩天王及諸天子。觀察世間一切
衆生常處生死衆苦逼切。於佛正法深生尊
重。以神通力作大供養。與前三十三天所陳
供養勝過於彼。是諸天子供養畢已。右繞三
匝頭面禮足。住立一面合掌向佛。以偈讃
曰
觀佛諸蘊皆空寂 處界等法亦復然
諸根境界常湛然 則見如來眞實性
世間智者於實法 不由他悟自然解
所謂世俗及勝義 離此更無第三法
如來出現於世間 隨機演説世俗法
衆生若發清淨心 常獲人天諸快樂
人中無畏釋師子 依世俗諦説六趣
諸天及人阿修羅 地獄鬼界傍生等
富樂豐饒尊勝族 下劣種姓貧窶家
僕隷走使伎樂人 及彼癃殘諸疾苦
如是所説世俗法 普爲利益凡夫人
由衆生起渇愛心 不能出離世八法
所謂利衰及毀譽 及與稱譏苦樂等
得者増於忻喜心 失者常生於熱惱
此依世俗談眞諦 由染慧故起顛倒
不淨爲淨苦爲樂 無我法中執爲我
於無常法謂爲常 起虚妄想而封著
彼雖設得聞佛言 心生驚怖不信受
由謗如來正法故 於地獄中受極苦
如是貪欲愚癡人 展轉沈淪不休息
若有人於佛法中 以慧揀擇非顛倒
棄捨輪迴苦惱因 漸能修習菩提道
諸法自性本清淨 及勝義諦非詮顯
若人聞生愛樂心 當知是爲眞佛子
我依如來作是説 諸天一心當樂求
若能如理依法行 畢竟皆當成佛道
爾時世尊。知諸天子深心所念。口放淨光普
照時會。尊者馬勝比丘覩是光已。一心合掌
以偈問曰
如來今者放光明 衆會見已生疑慮
願爲我等説其由 令此大衆心安隱
若或諸天得授記 咸皆尊重生隨喜
具智慧者亦希望 於佛法中常精進
此諸天子住佛前 皆爲最上功徳器
伏冀如來闡大慈 以梵音聲垂攝受
彼聞佛徳心忻樂 謂我當得無有疑
若得如來授記言 勇猛勤修無退轉
大哉無上天人師 破異論者歸正理
衆會佇聞微妙音 速演諸天授記事
爾時世尊。爲馬勝尊者説伽陀曰
馬勝比丘當諦聽 我爲宣説放光事
此大集會諸天人 樂聞如來功徳故
世有下劣凡夫人 聞佛功徳不忻樂
彼懷貪恚常熾然 百千生中多忿諍
若於佛法生信樂 是人曩劫曾薫習
大悲願力常相應 當獲如是佛功徳
若見世間衰苦者 常起悲心爲憐愍
讃佛勝徳叵思議 令彼淨信生愛樂
諸天曾於過去佛 廣大修習諸善根
今聞佛徳妙難思 猶若花鬘當頂受
彼焔摩天并眷屬 於我法中求得度
具足淨慧大悲心 厭離世間諸有結
承事供養諸如來 猶若殑伽沙數量
積集無邊勝福因 爲求無上菩提故
人中師子出世間 能設無邊清淨法
衆生沒溺煩惱中 以大悲心而濟拔
觀諸衆生縈業惑 爲設最上出離法
彼聞法已正思惟 知諸法空離自性
諸根寂靜無所著 了一切法皆如幻
各各達法本性空 由此入解眞實相
彼諸天子於我前 已作廣大諸供養
於彼未來星宿劫 得成無上菩提果
此諸如來出於世 滿四十四倶胝劫
度脱無量苦衆生 皆令清淨離諸惑
彼焔摩天得授記 同名大仙降寃佛
今爲馬勝答其疑 諸來大衆皆忻慶
父子合集經卷第八
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
覩史多天授記品第十七
爾時會中。有八十倶胝覩史多天子。見諸阿
修羅王乃至焔摩天等。於世尊所作諸供養。
復聞如來與授無上大菩提記。心大歡喜得
未曾有。是諸天子即作是念。此菩提法本無
色相。受想行識亦復無相。今者世尊。當以何
法而爲授記。所以者何。色本無生菩提亦無
生。乃至識無生故菩提亦無生。云何無生法
能得菩提耶。如是色無滅故菩提亦無滅。乃
至識無滅故菩提亦無滅。云何無滅法能得
菩提耶。如是色寂靜故菩提亦寂靜。乃至識
寂靜故菩提亦寂靜。如是色無二故菩提亦
無二。乃至識無二故菩提亦無二。如是色無
動故菩提亦無動。乃至識無動故菩提亦無
動。如是色不可見故菩提亦不可見。乃至識
不可見故菩提亦不可見。彼菩提相自性離
故。復云何説不生不滅寂靜無二湛然不動
及不可見。於諸法中何者名色。色自性空。受
想行識亦復皆空。何者名佛。何名菩薩。何名
授記。佛佛自性空。菩薩。菩薩自性空。菩提。
菩提自性空。授記。授記自性空。所名佛者但
依世俗。假名呼召希望分別。諸有智者聞諸
法空不生取著。彼愚癡人聞則瞋恚不能入
解。譬如有人於睡夢中具足受用五欲快樂。
覺已思念實不可得。智者了知不生憂惱。如
是安住菩薩乘者。了菩提性。本來空寂實無
所得。不生怖畏亦復如是。何以故。了知諸
法皆如夢故。愚癡凡夫取解各異。於諸妄法
而生執著。如是諸法皆不可得。凡夫不可得。
凡夫法亦不可得。聲聞不可得。聲聞法亦不
可得。縁覺不可得。縁覺法亦不可得。菩薩不
可得。菩薩法亦不可得。佛不可得。佛法亦不
可得。菩提不可得。菩提法亦不可得。涅盤不
可得。涅盤法亦不可得。時覩史多天子作是
説已。白言世尊。我今於此第一義中。得無疑
惑。發清淨心。造作上妙種種供養。勝焔摩天
不可爲比。作供養已。頭面敬禮佛世尊足。右
繞三匝住立一面。合掌向佛。以偈讃曰
若人奉行如來教 則爲安住佛功徳
彼於三種解脱門 深達義味無罣礙
此中無色及受想 亦無行識心與境
了彼五蘊但假名 是名具慧人師子
如是最上勝丈夫 不取少分菩提相
已悟蘊空獲善利 於佛功徳無疑惑
深達菩提實相義 不起希望不毀呰
亦無忻喜任運心 此則善住菩提行
若人平等見法性 則於諸法無所畏
佛子能於此世間 具足修證勝功徳
了達色相悉皆空 於諸欲境咸棄捨
觀察輪迴三有中 亦不希求不願樂
若人明了五蘊法 佛及菩提并授記
説者聽者二皆空 如是悟解無所礙
佛功徳法凡夫法 此一切相本無生
能了最上法性門 是則名爲眞佛子
又復了知如是法 五蘊處界本無滅
佛及菩提授記言 斯等諸法悉同等
智者達解此法門 而不捨離菩提行
由了法性無滅故 於佛菩提不難得
又復諸蘊及處界 佛及菩提皆空寂
若人於此無依求 彼則能持佛正法
諸蘊處界皆無作 佛及菩提授記事
彼等諸法悉皆同 如是了知爲佛子
諸蘊處界自性空 佛及菩提授記事
智者決定善了知 此則名爲眞佛子
諸蘊處界悉虚妄 及與最勝二足尊
菩提授記亦同然 如是了知爲佛子
是法非離非不離 亦非爲有亦非無
非有爲相及無爲 如是了知爲佛子
如來出現於世間 了達如是微妙義
是爲最上勝丈夫 堪受諸天廣供養
我今稱讃佛功徳 所獲福報利群生
唯有如來悉證知 迴向自他皆作佛
爾時世尊。知諸天子心之所念。希望如來與
授佛記。即於座中放淨光明。時尊者馬勝覩
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