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大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經 (No. 0319_ 不空譯 ) in Vol. 11
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
如彼所希願 獲果亦如是
我昔於過去 亦曾發此心
利益諸有情 發如是勝願
由彼勝願故 而獲殊勝果
我證大菩提 滿足勝希願
大王應勇猛 當發如是心
而行此妙行 汝必成正覺
從佛聞是語 其王大歡喜
而作師子吼 世間皆振動
乃至本初際 及盡生死邊
利益諸有情 我行無邊行
對於大衆前 我發菩提心
誓度諸群生 皆離於衆苦
願從今已後 若我有染汚
瞋恚嫉妬心 并我慢貪愛
是欺誑十方 及現在諸佛
從此而已後 乃至證菩提
誓行於梵行 我捨貪欲罪
隨佛而修學 淨戒柔和忍
不以怱遽心 速求成正覺
我盡未來際 於一一有情
淨於佛刹土 無量不思議
稱揚彼名號 普聞十方國
我今自授記 成佛不應疑
對於導師前 我淨於意業
及淨於身業 乃至於語業
悉皆令清淨 不應起不善
以我眞實行 得佛利世間
由斯誠實言 地當六種動
我若不實語 四大互遷易
以言誠實故 當有諸音樂
空中而自奏 以我實無矯
亦無諸結使 以斯誠實故
願雨天妙花 由説不妄語
眞實驚覺故 於十方無量
倶胝刹振動 刹那於虚空
倶胝音樂奏 雨妙曼陀花
高七迷盧山 二十倶胝人
隨彼王而學 皆出微妙音
我等當成佛 如二十倶胝
一切人亦爾 學王求正覺
善男子。彼時虚空王者莫作異觀。今文殊師
利童眞菩薩是也。童眞菩薩。當彼之時爲虚
空王。過七十萬阿僧企耶百千殑伽沙劫。最
初發於菩提之心。又過六十殑伽沙劫。得無
生法忍。從此已後滿足十地具足十力。亦滿
一切如來之地。亦滿足一切佛法。亦不曾於
一念起如是心。我證無上正等菩提。復次善
男子。彼時二十倶胝人同與被王。於雷音如
來所發菩提心者。皆已證於無上菩提轉不
退法輪。爲阿僧祇有情而作佛事。作佛事已。
以佛涅槃而般涅槃。彼等皆是文殊師利之
所勸發。於施戒忍進定及慧悉皆次第承事。
彼等諸佛所有教法皆悉護持。餘有一佛在
此下方。過四十殑伽沙佛土。世界名地。佛號
地天。壽命無量。今現住世有無量聲聞之所
圍繞。説此文殊師利往昔事。時衆中七千有
情。皆發無上正等大菩提心
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經卷中
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊
嚴經卷下
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅
國公食邑三千戸賜紫贈司空謚
大鑑正號大廣智大興善寺三藏
沙門不空奉 詔譯
爾時師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。仁
者已滿足如來十力及以十地。一切佛法悉
皆圓滿。何故不證無上菩提。文殊師利言。
善男子豈有圓滿諸佛法已更證菩提何以
故。已圓滿故更何所證。師子勇猛復言文殊
師利。云何圓滿諸佛法耶。答言眞如圓滿由
眞如圓滿。故一切佛法圓滿由一切佛法圓
滿故虚空圓滿。虚空眞如一切佛法無二無
別。復次善男子如汝所言佛法圓滿。佛法圓
滿者。色圓滿受想行。識圓滿佛法圓滿。亦復
如是師子勇猛言文殊師利云何色圓滿。云
何受想行識圓滿。文殊師利言。善男子汝所
見色是常耶。爲無常耶。答言不也。文殊師
利言。善男子若法不増不減是名圓滿。以何
因縁知法圓滿。轉如是智則生分別智。若不
轉則不分別。亦無所分別亦不増不減。若不
増不減則名平等。是故善男子。若見色平等
者則是色圓滿。若見受想行識平等者則是
受想行識圓滿
爾時師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。汝
久已得甚深忍。而不起心作如是解我證菩
提。今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶。
答言善男子。我不曾覺悟有情及以勸發。何
以故。有情無所有故。有情遠離故。有情無所
得故。若菩提可得是則覺悟有情而有勸發。
善男子我及菩提有情倶不可得。是故我覺
悟有情勸發平等。不令求於無上菩提亦不
退轉。何以故無所分別。性平等故。了知於行
無來無去。名爲平等亦名空性句。空性句者
則無所求。善男子若如是者。云何言久而獲
得忍。既無所得。我豈有心證菩提耶。善男子
汝見心與智得耶。答言不也。文殊師利言。其
心非色無名。乃至菩提以名施設。是菩提及
心亦不空名亦不空。師子勇猛言善男子。莫
作如是密意而説。文殊師利言。心無所生我
云何得菩提耶。心既不生。云何爲現證耶。師
子勇猛言。云何名現證。文殊師利言善男子。
隨覺一切法思惟平等名爲現證。作是隨覺
無少起想亦不滅想名爲現證。如是眞如非
眞如不起分別名爲現證。若住正見於法平
等。無所得故。以無所得。不作一不作異不思
一不思異名爲現證。若於身證一相知一切
法。所謂無相。若知一切法無相者。不於身心
而有染著名現證得。云何名得。文殊師利言
善男子。無所行句是名爲得。無所行者不於
三界中行三界。言説所不能説。何以故正法。
無阿頼耶亦無所行故不能言説
復次善男子。無聲言説亦無法可得。以無所
得是故名得
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。善哉
願説文殊師利童眞菩薩所得佛刹。佛言善
男子。汝當自問文殊師利童眞菩薩。時師子
勇猛雷音菩薩摩訶薩。白文殊師利言。云何
是仁者佛刹莊嚴。答言善男子。若樂菩提者
汝可當問。師子勇猛言。汝豈不樂菩提耶。文
殊師利言。不也善男子若有樂求則有厭離。
若有厭離則有貪愛。若有貪愛則無出離。善
男子我爲是故。而不忻樂亦無厭離
復次善男子。汝言云何成就佛刹莊嚴。我不
能自讃。何以故。對於如來一切智前。説自佛
刹功徳莊嚴。即爲菩薩自讃己徳
佛告文殊師利。汝可當説自願佛刹功徳莊
嚴。何以故。令諸菩薩從汝聞已。決定成滿此
之願故。文殊師利言。我不敢違於如來教命。
承佛威力我今説之
爾時文殊師利童眞菩薩。從座而起偏袒右
肩。右膝著地向佛作禮。而白佛言世尊。我今
當説若有求菩提善男子善女人。應當諦聽
若得聞已。令其滿足眞實之行由。文殊師利
右膝著地之時。於刹那間十方大地殑伽沙
數諸佛世界六種震動。文殊師利白佛言。我
願若不於無量倶胝那庾多百千劫積集菩
提。我終不證無上正覺。世尊我以無礙天眼。
見於十方乃至無量無邊世界所有諸佛。世
尊若非是我勸發無上菩提之心。修菩提行
勸學施戒忍進禪慧。令彼成就六波羅蜜。我
既勸已教授教誡。悉令滿足無上正覺。世尊
彼時我以無礙天眼。觀察十方作佛事已。然
後我證無上菩提
爾時衆中或有菩薩作是念言。云何文殊師
利童眞菩薩。見如是等諸佛世尊。是時如來
知諸菩薩作是思惟。告師子勇猛雷音菩薩
言。善男子譬如有一丈夫。以此三千大千世
界。碎如微塵於意云何。彼微塵若算師。算師
弟子。算知其數是百是千是倶胝那庾多百
千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊師利
童眞菩薩。以無礙天眼觀察十方。一一世界
見於如是無量無數諸佛世尊。爾時文殊師
利又白佛言。世尊我有如是願。以殑伽沙數
廣大世界成一佛刹。其佛刹中牆壁高大。至
于有頂無量百千衆寶莊嚴。復以無量妙寶
間錯鈿飾。若不爾者我終不證無上菩提
復次世尊我復有願。令我刹中菩提之樹。其
量正等萬大千界。彼樹光明遍照一切諸佛
刹土
復次世尊我復有願。坐菩提樹已。於其中夜
成等正覺。乃至般涅槃夜於其中間不起于
座。但以化身遍於十方無量無數倶胝那庾
多諸佛刹土。爲諸有情而演説法
復次世尊我復有願。今我刹中無有聲聞縁
覺之名。唯有清淨大菩薩衆。離一切過及諸
惑等。皆是清淨梵行之者滿此佛刹。其佛刹
中無女人名。一切菩薩唯是化生。悉被袈裟
結加趺坐。如是菩薩充滿其國。唯除如來之
所變化。往詣十方爲諸有情。隨其意樂説三
乘法
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。文殊
師利當來成佛名。字何等。佛言善男子。此文
殊師利成佛之時名爲普見。善男子以何因
縁。稱彼如來號爲普見。善男子普見如來。普
使十方無量阿僧祇倶胝那庾多百千世界
中。普令見故名爲普見。彼諸有情見彼佛者。
決定當得無上菩提。普見如來雖未成佛。若
我現在及滅度後。有聞其名亦皆決定。當得
阿耨多羅三藐三菩提。唯除已入聲聞尼夜
摩位及下劣勝解之者
復次文殊師利。白佛言世尊。我復有願如無
量壽如來刹中。以法喜爲食。而我刹中菩薩
初生起食想時。即便百味飮食盈滿於鉢。在
右手中尋作是念。若未供養十方諸佛。及施
貧窮苦惱有情并餓鬼趣於其千歳。乃至不
得涕唾食者。若不惠施令其飽足。我終不食
於刹那頃。獲五神通有大威徳。乘空無礙如
風不著。即往十方無量無數諸佛刹中。以食
供獻諸佛世尊并聲聞衆。及施貧匱苦惱有
情并餓鬼趣。令其充滿離乎飢渇。即爲説法
既説法已。於刹那頃還至本土
復次世尊我復有願。得菩提已於我刹中。若
諸菩薩初生之時。所須衣服隨其意念。即於
手中而出清淨沙門所宜衣服。是衣出已便
作是念。若不以此寶衣先當供獻十方諸佛。
而我不應便自受用。纔發是念。即時往詣無
數世界。以此寶衣奉獻諸佛。還復本處然自
被擐
復次世尊於我刹中。諸菩薩衆所有受用之
具。先皆奉獻諸佛世尊并聲聞衆。然自受用。
又我刹中遠離八難及不善聲。願於我刹中
遠離衆苦。無有毀犯淨戒律儀。於色聲香味
觸無不悦意
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。而彼
世界名號何等。普見如來成佛出現。復在何
處。佛言善男子。彼佛世界名如願圓滿積集
離塵清淨。其佛刹土在此南方娑訶世界亦
在其中
復次文殊師利童眞菩薩。白佛言我復有願。
於我刹中。積集無量百千衆寶無量摩尼互
相影現。所有大寶十方刹土之所難得亦未
曾見。彼所積集摩尼寶等所有名號。於百千
倶胝歳説不能盡。世尊彼世界中菩薩樂見
彼刹。而爲金者即現於金。樂見銀者即現於
銀。然於見金未曾損減。樂見吠瑠璃頗胝迦
赤珠瑪瑙牟薩羅寶無量諸寶。各隨所樂見
種種相。并及彼沈水香。多蘖羅香。多摩羅跋
香。龍堅香。栴檀香。各隨所欲悉皆得見。非彼
世界寶相變異。彼佛刹中不假日月星宿摩
尼火光之所照見。皆從菩提樹。自然出光而
作照明。彼諸菩薩意所欲樂。以此光明照彼
倶胝那庾多百千世界無有晝夜。以花開合
辨其晝夜。隨諸菩薩所樂時節即皆應之。亦
無寒暑及老病死。若諸菩薩隨其所樂欲證
菩提。即往餘刹於覩史多天。壽盡降生而成
正覺。於彼佛刹空中常奏倶胝那庾多百千
種樂。雖不現相而聞其聲於彼樂中無有貪
染相應之聲。唯出諸波羅蜜聲佛聲法聲僧
聲諸菩薩藏法教之聲。悉皆得聞。彼中菩薩
渇仰於佛隨所諸處經行坐立。應念即見普
見如來應正等覺坐菩提樹。若諸菩薩於法
有疑。但見彼佛不待解説。疑網皆斷解了法
義
爾時會中無量倶胝那庾多百千諸菩薩衆。
異口同音而説是言。今此世尊名義相稱。所
謂名號普見如來。若有得聞其名號者。快哉
獲得殊勝之利。何況得生彼佛刹中。若有得
聞如是授記所説法要。及聞文殊師利童眞
菩薩名號。經於耳者。是則名爲面見諸佛説
是語已
爾時世尊告諸菩薩言。如是如是如汝所説。
善男子。若有受持倶胝那庾多百千如來名
號。若復有稱文殊師利童眞菩薩名者。福多
於彼。何況稱於普見佛名。何以故。彼倶胝那
庾多百千如來。利益有情不及文殊師利。於
一劫中所作利益
爾時倶胝那庾多百千。天龍藥叉健達嚩阿
蘇羅蘖路荼緊那羅摩呼羅伽人非人等。同
聲唱言。那謨文殊師利童眞菩薩。那謨普見
如來應正等覺。衆多天龍説是語已。八十倶
胝那庾多百千有情。發無上正等大菩提心。
無量有情成熟善根。於無上菩提得不退轉。
文殊師利復白佛言世尊我復有願。如我所
見十方無量無數倶胝那庾多百千諸佛世
尊。而彼諸佛所有佛刹功徳莊嚴行相之類。
如是一切皆令置我一佛刹中。唯除而爲聲
聞現化所莊嚴刹及五濁之世。若我自讃佛
刹功徳莊嚴。過爾所殑伽沙劫説不能盡。世
尊如我所願唯佛世尊應正等覺。餘不能知。
佛言如是如是。文殊師利。如來知見於三世
中無有限礙
爾時衆中。或有菩薩作如是念。文殊師利所
説佛刹功徳莊嚴。與無量壽如來刹土爲等
不耶。是時世尊如彼菩薩心之所念。即告師
子勇猛雷音菩薩言。善男子。譬如丈夫而析
一毛。以爲百分以一分毛。於大海中取一滴
水。善男子彼一毛水多大海水多。師子勇猛
白佛言世尊。一毛水少大海水多。佛言善男
子。彼丈夫所擧一毛端水如無量壽佛刹功
徳莊嚴。餘大海水如普見如來佛刹功徳莊
嚴應如是見
爾時師子勇猛。白佛言世尊。過去現在及以
未來。頗有如是佛刹功徳莊嚴已不。佛答言
有善男子。東方去此過八十倶胝百千殑伽
沙世界。彼有佛刹名願住高踊。是中有佛號
普光常多功徳海王如來。今現住彼。佛壽無
量無邊。復有無量大菩薩衆圍繞説法。善男
子。彼佛刹土功徳莊嚴與普見如來佛刹不
増不減。有四菩薩被不退甲胄住如是行。善
男子。彼諸菩薩亦當得此普見如來佛刹莊
嚴。師子勇猛言。唯願説彼菩薩名號及其住
處。并説普光常多功徳海王如來佛刹。爲我
示現彼佛菩薩。令諸菩薩取彼佛刹。佛言善
男子。汝等諦聽我今當説。善男子第一菩薩
名光明幢在於東方無憂吉祥如來佛刹
第二菩薩名爲智上。在於南方智王如來佛
刹
第三菩薩名爲寂根。在於西方慧積如來佛
刹
第四菩薩名爲願慧。在於北方那羅延如來
佛刹
爾時世尊。以神境通現普光常多功徳海王
如來佛刹。令此大會見彼如來及菩薩衆。并
其佛刹功徳莊嚴。昔所未見亦未曾聞。不可
思議衆相成就。彼此世界互得相見。猶觀掌
中阿摩勒菓。彼佛世尊。普光常多功徳海王
如來身量八萬四千踰繕那。金色光明端嚴
照曜如蘇迷盧山王。與四萬二千踰繕那身
量菩薩摩訶薩前後圍繞。於無量功徳莊嚴
菩薩樹下坐師子座。往倶胝那庾多世界。爲
諸有情而演説法。爾時世尊告諸菩薩言善
男子。汝等見彼如來佛刹功徳莊嚴菩薩衆
不。時諸大衆異口同聲。白言世尊唯然已見。
我等當學此菩薩行。如文殊師利童眞菩薩
之所修行。我等亦當成就如此莊嚴佛刹
爾時世尊。熙怡微笑從其面門放種種光。所
謂青黄赤白紅紫等光。照曜無量無邊世界。
照已還來遶佛三匝入於佛頂
爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊。以何因
縁現此微笑。佛告慈氏。由現彼佛世界功徳
莊嚴。時此大衆中八萬四千菩薩。見彼佛刹
莊嚴之事。如文殊師利童眞佛刹。於彼衆中
唯有十六正士。而能成就増上意樂。作是願
言如文殊師利國土莊嚴。願令我等亦當如
是。除十六正士。餘無能發如是大願。樂速疾
證無上菩提。所求佛國如無量壽莊嚴功徳。
慈氏汝今見不意樂成就菩薩而能作大利
益。由増上意樂故發是勝願。是故得彼佛刹
如文殊師利。其諸菩薩少有信心志願下劣。
由羸劣業過六十倶胝那庾多百千劫。然始
得滿五波羅蜜。爾時光明幢智上寂根願慧
等。四大菩薩從四方來而現於此。各於無量
吠瑠璃光明樓閣中坐。有倶胝那庾多百千
天衆圍繞。震動諸刹。以種種神通。散倶胝那
庾多百千花及奏音樂。是時慈氏菩薩摩訶
薩。白佛言世尊。以何因縁於此世界大地震
動。四方復有四樓閣現。佛言慈氏是四菩薩。
由佛警覺而來親覲於佛世尊。所言未訖於
刹那頃。此四菩薩從樓閣下。往詣佛所頭面
禮足。繞佛三匝退坐一面。彼菩薩光從四方
來普照大衆
爾時世尊告諸菩薩言。善男子此四正士住
不思議旨趣。汝等於彼正士應發殊勝恭敬
之心。當問法要。善男子。汝等當聽彼正士願。
彼正士願者所有菩薩乘。善男子善女人。若
有得見彼四菩薩。於無上菩提得不退轉。超
二十倶胝劫流轉生死。具足圓滿五波羅蜜。
若有女人聞其名者。速得捨離女人之身。是
時世尊現彼刹已還攝神力。而彼世界忽然
不現
爾時文殊師利。白佛言世尊。一切法如幻。譬
如幻師化作幻事。幻而復隱。世尊如是一切
法生已復滅。亦無生滅此則平等。世尊若學
平等疾證無上正等菩提
爾時智上菩薩。白文殊師利童眞菩薩言。云
何而證無上菩提。文殊師利言。善男子法無
所得亦無所壞。於無無所著於有無所得。智
上菩薩言。文殊師利爲於有故獲於菩提。爲
於無耶。答言善男子。法本無生。無已有。無今
有。無當有。究竟無所得。智上菩薩言文殊師
利以何一相而説於法。文殊師利言。善男子
云何所説一相法耶。智上菩薩答曰。文殊師
利不見蘊及處界。亦非無見亦非有見。於法
無分別亦無所分別。又不於法而見積集。亦
不於法而見散失。是即名爲一相法門
師子勇猛雷音菩薩曰。若於法性不違法性
不作種種分別。是凡夫法。是聲聞法。是縁覺
法。是如來法。入於一相。謂遠離相。是即名爲
一相法門
喜見菩薩曰。若修行眞如。而於眞如無所思
惟。亦不分別此是甚深。是即名爲一相法門」
無盡辯菩薩曰。諸法皆盡。究竟盡者乃曰無
盡。説一切法不可盡者。是即名爲一相法門」
善思惟菩薩曰。若於思惟入不思惟。彼無所
思亦不可得。是即名爲一相法門
離塵菩薩曰。若究竟不染。於一切相染無所
染。亦不愛不恚不癡。不作一不作異亦非作
亦非不作不取不捨。是即名爲一相法門
娑蘖羅菩薩曰。若入甚深法難測如大海。而
於正法亦不分別。如是住如是説。於自無所
思於他無所説。是即名爲一相法門
月上童眞菩薩曰。若思惟一切有情。平等如
月。而亦不思我及有情。如是説者。是即名爲
一相法門
摧一切憂闇菩薩曰。若遇憂慼而無所憂。而
於憂箭亦不疲厭。云何有情起於憂根。所謂
於我若有於我住平等者。是即名爲一相法
門
無所縁菩薩曰。若不縁欲界。不縁色無色界。
不縁聲聞獨覺之法。不縁佛法。如是説者。是
即名爲一相法門
普見菩薩曰。若説法者應平等説。其平等者
所謂空性。不於空性思惟。平等。於平等法亦
無所得。如是説者。是即名爲一相法門
三輪清淨菩薩曰。夫所説法不違三輪。云何
爲三。於我無所得。於聞不分別。於法無所取。
如此名爲三輪清淨。如是所説者。是即名爲
一相法門
成就行菩薩曰。若知一切法不著。如是知如
是説。亦不説一字。所謂離言説故。若如是説
一切法者。是即名爲一相法門
深行菩薩曰。若樂瑜伽知一切法則。於諸法
而無所見。於彼若説若無説者於法無二。是
即名爲一相法門
如是無量大威徳諸菩薩等。各各以自辯才
説一相法。説此一相法門時。七十倶胝菩薩
得無生法忍。八萬那庾多百千有情發無上
正等菩提之心。七千苾芻盡諸有漏心得解
脱。九十六那庾多人天得法眼淨
爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。白佛言世
尊。彼普見如來。有幾何大菩薩衆而爲眷屬。
壽量幾何却後幾時。文殊師利成等正覺。佛
言善男子。如是之義當問文殊師利童眞菩
薩
爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩問文殊師利
童眞菩薩言。汝却後幾時當得菩提。文殊師
利言善男子。若虚空界而爲色相。我乃證於
無上菩提。若幻師所幻丈夫證菩提。我乃當
證無上菩提。若漏盡阿羅漢證菩提。我乃當
證無上菩提。若夢中丈夫若光影若響應。如
是變化證菩提。我乃當證無上菩提。若以日
光成夜。月光成晝。我乃當證無上菩提
善男子。汝可當問求菩提者。師子勇猛言。文
殊師利豈不求菩提耶。答言善男子不也。何
以故文殊師利即是菩提。菩提即是文殊師
利何以故但有名字名字亦空。文殊師利。乃
至菩提名亦遠離。無所有空。空者即是菩提」
爾時佛告師子勇猛雷音菩薩言。汝頗見聞
無量壽如來聲聞菩薩諸衆會耶。唯然世尊
我已見聞。善男子於意云何。答言非是算數
思議之所能及。佛言善男子。如摩伽陀國量
一婆訶胡麻。取一粒喩無量壽佛國聲聞菩
薩衆會。餘況文殊師利童眞菩薩得菩提時。
菩薩衆會應如是知。善男子。如以三千大千
世界末爲微塵一塵一劫。若比普見如來壽
量劫數。百分千分百千倶胝分。乃至算數譬
喩所不能及。善男子以算數計校籌量。應知
普見如來壽命無量無邊。善男子。譬如三千
大千世界。析爲微塵。或有一丈夫。取一微塵
乃至衆多微塵。過三千大千世界。乃下一塵。
彼之丈夫。如是東行下盡塵數。如是十方一
一丈夫。准前下盡彼微塵數。善男子於意云
何。彼三千大千世界。是百是千是倶胝那庾
多百千。知其量不。答言不也世尊。善男子如
是十丈夫。各過三千大千世界。又下微塵。彼
一切世界。已下未下盡末爲塵。善男子於意
云何。豈能算計是百是千是倶胝那庾多百千
數不。答言不也世尊。佛言善男子。乃至十方
十丈夫。復過三千大千世界。所下微塵及所
未下微塵之處。又末爲塵。善男子於意云何。
豈能算計彼之微塵是百是千是倶胝那庾多
百千。乃至仰蘖羅。泯末羅。阿閦婆等。世尊若
人聞此算數心則迷亂。彼不可知其數量。佛
言善男子如來悉知彼之微塵是百是千是倶
胝那庾多百千。乃至仰蘖羅泯末羅阿閦婆
等。善男子如是如來。悉知復過彼量
爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊。若有菩
薩。求於如是了色之無盡智。寧於無量劫中
受泥
苦。而是菩薩於如是色大智中終不
棄捨。佛言慈氏如是如是如汝所説。豈有於
佛無盡大智不起悕望。唯除下劣勝解及懈
怠者。説此如來大智之時。一萬有情發菩提
心
佛告師子勇猛言。善男子如是十方世界微
塵。彼十丈夫下微塵數。過如是等微塵數劫。
善男子文殊師利童眞菩薩。於彼多劫示現
行於菩薩之行。何以故。善男子文殊師利不
可思議。願亦不可思議。趣向亦不可思議。證
菩提已壽命亦不可思議。菩薩衆會亦不可
思議
爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。白佛言世
尊。希有文殊師利發趣甚大。所修行大。所謂
文殊師利童眞。乃於爾所微塵數劫不生疲
倦。文殊師利言。善男子。於意云何。虚空有如
是念於晝夜半月月時歳劫百劫千劫倶胝那
庾多百千劫不。答言不也文殊師利。何以故。
虚空界無分別故。文殊師利言。善男子若如
虚空等悟一切法。隨悟如是亦不分別無所
分別。於彼晝夜半月月時歳等。如先所説無
有少想於法起者。善男子如虚空界大火熾
然。過無量殑伽沙劫。而虚空界不曾生起。亦
不燒壞。何以故。虚空界無自性故。如是善男
子。若菩薩知一切法無性亦無熱惱疲倦。如
虚空不燒不生疲倦及以熱惱。而不動搖亦
不生不朽不死不遷不起無去無來如是如
是。善男子文殊師利名號亦爾。而不燒壞亦
不疲倦亦無熱惱亦不動搖不生不朽不死不
遷不起無去無來。何以故。名字究竟遠離故。
説是法時。四大天王釋提桓因大梵天王。及
餘大威徳諸天子等。異口同音唱如是言。若
諸有情聞此法門獲大善利。何況受持讀誦。
當知不以少善根而能成就。世尊我等於此
法門。受持讀誦廣宣流布。爲獲持正法故
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。善男
子善女人。於此法門受持讀誦。爲他宣説如
是法要。佛刹莊嚴成就發如是心。如文殊師
利所得功徳。爲幾許耶。佛言善男子。如來以
無障礙眼所見世界。若有菩薩以七寶滿此
世界。於一一佛奉獻供養。乃至盡未來際倶
胝劫中捨施。令此菩薩。安住淨戒律儀。於一
切有情得平等心。若有菩薩於此佛刹功徳
莊嚴法門受持讀誦。復能發心隨文殊師利
所學行。於七歩功徳之聚。比前福聚。百分千
分迦羅分百千倶胝分。乃至算數所不能及」
爾時文殊師利菩薩。入菩薩平等照曜如幻
相三摩地。入已。由文殊師利三摩地故。乃至
衆會菩薩等。近見十方無量無邊諸佛世界。
一一佛前皆有文殊師利。説自佛刹功徳莊
嚴。衆會見已。於文殊師利勝願三摩地智而
生奇特。如文殊師利童眞菩薩法王之子。於
百千倶胝那庾多願我等咸見
爾時慈氏菩薩。白佛言世尊。當何名此法門。
云何受持。佛告慈氏。今此法門名爲諸佛遊
戲。汝當受持。亦名不思議願。汝當受持。亦名
説佛刹功徳莊嚴。汝當受持。亦名發菩提心
令歡喜。汝當奉持
爾時十方無量菩薩衆集會者。於佛及法作
大供養。雨衆天花。頭面禮足繞佛三匝。各還
本土作是讃言。奇哉世尊奇哉世尊。令我等
聞是不思議法。及文殊師利童眞菩薩。大師
子吼説是法已。殑伽沙數菩薩。於無上菩提
得不退轉。無量有情成就善根。佛説是經已。
文殊師利童眞菩薩摩訶薩。師子勇猛雷音
菩薩摩訶薩。所有諸大聲聞梵釋護世。天龍
藥叉健達嚩阿蘇羅蘖路荼緊那羅摩呼羅伽
人非人等。皆大歡喜信受奉行
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經卷下
我昔於過去 亦曾發此心
利益諸有情 發如是勝願
由彼勝願故 而獲殊勝果
我證大菩提 滿足勝希願
大王應勇猛 當發如是心
而行此妙行 汝必成正覺
從佛聞是語 其王大歡喜
而作師子吼 世間皆振動
乃至本初際 及盡生死邊
利益諸有情 我行無邊行
對於大衆前 我發菩提心
誓度諸群生 皆離於衆苦
願從今已後 若我有染汚
瞋恚嫉妬心 并我慢貪愛
是欺誑十方 及現在諸佛
從此而已後 乃至證菩提
誓行於梵行 我捨貪欲罪
隨佛而修學 淨戒柔和忍
不以怱遽心 速求成正覺
我盡未來際 於一一有情
淨於佛刹土 無量不思議
稱揚彼名號 普聞十方國
我今自授記 成佛不應疑
對於導師前 我淨於意業
及淨於身業 乃至於語業
悉皆令清淨 不應起不善
以我眞實行 得佛利世間
由斯誠實言 地當六種動
我若不實語 四大互遷易
以言誠實故 當有諸音樂
空中而自奏 以我實無矯
亦無諸結使 以斯誠實故
願雨天妙花 由説不妄語
眞實驚覺故 於十方無量
倶胝刹振動 刹那於虚空
倶胝音樂奏 雨妙曼陀花
高七迷盧山 二十倶胝人
隨彼王而學 皆出微妙音
我等當成佛 如二十倶胝
一切人亦爾 學王求正覺
善男子。彼時虚空王者莫作異觀。今文殊師
利童眞菩薩是也。童眞菩薩。當彼之時爲虚
空王。過七十萬阿僧企耶百千殑伽沙劫。最
初發於菩提之心。又過六十殑伽沙劫。得無
生法忍。從此已後滿足十地具足十力。亦滿
一切如來之地。亦滿足一切佛法。亦不曾於
一念起如是心。我證無上正等菩提。復次善
男子。彼時二十倶胝人同與被王。於雷音如
來所發菩提心者。皆已證於無上菩提轉不
退法輪。爲阿僧祇有情而作佛事。作佛事已。
以佛涅槃而般涅槃。彼等皆是文殊師利之
所勸發。於施戒忍進定及慧悉皆次第承事。
彼等諸佛所有教法皆悉護持。餘有一佛在
此下方。過四十殑伽沙佛土。世界名地。佛號
地天。壽命無量。今現住世有無量聲聞之所
圍繞。説此文殊師利往昔事。時衆中七千有
情。皆發無上正等大菩提心
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經卷中
嚴經卷下
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅
國公食邑三千戸賜紫贈司空謚
大鑑正號大廣智大興善寺三藏
沙門不空奉 詔譯
爾時師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。仁
者已滿足如來十力及以十地。一切佛法悉
皆圓滿。何故不證無上菩提。文殊師利言。
善男子豈有圓滿諸佛法已更證菩提何以
故。已圓滿故更何所證。師子勇猛復言文殊
師利。云何圓滿諸佛法耶。答言眞如圓滿由
眞如圓滿。故一切佛法圓滿由一切佛法圓
滿故虚空圓滿。虚空眞如一切佛法無二無
別。復次善男子如汝所言佛法圓滿。佛法圓
滿者。色圓滿受想行。識圓滿佛法圓滿。亦復
如是師子勇猛言文殊師利云何色圓滿。云
何受想行識圓滿。文殊師利言。善男子汝所
見色是常耶。爲無常耶。答言不也。文殊師
利言。善男子若法不増不減是名圓滿。以何
因縁知法圓滿。轉如是智則生分別智。若不
轉則不分別。亦無所分別亦不増不減。若不
増不減則名平等。是故善男子。若見色平等
者則是色圓滿。若見受想行識平等者則是
受想行識圓滿
爾時師子勇猛雷音菩薩。白文殊師利言。汝
久已得甚深忍。而不起心作如是解我證菩
提。今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶。
答言善男子。我不曾覺悟有情及以勸發。何
以故。有情無所有故。有情遠離故。有情無所
得故。若菩提可得是則覺悟有情而有勸發。
善男子我及菩提有情倶不可得。是故我覺
悟有情勸發平等。不令求於無上菩提亦不
退轉。何以故無所分別。性平等故。了知於行
無來無去。名爲平等亦名空性句。空性句者
則無所求。善男子若如是者。云何言久而獲
得忍。既無所得。我豈有心證菩提耶。善男子
汝見心與智得耶。答言不也。文殊師利言。其
心非色無名。乃至菩提以名施設。是菩提及
心亦不空名亦不空。師子勇猛言善男子。莫
作如是密意而説。文殊師利言。心無所生我
云何得菩提耶。心既不生。云何爲現證耶。師
子勇猛言。云何名現證。文殊師利言善男子。
隨覺一切法思惟平等名爲現證。作是隨覺
無少起想亦不滅想名爲現證。如是眞如非
眞如不起分別名爲現證。若住正見於法平
等。無所得故。以無所得。不作一不作異不思
一不思異名爲現證。若於身證一相知一切
法。所謂無相。若知一切法無相者。不於身心
而有染著名現證得。云何名得。文殊師利言
善男子。無所行句是名爲得。無所行者不於
三界中行三界。言説所不能説。何以故正法。
無阿頼耶亦無所行故不能言説
復次善男子。無聲言説亦無法可得。以無所
得是故名得
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。善哉
願説文殊師利童眞菩薩所得佛刹。佛言善
男子。汝當自問文殊師利童眞菩薩。時師子
勇猛雷音菩薩摩訶薩。白文殊師利言。云何
是仁者佛刹莊嚴。答言善男子。若樂菩提者
汝可當問。師子勇猛言。汝豈不樂菩提耶。文
殊師利言。不也善男子若有樂求則有厭離。
若有厭離則有貪愛。若有貪愛則無出離。善
男子我爲是故。而不忻樂亦無厭離
復次善男子。汝言云何成就佛刹莊嚴。我不
能自讃。何以故。對於如來一切智前。説自佛
刹功徳莊嚴。即爲菩薩自讃己徳
佛告文殊師利。汝可當説自願佛刹功徳莊
嚴。何以故。令諸菩薩從汝聞已。決定成滿此
之願故。文殊師利言。我不敢違於如來教命。
承佛威力我今説之
爾時文殊師利童眞菩薩。從座而起偏袒右
肩。右膝著地向佛作禮。而白佛言世尊。我今
當説若有求菩提善男子善女人。應當諦聽
若得聞已。令其滿足眞實之行由。文殊師利
右膝著地之時。於刹那間十方大地殑伽沙
數諸佛世界六種震動。文殊師利白佛言。我
願若不於無量倶胝那庾多百千劫積集菩
提。我終不證無上正覺。世尊我以無礙天眼。
見於十方乃至無量無邊世界所有諸佛。世
尊若非是我勸發無上菩提之心。修菩提行
勸學施戒忍進禪慧。令彼成就六波羅蜜。我
既勸已教授教誡。悉令滿足無上正覺。世尊
彼時我以無礙天眼。觀察十方作佛事已。然
後我證無上菩提
爾時衆中或有菩薩作是念言。云何文殊師
利童眞菩薩。見如是等諸佛世尊。是時如來
知諸菩薩作是思惟。告師子勇猛雷音菩薩
言。善男子譬如有一丈夫。以此三千大千世
界。碎如微塵於意云何。彼微塵若算師。算師
弟子。算知其數是百是千是倶胝那庾多百
千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊師利
童眞菩薩。以無礙天眼觀察十方。一一世界
見於如是無量無數諸佛世尊。爾時文殊師
利又白佛言。世尊我有如是願。以殑伽沙數
廣大世界成一佛刹。其佛刹中牆壁高大。至
于有頂無量百千衆寶莊嚴。復以無量妙寶
間錯鈿飾。若不爾者我終不證無上菩提
復次世尊我復有願。令我刹中菩提之樹。其
量正等萬大千界。彼樹光明遍照一切諸佛
刹土
復次世尊我復有願。坐菩提樹已。於其中夜
成等正覺。乃至般涅槃夜於其中間不起于
座。但以化身遍於十方無量無數倶胝那庾
多諸佛刹土。爲諸有情而演説法
復次世尊我復有願。今我刹中無有聲聞縁
覺之名。唯有清淨大菩薩衆。離一切過及諸
惑等。皆是清淨梵行之者滿此佛刹。其佛刹
中無女人名。一切菩薩唯是化生。悉被袈裟
結加趺坐。如是菩薩充滿其國。唯除如來之
所變化。往詣十方爲諸有情。隨其意樂説三
乘法
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。文殊
師利當來成佛名。字何等。佛言善男子。此文
殊師利成佛之時名爲普見。善男子以何因
縁。稱彼如來號爲普見。善男子普見如來。普
使十方無量阿僧祇倶胝那庾多百千世界
中。普令見故名爲普見。彼諸有情見彼佛者。
決定當得無上菩提。普見如來雖未成佛。若
我現在及滅度後。有聞其名亦皆決定。當得
阿耨多羅三藐三菩提。唯除已入聲聞尼夜
摩位及下劣勝解之者
復次文殊師利。白佛言世尊。我復有願如無
量壽如來刹中。以法喜爲食。而我刹中菩薩
初生起食想時。即便百味飮食盈滿於鉢。在
右手中尋作是念。若未供養十方諸佛。及施
貧窮苦惱有情并餓鬼趣於其千歳。乃至不
得涕唾食者。若不惠施令其飽足。我終不食
於刹那頃。獲五神通有大威徳。乘空無礙如
風不著。即往十方無量無數諸佛刹中。以食
供獻諸佛世尊并聲聞衆。及施貧匱苦惱有
情并餓鬼趣。令其充滿離乎飢渇。即爲説法
既説法已。於刹那頃還至本土
復次世尊我復有願。得菩提已於我刹中。若
諸菩薩初生之時。所須衣服隨其意念。即於
手中而出清淨沙門所宜衣服。是衣出已便
作是念。若不以此寶衣先當供獻十方諸佛。
而我不應便自受用。纔發是念。即時往詣無
數世界。以此寶衣奉獻諸佛。還復本處然自
被擐
復次世尊於我刹中。諸菩薩衆所有受用之
具。先皆奉獻諸佛世尊并聲聞衆。然自受用。
又我刹中遠離八難及不善聲。願於我刹中
遠離衆苦。無有毀犯淨戒律儀。於色聲香味
觸無不悦意
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。而彼
世界名號何等。普見如來成佛出現。復在何
處。佛言善男子。彼佛世界名如願圓滿積集
離塵清淨。其佛刹土在此南方娑訶世界亦
在其中
復次文殊師利童眞菩薩。白佛言我復有願。
於我刹中。積集無量百千衆寶無量摩尼互
相影現。所有大寶十方刹土之所難得亦未
曾見。彼所積集摩尼寶等所有名號。於百千
倶胝歳説不能盡。世尊彼世界中菩薩樂見
彼刹。而爲金者即現於金。樂見銀者即現於
銀。然於見金未曾損減。樂見吠瑠璃頗胝迦
赤珠瑪瑙牟薩羅寶無量諸寶。各隨所樂見
種種相。并及彼沈水香。多蘖羅香。多摩羅跋
香。龍堅香。栴檀香。各隨所欲悉皆得見。非彼
世界寶相變異。彼佛刹中不假日月星宿摩
尼火光之所照見。皆從菩提樹。自然出光而
作照明。彼諸菩薩意所欲樂。以此光明照彼
倶胝那庾多百千世界無有晝夜。以花開合
辨其晝夜。隨諸菩薩所樂時節即皆應之。亦
無寒暑及老病死。若諸菩薩隨其所樂欲證
菩提。即往餘刹於覩史多天。壽盡降生而成
正覺。於彼佛刹空中常奏倶胝那庾多百千
種樂。雖不現相而聞其聲於彼樂中無有貪
染相應之聲。唯出諸波羅蜜聲佛聲法聲僧
聲諸菩薩藏法教之聲。悉皆得聞。彼中菩薩
渇仰於佛隨所諸處經行坐立。應念即見普
見如來應正等覺坐菩提樹。若諸菩薩於法
有疑。但見彼佛不待解説。疑網皆斷解了法
義
爾時會中無量倶胝那庾多百千諸菩薩衆。
異口同音而説是言。今此世尊名義相稱。所
謂名號普見如來。若有得聞其名號者。快哉
獲得殊勝之利。何況得生彼佛刹中。若有得
聞如是授記所説法要。及聞文殊師利童眞
菩薩名號。經於耳者。是則名爲面見諸佛説
是語已
爾時世尊告諸菩薩言。如是如是如汝所説。
善男子。若有受持倶胝那庾多百千如來名
號。若復有稱文殊師利童眞菩薩名者。福多
於彼。何況稱於普見佛名。何以故。彼倶胝那
庾多百千如來。利益有情不及文殊師利。於
一劫中所作利益
爾時倶胝那庾多百千。天龍藥叉健達嚩阿
蘇羅蘖路荼緊那羅摩呼羅伽人非人等。同
聲唱言。那謨文殊師利童眞菩薩。那謨普見
如來應正等覺。衆多天龍説是語已。八十倶
胝那庾多百千有情。發無上正等大菩提心。
無量有情成熟善根。於無上菩提得不退轉。
文殊師利復白佛言世尊我復有願。如我所
見十方無量無數倶胝那庾多百千諸佛世
尊。而彼諸佛所有佛刹功徳莊嚴行相之類。
如是一切皆令置我一佛刹中。唯除而爲聲
聞現化所莊嚴刹及五濁之世。若我自讃佛
刹功徳莊嚴。過爾所殑伽沙劫説不能盡。世
尊如我所願唯佛世尊應正等覺。餘不能知。
佛言如是如是。文殊師利。如來知見於三世
中無有限礙
爾時衆中。或有菩薩作如是念。文殊師利所
説佛刹功徳莊嚴。與無量壽如來刹土爲等
不耶。是時世尊如彼菩薩心之所念。即告師
子勇猛雷音菩薩言。善男子。譬如丈夫而析
一毛。以爲百分以一分毛。於大海中取一滴
水。善男子彼一毛水多大海水多。師子勇猛
白佛言世尊。一毛水少大海水多。佛言善男
子。彼丈夫所擧一毛端水如無量壽佛刹功
徳莊嚴。餘大海水如普見如來佛刹功徳莊
嚴應如是見
爾時師子勇猛。白佛言世尊。過去現在及以
未來。頗有如是佛刹功徳莊嚴已不。佛答言
有善男子。東方去此過八十倶胝百千殑伽
沙世界。彼有佛刹名願住高踊。是中有佛號
普光常多功徳海王如來。今現住彼。佛壽無
量無邊。復有無量大菩薩衆圍繞説法。善男
子。彼佛刹土功徳莊嚴與普見如來佛刹不
増不減。有四菩薩被不退甲胄住如是行。善
男子。彼諸菩薩亦當得此普見如來佛刹莊
嚴。師子勇猛言。唯願説彼菩薩名號及其住
處。并説普光常多功徳海王如來佛刹。爲我
示現彼佛菩薩。令諸菩薩取彼佛刹。佛言善
男子。汝等諦聽我今當説。善男子第一菩薩
名光明幢在於東方無憂吉祥如來佛刹
第二菩薩名爲智上。在於南方智王如來佛
刹
第三菩薩名爲寂根。在於西方慧積如來佛
刹
第四菩薩名爲願慧。在於北方那羅延如來
佛刹
爾時世尊。以神境通現普光常多功徳海王
如來佛刹。令此大會見彼如來及菩薩衆。并
其佛刹功徳莊嚴。昔所未見亦未曾聞。不可
思議衆相成就。彼此世界互得相見。猶觀掌
中阿摩勒菓。彼佛世尊。普光常多功徳海王
如來身量八萬四千踰繕那。金色光明端嚴
照曜如蘇迷盧山王。與四萬二千踰繕那身
量菩薩摩訶薩前後圍繞。於無量功徳莊嚴
菩薩樹下坐師子座。往倶胝那庾多世界。爲
諸有情而演説法。爾時世尊告諸菩薩言善
男子。汝等見彼如來佛刹功徳莊嚴菩薩衆
不。時諸大衆異口同聲。白言世尊唯然已見。
我等當學此菩薩行。如文殊師利童眞菩薩
之所修行。我等亦當成就如此莊嚴佛刹
爾時世尊。熙怡微笑從其面門放種種光。所
謂青黄赤白紅紫等光。照曜無量無邊世界。
照已還來遶佛三匝入於佛頂
爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊。以何因
縁現此微笑。佛告慈氏。由現彼佛世界功徳
莊嚴。時此大衆中八萬四千菩薩。見彼佛刹
莊嚴之事。如文殊師利童眞佛刹。於彼衆中
唯有十六正士。而能成就増上意樂。作是願
言如文殊師利國土莊嚴。願令我等亦當如
是。除十六正士。餘無能發如是大願。樂速疾
證無上菩提。所求佛國如無量壽莊嚴功徳。
慈氏汝今見不意樂成就菩薩而能作大利
益。由増上意樂故發是勝願。是故得彼佛刹
如文殊師利。其諸菩薩少有信心志願下劣。
由羸劣業過六十倶胝那庾多百千劫。然始
得滿五波羅蜜。爾時光明幢智上寂根願慧
等。四大菩薩從四方來而現於此。各於無量
吠瑠璃光明樓閣中坐。有倶胝那庾多百千
天衆圍繞。震動諸刹。以種種神通。散倶胝那
庾多百千花及奏音樂。是時慈氏菩薩摩訶
薩。白佛言世尊。以何因縁於此世界大地震
動。四方復有四樓閣現。佛言慈氏是四菩薩。
由佛警覺而來親覲於佛世尊。所言未訖於
刹那頃。此四菩薩從樓閣下。往詣佛所頭面
禮足。繞佛三匝退坐一面。彼菩薩光從四方
來普照大衆
爾時世尊告諸菩薩言。善男子此四正士住
不思議旨趣。汝等於彼正士應發殊勝恭敬
之心。當問法要。善男子。汝等當聽彼正士願。
彼正士願者所有菩薩乘。善男子善女人。若
有得見彼四菩薩。於無上菩提得不退轉。超
二十倶胝劫流轉生死。具足圓滿五波羅蜜。
若有女人聞其名者。速得捨離女人之身。是
時世尊現彼刹已還攝神力。而彼世界忽然
不現
爾時文殊師利。白佛言世尊。一切法如幻。譬
如幻師化作幻事。幻而復隱。世尊如是一切
法生已復滅。亦無生滅此則平等。世尊若學
平等疾證無上正等菩提
爾時智上菩薩。白文殊師利童眞菩薩言。云
何而證無上菩提。文殊師利言。善男子法無
所得亦無所壞。於無無所著於有無所得。智
上菩薩言。文殊師利爲於有故獲於菩提。爲
於無耶。答言善男子。法本無生。無已有。無今
有。無當有。究竟無所得。智上菩薩言文殊師
利以何一相而説於法。文殊師利言。善男子
云何所説一相法耶。智上菩薩答曰。文殊師
利不見蘊及處界。亦非無見亦非有見。於法
無分別亦無所分別。又不於法而見積集。亦
不於法而見散失。是即名爲一相法門
師子勇猛雷音菩薩曰。若於法性不違法性
不作種種分別。是凡夫法。是聲聞法。是縁覺
法。是如來法。入於一相。謂遠離相。是即名爲
一相法門
喜見菩薩曰。若修行眞如。而於眞如無所思
惟。亦不分別此是甚深。是即名爲一相法門」
無盡辯菩薩曰。諸法皆盡。究竟盡者乃曰無
盡。説一切法不可盡者。是即名爲一相法門」
善思惟菩薩曰。若於思惟入不思惟。彼無所
思亦不可得。是即名爲一相法門
離塵菩薩曰。若究竟不染。於一切相染無所
染。亦不愛不恚不癡。不作一不作異亦非作
亦非不作不取不捨。是即名爲一相法門
娑蘖羅菩薩曰。若入甚深法難測如大海。而
於正法亦不分別。如是住如是説。於自無所
思於他無所説。是即名爲一相法門
月上童眞菩薩曰。若思惟一切有情。平等如
月。而亦不思我及有情。如是説者。是即名爲
一相法門
摧一切憂闇菩薩曰。若遇憂慼而無所憂。而
於憂箭亦不疲厭。云何有情起於憂根。所謂
於我若有於我住平等者。是即名爲一相法
門
無所縁菩薩曰。若不縁欲界。不縁色無色界。
不縁聲聞獨覺之法。不縁佛法。如是説者。是
即名爲一相法門
普見菩薩曰。若説法者應平等説。其平等者
所謂空性。不於空性思惟。平等。於平等法亦
無所得。如是説者。是即名爲一相法門
三輪清淨菩薩曰。夫所説法不違三輪。云何
爲三。於我無所得。於聞不分別。於法無所取。
如此名爲三輪清淨。如是所説者。是即名爲
一相法門
成就行菩薩曰。若知一切法不著。如是知如
是説。亦不説一字。所謂離言説故。若如是説
一切法者。是即名爲一相法門
深行菩薩曰。若樂瑜伽知一切法則。於諸法
而無所見。於彼若説若無説者於法無二。是
即名爲一相法門
如是無量大威徳諸菩薩等。各各以自辯才
説一相法。説此一相法門時。七十倶胝菩薩
得無生法忍。八萬那庾多百千有情發無上
正等菩提之心。七千苾芻盡諸有漏心得解
脱。九十六那庾多人天得法眼淨
爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。白佛言世
尊。彼普見如來。有幾何大菩薩衆而爲眷屬。
壽量幾何却後幾時。文殊師利成等正覺。佛
言善男子。如是之義當問文殊師利童眞菩
薩
爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩問文殊師利
童眞菩薩言。汝却後幾時當得菩提。文殊師
利言善男子。若虚空界而爲色相。我乃證於
無上菩提。若幻師所幻丈夫證菩提。我乃當
證無上菩提。若漏盡阿羅漢證菩提。我乃當
證無上菩提。若夢中丈夫若光影若響應。如
是變化證菩提。我乃當證無上菩提。若以日
光成夜。月光成晝。我乃當證無上菩提
善男子。汝可當問求菩提者。師子勇猛言。文
殊師利豈不求菩提耶。答言善男子不也。何
以故文殊師利即是菩提。菩提即是文殊師
利何以故但有名字名字亦空。文殊師利。乃
至菩提名亦遠離。無所有空。空者即是菩提」
爾時佛告師子勇猛雷音菩薩言。汝頗見聞
無量壽如來聲聞菩薩諸衆會耶。唯然世尊
我已見聞。善男子於意云何。答言非是算數
思議之所能及。佛言善男子。如摩伽陀國量
一婆訶胡麻。取一粒喩無量壽佛國聲聞菩
薩衆會。餘況文殊師利童眞菩薩得菩提時。
菩薩衆會應如是知。善男子。如以三千大千
世界末爲微塵一塵一劫。若比普見如來壽
量劫數。百分千分百千倶胝分。乃至算數譬
喩所不能及。善男子以算數計校籌量。應知
普見如來壽命無量無邊。善男子。譬如三千
大千世界。析爲微塵。或有一丈夫。取一微塵
乃至衆多微塵。過三千大千世界。乃下一塵。
彼之丈夫。如是東行下盡塵數。如是十方一
一丈夫。准前下盡彼微塵數。善男子於意云
何。彼三千大千世界。是百是千是倶胝那庾
多百千。知其量不。答言不也世尊。善男子如
是十丈夫。各過三千大千世界。又下微塵。彼
一切世界。已下未下盡末爲塵。善男子於意
云何。豈能算計是百是千是倶胝那庾多百千
數不。答言不也世尊。佛言善男子。乃至十方
十丈夫。復過三千大千世界。所下微塵及所
未下微塵之處。又末爲塵。善男子於意云何。
豈能算計彼之微塵是百是千是倶胝那庾多
百千。乃至仰蘖羅。泯末羅。阿閦婆等。世尊若
人聞此算數心則迷亂。彼不可知其數量。佛
言善男子如來悉知彼之微塵是百是千是倶
胝那庾多百千。乃至仰蘖羅泯末羅阿閦婆
等。善男子如是如來。悉知復過彼量
爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊。若有菩
薩。求於如是了色之無盡智。寧於無量劫中
受泥
棄捨。佛言慈氏如是如是如汝所説。豈有於
佛無盡大智不起悕望。唯除下劣勝解及懈
怠者。説此如來大智之時。一萬有情發菩提
心
佛告師子勇猛言。善男子如是十方世界微
塵。彼十丈夫下微塵數。過如是等微塵數劫。
善男子文殊師利童眞菩薩。於彼多劫示現
行於菩薩之行。何以故。善男子文殊師利不
可思議。願亦不可思議。趣向亦不可思議。證
菩提已壽命亦不可思議。菩薩衆會亦不可
思議
爾時師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。白佛言世
尊。希有文殊師利發趣甚大。所修行大。所謂
文殊師利童眞。乃於爾所微塵數劫不生疲
倦。文殊師利言。善男子。於意云何。虚空有如
是念於晝夜半月月時歳劫百劫千劫倶胝那
庾多百千劫不。答言不也文殊師利。何以故。
虚空界無分別故。文殊師利言。善男子若如
虚空等悟一切法。隨悟如是亦不分別無所
分別。於彼晝夜半月月時歳等。如先所説無
有少想於法起者。善男子如虚空界大火熾
然。過無量殑伽沙劫。而虚空界不曾生起。亦
不燒壞。何以故。虚空界無自性故。如是善男
子。若菩薩知一切法無性亦無熱惱疲倦。如
虚空不燒不生疲倦及以熱惱。而不動搖亦
不生不朽不死不遷不起無去無來如是如
是。善男子文殊師利名號亦爾。而不燒壞亦
不疲倦亦無熱惱亦不動搖不生不朽不死不
遷不起無去無來。何以故。名字究竟遠離故。
説是法時。四大天王釋提桓因大梵天王。及
餘大威徳諸天子等。異口同音唱如是言。若
諸有情聞此法門獲大善利。何況受持讀誦。
當知不以少善根而能成就。世尊我等於此
法門。受持讀誦廣宣流布。爲獲持正法故
爾時師子勇猛雷音菩薩。白佛言世尊。善男
子善女人。於此法門受持讀誦。爲他宣説如
是法要。佛刹莊嚴成就發如是心。如文殊師
利所得功徳。爲幾許耶。佛言善男子。如來以
無障礙眼所見世界。若有菩薩以七寶滿此
世界。於一一佛奉獻供養。乃至盡未來際倶
胝劫中捨施。令此菩薩。安住淨戒律儀。於一
切有情得平等心。若有菩薩於此佛刹功徳
莊嚴法門受持讀誦。復能發心隨文殊師利
所學行。於七歩功徳之聚。比前福聚。百分千
分迦羅分百千倶胝分。乃至算數所不能及」
爾時文殊師利菩薩。入菩薩平等照曜如幻
相三摩地。入已。由文殊師利三摩地故。乃至
衆會菩薩等。近見十方無量無邊諸佛世界。
一一佛前皆有文殊師利。説自佛刹功徳莊
嚴。衆會見已。於文殊師利勝願三摩地智而
生奇特。如文殊師利童眞菩薩法王之子。於
百千倶胝那庾多願我等咸見
爾時慈氏菩薩。白佛言世尊。當何名此法門。
云何受持。佛告慈氏。今此法門名爲諸佛遊
戲。汝當受持。亦名不思議願。汝當受持。亦名
説佛刹功徳莊嚴。汝當受持。亦名發菩提心
令歡喜。汝當奉持
爾時十方無量菩薩衆集會者。於佛及法作
大供養。雨衆天花。頭面禮足繞佛三匝。各還
本土作是讃言。奇哉世尊奇哉世尊。令我等
聞是不思議法。及文殊師利童眞菩薩。大師
子吼説是法已。殑伽沙數菩薩。於無上菩提
得不退轉。無量有情成就善根。佛説是經已。
文殊師利童眞菩薩摩訶薩。師子勇猛雷音
菩薩摩訶薩。所有諸大聲聞梵釋護世。天龍
藥叉健達嚩阿蘇羅蘖路荼緊那羅摩呼羅伽
人非人等。皆大歡喜信受奉行
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經卷下
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