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  No.319[Nos.310(15),318]

大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊
嚴經卷上
  開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
正號大廣智大興善寺　三藏沙門
不空奉　　　　　　　　　詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山中。
與大苾芻衆一千人倶。菩薩八萬四千。皆於
無上正等菩提。得不退轉。所謂慈氏菩薩。文
殊師利菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。而爲
上首。復有七十二倶胝諸天衆倶。皆悉住於
菩薩之乘。復有天帝釋。娑訶世界主大梵天
王。與其眷屬四萬天衆倶。亦皆住於菩薩之
乘
復有四阿蘇羅王。所謂毘摩質多羅阿蘇羅
王。末利阿蘇羅王。驢肩阿蘇羅王。歡喜阿蘇
羅王。與百千阿蘇羅眷屬倶
復有六萬二千諸大龍王。所謂難陀龍王。鄔
波難陀龍王。水天龍王。摩那斯龍王。地持龍
王。無熱惱龍王。蘇迷盧龍王。伏魔龍王。月上
龍王。如是等而爲上首。復有四大天王。所謂
持國天王。増長天王。廣目天王。多聞天王。與
百千藥叉眷屬倶。所謂金毘羅大藥叉。阿吒
嚩倶大藥叉。針毛大藥叉。妙慧大藥叉。形相
大藥叉。遍形藥叉。不動藥叉。如是等而爲上
首
時王舍城國王大臣。及諸四衆。天龍藥叉人
非人等。各以衣服飮食臥具醫藥種種資具。
於如來所恭敬尊重而爲奉獻
爾時世尊受王請食。於晨朝時著衣持鉢。與
諸苾芻及於天人百千之衆前後圍繞。向王
舍城未生怨王宮。以佛威神力故。大神境通
放百千種妙色光明。百千音樂同時倶奏。雨
衆妙華。烏鉢羅華。鉢頭摩華。倶勿頭華芬陀
利華。繽紛而下是時如來以神通力。隨按足
處涌寶蓮華大如車輪。白銀爲莖黄金爲葉。
吠琉璃寶以爲其鬚。於華臺中有化菩薩結
加趺坐。是諸菩薩。與寶蓮華倶遶王舍城。右
旋七匝而説頌言
    商主利益世間者拔濟有情爲福田
    釋雄寂靜大威徳世尊今當入此城
    若有樂求生天衆解脱生老病死苦
    欲求摧伏魔羅軍應當供養釋師子
    牟尼名號甚難聞多倶胝劫行精進
    悲愍世間作利益大仙今入此王城
    無量無邊劫行施飮食衣服及車乘
    所愛男女并妻子及捨王位入於城
    能施手足與眼耳捨頭及鼻諸支分
    由具一切捨功徳獲於殊勝薩婆若
    善學檀那淨律儀於戒無缺人中勝
    具足忍辱勝功徳寂靜心意今入城
    修習精進倶胝劫厭離悲愍觀世間
    入於禪定住寂靜是大梵音今入城
    無量智慧無等倫猶若虚空無有際
    善忍功徳戒亦然如是勝行皆清淨
    勤勇摧伏魔羅衆獲不動慧無憂惱
    微妙法輪依教轉大法自在今入城
    其有樂求我善逝三十二相以莊嚴
    彼菩提心行願成應往親近而供養
    斷慾瞋癡諸煩惱乃餘覺觀惡思欲
    速辦無量供養具應當親近於大師
    若人欲求梵天位釋提桓因大自在
    以妙供具諸天樂應當奉獻大牟尼
    欲求輪王王四洲獲得七寶願成就
    具足千子皆勇猛應當供養人中尊
    欲求長者及小王獲得資財無有盡
    顏貌端嚴勝眷屬應速往供於牟尼
    若有修行解脱者樂聞殊勝大仙法
    是故汝當速往聽於此難聞今得聞
爾時王舍大城。及百千村邑聚落。聞此頌警
覺已。其中男女童男童女。各齎華香燒香塗
香末香華鬘。并金銀花幢幡商佉鼓角絃管
種種音樂。一心思惟願佛攝受。踊躍歡喜恭
敬供養。於是世尊將入城時。即擧右足按城
門閫。城中之地六種震動。諸天及人百千音
樂不鼓自鳴。雨天妙花。城中有情盲者得視。
聾者得聞。狂者得本心。裸者得衣服。飢者得
飮食。貧者得資財。當此之時。亦復不爲貪欲
瞋恚愚癡慳悋嫉妬忿慢之所逼惱。慈心相
向猶如父子。彼樂音中而説頌曰
    世尊十力入於城是大丈夫釋師子
    刹那皆獲大安樂盲者得視聾得聞
    狂者復心無散亂裸露之者獲衣服
    所有飢渇得飮食貧窮之人獲財寶
    無量諸天在虚空恭敬禮拜而讃歎
    雨花供養如來月鼓角商佉諸樂音
    以佛入城悉皆奏其城中地六種動
    見者奇特懷悦意貪愛瞋癡而不逼
    慳嫉慢等悉皆除慈心相向如父子
    如來十力入城時人民安樂悉歡喜
    音樂不鼓皆自鳴獲得非常極喜悦
    皆以如來威神故天人蘇羅世間衆
    如是多種倶時現奇特殊勝不思議
    當於世尊入城時廣作多人利益事
爾時世尊入王舍城。時有居家菩薩摩訶薩。
是豪姓長者之子名摧過咎。於里巷中遙覩
世尊。相好奇特端嚴澄睟。諸根寂靜觀者無
厭。住奢摩他最上調伏。防護諸根如善調象。
正念不亂如淨泉池。三十二相八十隨好。莊
嚴其身。時彼菩薩。見如來色相端嚴成就。極
生尊重淨信之心。便往佛所稽首雙足。右遶
三匝却住一面。時推過咎菩薩摩訶薩。於世
尊前合掌恭敬而白佛言。世尊菩薩成就幾
法。速得阿耨多羅三藐三菩提心。隨所悕求。
淨佛國界嚴淨佛刹
於是世尊。爲欲哀愍推過咎故。知化縁將至。
於衢路中住。時有無量百千倶胝人衆。皆詣
佛所稽首佛足合掌而住。於虚空中。復有無
量百千諸天。禮敬世尊。時薄伽梵。告推過咎
菩薩摩訶薩言。菩薩成就一法。速疾證得無
上菩提。隨其意樂獲淨佛刹。云何一法。善男
子菩薩摩訶薩。於一切有情起大悲愍。増上
意樂應發無上菩提之心。云何増上意樂。善
男子増上意樂者。若發菩提心已。不應起少
不善法行。云何少不善法行。謂不行貪愛。不
行瞋恚不行愚癡。若住居家。威儀不應行調
戲行。若出家者。不應求恭敬利養。善住出家
所修行法。謂一切法如實通達。云何一切法
如實通達。善男子一切法者。謂蘊處界。云何
通達五蘊。應觀五蘊如幻遠離空性無所縁。
寂靜不生不滅。作如是通達。亦不見通達者。
亦無所見無知無思。亦無分別及所分別。一
切分別寂滅通達。名爲菩薩摩訶薩正行不
捨有情。何以故彼自知其法。如是爲他有情。
演説有情及法皆不可得。善男子由一法成
就故。速證無上正等菩提。則能圓滿淨佛刹
土。説此佛刹功徳莊嚴成就法門時。摧過咎
菩薩。得無生法忍。歡喜踊躍上昇虚空。高七
多羅樹。於彼衆中二千有情發菩提心。一萬
四千諸天及人。遠塵離垢於諸法中得法眼
淨。於是世尊熙怡微笑。從其面門放青黄赤
白紅紫等光。照無量無邊世界。照已還來遶
佛三匝而從頂入。是時具壽阿難陀。即從座
起整現衣服。偏袒右肩右膝著地。於世尊前
説伽陀曰
    諸法自在到彼岸十力導師最勝尊
    一切智者世普聞唯願今説現微笑
    牟尼云何覺過去云何未來悉覺悟
    現在云何而覺知唯願演説現微笑
    一切有情之心行下中最上之差別
    解脱諸想到彼岸唯願調御説笑因
    億那庾多諸天來禮敬世尊而合掌
    於大衆中生渇仰唯願牟尼説妙法
    智到於彼岸愆過不可得
    知一切勝行何縁而現笑
    如是憶倶胝求法諸天衆
    無量諸苾芻皆來聽正法
    供養發願故無量種音聲
    一切皆渇仰願佛除疑惑
佛告具壽阿難陀。汝今見此摧過咎菩薩摩
訶薩上昇虚空。高七多羅樹不。阿難陀白佛
言。世尊已見修伽陀已見。佛言阿難陀此摧
過咎菩薩。却後過於六十二阿僧企耶百千
劫。於此三千大千世界離熱惱劫中。當得成
阿耨多羅三藐三菩提。號寂靜調伏音聲如
來應正等覺。阿難陀彼寂靜調伏音聲如來。
佛刹功徳莊嚴。及以聲聞菩薩之衆。亦如不
動如來妙喜世界。而無異也。是時世尊説是
法已從於彼處漸次而往未生怨王宮。到已
與苾芻衆。各隨次第敷座而坐。時未生怨王。
知其世尊并苾芻僧坐已。即以種種飮食色
香美味。手自斟酌供供世尊及苾芻僧。悉令
充足。復以上妙衣服。奉上如來及苾芻衆。爲
佛及僧躬自披擐。披擐已訖爲佛作禮。即於
佛前。退就一面處於卑座而白佛言。世尊忿
恨及覆并諸過咎。及以無知從何而生從何
而滅
佛告大王。忿恨及覆并諸過咎。皆從我我所
生。我我所者。於無處建立。若不知功徳及以
過患名爲無知。若如實知我我所者。智與非
智不能施設。是故大王應如是學。一切有爲
法。本無來去亦無言説。大王法無來去。無來
去法不生不滅。無生滅者則名爲智。而是無
智亦名爲智。何以故諸法入出互不相知。若
無所知名之爲智
爾時未生怨王白佛言。世尊甚奇甚特。如來
應正等覺如是善説。我今寧可聞法中夭。不
願不聞壽命長遠。是時大王。復諸世尊晡時
説法。爾時世尊。即便聽許飯食已訖。而收衣
鉢往靈鷲山。洗足敷座入三摩地。於時世尊
爲欲説法。於其晡時從三摩地起。時具壽舍
利子及諸大聲聞皆從定起。時文殊師利童
眞菩薩。亦從定起與四萬天子倶。慈氏菩薩
與五千菩薩衆倶。師子勇猛雷音菩薩與五
百菩薩衆倶。皆從定起。領諸眷屬前後圍繞。
詣靈鷲山頭面禮佛。各各敷座退坐一面
時未生怨王。與諸眷屬前後圍繞。往靈鷲山
詣如來所。稽首佛足退坐一面。時王舍城。復
有無量百千有情。悉皆共往鷲峯山中。至如
來所稽首佛足退坐一面
爾時舍利子。以佛威神力故。從座而起。偏袒
右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊如
來。適於王舍大城四衢路中。已爲摧過咎菩
薩摩訶薩。略説菩薩摩訶薩圓滿佛刹功徳
莊嚴。善哉世尊唯願廣説。如諸菩薩行菩薩
行。勿令退轉無上菩提。獲一切智摧伏魔羅。
降諸外道淨諸煩惱嚴淨佛刹滿其願已。起
善巧慧離於佛地。住於聲聞及縁覺地。善轉
法輪修諸波羅蜜。令其獲得薩婆若智。現爲
菩薩與無量無數有情作大利益。於此會中
有求菩提。善男子善女人。得親從佛聞説妙
法歡喜踊躍。彼歡喜已如説修行。爾時世尊
作是思惟。我今現起如是神通。由此神通現
行境界。普遍十方即放多百千光明。一一光
明。於多佛刹作那庾多百千光明。照曜於彼
諸刹土中。映蔽日月。是其光明映奪眼根。所
有諸天龍藥叉摩尼電火等光。悉不復現。亦
無地獄色相及餘有情光明。乃至十方諸世
界中輪。圍山大輪圍山。目眞隣陀山大目眞
隣陀山蘇。迷廬山王及。餘黒山牆壁樹林以。
佛光明而。照曜故悉皆透徹
爾時世尊。於斯光已作謦欬聲。警覺十方無
量世界。是時東方去此世界。過八十四殑伽
沙數諸佛刹土。有世界名普遍。彼土有佛。號
吉祥積王如來應正等覺。今現住世。彼佛刹
中不聞聲聞縁覺之名。唯有清淨大菩薩衆
充滿其國。一一菩薩各有百倶胝不退轉菩
薩摩訶薩。前後圍繞而爲眷屬。彼世界中有
一菩薩摩訶薩名爲法勇。以何義故名爲法
勇。彼吉祥積王如來處衆説法。法勇菩薩聞
説法已。上昇虚空高七多羅樹。自隱其身爲
衆説法。所謂菩薩藏法門陀羅尼金剛句。時
彼衆會咸作念言。一切諸法唯有其聲。善男
子何以故。不見其身而聞其聲。出如是聲色
成就不現。如色聲亦爾。如聲一切法亦爾。無
量菩薩而獲得忍。以是義故名爲法勇。時法
勇菩薩摩訶薩。見大光明聞馨欬聲。即時往
詣吉祥積王如來所。頭面禮足退住一面白
佛言。世尊以何因縁。於世間中有大光明。及
聞大謦欬聲。昔未曾有。時吉祥積王如來告
言。善男子西方去此。過八十四殑伽沙數佛
刹。有世界名娑訶。佛號釋迦牟尼如來應正
等覺。今現住世。爲欲召集十方世界倶胝那
庾多諸菩薩故而令聽法。一切毛孔放此光
明及謦欬聲。法勇菩薩。即白吉祥。積王如來
言。世尊我今欲往娑訶世界。禮拜瞻覩供養
承事釋迦牟尼如來應正等覺。兼欲見彼諸
菩薩衆及聽法故。佛言可往今正是時。法勇
菩薩即與六十倶胝大菩薩衆。前後圍繞從
彼土沒。猶如壯士屈伸臂頃。現此界中。是時
法勇菩薩摩訶薩。作是思惟。今我作何神境
通故。往彼禮拜親覲供養釋迦牟尼如來。作
是念已即入一切莊嚴三摩地。由是三摩地
神境通威力故。令此三千大千世界。滿中妙
花積至于膝。百千音樂同時倶作寶幢旛蓋
種種莊嚴。復以妙香普薫此界。猶如他化自
在天宮。是時法勇菩薩現神通已。與諸菩薩
詣釋迦牟尼如來所。頭面禮足右繞三匝。隨
所來方以願力故。化現蓮花而坐其上
爾時南方去此。過九十六倶胝那庾多佛刹。
有世界名離塵。彼現有佛號師子勇猛奪迅
如來應正等覺。而爲無量大菩薩衆恭敬圍
繞。彼世界中有一菩薩摩訶薩名曰寶手。以
何義故名爲寶手。謂彼菩薩於諸佛土化有
情時。即以右手遍捫若干諸佛世界。即隨所
欲而能成辦。從其手出佛法僧聲施戒忍進
禪定智慧慈悲喜捨之聲。及餘種種百千倶
胝那庾多法寶之聲。以是義故名爲寶手
爾時寶手菩薩摩訶薩。見大光明聞謦欬聲。
昔所未聞昔所未見。即詣師子勇猛奮迅如
來所。頭面禮足白佛言。世尊以何因縁而有
此瑞現大光明。及聞如是大謦欬聲。佛言善
男子北方去此。過九十六倶胝那庾多佛刹。
有此界名娑訶。佛號釋迦牟尼如來應正等
覺。今現住彼於一切毛孔放大光明。作謦欬
聲爲欲演説佛刹功徳莊嚴。今無數菩薩。各
取本願佛刹莊嚴故現斯瑞。爾時寶手菩薩。
又白師子勇猛奮迅如來言我今欲往娑訶世
界禮拜親覲供養承事釋迦牟尼如來。并見
諸菩薩及聽法故。佛言何用往彼雜染世界。
寶手菩薩白佛言。世尊釋迦牟尼如來應正
等覺。見何義利取彼雜染世界。而乃不取淨
佛國土。佛言善男子彼佛世尊。昔於長夜作
如是言。願我速得成就大悲。常於蔽惡有情
之中。成無上正覺轉妙法輪。寶手菩薩復白
師子勇猛奮迅如來言。世尊彼釋迦牟尼如
來。乃能往昔發是大悲難發之願。現於如此
惡世界中。如是慈尊甚爲難遇。我今當往禮
拜親覲。佛言可往今正是時。然汝詣彼應善
謹察無自毀傷彼佛菩薩雖爲難遇。其餘有
情心行險詖難可調伏。寶手菩薩復白佛言。
彼土雖有忿恨怨讎無傷於我。假使一切有情
盡未來際。於倶胝劫瞋恨罵辱。乃至刀杖瓦
石打擲。悉能受之終不加報。時師子勇猛奮
迅如來。告一切衆菩薩言。諸善男子汝等若
能如寶手菩薩被忍辱甲胄者。可與倶往娑
訶世界。師子勇猛奮迅如來説是語已。寶手
菩薩一心一意與彼會中無量菩薩前後圍
遶。於彼刹沒現此界中。時寶手菩薩即作是
念。今我以何神通境界。禮拜釋迦牟尼如來。
云何安樂無量有情。作是念已即作神通現
行境界。而以右手覆此三千大千世界。從于
手中雨諸飮食衣服車乘金銀瑠璃眞珠珂貝
珊瑚璧玉。隨諸有情心所悕願。悉能充滿。樂
聞法者即從手中而得聞法。復使無量聞法
有情現證眞實。亦令無數有情受勝妙樂。是
時寶手菩薩摩訶薩。作如是神通境界已。與
諸菩薩往詣釋迦牟尼如來所。頭面禮足右
繞三匝隨所來方以願力故。化現蓮華而坐
其上
爾時西方去此。過九十倶胝那庾多百千佛
刹。有世界名寶藏。彼土有佛號寶積王如來
應正等覺。今現住彼。其佛刹土。清淨瑠璃之
所成就。無有聲聞縁覺。唯是清淨大菩薩衆。
去來坐立於瑠璃地皆見寶積王如來。分明
顯現猶如清淨明鏡覩其面像。諸是菩薩於
彼地中見佛世尊。亦復如是見已請法。佛便
爲説往昔本願。彼諸菩薩聞法得忍。彼寶積
王如來。常於眉間毫相摩尼寶中放大光明。
遍照彼刹日月光明。悉皆映蔽不辦晝夜。以
花開合方辦晝夜。時彼寶積王如來刹中。有
一菩薩摩訶薩名殊勝願慧。遇釋迦牟尼如
來光明照觸。聞謦欬聲。便詣寶積王如來
所。頭面禮足退住一面白佛言。世尊以何因
縁於世間中。有如是謦欬之聲及大光明。佛
言善男子東方去此。過九十倶胝那庾多百
千佛刹。有世界名娑訶。佛號釋迦牟尼如來
應正等覺。爲欲召集十方世界倶胝那庾多
菩薩。令其聞法。遍於毛孔放大光明。作謦欬
聲。時殊勝願慧菩薩摩訶薩。聞是語已又白
佛言。世尊我今欲往娑訶世界。禮拜親覲供
養承事釋迦牟尼如來應正等覺。并見彼諸
菩薩及聽法故。佛言可往今正是時。爾時殊
勝願慧菩薩摩訶薩。即與諸菩薩於。刹那頃
來到娑訶世界。時殊勝願慧菩薩即作是念。
今我以何神變。往彼親覲釋迦牟尼如來。作
是念已入三摩地。由此三摩地神境通故。令
此三千大千世界傍生焔魔界苦。悉皆停息。
於刹那頃獲得無上殊勝安樂。及地獄火悉
皆殄滅餓鬼畜生及焔魔界有情。所有飢渇
皆獲飽滿。於刹那間便得安樂。猶如苾芻入
初靜處。當於是時。無一有情而爲貪恚愚癡
忿恨惱害慳慢嫉妬矯誑覆藏之所逼惱。一
切諸趣有情。互起慈心及利益心。是時殊勝
願慧菩薩。現如是神境通已。與諸菩薩詣釋
迦牟尼如來所。頭面禮足右遶三匝。隨所來
方以願力故。化現蓮花而坐其上
爾時北方去此。過六萬三千佛刹。有世界名
常莊嚴。彼現有佛號生娑羅帝王。彼世界中
無有在家衣俗服者。一切菩薩皆服袈裟。而
彼世界尚不聞有女人之名況胎生者。一切
皆著袈裟之服。結加趺坐蓮花化生。彼佛世
尊爲諸菩薩。常説性印法門。云何名爲性印
法門。所謂發菩提心。即爲滿足菩薩律儀。即
入菩薩藏陀羅尼根本處。心不散動能行捨
故即入空性三摩地。住於正行故即入無相
三摩地。無所悕望故即入無願三摩地。性離
貪欲故通達蘊處界。於悕望事而得覺悟。而
於佛智正願無生。乃至通達一切法。於一切
法分別無分別悉皆斷除。由於彼等作如是
見。是故名爲性印法門。於彼會中有一菩薩
摩訶薩。名相莊嚴星宿積王本願殊勝。若有
衆生見其身者。必定當得三十二相。時彼菩
薩遇佛光明聞謦欬聲。便詣生娑羅帝王如
來所。頂禮雙足右繞三匝。退住一面白言。世
尊以何因縁。有大光明及謦欬聲。彼佛告言。
善男子於此南方。過六萬三千佛刹。有世界
名娑訶。佛號釋迦牟尼如來應正等覺。於
一切毛孔放此光明作謦欬聲。爲欲召集十
方無數世界諸大菩薩令聽法故。相莊嚴星
宿積王菩薩言。以何因縁名爲娑訶世界。佛
言彼之世界。能忍貪恚愚癡及諸苦惱。是
故名爲娑訶世界。相莊嚴星宿積王菩薩言。
彼娑訶世界諸有情等。毀罵捶打皆能忍受
耶。佛言。善男子。彼佛世界諸有情等。少能成
辦如斯功徳。而多隨順貪恚愚癡怨恨纒縛。
彼菩薩言。若如是者。彼之世界不應名娑訶
也。佛言相莊嚴星宿積王。彼佛刹土亦有行
菩薩乘。諸善男子及善女人。已曾供養無量
諸佛成就忍辱。將護有情善自調伏。若諸有
情以衆苦具。而來加害悉能含忍。終不放逸
貪恚愚癡。善男子由有如此諸善丈夫。是故
彼界名曰娑訶。又彼釋迦牟尼如來。世界之
中亦有有情具足衆惡。少能悔過其心麁獷
而無愧恥。不敬佛不重法不愛憎。當墮地獄
傍生餓鬼。彼釋迦牟尼如來。於此下劣有情
之中。悉能忍受罵辱嫌恨誹謗惱亂惡言怨
憎心。如大地不可動搖無所違逆。若得供養
及以不得心無高下亦無憎愛。是故彼界名
爲娑訶
爾時相莊嚴星宿積王菩薩。又白佛言。世尊
我等今者得大善利。不生於彼蔽惡下劣有
情之中。佛言善男子莫作是説何以故東北
方有世界名千莊嚴。彼現有佛號大自在王
如來應正等覺。其土有情皆悉具足一向安
樂。譬如苾蒭入滅盡定。彼之安樂亦復如是。
若諸有情於彼佛刹。百倶胝歳修諸梵行。不
如於此娑訶世界。一彈指頃於諸有情起慈
悲心。所獲功徳尚多於彼。何況能於一日一
夜住清淨心。爾時相莊嚴星宿積王菩薩白
佛言。世尊我等欲往娑訶世界。禮拜親覲供
養承事釋迦牟尼如來應正等覺并見彼諸菩
薩及聽法故。佛言可往今正是時。爾時相莊
嚴星宿積王菩薩摩訶薩。與百倶胝菩薩從
彼土沒。於刹那頃到娑訶世界。即時相莊嚴
星宿積王菩薩。便作是念。今我以何神通之
力。供養禮覲釋迦牟尼如來。作是念已以自
神境通。於虚空中化成寶蓋。覆此三千大千
世界。百千萬億珠瓔寶幡周匝垂布。於其蓋
中雨種種華。百千音樂不鼓自鳴。復令此會
苾蒭苾蒭尼鄔波索迦鄔波斯迦天龍藥叉健
達嚩阿蘇羅 &MT02063;

路荼緊捺

摩呼羅伽人非人
等。各自見身具三十二相。現寶蓋中。爾時
相莊嚴星宿積王菩薩。作如是神境通已。與
諸菩薩詣釋迦牟尼如來所。頂禮雙足右繞
三匝。隨所來方以願力故。化現蓮華而坐其
上。如是乃至遍於十方。各有無量阿僧祇佛
刹中無量阿僧祇百千億菩薩。見大光明聞
聲欬聲。皆問彼世尊而來此土。頭面禮佛各
坐一面。亦復如是。又此三千大千世界。天
龍藥叉健達嚩阿蘇羅 &MT02063;

路荼緊捺

摩呼羅
伽。乃至釋梵護世及餘大威徳諸天等。皆見
光明聞馨欬聲。咸來佛所頂禮雙足却坐一
面
爾時世尊。作如是神通現行已。十方阿僧祇
倶胝無量無邊。百千那庾多佛刹。所有菩薩
來集會者。皆見此土功徳莊嚴。并佛身量菩
薩聲聞。及受用具名與自刹悉皆同等。一一
諸菩薩。各各知自己身在於其中。爾時慈氏
菩薩即從座起。整理衣服。偏袒右肩右膝著
地。合掌向佛而説頌言
    無邊智慧十方聞大光普照人天界
    一切有情共度量無有能測於佛智
    十方無量諸菩薩爲求法故咸來集
    住此悉皆瞻敬佛而皆渇仰大牟尼
    如來具戒定慧者瑞嚴無畏如師子
    慧光如日照虚空名稱普聞諸佛國
    諸天龍神與士女并及苾芻苾芻尼
    皆悉合掌而恭敬願佛哀愍爲説法
    過現未來可度者決定了知是法器
    如來善達諸有情唯願演説除疑惑
    云何修行諸佛子獲得淨刹離塵垢
    云何成就於大願如來爲我廣宣説
    云何不染於慳悋云何不壞於尸羅
    云何陵辱而能度毀罵誹謗皆堪忍
    云何勇猛勤精進修行無倦倶胝劫
    無量苦惱諸有情悉令獲得大安樂
    云何專注常等引住三摩地清淨心
    而能不染於諸境猶如蓮華不著水
    云何能説甚深法通達出世之智慧
    云何降伏魔羅軍究竟證於無上覺
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經卷上

大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊
嚴經卷中
  開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑒
正號大廣智大興善寺　三藏沙門
不空奉　　　　　　　　　詔譯
爾時如來。告慈氏菩薩摩訶薩言。汝今爲佛
嚴辨法座。我當昇已。説往昔意樂所修諸行。
善巧出生諸佛刹土功徳莊嚴。趣向正行法
門。時慈氏菩薩。即作是念。今者世尊以何義
故。令我嚴座。不使阿難陀大目揵連等。云何
棄捨彼諸聲聞縁覺。將非唯爲清淨諸菩薩
説。或彼聲聞縁覺。於此法門而非器故。爲菩
薩故令我敷座
爾時慈氏菩薩摩訶薩。即作神通現行境界。
由此通故化師子座。高四萬踰繕那。以無量
寶周匝鈿飾。以天妙衣而敷其上。其衣柔軟
而觸之者。獲得安樂從其座。出種種光明照
此三千大千世界是時如來。從本座起而昇
此座。三千大千世界。六種振動有異於常
爾時世尊。告具壽舍利子。菩薩成就四法。能
令所願皆得滿足。云何爲四。一者發趣菩提
意樂。二者於諸有情起悲愍心。三者發起精
進。四者近善知識菩薩由成就此四法故。圓
滿大願復次舍利子。菩薩成就一法。不退
大願淨刹成就。云何一法是菩薩應當學。不
動如來爲菩薩時。本所修行發弘誓願言。我
當所在生處。若不出家。則爲欺誑十方諸佛。
世尊如是舍利子。是諸菩薩應隨順學。若佛
出世若不出世。一切生處皆悉決定。捨家趣
於非家。何以故而諸菩薩最勝利益者。所謂
出家。舍利子菩薩摩訶薩。樂出家者。則能攝
取十種功徳。云何爲十。一者不著諸欲。二者
樂阿蘭若。三者行佛所行。四者不著妻子貪
愛財利。五者離惡趣行法。六者習善趣行法。
七者而能獲得善根成就。八者積集善根而
不退失。九者恒爲諸天之所歎美。十者常爲
非人之所擁護。舍利子樂出家者。則能攝取
如是十種功徳。是故舍利子菩薩摩訶薩。欲
求正覺者欲解脱有情者。是故常樂出家。如
是舍利子是名一法獲得成就不退大願。得
隨意樂清淨佛刹。復次舍利子。菩薩成就二
法不退大願。隨其意樂清佛刹土。云何爲二。
所謂菩薩不樂求聲聞不樂求聲聞乘。不愛

Footnote:

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