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文殊師利佛土嚴淨經 (No. 0318_ 竺法護譯 ) in Vol. 11

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  No.318[Nos.310(15),319]

文殊師利佛土嚴淨經卷上
  西晋月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
十萬衆倶。及諸菩薩八萬四千。皆不退轉無
所從生。逮得權慧神通無極。隨時而化救濟
三界。其名曰文殊師利。光世音。大勢至。諸菩
薩等咸來雲集。七十二億諸天子倶。皆志大
乘。四天王帝釋梵天王。各與四萬二千諸釋
梵倶。悉慕大道。四方阿須倫王。難頭和難龍
王。和倫龍王。娑竭龍王。摩那私龍王。持地
龍王。阿耨達龍王。山積龍王。降魔龍王。上月
龍王。如是龍王。各從其民六萬二千。金比
鬼神。曠野鬼神。妙毛鬼神。普等鬼神。善普
鬼神。善財鬼神。普像鬼神。無諍鬼神。是諸鬼
王。各與等類百千衆倶來詣佛所。皆各稽首
以次就位。悉都專精志願經道飢虚於法。身
口意并加敬歸佛靖心而聽
爾時國王太子。大臣百官。長者居士。民衆大
小。天龍鬼王。咸共供養隨其所安。時佛明旦。
著衣持鉢與大衆倶。天龍鬼王侍從左右上
虚空中。四種蓮華紛紛如雨。百千伎樂不鼓
自鳴。皆作釋梵雅頌八聲。詣阿闍就王
之請。佛顯神足光照十方。七寶蓮華隨跡處
生。有化菩薩皆坐其上。光像分明不可稱
紀。遶城七匝而歎頌曰
    其導師至神 所愍哀無量
    方便護衆生 消病愈諸瘡
    能仁無所著 心寂善調和
    彼吼護世明 今日欲入城
    其意已解脱 度生老病死
    諸天衆集會 各懷欣樂志
    其心甚堅強 降魔并官屬
    釋師子至聖 尊導已來到
    壞世衆不消 至眞音難致
    甚猛能制御 行道億千劫
    意抱大慈愍 普護於一切
    今日眞正覺 當入王舍城
    本所行布施 難量無涯底
    衣食衆寶乘 無復有計限
    惠所愛男女 妻室及國界
    今彼釋師子 欲入國王宮
    宿世施手足 頭目及耳鼻
    普惠無所逆 不貪悋重珍
    總攝衆功勳 施一切所有
    尊人以是故 得入一切智
    常以勤修學 布施至戒慧
    護戒無缺漏 故曰眞丈夫
    逮戒照忍辱 持功勳無量
    彼寂然心定 今日當入城
    於百千億劫 行精進解脱
    哀傷衆生故 心未曾懈倦
    一心不可撿 已度於彼岸
    音聲越梵天 今日欲入城
    其聖明道慧 無限不可量
    不可得邊*涯 假喩如虚空
    人中寶如是 智徳不可盡
    縁從達衆行 嚴淨至尊
    因坐佛樹下 降魔及官屬
    逮無退道明 永安無憂慼
    道聖轉法輪 所度不可極
    今日釋師子 欲入王舍城
    若有發道意 我當得成佛
    處世逮究竟 諸相三十二
    常興意無量 至誠發道心
    輒歸於最勝 供養人中
    欲斷婬怒癡 消衆塵勞穢
    志降伏一切 無益瑕疵難
    便宜速行詣 釋師子聖尊
    奉貢衆好養 恪心不可限
    若欲生天上 天帝釋梵王
    百千億諸天 所知見宗仰
    常遭値安樂 在天不失時
    當詣釋師子 所宣辭至眞
    其欲慕聖帝 王於四方
    自然致七寶 令我逮尊貴
    千子諸徳具 殊桀甚勇猛
    常勤奉事歸 至眞大尊人
    若好尊者位 長者積財寶
    其生業廣大 常遊得自在
    眷屬悉豪貴 端正顏殊好
    當詣釋師子 名好物供尊
    其有已解脱 方應求度者
    咸當諦聽受 大聖説寂
    以聞甘露句 寂然無憂患
    人中之尊導 音聲甚難値
於時王舍城中無央數衆。聞此歎頌勸訓之
音莫不欣悦。皆發道心。各齎衆華諸雜妙香。
幢幡寶蓋伎樂百千。出城迎佛稽首足下退
從佛後。世尊入城足蹈門閫。地則尋時六反
震動。箜篌樂器不鼓自鳴。婦女珠環相&MT05555;
聲。天雨華香其下紛紛。盲視聾聽瘂言跛行。
病愈狂正拘躄得伸。諸被毒螫毒螫不行。裸
者得衣貧者得財。飛鳥走獸相和悲鳴。當爾
之時衆生慈心無婬怒癡。滅除貢高猜恚恨
疑。和悦相向如父如母。如兄如弟如身如子。
各各欣喜而歎頌曰
  人中之上如月盛滿
    爲正導師丈夫師子
    世尊入城利益衆生
    普安一切盲聾視聽
    飢飽寒温亂者得定
    貧者得富狂邪得正
    諸天在上散雨華香
    作衆*伎樂以爲供養
    衆生慈心無三毒名
    下心悦意除憍慢情
    如父如母如弟如兄
    如身如子心同意并
    世尊法澤等潤十方
    天人群類解無希望
    功勳如是所現難量
    十方威徳班宣三藏
於時城中。有貴姓子名棄惡。遙覩世尊行歩
正齊。容儀端正威神光曜。諸根寂定恬淡玄
默。和雅其性如水澄渟。中表清淨猶猛師子
獸中之王。如日初出照于朝陽。譬月盛滿衆
星中明。佛在大衆巍巍堂堂。相好昞著汪汪
洋洋。心懷欣悦敬進迎佛。稽首足下右遶三
匝。叉手自歸長跪白佛。願聞菩薩爲行幾法。
疾逮正眞爲最正覺。從心輒成嚴淨佛國。
垂愍哀分別具説。佛言善哉。棄惡菩薩。乃問
如來嚴淨之徳。是諸菩薩衆行殊特。諦聽諦
受。善思儀則。棄惡菩薩一切衆會。莫不喜踊
一心恭肅。皆前禮佛受教而聽。佛言。菩薩
有一法行。疾成正眞爲最正覺。從心輒成嚴
淨佛國。何謂爲一。心常哀愍濟度衆生。興發
至眞仁和道心。何謂至眞仁和道心。曰以發
道心不行諸法。何所不行。曰不行三垢家業
諸利。志存出家不猗衆養。從心本願常崇斯
法。何謂出家所崇法行。曰修正眞行奉一切
法。何謂正眞一切之法。曰分別曉了陰種諸
入。何謂陰種何所曉了。曰有爲無爲法皆是
五陰。解陰如幻所著。名爲知陰本空。是謂
曉了幻法本寂。從對而有剖判。本末不見。有
二不見。無念亦無望想。此乃專修奉行出
家。成菩薩行不捨衆生。所以者何。能自調已
暢達諸法。爾乃習辯爲諸法衆生。不得衆
生亦無諸法。佛言族姓子。是爲菩薩一法之
行。疾逮正眞爲最正覺。從心輒成嚴淨佛國。
棄惡菩薩。聞佛所説欣悦踊躍。即便逮得不
起法忍。身昇虚空去地七仞。彼時衆中覩斯
變化。有二千人發無上正眞道意。萬四千天
人遠塵離垢諸法眼淨。時佛因笑。無數光色
從其口出。照於十方無量世界。還遶佛三匝
從頂上入。賢者阿難即從坐起。偏袒右肩長
跪叉手。以偈讃佛
    遊於諸法度無極 最勝至眞導以力
    皆了衆生化上智 *唯願宣現是笑義
    十力已達往過世 愍哀亦暢將來業
    悉明現在十方事 今用何故顯笑意
    解於衆生之所行 今如師子覩諸心
    其智慧明無等侶 唯宣衆人調法御
    諸天億姟普來集 咸共叉手禮至聖
    願演第一妙光音 無數衆會觀法器
    其慧度無極 世俗無疇匹
    皆知一切人 善惡行所趣
    至仁今所笑 願爲分別義
    當決衆疑網 普宣最尊法
    今諸會大衆 巨億百千載
    以法故雲集 諸比丘默然
    如敬修供養 百千*伎樂音
    奉行*靖心聽 *唯願決衆疑
佛告阿難。汝乃見此棄惡菩薩住空中不。對
曰已見。佛言阿難。是棄惡菩薩。却後六百二
十萬劫當成爲佛。號曰寂化音如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師爲佛世尊。世界名安隱。劫名離音。
其國比如阿閦如來妙樂世界。功勳嚴淨等
無有異。佛歎是已。乃便詣王阿闍世宮。王及
夫人太子百官。華香*伎樂歡喜迎佛。稽首足
下退在佛後。佛入就座。菩薩聖衆。名以次第
坐如常位。王覩坐定寂*靖無聲。與后太子手
自斟酌百種供饍食皆飽訖。行澡水畢兼施
琦寶好衣貢佛別取小床在佛前坐。專心叉
手聽受道教。欲化中宮及來會者。爾時王阿
闍世。長跪白佛。唯然世尊。瞋恨厭嫉從何
所生。其愚無明從何所來慧何所滅。佛告王
曰。從其吾我生瞋恨厭嫉。住於自大則生其
愚。不別正諦是曰無明。見正從諦斯則爲慧。
慧除衆惡如明消冥。見正從諦亦復如是。王
重啓曰。見正從諦願分別之。佛言大王。法本
空無從意生形。解意無處則無去來。了一切
空是爲見正。見正不轉則曰從諦。具解如是
乃曰爲了。王聞佛言應心説法。欣然大悦善
心生焉。即便歎曰。善哉世尊。至未曾有斯則
如來之善言教。假令我身中壽終者。心不疑
亂必能奉之。佛從座起與諸大衆。即皆倶還
於靈鷲山。勅諸直使布設衆座。請諸會人皆
令就坐。時舍利弗。承佛聖旨即從坐起。偏袒
臂長跪叉手而白佛言。向城中棄惡菩
薩。所問微妙嚴淨佛土。世尊即答粗擧義要。
棄惡尋便受佛記拜。聞者解釋各獲果證。意
不達者咸用瞢瞢。*唯願世尊。加哀重説具
敷演之。令諸菩薩堅固其行。住於正道而不
動轉。成一切智降魔官屬。攝諸異學滅諸塵
勞。勸化邪業使入正道。捨小乘地轉不退輪。
具悉至願利益衆生。蒙嚴淨力致無限明。未
度者度未成者成。今現衆會族姓子女。虚心
樂聞唯重散説願令法澤潤及後世。加哀慈
念當爲衆會
爾時世尊心念是法微妙殊特。乃是菩薩大
士之業。今當班宣不宜小會。寧可現瑞感十
方世界。即如所念。便放其身毛孔之光。普
照十方恒沙世界。十方諸佛各遣菩薩。神智
無量微妙明達。各從菩薩百億之衆。皆現神
變來入忍界。見能仁佛供侍拜謁。稽首佛足
各自陳曰。覩佛光瑞垂恩見接。憑恃四等聽
受法説。我本土佛而見難曰。汝曹何爲詣忍
世界。忍土五逆剛強弊惡。貪嫉婬妬罵詈呪
咀。心多瞋毒轉相傷害。麁獷&T014461;侜張難
化。勿至忍界自深勞穢。我等皆復重自啓
曰。力能堪任來至忍界。正使遭値衆惱諸害
火燒刀割終無恨意。世尊及諸正士。乃能勞
謙忍誨群生。願樂禮侍諮受深經。我本土佛
乃見遣聽。重復勅曰。往族姓子。從意順時。
牢自持心愼勿懈疑。如我本土百千劫行。不
如忍世精進一旦。是故世尊。歴恒沙界不
以爲遠。願聞世尊説嚴淨經。及諸正士論講
要言。於是彌勒菩薩即從坐起偏袒右臂。長
跪叉手前詣佛所。以偈歎曰
    無量威徳聞十方 光照上下恒沙界
    一切衆生無能稱 人中聖慧不可議
    十方世界恒沙國 菩薩大衆爲法
    用樂道法亦恪住 *唯人中尊宣法訓
    世尊名稱遍十方 禁戒三昧智慧然
    儀好無動如師子 猶若日光曜虚空
    諸天龍王及鬼神 其比丘衆比丘尼
    清信士女叉手住 愍哀安住*唯宣法
    以知過去及當來 分別曉了今現在
    爲衆生本所應度 以律開化決狐疑
    云何菩薩造立行 國土嚴淨光所照
    何因具足衆大願 *唯人中上宣此意
    何縁此等無貪嫉 何謂禁戒無所犯
    以何爲衆修勤行 因群黎故行愍哀
    何從奉行無數劫 用精進故勢力上
    智慧不倦脱無爲 濟度衆生勤苦患
    其意清定恒一心 行淨脱門住禪思
    修無所著如蓮華 云何立行消殄欲
    從何奉行深妙業 何因志行度世法
    何縁伏魔及兵衆 以降化之即成佛
於時世尊告彌勒曰。布法高座。如來今當
爲十方諸菩薩衆。敷演往古性和佛國功勳
嚴淨願行法典。彌勒受教。即心念言。如來何
故使我施座。不令阿難目連等乎。文殊師利
即知彌勒心之所念。便答彌勒。當知如來使
仁布座。説是法時。非諸聲聞縁覺之等所能
受持。純爲菩薩宣是法耳。于時彌勒即如其
像三昧正受。爲佛設座高四百萬里。以無數
寶而校成之。天繒綩綖而布其上。座之光明
照此三千大千世界。佛起昇座。三千世界六
反震動。於時如來告舍利弗。菩薩有四事法
具足所願。何謂爲四。一曰志性仁和。二曰愍
哀衆生。三曰精進不懈。四曰一心常安。習善
親友。是爲四法具足所願
佛告舍利弗。菩薩復有一法不失所願。何謂
爲一。於是開士。當學追慕阿閦如來宿命本
行菩薩道時。志願出家樂沙門行。世世所生
不違本誓。乃能進至得如來號無所從生。是
則菩薩第一之利用。捨家故得致十徳。一者
無有貪欲放逸之態。二者常好閑居不習憒
閙。三者常奉佛行捨遠小節。四者棄捐癡冥
無益之法。五者不慕妻子家居恩愛。六者釋
置惡趣非法之患。七者攝取安樂天上善處。
八者未曾違失宿命本徳。九者諸天愛敬常
戀侍衞。十者諸龍神王常擁護之。是爲十徳。
若有菩薩不捨大乘慕度衆生。常當追樂出
家之業。是爲一法不失所願。隨志所好致何
佛土。如意輒成嚴淨佛國。是則菩薩第一善
利。佛告舍利弗。菩薩復有二事法。不捨所願。
何謂爲二。一曰不樂小乘不學其行。不與從
事願開度之。不説其法用教化人。二曰常以
無上正眞之道。勸進衆生令成佛法。是爲二
法。勤心正眞等誨不倦。則便逮受十功徳福
處。何謂爲十。一者攝取佛土無小乘學。二者
純諸菩薩聖衆來會。三者諸佛世尊常念護
之。四者十方諸佛所見歎譽。稱其功徳面爲
説法。五者發微妙心常修正眞。六者不願天
帝釋梵王。心常精勤志存正道。七者若生人
間作轉輪王。主四天下以道教導。八者所生
之處不違道業。常見諸佛無上正眞。九者
諸天人民所見愛敬。十者受不可計無量功
徳。是爲十處。所以者何。説能化度一佛
衆生之類。皆令致得無著果證。不如菩薩彈
指之頃。勸化一人發無上正眞。何況十處功
徳妙深。隨意所欲在取何國。如願輒成嚴淨
之徳。是爲二法不違本願
佛告舍利弗。菩薩復有三法不失所願。能具
功徳嚴淨佛土。何謂爲三。一曰尊樂閑居心
習*靖寂。二曰常以慇懃謹護禁戒未曾闕
漏。三曰常惠法施無衣食望。是爲三法堅護
禁戒行菩薩禁。因此輒逮十無畏。一者能護
戒行入於城邑。若至聚落心無所難。二者若
在衆會説法勇猛。三者入衆中飯食不恐。四
者在家講頌心無所懼。五者若入精舍亦無
所畏。六者居在聖衆不懷怯弱。七者言談
説事不以恐懼。八者往奉師父及諸和上。恭
恪不慢無畏所犯。九者若有所説常抱慈心
心不畏惡。十者若受衣食床臥醫藥亦無所
難。是爲十。又加十事乃具嚴淨。何謂爲十。一
者不畏惡業。二者不貪親族。三者不求名稱。
四者不慕家種。五者不姤種姓。六者常知止
足。七者衣食床臥病痩醫藥而知節限。八者
雖在家居歎説道法。九者諸天往造稽首禮
侍。十者未曾思念非宜之想。心常念佛欣然
專精無衣食意。是乃具足嚴淨佛土。又復十
事受徳名稱何謂爲十。一曰棄捨衆會不慕
因縁。二曰常習燕處不思城邑。三曰心存禪
思無有邪念。四曰不志多事憒閙之中。五曰
心常念佛無他之思。六曰不捨身安而爲危
害。七曰淨修梵行未曾中礙。八曰以少事故
得三昧定。九曰聞所説義要妙章句識念不
失。十曰如所聽經解義歸趣能爲人説。是爲
十法。佛告舍利弗。復有四法不失所願。何謂
爲四。一曰菩薩所作言行相應。二曰棄捐自
大。三曰捨於貪嫉。四曰見他人安代之悦豫。
是爲四。又有四事至誠諦教。何謂爲四。一曰
所生之處口常清淨氣優鉢香。二曰言辭辯
慧無所闕漏。三曰諸天世人皆保信之。四
曰不失好聲必獲佛音。是爲四。復有四法所
修訓誨。何謂爲四。一曰不生三趣無憎惡者。
二曰所學不慕九十六種所見迷惑。三曰怨
家惡友不得其便。四曰天上世間咸共歸禮。
是爲四。復有四法流布訓誨。何謂爲四。一曰
不捨布施之心。穀米踊貴因時惠施。二曰
不慕世榮所有財業。三曰往奉自歸禁戒之
士。四曰若有布施不懷貪嫉。是爲四。復有四
法。可悦他人心知止足。何謂爲四。一曰是衆
生等是爲我所吾當安之。二曰斯等貪財依
怙身力以爲無雙。菩薩加哀施以所安。當
計財業非是我侶。常畏五分侵奪無期。三曰
若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒。不以信樂不
戀國土。何況他人望於衆生。四曰志未曾求
非業錢財行在諸俗。是爲四法。菩薩行是不
失所願嚴淨佛土
佛告舍利弗。復有五法不失所願。何謂爲五。
一曰常樂經法勤求道義。二曰知無數世所
生往反。三曰以聞經法如諸佛行成就功勳。
四曰所從聽經毎事問義。造立何行具足疾
成。五曰若聞經法尋能奉行。是爲五法。不失
所願嚴淨佛土
佛告舍利弗。復有六法不失所願。何謂爲六。
一曰好憙布施心無慳嫉。以身施與不惜壽
命。不愛妻子異女眷屬。心無希冀不懷望
想。二曰菩薩在家若出行學。寧失身命不犯
禁戒。謹愼守護常住梵行。興發衆生以戒勸
助。三曰知身假借諸法如幻。堅住忍力逆對
不起。設遭毒害刀杖加刑惡罵呪*咀愁惱
之患。未曾起意而有恨心。四曰奉行精進心
無所著。深念非常如救頭然。行止臥覺未曾
懈廢。廢火燒身心不退却。五曰專心守*靖
寂無他念。入無生寂伏想不起。心如灰滅
形如枯朽。六曰見正從諦滅除邪僞。曉了
三界如響如幻。法無常名如水月形。愍哀一
切勸誨衆生。是爲六法如願輒成。具足功徳
嚴淨佛國。佛告舍利弗。復有七法不失所願。
何謂爲七。一曰一切所有而以布施。所可施
者亦無所獲。二曰奉戒不虧不想所禁。三
曰勸於衆生不起法忍。四曰以精進行不得
身心。五曰成就禪定一心攝念。六曰具足智
慧不懷希望。七曰常志念佛捨衆希望。是爲
七法。所行具足嚴淨佛土
佛告舍利弗。復有八法不失所願。何謂爲八。
一曰所宣不説無益之言。二曰以布施事用
爲莊嚴。三曰其心柔和而無麁獷。四曰恭敬
法師不懷輕慢。五曰常行謙恪下意順衆。六
曰性行清白而無沾汚。七曰若不持戒
報應事。八曰不自傷行不毀他人。是爲八法
嚴淨佛土
佛告舍利弗。復有九法不失所願。何謂爲九。
一曰常護身行令不虧失。二曰口言謹愼而
無缺漏。三曰將護其意使無邪想。四曰棄去
貪欲心無所著。五曰刈除瞋恚心不起恨。六
曰滅愚冥業不爲闇昧。七曰常行至誠而無
欺惑。八曰行慈堅固心不移易。九曰依善知
友未曾捨遠。是爲九法嚴淨佛土
佛告舍利弗。復有十法不失所願。何謂爲十。
一曰聞地獄苦心懷恐懼。奉修哀心。二曰聞
畜生苦亦復怖懅興隨道哀。三曰聞餓鬼
苦亦復畏難發起大慈。四曰聞天上安亦復
不喜常興大哀。五曰聞於人間穀米踊貴。弊
惡加害而興慈仁。六曰心自念言加勤精進
悉忍衆苦。乃使佛土嚴淨無量。七曰令無三
苦衆惱之患。八曰使其佛土豐饒平賤。九曰
人民安和壽命無限。十曰皆自然生無所名
屬。至成無上正眞之道。是爲十法所願不失
嚴淨佛土
佛告舍利弗。菩薩執華詣如來時若詣塔寺。
當作是念。願使衆生心意軟淨顏貌和悦。如
華軟妙形色香潔。見莫不歡愛之欣悦。願成
佛時令我國中香樹妙華周匝普遍。衣被飮
食雜綵幡蓋。金銀珍寶皆自然生。其土人民
禁戒清淨。心意柔軟和雅其性。逮深法忍神
通無上。又舍利弗。菩薩所爲先人後己。念安
一切如父如母。見人得安欣然代喜。願成佛
時生我國者。皆令安和無嫉妬疑。恬然入定
心無念思。又舍利弗。菩薩護口未曾犯失。不
可之言不加人物。語常如法非義不出。願
成佛時生我國者。言辭柔和無有不可。語聲
八種出口和雅。又舍利弗。菩薩戒淨身口意
善。復勸他人使行己善。令轉相教普及一切。
願成佛時生我國者。令身口意完淨無漏。神
通具足在所至湊。又舍利弗。菩薩所遊興隆
道化。常以正眞開度男女。未曾講論小乘之
語。願成佛時生我國者。不聞聲聞縁覺之行。
轉不退輪逮最正覺。令純淑行流布無極。又
舍利弗。若有菩薩不嫉彼供不斷他養。見人
得供代之悦預。願成佛時生我國者。無貪嫉
名皆獲法利。又舍利弗。若有菩薩不自稱善
不説人短。不講衆僧比丘尼闕。聞見人論有
如己犯。願成佛時生我國者。皆令清淨不聞
罪名。又舍利弗。若有菩薩慕求經道如渇欲
飮。志存正眞不好異法。願成佛時生我國
者。皆樂經道慕求正法。又舍利弗。若有菩薩
常作音樂歌頌佛徳。供養如來若塔形像。以
是徳本勸助學者。願成佛時百千伎樂不鼓
自鳴。演八法音聞皆欣悦。開發道心悉獲正
眞。又舍利弗。若有菩薩見衆生心放逸馳騁。
視正要使不憒閙。願成佛時生我國者。使
無亂志。攝念入定以禪爲食。衆想寂滅皆至
正覺。佛語舍利弗。假使如來以劫之壽諮嗟
佛土。成就功勳不可究盡。而譬喩之。今粗
爲汝略擧之耳。若有聞是菩薩行徳。思齊慕
逮志不疑。亦當成其嚴淨佛土
佛告舍利弗。菩薩復有三法。疾逮正覺。不失
所願如意即得。何謂爲三。一曰所願特尊與
衆不共。二曰所行安諦而不放逸。三曰如所
聞法奉行不惓。是爲三。舍利弗言。善哉至
未曾有。如來善訓道品備悉。所願成就嚴淨
佛土
佛告舍利弗。如是如是。如爾所云。如來作佛
積行所致。不以飾辭巧言成道。放逸行者自
誤入冥墮四顛倒。沒生死河求出難得。若有
菩薩聞是經者。願樂奉行立不放逸。必當成
就如上所教
是會中。八萬四千菩薩即從坐起叉手自
歸。同發聲言。我等世尊。願皆奉行如佛訓教。
具足所願從行得道。除去飾辭放逸之巧。
備悉弘誓戒徳之要。願使一切悉行敏誨。
以行自嚴去衆穢操。時佛欣笑。口中五色光
出照於十方。還遶身三匝從頂上入。賢者舍
利弗。前白佛言。何因縁笑。今佛歸笑必當
有意
佛告舍利弗。汝寧見此諸族姓子師子吼不。
白言已見世尊。佛言。是族姓子於後來世。竟
百千劫皆當成佛。號曰淨願如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師爲佛世尊。國土嚴淨猶如西方安養之
國。功勳嚴淨等無有異。其壽命等亦無差
別。又問云。何其壽命等亦無差*別。佛言。
各壽十劫
爾時師子歩雷音菩薩即從坐起偏袒右肩。
長跪白佛言。文殊師利童眞。諸佛所歎諮嗟
功徳。今當久如成最正覺。佛言。汝自以是
問文殊師利。尋如佛教前問文殊師利。仁尊
久如當成無上正眞之道逮最正覺。文殊師
利答曰。當作是問。仁爲志學無上正眞道乎。
所以者何。假使吾身學佛道者。當作斯問。吾
不求道。當何因成最正覺。又問。仁不以衆生
求最正覺乎。答曰不也。所以者何。衆生不可
得故。假使吾得衆生處所。當爲衆生志求佛
道。所以然者。無有吾我人壽命故。由是之故
身無志求亦無退轉。又問。仁不求佛慕佛法
乎。答曰不也。所以者何。一切諸法皆悉佛
法。若使衆法無有衆漏無受因縁無想。是
志佛道。解了若此逮一切法。又如仁問
*逮立佛法。隨仁意答。誰求志者。色志佛道
乎。色志本淨志佛道乎。其色本無志佛道乎。
色自然。色悉空。色恍忽。色本淨。色寂然。
以此色法志求佛道成正覺乎。答曰不也。色
不志道本淨自然以空寂然。諸色法不志求
道不成正覺法亦如是。文殊師利又問曰。痛
想行識及與識法。志求佛道乎。答曰不也。文
殊師利曰。五陰識法不成正覺。於意云何。其
外五陰我人壽命。可言有處乎。答曰不也。文
殊師利曰。如是我當分別。以何等法志求佛
道成最正覺。又問文殊師利。其阿夷怙新學
菩薩。聞是教訓將無恐怖乎。所以者何。仁之
名號一切導首。爲衆重任而今造證。爲諸菩
頒宣諸法。不志求道不成正覺。文殊師利
答曰。法界不恐本際不懼。聞佛説法無所畏
難。其恐懼者則懷憂慼。無憂慼者則離塵
埃。彼則解脱。其以解脱則無所著。以無所
著則無復轉。以無復*轉則不復脱。其不脱
者彼無從來。以無從來亦不從去。其無從去
則無所願。其無所願則無志求。其無志求則
無退轉。以無退轉。若不退轉便不退轉。
無不轉無想不願。斯本際者佛法不轉。佛法
無作無有邊際。佛法無著則無所倚。佛法無
行亦無精進。亦無所行無有教令。其諸佛法
假有號耳。又計空法無所從生。無所從來無
所從去。又計佛法不離塵勞貪怒癡垢。佛法
無染塵勞之行。無有吾我寂無所念。所行無
念無盡不起。平等無邪則諸佛法亦無非法。
所以者何。無處所故無可行者。是曰佛法。
若有新學菩薩聞是説者。若恐怖者疾成正
覺。若不恐怖不成正覺。又問文殊。爲誰説是。
文殊曰。其恐怖者乃有妄想。以有妄想。心自
念言。我身當得成最正覺。縁是之故便起道
意志存正覺。於意云何。從來未曾有覺成空
不。答曰無也。文殊又曰。世尊不云一切諸法
等如虚空。答曰有是。文殊又曰。道猶虚空等
亦本無。虚空如道。道如虚空。空之與道則無
有二不可分別。其解斯等則無所知亦不無
慧。文殊師利説是語時。四千比丘漏盡意
解。十二*姟衆得法眼淨。九萬六千人從古
以來未發道心。皆發無上正眞道意。四萬二
千人逮得無所從生法忍
文殊師利佛土嚴淨經卷上



文殊師利佛土嚴淨經卷下
  西晋*月氏國三藏竺法護譯
於時師子歩雷音菩薩。復問文殊師利。發意
久如應發道心。文殊答曰。止族姓子。勿懷
妄想。一切諸法皆無所生。假使有説我發道
心吾當行道墮大邪見。所以者何。今觀察心
都永不見。心發道意。亦復不觀彼發道心者
也。吾亦不見道心所存。吾由是故不發道心。
又問仁者。以無所見。今何以故宣此章句。文
殊答曰。無所見者乃爲等教。無所見趣。名是
章句平等言辭。又問。何故言曰趣平等乎。
文殊答曰。如族姓子所言等者。無若干故。其
平等者彼無行法。於其平等無有譬喩。不見
諸法是乃平等。若宣斯訓則宣一業。若寂然
業無有塵勞。不爲瞋恨而説經法。不有斷滅
不計有常。不起不滅不有吾我亦無所受。不
擧不下不高不卑。雖有所説無有妄想亦無
思求。若族姓子。有曉此法而奉行者。乃曰平
等。又有菩薩廣入於法。不見若干。亦復非一
乃曰平等。其平等者則無偏黨。其無偏黨是
甚清淨
時師子歩雷音菩薩。前白佛言。唯然世
尊。文殊師利。所説巍巍乃如是乎。發道心以
來爲幾何耶。衆會思渇願樂欲聞。佛言。族姓
子。文殊師利在深妙忍。所入深忍不逮得道。
亦不得佛復不得心。以無所得故不説之。久
如發心爲發道意。唯佛今當爲汝解説本初
發心。乃往過去七千阿僧祇江河沙劫。乃爾
世時有佛號雷音響如來至眞等正覺。乃在
東方。去此七十二姟佛土世界名曰快成。其
土在彼*頒宣道教。弟子聲聞八十四億百
千姟衆。諸菩薩等復倍是數。時有轉輪聖王。
名曰安拔號爲法王。治以文法王四天下。王
有七寶聖王。爾時往詣雷音響如來所。供養
盡意八萬四千歳。隨其所安。王心念言。我已
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