SAT DB

T0316_.11.0861a01: 處悉皆了知。於彼法身。法食法力常依止法。
T0316_.11.0861a02: 心無所表。是名往昔願力成熟有情不退轉
T0316_.11.0861a03: 精進波羅蜜多
T0316_.11.0861a04: 爾時世尊。重明此義説伽陀曰
T0316_.11.0861a05:     今乃得成金剛身不壞不散佛知故
T0316_.11.0861a06:     刀不能傷火不焚度有情時豈超越
T0316_.11.0861a07:     度脱有情猛火害若獲最上清涼藥
T0316_.11.0861a08:     如是有情知見已復如得食諸飮饍
T0316_.11.0861a09:     乃至法界無分別＊唯一法身無餘身
T0316_.11.0861a10:     無人無我無儒童了達諸法縁生故
T0316_.11.0861a11:     觀察如能行苦行息滅縁故斷苦縁
T0316_.11.0861a12:     色蘊非堅水上泡受蘊如同於聚沫
T0316_.11.0861a13:     想如渇愛炎時現觀行芭蕉中不實
T0316_.11.0861a14:     復如幻化諸伎藝種種刹那倶離相
T0316_.11.0861a15:     諸有智者所施願了識造作不堅實
T0316_.11.0861a16:     所生資具如電光亦如高山流瀑水
T0316_.11.0861a17:     財欲又復同影像迅速猛於弓箭勢
T0316_.11.0861a18:     了知變易若浮雲諸有智者無所樂
T0316_.11.0861a19:     不於三界天人所受用飮食諸妙樂
T0316_.11.0861a20:     後墮地獄極苦中見已不樂於天趣
T0316_.11.0861a21:     彼無依止如傍類是人依止離生死
T0316_.11.0861a22:     菩薩當獲大法身設復成壞無生滅
T0316_.11.0861a23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩行不退轉。精進波
T0316_.11.0861a24: 羅蜜多行時。當如是學。世聞諸不善法皆悉
T0316_.11.0861a25: 充滿。彼對治法亦復如是而不了知。如世有
T0316_.11.0861a26: 情具三大病。謂貪大病。瞋大病。癡大病。皆不
T0316_.11.0861a27: 了知。彼諸有情三種大病。三大良藥亦復不
T0316_.11.0861a28: 知。何等爲三。貪大病者。以不淨觀爲大良藥。
T0316_.11.0861a29: 瞋大病者。以慈悲觀爲大良藥。癡大病者。以
T0316_.11.0861b01: 縁起觀爲大良藥。皆不了知。設有醫王醫餘
T0316_.11.0861b02: 疾病。雖暫除愈而非究竟。於一切病不能除
T0316_.11.0861b03: 愈。諸有智者不應如是隨順修學。於佛世尊
T0316_.11.0861b04: 所對治法應當修學。爲大醫王通達一切無
T0316_.11.0861b05: 上善法。令諸疾病淨盡除愈。是爲究竟。於餘
T0316_.11.0861b06: 世間所習醫王。乃至少分不應隨學。應當積
T0316_.11.0861b07: 集搗篩和合最上法藥。若聞聲已。彼貪大病
T0316_.11.0861b08: 彼瞋大病彼癡大病。皆悉除愈。舍利子。是名
T0316_.11.0861b09: 菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
T0316_.11.0861b10: 如是積集搗篩和合大法良藥。彼諸聲聞縁
T0316_.11.0861b11: 覺悉不能有。＊唯如來無上應供正等正覺。爲
T0316_.11.0861b12: 大醫王集諸善根。搗篩和合爲大法藥。吹大
T0316_.11.0861b13: 法螺出深妙聲。普遍三千大千世界使得聞
T0316_.11.0861b14: 知。能令無量無邊百千倶胝那庾多矜羯羅。
T0316_.11.0861b15: 以要言之。乃至不可説不可説諸有情類。此
T0316_.11.0861b16: 貪瞋癡三種大病。皆悉除愈。舍利子。譬如雪
T0316_.11.0861b17: 山林中有大藥樹王。名離諸毒。能令百庾繕
T0316_.11.0861b18: 那所住有情聞彼香者。悉除諸毒。舍利子。以
T0316_.11.0861b19: 離諸毒大藥樹王。塗之螺鼓吹撃其聲。若諸
T0316_.11.0861b20: 有情設有虫毒。藥毒氣毒及一切毒。聞是聲
T0316_.11.0861b21: 已悉除諸毒。舍利子。此離諸毒大藥樹王。一
T0316_.11.0861b22: 切醫師悉不能知。＊唯活命醫王獨能知解。舍
T0316_.11.0861b23: 利子。於菩薩摩訶薩大正法藥。而能積集搗
T0316_.11.0861b24: 篩和合。聲聞縁覺亦不能有。＊唯如來能有是
T0316_.11.0861b25: 故。通達一切善法。爲大醫王。能令一切有情
T0316_.11.0861b26: 諸病除愈。於此法藥而能積集搗篩和合。吹
T0316_.11.0861b27: 大法螺出深妙聲。普遍三千大千世界使得
T0316_.11.0861b28: 聞知。能令無量無邊百千倶胝那庾多矜羯
T0316_.11.0861b29: 羅。以要言之。乃至不可説不可説諸有情類。
T0316_.11.0861c01: 聞是聲已。彼貪瞋癡皆悉除滅。云何菩薩摩
T0316_.11.0861c02: 訶薩積集法財。於何等處而爲施用。若菩薩
T0316_.11.0861c03: 摩訶薩施用法財。＊唯於菩薩藏正法而爲積
T0316_.11.0861c04: 集。舍利子。菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅
T0316_.11.0861c05: 蜜多行時。於菩薩藏正法。受持讀誦解説其
T0316_.11.0861c06: 義。若自書若使人書。乃至廣爲人説。應如是
T0316_.11.0861c07: 學。復次舍利子。乃往過去如是展轉。廣大不
T0316_.11.0861c08: 可思議阿僧祇劫於彼時分。有佛名蓮華超
T0316_.11.0861c09: 勝如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼
T0316_.11.0861c10: 佛有八十倶胝大聲聞衆倶來集會。皆阿羅
T0316_.11.0861c11: 漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在到於彼岸。
T0316_.11.0861c12: 彼佛壽量具八萬歳。正法住世具五百歳。像
T0316_.11.0861c13: 法亦爾。彼蓮華超勝如來般涅盤後。所有舍
T0316_.11.0861c14: 利如我滅後等無有異。舍利子時蓮花超勝
T0316_.11.0861c15: 如來般涅盤已。於百歳後有一菩薩。從他方
T0316_.11.0861c16: 沒來生王家。爾時爲母發如是言。我今何縁
T0316_.11.0861c17: 於此非法種族中生。我今亦依彼正法行。而
T0316_.11.0861c18: 修行之。由是縁故名正法行
T0316_.11.0861c19: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十
T0316_.11.0861c20:
T0316_.11.0861c21:
T0316_.11.0861c22:
T0316_.11.0861c23: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0861c24: 十一
T0316_.11.0861c25: 　＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0861c26: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0861c27: 沙門＊臣法護等奉　　　詔譯　
T0316_.11.0861c28:   精進波羅蜜多品第九之七
T0316_.11.0861c29: 爾時舍利子。彼正法行童子爲成熟善根故。
T0316_.11.0862a01: 於二十歳發生淨信。捨家出家成苾芻相。受
T0316_.11.0862a02: 具足戒。住阿蘭若大樹林中而爲宴坐。於虚
T0316_.11.0862a03: 空中有諸賢聖。潜來教示如是義利。語苾芻
T0316_.11.0862a04: 言。汝於菩薩藏正法。得不退轉精進之行。有
T0316_.11.0862a05: 大名稱當得作佛。時彼苾芻於賢聖所。聞是
T0316_.11.0862a06: 語已生大歡喜。得未曾有。乃於城邑聚落國
T0316_.11.0862a07: 土王宮在在處處一切人民。如是尋求菩薩
T0316_.11.0862a08: 藏正法。又復往詣僧伽藍中。恭敬禮問苾芻
T0316_.11.0862a09: 苾芻尼衆。云何名爲菩薩藏正法。菩薩於阿
T0316_.11.0862a10: 闍梨及佛法中。復何承事親近修學。我今欲
T0316_.11.0862a11: 於諸尊者所尋求菩薩藏正法。若名若字而
T0316_.11.0862a12: 來聽受。彼苾芻等答如是言。非我所知。又竊
T0316_.11.0862a13: 作是念。彼賢聖言應無虚妄。我於菩薩藏正
T0316_.11.0862a14: 法未曾聽受。於不退精進復何修行。轉復問
T0316_.11.0862a15: 言。具壽尊者。彼蓮花超勝如來住何方所。願
T0316_.11.0862a16: 賜開示。答言苾芻。蓮花超勝如來住是方所。
T0316_.11.0862a17: 即時往詣所示方所。到已右繞三匝頭面禮
T0316_.11.0862a18: 足。住立佛前發如是言。我今於此結加敷
T0316_.11.0862a19: 坐。於蓮花超勝如來。不得聞是菩薩藏正法。
T0316_.11.0862a20: 於是方所誓不起立。舍利子。此苾芻七晝夜
T0316_.11.0862a21: 中。於地方所不退精進。如是堅固過七晝夜。
T0316_.11.0862a22: 以佛神力。乃見東方世界寶藏如來應供正
T0316_.11.0862a23: 等正覺。聞彼開演八種法門。此八種法門。能
T0316_.11.0862a24: 於菩薩藏正法。隨順修學。時彼苾芻。具足聞
T0316_.11.0862a25: 是不可思議八種法門無有過上。即於方所
T0316_.11.0862a26: 從坐而起。亦能於菩薩藏正法。開演不退轉
T0316_.11.0862a27: 精進之行。復於城邑聚落國土王宮。滿六十
T0316_.11.0862a28: 年教化無量倶胝天人。令住三乘。時彼苾芻
T0316_.11.0862a29: 臨命終時。作是願言。生諸佛刹人同分中。於
T0316_.11.0862b01: 彼沒已。生閻浮提洲長者族中。如是生已。乃
T0316_.11.0862b02: 發是言行正法行。以是因縁。同彼往昔名正
T0316_.11.0862b03: 法行。發生淨信捨家出家。成苾芻相受具足
T0316_.11.0862b04: 戒。出家未久。復於菩薩藏正法。現前安住。於
T0316_.11.0862b05: 六萬歳。城邑聚落國土王宮。及能開演菩薩
T0316_.11.0862b06: 藏正法之行。教化無量倶胝天人。成熟三乘。
T0316_.11.0862b07: 所謂聲聞乘縁覺乘無上大乘。臨命終時復
T0316_.11.0862b08: 發誓言。由彼願力。於閻浮提洲得獲人身。王
T0316_.11.0862b09: 族中生。刹那生已。於虚空中賢聖告言。汝有
T0316_.11.0862b10: 情界超越諸法。以是縁故立彼名字。爲超越
T0316_.11.0862b11: 諸法成熟有情。於二十年中。發生正信捨家
T0316_.11.0862b12: 出家。爲苾芻相受具足戒。超越諸法正念縁
T0316_.11.0862b13: 力。於菩薩藏正法。現前安住。舍利子。此超越
T0316_.11.0862b14: 諸法苾芻。於菩薩藏正法。斷諸疑惑。於城邑
T0316_.11.0862b15: 聚落國土王宮。復能開演。滿六萬歳。過是數
T0316_.11.0862b16: 已。令無量倶胝天人阿脩羅等。發阿耨多羅
T0316_.11.0862b17: 三藐三菩提心。臨命終時復發願言。得獲人
T0316_.11.0862b18: 身。於閻浮提洲大娑羅長者種族中生。刹那
T0316_.11.0862b19: 生已。空中有聲。賢聖告言。汝有情界得獲正
T0316_.11.0862b20: 念。以是縁故。立彼名字。爲得正念。成熟有
T0316_.11.0862b21: 情。於二十年中。發生正信捨家出家。成苾芻
T0316_.11.0862b22: 相受具足戒。由彼往昔如實思念。最上最勝
T0316_.11.0862b23: 成就多聞。六十年中説法教化。於城邑聚落
T0316_.11.0862b24: 國土王宮今諸有情。於菩薩藏正法。復能
T0316_.11.0862b25: 開演斷諸疑惑。又過是數。教化四倶胝天人
T0316_.11.0862b26: 阿脩羅等。成熟三乘。所謂聲聞乘縁覺乘無
T0316_.11.0862b27: 上智佛乘。舍利子。此正法行苾芻。發是願已
T0316_.11.0862b28: 即時命終。生於往昔彼地方所寶藏如來佛
T0316_.11.0862b29: 刹之中。舍利子。彼菩薩摩訶薩。令六十倶胝
T0316_.11.0862c01: 天人阿脩羅等。成熟三乘悉得圓滿。舍利子。
T0316_.11.0862c02: 彼菩薩摩訶薩。中無間隔。於寶藏如來佛刹
T0316_.11.0862c03: 之中。得不思議最上最勝多聞具足。於彼命
T0316_.11.0862c04: 終。即時得生蓮花超勝如來世界王族之中。
T0316_.11.0862c05: 往昔教化六十倶胝天人阿脩羅等。悉同生
T0316_.11.0862c06: 彼而爲眷屬。復於彼時有佛出世。號最上行
T0316_.11.0862c07: 如來應供正等正覺。彼佛具足壽量八十倶
T0316_.11.0862c08: 胝歳。彼國人民壽命亦等。彼佛有八十倶胝
T0316_.11.0862c09: 大聲聞衆。倶來集會。皆阿羅漢。一一聲聞。各
T0316_.11.0862c10: 有八十倶胝大聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢。
T0316_.11.0862c11: 復於彼時。名勇猛受王童子。多聞成就智慧
T0316_.11.0862c12: 明達。舍利子。時彼童子。與自眷屬八十倶胝。
T0316_.11.0862c13: 同時往詣最上行如來應供正等正覺所。到
T0316_.11.0862c14: 已頭面禮足。圍繞世尊却住一面。時最上行
T0316_.11.0862c15: 如來。知彼童子往昔因縁心之所念。而爲説
T0316_.11.0862c16: 法
T0316_.11.0862c17: 爾時世尊告舍利子言。彼勇猛受王童子。得
T0316_.11.0862c18: 聞如是往昔相應所修之行。生大歡喜。與自
T0316_.11.0862c19: 眷屬八十倶胝。同發淨信捨家出家。成苾芻
T0316_.11.0862c20: 相受具足戒。盡其形壽常修梵行。求菩提道。
T0316_.11.0862c21: 時最上行如來告諸大衆。此勇猛受王菩薩
T0316_.11.0862c22: 摩訶薩。我滅度後。次當作佛出現世間。號大
T0316_.11.0862c23: 精進如來應供正等正覺。彼最上行如來般
T0316_.11.0862c24: 涅盤後。所有舍利作供養已。受持正法。
T0316_.11.0862c25: 然後得成阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子。
T0316_.11.0862c26: 彼大精進如來壽量半劫。有無量大聲聞衆。
T0316_.11.0862c27: 一一復有二十那踰多。皆是清淨大阿羅漢。
T0316_.11.0862c28: 倶來集會。舍利子。此不退轉精進菩薩摩訶
T0316_.11.0862c29: 薩。行精進波羅蜜多行時。於菩薩藏正法。聞
T0316_.11.0863a01: 已次第受持讀誦。爲他人説。乃至生彼大精
T0316_.11.0863a02: 進如來世界之中。舍利子。若善男子善女人。
T0316_.11.0863a03: 安住大乘。速疾得成阿耨多羅三藐三菩提
T0316_.11.0863a04: 不退精進行時。於菩薩藏正法。決定聽聞受
T0316_.11.0863a05: 持讀誦。乃至廣爲人説。何以故。舍利子。此諸
T0316_.11.0863a06: 菩薩摩訶薩。＊唯能於菩薩藏正法。如是進求
T0316_.11.0863a07: 不退轉精進之行。舍利子。是名菩薩摩訶薩
T0316_.11.0863a08: 精進波羅蜜多
T0316_.11.0863a09:   禪定波羅蜜多品第十之一
T0316_.11.0863a10: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。修行進趣菩
T0316_.11.0863a11: 薩禪定波羅蜜多之行。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0863a12: 應先遠離染欲過失諸不善法。於彼尋伺發
T0316_.11.0863a13: 生喜樂。是名入解初禪定行。舍利子。菩薩摩
T0316_.11.0863a14: 訶薩。次當遠離尋伺於内引生清淨潔白心
T0316_.11.0863a15: 一境性。於彼等持發生喜樂。是名入解二禪
T0316_.11.0863a16: 定行。舍利子。菩薩摩訶薩。次當捨離貪愛行
T0316_.11.0863a17: 念正知。＊唯妙樂受身雖正知。如彼聖人觀察
T0316_.11.0863a18: 捨念離喜妙樂行故。是名入解三禪定行。舍
T0316_.11.0863a19: 利子。菩薩摩訶薩。次當如是先斷苦樂適悦
T0316_.11.0863a20: 煩惱。無苦無樂捨念清淨。是名入解四禪定
T0316_.11.0863a21: 行。彼如實得圓滿清淨純一無雜。正等引心。
T0316_.11.0863a22: 無餘支分及隨煩惱不離等持。而能作彼禪
T0316_.11.0863a23: 定事業。而復圓滿五種神通及彼智業。云何
T0316_.11.0863a24: 名爲五種神通。一者天眼二者天耳三者他
T0316_.11.0863a25: 心四者宿住五者神境。此説名爲五種神通。
T0316_.11.0863a26: 又復云何菩薩於彼天眼乃至神境。而能圓
T0316_.11.0863a27: 滿最上正行神通智業。舍利子。此菩薩如實
T0316_.11.0863a28: 安住。正等引心圓滿清淨。純一無雜及隨煩
T0316_.11.0863a29: 惱。於諸有情心無所欲。而能發起神境等通。
T0316_.11.0863b01: 此説名爲神通智業。又天眼清淨出過於人。
T0316_.11.0863b02: 而能觀察諸有情等。初生退沒好醜等相。善
T0316_.11.0863b03: 趣惡趣勝妙下劣。乃至知諸有情業行差別。
T0316_.11.0863b04: 身語意中具足惡行。起彼邪見誹謗聖賢。而
T0316_.11.0863b05: 復積集邪見業因。身謝命終。墮於惡趣那落
T0316_.11.0863b06: 迦中。又復知彼諸有情等身語意中具足善
T0316_.11.0863b07: 行。起彼正見稱讃聖賢。而復積集正見業因。
T0316_.11.0863b08: 身謝命終。生於善趣或生天界。舍利子。以清
T0316_.11.0863b09: 淨天眼出過於人。於諸有情積集惡業。悉能
T0316_.11.0863b10: 了知。舍利子。此菩薩摩訶薩清淨天眼。於諸
T0316_.11.0863b11: 有情而爲最勝。色相明了悉無障礙。一切天
T0316_.11.0863b12: 龍夜叉乾闥婆阿脩羅。有學無學大阿羅漢
T0316_.11.0863b13: 辟支佛衆。悉勝於彼。最上最勝最極明了無
T0316_.11.0863b14: 有過上。又此天眼。於彼一切出離道中。最勝
T0316_.11.0863b15: 出離。而諸菩薩有是天眼。於十方世界無量
T0316_.11.0863b16: 有情。若麁若細若勝若劣若遠若近。而此天
T0316_.11.0863b17: 眼諸有色相。於彼了知悉無對礙。又此天眼
T0316_.11.0863b18: 見色究竟。除無色界。所有十方世界無量有
T0316_.11.0863b19: 情。若生若滅。及彼業因一切根因。若増若減
T0316_.11.0863b20: 若勝若劣。悉能了知。又彼所有十方世界諸
T0316_.11.0863b21: 佛刹土功徳莊嚴。一切悉見。清淨戒蘊。安
T0316_.11.0863b22: 住成就勝妙果報。亦皆了知。又彼清淨天眼
T0316_.11.0863b23: 出過於人。諸佛世尊及菩薩衆。一切悉見。及
T0316_.11.0863b24: 彼正士正念正知。通達境界威儀道行。及解
T0316_.11.0863b25: 脱法得總持門。安住智慧善巧方便。而能入
T0316_.11.0863b26: 解一切圓滿。彼眼無礙諸色無見。彼眼無著
T0316_.11.0863b27: 諸色無染。彼眼解脱謂離諸見。彼眼清淨自
T0316_.11.0863b28: 體光潔。眼無依止離諸境界。眼無所取離諸
T0316_.11.0863b29: 煩惱。眼無翳障離諸疑惑。眼不起念離對礙
T0316_.11.0863c01: 法。眼得光明照燭諸法。眼隨智慧離識境界。
T0316_.11.0863c02: 彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。眼
T0316_.11.0863c03: 能決擇諸根幻化。又復眼相彼無能勝。於諸
T0316_.11.0863c04: 有情平等觀矚。彼眼清淨離雜思惟。彼眼無
T0316_.11.0863c05: 垢體性光瑩。又彼天眼隨其心意。而能現前
T0316_.11.0863c06: 成熟佛眼。眼無貪瞋離諸違順。又彼天眼。於
T0316_.11.0863c07: 義境界修行法式如實相應。又於有情安住
T0316_.11.0863c08: 大悲。又彼天眼。來求丐者而無不與。見破
T0316_.11.0863c09: 戒者亦無瞋怒。於墮落者而常守護。於懈怠
T0316_.11.0863c10: 者而常勤策。爲散亂者現禪定分。爲惡慧者
T0316_.11.0863c11: 示正慧眼。爲邪道者開悟正道。劣勝解者。導
T0316_.11.0863c12: 以最上佛之知見。又彼天眼。於一切智智。最
T0316_.11.0863c13: 上神通。於菩提道。專注一境決定現前。舍利
T0316_.11.0863c14: 子。此名菩薩摩訶薩而能圓滿彼天眼通及
T0316_.11.0863c15: 智事業
T0316_.11.0863c16: 復次舍利子。云何名菩薩摩訶薩得天耳通。
T0316_.11.0863c17: 及能圓滿最上正行神通智業。舍利子。此菩
T0316_.11.0863c18: 薩摩訶薩。天耳清淨出過於人。能聞十方無
T0316_.11.0863c19: 量世界人非人聲。所謂天聲龍聲夜叉聲。乾
T0316_.11.0863c20: 闥婆聲阿脩羅聲 &MT00920;

嚕拏聲緊那羅聲摩睺
T0316_.11.0863c21: 羅聲。人非人聲。聖人聲聲聞聲縁覺聲。菩
T0316_.11.0863c22: 薩聲佛聲。是名諸菩薩摩訶薩天耳清淨。又
T0316_.11.0863c23: 復得聞諸罪業聲。地獄聲傍生聲。焔摩羅
T0316_.11.0863c24: 界聲。乃至微細邊際。蝴蝶蜂蠆蚊蚋等聲。及
T0316_.11.0863c25: 諸有情所發語業。或攀縁心善不善等。一切
T0316_.11.0863c26: 了知。所發語業善不善根。彼因及果。悉皆了
T0316_.11.0863c27: 知。若語業貪隨染愛所表。若語業瞋隨惡罵
T0316_.11.0863c28: 所表。又語業癡亦隨貪瞋所表。皆能了知。即
T0316_.11.0863c29: 語業癡亦隨惡罵所表。若語業＊唯惡罵所表。
T0316_.11.0864a01: 即瞋隨惡罵所表。彼語業癡。亦即隨癡冥所
T0316_.11.0864a02: 表。悉能了知。又天耳通智。如實了知發生善
T0316_.11.0864a03: 巧破。彼語業隨順清淨由能對破。語業清淨。
T0316_.11.0864a04: 即能對破一切貪瞋癡等。悉令清淨。又彼天
T0316_.11.0864a05: 耳。於聖人非聖人聲悉聽聞。如是聽已。於聖
T0316_.11.0864a06: 人聲不生住著。於非聖人聲不著對破。又於
T0316_.11.0864a07: 聖人聲獲得大慈。於非聖人聲發起大悲。於
T0316_.11.0864a08: 一切聲無前後際。以決定智如實了知。又彼
T0316_.11.0864a09: 天耳。於十方無餘一切世界。得聞如是諸佛
T0316_.11.0864a10: 世尊所説妙法。聞已念彼所度根器。不生癡
T0316_.11.0864a11: 冥一切攝受。亦無失念。如彼有情根器入解。
T0316_.11.0864a12: 了知諸法平等一味。又復不於一佛二佛所
T0316_.11.0864a13: 説之法。得聽聲已。不作互相障礙差別事相
T0316_.11.0864a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷三十一
T0316_.11.0864a15:
T0316_.11.0864a16:
T0316_.11.0864a17:
T0316_.11.0864a18: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0864a19: 十二
T0316_.11.0864a20: 　＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0864a21: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0864a22: 沙門＊臣法護等奉　　　詔譯　
T0316_.11.0864a23: 禪定波羅蜜多品第十之二
T0316_.11.0864a24: 復次舍利子。諸佛世尊説彼往昔任持之行。
T0316_.11.0864a25: 由今善根聽聞聲故。於時非時分中。獲彼所
T0316_.11.0864a26: 説。若衆會時。或説法時。及非時説。而別解行
T0316_.11.0864a27: 聽已能説。又説法時。或衆會時。或一苾芻。爲
T0316_.11.0864a28: 彼説法如實記別。於他損害而不爲説。又不
T0316_.11.0864a29: 如實記別擇彼相應義理。善巧方便攝受於
T0316_.11.0864b01: 他。以自心清淨潔白。而爲彼説。若於色相等
T0316_.11.0864b02: 聲。決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲。爲令
T0316_.11.0864b03: 聽聞決定勸喜。又若處衆説法。以天耳識加
T0316_.11.0864b04: 持彼聲。令諸有情而能解了。然彼有情聽聞
T0316_.11.0864b05: 是法。或能解了。又若有情聽聞是法。或未解
T0316_.11.0864b06: 了。彼於是處得法界清淨。即耳界智界亦得
T0316_.11.0864b07: 清淨。我以耳界既獲清淨。而此有情亦獲清
T0316_.11.0864b08: 淨。於彼耳界得善出離。如其所説文字義理。
T0316_.11.0864b09: 及諸有情巧妙言辭。令五趣有情聞説法聲。
T0316_.11.0864b10: 悉令悟入。又能於此天耳界中。而得成就如
T0316_.11.0864b11: 來天耳。復於此中無雜亂意。此説名爲菩薩
T0316_.11.0864b12: 摩訶薩得天耳通智業圓滿。復次舍利子。云
T0316_.11.0864b13: 何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓
T0316_.11.0864b14: 滿。舍利子。此菩薩摩訶薩。於十方無餘一切
T0316_.11.0864b15: 世界諸有情類。往昔邊際心能了知。及彼現
T0316_.11.0864b16: 在心亦了知。又復過去有情心智。麁因細因
T0316_.11.0864b17: 種種心智。皆能了知。或此有情最上心因。或
T0316_.11.0864b18: 此有情中分心因。或此有情最下心因。又此
T0316_.11.0864b19: 有情根性以布施相應。此有情根性以淨戒
T0316_.11.0864b20: 相應。此有情根性以忍辱相應。此有情根性
T0316_.11.0864b21: 以精進相應。此有情根性以禪定相應。此有
T0316_.11.0864b22: 情根性以勝慧相應。又此有情根性以大慈
T0316_.11.0864b23: 爲因。此有情根性以大悲爲因。此有情根性
T0316_.11.0864b24: 以大喜爲因。此有情根性以大捨爲因。又此
T0316_.11.0864b25: 有情根性以大乘爲因。此有情根性以縁覺
T0316_.11.0864b26: 乘爲因。此有情根性以聲聞乘爲因。又此有
T0316_.11.0864b27: 情諸善因力具足成就。又此有情諸善縁力
T0316_.11.0864b28: 具足成就。若復有情不善因縁力成就故。即
T0316_.11.0864b29: 此有情。以彼因縁力相應生下劣種族。若復
T0316_.11.0864c01: 有情善因縁力成就具足。即此有情。以彼因
T0316_.11.0864c02: 縁力相應生高貴種族。或復有情意中清淨。
T0316_.11.0864c03: 非工巧清淨。若或有情工巧清淨。非意中
T0316_.11.0864c04: 清淨。若或有情工巧清淨亦意中清淨。若
T0316_.11.0864c05: 或有情非意中清淨。亦非工巧清淨。舍利
T0316_.11.0864c06: 子。此諸有情往昔根因心所行智。如我相
T0316_.11.0864c07: 應説法之智。此説名爲菩薩摩訶薩他心智
T0316_.11.0864c08: 力。又復入解他心智力。而此有情行布施
T0316_.11.0864c09: 因。於未來世得布施果。又此有情行淨戒
T0316_.11.0864c10: 因。於未來世得淨戒果。又此有情行忍辱
T0316_.11.0864c11: 因。於未來世得忍辱果。又此有情行精進
T0316_.11.0864c12: 因。於未來世得精進果。又此有情行禪定
T0316_.11.0864c13: 因。於未來世得禪定果。又此有情行勝慧
T0316_.11.0864c14: 因。於未來世得勝慧果。又此有情行大乘
T0316_.11.0864c15: 因。於未來世得大乘果。又此有情行縁覺因。
T0316_.11.0864c16: 於未來世得縁覺果。又此有情行聲聞因。於
T0316_.11.0864c17: 未來世得聲聞果。又此有情行世間因。於未
T0316_.11.0864c18: 來世得世間果。舍利子。若此因縁若彼因縁。
T0316_.11.0864c19: 於未來世。此諸有情得是根性。如實了知。於
T0316_.11.0864c20: 彼有情。而能成熟不生厭倦。乃至以智了解。
T0316_.11.0864c21: 是心根本。若正法器説此正法。又於説法復
T0316_.11.0864c22: 何所得。爲令不作餘法餘業。若諸有情現在
T0316_.11.0864c23: 世中。於諸法行廣大尋伺。然彼一切皆如實
T0316_.11.0864c24: 知。又彼著貪心。即如實了知彼著貪心。彼離
T0316_.11.0864c25: 貪心。亦如實知彼離貪心。彼著瞋心。如實了
T0316_.11.0864c26: 知彼著瞋心。彼離瞋心。亦如實知彼離瞋心。
T0316_.11.0864c27: 彼著癡心。如實了知彼著癡心。彼離癡心。亦
T0316_.11.0864c28: 如實知彼離癡心。若此若彼。有情雜染及障
T0316_.11.0864c29: 礙心。一切皆能如實了知。如實知已而爲説
T0316_.11.0864c30: 法。欲令彼彼出離煩惱。若復往詣衆中如是
T0316_.11.0865a01: 觀察。一切衆會若彼若此。於諸有情遍觀察
T0316_.11.0865a02: 已。而爲説法。舍利子。此諸有情前際後際。彼
T0316_.11.0865a03: 根性智一切了知。而菩薩摩訶薩自心無所
T0316_.11.0865a04: 住著。及彼他心亦無所住。何以故。此菩薩摩
T0316_.11.0865a05: 訶薩。由智了故心無所住。由念了故心無所
T0316_.11.0865a06: 住。由慧了故心無所住。由趣向了故心無所
T0316_.11.0865a07: 住。由勝慧了故心無所住。由覺了故心無所
T0316_.11.0865a08: 住。由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱。離垢光潔
T0316_.11.0865a09: 無諸過失。於一切法分明了解。於一切有情
T0316_.11.0865a10: 心行差別。極能入解心無所住。舍利子。於如
T0316_.11.0865a11: 是行相。入解有情心智。此説是名菩薩摩訶
T0316_.11.0865a12: 薩得他心通智業圓滿
T0316_.11.0865a13: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩宿住念
T0316_.11.0865a14: 通及彼正行智業圓滿。舍利子。如是菩薩摩
T0316_.11.0865a15: 訶薩。於十方無餘一切世界一切有情。具無
T0316_.11.0865a16: 量種宿住念通。若一日二日三四五日。若十
T0316_.11.0865a17: 二十乃至五十日。百生千生百千生無量百
T0316_.11.0865a18: 千生。乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫。
T0316_.11.0865a19: 無量百千成壞劫。諸有情類。於彼往昔。如是
T0316_.11.0865a20: 名字如是種族如是姓氏。如是色相如是形
T0316_.11.0865a21: 状。如是住處如是飮食。如是久住如是苦樂。
T0316_.11.0865a22: 彼彼生滅及於壽量。彼沒此生。皆悉了知。又
T0316_.11.0865a23: 知自身及諸有情。此宿住念非＊唯一種。自身
T0316_.11.0865a24: 前際及他補特伽羅前際。此宿住念非＊唯一
T0316_.11.0865a25: 種。又自宿因善根念力。及他宿因善根念力。
T0316_.11.0865a26: 又自善根成熟菩提。令他有情念彼善根發
T0316_.11.0865a27: 菩提心。又若往昔苦及樂因。皆是隨順無常
T0316_.11.0865a28: 苦無我等。彼既隨順無常苦無我等。即不樂
T0316_.11.0865a29: 色相。不樂受用不樂眷屬。不樂富饒。不樂爲
T0316_.11.0865b01: 轉輪聖王。不樂爲帝釋天主。不樂爲大梵天
T0316_.11.0865b02: 王。不樂爲護世天王。一切生處自在王位及
T0316_.11.0865b03: 諸欲樂。皆不愛樂。彼正思惟。是處不爲成熟
T0316_.11.0865b04: 有情。而受輪回。彼＊唯隨順無常苦無我等。
T0316_.11.0865b05: 往昔諸煩惱行之所招集。極生追悔起大厭
T0316_.11.0865b06: 離。及現在事諸不善業。乃至命根厭不復作。
T0316_.11.0865b07: 往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣
T0316_.11.0865b08: 大成熟。又能積集現在善根。除滅一切險難
T0316_.11.0865b09: 境界。成熟佛法僧種子。相續不斷。成熟一切
T0316_.11.0865b10: 智智正念縁力。又此正念。以自加持法界加
T0316_.11.0865b11: 持。不傾動故而無所嬈。成熟定業亦無嬈惱。
T0316_.11.0865b12: 於奢摩他。以自加持心無迷亂。於毘鉢舍那
T0316_.11.0865b13: 而爲攝受。以現量智無怯弱故。以正憶念無
T0316_.11.0865b14: 忘失故。受大快樂。積集諸行不由他悟。積集
T0316_.11.0865b15: 行故趣於彼岸。一切能到積集行故。以正念
T0316_.11.0865b16: 縁力。過去現在無忘失法。此説是名菩薩摩
T0316_.11.0865b17: 訶薩宿住念通智業圓滿
T0316_.11.0865b18: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩於神境通及
T0316_.11.0865b19: 彼正行智業圓滿。舍利子。此菩薩摩訶薩斷
T0316_.11.0865b20: 除諸行。而能具足修習欲神足定。斷除諸行。
T0316_.11.0865b21: 具足修習勤勇神足定。斷除諸行。具足修習
T0316_.11.0865b22: 心神足定。斷除諸行。具足修習觀神足定。彼
T0316_.11.0865b23: 欲勤心觀攝受諸法。而能修習成出離故。又
T0316_.11.0865b24: 此四神足數數修習。即於現前獲神境通。而
T0316_.11.0865b25: 得受用。彼無量種神通變化。又此神變。而常
T0316_.11.0865b26: 觀矚一切有情。一一神變。皆能調伏一切有
T0316_.11.0865b27: 情。又此神變普能顯現。若身若力或復加持。
T0316_.11.0865b28: 又彼如是一一身相。能往調伏諸有情類。又
T0316_.11.0865b29: 彼如是一一身相。復能顯現。或佛身相。或縁
T0316_.11.0865c01: 覺身相。或聲聞身相。或帝釋天身相。或大梵
T0316_.11.0865c02: 王身相。或護世天身相。或轉輪王身相。又彼
T0316_.11.0865c03: 所現一一身相。而復顯現如是身相。能往調
T0316_.11.0865c04: 伏一切有情。及能 &T014461;

Footnote:

859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]