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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0849a01: 所有金銀諸珍寶 五穀舍宅并資具
T0316_.11.0849a02: 由汝發起清淨心 速疾捨施利有情
T0316_.11.0849a03: 床褥臥具諸受用 塗香花鬘末香等
T0316_.11.0849a04: 由汝發起清淨心 隨處速疾行布施
T0316_.11.0849a05: 佛寶法寶并僧寶 此爲最上良福田
T0316_.11.0849a06: 於彼廣行布施心 眞實利樂於一切
T0316_.11.0849a07: 時彼童子復爲父母説伽陀曰
T0316_.11.0849a08: 我欲往詣於佛所 大毘婆尸世尊前
T0316_.11.0849a09: 廣作無量諸供養 利樂一切諸有情
T0316_.11.0849a10: 若天若人諸衆等 樂求一切快樂事
T0316_.11.0849a11: 我今往詣世尊前 願衆應當同詣彼
T0316_.11.0849a12: 時彼童子説此偈已。作是思惟遍觀四方白
T0316_.11.0849a13: 父母言。我今往詣毘婆尸如來應正等覺所。
T0316_.11.0849a14: 時彼衆等聞是事已。各生驚疑共相謂曰。云
T0316_.11.0849a15: 何童子生於一日。能與父母如是議論。而復
T0316_.11.0849a16: 雙足擧歩能行。彼時乃有八萬四千倶胝等
T0316_.11.0849a17: 衆皆來集會。各各思惟互相謂曰。今此童子
T0316_.11.0849a18: 爲復是天。爲復是龍。爲復是藥叉羅刹揵闥
T0316_.11.0849a19: 縛阿蘇囉緊那囉摩呼囉誐人非人等。時彼
T0316_.11.0849a20: 童子與諸衆等倶時共詣毘婆尸如來應正等
T0316_.11.0849a21: 覺所。爾時童子領衆行已。於虚空中有十千
T0316_.11.0849a22: 蓋而覆其上。又於空中高聲唱言。無令爲彼
T0316_.11.0849a23: 寒熱風雨之所損害。又復空中現金色網彌
T0316_.11.0849a24: 覆其上。又於空中雨天妙花種種末香諸妙
T0316_.11.0849a25: 香等。復有清涼微風飄散此香。又於行路
T0316_.11.0849a26: 香水灑地雨天寶衣。所雨天花積過于膝又
T0316_.11.0849a27: 於行路八功徳水無量池沼自然出現。一一
T0316_.11.0849a28: 池沼各有無量優曇鉢羅花倶物頭花奔拏利
T0316_.11.0849a29: 迦花等。而爲供養。復有七寶殊妙臺樹自然
T0316_.11.0849b01: 出現。又於行時種種角貝不鼓自鳴。出微妙
T0316_.11.0849b02: 音歌詠讃歎。於其左右。無量珍寶自然莊嚴。
T0316_.11.0849b03: 時彼童子纔擧歩時。各現一花而爲履蹈。隨
T0316_.11.0849b04: 履蹈已隱沒不現。爾時童子於道路中。須臾
T0316_.11.0849b05: 之間回顧觀察。説伽陀曰
T0316_.11.0849b06: 世有正理非正理 我今所行最上道
T0316_.11.0849b07: 於非正道而不行 是故往詣正理尊
T0316_.11.0849b08: 我於那庾多劫中 或時獲得人中身
T0316_.11.0849b09: 復遇如來出世間 具足信解智慧力
T0316_.11.0849b10: 舍利子。時彼童子説是偈已。於虚空中有八
T0316_.11.0849b11: 萬四千天人。咸共讃歎説伽陀曰
T0316_.11.0849b12: 善哉善哉大智者 能説最上第一義
T0316_.11.0849b13: 於諸非理悉棄捨 是故能行眞正道
T0316_.11.0849b14: 舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
T0316_.11.0849b15: 諸有能行正道者 廣説獲得和合義
T0316_.11.0849b16: 於非正道堅執著 云何獲得相應理
T0316_.11.0849b17: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十六
T0316_.11.0849b18:
T0316_.11.0849b19:
T0316_.11.0849b20:
T0316_.11.0849b21:佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0849b22: 十七
T0316_.11.0849b23: ＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0849b24: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0849b25: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0849b26: 精進波羅蜜多品第九之三
T0316_.11.0849b27: 復次舍利子。時諸天衆對彼童子。復説伽陀
T0316_.11.0849b28: 曰
T0316_.11.0849b29: 諸有貪者於欲樂 一切境界無出離
T0316_.11.0849c01: 由愚癡故非正理 當墮地獄惡趣中
T0316_.11.0849c02: 若於正道求出家 應捨受用諸欲境
T0316_.11.0849c03: 彼能開示諸正理 是名世間相應者
T0316_.11.0849c04: 舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
T0316_.11.0849c05: 我今爲汝天衆説 汝於正道未能知
T0316_.11.0849c06: 如是相應眞正理 當説令汝悉解了
T0316_.11.0849c07: 爾時童子説是偈已。與諸大衆倶時往詣毘
T0316_.11.0849c08: 婆尸如來所。到已頭面禮足。右遶三匝却住
T0316_.11.0849c09: 一面。瞻仰毘婆尸如來。目不暫捨。是時童子
T0316_.11.0849c10: 心大歡喜。説伽陀曰
T0316_.11.0849c11: 具足三明施甘露 能爲世間作善利
T0316_.11.0849c12: 稽首龍象師子王 是故我今常讃禮
T0316_.11.0849c13: 佛智光明甚希有 猶如日月照世間
T0316_.11.0849c14: 亦如優曇花出現 堅固安住妙色相
T0316_.11.0849c15: 世間有情多重障 於佛聖道不能知
T0316_.11.0849c16: 猶若生盲愚癡人 不覺墮於險惡道
T0316_.11.0849c17: 願我當來成正覺 猶如毘婆尸世尊
T0316_.11.0849c18: 令諸有情離衆苦 滅三毒火得清涼
T0316_.11.0849c19: 又令無量諸有情 隨我廣發如是願
T0316_.11.0849c20: 聞佛演説最上乘 悉得開示菩提道
T0316_.11.0849c21: 爾時童子説是偈已。又作是言。南無毘婆尸
T0316_.11.0849c22: 如來應正等覺。善説法要。時八萬四千倶胝
T0316_.11.0849c23: 人衆亦作是言。南無毘婆尸如來應正等覺
T0316_.11.0849c24: 善説法要。如是三歎終而復始。願我當來皆
T0316_.11.0849c25: 得成就正等正覺。如毘婆尸如來善説法要。
T0316_.11.0849c26: 爾時毘婆尸如來。知彼童子及八萬四千倶
T0316_.11.0849c27: 胝人衆堪任授記。即現神變。於其面門放大
T0316_.11.0849c28: 光明名決定勝。其光復有無量種種色相。所
T0316_.11.0849c29: 謂青黄赤白紅頗胝迦金色等。如是色相普
T0316_.11.0850a01: 遍無量世界。洞然照耀上徹梵世至色邊際。
T0316_.11.0850a02: 日月光明。悉皆映蔽。其光復來至佛頂上。右
T0316_.11.0850a03: 旋宛轉遶百千匝。忽然不現。舍利子。時毘婆
T0316_.11.0850a04: 尸如來有一親侍苾芻。見佛神變光明事已。
T0316_.11.0850a05: 即從坐起整衣服。徧袒右肩右膝著地。合掌
T0316_.11.0850a06: 向佛瞻仰尊顏。以偈問曰
T0316_.11.0850a07: 毘婆尸佛大希有 於諸聖中量尊聖
T0316_.11.0850a08: 我今啓問善逝尊 何因縁故現光明
T0316_.11.0850a09: 爾時苾芻復白佛言。世尊。以何因縁現大神
T0316_.11.0850a10: 變放是光明。唯願如來。大慈哀＊慜。爲我除
T0316_.11.0850a11: 疑敷演斯事。復有無量百千人衆。現住佛前
T0316_.11.0850a12: 願樂欲聞。我等志心慇懃諦聽。爲諸有情慈
T0316_.11.0850a13: 悲開示。如來大悲。爲世間眼救護一切。如諸
T0316_.11.0850a14: 舍宅覆廕一切。唯願如來。大慈憐慜。斷除疑
T0316_.11.0850a15: 網而諸有情過去未來現在。所行想念一切行
T0316_.11.0850a16: 業及諸疑惑。如來於彼無不了知。又諸佛刹
T0316_.11.0850a17: 所有有情。於三世中一切智慧言語差別。如
T0316_.11.0850a18: 來於彼無不通達。如來爲諸法王。具足八種
T0316_.11.0850a19: 言音。於説法中皆得自在。以何因縁現大神
T0316_.11.0850a20: 通放是光明。唯願如來。斷除我等一切疑網
T0316_.11.0850a21: 及一切憂悲苦惱悉皆斷滅。我等今者如是
T0316_.11.0850a22: 三請。一心專注合掌恭敬。願樂欲聞。舍利子。
T0316_.11.0850a23: 時毘婆尸如來。語彼親侍苾芻言。汝見此童
T0316_.11.0850a24: 子於我前住合掌立不。唯然善逝。我今已見。
T0316_.11.0850a25: 佛言苾芻。今此童子。於往昔時已曾親近稱
T0316_.11.0850a26: 讃恭敬禮拜。復以衣服臥具種種湯藥。供養
T0316_.11.0850a27: 八萬四千倶胝那由他佛。種諸善根。爲求成
T0316_.11.0850a28: 就正等菩提。常修梵行。佛言苾芻。汝又見是
T0316_.11.0850a29: 八萬四千倶胝人衆於我前住合掌立不。唯
T0316_.11.0850b01: 然善逝。我今已見。佛言。彼諸人衆於過去世。
T0316_.11.0850b02: 皆悉曾爲童子父母。生生無不從之教化發
T0316_.11.0850b03: 心。於後後世。願皆不受女人之身。皆能隨順
T0316_.11.0850b04: 修習。同發阿耨多羅三藐三菩提心。我今爲
T0316_.11.0850b05: 彼授作佛記。以是因縁現大神通放是光明。
T0316_.11.0850b06: 爾時毘婆尸如來。爲彼親侍苾芻及諸人等。
T0316_.11.0850b07: 説伽陀曰
T0316_.11.0850b08: 汝見現前諸大衆 隨於童子悉來集
T0316_.11.0850b09: 八萬四千倶胝數 一心專注聽我説
T0316_.11.0850b10: 佛説法中得自在 我今親語汝苾芻
T0316_.11.0850b11: 我知童子多劫中 親近供養於諸佛
T0316_.11.0850b12: 復於無量諸佛所 志心堅固求出家
T0316_.11.0850b13: 修持最上清淨行 復能利樂天人衆
T0316_.11.0850b14: 又此現前諸大衆 八萬四千倶胝數
T0316_.11.0850b15: 生生昔曾爲父母 教化歡喜常無間
T0316_.11.0850b16: 復於往昔無數劫 廣發無邊諸大願
T0316_.11.0850b17: 世世悉皆爲父母 同求無上大菩提
T0316_.11.0850b18: 如是安住離生死 應當隨我共修學
T0316_.11.0850b19: 志求無上妙菩提 我今爲彼親授記
T0316_.11.0850b20: 彼等決定成正覺 是故我現大神通
T0316_.11.0850b21: 我能盡令汝心中 行住坐臥無疑惑
T0316_.11.0850b22: 汝等天龍及人衆 那由他數在我前
T0316_.11.0850b23: 同聞爲彼親授記 不久當成二足尊
T0316_.11.0850b24: 舍利子。時彼童子聞佛授記。歡喜踊躍速疾
T0316_.11.0850b25: 往詣。到父母前發誠實語。説伽陀曰
T0316_.11.0850b26: 如是八萬四千衆 往昔皆爲我父母
T0316_.11.0850b27: 倶時同發菩提心 今日父母復如何
T0316_.11.0850b28: 舍利子。時彼父母。而爲童子説伽陀曰
T0316_.11.0850b29: 如汝所説諸人衆 各各已發菩提心
T0316_.11.0850c01: 我今歸依一切智 與汝發願無有異
T0316_.11.0850c02: 如是進求究竟道 汝今身是我所生
T0316_.11.0850c03: 與汝同發眞實心 願得菩提果成就
T0316_.11.0850c04: 舍利子。時彼童子。爲自父母復説伽陀曰
T0316_.11.0850c05: 我若最先得成佛 誓與一切悉開示
T0316_.11.0850c06: 願我父母諸人衆 共成無上大菩提
T0316_.11.0850c07: 復次舍利子。時毘婆尸如來爲彼童子及諸
T0316_.11.0850c08: 人衆。發如是言。我今爲汝授作佛記。勿生疑
T0316_.11.0850c09: 惑。善自安慰勿復異見。所以者何。汝於往昔
T0316_.11.0850c10: 爲大自在天子。我於彼時。已曾爲汝授作佛
T0316_.11.0850c11: 記。過是已後經倶胝那由他劫不墮惡趣。又
T0316_.11.0850c12: 過倶胝那由他劫。於彼轉輪聖王族姓中生。
T0316_.11.0850c13: 得成爲佛。名曰大悲如來阿羅訶三藐三佛
T0316_.11.0850c14: 陀。具大名稱。父名淨飯。離諸暗鈍。母名摩
T0316_.11.0850c15: 耶。離諸憂惱。其子爾時亦如我子。字羅睺羅。
T0316_.11.0850c16: 出現世已。求成阿耨多羅三藐三菩提。於菩
T0316_.11.0850c17: 提道既成就已。其佛壽命滿十萬歳。彼佛光
T0316_.11.0850c18: 明普能照耀十萬踰繕那國土。彼世界中一
T0316_.11.0850c19: 切有情。有縁無縁悉皆承佛光明照觸。時佛
T0316_.11.0850c20: 光中有百倶胝。那由陀倶胝。百千那由他倶
T0316_.11.0850c21: 胝。大聲聞衆皆來集會。復有一倶胝衆。皆是
T0316_.11.0850c22: 大阿羅漢。具足白法諸漏已盡。無復煩惱心
T0316_.11.0850c23: 得自在。具八解脱得六神通。舍利子。如是大
T0316_.11.0850c24: 阿羅漢皆來集會。復有無量大菩薩衆皆來
T0316_.11.0850c25: 集會。復有彼佛往昔一切父母亦來集會。時
T0316_.11.0850c26: 大悲如來説法教化。無量阿僧祇有情。皆住
T0316_.11.0850c27: 不退轉地。於諸有情作善利已。即於是時入
T0316_.11.0850c28: 般涅盤。正法住世一倶胝歳。彼佛舍利。於
T0316_.11.0850c29: 諸世間廣大流布。如我滅後流布舍利等無
T0316_.11.0851a01: 有異。舍利子。説是語時諸有正士。發起勇猛
T0316_.11.0851a02: 廣大精進。而起尋伺觀察世間。利樂有情心
T0316_.11.0851a03: 無退轉。復有菩薩摩訶薩發起正念。轉復増
T0316_.11.0851a04: 勝心無間斷。志求阿耨多羅三藐三菩提。如
T0316_.11.0851a05: 是經於無量阿僧祇劫。願於生死流轉之中。
T0316_.11.0851a06: 化利有情求佛菩提。舍利子。我於彼時亦發
T0316_.11.0851a07: 是願。盡生死際被精進鎧。化利有情圓滿一劫
T0316_.11.0851a08: 精進行願。勇猛精進心無退轉。願成菩提。復
T0316_.11.0851a09: 次舍利子。云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進。
T0316_.11.0851a10: 若菩薩摩訶薩。行不退勇猛精進行時。設見
T0316_.11.0851a11: 三千大千世界滿中火聚。爲求如來正等菩
T0316_.11.0851a12: 提。應當發起勇猛精進。入是火中而能安忍
T0316_.11.0851a13: 不生懈倦。彼諸菩薩聞是法時。即得超越圓
T0316_.11.0851a14: 滿一劫精進行願。又諸菩薩聞是法時。於不
T0316_.11.0851a15: 退轉勇猛精進。即得増長無量善根。復次舍
T0316_.11.0851a16: 利子。若菩薩摩訶薩。行不退轉勇猛精進時。
T0316_.11.0851a17: 而爲利益一切有情求證涅盤。純一無雜常
T0316_.11.0851a18: 住堅固。於善不善起大悲慜。於諸有情行相
T0316_.11.0851a19: 應行。復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精
T0316_.11.0851a20: 進悉無懈怠。於一切處擧足下足。常不離於
T0316_.11.0851a21: 菩提之心。觀諸三寶常在目前。亦不棄捨一
T0316_.11.0851a22: 切有情。亦不隨順一切煩惱
T0316_.11.0851a23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精進悉
T0316_.11.0851a24: 無懈怠。於已生未生諸善根力。悉令回向菩
T0316_.11.0851a25: 提正道復令善根増長無盡。舍利子。譬如百
T0316_.11.0851a26: 川流注大海其水無盡。今此善根回向菩提。
T0316_.11.0851a27: 亦復如是無有窮盡。是故説名不退勇猛精
T0316_.11.0851a28: 進。復次舍利子。菩薩摩訶薩當行不退勇猛
T0316_.11.0851a29: 精進之時。悉無懈怠。於諸正行一切智智積
T0316_.11.0851b01: 集善根。復能利樂一切有情。是故説名不退
T0316_.11.0851b02: 勇猛精進
T0316_.11.0851b03: 復次舍利子。我今略説菩薩摩訶薩乃至一
T0316_.11.0851b04: 切有情所獲福蘊。乃至有學無學聲聞縁覺
T0316_.11.0851b05: 所獲福蘊。不及如來一毛端量所獲福蘊。何
T0316_.11.0851b06: 況如來遍身毛孔所有福蘊。爲由如來於無
T0316_.11.0851b07: 量劫積集修行廣大福蘊。設有廣大積集福
T0316_.11.0851b08: 蘊。如實行相百分千分。不及如來一大人相。
T0316_.11.0851b09: 何況如來一切相好。又諸福蘊。不及如來眉
T0316_.11.0851b10: 間白毫一珂月相。何況百千匝中所有功徳。
T0316_.11.0851b11: 又諸福蘊。不及如來一無見頂相。何況如來
T0316_.11.0851b12: 大丈夫相。乃至烏瑟膩沙諸根相好出生百
T0316_.11.0851b13: 千倶胝所有功徳。又諸福蘊。不及如來大法
T0316_.11.0851b14: 螺音一説法相。何況如來廣大法音。普能遍
T0316_.11.0851b15: 滿無量世界。令諸有情諸根調適皆生歡喜。
T0316_.11.0851b16: 隨其勝解得善調伏。於如是難得阿耨多羅
T0316_.11.0851b17: 三藐三菩提應生知解。如是菩薩於無量世
T0316_.11.0851b18: 界隨學。如來發大音聲。普令有情悉皆得聞。
T0316_.11.0851b19: 被精進鎧發堅固意。樂習菩薩不退勇猛精
T0316_.11.0851b20: 進之行
T0316_.11.0851b21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩修精進行時。而無
T0316_.11.0851b22: 退屈。假使普令三千大千世界一切有情。具
T0316_.11.0851b23: 足成就勝解智力。若諸有情於此菩薩藏正
T0316_.11.0851b24: 法。隨順成就具足智力。比前功徳。百分千分
T0316_.11.0851b25: 百千萬億分。乃至烏波尼殺曇分。不及其一。
T0316_.11.0851b26: 以要言之。如是三千大千世界一切有情。悉
T0316_.11.0851b27: 令獲得須陀洹智力。斯陀含智力。阿那含智
T0316_.11.0851b28: 力。阿羅漢智力。又令獲得十信十住十行十
T0316_.11.0851b29: 回向不退轉地智力。一生補處菩薩之位。乃
T0316_.11.0851c01: 至廣説無量世界一切有情。普令獲得一生
T0316_.11.0851c02: 補處菩薩智力。若諸有情。於如來無分別及
T0316_.11.0851c03: 有分別智力等。如是聽已。不驚不怖。當於彼
T0316_.11.0851c04: 時次第樂欲甚深智力。比前功徳。百分千分
T0316_.11.0851c05: 百千萬億分阿僧祇分。乃至烏波尼殺曇分。
T0316_.11.0851c06: 不及其一。而菩薩樂欲發起勇猛精進。寧棄
T0316_.11.0851c07: 身命頭目髓腦一切支分。於如來智力。不樂
T0316_.11.0851c08: 暫時間斷修習。如是棄捨勇猛精進。我説是
T0316_.11.0851c09: 名菩薩不退精進之行。復次舍利子。菩薩摩
T0316_.11.0851c10: 訶薩。應當如是修學。不退轉地乃至發起一
T0316_.11.0851c11: 心。遍入過去未來現在一切有情無量無邊
T0316_.11.0851c12: 心行差別。若諸有情具足充滿貪瞋癡等一
T0316_.11.0851c13: 切煩惱而復回入菩薩之心。是時菩薩以智
T0316_.11.0851c14: 慧力。譬喩言辭種種推求。如是發起勇猛精
T0316_.11.0851c15: 進。見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮
T0316_.11.0851c16: 是時菩薩以諸方便。普令止息一切苦惱。如
T0316_.11.0851c17: 彼灰燼散滅無餘。復令修習趣涅盤道。我説
T0316_.11.0851c18: 是名菩薩不退精進之行
T0316_.11.0851c19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩修不退精進行時。
T0316_.11.0851c20: 所謂身作業善。語作業善。意作業善。乃至所
T0316_.11.0851c21: 有一切精進波羅蜜多。皆悉不離身語意業
T0316_.11.0851c22: 之所修習。然於三業發生精進意爲最勝。云
T0316_.11.0851c23: 何意業精進最勝。謂無分別及有分別。云何
T0316_.11.0851c24: 無分別謂菩提心。云何有分別。謂於一切有
T0316_.11.0851c25: 情起大悲心。云何無分別。謂於忍智悟無我
T0316_.11.0851c26: 理。云何有分別。謂能攝受一切有情。云何無
T0316_.11.0851c27: 分別。謂雖能攝受一切有情而無取相。云何
T0316_.11.0851c28: 有分別。謂厭離輪回。無分別者。謂於三界都
T0316_.11.0851c29: 無所得。有分別者。謂諸有財寶隨樂捨施。無
T0316_.11.0852a01: 分別者。謂於布施無取於相。有分別者。謂於
T0316_.11.0852a02: 持戒有所積集。無分別者。謂於持戒不取於
T0316_.11.0852a03: 相。有分別者。謂安受苦忍。無分別者。謂於
T0316_.11.0852a04: 刹那心無所住。有分別者。謂能發起諸善根
T0316_.11.0852a05: 法無分別者。謂常靜慮。有分別者。謂於禪定
T0316_.11.0852a06: 有所積集。無分別者。謂心常決定安住不動。
T0316_.11.0852a07: 有分別者。謂修聞慧而無厭足。無分別者。謂
T0316_.11.0852a08: 於内心專注善巧。有分別者。謂於聞慧廣説
T0316_.11.0852a09: 諸法。無分別者。謂於法性都無記念。有分別
T0316_.11.0852a10: 者。謂於智慧有所修作。無分別者。謂於諸法
T0316_.11.0852a11: 離諸戲論。有分別者。謂於諸梵行積集修作。
T0316_.11.0852a12: 無分別者。謂於諸慧性悉能棄捨。有分別者。
T0316_.11.0852a13: 謂於五神通而能圓滿。無分別者。謂盡諸有
T0316_.11.0852a14: 漏。有分別者。謂於觀想而常思惟。無分別者。
T0316_.11.0852a15: 謂於内心而常正念。有分別者。謂於四正斷
T0316_.11.0852a16: 悉能巧妙。無分別者。謂能超越一切善根。有
T0316_.11.0852a17: 分別者。謂著文字相欲求出離。無分別者。謂
T0316_.11.0852a18: 於廣大福報普遍無相。有分別者。謂於諸有
T0316_.11.0852a19: 情善達根宜。無分別者。謂善能觀察諸善根
T0316_.11.0852a20: 法。而無所得。有分別者。謂於諸力有所修習。
T0316_.11.0852a21: 無分別者。謂於是處無所損壞。有分別者。謂
T0316_.11.0852a22: 能出生菩提分法。無分別者。謂於諸法離分
T0316_.11.0852a23: 別智。有分別者。謂於正道而能求進。無分別
T0316_.11.0852a24: 者。觀諸神變猶如虚空。有分別者。謂於定門
T0316_.11.0852a25: 而能積集。無分別者。謂住奢摩他而唯一
T0316_.11.0852a26: 境。有分別者。謂於毘鉢舍那而有積集。無分
T0316_.11.0852a27: 別者。謂善入法性。有分別者。善能入解諸因
T0316_.11.0852a28: 縁法。無分別者。謂善能了知非因縁法。有分
T0316_.11.0852a29: 別者。謂著勝義聲故。無分別者。謂行正法行
T0316_.11.0852b01: 故。有分別者。謂莊嚴法身。無分別者。謂於法
T0316_.11.0852b02: 身離諸莊嚴。有分別者。謂莊嚴語言。無分別
T0316_.11.0852b03: 者。謂依諸聖能常寂默。有分別者。謂依三解
T0316_.11.0852b04: 脱門而生樂欲。無分別者。謂無増上我故。有
T0316_.11.0852b05: 分別者。謂能遠離四種魔事。無分別者。謂能
T0316_.11.0852b06: 棄捨煩惱習氣種故。有分別者。謂能善解巧
T0316_.11.0852b07: 方便故。無分別者。謂於智慧如實知見。有分
T0316_.11.0852b08: 別者。謂離攀縁有所見故。無分別者。謂離超
T0316_.11.0852b09: 越見故。有分別者。謂有想念見。無分別者。
T0316_.11.0852b10: 謂意業見。此説名爲意業精進。於精進中最
T0316_.11.0852b11: 爲殊勝。我説是名菩薩摩訶薩修不退轉精
T0316_.11.0852b12: 進之行
T0316_.11.0852b13: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩行不退轉精
T0316_.11.0852b14: 進行時。行是五種最上極妙之法。速疾證得
T0316_.11.0852b15: 無上正等菩提。云何五種最上極妙之法。一
T0316_.11.0852b16: 者而常思念佛出於世。二者而能親近諸善
T0316_.11.0852b17: 知識。三者而常値遇好時。四者而常積集諸
T0316_.11.0852b18: 善根法。常令堅固。五者隨學菩薩摩訶薩具
T0316_.11.0852b19: 足戒品。而得圓滿。是名五種最上極妙之法。
T0316_.11.0852b20: 由是菩薩。速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。
T0316_.11.0852b21: 爾時尊者舍利子。重白佛言。世尊。若諸菩薩
T0316_.11.0852b22: 離此五種最上極妙之法。得成阿耨多羅三
T0316_.11.0852b23: 藐三菩提不。佛言。舍利子。若諸菩薩。不常思
T0316_.11.0852b24: 念佛出於世。不能親近諸善知識。若不値遇
T0316_.11.0852b25: 好時。不能積集諸善根法。不令堅固。不能隨
T0316_.11.0852b26: 學諸菩薩摩訶薩。具足戒品而不圓滿。如是
T0316_.11.0852b27: 遠離五種最上極妙之法。不能速疾獲得阿
T0316_.11.0852b28: 耨多羅三藐三菩提。違而得者。無有是處。舍
T0316_.11.0852b29: 利子。云何在家菩薩遠離五種之法。所謂如
T0316_.11.0852c01: 王家臣。住大衆中。恃其威勢。恐怖多人。又
T0316_.11.0852c02: 語衆言。我能爲汝作種種事。但以欺誑而實
T0316_.11.0852c03: 不作。乃至如是安住虚誑語言等事。舍利子。
T0316_.11.0852c04: 由是虚誑不能得生諸天善趣。如是行相。亦
T0316_.11.0852c05: 不能得値遇好時。舍利子。又此行相在家菩
T0316_.11.0852c06: 薩。＊唯自具足資養等事。不能利他。亦復不
T0316_.11.0852c07: 能値佛出世。乃至不能速疾得成阿耨多羅
T0316_.11.0852c08: 三藐三菩提
T0316_.11.0852c09: 復次舍利子。又在家菩薩住城邑中。有諸障
T0316_.11.0852c10: 難而常嬈惱。云何城邑有諸障難。舍利子。有
T0316_.11.0852c11: 諸如來出世成等正覺。爲諸天人阿脩羅等
T0316_.11.0852c12: 説法教化。初中後善其義深遠。其語巧妙。具
T0316_.11.0852c13: 足清白梵行之相。及四部衆圍遶恭敬。雖復
T0316_.11.0852c14: 親近供養禮拜苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。
T0316_.11.0852c15: 然彼聚落城邑巷陌。舍宅人民國王大臣長
T0316_.11.0852c16: 者居士。悉住其中。由是因縁不能具足清淨
T0316_.11.0852c17: 戒蘊。我説是名城中障難。若在家菩薩如是
T0316_.11.0852c18: 樂著五欲。不能思念佛出於世。乃至不能速
T0316_.11.0852c19: 疾得成無上正等正覺
T0316_.11.0852c20: 復次舍利子。在家菩薩而自宣説現行法律。
T0316_.11.0852c21: 復多障難。所謂父母男女妻妾奴婢姊妹兄
T0316_.11.0852c22: 弟朋友眷屬。於長夜中而爲障難。舍利子。如
T0316_.11.0852c23: 是之法。能爲在家菩薩作諸障難。亦復不樂
T0316_.11.0852c24: 佛出於世。乃至不能速疾得成阿耨多羅三
T0316_.11.0852c25: 藐三菩提
T0316_.11.0852c26: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十七
T0316_.11.0852c27:
T0316_.11.0852c28:
T0316_.11.0852c29:
T0316_.11.0849a02: 由汝發起清淨心 速疾捨施利有情
T0316_.11.0849a03: 床褥臥具諸受用 塗香花鬘末香等
T0316_.11.0849a04: 由汝發起清淨心 隨處速疾行布施
T0316_.11.0849a05: 佛寶法寶并僧寶 此爲最上良福田
T0316_.11.0849a06: 於彼廣行布施心 眞實利樂於一切
T0316_.11.0849a07: 時彼童子復爲父母説伽陀曰
T0316_.11.0849a08: 我欲往詣於佛所 大毘婆尸世尊前
T0316_.11.0849a09: 廣作無量諸供養 利樂一切諸有情
T0316_.11.0849a10: 若天若人諸衆等 樂求一切快樂事
T0316_.11.0849a11: 我今往詣世尊前 願衆應當同詣彼
T0316_.11.0849a12: 時彼童子説此偈已。作是思惟遍觀四方白
T0316_.11.0849a13: 父母言。我今往詣毘婆尸如來應正等覺所。
T0316_.11.0849a14: 時彼衆等聞是事已。各生驚疑共相謂曰。云
T0316_.11.0849a15: 何童子生於一日。能與父母如是議論。而復
T0316_.11.0849a16: 雙足擧歩能行。彼時乃有八萬四千倶胝等
T0316_.11.0849a17: 衆皆來集會。各各思惟互相謂曰。今此童子
T0316_.11.0849a18: 爲復是天。爲復是龍。爲復是藥叉羅刹揵闥
T0316_.11.0849a19: 縛阿蘇囉緊那囉摩呼囉誐人非人等。時彼
T0316_.11.0849a20: 童子與諸衆等倶時共詣毘婆尸如來應正等
T0316_.11.0849a21: 覺所。爾時童子領衆行已。於虚空中有十千
T0316_.11.0849a22: 蓋而覆其上。又於空中高聲唱言。無令爲彼
T0316_.11.0849a23: 寒熱風雨之所損害。又復空中現金色網彌
T0316_.11.0849a24: 覆其上。又於空中雨天妙花種種末香諸妙
T0316_.11.0849a25: 香等。復有清涼微風飄散此香。又於行路
T0316_.11.0849a26: 香水灑地雨天寶衣。所雨天花積過于膝又
T0316_.11.0849a27: 於行路八功徳水無量池沼自然出現。一一
T0316_.11.0849a28: 池沼各有無量優曇鉢羅花倶物頭花奔拏利
T0316_.11.0849a29: 迦花等。而爲供養。復有七寶殊妙臺樹自然
T0316_.11.0849b01: 出現。又於行時種種角貝不鼓自鳴。出微妙
T0316_.11.0849b02: 音歌詠讃歎。於其左右。無量珍寶自然莊嚴。
T0316_.11.0849b03: 時彼童子纔擧歩時。各現一花而爲履蹈。隨
T0316_.11.0849b04: 履蹈已隱沒不現。爾時童子於道路中。須臾
T0316_.11.0849b05: 之間回顧觀察。説伽陀曰
T0316_.11.0849b06: 世有正理非正理 我今所行最上道
T0316_.11.0849b07: 於非正道而不行 是故往詣正理尊
T0316_.11.0849b08: 我於那庾多劫中 或時獲得人中身
T0316_.11.0849b09: 復遇如來出世間 具足信解智慧力
T0316_.11.0849b10: 舍利子。時彼童子説是偈已。於虚空中有八
T0316_.11.0849b11: 萬四千天人。咸共讃歎説伽陀曰
T0316_.11.0849b12: 善哉善哉大智者 能説最上第一義
T0316_.11.0849b13: 於諸非理悉棄捨 是故能行眞正道
T0316_.11.0849b14: 舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
T0316_.11.0849b15: 諸有能行正道者 廣説獲得和合義
T0316_.11.0849b16: 於非正道堅執著 云何獲得相應理
T0316_.11.0849b17: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十六
T0316_.11.0849b18:
T0316_.11.0849b19:
T0316_.11.0849b20:
T0316_.11.0849b21:
T0316_.11.0849b22: 十七
T0316_.11.0849b23: ＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0849b24: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0849b25: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0849b26: 精進波羅蜜多品第九之三
T0316_.11.0849b27: 復次舍利子。時諸天衆對彼童子。復説伽陀
T0316_.11.0849b28: 曰
T0316_.11.0849b29: 諸有貪者於欲樂 一切境界無出離
T0316_.11.0849c01: 由愚癡故非正理 當墮地獄惡趣中
T0316_.11.0849c02: 若於正道求出家 應捨受用諸欲境
T0316_.11.0849c03: 彼能開示諸正理 是名世間相應者
T0316_.11.0849c04: 舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
T0316_.11.0849c05: 我今爲汝天衆説 汝於正道未能知
T0316_.11.0849c06: 如是相應眞正理 當説令汝悉解了
T0316_.11.0849c07: 爾時童子説是偈已。與諸大衆倶時往詣毘
T0316_.11.0849c08: 婆尸如來所。到已頭面禮足。右遶三匝却住
T0316_.11.0849c09: 一面。瞻仰毘婆尸如來。目不暫捨。是時童子
T0316_.11.0849c10: 心大歡喜。説伽陀曰
T0316_.11.0849c11: 具足三明施甘露 能爲世間作善利
T0316_.11.0849c12: 稽首龍象師子王 是故我今常讃禮
T0316_.11.0849c13: 佛智光明甚希有 猶如日月照世間
T0316_.11.0849c14: 亦如優曇花出現 堅固安住妙色相
T0316_.11.0849c15: 世間有情多重障 於佛聖道不能知
T0316_.11.0849c16: 猶若生盲愚癡人 不覺墮於險惡道
T0316_.11.0849c17: 願我當來成正覺 猶如毘婆尸世尊
T0316_.11.0849c18: 令諸有情離衆苦 滅三毒火得清涼
T0316_.11.0849c19: 又令無量諸有情 隨我廣發如是願
T0316_.11.0849c20: 聞佛演説最上乘 悉得開示菩提道
T0316_.11.0849c21: 爾時童子説是偈已。又作是言。南無毘婆尸
T0316_.11.0849c22: 如來應正等覺。善説法要。時八萬四千倶胝
T0316_.11.0849c23: 人衆亦作是言。南無毘婆尸如來應正等覺
T0316_.11.0849c24: 善説法要。如是三歎終而復始。願我當來皆
T0316_.11.0849c25: 得成就正等正覺。如毘婆尸如來善説法要。
T0316_.11.0849c26: 爾時毘婆尸如來。知彼童子及八萬四千倶
T0316_.11.0849c27: 胝人衆堪任授記。即現神變。於其面門放大
T0316_.11.0849c28: 光明名決定勝。其光復有無量種種色相。所
T0316_.11.0849c29: 謂青黄赤白紅頗胝迦金色等。如是色相普
T0316_.11.0850a01: 遍無量世界。洞然照耀上徹梵世至色邊際。
T0316_.11.0850a02: 日月光明。悉皆映蔽。其光復來至佛頂上。右
T0316_.11.0850a03: 旋宛轉遶百千匝。忽然不現。舍利子。時毘婆
T0316_.11.0850a04: 尸如來有一親侍苾芻。見佛神變光明事已。
T0316_.11.0850a05: 即從坐起整衣服。徧袒右肩右膝著地。合掌
T0316_.11.0850a06: 向佛瞻仰尊顏。以偈問曰
T0316_.11.0850a07: 毘婆尸佛大希有 於諸聖中量尊聖
T0316_.11.0850a08: 我今啓問善逝尊 何因縁故現光明
T0316_.11.0850a09: 爾時苾芻復白佛言。世尊。以何因縁現大神
T0316_.11.0850a10: 變放是光明。唯願如來。大慈哀＊慜。爲我除
T0316_.11.0850a11: 疑敷演斯事。復有無量百千人衆。現住佛前
T0316_.11.0850a12: 願樂欲聞。我等志心慇懃諦聽。爲諸有情慈
T0316_.11.0850a13: 悲開示。如來大悲。爲世間眼救護一切。如諸
T0316_.11.0850a14: 舍宅覆廕一切。唯願如來。大慈憐慜。斷除疑
T0316_.11.0850a15: 網而諸有情過去未來現在。所行想念一切行
T0316_.11.0850a16: 業及諸疑惑。如來於彼無不了知。又諸佛刹
T0316_.11.0850a17: 所有有情。於三世中一切智慧言語差別。如
T0316_.11.0850a18: 來於彼無不通達。如來爲諸法王。具足八種
T0316_.11.0850a19: 言音。於説法中皆得自在。以何因縁現大神
T0316_.11.0850a20: 通放是光明。唯願如來。斷除我等一切疑網
T0316_.11.0850a21: 及一切憂悲苦惱悉皆斷滅。我等今者如是
T0316_.11.0850a22: 三請。一心專注合掌恭敬。願樂欲聞。舍利子。
T0316_.11.0850a23: 時毘婆尸如來。語彼親侍苾芻言。汝見此童
T0316_.11.0850a24: 子於我前住合掌立不。唯然善逝。我今已見。
T0316_.11.0850a25: 佛言苾芻。今此童子。於往昔時已曾親近稱
T0316_.11.0850a26: 讃恭敬禮拜。復以衣服臥具種種湯藥。供養
T0316_.11.0850a27: 八萬四千倶胝那由他佛。種諸善根。爲求成
T0316_.11.0850a28: 就正等菩提。常修梵行。佛言苾芻。汝又見是
T0316_.11.0850a29: 八萬四千倶胝人衆於我前住合掌立不。唯
T0316_.11.0850b01: 然善逝。我今已見。佛言。彼諸人衆於過去世。
T0316_.11.0850b02: 皆悉曾爲童子父母。生生無不從之教化發
T0316_.11.0850b03: 心。於後後世。願皆不受女人之身。皆能隨順
T0316_.11.0850b04: 修習。同發阿耨多羅三藐三菩提心。我今爲
T0316_.11.0850b05: 彼授作佛記。以是因縁現大神通放是光明。
T0316_.11.0850b06: 爾時毘婆尸如來。爲彼親侍苾芻及諸人等。
T0316_.11.0850b07: 説伽陀曰
T0316_.11.0850b08: 汝見現前諸大衆 隨於童子悉來集
T0316_.11.0850b09: 八萬四千倶胝數 一心專注聽我説
T0316_.11.0850b10: 佛説法中得自在 我今親語汝苾芻
T0316_.11.0850b11: 我知童子多劫中 親近供養於諸佛
T0316_.11.0850b12: 復於無量諸佛所 志心堅固求出家
T0316_.11.0850b13: 修持最上清淨行 復能利樂天人衆
T0316_.11.0850b14: 又此現前諸大衆 八萬四千倶胝數
T0316_.11.0850b15: 生生昔曾爲父母 教化歡喜常無間
T0316_.11.0850b16: 復於往昔無數劫 廣發無邊諸大願
T0316_.11.0850b17: 世世悉皆爲父母 同求無上大菩提
T0316_.11.0850b18: 如是安住離生死 應當隨我共修學
T0316_.11.0850b19: 志求無上妙菩提 我今爲彼親授記
T0316_.11.0850b20: 彼等決定成正覺 是故我現大神通
T0316_.11.0850b21: 我能盡令汝心中 行住坐臥無疑惑
T0316_.11.0850b22: 汝等天龍及人衆 那由他數在我前
T0316_.11.0850b23: 同聞爲彼親授記 不久當成二足尊
T0316_.11.0850b24: 舍利子。時彼童子聞佛授記。歡喜踊躍速疾
T0316_.11.0850b25: 往詣。到父母前發誠實語。説伽陀曰
T0316_.11.0850b26: 如是八萬四千衆 往昔皆爲我父母
T0316_.11.0850b27: 倶時同發菩提心 今日父母復如何
T0316_.11.0850b28: 舍利子。時彼父母。而爲童子説伽陀曰
T0316_.11.0850b29: 如汝所説諸人衆 各各已發菩提心
T0316_.11.0850c01: 我今歸依一切智 與汝發願無有異
T0316_.11.0850c02: 如是進求究竟道 汝今身是我所生
T0316_.11.0850c03: 與汝同發眞實心 願得菩提果成就
T0316_.11.0850c04: 舍利子。時彼童子。爲自父母復説伽陀曰
T0316_.11.0850c05: 我若最先得成佛 誓與一切悉開示
T0316_.11.0850c06: 願我父母諸人衆 共成無上大菩提
T0316_.11.0850c07: 復次舍利子。時毘婆尸如來爲彼童子及諸
T0316_.11.0850c08: 人衆。發如是言。我今爲汝授作佛記。勿生疑
T0316_.11.0850c09: 惑。善自安慰勿復異見。所以者何。汝於往昔
T0316_.11.0850c10: 爲大自在天子。我於彼時。已曾爲汝授作佛
T0316_.11.0850c11: 記。過是已後經倶胝那由他劫不墮惡趣。又
T0316_.11.0850c12: 過倶胝那由他劫。於彼轉輪聖王族姓中生。
T0316_.11.0850c13: 得成爲佛。名曰大悲如來阿羅訶三藐三佛
T0316_.11.0850c14: 陀。具大名稱。父名淨飯。離諸暗鈍。母名摩
T0316_.11.0850c15: 耶。離諸憂惱。其子爾時亦如我子。字羅睺羅。
T0316_.11.0850c16: 出現世已。求成阿耨多羅三藐三菩提。於菩
T0316_.11.0850c17: 提道既成就已。其佛壽命滿十萬歳。彼佛光
T0316_.11.0850c18: 明普能照耀十萬踰繕那國土。彼世界中一
T0316_.11.0850c19: 切有情。有縁無縁悉皆承佛光明照觸。時佛
T0316_.11.0850c20: 光中有百倶胝。那由陀倶胝。百千那由他倶
T0316_.11.0850c21: 胝。大聲聞衆皆來集會。復有一倶胝衆。皆是
T0316_.11.0850c22: 大阿羅漢。具足白法諸漏已盡。無復煩惱心
T0316_.11.0850c23: 得自在。具八解脱得六神通。舍利子。如是大
T0316_.11.0850c24: 阿羅漢皆來集會。復有無量大菩薩衆皆來
T0316_.11.0850c25: 集會。復有彼佛往昔一切父母亦來集會。時
T0316_.11.0850c26: 大悲如來説法教化。無量阿僧祇有情。皆住
T0316_.11.0850c27: 不退轉地。於諸有情作善利已。即於是時入
T0316_.11.0850c28: 般涅盤。正法住世一倶胝歳。彼佛舍利。於
T0316_.11.0850c29: 諸世間廣大流布。如我滅後流布舍利等無
T0316_.11.0851a01: 有異。舍利子。説是語時諸有正士。發起勇猛
T0316_.11.0851a02: 廣大精進。而起尋伺觀察世間。利樂有情心
T0316_.11.0851a03: 無退轉。復有菩薩摩訶薩發起正念。轉復増
T0316_.11.0851a04: 勝心無間斷。志求阿耨多羅三藐三菩提。如
T0316_.11.0851a05: 是經於無量阿僧祇劫。願於生死流轉之中。
T0316_.11.0851a06: 化利有情求佛菩提。舍利子。我於彼時亦發
T0316_.11.0851a07: 是願。盡生死際被精進鎧。化利有情圓滿一劫
T0316_.11.0851a08: 精進行願。勇猛精進心無退轉。願成菩提。復
T0316_.11.0851a09: 次舍利子。云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進。
T0316_.11.0851a10: 若菩薩摩訶薩。行不退勇猛精進行時。設見
T0316_.11.0851a11: 三千大千世界滿中火聚。爲求如來正等菩
T0316_.11.0851a12: 提。應當發起勇猛精進。入是火中而能安忍
T0316_.11.0851a13: 不生懈倦。彼諸菩薩聞是法時。即得超越圓
T0316_.11.0851a14: 滿一劫精進行願。又諸菩薩聞是法時。於不
T0316_.11.0851a15: 退轉勇猛精進。即得増長無量善根。復次舍
T0316_.11.0851a16: 利子。若菩薩摩訶薩。行不退轉勇猛精進時。
T0316_.11.0851a17: 而爲利益一切有情求證涅盤。純一無雜常
T0316_.11.0851a18: 住堅固。於善不善起大悲慜。於諸有情行相
T0316_.11.0851a19: 應行。復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精
T0316_.11.0851a20: 進悉無懈怠。於一切處擧足下足。常不離於
T0316_.11.0851a21: 菩提之心。觀諸三寶常在目前。亦不棄捨一
T0316_.11.0851a22: 切有情。亦不隨順一切煩惱
T0316_.11.0851a23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精進悉
T0316_.11.0851a24: 無懈怠。於已生未生諸善根力。悉令回向菩
T0316_.11.0851a25: 提正道復令善根増長無盡。舍利子。譬如百
T0316_.11.0851a26: 川流注大海其水無盡。今此善根回向菩提。
T0316_.11.0851a27: 亦復如是無有窮盡。是故説名不退勇猛精
T0316_.11.0851a28: 進。復次舍利子。菩薩摩訶薩當行不退勇猛
T0316_.11.0851a29: 精進之時。悉無懈怠。於諸正行一切智智積
T0316_.11.0851b01: 集善根。復能利樂一切有情。是故説名不退
T0316_.11.0851b02: 勇猛精進
T0316_.11.0851b03: 復次舍利子。我今略説菩薩摩訶薩乃至一
T0316_.11.0851b04: 切有情所獲福蘊。乃至有學無學聲聞縁覺
T0316_.11.0851b05: 所獲福蘊。不及如來一毛端量所獲福蘊。何
T0316_.11.0851b06: 況如來遍身毛孔所有福蘊。爲由如來於無
T0316_.11.0851b07: 量劫積集修行廣大福蘊。設有廣大積集福
T0316_.11.0851b08: 蘊。如實行相百分千分。不及如來一大人相。
T0316_.11.0851b09: 何況如來一切相好。又諸福蘊。不及如來眉
T0316_.11.0851b10: 間白毫一珂月相。何況百千匝中所有功徳。
T0316_.11.0851b11: 又諸福蘊。不及如來一無見頂相。何況如來
T0316_.11.0851b12: 大丈夫相。乃至烏瑟膩沙諸根相好出生百
T0316_.11.0851b13: 千倶胝所有功徳。又諸福蘊。不及如來大法
T0316_.11.0851b14: 螺音一説法相。何況如來廣大法音。普能遍
T0316_.11.0851b15: 滿無量世界。令諸有情諸根調適皆生歡喜。
T0316_.11.0851b16: 隨其勝解得善調伏。於如是難得阿耨多羅
T0316_.11.0851b17: 三藐三菩提應生知解。如是菩薩於無量世
T0316_.11.0851b18: 界隨學。如來發大音聲。普令有情悉皆得聞。
T0316_.11.0851b19: 被精進鎧發堅固意。樂習菩薩不退勇猛精
T0316_.11.0851b20: 進之行
T0316_.11.0851b21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩修精進行時。而無
T0316_.11.0851b22: 退屈。假使普令三千大千世界一切有情。具
T0316_.11.0851b23: 足成就勝解智力。若諸有情於此菩薩藏正
T0316_.11.0851b24: 法。隨順成就具足智力。比前功徳。百分千分
T0316_.11.0851b25: 百千萬億分。乃至烏波尼殺曇分。不及其一。
T0316_.11.0851b26: 以要言之。如是三千大千世界一切有情。悉
T0316_.11.0851b27: 令獲得須陀洹智力。斯陀含智力。阿那含智
T0316_.11.0851b28: 力。阿羅漢智力。又令獲得十信十住十行十
T0316_.11.0851b29: 回向不退轉地智力。一生補處菩薩之位。乃
T0316_.11.0851c01: 至廣説無量世界一切有情。普令獲得一生
T0316_.11.0851c02: 補處菩薩智力。若諸有情。於如來無分別及
T0316_.11.0851c03: 有分別智力等。如是聽已。不驚不怖。當於彼
T0316_.11.0851c04: 時次第樂欲甚深智力。比前功徳。百分千分
T0316_.11.0851c05: 百千萬億分阿僧祇分。乃至烏波尼殺曇分。
T0316_.11.0851c06: 不及其一。而菩薩樂欲發起勇猛精進。寧棄
T0316_.11.0851c07: 身命頭目髓腦一切支分。於如來智力。不樂
T0316_.11.0851c08: 暫時間斷修習。如是棄捨勇猛精進。我説是
T0316_.11.0851c09: 名菩薩不退精進之行。復次舍利子。菩薩摩
T0316_.11.0851c10: 訶薩。應當如是修學。不退轉地乃至發起一
T0316_.11.0851c11: 心。遍入過去未來現在一切有情無量無邊
T0316_.11.0851c12: 心行差別。若諸有情具足充滿貪瞋癡等一
T0316_.11.0851c13: 切煩惱而復回入菩薩之心。是時菩薩以智
T0316_.11.0851c14: 慧力。譬喩言辭種種推求。如是發起勇猛精
T0316_.11.0851c15: 進。見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮
T0316_.11.0851c16: 是時菩薩以諸方便。普令止息一切苦惱。如
T0316_.11.0851c17: 彼灰燼散滅無餘。復令修習趣涅盤道。我説
T0316_.11.0851c18: 是名菩薩不退精進之行
T0316_.11.0851c19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩修不退精進行時。
T0316_.11.0851c20: 所謂身作業善。語作業善。意作業善。乃至所
T0316_.11.0851c21: 有一切精進波羅蜜多。皆悉不離身語意業
T0316_.11.0851c22: 之所修習。然於三業發生精進意爲最勝。云
T0316_.11.0851c23: 何意業精進最勝。謂無分別及有分別。云何
T0316_.11.0851c24: 無分別謂菩提心。云何有分別。謂於一切有
T0316_.11.0851c25: 情起大悲心。云何無分別。謂於忍智悟無我
T0316_.11.0851c26: 理。云何有分別。謂能攝受一切有情。云何無
T0316_.11.0851c27: 分別。謂雖能攝受一切有情而無取相。云何
T0316_.11.0851c28: 有分別。謂厭離輪回。無分別者。謂於三界都
T0316_.11.0851c29: 無所得。有分別者。謂諸有財寶隨樂捨施。無
T0316_.11.0852a01: 分別者。謂於布施無取於相。有分別者。謂於
T0316_.11.0852a02: 持戒有所積集。無分別者。謂於持戒不取於
T0316_.11.0852a03: 相。有分別者。謂安受苦忍。無分別者。謂於
T0316_.11.0852a04: 刹那心無所住。有分別者。謂能發起諸善根
T0316_.11.0852a05: 法無分別者。謂常靜慮。有分別者。謂於禪定
T0316_.11.0852a06: 有所積集。無分別者。謂心常決定安住不動。
T0316_.11.0852a07: 有分別者。謂修聞慧而無厭足。無分別者。謂
T0316_.11.0852a08: 於内心專注善巧。有分別者。謂於聞慧廣説
T0316_.11.0852a09: 諸法。無分別者。謂於法性都無記念。有分別
T0316_.11.0852a10: 者。謂於智慧有所修作。無分別者。謂於諸法
T0316_.11.0852a11: 離諸戲論。有分別者。謂於諸梵行積集修作。
T0316_.11.0852a12: 無分別者。謂於諸慧性悉能棄捨。有分別者。
T0316_.11.0852a13: 謂於五神通而能圓滿。無分別者。謂盡諸有
T0316_.11.0852a14: 漏。有分別者。謂於觀想而常思惟。無分別者。
T0316_.11.0852a15: 謂於内心而常正念。有分別者。謂於四正斷
T0316_.11.0852a16: 悉能巧妙。無分別者。謂能超越一切善根。有
T0316_.11.0852a17: 分別者。謂著文字相欲求出離。無分別者。謂
T0316_.11.0852a18: 於廣大福報普遍無相。有分別者。謂於諸有
T0316_.11.0852a19: 情善達根宜。無分別者。謂善能觀察諸善根
T0316_.11.0852a20: 法。而無所得。有分別者。謂於諸力有所修習。
T0316_.11.0852a21: 無分別者。謂於是處無所損壞。有分別者。謂
T0316_.11.0852a22: 能出生菩提分法。無分別者。謂於諸法離分
T0316_.11.0852a23: 別智。有分別者。謂於正道而能求進。無分別
T0316_.11.0852a24: 者。觀諸神變猶如虚空。有分別者。謂於定門
T0316_.11.0852a25: 而能積集。無分別者。謂住奢摩他而唯一
T0316_.11.0852a26: 境。有分別者。謂於毘鉢舍那而有積集。無分
T0316_.11.0852a27: 別者。謂善入法性。有分別者。善能入解諸因
T0316_.11.0852a28: 縁法。無分別者。謂善能了知非因縁法。有分
T0316_.11.0852a29: 別者。謂著勝義聲故。無分別者。謂行正法行
T0316_.11.0852b01: 故。有分別者。謂莊嚴法身。無分別者。謂於法
T0316_.11.0852b02: 身離諸莊嚴。有分別者。謂莊嚴語言。無分別
T0316_.11.0852b03: 者。謂依諸聖能常寂默。有分別者。謂依三解
T0316_.11.0852b04: 脱門而生樂欲。無分別者。謂無増上我故。有
T0316_.11.0852b05: 分別者。謂能遠離四種魔事。無分別者。謂能
T0316_.11.0852b06: 棄捨煩惱習氣種故。有分別者。謂能善解巧
T0316_.11.0852b07: 方便故。無分別者。謂於智慧如實知見。有分
T0316_.11.0852b08: 別者。謂離攀縁有所見故。無分別者。謂離超
T0316_.11.0852b09: 越見故。有分別者。謂有想念見。無分別者。
T0316_.11.0852b10: 謂意業見。此説名爲意業精進。於精進中最
T0316_.11.0852b11: 爲殊勝。我説是名菩薩摩訶薩修不退轉精
T0316_.11.0852b12: 進之行
T0316_.11.0852b13: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩行不退轉精
T0316_.11.0852b14: 進行時。行是五種最上極妙之法。速疾證得
T0316_.11.0852b15: 無上正等菩提。云何五種最上極妙之法。一
T0316_.11.0852b16: 者而常思念佛出於世。二者而能親近諸善
T0316_.11.0852b17: 知識。三者而常値遇好時。四者而常積集諸
T0316_.11.0852b18: 善根法。常令堅固。五者隨學菩薩摩訶薩具
T0316_.11.0852b19: 足戒品。而得圓滿。是名五種最上極妙之法。
T0316_.11.0852b20: 由是菩薩。速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。
T0316_.11.0852b21: 爾時尊者舍利子。重白佛言。世尊。若諸菩薩
T0316_.11.0852b22: 離此五種最上極妙之法。得成阿耨多羅三
T0316_.11.0852b23: 藐三菩提不。佛言。舍利子。若諸菩薩。不常思
T0316_.11.0852b24: 念佛出於世。不能親近諸善知識。若不値遇
T0316_.11.0852b25: 好時。不能積集諸善根法。不令堅固。不能隨
T0316_.11.0852b26: 學諸菩薩摩訶薩。具足戒品而不圓滿。如是
T0316_.11.0852b27: 遠離五種最上極妙之法。不能速疾獲得阿
T0316_.11.0852b28: 耨多羅三藐三菩提。違而得者。無有是處。舍
T0316_.11.0852b29: 利子。云何在家菩薩遠離五種之法。所謂如
T0316_.11.0852c01: 王家臣。住大衆中。恃其威勢。恐怖多人。又
T0316_.11.0852c02: 語衆言。我能爲汝作種種事。但以欺誑而實
T0316_.11.0852c03: 不作。乃至如是安住虚誑語言等事。舍利子。
T0316_.11.0852c04: 由是虚誑不能得生諸天善趣。如是行相。亦
T0316_.11.0852c05: 不能得値遇好時。舍利子。又此行相在家菩
T0316_.11.0852c06: 薩。＊唯自具足資養等事。不能利他。亦復不
T0316_.11.0852c07: 能値佛出世。乃至不能速疾得成阿耨多羅
T0316_.11.0852c08: 三藐三菩提
T0316_.11.0852c09: 復次舍利子。又在家菩薩住城邑中。有諸障
T0316_.11.0852c10: 難而常嬈惱。云何城邑有諸障難。舍利子。有
T0316_.11.0852c11: 諸如來出世成等正覺。爲諸天人阿脩羅等
T0316_.11.0852c12: 説法教化。初中後善其義深遠。其語巧妙。具
T0316_.11.0852c13: 足清白梵行之相。及四部衆圍遶恭敬。雖復
T0316_.11.0852c14: 親近供養禮拜苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。
T0316_.11.0852c15: 然彼聚落城邑巷陌。舍宅人民國王大臣長
T0316_.11.0852c16: 者居士。悉住其中。由是因縁不能具足清淨
T0316_.11.0852c17: 戒蘊。我説是名城中障難。若在家菩薩如是
T0316_.11.0852c18: 樂著五欲。不能思念佛出於世。乃至不能速
T0316_.11.0852c19: 疾得成無上正等正覺
T0316_.11.0852c20: 復次舍利子。在家菩薩而自宣説現行法律。
T0316_.11.0852c21: 復多障難。所謂父母男女妻妾奴婢姊妹兄
T0316_.11.0852c22: 弟朋友眷屬。於長夜中而爲障難。舍利子。如
T0316_.11.0852c23: 是之法。能爲在家菩薩作諸障難。亦復不樂
T0316_.11.0852c24: 佛出於世。乃至不能速疾得成阿耨多羅三
T0316_.11.0852c25: 藐三菩提
T0316_.11.0852c26: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十七
T0316_.11.0852c27:
T0316_.11.0852c28:
T0316_.11.0852c29:
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