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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0316_.11.0834a01: 所説起尊重心。是人於所聞間。即能發生清
T0316_.11.0834a02: 淨信心。如聞所住常得不離諸佛正法。隨何
T0316_.11.0834a03: 等相名句文義。此等正法即能受持。以此善
T0316_.11.0834a04: 根殊勝力故即得四種勝慧之法。何等爲四
T0316_.11.0834a05: 一者獲得大慧。二者以勝慧故。而得見佛親
T0316_.11.0834a06: 近攝受。三者以勝慧故淨信出家。四者以勝
T0316_.11.0834a07: 慧故成證阿耨多羅三藐三菩提果。此是四
T0316_.11.0834a08: 種勝慧之法
T0316_.11.0834a09: 又復獲得四種無礙之法。何等爲四。一者得
T0316_.11.0834a10: 生人中而無障礙。二者値佛出世親近信奉
T0316_.11.0834a11: 而無障礙。三者淨信出家而無障礙。四者成
T0316_.11.0834a12: 證阿耨多羅三藐三菩提果而無障礙。如是
T0316_.11.0834a13: 四種無礙之法
T0316_.11.0834a14: 又復獲得四聖分法。何等爲四。一者得轉輪
T0316_.11.0834a15: 王具勝金輪。二者得大梵王統於梵世。三者
T0316_.11.0834a16: 得帝釋天主。四者成證阿耨多羅三藐三菩
T0316_.11.0834a17: 提果。而得圓滿了知神通境界天上人間得
T0316_.11.0834a18: 眞實眼
T0316_.11.0834a19: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十一
T0316_.11.0834a20:
T0316_.11.0834a21:
T0316_.11.0834a22:
T0316_.11.0834a23:佛説大乘菩薩藏正法經卷
T0316_.11.0834a24: 第二十二
T0316_.11.0834a25: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0834a26: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0834a27: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0834a28: 持戒波羅蜜多品第七之五
T0316_.11.0834a29: 爾時世尊。説是義已。復増教示諸大菩薩摩
T0316_.11.0834b01: 訶薩衆。説伽陀曰
T0316_.11.0834b02: 應觀世間能救護 一切有情最勝因
T0316_.11.0834b03: 諸無邊智悉了知 獲得涅盤無量樂
T0316_.11.0834b04: 往來殊勝獲妙果 永斷世間諸苦因
T0316_.11.0834b05: 遍善調伏生天中 刹那遠離諸惡趣
T0316_.11.0834b06: 我今速得見諸佛 遠離一切苦難因
T0316_.11.0834b07: 世間伏藏無有邊 隨意自在悉獲得
T0316_.11.0834b08: 一切資財與珍寶 隨念應現於世間
T0316_.11.0834b09: 八功徳水亦復然 河沙池沼悉澄湛
T0316_.11.0834b10: 免離種種醜陋因 一切不生諸苦惱
T0316_.11.0834b11: 聾盲癩病等因縁 善調伏者獲妙果
T0316_.11.0834b12: 所有世間諸患者 若完若缺衆生類
T0316_.11.0834b13: 背傴
躄矬陋形 諸染著故悉減沒
T0316_.11.0834b14: 遠離一切異類相 當獲最上殊勝報
T0316_.11.0834b15: 面貌具足悉圓美 善調伏者得妙果
T0316_.11.0834b16: 色相端嚴大名稱 諸天咸來伸供養
T0316_.11.0834b17: 八部皆生恭敬心 一切有情亦如是
T0316_.11.0834b18: 復次善調伏者得此果利。除滅一切諸惡趣
T0316_.11.0834b19: 已。然後得生諸天界中。速疾成就大菩提果。
T0316_.11.0834b20: 善調伏者得此果利。善解一切諸有情心。善
T0316_.11.0834b21: 能通達諸有情行。行七歩已。於諸世間發大
T0316_.11.0834b22: 音聲。於諸識中獲大智慧最勝解脱。皆得成
T0316_.11.0834b23: 就最上智慧。與諸有情皆悉明了。於智慧中
T0316_.11.0834b24: 善能安立。最勝智慧皆悉清淨。於諸佛所皆
T0316_.11.0834b25: 悉成就。於諸體性智慧明了。於自他中皆悉
T0316_.11.0834b26: 成就。若諸有情具智慧力。於諸作用皆悉成
T0316_.11.0834b27: 就。善能如是宣説此義。少欲有情悉無願力。
T0316_.11.0834b28: 多貪有情皆悉迷著。罪業因縁皆悉増上。積
T0316_.11.0834b29: 集惡業無量無邊。於諸正法不能信受。若有
T0316_.11.0834c01: 有情諸少欲者。於正法中不生尊重。於諸有
T0316_.11.0834c02: 情不生恭敬極瞋恚相生染汚心。自謂已得
T0316_.11.0834c03: 阿羅漢果。所有世間衰老病者諸大苦惱悉
T0316_.11.0834c04: 集其身。彼人獲得如是果報。所有一切諸不
T0316_.11.0834c05: 善相。虚受應供諸飮食等。作不善業當墮地
T0316_.11.0834c06: 獄。不能持彼清淨戒行。何況復得阿羅漢果。
T0316_.11.0834c07: 若生信解造諸塔廟。發恭敬心得生善處。如
T0316_.11.0834c08: 是持戒修行業已。舍利子。諸菩薩摩訶薩。求
T0316_.11.0834c09: 趣大乘正法藏者。應當親近諸軌範師。而常
T0316_.11.0834c10: 獲得無量善法。如是如是稱讃功徳。皆悉獲
T0316_.11.0834c11: 得諸善果報。然後轉増無量無邊不可思不
T0316_.11.0834c12: 可量不可數無邊功徳。如是成已。舍利子。菩
T0316_.11.0834c13: 薩摩訶薩。安住菩薩藏者。得善調伏清淨戒
T0316_.11.0834c14: 行圓滿具足。諸菩薩行皆悉成辦。云何名爲
T0316_.11.0834c15: 戒行清淨悉得圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩有
T0316_.11.0834c16: 十種行相。何等爲十。一者一切有情於菩薩
T0316_.11.0834c17: 所不生嬈害。二者菩薩於諸有情所有財寶
T0316_.11.0834c18: 不生貪著。三者菩薩遠離一切諸有眷屬。四
T0316_.11.0834c19: 者菩薩於諸有情不生欺誑。五者菩薩於諸
T0316_.11.0834c20: 有情及自眷屬。不起離間諸惡語言。六者菩
T0316_.11.0834c21: 薩於無量劫。以柔軟語化利有情。七者菩薩
T0316_.11.0834c22: 於諸有情不發綺語。八者菩薩於諸有情資
T0316_.11.0834c23: 生之具不生貪愛。九者菩薩於諸有情不生
T0316_.11.0834c24: 瞋恚。所有誹謗皆能忍受。十者菩薩遠離邪
T0316_.11.0834c25: 見。亦不歸依諸天趣故。舍利子。此十種法。皆
T0316_.11.0834c26: 是菩薩摩訶薩清淨戒行具足之相
T0316_.11.0834c27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨戒
T0316_.11.0834c28: 行。何等爲十。一者菩薩於諸戒行堅持不破。
T0316_.11.0834c29: 不被無明之所侵嬈。二者菩薩堅持戒行絶
T0316_.11.0835a01: 諸瑕玼。於諸險難而不生故。三者菩薩堅持
T0316_.11.0835a02: 禁戒。於諸煩惱雜染等事悉皆遠離。四者菩
T0316_.11.0835a03: 薩持戒清淨。於潔白法常不遠離。五者菩薩
T0316_.11.0835a04: 持諸禁戒。常行平等隨心自在。六者菩薩堅
T0316_.11.0835a05: 持禁戒。於諸智者不生毀謗而得安隱。七者
T0316_.11.0835a06: 菩薩堅持禁戒。而皆遠離一切過失。八者菩
T0316_.11.0835a07: 薩堅持禁戒密護諸根令不起故。九者菩薩
T0316_.11.0835a08: 堅持禁戒。防護諸根初中後時皆悉成就。十
T0316_.11.0835a09: 者菩薩堅持禁戒。於正念中普盡無餘皆悉
T0316_.11.0835a10: 圓滿。舍利子。此十種法。菩薩摩訶薩皆悉
T0316_.11.0835a11: 成就
T0316_.11.0835a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種持戒行
T0316_.11.0835a13: 相。何等爲十。一者菩薩堅持禁戒。於諸飮食
T0316_.11.0835a14: 少欲知足。二者菩薩堅持禁戒。斷貪瞋癡生
T0316_.11.0835a15: 喜足故。三者菩薩堅持禁戒。於其身心不生
T0316_.11.0835a16: 貪愛。四者菩薩堅持禁戒。遠離一切諸女人
T0316_.11.0835a17: 故。行住坐臥居曠野中。五者菩薩堅持禁戒。
T0316_.11.0835a18: 行頭陀行常不忘失諸功徳故。六者菩薩堅
T0316_.11.0835a19: 持禁戒。自在成辦諸善根故。七者菩薩堅持
T0316_.11.0835a20: 禁戒。於勝種族常生歡喜。亦不正視餘諸相
T0316_.11.0835a21: 好。八者菩薩堅持禁戒。言行相應於人天中
T0316_.11.0835a22: 不生欺誑。九者菩薩堅持禁戒。於自身中常
T0316_.11.0835a23: 行伺察。自心決定不生過失。於他過失亦不
T0316_.11.0835a24: 起見常行庇護。十者菩薩堅持禁戒。以四攝
T0316_.11.0835a25: 法化利有情常不棄捨。舍利子。如是十法。菩
T0316_.11.0835a26: 薩摩訶薩。皆能圓滿清淨戒行
T0316_.11.0835a27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨圓
T0316_.11.0835a28: 滿戒行之相。何等爲十。一者菩薩堅持禁戒。
T0316_.11.0835a29: 於佛信解不生退屈。二者菩薩堅持禁戒。於
T0316_.11.0835b01: 正法中常能擁護。三者菩薩堅持禁戒。於大
T0316_.11.0835b02: 衆中常生尊重。四者菩薩堅持禁戒。趣求菩
T0316_.11.0835b03: 提志意柔和。於無上果心不暫捨。五者菩薩
T0316_.11.0835b04: 堅持禁戒。於諸善友常能親近。復能積集諸
T0316_.11.0835b05: 善功徳。六者菩薩堅持禁戒。於諸惡友而常
T0316_.11.0835b06: 遠離。於不善法皆能棄捨。七者菩薩堅持禁
T0316_.11.0835b07: 戒。於諸有情常起慈心而生慜念。八者菩
T0316_.11.0835b08: 薩堅持禁戒。於諸有情常起悲心。於險難中
T0316_.11.0835b09: 而常救護。九者菩薩堅持禁戒。愛樂正法如
T0316_.11.0835b10: 游園觀生大喜樂。十者菩薩堅持禁戒。於違
T0316_.11.0835b11: 順境心常捨離皆悉平等。舍利子。此十種戒
T0316_.11.0835b12: 行之相。菩薩摩訶薩。皆能如是清淨圓滿」
T0316_.11.0835b13: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨行
T0316_.11.0835b14: 相。何等爲十。一者菩薩堅持禁戒。於諸施
T0316_.11.0835b15: 度善能調伏一切有情。二者菩薩堅持禁戒。
T0316_.11.0835b16: 常行忍辱於自己心而常防護。三者菩薩堅
T0316_.11.0835b17: 持禁戒。於諸善法精進不退。四者菩薩堅持
T0316_.11.0835b18: 禁戒於諸定聚而常加行不生散亂。五者菩
T0316_.11.0835b19: 薩堅持禁戒。於勝慧中常樂多聞而無厭足。
T0316_.11.0835b20: 六者菩薩堅持禁戒。於菩薩藏而求正法。常
T0316_.11.0835b21: 修聞慧堅固無懈。七者菩薩堅持禁戒。而常
T0316_.11.0835b22: 伺察諸無常法。志求菩提不惜身命。八者菩
T0316_.11.0835b23: 薩堅持禁戒。於自壽命而常伺察如夢如幻
T0316_.11.0835b24: 刹那生滅。九者菩薩堅持禁戒。於自意願及
T0316_.11.0835b25: 諸有情。一切善行清淨圓滿。十者菩薩堅持
T0316_.11.0835b26: 禁戒。以持戒力願於當來生佛會中。及諸有
T0316_.11.0835b27: 情悉同圓滿清淨戒行。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0835b28: 皆能圓滿如是十種清淨戒相。舍利子。菩薩
T0316_.11.0835b29: 摩訶薩。如是圓滿清淨戒行。當獲天上及於
T0316_.11.0835c01: 人間種種吉祥殊勝妙果。菩薩於諸世間種
T0316_.11.0835c02: 種事業。悉皆明了。菩薩於諸世間種種妙欲
T0316_.11.0835c03: 悉能施與。一切有情而不自著。菩薩行慈行
T0316_.11.0835c04: 時。與諸有情等行慈行。互相憐＊慜而無損
T0316_.11.0835c05: 害。菩薩行菩薩行時。深信正法而無虚妄。復
T0316_.11.0835c06: 於一切有情。皆生父母之想。復於一切有情。
T0316_.11.0835c07: 親近隨順而生信愛。於有爲法。念念而生無
T0316_.11.0835c08: 常之想。於有爲行皆生覺悟。於自身命而能
T0316_.11.0835c09: 棄捨故。得圓滿清淨戒行。爾時世尊。爲諸菩
T0316_.11.0835c10: 薩説伽陀曰
T0316_.11.0835c11: 色相光明妙無比 宣説諸佛正法門
T0316_.11.0835c12: 清淨禁戒堅護持 法身上妙當獲得
T0316_.11.0835c13: 遠離愚盲諸苦惱 癃殘百疾不能侵
T0316_.11.0835c14: 清淨禁戒堅護持 當獲諸根悉圓滿
T0316_.11.0835c15: 勢力廣大無與等 威徳熾盛亦復然
T0316_.11.0835c16: 智慧猛利超世間 降伏一切諸魔障
T0316_.11.0835c17: 以慧愛力攝群動 能破一切諸疑網
T0316_.11.0835c18: 天龍八部咸歸依 國王王屬皆供養
T0316_.11.0835c19: 能離一切諸恐怖 安住禁戒無退轉
T0316_.11.0835c20: 不墮一切惡趣中 行大法故具名稱
T0316_.11.0835c21: 一切有情著睡眠 菩薩而能常警覺
T0316_.11.0835c22: 復能游往遍四方 爲利有情求善法
T0316_.11.0835c23: 最上珍寶及妻妾 離我執故悉能捨
T0316_.11.0835c24: 爲求無上大菩提 安住圓滿清淨戒
T0316_.11.0835c25: 爲求無上正法故 於諸佛教生尊重
T0316_.11.0835c26: 常作世間人中師 能廣供養於塔廟
T0316_.11.0835c27: 能除一切瞋恚心 於諸惡作悉能忍
T0316_.11.0835c28: 以忍辱力而自安 一切誹謗皆不動
T0316_.11.0835c29: 能於言行悉相應 一切時中無虚妄
T0316_.11.0836a01: 當坐菩提大道場 三千世界悉震動
T0316_.11.0836a02: 而能盡求諸佛法 亦不歸依諸天趣
T0316_.11.0836a03: 棄捨外道邪見心 無上菩提誓成就
T0316_.11.0836a04: 一切器杖及毒藥 有情持以互相害
T0316_.11.0836a05: 菩薩救護於其中 是故名爲大智者
T0316_.11.0836a06: 我於倶胝多劫中 ＊慜念一切含生類
T0316_.11.0836a07: 若見受其苦惱時 委身代彼無懈倦
T0316_.11.0836a08: 一切有情多虚誑 來菩薩所欲侵奪
T0316_.11.0836a09: 造諸惡業閻浮中 唯佛正法能除斷
T0316_.11.0836a10: 能施一切諸珍寶 而常親近諸善友
T0316_.11.0836a11: 若諸有情侵害時 終不起於恚惡意
T0316_.11.0836a12: 一切有情身邊處 而常棄捨愚夫法
T0316_.11.0836a13: 諸佛妙行獲圓成 清淨戒足常不捨
T0316_.11.0836a14: 而常善住諸佛法 亦能於法皆隨轉
T0316_.11.0836a15: 菩提行願悉能行 得成正覺菩提果
T0316_.11.0836a16: 淨證三明甘露法 亦常善住於戒蘊
T0316_.11.0836a17: 一切法習悉能成 天上人間獲妙供
T0316_.11.0836a18: 爲求一切無上法 於諸事業悉明了
T0316_.11.0836a19: 善解有情取捨心 堪受人天諸供養
T0316_.11.0836a20: 宣説最上甘露法 於戒蘊中常清淨
T0316_.11.0836a21: 悟了無上菩提因 一切魔障悉遠離
T0316_.11.0836a22: 詣菩提樹安坐已 譬如日月照世間
T0316_.11.0836a23: 具大威徳熾盛光 於世間中爲最上
T0316_.11.0836a24: 慧眼最上出世間 於無畏語先成就
T0316_.11.0836a25: 示正道已悉圓成 當施有情諸無畏
T0316_.11.0836a26: 菩薩不起愛樂心 於身命財能棄捨
T0316_.11.0836a27: 世間珍寶無所貪 當證無上菩提果
T0316_.11.0836a28: 衆等不捨菩提道 具足持戒常精進
T0316_.11.0836a29: 而能安住正法中 遠離一切諸諂誑
T0316_.11.0836b01: 菩薩安住戒蘊中 世間或有諂誑者
T0316_.11.0836b02: 來菩薩所伸語言 以眞實語而教示
T0316_.11.0836b03: 或有常持衣鉢者 多行諂誑而不實
T0316_.11.0836b04: 欲施菩薩而無施 菩薩正念無所動
T0316_.11.0836b05: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。圓滿清淨諸
T0316_.11.0836b06: 戒行已。於諸世間有爲法中不生愛樂。於諸
T0316_.11.0836b07: 有情常生母想。於五欲中生無著想。了知世
T0316_.11.0836b08: 法悉皆無相。心行平等無諸險惡。現前成辦
T0316_.11.0836b09: 菩薩之行。何以故。菩薩摩訶薩。行平等心時。
T0316_.11.0836b10: 不離涅槃。若染汚心而生執著。令諸險惡轉
T0316_.11.0836b11: 生増勝。眼著色故。菩薩了知從識心生。煩惱
T0316_.11.0836b12: 虚假。離自性故而皆斷滅。於諸攀縁而生計
T0316_.11.0836b13: 執。非眞實法而爲善法。菩薩知是虚妄自内
T0316_.11.0836b14: 心起。而生勝解。於諸煩惱盡得解脱。身亦解
T0316_.11.0836b15: 脱。於貪瞋癡悉皆盡故。何以故。此之貪法刹
T0316_.11.0836b16: 那盡故。若或別有貪法。若或別有盡法。悉
T0316_.11.0836b17: 皆眞實。如是貪法眞實了知。眞實盡故
T0316_.11.0836b18: 復次舍利子。然此貪法非於内心眞實所起。
T0316_.11.0836b19: 是遍計故。彼人於法。若生分別亦非眞實。若
T0316_.11.0836b20: 於眞實知非眞實。於諸苦惱而皆解脱。若離
T0316_.11.0836b21: 苦惱名眞實者。彼眞實無諸苦惱。性本清淨
T0316_.11.0836b22: 是涅盤義。本非貪法。何以故。是涅盤中非想
T0316_.11.0836b23: 念故。彼貪盡處而是涅盤。若見貪盡而非貪
T0316_.11.0836b24: 盡。若見涅盤而非涅盤。而乃是名眞實涅盤。
T0316_.11.0836b25: 何以故。貪及涅盤自性無異。本性和合。智者
T0316_.11.0836b26: 於此。知彼自性而求涅盤。若非眞實而皆虚
T0316_.11.0836b27: 假。彼虚假中自性空故。云何名空。爲其計執
T0316_.11.0836b28: 我我所故。而或計執我性常故。而或計執我
T0316_.11.0836b29: 性斷故。而或計執一切諸法悉無變異。若無
T0316_.11.0836c01: 我人及無壽者。畢竟不生貪瞋癡法。彼法若
T0316_.11.0836c02: 生此法定有。是故復生我我所故。於我我所
T0316_.11.0836c03: 而皆復起一切行故。舍利子。起一切行者。
T0316_.11.0836c04: 由其四種積集之行。何等爲四。一者身積集
T0316_.11.0836c05: 行。二者語積集行。爲於尋伺發麁惡語。所作
T0316_.11.0836c06: 行業嬈惱他故。三者心積集行。四者想積集
T0316_.11.0836c07: 行。爲於自他計執想念故。諸有情悉被纒縛。
T0316_.11.0836c09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。見諸有情。如是色
T0316_.11.0836c10: 相。如是計想。如是顛倒。而皆不能與諸菩薩
T0316_.11.0836c11: 同修勝行。而生解了。何以故。菩薩摩訶薩。若
T0316_.11.0836c12: 與有情同修行時。恐彼損減。而我常求無畏
T0316_.11.0836c13: 法故。舍利子。菩薩摩訶薩如是縁故。於一切
T0316_.11.0836c14: 有情而生信重無有疑惑。舍利子。云何菩薩
T0316_.11.0836c15: 而生信重。菩薩摩訶薩。於一切有情如父母
T0316_.11.0836c16: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。於一切有情無有遺
T0316_.11.0836c17: 餘。而於無邊世界。無始時來一切有情。皆悉
T0316_.11.0836c18: 曾爲我之父母眷屬。時彼有情。以貪愛故而
T0316_.11.0836c19: 生忘失。不記曾爲父母眷屬。復起瞋恙心時。
T0316_.11.0836c20: 亦皆忘失曾爲父母眷屬。遂生棄捨。舍利子。
T0316_.11.0836c21: 菩薩摩訶薩。以此縁故而爲譬喩。應當了知。
T0316_.11.0836c22: 菩薩摩訶薩於一切有情。常生眷屬之想。舍
T0316_.11.0836c23: 利子。於過去無量無數阿僧祇劫。復於不可
T0316_.11.0836c24: 説不可説無邊廣大不可思議世。時於彼世
T0316_.11.0836c25: 中有佛。名爲最上衆如來應供正遍知明行
T0316_.11.0836c26: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0316_.11.0836c27: 世尊。出現於世。住於世間九十倶胝歳有九
T0316_.11.0836c28: 十倶胝那踰多大聲聞衆。諸菩薩摩訶薩。悉
T0316_.11.0836c29: 來集會。時彼會中有一菩薩摩訶薩。得正念
T0316_.11.0837a01: 住。而生王宮勝種族中。當初生已。其王及后。
T0316_.11.0837a02: 各令八萬四千采女而爲侍衞。於是太子色
T0316_.11.0837a03: 相殊妙。身體端直潔白圓滿。諸相具足人所
T0316_.11.0837a04: 樂見。由是外族眷屬。見是太子威嚴色相。而
T0316_.11.0837a05: 皆來集親近侍衞。舍利子。時彼太子有三善
T0316_.11.0837a06: 友。共營所居殊妙樓閣。謂於熱時雨時寒時。
T0316_.11.0837a07: 於三時中而爲娯樂。游往安住各遂其宜。復
T0316_.11.0837a08: 有千萬人衆。悉來隨時。各奏音樂而共嬉戲。
T0316_.11.0837a09: 親近承事供給。普遍發諸妙聲。皆悉和合。時
T0316_.11.0837a10: 彼太子忽然思念生滅之法。息其音樂。尋思
T0316_.11.0837a11: 樂聲從何而來。從何發生。何處是滅。云何
T0316_.11.0837a12: 是生。云何是滅。晝夜思念曾無睡眠。惟念無
T0316_.11.0837a13: 常厭離生滅。舍利子。此菩薩摩訶薩。得正念
T0316_.11.0837a14: 已。於四萬歳心常厭離音樂之聲。復於四萬
T0316_.11.0837a15: 歳中。不樂世間所有諸欲。時彼菩薩未出家
T0316_.11.0837a16: 時。常勤修習四禪諸定。而得成辦五種神通。
T0316_.11.0837a17: 從自舍宅騰空。往詣最上衆如來之所。親近
T0316_.11.0837a18: 瞻仰禮拜供養。欲問世尊諸善法要。舍利子。
T0316_.11.0837a19: 是時最上衆如來已般涅＊盤。時彼菩薩而伸
T0316_.11.0837a20: 請問。諸大比丘及善男子。最上衆如來已涅
T0316_.11.0837a21: ＊盤邪。善男子。我最上衆如來已般涅＊盤菩
T0316_.11.0837a22: 薩聞是語已悲啼號泣悶絶躄地。良久乃蘇。
T0316_.11.0837a23: 時彼菩薩憶念如來説伽陀曰
T0316_.11.0837a24: 我佛明照於世間 超一切法登彼岸
T0316_.11.0837a25: 諸放逸行已遠離 清淨妙果得成就
T0316_.11.0837a26: 我於百千倶胝劫 難値如來出世間
T0316_.11.0837a27: 不逢供養染障深 自捨如來誰救護
T0316_.11.0837a28: 世間慈母非善友 亦不稱讃於如來
T0316_.11.0837a29: 多生正法未曾聞 於佛世尊難値遇
T0316_.11.0837b01: 世間慈父非善友 令我耽著於五欲
T0316_.11.0837b02: 隨順五欲増染心 使我不見如來相
T0316_.11.0837b03: 我佛六十種妙音 未甞得聞於佛所
T0316_.11.0837b04: 故於善惡不能知 令我永沒生死海
T0316_.11.0837b05: 復於多劫不遇佛 於諸世間生＊慜念
T0316_.11.0837b06: 發＊慜念中悉能行 了一切法到彼岸
T0316_.11.0837b07: 我於倶胝多劫中 不曾親近供養佛
T0316_.11.0837b08: 以放逸故歴多生 由是深障不見佛
T0316_.11.0837b09: 我聞如來出於世 到佛所已般涅＊盤
T0316_.11.0837b10: 父母恩愛爲所纒 令我不得見調御
T0316_.11.0837b11: 若値如來久住世 我必得聆於正法
T0316_.11.0837b12: 廣修供養親近時 六十妙音聞具足
T0316_.11.0837b13: 六十妙音本清淨 三世如來咸具足
T0316_.11.0837b14: 我雖生住於世間 不得親聞梵音響
T0316_.11.0837b15: 我生縁業多重障 佛滅度已而來此
T0316_.11.0837b16: 諸佛正法藏甚深 無能開示於我等
T0316_.11.0837b17: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十二
T0316_.11.0837b18:
T0316_.11.0837b19:
T0316_.11.0837b20:
T0316_.11.0837b21:佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0837b22: 十三
T0316_.11.0837b23: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0837b24: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0837b25: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0837b26: 持戒波羅蜜多品第七之六
T0316_.11.0837b27: 復次舍利子。時彼菩薩摩訶薩説是偈已。而
T0316_.11.0837b28: 更前詣最上衆佛般涅盤所。頭面禮竟涕涙
T0316_.11.0837b29: 交流。遶百千匝却住一面。復説伽陀曰
T0316_.11.0837c01: 如來於諸有情中 善説最上眞實法
T0316_.11.0837c02: 我今發起眞實心 願求無上菩提果
T0316_.11.0837c03: 佛具大智眞實身 今滅度已我不見
T0316_.11.0837c04: 志發誓願等如來 當獲殊妙諸相好
T0316_.11.0837c05: 我昔曾於俗舍中 於如來法不恭敬
T0316_.11.0837c06: 現招劣弱深鈍根 致諸魔障來嬈惱
T0316_.11.0837c07: 今我未得聞正法 無量苦惱常逼迫
T0316_.11.0837c08: 願得親覩調御師 發起宿植善根本
T0316_.11.0837c09: 我今發是誠實語 對諸八部天龍衆
T0316_.11.0837c10: 證明我此眞實心 願獲當來眞實果
T0316_.11.0837c11: 願我當承善根力 得見最上人中尊
T0316_.11.0837c12: 聞正法已獲神通 如大龍故注甘雨
T0316_.11.0837c13: 願我不墮八難中 遠離一切諸欲染
T0316_.11.0837c14: 於佛常生諦仰心 惡魔重障無能縛
T0316_.11.0837c15: 願我常於諸佛所 親得聞持正法藏
T0316_.11.0837c16: 潔白之業速圓成 無邊佛慧皆通達
T0316_.11.0837c17: 願我速獲眞實語 以眞實故得成佛
T0316_.11.0837c18: 當坐菩提大道場 説眞實法利含識
T0316_.11.0837c19: 願我早同最上衆 振神通力大千界
T0316_.11.0837c20: 倶胝天衆圍遶時 獲利益者心歡喜
T0316_.11.0837c21: 佛神通力難思議 住虚空中復難見
T0316_.11.0837c22: 願以讃歎功徳因 放淨光明照我等
T0316_.11.0837c23: 佛神通力無有量 慜念有情常顯現
T0316_.11.0837c24: 以上妙法令我聞 億千萬偈歎無盡
T0316_.11.0837c25: 復次菩薩摩訶薩。心生歡喜轉復増進。説伽
T0316_.11.0837c26: 陀曰
T0316_.11.0837c27: 若我往昔承記別 現生當得成佛道
T0316_.11.0837c28: 一切有情隨我心 所修供養皆圓滿
T0316_.11.0837c29: 眞淨境界不思議 求菩提者當趣入
T0316_.11.0838a01: 衆生若發如是心 無量如來常再見
T0316_.11.0838a02: 復次舍利子。是菩薩摩訶薩。昔曾於諸佛所。
T0316_.11.0838a03: 深種善根親近供養。皆悉成辦無量根力。於
T0316_.11.0838a04: 此沒已得生天界。二十倶胝劫不墮惡趣。二
T0316_.11.0838a05: 十倶胝劫不耽五欲之樂。復於往昔。親近供
T0316_.11.0838a06: 養七千如來。於一一如來所。廣大成辦諸供
T0316_.11.0838a07: 養事。爲求無上正等正覺。於一切時常修梵
T0316_.11.0838a08: 行。以是往昔善根力故。得成阿耨多羅三藐
T0316_.11.0838a09: 三菩提。號曰娑羅樹王如來應供正遍知明
T0316_.11.0838a10: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0316_.11.0838a11: 世尊。十號具足出現於世。彼佛會中有諸聲
T0316_.11.0838a12: 聞皆來集會。復有二十倶胝比丘。與大阿羅
T0316_.11.0838a13: 漢四萬人倶。諸漏已盡無復煩惱。逮得己利
T0316_.11.0838a14: 盡諸有結。心得自在到於彼岸。舍利子。彼娑
T0316_.11.0838a15: 羅樹王如來壽命二十倶胝歳。般涅＊盤後正
T0316_.11.0838a16: 法住世滿一萬歳。像法住世亦復如是。全身
T0316_.11.0838a17: 舍利流布世間。普遍供養廣作佛事。爾時世
T0316_.11.0838a18: 尊説伽陀曰
T0316_.11.0838a19: 我於二十倶胝劫 不曾墮於諸惡趣
T0316_.11.0838a20: 二十倶胝劫數中 亦不耽著於五欲
T0316_.11.0838a21: 七千如來當住世 於彼時中般涅＊盤
T0316_.11.0838a22: 修梵行故得成就 常與有情獲法欲
T0316_.11.0838a23: 今我得成菩提道 故號娑羅王如來
T0316_.11.0838a24: 二十倶胝劫數中 安立有情菩提果
T0316_.11.0838a25: 覺悟菩提最上因 饒益一切有情故
T0316_.11.0838a26: 二十倶胝歳數中 當爲有情常説法
T0316_.11.0838a27: 常與四十倶胝衆 同坐道場宣正法
T0316_.11.0838a28: 諸漏已盡悉無餘 獲得涅＊盤殊妙果
T0316_.11.0838a29: 三世如來身舍利 我甞建塔六十千
T0316_.11.0838b01: 復立倶胝數寶幢 於萬年中伸供養
T0316_.11.0838b02: 正法住世一萬歳 諸有智者獲利益
T0316_.11.0838b03: 清淨妙音宣演時 普獲聞者心歡喜
T0316_.11.0838b04: 復次舍利子。菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行。於
T0316_.11.0838b05: 一切有情而生對治。於父母所不生貪愛。於
T0316_.11.0838b06: 諸有情發起對治。於諸欲境不生耽著。菩薩
T0316_.11.0838b07: 摩訶薩云何是欲法。云何對治法。欲法者。謂
T0316_.11.0838b08: 眼觀色欲。耳聽聲欲。鼻嗅香欲。舌了味欲。身
T0316_.11.0838b09: 著觸欲。而生和合。於此和合而生耽著。是名
T0316_.11.0838b10: 欲法。既生耽著而被纒縛。於諸纒縛生決定
T0316_.11.0838b11: 想。此纒縛法畢竟虚假。由貪迷故深樂纒縛。
T0316_.11.0838b12: 此纒縛法總有三種。謂淺深極深。諸有情等
T0316_.11.0838b13: 應當遠離此纒縛法。又色是纒縛。聲香味觸
T0316_.11.0838b14: 皆是纒縛。云何色是纒縛。所謂成就身命色
T0316_.11.0838b15: 故。生於我想。補特伽羅想。壽者想。常想。不
T0316_.11.0838b16: 壞想。決定不變想。塵境物想。薩伽羅想。五
T0316_.11.0838b17: 蘊想。此等皆是色法纒縛。又色是纒縛。成就
T0316_.11.0838b18: 身命色法故。所謂世間諸有欲法。愛著身命
T0316_.11.0838b19: 妻孥眷屬。是名色法纒縛。乃至觸欲皆是纒
T0316_.11.0838b20: 縛。諸有染縁而漸成就。諸不善業而皆積集。
T0316_.11.0838b21: 耽著諸欲不能暫捨。舍利子。云何是欲無過
T0316_.11.0838b22: 失。謂潔白清淨欲無過失。然於惡趣不生愛
T0316_.11.0838b23: 著。云何於惡趣中不生愛著。謂欲無過失。舍
T0316_.11.0838b24: 利子。諸有情等。於諸欲事而常親近。無有少
T0316_.11.0838b25: 分不曾暫捨。由此業報遍受苦果。舍利子。於
T0316_.11.0838b26: 千世界次第伺察。遍觀察已。諸惡朋友。無有
T0316_.11.0838b27: 一人可比於妻。何以故。舍利子。一切有情由
T0316_.11.0838b28: 愚癡故。諸有智者而常毀棄。是故當知顯現
T0316_.11.0838b29: 正法。諸無智者而常攝受。是故當知顯現非
T0316_.11.0838c01: 法諸有爲法。男女妻妾互相耽著而生愛樂。
T0316_.11.0838c02: 邪道攝受男女妻妾數數愛取。障難出離。障
T0316_.11.0838c03: 難持戒。障難修定。障難生天。障難涅＊盤障
T0316_.11.0838c04: 難一切潔白之法。又復攝受奴婢眷屬。以要
T0316_.11.0838c05: 言之。又或攝受惡友。爲地獄餓鬼畜生之所
T0316_.11.0838c06: 攝受。又復攝受男女妻妾。即彼攝受一切雜
T0316_.11.0838c07: 染諸不善根。又復攝受男女妻妾乃至飮食。
T0316_.11.0838c08: 盡其邊際而爲障礙。欲見如來而爲障礙。欲
T0316_.11.0838c09: 聞正法而爲障礙。欲近聖衆而爲障礙。佛之
T0316_.11.0838c10: 知見。清淨潔白之法。一切聖衆。由障礙故皆
T0316_.11.0838c11: 不能見。於時分中欲求成就。而爲障礙。求七
T0316_.11.0838c12: 聖財而爲障礙。於不正信法返生攝受。乃至
T0316_.11.0838c13: 破戒慳吝惡慧無慚無愧。皆悉攝受。於非七
T0316_.11.0838c14: 聖財返生攝受。又復攝受男女妻妾。即彼攝
T0316_.11.0838c15: 受疾病瘡疣疼痛猛火毒蛇諸苦。又復攝受
T0316_.11.0838c16: 男女妻妾所住舍宅。猶如塚間。於其塚間發
T0316_.11.0838c17: 悲號聲。無諸親友乃至聽受。増長癡迷。是虚
T0316_.11.0838c18: 幻法。於諸善法而爲障礙。以要言之。舍利子。
T0316_.11.0838c19: 破戒之人諸有惡法。如世霜雹毀一切物。破
T0316_.11.0838c20: 壞善法亦復如是。又復耽著男女妻妾。如貪
T0316_.11.0838c21: 味人。舐於利劍。食熱鐵團諸不淨物。又身垢
T0316_.11.0838c22: 穢以貪著故。用香花燈塗而自供養。如地獄
T0316_.11.0838c23: 中極大苦器而自嚴飾。又復於諸奴婢攝受
T0316_.11.0838c24: 驅使。又復攝受黒痩惡人種種毀棄。又復攝
T0316_.11.0838c25: 受駝驢猪狗種種畜類。即是攝受一切苦惱。
T0316_.11.0838c26: 又復攝受男女妻妾者。舍利子。決定寧入千
T0316_.11.0838c27: 踰繕那極大猛焔熱鐵城中。不應攝受父母
T0316_.11.0838c28: 男女妻妾。常起如是染愛之心即便墮落。何
T0316_.11.0838c29: 況領受諸觸境事。何以故。諸苦所因。以貪染
T0316_.11.0839a01: 法爲諸根本。損害善法根本。憂悲苦惱根本。
T0316_.11.0839a02: 繋縛善法根本。穢惡根本。生盲根本。而非慧
T0316_.11.0839a03: 眼潔白根本。如常履踐熱鐵地上。悉令是人
T0316_.11.0839a04: 墮落邪道。以何因縁。説名爲妻妻所作爲。如
T0316_.11.0839a05: 負重擔而能忍受。又甘領納任持重擔。長時
T0316_.11.0839a06: 不捨受諸苦惱。逼迫身心爲其損害。如是因
T0316_.11.0839a07: 縁。説名爲妻。如是有情。由起愛故返爲奴僕。
T0316_.11.0839a08: 由耽著故不得自在。被諸打縛皆悉信伏。倍
T0316_.11.0839a09: 生欽仰隨諸走使。如是因縁説名爲妻。若具
T0316_.11.0839a10: 足説廣大無量。舍利子又重擔者。所謂五蘊
T0316_.11.0839a11: 色受想行識。而此五蘊名大重擔。不能棄捨
T0316_.11.0839a12: 男女妻妾。宿因縁故而爲眷屬。舍利子。此爲
T0316_.11.0839a13: 破戒縁。壞正行縁。不正見縁。樂飮食縁。地
T0316_.11.0839a14: 獄餓鬼畜生縁。作勝慧障。閉涅＊盤門。以是
T0316_.11.0839a15: 因縁集一切苦。説此名爲宿因眷屬。又舍利
T0316_.11.0839a16: 子。母之種族亦多過失。説此種族無量無邊。
T0316_.11.0839a17: 幻化等事。有人隨順則生過失。諸有魔事如
T0316_.11.0839a18: 在掌中。波旬眷屬及諸魔女。種種幻惑多種
T0316_.11.0839a19: 過失。以輕掉心侮戲心。顛狂心猿猴心。善能
T0316_.11.0839a20: 顯現如是幻惑。以是因縁故。説名爲母之種
T0316_.11.0839a21: 族。舍利子。又此幻惑亦名聚落。而建王城四
T0316_.11.0839a22: 衢道陌。人民世界。廣大無量不可思議。以是
T0316_.11.0839a23: 因縁故。説名爲幻惑聚落。舍利子。如是幻惑
T0316_.11.0839a24: 諸欲過失。應墮惡趣。舍利子。譬如幻師作幻
T0316_.11.0839a25: 惑事。而於衆中備諸幻具。廣能顯現種種幻
T0316_.11.0839a26: 事。女人幻惑亦復如是。舍利子。世間有情見
T0316_.11.0839a27: 彼女人。而被纒縛。或時聞聲。或時手觸。或時
T0316_.11.0839a28: 歌舞起心愛著。或時和合起諸幻惑。或時啼
T0316_.11.0839a29: 泣。行住坐臥於一切處悉被纒縛。供給走使
T0316_.11.0839b01: 返爲奴僕。舍利子。譬如世間成熟苗稼。遭
T0316_.11.0839b02: 大雨雹之所損壞。舍利子母之種族亦復如
T0316_.11.0839b03: 是。而能損壞夫之種族。亦能損壞一切潔白
T0316_.11.0839b04: 之法。舍利子。諸欲過失應墮惡趣。一切愚夫
T0316_.11.0839b05: 不能了知。而返攝受妻妾眷屬。舍利子。此諸
T0316_.11.0839b06: 菩薩於諸欲過失無義利事。以方便力而能
T0316_.11.0839b07: 遠離。云何一切愚夫異生。棄背正法返生愚
T0316_.11.0839b08: 癡。非丈夫想。應於一切佛菩薩摩訶薩所。作
T0316_.11.0839b09: 大丈夫想。應當棄捨非丈夫想。不應生諸
T0316_.11.0839b10: 瞋恚之想。於諸善趣作大丈夫。起諸正行。不
T0316_.11.0839b11: 於惡趣作非丈夫起諸邪行。不於地獄餓鬼
T0316_.11.0839b12: 畜生起諸趣向。不於破戒起諸趣向。不樂於
T0316_.11.0839b13: 破戒衆中而暫安住。唯樂於最上最勝一切
T0316_.11.0839b14: 無上正法無障無礙佛慧而起趣向。而樂對
T0316_.11.0839b15: 治諸不善法起諸趣向。願我當來作師子吼。
T0316_.11.0839b16: 不樂隨順諸不善法作異獸吼。願我當來如
T0316_.11.0839b17: 佛顯現金色之身。不作異生凡夫之身。常爲
T0316_.11.0839b18: 世間導善之首。又於人中無諸險難。安然寢
T0316_.11.0839b19: 饍無所乏少。常得清淨諸妙飮食。皆悉豐足。
T0316_.11.0839b20: 亦不厭捨世間麁糲飮食。常願於寂靜處修
T0316_.11.0839b21: 習禪定。速得成就最上最勝妙三摩地。專注
T0316_.11.0839b22: 一境遠離動亂諸惑障染。常得遊戲諸佛定
T0316_.11.0839b23: 門。亦復遠離聲聞縁覺諸有定門。不樂依止
T0316_.11.0839b24: 一切愚夫異生諸有定門。亦不樂著色受想
T0316_.11.0839b25: 行識五蘊而住。不樂依止地水火風空識而
T0316_.11.0839b26: 住。不樂依止欲界色界無色界而住。亦不樂
T0316_.11.0839b27: 於此界他界而住。雖復於彼見聞覺知妙觸
T0316_.11.0839b28: 境界。及所證得寂靜思惟。亦復不樂依止而
T0316_.11.0839b29: 住。願常依止如實靜慮之者。雖樂修定於自
T0316_.11.0839c01: 他身常無損害。願常圓滿佛之智慧。所有欲
T0316_.11.0839c02: 界諸有爲事。悉不願樂。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0839c03: 智者有四種出離法。何等爲四。一者出離欲
T0316_.11.0839c04: 界。二者出離一切有情界。三者出離知恩不
T0316_.11.0839c05: 報而不親近。四者出離一切苦行。應當發起
T0316_.11.0839c06: 此之四種出離之法。舍利子。菩薩摩訶薩住
T0316_.11.0839c07: 惡趣中。見諸殊妙母之種族。亦不發起貪愛
T0316_.11.0839c08: 之心。應當發起四種之想。何等爲四。一者損
T0316_.11.0839c09: 減想。二者險難想。三者便利不淨想。四者膿
T0316_.11.0839c10: 血穢汚想。舍利子。菩薩摩訶薩住惡趣中。又
T0316_.11.0839c11: 應發起三種之想。何等爲三。一者如母想。二
T0316_.11.0839c12: 者如妹想。三者親女想。應當發起此三種
T0316_.11.0839c13: 想。如是舍利子。菩薩摩訶薩。而常善説修習
T0316_.11.0839c14: 思惟。及諸經典悉應信受。我觀世間。無有一
T0316_.11.0839c15: 人於無量劫來。非母能生。非父能育。至於一
T0316_.11.0839c16: 切有情循環養育。一切有情亦悉曾爲我之
T0316_.11.0839c17: 父母。或於往昔曾名爲母。至於今生返名爲
T0316_.11.0839c18: 婦。彼諸行人應當修學。與諸愚夫異生。我當
T0316_.11.0839c19: 住於不相違行。如是行相隨順於此。貪愛爲
T0316_.11.0839c20: 心。内心專注作是思惟。所謂貪愛之心。彼云
T0316_.11.0839c21: 何見生與未生。若或貪愛眼中諸色。彼諸行
T0316_.11.0839c22: 人内心堅固。應當伺察。於自眼中而生愛著。
T0316_.11.0839c23: 云何眼中而生見見云何自性而見自性。云
T0316_.11.0839c24: 何自眼而見自眼。如是自眼四大所成。仗衆
T0316_.11.0839c25: 縁故而非自性。既非自性而生愛著。愛著之
T0316_.11.0839c26: 心亦非自性。何以故。彼性非有此心。亦無由
T0316_.11.0839c27: 差別故而生愛著。諸愚夫異生由不了故住
T0316_.11.0839c28: 無分別。我今樂住有分別中而生進求。何以
T0316_.11.0839c29: 故。如是色相非功徳法。是欲思惟。爾時世
T0316_.11.0839c30: 尊説伽陀曰
T0316_.11.0840a01: 互相和合爲一義 此中無有義差別
T0316_.11.0840a02: 亦非内心堅固生 由貪愛故名積聚
T0316_.11.0840a03: 云何眞實中眞實 而於四大生愛著
T0316_.11.0840a04: 此法猶如於瓦木 是中不生愛樂心
T0316_.11.0840a05: 由我執故生遍計 從不眞實爲積聚
T0316_.11.0840a06: 不眞實中貪愛生 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a07: 設於十方遍尋求 眞實貪性不可得
T0316_.11.0840a08: 於不眞實計執已 貪愛心生還積聚
T0316_.11.0840a09: 彼若如是生伺察 循環於此遍推窮
T0316_.11.0840a10: 隨諸増勝推窮時 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十三
T0316_.11.0840a12:
T0316_.11.0840a13:
T0316_.11.0840a14:
T0316_.11.0840a15:佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0840a16: 十四
T0316_.11.0840a17: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0840a18: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0840a19: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0840a20: 持戒波羅蜜多品第七之餘
T0316_.11.0840a21: 爾時世尊説是偈已。告舍利子言。我今所説
T0316_.11.0840a22: 於諸契經。展轉増勝隨順根力應當信解。舍
T0316_.11.0840a23: 利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫
T0316_.11.0840a24: 中無我無人。無衆生無壽者。無補特伽羅。無
T0316_.11.0840a25: 意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸
T0316_.11.0840a26: 法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。又
T0316_.11.0840a27: 此眼等譬如陽焔。一切煩惱貪愛集生。前際
T0316_.11.0840a28: 後際無我無人無衆生無壽者無補特伽羅無
T0316_.11.0840a29: 意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行
T0316_.11.0840b01: 不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b02: 等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。
T0316_.11.0840b03: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b04: 等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。
T0316_.11.0840b05: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b06: 等猶如夢中。見諸色相非眞實故。於此夢中
T0316_.11.0840b07: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b08: 者。又此眼等猶如谷響。由縁生故。於谷響中
T0316_.11.0840b09: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b10: 者。又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。
T0316_.11.0840b11: 此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何
T0316_.11.0840b12: 有貪愛之者。又此眼等譬如浮雲。聚散無定
T0316_.11.0840b13: 體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b14: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等譬如電光。
T0316_.11.0840b15: 刹那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b16: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如虚空。
T0316_.11.0840b17: 離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b18: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如愚聾。
T0316_.11.0840b19: 無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無
T0316_.11.0840b20: 所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至
T0316_.11.0840b21: 離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶
T0316_.11.0840b22: 如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假縁和合。此諸
T0316_.11.0840b23: 行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪
T0316_.11.0840b24: 愛之者。又此眼等皆是虚假。一切不淨之所
T0316_.11.0840b25: 積聚。此虚假法無我無人。乃至離一切相。此
T0316_.11.0840b26: 中何有貪愛之者。又此眼等如鏡中像。隨物
T0316_.11.0840b27: 顯現旋有旋無。是破壞法。此鏡像中無我無
T0316_.11.0840b28: 人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此
T0316_.11.0840b29: 眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵
T0316_.11.0840c01: 迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中
T0316_.11.0840c02: 何有貪愛之者。又此眼等無實邊際。浮塵之
T0316_.11.0840c03: 根死法所侵。乃見邊際。此邊際中無我無人。
T0316_.11.0840c04: 無衆生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童
T0316_.11.0840c05: 無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中
T0316_.11.0840c06: 何有貪愛之者。舍利子。蘊處界法亦復如是。
T0316_.11.0840c07: 若菩薩摩訶薩。内心堅固眞實相應。永不墮
T0316_.11.0840c08: 於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛
T0316_.11.0840c09: 法眞實厭離。舍利子。是名菩薩摩訶薩戒行
T0316_.11.0840c10: 清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行。於
T0316_.11.0840c11: 諸有情不生損害。至於微細有情悉能饒益。
T0316_.11.0840c12: 亦復不惜躯命。普於一切無所不捨。或受佗
T0316_.11.0840c13: 恩而能還報。自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩
T0316_.11.0840c14: 訶薩於一切處。寧喪身命遠離種種邪欲之
T0316_.11.0840c15: 行。寧喪身命不以妄語及以兩舌虚誑有情。
T0316_.11.0840c16: 於自眷屬常生喜足。寧喪身命遠離綺語。常
T0316_.11.0840c17: 出慈愛柔順之語決定正直之語。常自護身。
T0316_.11.0840c18: 於佗塵境不生貪愛。寧喪身命不生瞋恚。人
T0316_.11.0840c19: 所毀呰終不傾動。而能忍受諸惡語言。寧喪
T0316_.11.0840c20: 身命不生邪見。何以故。歸依諸佛心不退轉。
T0316_.11.0840c21: 常持禁戒無所毀犯。亦復不樂世智辯聰。唯
T0316_.11.0840c22: 學佛慧。堅持禁戒常無過失。遠離險惡諸雜
T0316_.11.0840c23: 染法。堅持禁戒遠離諸惡煩惱積習。常得成
T0316_.11.0840c24: 就潔白勝行。増長往昔普施飮食。堅持禁戒
T0316_.11.0840c25: 隨心所欲。自在而行安樂吉祥。持諸禁戒於
T0316_.11.0840c26: 諸智者不生毀謗。初中後時正念無失。於持
T0316_.11.0840c27: 戒中離諸譏謗。諸有過失皆悉不生。於諸根
T0316_.11.0840c28: 門而常密護。於持戒中具大名稱。諸有善法
T0316_.11.0840c29: 而常攝受。少欲知足於諸應供而常知分。歡
T0316_.11.0834a02: 淨信心。如聞所住常得不離諸佛正法。隨何
T0316_.11.0834a03: 等相名句文義。此等正法即能受持。以此善
T0316_.11.0834a04: 根殊勝力故即得四種勝慧之法。何等爲四
T0316_.11.0834a05: 一者獲得大慧。二者以勝慧故。而得見佛親
T0316_.11.0834a06: 近攝受。三者以勝慧故淨信出家。四者以勝
T0316_.11.0834a07: 慧故成證阿耨多羅三藐三菩提果。此是四
T0316_.11.0834a08: 種勝慧之法
T0316_.11.0834a09: 又復獲得四種無礙之法。何等爲四。一者得
T0316_.11.0834a10: 生人中而無障礙。二者値佛出世親近信奉
T0316_.11.0834a11: 而無障礙。三者淨信出家而無障礙。四者成
T0316_.11.0834a12: 證阿耨多羅三藐三菩提果而無障礙。如是
T0316_.11.0834a13: 四種無礙之法
T0316_.11.0834a14: 又復獲得四聖分法。何等爲四。一者得轉輪
T0316_.11.0834a15: 王具勝金輪。二者得大梵王統於梵世。三者
T0316_.11.0834a16: 得帝釋天主。四者成證阿耨多羅三藐三菩
T0316_.11.0834a17: 提果。而得圓滿了知神通境界天上人間得
T0316_.11.0834a18: 眞實眼
T0316_.11.0834a19: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十一
T0316_.11.0834a20:
T0316_.11.0834a21:
T0316_.11.0834a22:
T0316_.11.0834a23:
T0316_.11.0834a24: 第二十二
T0316_.11.0834a25: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0834a26: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0834a27: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0834a28: 持戒波羅蜜多品第七之五
T0316_.11.0834a29: 爾時世尊。説是義已。復増教示諸大菩薩摩
T0316_.11.0834b01: 訶薩衆。説伽陀曰
T0316_.11.0834b02: 應觀世間能救護 一切有情最勝因
T0316_.11.0834b03: 諸無邊智悉了知 獲得涅盤無量樂
T0316_.11.0834b04: 往來殊勝獲妙果 永斷世間諸苦因
T0316_.11.0834b05: 遍善調伏生天中 刹那遠離諸惡趣
T0316_.11.0834b06: 我今速得見諸佛 遠離一切苦難因
T0316_.11.0834b07: 世間伏藏無有邊 隨意自在悉獲得
T0316_.11.0834b08: 一切資財與珍寶 隨念應現於世間
T0316_.11.0834b09: 八功徳水亦復然 河沙池沼悉澄湛
T0316_.11.0834b10: 免離種種醜陋因 一切不生諸苦惱
T0316_.11.0834b11: 聾盲癩病等因縁 善調伏者獲妙果
T0316_.11.0834b12: 所有世間諸患者 若完若缺衆生類
T0316_.11.0834b13: 背傴
T0316_.11.0834b14: 遠離一切異類相 當獲最上殊勝報
T0316_.11.0834b15: 面貌具足悉圓美 善調伏者得妙果
T0316_.11.0834b16: 色相端嚴大名稱 諸天咸來伸供養
T0316_.11.0834b17: 八部皆生恭敬心 一切有情亦如是
T0316_.11.0834b18: 復次善調伏者得此果利。除滅一切諸惡趣
T0316_.11.0834b19: 已。然後得生諸天界中。速疾成就大菩提果。
T0316_.11.0834b20: 善調伏者得此果利。善解一切諸有情心。善
T0316_.11.0834b21: 能通達諸有情行。行七歩已。於諸世間發大
T0316_.11.0834b22: 音聲。於諸識中獲大智慧最勝解脱。皆得成
T0316_.11.0834b23: 就最上智慧。與諸有情皆悉明了。於智慧中
T0316_.11.0834b24: 善能安立。最勝智慧皆悉清淨。於諸佛所皆
T0316_.11.0834b25: 悉成就。於諸體性智慧明了。於自他中皆悉
T0316_.11.0834b26: 成就。若諸有情具智慧力。於諸作用皆悉成
T0316_.11.0834b27: 就。善能如是宣説此義。少欲有情悉無願力。
T0316_.11.0834b28: 多貪有情皆悉迷著。罪業因縁皆悉増上。積
T0316_.11.0834b29: 集惡業無量無邊。於諸正法不能信受。若有
T0316_.11.0834c01: 有情諸少欲者。於正法中不生尊重。於諸有
T0316_.11.0834c02: 情不生恭敬極瞋恚相生染汚心。自謂已得
T0316_.11.0834c03: 阿羅漢果。所有世間衰老病者諸大苦惱悉
T0316_.11.0834c04: 集其身。彼人獲得如是果報。所有一切諸不
T0316_.11.0834c05: 善相。虚受應供諸飮食等。作不善業當墮地
T0316_.11.0834c06: 獄。不能持彼清淨戒行。何況復得阿羅漢果。
T0316_.11.0834c07: 若生信解造諸塔廟。發恭敬心得生善處。如
T0316_.11.0834c08: 是持戒修行業已。舍利子。諸菩薩摩訶薩。求
T0316_.11.0834c09: 趣大乘正法藏者。應當親近諸軌範師。而常
T0316_.11.0834c10: 獲得無量善法。如是如是稱讃功徳。皆悉獲
T0316_.11.0834c11: 得諸善果報。然後轉増無量無邊不可思不
T0316_.11.0834c12: 可量不可數無邊功徳。如是成已。舍利子。菩
T0316_.11.0834c13: 薩摩訶薩。安住菩薩藏者。得善調伏清淨戒
T0316_.11.0834c14: 行圓滿具足。諸菩薩行皆悉成辦。云何名爲
T0316_.11.0834c15: 戒行清淨悉得圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩有
T0316_.11.0834c16: 十種行相。何等爲十。一者一切有情於菩薩
T0316_.11.0834c17: 所不生嬈害。二者菩薩於諸有情所有財寶
T0316_.11.0834c18: 不生貪著。三者菩薩遠離一切諸有眷屬。四
T0316_.11.0834c19: 者菩薩於諸有情不生欺誑。五者菩薩於諸
T0316_.11.0834c20: 有情及自眷屬。不起離間諸惡語言。六者菩
T0316_.11.0834c21: 薩於無量劫。以柔軟語化利有情。七者菩薩
T0316_.11.0834c22: 於諸有情不發綺語。八者菩薩於諸有情資
T0316_.11.0834c23: 生之具不生貪愛。九者菩薩於諸有情不生
T0316_.11.0834c24: 瞋恚。所有誹謗皆能忍受。十者菩薩遠離邪
T0316_.11.0834c25: 見。亦不歸依諸天趣故。舍利子。此十種法。皆
T0316_.11.0834c26: 是菩薩摩訶薩清淨戒行具足之相
T0316_.11.0834c27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨戒
T0316_.11.0834c28: 行。何等爲十。一者菩薩於諸戒行堅持不破。
T0316_.11.0834c29: 不被無明之所侵嬈。二者菩薩堅持戒行絶
T0316_.11.0835a01: 諸瑕玼。於諸險難而不生故。三者菩薩堅持
T0316_.11.0835a02: 禁戒。於諸煩惱雜染等事悉皆遠離。四者菩
T0316_.11.0835a03: 薩持戒清淨。於潔白法常不遠離。五者菩薩
T0316_.11.0835a04: 持諸禁戒。常行平等隨心自在。六者菩薩堅
T0316_.11.0835a05: 持禁戒。於諸智者不生毀謗而得安隱。七者
T0316_.11.0835a06: 菩薩堅持禁戒。而皆遠離一切過失。八者菩
T0316_.11.0835a07: 薩堅持禁戒密護諸根令不起故。九者菩薩
T0316_.11.0835a08: 堅持禁戒。防護諸根初中後時皆悉成就。十
T0316_.11.0835a09: 者菩薩堅持禁戒。於正念中普盡無餘皆悉
T0316_.11.0835a10: 圓滿。舍利子。此十種法。菩薩摩訶薩皆悉
T0316_.11.0835a11: 成就
T0316_.11.0835a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種持戒行
T0316_.11.0835a13: 相。何等爲十。一者菩薩堅持禁戒。於諸飮食
T0316_.11.0835a14: 少欲知足。二者菩薩堅持禁戒。斷貪瞋癡生
T0316_.11.0835a15: 喜足故。三者菩薩堅持禁戒。於其身心不生
T0316_.11.0835a16: 貪愛。四者菩薩堅持禁戒。遠離一切諸女人
T0316_.11.0835a17: 故。行住坐臥居曠野中。五者菩薩堅持禁戒。
T0316_.11.0835a18: 行頭陀行常不忘失諸功徳故。六者菩薩堅
T0316_.11.0835a19: 持禁戒。自在成辦諸善根故。七者菩薩堅持
T0316_.11.0835a20: 禁戒。於勝種族常生歡喜。亦不正視餘諸相
T0316_.11.0835a21: 好。八者菩薩堅持禁戒。言行相應於人天中
T0316_.11.0835a22: 不生欺誑。九者菩薩堅持禁戒。於自身中常
T0316_.11.0835a23: 行伺察。自心決定不生過失。於他過失亦不
T0316_.11.0835a24: 起見常行庇護。十者菩薩堅持禁戒。以四攝
T0316_.11.0835a25: 法化利有情常不棄捨。舍利子。如是十法。菩
T0316_.11.0835a26: 薩摩訶薩。皆能圓滿清淨戒行
T0316_.11.0835a27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨圓
T0316_.11.0835a28: 滿戒行之相。何等爲十。一者菩薩堅持禁戒。
T0316_.11.0835a29: 於佛信解不生退屈。二者菩薩堅持禁戒。於
T0316_.11.0835b01: 正法中常能擁護。三者菩薩堅持禁戒。於大
T0316_.11.0835b02: 衆中常生尊重。四者菩薩堅持禁戒。趣求菩
T0316_.11.0835b03: 提志意柔和。於無上果心不暫捨。五者菩薩
T0316_.11.0835b04: 堅持禁戒。於諸善友常能親近。復能積集諸
T0316_.11.0835b05: 善功徳。六者菩薩堅持禁戒。於諸惡友而常
T0316_.11.0835b06: 遠離。於不善法皆能棄捨。七者菩薩堅持禁
T0316_.11.0835b07: 戒。於諸有情常起慈心而生慜念。八者菩
T0316_.11.0835b08: 薩堅持禁戒。於諸有情常起悲心。於險難中
T0316_.11.0835b09: 而常救護。九者菩薩堅持禁戒。愛樂正法如
T0316_.11.0835b10: 游園觀生大喜樂。十者菩薩堅持禁戒。於違
T0316_.11.0835b11: 順境心常捨離皆悉平等。舍利子。此十種戒
T0316_.11.0835b12: 行之相。菩薩摩訶薩。皆能如是清淨圓滿」
T0316_.11.0835b13: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨行
T0316_.11.0835b14: 相。何等爲十。一者菩薩堅持禁戒。於諸施
T0316_.11.0835b15: 度善能調伏一切有情。二者菩薩堅持禁戒。
T0316_.11.0835b16: 常行忍辱於自己心而常防護。三者菩薩堅
T0316_.11.0835b17: 持禁戒。於諸善法精進不退。四者菩薩堅持
T0316_.11.0835b18: 禁戒於諸定聚而常加行不生散亂。五者菩
T0316_.11.0835b19: 薩堅持禁戒。於勝慧中常樂多聞而無厭足。
T0316_.11.0835b20: 六者菩薩堅持禁戒。於菩薩藏而求正法。常
T0316_.11.0835b21: 修聞慧堅固無懈。七者菩薩堅持禁戒。而常
T0316_.11.0835b22: 伺察諸無常法。志求菩提不惜身命。八者菩
T0316_.11.0835b23: 薩堅持禁戒。於自壽命而常伺察如夢如幻
T0316_.11.0835b24: 刹那生滅。九者菩薩堅持禁戒。於自意願及
T0316_.11.0835b25: 諸有情。一切善行清淨圓滿。十者菩薩堅持
T0316_.11.0835b26: 禁戒。以持戒力願於當來生佛會中。及諸有
T0316_.11.0835b27: 情悉同圓滿清淨戒行。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0835b28: 皆能圓滿如是十種清淨戒相。舍利子。菩薩
T0316_.11.0835b29: 摩訶薩。如是圓滿清淨戒行。當獲天上及於
T0316_.11.0835c01: 人間種種吉祥殊勝妙果。菩薩於諸世間種
T0316_.11.0835c02: 種事業。悉皆明了。菩薩於諸世間種種妙欲
T0316_.11.0835c03: 悉能施與。一切有情而不自著。菩薩行慈行
T0316_.11.0835c04: 時。與諸有情等行慈行。互相憐＊慜而無損
T0316_.11.0835c05: 害。菩薩行菩薩行時。深信正法而無虚妄。復
T0316_.11.0835c06: 於一切有情。皆生父母之想。復於一切有情。
T0316_.11.0835c07: 親近隨順而生信愛。於有爲法。念念而生無
T0316_.11.0835c08: 常之想。於有爲行皆生覺悟。於自身命而能
T0316_.11.0835c09: 棄捨故。得圓滿清淨戒行。爾時世尊。爲諸菩
T0316_.11.0835c10: 薩説伽陀曰
T0316_.11.0835c11: 色相光明妙無比 宣説諸佛正法門
T0316_.11.0835c12: 清淨禁戒堅護持 法身上妙當獲得
T0316_.11.0835c13: 遠離愚盲諸苦惱 癃殘百疾不能侵
T0316_.11.0835c14: 清淨禁戒堅護持 當獲諸根悉圓滿
T0316_.11.0835c15: 勢力廣大無與等 威徳熾盛亦復然
T0316_.11.0835c16: 智慧猛利超世間 降伏一切諸魔障
T0316_.11.0835c17: 以慧愛力攝群動 能破一切諸疑網
T0316_.11.0835c18: 天龍八部咸歸依 國王王屬皆供養
T0316_.11.0835c19: 能離一切諸恐怖 安住禁戒無退轉
T0316_.11.0835c20: 不墮一切惡趣中 行大法故具名稱
T0316_.11.0835c21: 一切有情著睡眠 菩薩而能常警覺
T0316_.11.0835c22: 復能游往遍四方 爲利有情求善法
T0316_.11.0835c23: 最上珍寶及妻妾 離我執故悉能捨
T0316_.11.0835c24: 爲求無上大菩提 安住圓滿清淨戒
T0316_.11.0835c25: 爲求無上正法故 於諸佛教生尊重
T0316_.11.0835c26: 常作世間人中師 能廣供養於塔廟
T0316_.11.0835c27: 能除一切瞋恚心 於諸惡作悉能忍
T0316_.11.0835c28: 以忍辱力而自安 一切誹謗皆不動
T0316_.11.0835c29: 能於言行悉相應 一切時中無虚妄
T0316_.11.0836a01: 當坐菩提大道場 三千世界悉震動
T0316_.11.0836a02: 而能盡求諸佛法 亦不歸依諸天趣
T0316_.11.0836a03: 棄捨外道邪見心 無上菩提誓成就
T0316_.11.0836a04: 一切器杖及毒藥 有情持以互相害
T0316_.11.0836a05: 菩薩救護於其中 是故名爲大智者
T0316_.11.0836a06: 我於倶胝多劫中 ＊慜念一切含生類
T0316_.11.0836a07: 若見受其苦惱時 委身代彼無懈倦
T0316_.11.0836a08: 一切有情多虚誑 來菩薩所欲侵奪
T0316_.11.0836a09: 造諸惡業閻浮中 唯佛正法能除斷
T0316_.11.0836a10: 能施一切諸珍寶 而常親近諸善友
T0316_.11.0836a11: 若諸有情侵害時 終不起於恚惡意
T0316_.11.0836a12: 一切有情身邊處 而常棄捨愚夫法
T0316_.11.0836a13: 諸佛妙行獲圓成 清淨戒足常不捨
T0316_.11.0836a14: 而常善住諸佛法 亦能於法皆隨轉
T0316_.11.0836a15: 菩提行願悉能行 得成正覺菩提果
T0316_.11.0836a16: 淨證三明甘露法 亦常善住於戒蘊
T0316_.11.0836a17: 一切法習悉能成 天上人間獲妙供
T0316_.11.0836a18: 爲求一切無上法 於諸事業悉明了
T0316_.11.0836a19: 善解有情取捨心 堪受人天諸供養
T0316_.11.0836a20: 宣説最上甘露法 於戒蘊中常清淨
T0316_.11.0836a21: 悟了無上菩提因 一切魔障悉遠離
T0316_.11.0836a22: 詣菩提樹安坐已 譬如日月照世間
T0316_.11.0836a23: 具大威徳熾盛光 於世間中爲最上
T0316_.11.0836a24: 慧眼最上出世間 於無畏語先成就
T0316_.11.0836a25: 示正道已悉圓成 當施有情諸無畏
T0316_.11.0836a26: 菩薩不起愛樂心 於身命財能棄捨
T0316_.11.0836a27: 世間珍寶無所貪 當證無上菩提果
T0316_.11.0836a28: 衆等不捨菩提道 具足持戒常精進
T0316_.11.0836a29: 而能安住正法中 遠離一切諸諂誑
T0316_.11.0836b01: 菩薩安住戒蘊中 世間或有諂誑者
T0316_.11.0836b02: 來菩薩所伸語言 以眞實語而教示
T0316_.11.0836b03: 或有常持衣鉢者 多行諂誑而不實
T0316_.11.0836b04: 欲施菩薩而無施 菩薩正念無所動
T0316_.11.0836b05: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。圓滿清淨諸
T0316_.11.0836b06: 戒行已。於諸世間有爲法中不生愛樂。於諸
T0316_.11.0836b07: 有情常生母想。於五欲中生無著想。了知世
T0316_.11.0836b08: 法悉皆無相。心行平等無諸險惡。現前成辦
T0316_.11.0836b09: 菩薩之行。何以故。菩薩摩訶薩。行平等心時。
T0316_.11.0836b10: 不離涅槃。若染汚心而生執著。令諸險惡轉
T0316_.11.0836b11: 生増勝。眼著色故。菩薩了知從識心生。煩惱
T0316_.11.0836b12: 虚假。離自性故而皆斷滅。於諸攀縁而生計
T0316_.11.0836b13: 執。非眞實法而爲善法。菩薩知是虚妄自内
T0316_.11.0836b14: 心起。而生勝解。於諸煩惱盡得解脱。身亦解
T0316_.11.0836b15: 脱。於貪瞋癡悉皆盡故。何以故。此之貪法刹
T0316_.11.0836b16: 那盡故。若或別有貪法。若或別有盡法。悉
T0316_.11.0836b17: 皆眞實。如是貪法眞實了知。眞實盡故
T0316_.11.0836b18: 復次舍利子。然此貪法非於内心眞實所起。
T0316_.11.0836b19: 是遍計故。彼人於法。若生分別亦非眞實。若
T0316_.11.0836b20: 於眞實知非眞實。於諸苦惱而皆解脱。若離
T0316_.11.0836b21: 苦惱名眞實者。彼眞實無諸苦惱。性本清淨
T0316_.11.0836b22: 是涅盤義。本非貪法。何以故。是涅盤中非想
T0316_.11.0836b23: 念故。彼貪盡處而是涅盤。若見貪盡而非貪
T0316_.11.0836b24: 盡。若見涅盤而非涅盤。而乃是名眞實涅盤。
T0316_.11.0836b25: 何以故。貪及涅盤自性無異。本性和合。智者
T0316_.11.0836b26: 於此。知彼自性而求涅盤。若非眞實而皆虚
T0316_.11.0836b27: 假。彼虚假中自性空故。云何名空。爲其計執
T0316_.11.0836b28: 我我所故。而或計執我性常故。而或計執我
T0316_.11.0836b29: 性斷故。而或計執一切諸法悉無變異。若無
T0316_.11.0836c01: 我人及無壽者。畢竟不生貪瞋癡法。彼法若
T0316_.11.0836c02: 生此法定有。是故復生我我所故。於我我所
T0316_.11.0836c03: 而皆復起一切行故。舍利子。起一切行者。
T0316_.11.0836c04: 由其四種積集之行。何等爲四。一者身積集
T0316_.11.0836c05: 行。二者語積集行。爲於尋伺發麁惡語。所作
T0316_.11.0836c06: 行業嬈惱他故。三者心積集行。四者想積集
T0316_.11.0836c07: 行。爲於自他計執想念故。諸有情悉被纒縛。
| T0316_.11.0836c08: | 此上文標四行内二有解二 闕解文梵本元無不可添足 |
T0316_.11.0836c10: 相。如是計想。如是顛倒。而皆不能與諸菩薩
T0316_.11.0836c11: 同修勝行。而生解了。何以故。菩薩摩訶薩。若
T0316_.11.0836c12: 與有情同修行時。恐彼損減。而我常求無畏
T0316_.11.0836c13: 法故。舍利子。菩薩摩訶薩如是縁故。於一切
T0316_.11.0836c14: 有情而生信重無有疑惑。舍利子。云何菩薩
T0316_.11.0836c15: 而生信重。菩薩摩訶薩。於一切有情如父母
T0316_.11.0836c16: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。於一切有情無有遺
T0316_.11.0836c17: 餘。而於無邊世界。無始時來一切有情。皆悉
T0316_.11.0836c18: 曾爲我之父母眷屬。時彼有情。以貪愛故而
T0316_.11.0836c19: 生忘失。不記曾爲父母眷屬。復起瞋恙心時。
T0316_.11.0836c20: 亦皆忘失曾爲父母眷屬。遂生棄捨。舍利子。
T0316_.11.0836c21: 菩薩摩訶薩。以此縁故而爲譬喩。應當了知。
T0316_.11.0836c22: 菩薩摩訶薩於一切有情。常生眷屬之想。舍
T0316_.11.0836c23: 利子。於過去無量無數阿僧祇劫。復於不可
T0316_.11.0836c24: 説不可説無邊廣大不可思議世。時於彼世
T0316_.11.0836c25: 中有佛。名爲最上衆如來應供正遍知明行
T0316_.11.0836c26: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0316_.11.0836c27: 世尊。出現於世。住於世間九十倶胝歳有九
T0316_.11.0836c28: 十倶胝那踰多大聲聞衆。諸菩薩摩訶薩。悉
T0316_.11.0836c29: 來集會。時彼會中有一菩薩摩訶薩。得正念
T0316_.11.0837a01: 住。而生王宮勝種族中。當初生已。其王及后。
T0316_.11.0837a02: 各令八萬四千采女而爲侍衞。於是太子色
T0316_.11.0837a03: 相殊妙。身體端直潔白圓滿。諸相具足人所
T0316_.11.0837a04: 樂見。由是外族眷屬。見是太子威嚴色相。而
T0316_.11.0837a05: 皆來集親近侍衞。舍利子。時彼太子有三善
T0316_.11.0837a06: 友。共營所居殊妙樓閣。謂於熱時雨時寒時。
T0316_.11.0837a07: 於三時中而爲娯樂。游往安住各遂其宜。復
T0316_.11.0837a08: 有千萬人衆。悉來隨時。各奏音樂而共嬉戲。
T0316_.11.0837a09: 親近承事供給。普遍發諸妙聲。皆悉和合。時
T0316_.11.0837a10: 彼太子忽然思念生滅之法。息其音樂。尋思
T0316_.11.0837a11: 樂聲從何而來。從何發生。何處是滅。云何
T0316_.11.0837a12: 是生。云何是滅。晝夜思念曾無睡眠。惟念無
T0316_.11.0837a13: 常厭離生滅。舍利子。此菩薩摩訶薩。得正念
T0316_.11.0837a14: 已。於四萬歳心常厭離音樂之聲。復於四萬
T0316_.11.0837a15: 歳中。不樂世間所有諸欲。時彼菩薩未出家
T0316_.11.0837a16: 時。常勤修習四禪諸定。而得成辦五種神通。
T0316_.11.0837a17: 從自舍宅騰空。往詣最上衆如來之所。親近
T0316_.11.0837a18: 瞻仰禮拜供養。欲問世尊諸善法要。舍利子。
T0316_.11.0837a19: 是時最上衆如來已般涅＊盤。時彼菩薩而伸
T0316_.11.0837a20: 請問。諸大比丘及善男子。最上衆如來已涅
T0316_.11.0837a21: ＊盤邪。善男子。我最上衆如來已般涅＊盤菩
T0316_.11.0837a22: 薩聞是語已悲啼號泣悶絶躄地。良久乃蘇。
T0316_.11.0837a23: 時彼菩薩憶念如來説伽陀曰
T0316_.11.0837a24: 我佛明照於世間 超一切法登彼岸
T0316_.11.0837a25: 諸放逸行已遠離 清淨妙果得成就
T0316_.11.0837a26: 我於百千倶胝劫 難値如來出世間
T0316_.11.0837a27: 不逢供養染障深 自捨如來誰救護
T0316_.11.0837a28: 世間慈母非善友 亦不稱讃於如來
T0316_.11.0837a29: 多生正法未曾聞 於佛世尊難値遇
T0316_.11.0837b01: 世間慈父非善友 令我耽著於五欲
T0316_.11.0837b02: 隨順五欲増染心 使我不見如來相
T0316_.11.0837b03: 我佛六十種妙音 未甞得聞於佛所
T0316_.11.0837b04: 故於善惡不能知 令我永沒生死海
T0316_.11.0837b05: 復於多劫不遇佛 於諸世間生＊慜念
T0316_.11.0837b06: 發＊慜念中悉能行 了一切法到彼岸
T0316_.11.0837b07: 我於倶胝多劫中 不曾親近供養佛
T0316_.11.0837b08: 以放逸故歴多生 由是深障不見佛
T0316_.11.0837b09: 我聞如來出於世 到佛所已般涅＊盤
T0316_.11.0837b10: 父母恩愛爲所纒 令我不得見調御
T0316_.11.0837b11: 若値如來久住世 我必得聆於正法
T0316_.11.0837b12: 廣修供養親近時 六十妙音聞具足
T0316_.11.0837b13: 六十妙音本清淨 三世如來咸具足
T0316_.11.0837b14: 我雖生住於世間 不得親聞梵音響
T0316_.11.0837b15: 我生縁業多重障 佛滅度已而來此
T0316_.11.0837b16: 諸佛正法藏甚深 無能開示於我等
T0316_.11.0837b17: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十二
T0316_.11.0837b18:
T0316_.11.0837b19:
T0316_.11.0837b20:
T0316_.11.0837b21:
T0316_.11.0837b22: 十三
T0316_.11.0837b23: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0837b24: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0837b25: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0837b26: 持戒波羅蜜多品第七之六
T0316_.11.0837b27: 復次舍利子。時彼菩薩摩訶薩説是偈已。而
T0316_.11.0837b28: 更前詣最上衆佛般涅盤所。頭面禮竟涕涙
T0316_.11.0837b29: 交流。遶百千匝却住一面。復説伽陀曰
T0316_.11.0837c01: 如來於諸有情中 善説最上眞實法
T0316_.11.0837c02: 我今發起眞實心 願求無上菩提果
T0316_.11.0837c03: 佛具大智眞實身 今滅度已我不見
T0316_.11.0837c04: 志發誓願等如來 當獲殊妙諸相好
T0316_.11.0837c05: 我昔曾於俗舍中 於如來法不恭敬
T0316_.11.0837c06: 現招劣弱深鈍根 致諸魔障來嬈惱
T0316_.11.0837c07: 今我未得聞正法 無量苦惱常逼迫
T0316_.11.0837c08: 願得親覩調御師 發起宿植善根本
T0316_.11.0837c09: 我今發是誠實語 對諸八部天龍衆
T0316_.11.0837c10: 證明我此眞實心 願獲當來眞實果
T0316_.11.0837c11: 願我當承善根力 得見最上人中尊
T0316_.11.0837c12: 聞正法已獲神通 如大龍故注甘雨
T0316_.11.0837c13: 願我不墮八難中 遠離一切諸欲染
T0316_.11.0837c14: 於佛常生諦仰心 惡魔重障無能縛
T0316_.11.0837c15: 願我常於諸佛所 親得聞持正法藏
T0316_.11.0837c16: 潔白之業速圓成 無邊佛慧皆通達
T0316_.11.0837c17: 願我速獲眞實語 以眞實故得成佛
T0316_.11.0837c18: 當坐菩提大道場 説眞實法利含識
T0316_.11.0837c19: 願我早同最上衆 振神通力大千界
T0316_.11.0837c20: 倶胝天衆圍遶時 獲利益者心歡喜
T0316_.11.0837c21: 佛神通力難思議 住虚空中復難見
T0316_.11.0837c22: 願以讃歎功徳因 放淨光明照我等
T0316_.11.0837c23: 佛神通力無有量 慜念有情常顯現
T0316_.11.0837c24: 以上妙法令我聞 億千萬偈歎無盡
T0316_.11.0837c25: 復次菩薩摩訶薩。心生歡喜轉復増進。説伽
T0316_.11.0837c26: 陀曰
T0316_.11.0837c27: 若我往昔承記別 現生當得成佛道
T0316_.11.0837c28: 一切有情隨我心 所修供養皆圓滿
T0316_.11.0837c29: 眞淨境界不思議 求菩提者當趣入
T0316_.11.0838a01: 衆生若發如是心 無量如來常再見
T0316_.11.0838a02: 復次舍利子。是菩薩摩訶薩。昔曾於諸佛所。
T0316_.11.0838a03: 深種善根親近供養。皆悉成辦無量根力。於
T0316_.11.0838a04: 此沒已得生天界。二十倶胝劫不墮惡趣。二
T0316_.11.0838a05: 十倶胝劫不耽五欲之樂。復於往昔。親近供
T0316_.11.0838a06: 養七千如來。於一一如來所。廣大成辦諸供
T0316_.11.0838a07: 養事。爲求無上正等正覺。於一切時常修梵
T0316_.11.0838a08: 行。以是往昔善根力故。得成阿耨多羅三藐
T0316_.11.0838a09: 三菩提。號曰娑羅樹王如來應供正遍知明
T0316_.11.0838a10: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0316_.11.0838a11: 世尊。十號具足出現於世。彼佛會中有諸聲
T0316_.11.0838a12: 聞皆來集會。復有二十倶胝比丘。與大阿羅
T0316_.11.0838a13: 漢四萬人倶。諸漏已盡無復煩惱。逮得己利
T0316_.11.0838a14: 盡諸有結。心得自在到於彼岸。舍利子。彼娑
T0316_.11.0838a15: 羅樹王如來壽命二十倶胝歳。般涅＊盤後正
T0316_.11.0838a16: 法住世滿一萬歳。像法住世亦復如是。全身
T0316_.11.0838a17: 舍利流布世間。普遍供養廣作佛事。爾時世
T0316_.11.0838a18: 尊説伽陀曰
T0316_.11.0838a19: 我於二十倶胝劫 不曾墮於諸惡趣
T0316_.11.0838a20: 二十倶胝劫數中 亦不耽著於五欲
T0316_.11.0838a21: 七千如來當住世 於彼時中般涅＊盤
T0316_.11.0838a22: 修梵行故得成就 常與有情獲法欲
T0316_.11.0838a23: 今我得成菩提道 故號娑羅王如來
T0316_.11.0838a24: 二十倶胝劫數中 安立有情菩提果
T0316_.11.0838a25: 覺悟菩提最上因 饒益一切有情故
T0316_.11.0838a26: 二十倶胝歳數中 當爲有情常説法
T0316_.11.0838a27: 常與四十倶胝衆 同坐道場宣正法
T0316_.11.0838a28: 諸漏已盡悉無餘 獲得涅＊盤殊妙果
T0316_.11.0838a29: 三世如來身舍利 我甞建塔六十千
T0316_.11.0838b01: 復立倶胝數寶幢 於萬年中伸供養
T0316_.11.0838b02: 正法住世一萬歳 諸有智者獲利益
T0316_.11.0838b03: 清淨妙音宣演時 普獲聞者心歡喜
T0316_.11.0838b04: 復次舍利子。菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行。於
T0316_.11.0838b05: 一切有情而生對治。於父母所不生貪愛。於
T0316_.11.0838b06: 諸有情發起對治。於諸欲境不生耽著。菩薩
T0316_.11.0838b07: 摩訶薩云何是欲法。云何對治法。欲法者。謂
T0316_.11.0838b08: 眼觀色欲。耳聽聲欲。鼻嗅香欲。舌了味欲。身
T0316_.11.0838b09: 著觸欲。而生和合。於此和合而生耽著。是名
T0316_.11.0838b10: 欲法。既生耽著而被纒縛。於諸纒縛生決定
T0316_.11.0838b11: 想。此纒縛法畢竟虚假。由貪迷故深樂纒縛。
T0316_.11.0838b12: 此纒縛法總有三種。謂淺深極深。諸有情等
T0316_.11.0838b13: 應當遠離此纒縛法。又色是纒縛。聲香味觸
T0316_.11.0838b14: 皆是纒縛。云何色是纒縛。所謂成就身命色
T0316_.11.0838b15: 故。生於我想。補特伽羅想。壽者想。常想。不
T0316_.11.0838b16: 壞想。決定不變想。塵境物想。薩伽羅想。五
T0316_.11.0838b17: 蘊想。此等皆是色法纒縛。又色是纒縛。成就
T0316_.11.0838b18: 身命色法故。所謂世間諸有欲法。愛著身命
T0316_.11.0838b19: 妻孥眷屬。是名色法纒縛。乃至觸欲皆是纒
T0316_.11.0838b20: 縛。諸有染縁而漸成就。諸不善業而皆積集。
T0316_.11.0838b21: 耽著諸欲不能暫捨。舍利子。云何是欲無過
T0316_.11.0838b22: 失。謂潔白清淨欲無過失。然於惡趣不生愛
T0316_.11.0838b23: 著。云何於惡趣中不生愛著。謂欲無過失。舍
T0316_.11.0838b24: 利子。諸有情等。於諸欲事而常親近。無有少
T0316_.11.0838b25: 分不曾暫捨。由此業報遍受苦果。舍利子。於
T0316_.11.0838b26: 千世界次第伺察。遍觀察已。諸惡朋友。無有
T0316_.11.0838b27: 一人可比於妻。何以故。舍利子。一切有情由
T0316_.11.0838b28: 愚癡故。諸有智者而常毀棄。是故當知顯現
T0316_.11.0838b29: 正法。諸無智者而常攝受。是故當知顯現非
T0316_.11.0838c01: 法諸有爲法。男女妻妾互相耽著而生愛樂。
T0316_.11.0838c02: 邪道攝受男女妻妾數數愛取。障難出離。障
T0316_.11.0838c03: 難持戒。障難修定。障難生天。障難涅＊盤障
T0316_.11.0838c04: 難一切潔白之法。又復攝受奴婢眷屬。以要
T0316_.11.0838c05: 言之。又或攝受惡友。爲地獄餓鬼畜生之所
T0316_.11.0838c06: 攝受。又復攝受男女妻妾。即彼攝受一切雜
T0316_.11.0838c07: 染諸不善根。又復攝受男女妻妾乃至飮食。
T0316_.11.0838c08: 盡其邊際而爲障礙。欲見如來而爲障礙。欲
T0316_.11.0838c09: 聞正法而爲障礙。欲近聖衆而爲障礙。佛之
T0316_.11.0838c10: 知見。清淨潔白之法。一切聖衆。由障礙故皆
T0316_.11.0838c11: 不能見。於時分中欲求成就。而爲障礙。求七
T0316_.11.0838c12: 聖財而爲障礙。於不正信法返生攝受。乃至
T0316_.11.0838c13: 破戒慳吝惡慧無慚無愧。皆悉攝受。於非七
T0316_.11.0838c14: 聖財返生攝受。又復攝受男女妻妾。即彼攝
T0316_.11.0838c15: 受疾病瘡疣疼痛猛火毒蛇諸苦。又復攝受
T0316_.11.0838c16: 男女妻妾所住舍宅。猶如塚間。於其塚間發
T0316_.11.0838c17: 悲號聲。無諸親友乃至聽受。増長癡迷。是虚
T0316_.11.0838c18: 幻法。於諸善法而爲障礙。以要言之。舍利子。
T0316_.11.0838c19: 破戒之人諸有惡法。如世霜雹毀一切物。破
T0316_.11.0838c20: 壞善法亦復如是。又復耽著男女妻妾。如貪
T0316_.11.0838c21: 味人。舐於利劍。食熱鐵團諸不淨物。又身垢
T0316_.11.0838c22: 穢以貪著故。用香花燈塗而自供養。如地獄
T0316_.11.0838c23: 中極大苦器而自嚴飾。又復於諸奴婢攝受
T0316_.11.0838c24: 驅使。又復攝受黒痩惡人種種毀棄。又復攝
T0316_.11.0838c25: 受駝驢猪狗種種畜類。即是攝受一切苦惱。
T0316_.11.0838c26: 又復攝受男女妻妾者。舍利子。決定寧入千
T0316_.11.0838c27: 踰繕那極大猛焔熱鐵城中。不應攝受父母
T0316_.11.0838c28: 男女妻妾。常起如是染愛之心即便墮落。何
T0316_.11.0838c29: 況領受諸觸境事。何以故。諸苦所因。以貪染
T0316_.11.0839a01: 法爲諸根本。損害善法根本。憂悲苦惱根本。
T0316_.11.0839a02: 繋縛善法根本。穢惡根本。生盲根本。而非慧
T0316_.11.0839a03: 眼潔白根本。如常履踐熱鐵地上。悉令是人
T0316_.11.0839a04: 墮落邪道。以何因縁。説名爲妻妻所作爲。如
T0316_.11.0839a05: 負重擔而能忍受。又甘領納任持重擔。長時
T0316_.11.0839a06: 不捨受諸苦惱。逼迫身心爲其損害。如是因
T0316_.11.0839a07: 縁。説名爲妻。如是有情。由起愛故返爲奴僕。
T0316_.11.0839a08: 由耽著故不得自在。被諸打縛皆悉信伏。倍
T0316_.11.0839a09: 生欽仰隨諸走使。如是因縁説名爲妻。若具
T0316_.11.0839a10: 足説廣大無量。舍利子又重擔者。所謂五蘊
T0316_.11.0839a11: 色受想行識。而此五蘊名大重擔。不能棄捨
T0316_.11.0839a12: 男女妻妾。宿因縁故而爲眷屬。舍利子。此爲
T0316_.11.0839a13: 破戒縁。壞正行縁。不正見縁。樂飮食縁。地
T0316_.11.0839a14: 獄餓鬼畜生縁。作勝慧障。閉涅＊盤門。以是
T0316_.11.0839a15: 因縁集一切苦。説此名爲宿因眷屬。又舍利
T0316_.11.0839a16: 子。母之種族亦多過失。説此種族無量無邊。
T0316_.11.0839a17: 幻化等事。有人隨順則生過失。諸有魔事如
T0316_.11.0839a18: 在掌中。波旬眷屬及諸魔女。種種幻惑多種
T0316_.11.0839a19: 過失。以輕掉心侮戲心。顛狂心猿猴心。善能
T0316_.11.0839a20: 顯現如是幻惑。以是因縁故。説名爲母之種
T0316_.11.0839a21: 族。舍利子。又此幻惑亦名聚落。而建王城四
T0316_.11.0839a22: 衢道陌。人民世界。廣大無量不可思議。以是
T0316_.11.0839a23: 因縁故。説名爲幻惑聚落。舍利子。如是幻惑
T0316_.11.0839a24: 諸欲過失。應墮惡趣。舍利子。譬如幻師作幻
T0316_.11.0839a25: 惑事。而於衆中備諸幻具。廣能顯現種種幻
T0316_.11.0839a26: 事。女人幻惑亦復如是。舍利子。世間有情見
T0316_.11.0839a27: 彼女人。而被纒縛。或時聞聲。或時手觸。或時
T0316_.11.0839a28: 歌舞起心愛著。或時和合起諸幻惑。或時啼
T0316_.11.0839a29: 泣。行住坐臥於一切處悉被纒縛。供給走使
T0316_.11.0839b01: 返爲奴僕。舍利子。譬如世間成熟苗稼。遭
T0316_.11.0839b02: 大雨雹之所損壞。舍利子母之種族亦復如
T0316_.11.0839b03: 是。而能損壞夫之種族。亦能損壞一切潔白
T0316_.11.0839b04: 之法。舍利子。諸欲過失應墮惡趣。一切愚夫
T0316_.11.0839b05: 不能了知。而返攝受妻妾眷屬。舍利子。此諸
T0316_.11.0839b06: 菩薩於諸欲過失無義利事。以方便力而能
T0316_.11.0839b07: 遠離。云何一切愚夫異生。棄背正法返生愚
T0316_.11.0839b08: 癡。非丈夫想。應於一切佛菩薩摩訶薩所。作
T0316_.11.0839b09: 大丈夫想。應當棄捨非丈夫想。不應生諸
T0316_.11.0839b10: 瞋恚之想。於諸善趣作大丈夫。起諸正行。不
T0316_.11.0839b11: 於惡趣作非丈夫起諸邪行。不於地獄餓鬼
T0316_.11.0839b12: 畜生起諸趣向。不於破戒起諸趣向。不樂於
T0316_.11.0839b13: 破戒衆中而暫安住。唯樂於最上最勝一切
T0316_.11.0839b14: 無上正法無障無礙佛慧而起趣向。而樂對
T0316_.11.0839b15: 治諸不善法起諸趣向。願我當來作師子吼。
T0316_.11.0839b16: 不樂隨順諸不善法作異獸吼。願我當來如
T0316_.11.0839b17: 佛顯現金色之身。不作異生凡夫之身。常爲
T0316_.11.0839b18: 世間導善之首。又於人中無諸險難。安然寢
T0316_.11.0839b19: 饍無所乏少。常得清淨諸妙飮食。皆悉豐足。
T0316_.11.0839b20: 亦不厭捨世間麁糲飮食。常願於寂靜處修
T0316_.11.0839b21: 習禪定。速得成就最上最勝妙三摩地。專注
T0316_.11.0839b22: 一境遠離動亂諸惑障染。常得遊戲諸佛定
T0316_.11.0839b23: 門。亦復遠離聲聞縁覺諸有定門。不樂依止
T0316_.11.0839b24: 一切愚夫異生諸有定門。亦不樂著色受想
T0316_.11.0839b25: 行識五蘊而住。不樂依止地水火風空識而
T0316_.11.0839b26: 住。不樂依止欲界色界無色界而住。亦不樂
T0316_.11.0839b27: 於此界他界而住。雖復於彼見聞覺知妙觸
T0316_.11.0839b28: 境界。及所證得寂靜思惟。亦復不樂依止而
T0316_.11.0839b29: 住。願常依止如實靜慮之者。雖樂修定於自
T0316_.11.0839c01: 他身常無損害。願常圓滿佛之智慧。所有欲
T0316_.11.0839c02: 界諸有爲事。悉不願樂。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0316_.11.0839c03: 智者有四種出離法。何等爲四。一者出離欲
T0316_.11.0839c04: 界。二者出離一切有情界。三者出離知恩不
T0316_.11.0839c05: 報而不親近。四者出離一切苦行。應當發起
T0316_.11.0839c06: 此之四種出離之法。舍利子。菩薩摩訶薩住
T0316_.11.0839c07: 惡趣中。見諸殊妙母之種族。亦不發起貪愛
T0316_.11.0839c08: 之心。應當發起四種之想。何等爲四。一者損
T0316_.11.0839c09: 減想。二者險難想。三者便利不淨想。四者膿
T0316_.11.0839c10: 血穢汚想。舍利子。菩薩摩訶薩住惡趣中。又
T0316_.11.0839c11: 應發起三種之想。何等爲三。一者如母想。二
T0316_.11.0839c12: 者如妹想。三者親女想。應當發起此三種
T0316_.11.0839c13: 想。如是舍利子。菩薩摩訶薩。而常善説修習
T0316_.11.0839c14: 思惟。及諸經典悉應信受。我觀世間。無有一
T0316_.11.0839c15: 人於無量劫來。非母能生。非父能育。至於一
T0316_.11.0839c16: 切有情循環養育。一切有情亦悉曾爲我之
T0316_.11.0839c17: 父母。或於往昔曾名爲母。至於今生返名爲
T0316_.11.0839c18: 婦。彼諸行人應當修學。與諸愚夫異生。我當
T0316_.11.0839c19: 住於不相違行。如是行相隨順於此。貪愛爲
T0316_.11.0839c20: 心。内心專注作是思惟。所謂貪愛之心。彼云
T0316_.11.0839c21: 何見生與未生。若或貪愛眼中諸色。彼諸行
T0316_.11.0839c22: 人内心堅固。應當伺察。於自眼中而生愛著。
T0316_.11.0839c23: 云何眼中而生見見云何自性而見自性。云
T0316_.11.0839c24: 何自眼而見自眼。如是自眼四大所成。仗衆
T0316_.11.0839c25: 縁故而非自性。既非自性而生愛著。愛著之
T0316_.11.0839c26: 心亦非自性。何以故。彼性非有此心。亦無由
T0316_.11.0839c27: 差別故而生愛著。諸愚夫異生由不了故住
T0316_.11.0839c28: 無分別。我今樂住有分別中而生進求。何以
T0316_.11.0839c29: 故。如是色相非功徳法。是欲思惟。爾時世
T0316_.11.0839c30: 尊説伽陀曰
T0316_.11.0840a01: 互相和合爲一義 此中無有義差別
T0316_.11.0840a02: 亦非内心堅固生 由貪愛故名積聚
T0316_.11.0840a03: 云何眞實中眞實 而於四大生愛著
T0316_.11.0840a04: 此法猶如於瓦木 是中不生愛樂心
T0316_.11.0840a05: 由我執故生遍計 從不眞實爲積聚
T0316_.11.0840a06: 不眞實中貪愛生 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a07: 設於十方遍尋求 眞實貪性不可得
T0316_.11.0840a08: 於不眞實計執已 貪愛心生還積聚
T0316_.11.0840a09: 彼若如是生伺察 循環於此遍推窮
T0316_.11.0840a10: 隨諸増勝推窮時 眞實貪愛不可得
T0316_.11.0840a11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十三
T0316_.11.0840a12:
T0316_.11.0840a13:
T0316_.11.0840a14:
T0316_.11.0840a15:
T0316_.11.0840a16: 十四
T0316_.11.0840a17: ＊西天＊譯經三藏＊朝散大夫
T0316_.11.0840a18: 試光祿卿＊傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0840a19: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0840a20: 持戒波羅蜜多品第七之餘
T0316_.11.0840a21: 爾時世尊説是偈已。告舍利子言。我今所説
T0316_.11.0840a22: 於諸契經。展轉増勝隨順根力應當信解。舍
T0316_.11.0840a23: 利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫
T0316_.11.0840a24: 中無我無人。無衆生無壽者。無補特伽羅。無
T0316_.11.0840a25: 意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸
T0316_.11.0840a26: 法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。又
T0316_.11.0840a27: 此眼等譬如陽焔。一切煩惱貪愛集生。前際
T0316_.11.0840a28: 後際無我無人無衆生無壽者無補特伽羅無
T0316_.11.0840a29: 意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行
T0316_.11.0840b01: 不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b02: 等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。
T0316_.11.0840b03: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b04: 等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。
T0316_.11.0840b05: 乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼
T0316_.11.0840b06: 等猶如夢中。見諸色相非眞實故。於此夢中
T0316_.11.0840b07: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b08: 者。又此眼等猶如谷響。由縁生故。於谷響中
T0316_.11.0840b09: 無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之
T0316_.11.0840b10: 者。又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。
T0316_.11.0840b11: 此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何
T0316_.11.0840b12: 有貪愛之者。又此眼等譬如浮雲。聚散無定
T0316_.11.0840b13: 體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b14: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等譬如電光。
T0316_.11.0840b15: 刹那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b16: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如虚空。
T0316_.11.0840b17: 離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切
T0316_.11.0840b18: 相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶如愚聾。
T0316_.11.0840b19: 無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無
T0316_.11.0840b20: 所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至
T0316_.11.0840b21: 離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼等猶
T0316_.11.0840b22: 如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假縁和合。此諸
T0316_.11.0840b23: 行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪
T0316_.11.0840b24: 愛之者。又此眼等皆是虚假。一切不淨之所
T0316_.11.0840b25: 積聚。此虚假法無我無人。乃至離一切相。此
T0316_.11.0840b26: 中何有貪愛之者。又此眼等如鏡中像。隨物
T0316_.11.0840b27: 顯現旋有旋無。是破壞法。此鏡像中無我無
T0316_.11.0840b28: 人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。又此
T0316_.11.0840b29: 眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵
T0316_.11.0840c01: 迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中
T0316_.11.0840c02: 何有貪愛之者。又此眼等無實邊際。浮塵之
T0316_.11.0840c03: 根死法所侵。乃見邊際。此邊際中無我無人。
T0316_.11.0840c04: 無衆生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童
T0316_.11.0840c05: 無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中
T0316_.11.0840c06: 何有貪愛之者。舍利子。蘊處界法亦復如是。
T0316_.11.0840c07: 若菩薩摩訶薩。内心堅固眞實相應。永不墮
T0316_.11.0840c08: 於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛
T0316_.11.0840c09: 法眞實厭離。舍利子。是名菩薩摩訶薩戒行
T0316_.11.0840c10: 清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行。於
T0316_.11.0840c11: 諸有情不生損害。至於微細有情悉能饒益。
T0316_.11.0840c12: 亦復不惜躯命。普於一切無所不捨。或受佗
T0316_.11.0840c13: 恩而能還報。自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩
T0316_.11.0840c14: 訶薩於一切處。寧喪身命遠離種種邪欲之
T0316_.11.0840c15: 行。寧喪身命不以妄語及以兩舌虚誑有情。
T0316_.11.0840c16: 於自眷屬常生喜足。寧喪身命遠離綺語。常
T0316_.11.0840c17: 出慈愛柔順之語決定正直之語。常自護身。
T0316_.11.0840c18: 於佗塵境不生貪愛。寧喪身命不生瞋恚。人
T0316_.11.0840c19: 所毀呰終不傾動。而能忍受諸惡語言。寧喪
T0316_.11.0840c20: 身命不生邪見。何以故。歸依諸佛心不退轉。
T0316_.11.0840c21: 常持禁戒無所毀犯。亦復不樂世智辯聰。唯
T0316_.11.0840c22: 學佛慧。堅持禁戒常無過失。遠離險惡諸雜
T0316_.11.0840c23: 染法。堅持禁戒遠離諸惡煩惱積習。常得成
T0316_.11.0840c24: 就潔白勝行。増長往昔普施飮食。堅持禁戒
T0316_.11.0840c25: 隨心所欲。自在而行安樂吉祥。持諸禁戒於
T0316_.11.0840c26: 諸智者不生毀謗。初中後時正念無失。於持
T0316_.11.0840c27: 戒中離諸譏謗。諸有過失皆悉不生。於諸根
T0316_.11.0840c28: 門而常密護。於持戒中具大名稱。諸有善法
T0316_.11.0840c29: 而常攝受。少欲知足於諸應供而常知分。歡
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