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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0316_.11.0825a01: 所作。若無所作有何表示。若無表示亦無取
T0316_.11.0825a02: 著。如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀。
T0316_.11.0825a03: 若於戒相無趣向故。即無所觀。若如是觀即
T0316_.11.0825a04: 有身見不能生起。若有身見不起。即於持戒
T0316_.11.0825a05: 毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀即於戒
T0316_.11.0825a06: 法軌範境界無所了知。如是持戒於自於他
T0316_.11.0825a07: 悉無所得。亦無所行。若於自他無所行故。即
T0316_.11.0825a08: 於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得戒亦
T0316_.11.0825a09: 無所得。若戒無所得即戒學無缺犯。若戒學
T0316_.11.0825a10: 無缺犯即戒亦無缺犯。如是即戒無所取。何
T0316_.11.0825a11: 故無取。以一切法無所取故。是故一切法無
T0316_.11.0825a12: 自亦無他。於無我中當云何取
T0316_.11.0825a13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825a14:     身業清淨語亦爾 意常清淨修淨行
T0316_.11.0825a15:     禁戒清淨復常行 此名菩薩持淨戒
T0316_.11.0825a16:     十善業道賢復勝 菩薩智者善所觀
T0316_.11.0825a17:     於身語意悉無修 此名智者持淨戒
T0316_.11.0825a18:     無修無勝亦無授 形色顯色而復無
T0316_.11.0825a19:     若無形顯色相觀 諸境何能見彰表
T0316_.11.0825a20:     戒若無爲無修作 眼於色境不能觀
T0316_.11.0825a21:     耳鼻舌身意亦然 諸境無能爲表示
T0316_.11.0825a22:     根識若無相引發 悲心應作如是觀
T0316_.11.0825a23:     於戒清淨戒亦無 戒中無得而無住
T0316_.11.0825a24:     如是解了無我想 戒無所護善護戒
T0316_.11.0825a25:     無戒想無戒中修 菩提行中離諸見
T0316_.11.0825a26:     若於諸見無所觀 無見亦復無知解
T0316_.11.0825a27:     即此無見處亦無 是中持犯無領受
T0316_.11.0825a28:     若入無護正法理 戒中軌範不思議
T0316_.11.0825a29:     善能了知眞護門 無戒亦復無所得
T0316_.11.0825b01:     無我想故戒無得 無我亦復戒中無
T0316_.11.0825b02:     所説常生離怖心 淨戒是爲無我語
T0316_.11.0825b03:     戒無領解即無我 戒所依止亦復無
T0316_.11.0825b04:     無戒無求無我言 無持無犯無所取
T0316_.11.0825b05:     戒無我故無所起 無我即能無戒想
T0316_.11.0825b06:     菩提行乃深慧門 如是戒相得無畏
T0316_.11.0825b07:     諸有缺犯亦無得 持者皆由聖力増
T0316_.11.0825b08:     諸法無得亦復然 爲愚癡者説持犯
T0316_.11.0825b09:     大哉淨戒善護者 於戒勝果無縛解
T0316_.11.0825b10:     諸見斷故罪不生 三惡趣中皆不墮
T0316_.11.0825b11:     戒無所持無所受 我見不生即不墮
T0316_.11.0825b12:     於中如是戒了知 此即無持亦無犯
T0316_.11.0825b13:     若於我法不能見 於三有中亦無觀
T0316_.11.0825b14:     況復持犯有所行 如是見者善持戒
T0316_.11.0825b15: 復次舍利子。菩薩十種善法。從彼清淨心意
T0316_.11.0825b16: 中出。從彼精進勝行中出。從彼最極善欲廣
T0316_.11.0825b17: 大業報信解中出。於聖者所親近承事。於師
T0316_.11.0825b18: 尊所不起分別。若聖若師聽受正法。勤求無
T0316_.11.0825b19: 著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩薩。
T0316_.11.0825b20: 如是十種勝法。皆從菩薩内心中出。若能安
T0316_.11.0825b21: 住如是十種法者。即能積集一切善法
T0316_.11.0825b22: 大乘菩薩藏正法經卷第十八
T0316_.11.0825b23:
T0316_.11.0825b24:
T0316_.11.0825b25:
T0316_.11.0825b26:
T0316_.11.0825b27:
T0316_.11.0825b28:
T0316_.11.0825b29:
T0316_.11.0825c01:
T0316_.11.0825c02:
T0316_.11.0825c03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0825c04: 九
T0316_.11.0825c05: 　西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0825c06: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T0316_.11.0825c07: 沙門臣法護等奉 　詔譯　
T0316_.11.0825c08:   持戒波羅蜜多品第七之二
T0316_.11.0825c09: 佛言舍利子。云何名爲善法。當知善法厥有
T0316_.11.0825c10: 三種。謂身語意善所行故。諸菩薩摩訶薩。如
T0316_.11.0825c11: 是安住善所行者。能於菩薩藏正法。勤求修
T0316_.11.0825c12: 習即得菩提。而常隨逐
T0316_.11.0825c13: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0825c14:     身業常當善修作 此是諸佛所宣説
T0316_.11.0825c15:     隨處親近阿闍梨 即得多聞善境界
T0316_.11.0825c16:     補特伽羅勝義者 當起慈心利衆生
T0316_.11.0825c17:     語言妙樂無愛憎 所説聞者生樂欲
T0316_.11.0825c18:     隨諸相法無恚惡 極善意樂悉平等
T0316_.11.0825c19:     修習不生罪欲心 慈心觀察常尊重
T0316_.11.0825c20:     得聞如來淨教已 應當尊重於正法
T0316_.11.0825c21:     由其尊重正法因 速得成證菩提果
T0316_.11.0825c22: 如是十種善法。菩薩能安住已。即於菩薩藏
T0316_.11.0825c23: 正法勤求修習。親近承事諸阿闍＊梨。隨諸所
T0316_.11.0825c24: 作。總略乃至給奉水瓶。復次舍利子。菩薩有
T0316_.11.0825c25: 十種發心。何等爲十。一者菩薩發如是心。痛
T0316_.11.0825c26: 哉世間一切衆生疾惱之身。四蛇奮毒牙相
T0316_.11.0825c27: 違害。積集諸苦生多過失。癰疽瘡癬風癀痰
T0316_.11.0825c28: 癊起衆疾状。眼等諸病歴多艱苦。極増違害
T0316_.11.0825c29: 速疾破壞。是不堅實。羸劣衰朽速趣命終。棄
T0316_.11.0826a01: 於林中無一可樂。我當令一切衆生厭此不
T0316_.11.0826a02: 堅實身。悕取堅固眞實之身
T0316_.11.0826a03: 舍利子。此是菩薩第一發心。由發心已。能於
T0316_.11.0826a04: 菩薩藏正法勤求修習。親近承事諸阿闍＊梨
T0316_.11.0826a05: 隨諸所作。總略乃至給奉水瓶
T0316_.11.0826a06: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0826a07:     諸界如蛇毒猛惡 四種互相爲依止
T0316_.11.0826a08:     各各咸興恚害多 於身廣生大病惱
T0316_.11.0826a09:     眼耳二處生諸病 鼻舌所生病亦然
T0316_.11.0826a10:     唇齒生病苦復深 及餘疾患偏身起
T0316_.11.0826a11:     癰疽初起生疼苦 瘡癬旋生痛劇増
T0316_.11.0826a12:     餘諸疾患起多門 由此於身遍纒繞
T0316_.11.0826a13:     此身既生諸病惱 積集諸苦在其身
T0316_.11.0826a14:     無義無利損害多 速疾銷亡身謝滅
T0316_.11.0826a15:     一棄林中何所有 無常迅速不堅牢
T0316_.11.0826a16:     諦觀如是臭穢身 與諸病苦爲依聚
T0316_.11.0826a17:     應修賢善諸事業 當來回作佛身因
T0316_.11.0826a18:     捐棄如是衆惡身 破毀衰殘而迅速
T0316_.11.0826a19:     佛身成辦圓衆徳 不可思議大法身
T0316_.11.0826a20:     回觀如是衆苦身 諸漏遍増不可樂
T0316_.11.0826a21:     當知別無諸漏法 即以此身爲漏因
T0316_.11.0826a22:     暫居炎熱欲清涼 或處凝寒思庇覆
T0316_.11.0826a23:     痛哉此身何所樂 老死常縈損害多
T0316_.11.0826a24:     厭寒怖熱惱其心 一切墮落皆破壞
T0316_.11.0826a25:     智者應修士夫業 願得最上眞實身
T0316_.11.0826a26:     堪任親近阿闍梨 厭棄此身虚幻體
T0316_.11.0826a27: 舍利子。此是菩薩第一發心
T0316_.11.0826a28: 復次舍利子。二者菩薩發如是心。痛哉世間
T0316_.11.0826a29: 一切衆生不堅實身。斷滅摧毀破壞離散。舍
T0316_.11.0826b01: 利子。譬如世間工巧窯師。造諸瓶器隨量大
T0316_.11.0826b02: 小。雖有所成即歸破壞。世間衆生虚幻所成
T0316_.11.0826b03: 不堅實身亦復如是。又如大樹枝葉扶踈花
T0316_.11.0826b04: 果茂盛。雖可愛樂即歸墮落。世間衆生不堅
T0316_.11.0826b05: 實身。如成熟果亦復如是。又如清夜露滴草
T0316_.11.0826b06: 頭。日光照觸旋有即無。世間衆生不堅實身。
T0316_.11.0826b07: 不久暫停亦復如是。又如世間大海江河流
T0316_.11.0826b08: 注不斷。水中聚沫旋有即無。世間衆生身如
T0316_.11.0826b09: 聚沫不可撮摩亦復如是。又如天雨水滴成
T0316_.11.0826b10: 泡。旋滅旋生不能暫住。世間衆生不堅實身
T0316_.11.0826b11: 自性劣弱亦復如是。舍利子。菩薩欲令衆生
T0316_.11.0826b12: 厭棄如是不堅實身。＊悕取堅固眞實之身。此
T0316_.11.0826b13: 是菩薩第二發心
T0316_.11.0826b14: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0826b15:     如世巧匠造瓶盆 杖輪埿等共成器
T0316_.11.0826b16:     一切同歸破壞門 衆生壽命亦如是
T0316_.11.0826b17:     又如大樹盤根廣 枝葉扶踈花果繁
T0316_.11.0826b18:     一切同歸墮落門 衆生壽命亦如是
T0316_.11.0826b19:     又如草端承露水 日光照灼倏然無
T0316_.11.0826b20:     眼境不停須臾間 衆生壽命亦如是
T0316_.11.0826b21:     又如大海江河水 水中聚沫劣無堅
T0316_.11.0826b22:     衆生虚幻羸弱身 等彼聚沫皆無實
T0316_.11.0826b23:     又如天雨廣流注 水中旋復起浮泡
T0316_.11.0826b24:     刹那觀境即空無 不堅實身亦如是
T0316_.11.0826b25:     不堅實身生實想 實中還起不實心
T0316_.11.0826b26:     彼人不入眞實門 此邪思惟妄境界
T0316_.11.0826b27:     實中若作眞實想 不實當生不實心
T0316_.11.0826b28:     彼人得入眞實門 此正思惟眞境界
T0316_.11.0826b29:     若起眞實心想已 承事師尊奉水鉼
T0316_.11.0826c01:     回此虚幻不實身 常得堅固眞實體
T0316_.11.0826c02: 舍利子。此是菩薩第二發心
T0316_.11.0826c03: 復次舍利子。三者菩薩發如是心。痛哉世間
T0316_.11.0826c04: 一切衆生。不能如是思念。我於生死長夜之
T0316_.11.0826c05: 中。遠離善知識。親近惡知識。發起懈怠下劣
T0316_.11.0826c06: 精進。邪見所覆癡冥疲乏。無施無愛無諸善
T0316_.11.0826c07: 作。唯造惡業果報成熟。感諸不善當得身相。
T0316_.11.0826c08: 貪愛増劇羸痩憔悴。或生餓鬼趣中。不能活
T0316_.11.0826c09: 命以火爲食。經多百歳多千歳多百千歳不
T0316_.11.0826c10: 聞水聲。何況得飮。我今回發是心。願當親近
T0316_.11.0826c11: 習行善法近善知識。由如是故當得人身。善
T0316_.11.0826c12: 能活命行諸布施。乃至損棄躯命。親近承事
T0316_.11.0826c13: 諸阿闍＊梨。於菩薩藏正法。勤求修習隨諸
T0316_.11.0826c14: 所作。總略乃至給奉水瓶。此是菩薩第三發
T0316_.11.0826c15: 心
T0316_.11.0826c16: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0826c17:     世間所有善知識 應當往彼常親近
T0316_.11.0826c18:     不能數數近善因 由是不生諸善行
T0316_.11.0826c19:     以其親近惡友故 即常遠離賢善人
T0316_.11.0826c20:     懈怠下劣精進心 慳疾諂誑生過失
T0316_.11.0826c21:     不行布施無愛樂 一切善法不能行
T0316_.11.0826c22:     果熟當招痩弱身 或生餓鬼諸境界
T0316_.11.0826c23:     長夜眠伏於生死 蘊報癡冥怖畏多
T0316_.11.0826c24:     飮食倶無饑渇増 備受廣多諸苦惱
T0316_.11.0826c25:     經歴多百千歳中 渇苦不聞水之聲
T0316_.11.0826c26:     布施善道不復觀 不得世間諸善相
T0316_.11.0826c27:     我今回發如是心 世間人身極難得
T0316_.11.0826c28:     誓願親近阿闍梨 速獲圓滿諸善行
T0316_.11.0826c29:     常當遠離惡知識 常得親近賢善人
T0316_.11.0827a01:     捐棄身命不爲難 願作菩提勝根本
T0316_.11.0827a02:     於阿闍＊梨起尊重 恭信發生清淨心
T0316_.11.0827a03:     頂奉承事我所行 願作菩提勝根本
T0316_.11.0827a04: 舍利子。此是菩薩第三發心
T0316_.11.0827a05: 復次舍利子。四者菩薩發如是心。世間衆生
T0316_.11.0827a06: 應如是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡
T0316_.11.0827a07: 知識。發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏無忍無
T0316_.11.0827a08: 愛。無諸善相。心困身倦如被打撃。衆苦逼迫
T0316_.11.0827a09: 嬈亂衆生。若無彼縁寧招罪至。由是廣造諸
T0316_.11.0827a10: 不善業。以其不善之業果報成熟。當墮牛畜
T0316_.11.0827a11: 駝驢趣中。不能活命。於彼趣中以草爲食。咀
T0316_.11.0827a12: 嚼&T066643;齧捶打怖畏負重困苦。遠離一切施等
T0316_.11.0827a13: 善相。我今回發是心。親近善友當得人身。不
T0316_.11.0827a14: 惜躯命廣行布施。作諸善業。親近承事諸阿
T0316_.11.0827a15: 闍＊梨。於菩薩藏正法。勤求修習隨諸所作。
T0316_.11.0827a16: 總略乃至給奉水瓶。此是菩薩第四發心
T0316_.11.0827a17: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0827a18:     衆生長夜居險惡 於諸聖道不了知
T0316_.11.0827a19:     駝驢畜類趣中生 備受廣多諸苦惱
T0316_.11.0827a20:     當來若得人身相 廣作賢善諸事業
T0316_.11.0827a21:     趣向菩提正道門 此是智者之勝相
T0316_.11.0827a22:     我當發起尊重彼 已能善住佛法者
T0316_.11.0827a23:     奉阿闍＊梨教誨言 願作菩提勝根本
T0316_.11.0827a24:     過去不思議劫中 於生死輪循環轉
T0316_.11.0827a25:     遍歴無義無利門 不能修作布施行
T0316_.11.0827a26:     處世不能自活命 懈墮遠離善知識
T0316_.11.0827a27:     常隨惡友教誨言 隨轉還歸惡趣地
T0316_.11.0827a28:     相續駝驢中杻械 繋縛拘縶捶打身
T0316_.11.0827a29:     遠離善友果報成 牛畜趣中業不壞
T0316_.11.0827b01:     駝驢趣類受生已 連環執縛苦惡深
T0316_.11.0827b02:     杖木鞭笞負重多 善友爾時難親近
T0316_.11.0827b03:     人身最極爲難得 善友親近亦復難
T0316_.11.0827b04:     刹那親近善功成 歴久能扳諸艱苦
T0316_.11.0827b05:     若能善修身語業 精進遠離諸過失
T0316_.11.0827b06:     心安命活衆所行 我乃親近善知識
T0316_.11.0827b07:     奉阿闍＊梨無諂曲 從是我發菩提心
T0316_.11.0827b08:     菩提聖道廣宣揚 遵仰師尊常愛重
T0316_.11.0827b09:     塗香種種妙香等 衆妙衣服及末香
T0316_.11.0827b10:     異品莊嚴寶花鬘 二足聖尊伸供養
T0316_.11.0827b11:     十方現住一切佛 開示勝義利衆生
T0316_.11.0827b12:     普放金色大光明 無邊色相爲供養
T0316_.11.0827b13:     如佛所放妙光已 廣供人中調御尊
T0316_.11.0827b14:     菩提正道清淨因 詣菩提場願證果
T0316_.11.0827b15: 舍利子。此是菩薩第四發心
T0316_.11.0827b16: 復次舍利子。五者菩薩發如是心。世間衆生
T0316_.11.0827b17: 應如是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡
T0316_.11.0827b18: 知識。發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏無忍無
T0316_.11.0827b19: 愛。無諸善相都無所念。痛哉世間一切衆生
T0316_.11.0827b20: 不能思念。一切物命同一身肉。若存若壞其
T0316_.11.0827b21: 肉無異。食噉之者。謂之無罪亦無罪相。謂之
T0316_.11.0827b22: 無福亦無福相。乃至海岸邊極遼夐之方。諸
T0316_.11.0827b23: 有衆生其見無異。無罪無福。由此縁故。若罪
T0316_.11.0827b24: 若福不能了知。以不知故。近惡見者増長癡
T0316_.11.0827b25: 暗。不知善道唯造罪業。以其廣造不善業
T0316_.11.0827b26: 故。果報成熟得下劣身相。乃至墮在地獄趣
T0316_.11.0827b27: 中。受地獄苦呑熱鐵丸。考掠捶打。杻縛懸吊。
T0316_.11.0827b28: 將趣死邊業還令活。經多千歳不聞樂聲。何
T0316_.11.0827b29: 況樂觸。斯由不知罪福不造施因。智者應念。
T0316_.11.0827c01: 我今回發是心。親近善友。當得人身。不惜
T0316_.11.0827c02: 躯命。廣行布施作諸善業。親近承事諸阿闍
T0316_.11.0827c03: ＊梨。於菩薩藏正法。勤求修習隨諸所作。總
T0316_.11.0827c04: 略乃至給奉水瓶。此是菩薩第五發心
T0316_.11.0827c05: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0827c06:     爲由親近諸惡友 惡心欺誑於他人
T0316_.11.0827c07:     罪業邪見爲所依 故我廣興於罪業
T0316_.11.0827c08:     邊極遼夐衆生類 恣噉飮食無足心
T0316_.11.0827c09:     皆謂罪福悉無因 亦無苦楚諸報應
T0316_.11.0827c10:     此等如是罪業見 數數親近於惡友
T0316_.11.0827c11:     一向艱惡罪殃深 由斯速墮於地獄
T0316_.11.0827c12:     縱得人身經千轉 旋墮三種惡趣中
T0316_.11.0827c13:     不見正等正覺尊 出現世間堪歸向
T0316_.11.0827c14:     所有世間善知識 極善名稱悉不聞
T0316_.11.0827c15:     我若當來得人身 廣修賢善諸事業
T0316_.11.0827c16:     世間人身最難得 衆生壽命亦復難
T0316_.11.0827c17:     如來正法極難聞 諸佛出世實難値
T0316_.11.0827c18:     縱得人身斯難者 速得聖道轉復難
T0316_.11.0827c19:     我若値佛出興時 遵一切智清淨教
T0316_.11.0827c20:     所有身語意三業 發起一切諸過罪
T0316_.11.0827c21:     於不究竟苦果中 誓願不復還修作
T0316_.11.0827c22:     若復内心清淨故 罪業因果亦復然
T0316_.11.0827c23:     於不究竟苦果中 如彼内心皆清淨
T0316_.11.0827c24:     所有極善身語意 世間無智誠難作
T0316_.11.0827c25:     唯除親近阿闍＊梨 願作菩提勝根本
T0316_.11.0827c26:     當知正道名聖道 如其意樂善宣説
T0316_.11.0827c27:     當入無誑精進門 作佛菩提勝根本
T0316_.11.0827c28:     菩薩如是發心已 頂重師尊給水瓶
T0316_.11.0827c29:     智慧方便即圓成 是爲菩薩廣大行
T0316_.11.0828a01: 舍利子。此是菩薩第五發心
T0316_.11.0828a02: 復次舍利子。六者菩薩發如是心。世間衆生
T0316_.11.0828a03: 應如是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡
T0316_.11.0828a04: 知識。無善樂欲。於師尊智者。不能謙下恭信
T0316_.11.0828a05: 百種稱讃親近禮奉誠諦合掌作諸善業。但
T0316_.11.0828a06: 以慢心増長。造多不善。由其所作不善業因
T0316_.11.0828a07: 果報成熟。縱得人身。羸痩憔悴不能活命。不
T0316_.11.0828a08: 能行施。雖生人中其性慳悋。加復貧困。或作
T0316_.11.0828a09: 奴僕。爲他所使他所繋屬。如耽欲飛禽於空
T0316_.11.0828a10: 中行。隨所住處驚怖艱險。邪見衆生亦復如
T0316_.11.0828a11: 是。破毀淨戒。而常習行三不善根。在四趣中。
T0316_.11.0828a12: 五蓋所覆。常行六種。不能尊重師長之法。於
T0316_.11.0828a13: 其七種善妙正法。不能遵奉。起八邪法入邪
T0316_.11.0828a14: 定聚。於九惱處常起惱害。常行十種不善業
T0316_.11.0828a15: 道。於非道中堅猛而入。向地獄門背生天道。
T0316_.11.0828a16: 遠善知識近惡知識。順魔意樂捨離善法。行
T0316_.11.0828a17: 不善法。打撃怖畏艱苦隨生。施作種種不饒
T0316_.11.0828a18: 益事。以是縁故不能愛樂行布施等。我今回
T0316_.11.0828a19: 發是心。親近善友當得人身。不惜躯命廣行
T0316_.11.0828a20: 布施。作諸善業。於菩薩藏正法。勤求修習隨
T0316_.11.0828a21: 諸所作。總略乃至給奉水瓶。此是菩薩第六
T0316_.11.0828a22: 發心
T0316_.11.0828a23: 爾時世尊欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0828a24:     近惡友故増憍慢 親近還經多劫海
T0316_.11.0828a25:     人中若受奴僕身 長夜輪回於三有
T0316_.11.0828a26:     難得人身歴艱苦 最上身相極難得
T0316_.11.0828a27:     善妙色相亦復難 諸佛出世極難値
T0316_.11.0828a28:     我當親近賢善友 顯示菩薩正行道
T0316_.11.0828a29:     菩提心寶廣大増 多倶胝劫願獲得
T0316_.11.0828b01:     身不堅牢如泡沫 復如幻化歌戲等
T0316_.11.0828b02:     如其所見在夢中 覺了無實悉虚假
T0316_.11.0828b03:     壽數將盡命促少 猶如雲電不久停
T0316_.11.0828b04:     刹那命盡轉蘊時 捨不實身求實體
T0316_.11.0828b05:     時分轉易迅速住 當須摧墮憍慢山
T0316_.11.0828b06:     虚假和合三世中 漂流不思議劫海
T0316_.11.0828b07:     棄捨於身離諸愛 於其壽命亦無惜
T0316_.11.0828b08:     蠲除憍倨我慢心 頂重師尊常承事
T0316_.11.0828b09:     世間師尊極勝上 如其父母等無差
T0316_.11.0828b10:     息除憍倨我慢心 尊重精勤奉諸作
T0316_.11.0828b11:     菩薩無上菩提分 菩薩勝行同分者
T0316_.11.0828b12:     愛樂尊重堅固心 願諸所作皆勤勇
T0316_.11.0828b13:     慢愛行時慢増長 除斷慢法不能知
T0316_.11.0828b14:     由智金剛碎無餘 大憍慢山皆摧墮
T0316_.11.0828b15:     令他修勝菩提行 最勝安處菩提場
T0316_.11.0828b16:     正法摧伏諸魔軍 救度四生煩惱衆
T0316_.11.0828b17:     十方一切病苦者 不能自厭不淨身
T0316_.11.0828b18:     我當發起慈悲心 願作三世所歸趣
T0316_.11.0828b19:     廣行布施波羅蜜 復能學佛戒功徳
T0316_.11.0828b20:     諦觀忍辱行周圓 我發精進最上道
T0316_.11.0828b21:     圓具禪定波羅蜜 隨心所起善安住
T0316_.11.0828b22:     勝慧方便亦復然 願奉師尊修施行
T0316_.11.0828b23:     増長此諸福威力 不可思議智慧善
T0316_.11.0828b24:     自他意樂悉尊高 修學圓成眞法器
T0316_.11.0828b25: 舍利子。此是菩薩第六發心
T0316_.11.0828b26: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十九
T0316_.11.0828b27:
T0316_.11.0828b28:
T0316_.11.0828b29:
T0316_.11.0828c01:
T0316_.11.0828c02:
T0316_.11.0828c03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0828c04: 十
T0316_.11.0828c05: 　＊西天 ＊譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0828c06: 試光祿卿傳梵大師 ＊賜紫
T0316_.11.0828c07: 沙門臣法護等奉　　詔譯　
T0316_.11.0828c08:   持戒波羅蜜多品第七之三
T0316_.11.0828c09: 復次舍利子。菩薩發如是心。世間衆生應如
T0316_.11.0828c10: 是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡知識。
T0316_.11.0828c11: 發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏如瘖唖人。無
T0316_.11.0828c12: 見無忍亦無善愛。無惡業惡報。無善業善報。
T0316_.11.0828c13: 無雜業雜報。既不自知。亦復不能請問沙門
T0316_.11.0828c14: 婆羅門諸阿闍梨。何者是善。何者不善。何
T0316_.11.0828c15: 者有罪。何者無罪。何者所應親近。何者不應
T0316_.11.0828c16: 親近。何者所應作。何者不應作。何者作已。於
T0316_.11.0828c17: 長夜中無義無利。生諸苦惱。由是我慢増長。
T0316_.11.0828c18: 不能了知善業根本。唯造一切不善之業。縱
T0316_.11.0828c19: 得人身諸根殘缺。又於人中不能活命。不能
T0316_.11.0828c20: 行於布施。又於人中。盲聾瘖唖無諸色相。善
T0316_.11.0828c21: 説惡説悉不能知。由如是故不樂布施。我今
T0316_.11.0828c22: 應當回發是心。親近善知識。若得人身諸根
T0316_.11.0828c23: 完具。能活其命。習行布施不惜躯命。具諸色
T0316_.11.0828c24: 力。善説惡説悉能了知。復能請問師尊智者。
T0316_.11.0828c25: 何者是善。何者不善。何者有罪。何者無罪。何
T0316_.11.0828c26: 者所應親近。何者不應親近。何者諸所作時。
T0316_.11.0828c27: 違背聲聞縁覺之法。順向菩薩藏義。親近承
T0316_.11.0828c28: 事諸阿闍＊梨。隨諸所作。厭此不眞實身。悕取
T0316_.11.0828c29: 堅固眞實之身。總略乃至給奉水瓶。此是菩
T0316_.11.0829a01: 薩第七發心
T0316_.11.0829a02: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0829a03:     欲近善友作利益 我乃遠離多百劫
T0316_.11.0829a04:     不能請問善惡門 有罪無罪果報等
T0316_.11.0829a05:     増上慢心墮地獄 傍生餓鬼諸趣中
T0316_.11.0829a06:     親近罪業諸友朋 多劫歴苦而無盡
T0316_.11.0829a07:     縱得人身根殘缺 多千劫中受輪回
T0316_.11.0829a08:     不能了知善惡門 有罪無罪果報等
T0316_.11.0829a09:     若得人身離艱苦 諸根完具善相圓
T0316_.11.0829a10:     人相完具離難時 如一眼龜値浮木
T0316_.11.0829a11:     得覩世間燈照曜 佛教中聞無染法
T0316_.11.0829a12:     爾時請問世間尊 諸善不善果報等
T0316_.11.0829a13:     慳者云何所趣向 何不慳者能行施
T0316_.11.0829a14:     貪諂毀戒復云何 又何不破淨戒者
T0316_.11.0829a15:     云何恚惡心無動 云何懈怠散亂心
T0316_.11.0829a16:     精進禪定樂云何 惡慧癡冥何所爲
T0316_.11.0829a17:     云何得彼眞實慧 云何菩提行方便
T0316_.11.0829a18:     六種賢行竟云何 慈心廣大世間勝
T0316_.11.0829a19:     惡趣衆生云何救 云何樂法心無厭
T0316_.11.0829a20:     菩提行藏廣勤求 十方刹中善安住
T0316_.11.0829a21:     云何親詣世間尊 云何禮奉營諸福
T0316_.11.0829a22:     普賢行門復云何 如我今時善親近
T0316_.11.0829a23:     云何請問阿闍＊梨 願聞師尊尊重事
T0316_.11.0829a24:     生阿闍＊梨歡喜心 此心生已眞佛子
T0316_.11.0829a25:     福力智力爲増上 是中所成廣大智
T0316_.11.0829a26:     智力増強發勝心 給奉水瓶生歡喜
T0316_.11.0829a27: 舍利子。此是菩薩第七發心
T0316_.11.0829a28: 復次舍利子。菩薩發如是心。世間衆生應如
T0316_.11.0829a29: 是念。我於長夜中。遠離善知識親近惡知識。
T0316_.11.0829b01: 發起懈怠下劣精進。癡冥疲乏如瘖唖人。所
T0316_.11.0829b02: 有世間一切文句。與義句合。與法句合。法句
T0316_.11.0829b03: 合故。住於寂靜與離貪合。寂滅正智。與沙
T0316_.11.0829b04: 門婆羅門涅盤同住。於一切處所。作我乃
T0316_.11.0829b05: 棄捨。不能了知文義句合。乃至不與涅盤同
T0316_.11.0829b06: 住。亦復不能受持讀誦。亦復無力。又無精進
T0316_.11.0829b07: 無士夫力用。無士夫勢。無士夫勤勇。無最上
T0316_.11.0829b08: 精進。無因無縁。諸衆生煩惱亦無因無縁。衆
T0316_.11.0829b09: 生雜染無因無縁。衆生清淨無因無縁。此等
T0316_.11.0829b10: 無因依止諸見。不能了知所作善業。唯造惡
T0316_.11.0829b11: 業。縱得人身諸根殘缺。又於人中不能活命
T0316_.11.0829b12: 不能行施。癡迷所覆盲聾瘖＊唖無諸色力。不
T0316_.11.0829b13: 能了知文義句合。乃至不與涅槃同住。亦復
T0316_.11.0829b14: 不能受持讀誦。由如是故不能親近習行善
T0316_.11.0829b15: 法。我今應當回發是心親近善法。乃至不惜
T0316_.11.0829b16: 躯命。了知文義句合。於出離道涅槃同住。於
T0316_.11.0829b17: 菩薩藏正法。勤求修習受持讀誦。發勤精進。
T0316_.11.0829b18: 親近承事諸阿闍梨。於菩薩藏正法。受持讀
T0316_.11.0829b19: 誦厭此不眞實身。悕取堅固眞實之身。福智
T0316_.11.0829b20: 勝力當得圓具。以福智力得圓具故所作慣
T0316_.11.0829b21: 習。而能積集菩薩藏正法。親近承事諸阿闍
T0316_.11.0829b22: 梨。隨諸所作。總略乃至給奉水瓶。此是菩薩
T0316_.11.0829b23: 第八發心
T0316_.11.0829b24: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0829b25:     所有法義相應故 於正道分修道行
T0316_.11.0829b26:     寂滅理中作證門 而涅槃道得眞實
T0316_.11.0829b27:     若於此法遠離者 即於諸法無所利
T0316_.11.0829b28:     無義利句設相應 不能親近彼正法
T0316_.11.0829b29:     無力亦復無精進 士夫勢用悉皆無
T0316_.11.0829c01:     無他勤勇亦復然 於一切處無所得
T0316_.11.0829c02:     即見無佛亦無法 無父無母及宗親
T0316_.11.0829c03:     由斯善惡業皆無 一切皆無諸報應
T0316_.11.0829c04:     此諸如是罪業見 數數親近罪根深
T0316_.11.0829c05:     一向艱惡日増多 墮地獄中經久遠
T0316_.11.0829c06:     地獄出受傍生報 餓鬼趣中罪復深
T0316_.11.0829c07:     其後縱得人中生 聾騃癡冥而無舌
T0316_.11.0829c08:     餘業復受瘖唖報 癡暗缺漏苦還増
T0316_.11.0829c09:     而復重受地獄殃 由不了故當墜墮
T0316_.11.0829c10:     經歴久時後當得 人身具足善相圓
T0316_.11.0829c11:     諸根既具勝力増 依時淨住而思忖
T0316_.11.0829c12:     若於諸法義相應 即得同歸出離道
T0316_.11.0829c13:     修菩提道證菩提 我當思惟如是事
T0316_.11.0829c14:     所有諸大菩薩藏 和合甚深正法義
T0316_.11.0829c15:     經歴倶胝千劫中 發生淨信極難得
T0316_.11.0829c16:     苦此若餘廣多數 諸佛妙法不思議
T0316_.11.0829c17:     隨諸修作能受持 爲佛菩提勝根本
T0316_.11.0829c18:     我當親近及承事 尊重信奉阿闍梨
T0316_.11.0829c19:     諸佛菩薩亦復然 即得最上清淨信
T0316_.11.0829c20:     發生如是淨心已 即是菩薩廣大心
T0316_.11.0829c21:     勝慧方便悉圓成 給奉水瓶常精進
T0316_.11.0829c22: 舍利子。此是菩薩第八發心
T0316_.11.0829c23: 復次舍利子。菩薩發如是心。痛哉世間一切
T0316_.11.0829c24: 衆生。以其愛著於身命故。常爲一切無義利
T0316_.11.0829c25: 行。顛倒隨逐。何者名爲無義利行。謂彼衆生
T0316_.11.0829c26: 愛著身命。不能愛樂菩提分法。以其我見而
T0316_.11.0829c27: 爲先導。執著心堅癡冥所覆。摧毀破壞衆事
T0316_.11.0829c28: 隨逐。此説是名無義利行。又復衆生愛身命
T0316_.11.0829c29: 故。以其我見而爲先導。愛戀妻室男女知識
T0316_.11.0830a01: 以愛著心隱覆癡暗。遠離諸饒益事。此説是
T0316_.11.0830a02: 名無義利行。又復衆生愛身命故。以其我見
T0316_.11.0830a03: 而爲先導。顧惜奴婢作事人等詹視防護。
T0316_.11.0830a04: 此説名爲無義利行。復次世間一切衆生有
T0316_.11.0830a05: 義利行。常所隨逐者。謂若衆生不惜身命。愛
T0316_.11.0830a06: 樂菩提分法。以菩提心而爲先導。善修身語
T0316_.11.0830a07: 意業。此説名爲有義利行。又復衆生不惜身
T0316_.11.0830a08: 命。而常愛樂菩提分法。以菩提心而爲先導。
T0316_.11.0830a09: 積集布施波羅蜜多。乃至積集般若波羅蜜
T0316_.11.0830a10: 多。此説名爲有義利行。又復衆生不惜身命。
T0316_.11.0830a11: 而常愛樂菩提分法。以菩提心而爲先導。行
T0316_.11.0830a12: 布施愛語利行同事。普攝一切衆生。此説名
T0316_.11.0830a13: 爲有義利行。又復衆生不惜身命。而常愛樂。
T0316_.11.0830a14: 菩提分法。以菩提心而爲先導。修習念處正
T0316_.11.0830a15: 勤神足根力覺道勝菩提分。此説名爲有義
T0316_.11.0830a16: 利行。又復衆生不惜身命。而常愛樂菩提分
T0316_.11.0830a17: 法。以菩提心而爲先導。聽受父母及阿闍梨
T0316_.11.0830a18: 諸有教誨。禮拜讃歎恭信合掌奉諸所作。此
T0316_.11.0830a19: 説名爲有義利行。又復衆生不惜身命。而常
T0316_.11.0830a20: 愛樂菩提分法。以菩提心而爲先導。常以淨
T0316_.11.0830a21: 心營三寶事。此説名爲有義利行。又復衆生
T0316_.11.0830a22: 作如是念。我以惜身命故。無義利事常隨逐
T0316_.11.0830a23: 我。我當發勤精進。親近承事諸阿闍梨不惜
T0316_.11.0830a24: 身命隨諸所作。厭此不眞實身。悕取堅固眞
T0316_.11.0830a25: 實之身。福智勝力當得圓具。以圓具故。所作
T0316_.11.0830a26: 慣習悉能成辦。詣菩提場當證聖果
T0316_.11.0830a27: 舍利子。此是菩薩第九發心
T0316_.11.0830a28: 爾時世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
T0316_.11.0830a29:     若人愛惜身命故 菩提分法不愛樂
T0316_.11.0830b01:     三不善業造圓成 此乃愚夫異生類
T0316_.11.0830b02:     愛樂己身及妻室 并諸男女眷屬等
T0316_.11.0830b03:     此無義利執著心 旋轉三界愚癡者
T0316_.11.0830b04:     又於奴婢作業人 不覺了心常顧戀
T0316_.11.0830b05:     此無義利愛著深 資生蓄養四足等
T0316_.11.0830b06:     廣多聚積諸財穀 不自受用不與人
T0316_.11.0830b07:     此無義利愛著深 祕護伏藏不彰顯
T0316_.11.0830b08:     此無義利染著故 彼愚夫心常愛惜
T0316_.11.0830b09:     返於菩薩善意中 棄捨不能生愛樂
T0316_.11.0830b10:     若能不惜於身命 愛樂菩提勝分法
T0316_.11.0830b11:     三種善業造圓成 此即名爲有義利
T0316_.11.0830b12:     施戒忍辱及精進 禪定勝慧亦復然
T0316_.11.0830b13:     與彼方便行相應 此即名爲有義利
T0316_.11.0830b14:     承事父母爲先導 遵奉師尊亦復然
T0316_.11.0830b15:     審諦思惟三寶門 此即名爲有義利
T0316_.11.0830b16:     諸大菩薩甚深藏 普攝一切勝法門
T0316_.11.0830b17:     受持誦念廣宣揚 此即名爲有義利
T0316_.11.0830b18:     此有義利諸勝行 乃是諸佛親所宣
T0316_.11.0830b19:     如其所説義相應 是名佛子廣大行
T0316_.11.0830b20:     發生如是大心已 復起清淨諦信心
T0316_.11.0830b21:     親近承事阿闍＊梨 給奉水瓶隨諸作
T0316_.11.0830b22: 舍利子。此是菩薩第九發心
T0316_.11.0830b23: 復次舍利子。菩薩發如是心。痛哉世間一切衆
T0316_.11.0830b24: 生。不能如理調伏心意。違背阿闍＊梨所有教
T0316_.11.0830b25: 誨。彼人不得阿闍＊梨財。何者名爲阿闍＊梨
T0316_.11.0830b26: 財。所謂信財戒財聞財捨財慧財慚財愧財。
T0316_.11.0830b27: 如是七法名阿闍＊梨財。由其不得如是財
T0316_.11.0830b28: 故。當受貧苦逼惱其心。智者應當善調伏
T0316_.11.0830b29: 心。隨順阿闍＊梨所有教誨。習行布施作諸善
T0316_.11.0830c01: 行。何以故。若能善調伏心。隨順教誨。修布施
T0316_.11.0830c02: 行。彼人即得阿闍＊梨財此復何名阿闍＊梨
T0316_.11.0830c03: 財。謂得菩薩藏正法。普攝一切菩薩勝行善
T0316_.11.0830c04: 調伏法。如是知已。當於菩薩藏正法。勤求修
T0316_.11.0830c05: 習廣爲他人宣布演説。若能安住菩薩藏者。
T0316_.11.0830c06: 即得畢竟斷除貧苦。趣向阿耨多羅三藐三
T0316_.11.0830c07: 菩提。如是發心已。即能隨順阿闍＊梨教。行
T0316_.11.0830c08: 布施等。厭此不眞實身。悕取堅固眞實之身。
T0316_.11.0830c09: 親近承事諸阿闍＊梨。隨諸所作。總略乃至給
T0316_.11.0830c10: 奉水瓶
T0316_.11.0830c11: 舍利子。此是菩薩第十發心
T0316_.11.0830c12: 爾時世尊。欲重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0830c13:     所有難調諸衆生 内心諂誑復險惡
T0316_.11.0830c14:     違背師尊教誨言 不能堪任諦忍受
T0316_.11.0830c15:     此難調伏既知已 應當隨順師教誨
T0316_.11.0830c16:     如其教令所宣揚 即得大仙聖財寶
T0316_.11.0830c17:     所謂信財及戒財 聞財捨財亦復然
T0316_.11.0830c18:     其中最勝曰慧財 慚愧等財爲七種
T0316_.11.0830c19:     了知如是聖財已 七種伏藏用無盡
T0316_.11.0830c20:     其中若或不能知 此即名爲非法器
T0316_.11.0830c21:     若是法器衆生者 彼即圓具諸佛法
T0316_.11.0830c22:     無諂善調可稱揚 發勤精進修施行
T0316_.11.0830c23:     勝妙法欲心尊重 損棄身命不爲難
T0316_.11.0830c24:     修佛菩提法器成 知已修持常無間
T0316_.11.0830c25:     法界平等無差別 佛調御尊親所宣
T0316_.11.0830c26:     此菩薩藏正法門 能於菩提善安住
T0316_.11.0830c27:     如其所説廣大法 即是諸佛眞實財
T0316_.11.0830c28:     爲一切法無我門 無相亦復無空相
T0316_.11.0830c29:     無其壽命無作者 亦無戲論無含藏
T0316_.11.0831a01:     於一切法自性中 無生無相本如是
T0316_.11.0831a02:     諸法無成亦無壞 諦觀諸法本無相
T0316_.11.0831a03:     善調伏者如教行 隨諸教令善修作
T0316_.11.0831a04:     若得見佛自然智 隨自境入解脱門
T0316_.11.0831a05:     如其信財及戒財 聞捨慚愧慧等七
T0316_.11.0831a06:     如是聖財無上寶 七法圓成用無盡
T0316_.11.0831a07:     聞其法藏廣施門 善調心意皆隨順
T0316_.11.0831a08:     於諸善友常親近 一切善行常修作
T0316_.11.0831a09:     頂重無上大菩提 勤行諸法亦如是
T0316_.11.0831a10:     發生如是勝心已 如渇思飮而無懈
T0316_.11.0831a11:     清水盈滿淨器中 廣大愛樂心獻奉
T0316_.11.0831a12: 舍利子。此是菩薩第十發心。由發心已。即於
T0316_.11.0831a13: 菩薩藏正法勤求修習。親近承事諸阿闍梨。
T0316_.11.0831a14: 隨諸所作。總略乃至給奉水瓶。由此最勝善
T0316_.11.0831a15: 根力故。修菩薩行者。得四種法。何等爲四。
T0316_.11.0831a16: 一者如阿闍梨所説。速得一切善法。二者隨
T0316_.11.0831a17: 順阿闍梨言。三者修行速得成辦。四者圓滿
T0316_.11.0831a18: 修行法因
T0316_.11.0831a19: 復次舍利子。修菩薩行者。生於人間得四種
T0316_.11.0831a20: 法。何等爲四。一者教授多人。一切善法隨能
T0316_.11.0831a21: 安住。二者居巖窟處。得彼多人衆皆歡喜。三
T0316_.11.0831a22: 者以廣大心。於晝夜中多人咸詣。四者無所
T0316_.11.0831a23: 發起。趣命終已得生天界
T0316_.11.0831a24: 復次舍利子。修菩薩行者。生於天中得四種
T0316_.11.0831a25: 法。何等爲四。一者得彼天衆與最上座。二者
T0316_.11.0831a26: 一切所向得彼天衆觀其面相。三者隨有所
T0316_.11.0831a27: 説領受解了。四者時詣帝釋天主之處。請決
T0316_.11.0831a28: 所疑而不詣彼餘天衆處。天中得彼宮殿受
T0316_.11.0831a29: 用。舍利子。修菩薩行者。生彼天中得如是等
T0316_.11.0831b01: 四種之法。若生人中亦得無量百千法門
T0316_.11.0831b02: 爾時世尊。欲重明斯義説伽他曰
T0316_.11.0831b03:     天中得彼高勝座 復得天衆常恭信
T0316_.11.0831b04:     一切天衆所觀＊詹 如是常聞善説法
T0316_.11.0831b05:     一切所作皆智者 問法帝釋無悋心
T0316_.11.0831b06:     殊妙宮殿得彼天 天中沒已來人界
T0316_.11.0831b07:     復得人中勝生處 作轉輪王統四洲
T0316_.11.0831b08:     人中沒已即還生 於彼天中受勝樂
T0316_.11.0831b09:     天界不復經苦受 頂重師尊此爲因
T0316_.11.0831b10:     如是四種勝妙門 常得如是廣大事
T0316_.11.0831b11:     由起如是無著心 頂奉師尊善所作
T0316_.11.0831b12:     以清淨心給水瓶 愛樂尊重常無倦
T0316_.11.0831b13:     又得一切天人龍 所應供養常尊奉
T0316_.11.0831b14:     於彼所生天界中 亦復得其四種法
T0316_.11.0831b15:     云何名爲四種法 先所作業悉能知
T0316_.11.0831b16:     積集善行及善因 現生所作常無減
T0316_.11.0831b17:     又復由其善法故 而悉了知生滅處
T0316_.11.0831b18:     現生無動亦能知 是故了知諸法行
T0316_.11.0831b19:     能爲諸天廣宣説 依法顯示及教誨
T0316_.11.0831b20:     廣作利喜勝行門 然後還從天界沒
T0316_.11.0831b21: 復次舍利子。修菩薩行者。得四種法此中文標
四法祇
T0316_.11.0831b22: 有一二闕其二四梵
本元無不可添足		何等爲四。一者天中沒已
T0316_.11.0831b23: 來於人間。同禁戒者同分中生。二者生人中
T0316_.11.0831b24: 已於現生中得五種悲法。何等爲五。一者現
T0316_.11.0831b25: 生得於善法中生。二者現生儀相具足。三者
T0316_.11.0831b26: 現生淨戒圓滿。四者現生眷屬廣多。五者現
T0316_.11.0831b27: 生於諸衆生起慈心觀
T0316_.11.0831b28: 又復當得五種不破壞法。何等爲五。一者善
T0316_.11.0831b29: 友知識常不破壞。二者身不速壞。三者富樂
T0316_.11.0831c01: 受用常不破壞。四者所發菩提心堅不能壞。
T0316_.11.0831c02: 五者於饑饉時法樂豐熟
T0316_.11.0831c03: 又復當得五種希有之法。何等爲五。一者
T0316_.11.0831c04: 以空瓶器置於一處。自然有其清淨水滿。水
T0316_.11.0831c05: 中盈積諸妙珍寶。二者渇須水時自然有其
T0316_.11.0831c06: 八功徳水出現於前。三者身中離諸災難。所
T0316_.11.0831c07: 謂若毒若刀若火若水若飮伏威光若呑噉怖
T0316_.11.0831c08: 畏。四者若値刀兵劫時。疾疫劫時。饑饉劫
T0316_.11.0831c09: 時。火災劫時。水災劫時。風災劫時。渇乏劫
T0316_.11.0831c10: 時。災熱劫時。夜叉難時。現生閻浮提中者。
T0316_.11.0831c11: 即得天界中生受諸快樂。所受妙樂如金剛
T0316_.11.0831c12: 嬉戲。此是希有之法
T0316_.11.0831c13: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十
T0316_.11.0831c14:
T0316_.11.0831c15:
T0316_.11.0831c16:
T0316_.11.0831c17: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0831c18: 十一
T0316_.11.0831c19: 　＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0831c20: 試光祿卿傳梵 大師賜紫
T0316_.11.0831c21: 沙門臣法護等奉 　詔譯　
T0316_.11.0831c22:   持戒波羅蜜多品第七之四
T0316_.11.0831c23: 復次舍利子。五者修菩薩行者。以此善根於
T0316_.11.0831c24: 現生中離諸障難。於現生中不墮惡趣。惡作
T0316_.11.0831c25: 不能擾動其心。速得出離。如是五種希有之
T0316_.11.0831c26: 法。修菩薩行者。以善根力故皆得圓滿
T0316_.11.0831c27: 復次舍利子。以此善根力故。又復獲得四種
T0316_.11.0831c28: 不離等引之法。何等爲四。一者菩薩同其見
T0316_.11.0831c29: 者。於諸苦惱衆生咸起大悲之心。二者所有
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