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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0316_.11.0804a01:     眞實無斷無異門 佛無上智皆明了
T0316_.11.0804a02: 舍利子。此是如來。第二智力。如來以具勝
T0316_.11.0804a03: 智力故。了知勝處。於大衆中。能師子吼轉妙
T0316_.11.0804a04: 梵輪。一切世間天人魔梵。皆不能轉。乃至無
T0316_.11.0804a05: 與如來同其法者
T0316_.11.0804a06: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0804a07:   諸果報等。皆如實知。云何了知。舍利子。謂
T0316_.11.0804a08: 諸如來應供正等正覺。於諸衆生過去諸
T0316_.11.0804a09: 業。所集善因離諸不善。於未來世與其善
T0316_.11.0804a10: 果。如來一一如實了知。若諸衆生造不善
T0316_.11.0804a11: 業。集不善因離諸善法。於未來世獲不善
T0316_.11.0804a12: 果。如來一一如實了知。若諸衆生積集業
T0316_.11.0804a13: 因。於未來世感下劣分位。如來決定如實
T0316_.11.0804a14: 了知。若諸衆生積集業因。於現在世感殊
T0316_.11.0804a15: 勝分位。於未來世亦感殊勝分位。如來決
T0316_.11.0804a16: 定如實了知。若諸衆生積集業因。於過去
T0316_.11.0804a17: 世起下劣行。未來世中起廣大行。如來決
T0316_.11.0804a18: 定如實了知。若諸衆生積集業因少分發
T0316_.11.0804a19: 起。當感廣大殊勝分位。如來決定如實了
T0316_.11.0804a20: 知。若諸衆生積集業因廣大發起。當感少
T0316_.11.0804a21: 分殊勝分位。如來決定如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804a22: 生修聲聞行感聲聞果。如來決定如實了
T0316_.11.0804a23: 知。若諸衆生修縁覺行感縁覺果。如來決
T0316_.11.0804a24: 定如實了知。若諸衆生修佛智因感佛智
T0316_.11.0804a25: 果。如來決定如實了知。若諸衆生於現在
T0316_.11.0804a26: 世積集苦因。未來世中感其樂報。如來決
T0316_.11.0804a27: 定如
T0316_.11.0804a28:
T0316_.11.0804a29:
T0316_.11.0804b01:
T0316_.11.0804b02:
T0316_.11.0804b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷
T0316_.11.0804b04: 第十一
T0316_.11.0804b05:  *譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0804b06: 光梵大師 *賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0804b07: 等奉        詔譯 
T0316_.11.0804b08:   如來不思議品第四之五
T0316_.11.0804b09: 復次舍利子。云何名爲如來種種信解智力。
T0316_.11.0804b10: 謂佛如來於諸衆生諸補特伽羅。所有信解
T0316_.11.0804b11: 種種差別。如來一一如實了知。若諸衆生本
T0316_.11.0804b12: 住貪愛。於瞋起解。廣如經説。若諸衆生本住
T0316_.11.0804b13: 著癡。於瞋起解。如來一一如實了知。若諸衆
T0316_.11.0804b14: 生本住不善之法。於不善法起解。如來一一
T0316_.11.0804b15: 如實了知。若諸衆生本住善法。於善法起解。
T0316_.11.0804b16: 如來一一如實了知。若諸衆生修下劣行。於
T0316_.11.0804b17: 殊勝法而起信解。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b18: 修殊勝行。於下劣法而起信解。如來悉如實
T0316_.11.0804b19: 知。若諸衆生修下劣行。於殊勝分位而起信
T0316_.11.0804b20: 解。如來悉如實知。若諸衆生修殊勝行起下
T0316_.11.0804b21: 劣解。如來悉如實知。若諸衆生於邪定聚。而
T0316_.11.0804b22: 起信解取彼定法。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b23: 於正定聚。而起信解取彼定法。如來悉如實
T0316_.11.0804b24: 知。若諸衆生於正定聚取彼解脱。如來悉如
T0316_.11.0804b25: 實知。若諸衆生信解欲界定法。從欲界入。如
T0316_.11.0804b26: 來悉如實知。若諸衆生信解色界定法。從色
T0316_.11.0804b27: 界入。如來悉如實知。若諸衆生信解無色界
T0316_.11.0804b28: 定法。從無色界入。如來悉如實知。若諸衆生
T0316_.11.0804b29: 信解三界定法。遍三界入。如來悉如實知。若
T0316_.11.0804c01: 諸衆生。本住下劣分位。而得殊勝之法。如來
T0316_.11.0804c02: 悉如實知。若諸衆生本住殊勝分位。而得下
T0316_.11.0804c03: 劣之法。如來悉如實知。若諸衆生起種種信
T0316_.11.0804c04: 解種種色相。種種受用種種領納。如來悉如
T0316_.11.0804c05: 實知。若諸衆生信解以先業故當感墜墮。如
T0316_.11.0804c06: 來悉如實知。若諸衆生信解脱之法。取彼解
T0316_.11.0804c07: 脱。如來悉如實知。如來如是如實知已。隨其
T0316_.11.0804c08: 所應即爲説法
T0316_.11.0804c09: 舍利子。此是如來信解智力。無有邊際與虚
T0316_.11.0804c10: 空等。若諸住信菩薩。於佛如來種種信解最
T0316_.11.0804c11: 勝智力。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。後復
T0316_.11.0804c12: 生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0804c13: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0804c14:     世間種種信解法 過未現在無限量
T0316_.11.0804c15:     即彼信解如所思 佛人中尊皆曉了
T0316_.11.0804c16:     若於貪法起信解 而本住著瞋分位
T0316_.11.0804c17:     若瞋若癡義亦然 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c18:     住貪住癡等諸法 隨心所持難思度
T0316_.11.0804c19:     相續無間遍所行 能仁勝智皆明了
T0316_.11.0804c20:     若諸衆生下劣行 還復信解廣大法
T0316_.11.0804c21:     行勝解劣義亦然 佛調御尊皆明了
T0316_.11.0804c22:     若衆生取邪定聚 來還所起亦復然
T0316_.11.0804c23:     所有三界解脱門 佛隨信解皆明了
T0316_.11.0804c24:     所生色相種種異 受用差別亦復然
T0316_.11.0804c25:     隨先業故報無差 二足<#0804_3/>勝尊皆明了
T0316_.11.0804c26:     隨其信解了知已 如其所應爲説法
T0316_.11.0804c27:     第三勝解智力門 佛子當生清淨信
T0316_.11.0804c28: 舍利子。如是如來第三信解智力。如來應供
T0316_.11.0804c29: 正等正覺以具勝智力故。了知勝處。於大衆
T0316_.11.0805a01: 中能師子吼轉妙梵輪。一切世間天人魔梵
T0316_.11.0805a02: 悉不能轉。無與如來同其法者
T0316_.11.0805a03: 復次舍利子。云何如來種種界智力。謂佛如
T0316_.11.0805a04: 來。於種種界如實了知。若諸衆生於諸世間。
T0316_.11.0805a05: 以諸福行而爲長養。如來悉能如實了知。若
T0316_.11.0805a06: 諸衆生以非福行而爲長養。如來悉如實知。
T0316_.11.0805a07: 若諸衆生以不動行而爲長養。如來悉如實
T0316_.11.0805a08: 知。若諸衆生修出離行。如來悉如實知。又舍
T0316_.11.0805a09: 利子。如來如實了知眼界色界眼識界。云何
T0316_.11.0805a10: 能知。謂佛了知内空外空内外空故。乃至意
T0316_.11.0805a11: 界法界意識界悉如實知。云何能知。謂佛了
T0316_.11.0805a12: 知内空外空内外空故。又舍利子。如來了知
T0316_.11.0805a13: 地界水界火界風界及虚空界。悉如實知。云
T0316_.11.0805a14: 何能知。謂如虚空故亦然了知。如來悉知欲
T0316_.11.0805a15: 界色界及無色界分別所起。知有爲界是造
T0316_.11.0805a16: 作相。知無爲界是無造作相。知雜染界是客
T0316_.11.0805a17: 塵煩惱相。知清淨界是自性明亮相。知諸行
T0316_.11.0805a18: 界是不如理作意無明相。知涅槃界是如理
T0316_.11.0805a19: 作意明智相
T0316_.11.0805a20: 又舍利子。若諸界依止。諸界安住。諸界隨順。
T0316_.11.0805a21: 諸界建立。諸界作用。諸界意趣。諸界寂定。諸
T0316_.11.0805a22: 界住著。如來一一如實了知。隨所知已即爲
T0316_.11.0805a23: 説法。舍利子。此是如來種種界智力。如是勝
T0316_.11.0805a24: 力無有邊際。若諸住信菩薩。於佛如來如是
T0316_.11.0805a25: 智力。聞已淨信。超越分別離諸疑惑。後復生
T0316_.11.0805a26: 起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0805a27: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0805a28:     一切世間諸衆生 以種種界爲依止
T0316_.11.0805a29:     隨轉界趣義亦然 佛無上尊皆明了
T0316_.11.0805b01:     福非福及不動行 諸出離界義亦然
T0316_.11.0805b02:     隨諸界趣安住心 涅槃無動常寂靜
T0316_.11.0805b03:     所有眼界及色界 彼眼識界亦復然
T0316_.11.0805b04:     耳鼻舌身意界中 如來如實皆明了
T0316_.11.0805b05:     於其法界了知已 彼意識界亦復然
T0316_.11.0805b06:     了知諸法内外空 此即能仁大智力
T0316_.11.0805b07:     地界水界及火界 而彼風界亦復然
T0316_.11.0805b08:     如是諸界遍了知 猶如虚空等無異
T0316_.11.0805b09:     所有欲界及色界 彼無色界亦復然
T0316_.11.0805b10:     如來如是遍了知 及彼分別所起等
T0316_.11.0805b11:     而彼虚空無邊際 諸界無邊亦復然
T0316_.11.0805b12:     佛於一切雖遍知 不起我心能了解
T0316_.11.0805b13:     了知諸界無所生 亦知諸界無所滅
T0316_.11.0805b14:     如是諸界寂靜心 無上丈夫皆明了
T0316_.11.0805b15:     如其虚空無邊際 佛智無邊亦復然
T0316_.11.0805b16:     以無礙智悉了知 種種信解皆解脱
T0316_.11.0805b17:     知心所起信解已 倶胝衆生悉調伏
T0316_.11.0805b18:     如來第四力圓成 佛子當生清淨信
T0316_.11.0805b19: 舍利子。如是如來第四智力。廣説乃至無與
T0316_.11.0805b20: 如來同其法者
T0316_.11.0805b21: 復次舍利子。云何名爲如來根勝劣智力。謂
T0316_.11.0805b22: 諸衆生所有根性若勝若劣。如來一一如實
T0316_.11.0805b23: 了知。云何能知。謂下根中根及彼利根。亦復
T0316_.11.0805b24: 遍知殊勝諸根乃至積集。分別從貪所起諸
T0316_.11.0805b25: 業根性。從瞋所起諸業根性。從癡所起諸業
T0316_.11.0805b26: 根性。如來悉如實知。如是分別諸業虚妄所
T0316_.11.0805b27: 起貪瞋癡等。皆如實知。如是分別諸根從貪
T0316_.11.0805b28: 瞋癡少分所起者。如來悉如實知。分別諸根
T0316_.11.0805b29: 從貪瞋癡廣大所起者。亦如實知。分別諸根
T0316_.11.0805c01: 從貪瞋癡執著所起者。亦如實知。若善因根
T0316_.11.0805c02: 性。若不善因根性。若不動因根性。若出離因
T0316_.11.0805c03: 根性。如來悉如實知
T0316_.11.0805c04: 又舍利子。如來遍知一切衆生眼根耳根鼻
T0316_.11.0805c05: 根舌根身根意根。女根男根命根。苦根樂根
T0316_.11.0805c06: 憂根喜根捨根。信根精進根念根定根慧根。
T0316_.11.0805c07: 未知當知根已知根具知根。如是二十二根。
T0316_.11.0805c08: 如來悉如實知。又諸根中。若眼根因通耳根
T0316_.11.0805c09: 分位。非鼻根舌根身根。如來悉如實知。若耳
T0316_.11.0805c10: 根因通鼻根分位。若鼻根因通舌根分位。若
T0316_.11.0805c11: 舌根因通身根分位。若身根因通眼根分位。
T0316_.11.0805c12: 如是諸根因及分位。如來悉如實知。若諸衆
T0316_.11.0805c13: 生有布施根性修持戒行。如來了知自他根
T0316_.11.0805c14: 故。即爲宣説布施之法。若諸衆生有持戒根
T0316_.11.0805c15: 性修布施行。如來了知自他根故。即爲宣説
T0316_.11.0805c16: 持戒之法。若諸衆生有忍辱根性修精進行
T0316_.11.0805c17: 如來了知自他根故。即爲宣説忍辱之法。若
T0316_.11.0805c18: 諸衆生有精進根性修忍辱行。如來了知自
T0316_.11.0805c19: 他根故。即爲宣説精進之法。若諸衆生有禪
T0316_.11.0805c20: 定根性修勝慧行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0805c21: 宣説禪定之法。若諸衆生有勝慧根性修禪
T0316_.11.0805c22: 定行。如來了知自他根故。即爲宣説勝慧之
T0316_.11.0805c23: 法。總略乃至諸菩提分法。亦如是説。若諸衆
T0316_.11.0805c24: 生具聲聞根性。修縁覺乘行。如來了知自他
T0316_.11.0805c25: 根故。即爲宣説聲聞乘法。若諸衆生具縁覺
T0316_.11.0805c26: 根性。修聲聞乘行。如來了知自他根故。即爲
T0316_.11.0805c27: 宣説縁覺乘法。若諸衆生具大乘根性。而修
T0316_.11.0805c28: 聲聞縁覺乘行。如來了知自他根故。即爲宣
T0316_.11.0805c29: 説大乘之法。若諸衆生具最上乘根性。修大
T0316_.11.0806a01: 乘行。如來了知自他根故。即爲宣説最上乘
T0316_.11.0806a02: 法。若諸衆生具不堪任非法器根性。如來了
T0316_.11.0806a03: 知無所堪任非法器已。即當捐棄。若諸衆生
T0316_.11.0806a04: 有所堪任。是法器者。如來即爲宣説正法。舍
T0316_.11.0806a05: 利子。如來於一切衆生中。若觀察諸根而悉
T0316_.11.0806a06: 了知。不觀察諸根亦悉了知。若出離根者而
T0316_.11.0806a07: 悉了知。不出離根者亦悉了知。隨諸衆生何
T0316_.11.0806a08: 等根性。若諸行法。若意樂因。若縁若障若究
T0316_.11.0806a09: 竟處。若最後根。如來一一皆如實知
T0316_.11.0806a10: 爾時世尊。重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806a11:     趣向彼岸諸根性 知衆生性及意樂
T0316_.11.0806a12:     世間諸根遍了知 人中師子宣正法
T0316_.11.0806a13:     普觀下中上根器 未曾有智而遍轉
T0316_.11.0806a14:     知解脱器諸衆生 智宣勝法令開曉
T0316_.11.0806a15:     決定煩惱諸所起 隨衆生根少或多
T0316_.11.0806a16:     如諸根性遍了知 隨順宣説智行法
T0316_.11.0806a17:     若諸衆生具善根 或具不善諸根者
T0316_.11.0806a18:     眼耳鼻舌身意根 苦樂憂喜捨根性
T0316_.11.0806a19:     信進念定慧根等 男女命根亦復然
T0316_.11.0806a20:     如其宣説彼信根 餘根勝義亦如是
T0316_.11.0806a21:     根性所行及諸相 隨衆生意而遍轉
T0316_.11.0806a22:     應根宣説勝法門 智善明了諸苦法
T0316_.11.0806a23:     聲聞諸根難解脱 唯佛菩提善出離
T0316_.11.0806a24:     聲聞不知佛智因 爲説菩提最勝力
T0316_.11.0806a25: 舍利子。此是如來第五智力。廣説乃至無與
T0316_.11.0806a26: 如來同其法者
T0316_.11.0806a27: 復次舍利子。云何名爲如來至處道智力。謂
T0316_.11.0806a28: 佛如來遍一切處所向之道。皆如實知。云何
T0316_.11.0806a29: 能知。若衆生界住正定聚者。住不定聚者。住
T0316_.11.0806b01: 邪定聚者。一一了知。若住正定聚衆生界者。
T0316_.11.0806b02: 所有因力及彼先行。而悉具足開明利根。如
T0316_.11.0806b03: 來知彼有所堪任是解脱器。隨昔因力而爲
T0316_.11.0806b04: 説法。若住不定聚衆生界者。以彼縁力成熟
T0316_.11.0806b05: 相故。隨其所應説法教授即得解脱。若縁力
T0316_.11.0806b06: 未熟即不解脱。如來俟其因縁和合。値佛出
T0316_.11.0806b07: 世即爲説法。彼於佛所得聞法已。深固勤行
T0316_.11.0806b08: 乃得勝果。若住邪定聚衆生界者。不修正業。
T0316_.11.0806b09: 根性癡暗非其正器。如來不爲説法。以其無
T0316_.11.0806b10: 所堪任非解脱器。如來知已即當損棄。是故
T0316_.11.0806b11: 諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子。如來
T0316_.11.0806b12: 了知三種貪處。謂有貪處善相所起。復有貪
T0316_.11.0806b13: 處邊際相所起。復有貪處先因所起。如來了
T0316_.11.0806b14: 知三種瞋處。謂有瞋處惱害相所起。復有瞋
T0316_.11.0806b15: 處貪不滿意所起。復有瞋處宿習所起。如來
T0316_.11.0806b16: 了知三種癡處。謂有癡處無明因所起。復有
T0316_.11.0806b17: 癡處有身見因所起。復有癡處疑惑因所起。
T0316_.11.0806b18: 如來一一如實了知。又舍利子。如來於諸苦
T0316_.11.0806b19: 處。以迅速神通而能了知。以其利根故。或
T0316_.11.0806b20: 於苦處以遲緩神通而能了知。以其柔軟根
T0316_.11.0806b21: 故。又復如來於諸樂處。以迅速神通而能了
T0316_.11.0806b22: 知。以其利根故。或於樂處。以遲緩神通而能
T0316_.11.0806b23: 了知。以其柔軟根故。又於遲緩處。以遲緩神
T0316_.11.0806b24: 通而能了知。以障道故。於遲緩處以迅速神
T0316_.11.0806b25: 通而能了知。令得輕安故。於迅速處以遲緩
T0316_.11.0806b26: 神通而能了知。以無畢竟安隱故。於迅速處
T0316_.11.0806b27: 以迅速神通而能了知。以無別異故。又復有
T0316_.11.0806b28: 處。得決擇力圓滿非修習力。有得修習力圓
T0316_.11.0806b29: 滿非決擇力。有修習力及決擇力皆得圓滿
T0316_.11.0806c01: 有修習力及決擇力皆不圓滿。如來一一如
T0316_.11.0806c02: 實了知。又復有處。意樂具足行不具足。有行
T0316_.11.0806c03: 具足意樂不具足。有意樂具足行亦具足。有
T0316_.11.0806c04: 意樂不具足行亦不具足。如來一一如實了
T0316_.11.0806c05: 知。又復有處。身業清淨非語非心。又復有處。
T0316_.11.0806c06: 心業清淨非身非語。又復有處。身語心業皆
T0316_.11.0806c07: 不清淨。又復有處。身語心業皆悉清淨。如來
T0316_.11.0806c08: 一一如實了知
T0316_.11.0806c09: 舍利子。所有一切衆生於一切處。所作因業
T0316_.11.0806c10: 若動若寂。如來以無礙智。隨衆生轉。舍利子。
T0316_.11.0806c11: 如是如來至處道智力。無其邊際與虚空等。
T0316_.11.0806c12: 諸住信菩薩。聞已淨信。超越分別。離諸疑惑。
T0316_.11.0806c13: 後復生起身喜心喜適悦之相。發希有想
T0316_.11.0806c14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十一
T0316_.11.0806c15:
T0316_.11.0806c16:
T0316_.11.0806c17:
T0316_.11.0806c18: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第十
T0316_.11.0806c19:
T0316_.11.0806c20:  譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
T0316_.11.0806c21: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯 
T0316_.11.0806c22:   如來不思議品弟四之六
T0316_.11.0806c23:   ◎爾時世尊重明斯義説伽陀曰
T0316_.11.0806c24:     佛善了知至處力 諸正定聚知彼因
T0316_.11.0806c25:     及不定聚諸衆生 彼成熟相皆明了
T0316_.11.0806c26:     三種貪處佛善了 瞋癡三種亦復然
T0316_.11.0806c27:     三種煩惱差別門 佛悉了知因縁處
T0316_.11.0806c28:     苦處了知利根性 遲緩神通柔軟根
T0316_.11.0806c29:     樂處利根亦復然 佛悉了知遲緩相
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