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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11

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T0316_.11.0785a01: 爾時世尊即起是念。此五百長者善根成熟。
T0316_.11.0785a02: 我今應當隨其所宜爲説正法。令此地方轉
T0316_.11.0785a03: 白衣舍成出家相。盡諸有漏作證邊際
T0316_.11.0785a04: 爾時世尊即於空中加趺而坐。是時五百長
T0316_.11.0785a05: 者。於佛世尊深生愛樂淨信尊重。種種施作
T0316_.11.0785a06: 善妙親近
T0316_.11.0785a07: 爾時世尊告五百長者言。汝諸長者。世間所
T0316_.11.0785a08: 有生老病死。憂悲苦惱愁歎輪迴。如是十種
T0316_.11.0785a09: 諸嬈亂法。汝等各欲求解脱邪
T0316_.11.0785a10: 又復世間已作現作及彼當作。愛非愛中起
T0316_.11.0785a11: 無義利。如是十種諸損害事。汝等各欲求解
T0316_.11.0785a12: 脱邪
T0316_.11.0785a13: 又復世間種種見中諸險惡見。所謂我人衆
T0316_.11.0785a14: 生壽者斷常無作無因不平及彼邪見。如是
T0316_.11.0785a15: 十種諸險惡見。汝等各欲求解脱邪
T0316_.11.0785a16: 又復世間十大病箭。所謂愛無明欲貪瞋癡
T0316_.11.0785a17: 慢見及成壞。如是十種諸大病箭。汝等各欲
T0316_.11.0785a18: 求解脱邪
T0316_.11.0785a19: 又復世間愛根本法。所謂愛故追求。追求故
T0316_.11.0785a20: 貪。貪故我見。我見故決定。決定故欲貪。欲
T0316_.11.0785a21: 貪故計著。計著故慳悋。慳悋故執取。執取故
T0316_.11.0785a22: 不防護。不防護故生苦。如是十種愛根本法。
T0316_.11.0785a23: 汝等各欲求解脱邪
T0316_.11.0785a24: 又復世間邪定聚法。所謂邪見邪思惟邪語
T0316_.11.0785a25: 邪業邪命邪勤邪念邪定邪解脱邪智。如是
T0316_.11.0785a26: 十種邪定聚法。汝等各欲求解脱邪
T0316_.11.0785a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
T0316_.11.0785a28:
T0316_.11.0785a29:
T0316_.11.0785b01:
T0316_.11.0785b02:
T0316_.11.0785b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0785b04:  *西天*譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0785b05: 試光祿卿傳梵大師*賜紫
T0316_.11.0785b06: 沙門臣法護等奉  詔譯 
T0316_.11.0785b07:   長者賢護品第一之三
T0316_.11.0785b08: 復次長者。又復世間十不善業。所謂殺生偸
T0316_.11.0785b09: 盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見。如是
T0316_.11.0785b10: 十種不善業道。汝等各欲求解脱邪。又復世
T0316_.11.0785b11: 間十雜染法。所謂慳悋雜染。毀戒雜染。瞋恚
T0316_.11.0785b12: 雜染。懈怠雜染。散亂雜染。惡慧雜染。無聞
T0316_.11.0785b13: 雜染。疑惑雜染。無信解雜染。不尊重雜染。如
T0316_.11.0785b14: 是十種雜染之法。汝等各欲求解脱邪。又復
T0316_.11.0785b15: 世間有其十種生死怖畏。所謂慳嫉覆蓋。無
T0316_.11.0785b16: 明縈纒。欲海汎溢。欲中艱苦。欲箭所射。忿恨
T0316_.11.0785b17: 煙塞。貪火燒然。瞋毒隱覆。癡障如刺。生死曠
T0316_.11.0785b18: 野險難怖畏。如是十種生死怖畏。汝等各欲
T0316_.11.0785b19: 求解脱邪
T0316_.11.0785b20: 爾時五百長者。異口同音前白佛言。世尊。我
T0316_.11.0785b21: 等各欲解脱。十種嬈亂之法總略而言。乃至
T0316_.11.0785b22: 十種生死怖畏彼彼十法。我等各欲悉求解
T0316_.11.0785b23:
T0316_.11.0785b24: 爾時世尊。告五百長者言。汝等各欲求解脱
T0316_.11.0785b25: 者。而彼解脱從何所求。諸長者。眼不欲解脱。
T0316_.11.0785b26: 何以故。眼本無轉亦復無作。眼無所思亦無
T0316_.11.0785b27: 了知。是故應知。眼本不從我之建立。諸長者。
T0316_.11.0785b28: 耳鼻舌身意不欲解脱。何以故。耳鼻舌身
T0316_.11.0785b29: 意。本無轉亦復無作意無所思。亦無了知。
T0316_.11.0785c01: 是故應知。意本不從我之建立。諸長者。色不
T0316_.11.0785c02: 欲解脱。何以故。色無所轉亦復無作。色無所
T0316_.11.0785c03: 思亦無了知。是故應知。色本不從我之建立。
T0316_.11.0785c04: 聲香味觸法不欲解脱。何以故。法無所轉亦
T0316_.11.0785c05: 復無作。法無所思亦無了知。是故應知。法本
T0316_.11.0785c06: 不從我之建立
T0316_.11.0785c07: 又復長者。色蘊不欲解脱。何以故。色蘊無轉
T0316_.11.0785c08: 亦復無作。色蘊無思亦無了知。是故應知。色
T0316_.11.0785c09: 蘊不從我之建立。受蘊想蘊行蘊識蘊不欲
T0316_.11.0785c10: 解脱。何以故。識蘊無轉亦復無作。識蘊無思
T0316_.11.0785c11: 亦無了知。是故應知。識蘊不從我之建立
T0316_.11.0785c12: 又復長者。地界不欲解脱。何以故。地界無
T0316_.11.0785c13: 轉亦復無作。地界無思亦無了知。是故應知。
T0316_.11.0785c14: 地界不從我之建立。水火風空識界不欲解
T0316_.11.0785c15: 脱。何以故。識界無轉亦無所作。識界無思亦
T0316_.11.0785c16: 無了知。是故應知。識界不從我之建立
T0316_.11.0785c17: 諸長者。當知一切法皆從虚妄分別所起。繋
T0316_.11.0785c18: 屬於縁無力劣弱。從縁而轉。若有縁法而彼
T0316_.11.0785c19: 諸法即可施設。縁法若無。諸法亦復無所施
T0316_.11.0785c20: 設。然於一切法所施設中。無有少法而可了
T0316_.11.0785c21: 知。亦無少法若生若滅若起若盡。復無別法
T0316_.11.0785c22: 爲斷爲常。汝諸長者。以是縁故應如是知。彼
T0316_.11.0785c23: 一切法皆從虚妄分別所起。繋屬於縁無力
T0316_.11.0785c24: 劣弱。從縁而轉。若有縁故而彼諸法即可施
T0316_.11.0785c25: 設。縁法若無。諸法亦復無所施設。然於一切
T0316_.11.0785c26: 法所施設中。亦無少法而可了知。亦無少法
T0316_.11.0785c27: 若生若滅若起若盡。復無別法爲斷爲常。汝
T0316_.11.0785c28: 等當知。若有虚妄分別。不如理作意即可施
T0316_.11.0785c29: 設。若無虚妄分別。不如理作意無所施設。若
T0316_.11.0786a01: 有不如理作意。而彼無明即可施設。若無不
T0316_.11.0786a02: 如理作意。無明亦復無所施設。無明有故行
T0316_.11.0786a03: 有施設。無明無故行無施設。諸行有故識有
T0316_.11.0786a04: 施設。諸行無故識無施設。識法有故。而彼名
T0316_.11.0786a05: 色即可施設。識法無故。名色亦復無所施設。
T0316_.11.0786a06: 名色有故。而彼六處即可施設。名色無故。六
T0316_.11.0786a07: 處亦復無所施設。六處有故觸可施設。六處
T0316_.11.0786a08: 無故。觸法亦復無所施設。觸法有故受可施
T0316_.11.0786a09: 設。觸法無故。受法亦復無所施設。受法有故
T0316_.11.0786a10: 愛可施設。受法無故。愛法亦復無所施設。愛
T0316_.11.0786a11: 法有故取可施設。愛法無故。取法亦復無所
T0316_.11.0786a12: 施設。取法有故有可施設。取法無故。有法亦
T0316_.11.0786a13: 復無所施設。有法有故生可施設。有法無故。
T0316_.11.0786a14: 生法亦復無所施設。生法有故。而彼老死即
T0316_.11.0786a15: 可施設。生法無故。老死亦復無所施設。此中
T0316_.11.0786a16: 應知何名爲老。謂状貌衰變喘息呻吟。策杖
T0316_.11.0786a17: 而行諸根熟異。壽命減沒行相朽舊。如是所
T0316_.11.0786a18: 説故名爲老。何名爲死。謂終歿時至滅所滅
T0316_.11.0786a19: 相。諸蘊離散身墜於地。彼衆同分壞謝變異。
T0316_.11.0786a20: 如是所説故名爲死。此是老相。此是死相。總
T0316_.11.0786a21: 而言之名爲老死。生法有故。而彼老死即可
T0316_.11.0786a22: 施設。生法無故。老死亦復無所施設。何名爲
T0316_.11.0786a23: 生。謂發生遍起出胎成立。五蘊起聚六處圓
T0316_.11.0786a24: 具。彼衆同分次第合集。如是所説故名爲生。
T0316_.11.0786a25: 有法有故生可施設。有法無故。生法亦復無
T0316_.11.0786a26: 所施設。何名爲有。謂欲有色有無色有。此名
T0316_.11.0786a27: 爲有。取法有故有可施設。取法無故。有法亦
T0316_.11.0786a28: 復無所施設。何名爲取。謂欲取見取戒禁取
T0316_.11.0786a29: 我語取。如是所説故名爲取。愛法有故取可
T0316_.11.0786b01: 施設。愛法無故取法亦復無所施設。何名爲
T0316_.11.0786b02: 愛。謂色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。如是所
T0316_.11.0786b03: 説故名爲愛。受法有故愛可施設。受法無故。
T0316_.11.0786b04: 愛法亦復無所施設。何名爲受。謂眼觸爲縁
T0316_.11.0786b05: 所生諸受。耳觸爲縁所生諸受。鼻觸爲縁所
T0316_.11.0786b06: 生諸受。舌觸爲縁所生諸受。身觸爲縁所生
T0316_.11.0786b07: 諸受。意觸爲縁所生諸受。如是所説故名爲
T0316_.11.0786b08: 受。觸法有故受可施設。觸法無故受法亦復無
T0316_.11.0786b09: 所施設。何名爲觸。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身
T0316_.11.0786b10: 觸意觸。如是所説故名爲觸。六處有故觸可
T0316_.11.0786b11: 施設。六處無故觸法亦復無所施設。何名六
T0316_.11.0786b12: 處。謂眼處耳處鼻處舌處身處意處。如是所
T0316_.11.0786b13: 説故名六處。名色有故而彼六處即可施設。
T0316_.11.0786b14: 名色無故六處亦復無所施設。何謂名色。謂
T0316_.11.0786b15: 受想行號之爲名。受觸作意及彼四大。四大
T0316_.11.0786b16: 所造號之爲色 總而言之故曰名色。識法有
T0316_.11.0786b17: 故而彼名色即可施設。識法無故名色亦復
T0316_.11.0786b18: 無所施設。何名爲識。謂眼識耳識鼻識舌識
T0316_.11.0786b19: 身識意識。如是所説故名爲識。行法有故識
T0316_.11.0786b20: 可施設。行法無故識法亦復無所施設。何名
T0316_.11.0786b21: 爲行。謂色遍思聲遍思。香遍思味遍思。觸遍
T0316_.11.0786b22: 思法遍思。如是所説故名爲行。無明有故行
T0316_.11.0786b23: 可施設。無明無故諸行亦復無所施設。何名
T0316_.11.0786b24: 無明。謂不知先際。不知後際。不知先後際。
T0316_.11.0786b25: 不知内不知外。不知中間。不知苦集滅道四
T0316_.11.0786b26: 聖諦法。不知於縁。不知縁生法中若黒若白。
T0316_.11.0786b27: 不知縁與非縁。不知對礙非對礙。不知有罪
T0316_.11.0786b28: 無罪。不知所應親近不應親近。於諸法中不
T0316_.11.0786b29: 知不見。不能覺了現前三昧。如是所説故名
T0316_.11.0786c01: 無明。不如理作意有故。而彼無明即可施設。
T0316_.11.0786c02: 不如理作意無故。無明亦復無所施設。何名
T0316_.11.0786c03: 不如理作意。謂我於先世爲有爲無。我於先
T0316_.11.0786c04: 世已過去邪。未過去邪。我於先世爲類何等。
T0316_.11.0786c05: 我於未來世當復何得爲有爲無。未來世中
T0316_.11.0786c06: 當在何處。我於未來世復類何等。於内法中
T0316_.11.0786c07: 其復云何有我無我。而生疑惑爲有爲無。何
T0316_.11.0786c08: 者是生何者不生。若有所生復類何等。由起
T0316_.11.0786c09: 如是不如理作意故。於其六見及餘見中有
T0316_.11.0786c10: 所生起。即起有我之見無我之見。於我我所
T0316_.11.0786c11: 中。不能平等如理而觀。以不平等如理觀故。
T0316_.11.0786c12: 如是乃有諸見生起。是故有我及有世間。即
T0316_.11.0786c13: 有縁法。其縁法者。無常無強無力無堅。是不
T0316_.11.0786c14: 究竟變壞之法。於不究竟法中。計爲正住及
T0316_.11.0786c15: 正安立。此見成已。是故説名不如理作意。虚
T0316_.11.0786c16: 妄分別有故。不如理作意即可施設。虚妄分
T0316_.11.0786c17: 別無故。不如理作意無所施設。何名虚妄分
T0316_.11.0786c18: 別。謂我人衆生壽者補特伽羅儒童意生作
T0316_.11.0786c19: 者受者。此名虚妄愚夫異生無聞之者。於我
T0316_.11.0786c20: 人衆生壽者等中。而生遍計。此名分別。總而
T0316_.11.0786c21: 言之故名虚妄分別。此虚妄分別有故。不如
T0316_.11.0786c22: 理作意即可施設。虚妄分別無故。不如理作
T0316_.11.0786c23: 意無所施設。此虚妄分別及不如理作意有
T0316_.11.0786c24: 故。無明即可施設。二法無故。無明亦復無所
T0316_.11.0786c25: 施設。無明有故。而彼諸行即可施設。無明無
T0316_.11.0786c26: 故。諸行亦復無所施設。總略而言。乃至生法
T0316_.11.0786c27: 有故。而彼老死即可施設。生法無故。老死亦
T0316_.11.0786c28: 復無所施設。諸長者。當知一切法皆是虚妄
T0316_.11.0786c29: 分別所起繋屬於縁。其縁法者無常無強無
T0316_.11.0787a01: 力無堅。從縁而轉。縁法有故。而彼諸法即可
T0316_.11.0787a02: 施設。縁法無故。諸法亦復無所施設。然於一
T0316_.11.0787a03: 切法所施設中。亦無少法而可了知。亦無少
T0316_.11.0787a04: 法若生若滅若起若盡。亦無別法爲斷爲常。
T0316_.11.0787a05: 諸長者。譬如池中大水流注。有諸蟲魚樓止
T0316_.11.0787a06: 其内。於汝意云何。而彼諸魚依何力邪。長者
T0316_.11.0787a07: 白佛言。世尊。依水爲力。佛言長者。於汝意
T0316_.11.0787a08: 云何。水實有力邪。長者白佛言。不也世尊。不
T0316_.11.0787a09: 也善逝。佛言長者。水本無思其何有力。長
T0316_.11.0787a10: 者白佛言。無力世尊。無力善逝。佛言長者。虚
T0316_.11.0787a11: 妄分別所起諸法。亦復如是。無力無堅從縁
T0316_.11.0787a12: 所轉。縁法有故。而彼諸法即可施設縁法無
T0316_.11.0787a13: 故。諸法亦復無所施設。然於一切法所施設
T0316_.11.0787a14: 中。亦無少法而可了知。亦無少法若生若滅
T0316_.11.0787a15: 若起若盡。復無別法爲斷爲常。諸長者。而
T0316_.11.0787a16: 彼縁法若或如理伺察之時。實不可信。不可
T0316_.11.0787a17: 信故。即生驚怖。由驚怖故四向馳走。又復諦
T0316_.11.0787a18: 誠如理伺察。云何是此法。云何是彼法。以伺
T0316_.11.0787a19: 察故。即不見有驚怖馳走。又復如理伺察之
T0316_.11.0787a20: 時。即無有法。以無法故。云何馳走。何以故。
T0316_.11.0787a21: 諸長者。以一切法無所得故。一切心意亦無
T0316_.11.0787a22: 所得。又復諸長者。一切法無我。以離塵垢故。
T0316_.11.0787a23: 一切法無衆生。以離我故。一切法無壽者。超
T0316_.11.0787a24: 越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等法故。一
T0316_.11.0787a25: 切法無人。三世斷故。一切法無文字。一切音
T0316_.11.0787a26: 聲語言離故。一切法本來無塵。無所縁故。一
T0316_.11.0787a27: 切法寂靜。近寂相故。一切法一切處通達。如
T0316_.11.0787a28: 虚空自性故。一切法依止於空。無決定對現
T0316_.11.0787a29: 故。一切法無動。無依止故。一切法安住實際。
T0316_.11.0787b01: 無住無動相應故。一切法無言説。離語言波
T0316_.11.0787b02: 浪故。一切法無色相。離形顯色及對礙所行
T0316_.11.0787b03: 故。一切法無等。離我相故。一切法無所了
T0316_.11.0787b04: 知。離心意識故。一切法無含藏。超越眼之境
T0316_.11.0787b05: 界道故。一切法不可信。超越耳鼻舌身意境
T0316_.11.0787b06: 界道故
T0316_.11.0787b07: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0787b08:
T0316_.11.0787b09:
T0316_.11.0787b10:
T0316_.11.0787b11: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第四
T0316_.11.0787b12:  譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0787b13: 光梵大師 *賜紫沙門臣惟淨
T0316_.11.0787b14: 等奉        詔譯 
T0316_.11.0787b15:   長者賢護品第一之四
T0316_.11.0787b16: 復次佛告諸長者言。一切法無觀無不觀。何
T0316_.11.0787b17: 以故。離生住滅故。一切法無轉無作。離心意
T0316_.11.0787b18: 識故。一切法繋屬於縁。自性無力故
T0316_.11.0787b19: 又諸長者。眼者四大所造。無常無強而不究
T0316_.11.0787b20: 竟。無堅無力速朽之法。斯不可信。多苦多惱
T0316_.11.0787b21: 衆病所集。是故諸長者。眼無依止亦無造作。
T0316_.11.0787b22: 耳鼻舌身意。亦復如是。四大所造。無常無強
T0316_.11.0787b23: 而不究竟。無堅無力速朽之法。斯不可信。多
T0316_.11.0787b24: 苦多惱衆病所集。是故諸長者。意無依止亦
T0316_.11.0787b25: 無造作。諸長者。是等諸法應如是學。此眼如
T0316_.11.0787b26: 聚沫不可撮摩。眼如浮泡不得久立。眼如陽
T0316_.11.0787b27: 焔。從業煩惱渇愛所生。眼如芭蕉自體無實。
T0316_.11.0787b28: 眼如幻化從顛倒起。眼如夢寐爲虚妄見。眼
T0316_.11.0787b29: 如其響繋屬於縁。眼如影像由業對現。眼如
T0316_.11.0787c01: 浮雲刹那離相。眼如電光須臾變滅。此限無
T0316_.11.0787c02: 主爲如地。此眼無我爲如水。此眼無衆生爲
T0316_.11.0787c03: 如火。此眼無壽爲如風。此眼無人猶如虚
T0316_.11.0787c04: 空。此眼不實四大爲家。此眼性空離我我
T0316_.11.0787c05: 所。此眼無知如草木瓦礫。此眼無作風力所
T0316_.11.0787c06: 轉。此眼爲空不淨充滿。此眼虚僞。雖復治事
T0316_.11.0787c07: 瑩飾終歸散滅。此眼如丘井爲老所逼。此眼
T0316_.11.0787c08: 畢竟無邊際處。後當歸死。諸長者。汝等當
T0316_.11.0787c09: 知。眼既如是。耳鼻舌身意其義亦然。總略乃
T0316_.11.0787c10: 至彼一切法應如是知。諸愚夫異空。於彼一
T0316_.11.0787c11: 切所欲法中。而生愛著。謂眼耳鼻舌身意。色
T0316_.11.0787c12: 聲香味觸法
T0316_.11.0787c13: 又復於彼色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。眼界色
T0316_.11.0787c14: 界眼識界。乃至意界法界意識界
T0316_.11.0787c15: 地界水界火界風界空界識界。此等法中所
T0316_.11.0787c16: 欲愛著。乃至一切有爲無爲名相法中所欲
T0316_.11.0787c17: 愛著。是故諸長者。汝等當於所欲法中勿生
T0316_.11.0787c18: 愛著。謂妻子舍宅財寶等法。勿生貪取。當發
T0316_.11.0787c19: 淨信捨家出家。得出家已不生樂欲。無樂欲
T0316_.11.0787c20: 故圓具淨戒。修持清淨波羅提木叉之法。圓
T0316_.11.0787c21: 滿潔白法式儀範。乃至小罪猶懷大懼。諸長
T0316_.11.0787c22: 若如是學。即得戒蘊具足。戒具足故。耳
T0316_.11.0787c23: 鼻舌身意。色聲香味觸法。而無所取
T0316_.11.0787c24: 色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。而無所取。眼界色
T0316_.11.0787c25: 界眼識界。乃至意界法界意識界。而無所
T0316_.11.0787c26:
T0316_.11.0787c27: 地界水界火界風界空界識界。而無所取。總
T0316_.11.0787c28: 略而言。彼一切法都無所取。以無取故即無
T0316_.11.0787c29: 減失。何法無減失。謂眼耳鼻舌身意。色聲香
T0316_.11.0788a01: 味觸法無減失
T0316_.11.0788a02: 色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊無減失
T0316_.11.0788a03: 眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界無
T0316_.11.0788a04: 減失
T0316_.11.0788a05: 地界水界火界風界空界識界無減失。此等
T0316_.11.0788a06: 諸法。若無減失即無染汚。無染汚故即速得
T0316_.11.0788a07: 輕安。何法輕安。謂無所見。若無所見即一切
T0316_.11.0788a08: 所向。無有少法而作障礙。若無障礙即自無
T0316_.11.0788a09: 所害。他無所害。自他無所害。由無害故心無
T0316_.11.0788a10: 所壞。即能趣入彼無餘依清淨涅
T0316_.11.0788a11: 又諸長者。所言入者。何所入邪。謂非眼所入。
T0316_.11.0788a12: 非耳鼻舌身意所入。又諸長者。若執眼從縁
T0316_.11.0788a13: 成。此即著我我所離於涅盤。云何離涅盤。謂
T0316_.11.0788a14: 貪故離涅盤。瞋故離涅盤。癡故離涅盤。無智
T0316_.11.0788a15: 故離涅盤。諸長者。無智者不離過去。不離未
T0316_.11.0788a16: 來。不離現在。決定無智離智所生。何名爲
T0316_.11.0788a17: 智。所謂盡智。何名盡智。謂即過去無盡智。未
T0316_.11.0788a18: 來無盡智。現在無盡智。縁法無智離智所
T0316_.11.0788a19: 生。彼無智離智。即眼從縁離智所生。眼者無
T0316_.11.0788a20: 我。若無我即無取。若無取即無捨。若無捨即
T0316_.11.0788a21: 解脱。云何解脱。謂我執解脱。衆生執解脱。壽
T0316_.11.0788a22: 者執解脱。人執解脱。斷常執解脱。一切執解
T0316_.11.0788a23: 脱。分別執解脱。彼無分別已。即無能分別所
T0316_.11.0788a24: 分別。法無分別亦不離分別。云何無分別。謂
T0316_.11.0788a25: 我我所倶無分別。若我無分別即無取捨。若
T0316_.11.0788a26: 無取捨即所入解脱。若法離繋。若法非離繋
T0316_.11.0788a27: 皆得出離。何所離邪。謂離一切苦。諸長者。當
T0316_.11.0788a28: 求如是出離之法。然於是中無法可取。何以
T0316_.11.0788a29: 故。若有所取即生怖畏
T0316_.11.0788b01: 爾時世尊。欲重宣明如是等義。説伽陀曰
T0316_.11.0788b02:     以取法故即生怖 由怖當墮惡趣中
T0316_.11.0788b03:     若見如是怖起因 識法有故而生取
T0316_.11.0788b04:     若能如理觀正道 慧光明見破諸暗
T0316_.11.0788b05:     見故即得勝慧明 當知異性無所得
T0316_.11.0788b06:     應當審觀諸空處 運動虚假而不實
T0316_.11.0788b07:     此中勿作安樂門 渇愛虚誑世間故
T0316_.11.0788b08:     如實了知於空法 知諸法空皆無實
T0316_.11.0788b09:     我得安樂離憂門 亦得無動最上樂
T0316_.11.0788b10:     若能如是正了知 即知一切法皆空
T0316_.11.0788b11:     由斯解脱諸苦因 是故諍訟無所立
T0316_.11.0788b12:     因諸所欲生執著 執故而生諸嬈惱
T0316_.11.0788b13:     執者即是取之名 因取故生於三有
T0316_.11.0788b14:     有故有生即輪轉 三有止息即不生
T0316_.11.0788b15:     老病死法亦隨無 畢竟不受無常苦
T0316_.11.0788b16:     當知無欲即無取 以無取故無三有
T0316_.11.0788b17:     有若止息即無生 老病死苦皆不受
T0316_.11.0788b18:     是故汝等諸長者 同發捨離取著心
T0316_.11.0788b19:     棄諸眷屬所愛因 速當圓具苾芻相
T0316_.11.0788b20:     知識財利諸所欲 應當互生於喜足
T0316_.11.0788b21:     隨處謙恭起下心 所向爲他増善利
T0316_.11.0788b22:     勿起意謂自守戒 勿觀他爲破戒者
T0316_.11.0788b23:     於其戒相持犯中 勿非毀他爲犯者
T0316_.11.0788b24:     譬如野鹿投繩網 當知彼爲自損害
T0316_.11.0788b25:     魔索縛心害亦然 毀他生害亦如是
T0316_.11.0788b26:     愚人生諸損害意 自讃毀他深爲咎
T0316_.11.0788b27:     毀戒尚息於謗言 何況梵行持戒者
T0316_.11.0788b28:     具學仙衆勇智者 常修遠離寂靜行
T0316_.11.0788b29:     棄捨身命無愛心 勤求解脱寂靜法
T0316_.11.0788c01:     諸外道輩及典章 無利根本皆遠離
T0316_.11.0788c02:     愛樂甚深正法門 彼法宣説眞空理
T0316_.11.0788c03:     心根本處此當知 所謂内外十二處
T0316_.11.0788c04:     從彼生起諸業因 業久住處謂思法
T0316_.11.0788c05:     眼根色境二種縁 眼識生縁爲三事
T0316_.11.0788c06:     若不和合破散時 如無薪火義如是
T0316_.11.0788c07:     如是所生一切法 互相和合故有生
T0316_.11.0788c08:     作者受者二倶無 正道常現諸所作
T0316_.11.0788c09:     内外諸法所成身 是中應知我空法
T0316_.11.0788c10:     愚人顛倒執著心 於我我所不知故
T0316_.11.0788c11:     眼内無法而可有 於外亦復無所得
T0316_.11.0788c12:     無我無作壽者無 應知諸法亦如是
T0316_.11.0788c13:     非眼遍思欲解脱 耳鼻舌身意亦然
T0316_.11.0788c14:     色等無轉無作門 當觀諸法亦如是
T0316_.11.0788c15:     如大海水起聚時 暫生泡沫而無實
T0316_.11.0788c16:     諦觀眼等亦復然 無堅無力如泡沫
T0316_.11.0788c17:     五蘊自性假和合 如彼聚沫無堅力
T0316_.11.0788c18:     解脱一切嬈惱門 及彼生老等憂惱
T0316_.11.0788c19:     汝於我教出家已 了知一切法如幻
T0316_.11.0788c20:     不虚受彼信施心 復能普供十方佛
T0316_.11.0788c21: 爾時五百長者。聞佛宣説甚深正法。即於如
T0316_.11.0788c22: 是中路方處。遠塵離垢得法眼淨。譬如白衣
T0316_.11.0788c23: 不雜塵黒易受染色。此五百長者。於是方處
T0316_.11.0788c24: 遠離塵垢法眼清淨。亦復如是
T0316_.11.0788c25: 爾時世尊。復爲五百長者。宣説法要示教利
T0316_.11.0788c26: 喜。佛言諸長者眼極熾焔。云何熾焔。謂貪火
T0316_.11.0788c27: 瞋火癡火熾焔。生老病死憂悲苦惱等火熾
T0316_.11.0788c28: 焔。我説此法自受苦惱。耳鼻舌身意熾焔亦
T0316_.11.0788c29: 然。云何熾焔。謂貪火瞋火癡火熾焔。生老病
T0316_.11.0789a01: 死憂悲苦惱等火熾焔。我説此法自受苦惱
T0316_.11.0789a02: 色塵熾焔。云何熾焔。謂貪火瞋火癡火熾焔。
T0316_.11.0789a03: 聲香味觸法塵諸火熾焔。亦復如是
T0316_.11.0789a04: 又諸長者。色蘊熾焔。云何熾焔。謂貪火瞋火
T0316_.11.0789a05: 癡火熾焔。受蘊想蘊行蘊識蘊諸火熾焔。亦
T0316_.11.0789a06: 復如是。十八界法其義亦然
T0316_.11.0789a07: 又諸長者。地界熾焔。謂貪火瞋火癡火熾焔。
T0316_.11.0789a08: 水界火界風界空界識界熾焔。亦復如是。謂
T0316_.11.0789a09: 貪火瞋火癡火熾焔。生老病死憂悲苦惱熾
T0316_.11.0789a10: 焔亦然。我説此法自受苦惱
T0316_.11.0789a11: 復次長者。眼無所取應如是學。耳鼻舌身意
T0316_.11.0789a12: 亦無所取。色無所取聲香味觸法亦無所取。
T0316_.11.0789a13: 應如是學
T0316_.11.0789a14: 又諸長者。色蘊無所取。受蘊想蘊行蘊識蘊。
T0316_.11.0789a15: 及十八界皆無所取。應如是學。又諸長者。地
T0316_.11.0789a16: 界無所取。水界火界風界空界識界亦無所
T0316_.11.0789a17: 取。應如是學
T0316_.11.0789a18: 又諸長者。此界無所取。他界無所取。應如
T0316_.11.0789a19: 是學
T0316_.11.0789a20: 復次諸長者。若眼耳鼻舌身意無所取故。即
T0316_.11.0789a21: 無依止。色聲香味觸法無所取故。即於諸處
T0316_.11.0789a22: 中得無依止
T0316_.11.0789a23: 又諸長者。色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。及十八
T0316_.11.0789a24: 界無所取故。即於蘊界中得無依止
T0316_.11.0789a25: 又諸長者。地界水界火界風界空界識界無
T0316_.11.0789a26: 所取故。即於六界中得無依止。又諸長者。此
T0316_.11.0789a27: 界他界無所取故。即於一切世界之中得無
T0316_.11.0789a28: 依止
T0316_.11.0789a29: 又諸長者。若一切法無所取故。即於一切法
T0316_.11.0789b01: 中得無依止。諸長者。一切法無所得亦非無
T0316_.11.0789b02: 得。若能了知無得非無得。即能解脱生老病
T0316_.11.0789b03: 死憂悲苦惱。我説此爲解脱諸苦
T0316_.11.0789b04: 爾時世尊。欲重宣明如是等義。説伽陀曰
T0316_.11.0789b05:     此諸世間極熾焔 生死二火鎭燒然
T0316_.11.0789b06:     無救嬈惱諸愚夫 唯聖道法常不滅
T0316_.11.0789b07:     何法世間作光明 有佛如來今出現
T0316_.11.0789b08:     刹那善觀正道門 發起精進常堅固
T0316_.11.0789b09:     常觀諸法無依止 慧光明見破諸暗
T0316_.11.0789b10:     見故即得勝慧明 應知異性無所得
T0316_.11.0789b11:     若能觀察無依止 了知一切法皆空
T0316_.11.0789b12:     如是了知空法門 菩提心空無所有
T0316_.11.0789b13:     當知貪瞋癡等法 此三熾焔極猛惡
T0316_.11.0789b14:     世間壽命普燒然 久處睡眠愚不覺
T0316_.11.0789b15:     所有生老及病死 憂悲苦惱常逼迫
T0316_.11.0789b16:     當知嬈惱諸世間 彼一切法無依止
T0316_.11.0789b17: 爾時五百長者。聞佛所説如是正法。心開意
T0316_.11.0789b18: 解。前白佛言。世尊。我等今者快得善利。於佛
T0316_.11.0789b19: 法中淨信出家。復於佛所圓具淨戒
T0316_.11.0789b20: 爾時佛言。善來諸苾芻。即時諸長者。鬚髮自
T0316_.11.0789b21: 落袈裟著身。成苾芻相
T0316_.11.0789b22: 爾時世尊。説伽陀曰
T0316_.11.0789b23:     汝念受持袈裟衣 鬚髮自落皆清淨
T0316_.11.0789b24:     執持應器善相圓 一切皆成阿羅漢
T0316_.11.0789b25:     既證果已依師法 各説清淨嗢陀南
T0316_.11.0789b26:     於諸天人大衆前 圓滿清淨苾芻相
T0316_.11.0789b27:     往昔曾於諸佛所 皆修廣大布施行
T0316_.11.0789b28:     一呼善來歡喜生 處處廣修諸善法
T0316_.11.0789b29:     今得見我出世間 發清淨心復増勝
T0316_.11.0789c01:     由彼増勝清淨心 聽説最上清淨法
T0316_.11.0789c02:     聞佛語已證聖果 遠離我見諸執著
T0316_.11.0789c03:     現前空法悟圓成 我生已盡皆解脱
T0316_.11.0789c04: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第四
T0316_.11.0789c05:
T0316_.11.0789c06:
T0316_.11.0789c07:
T0316_.11.0789c08: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第五
T0316_.11.0789c09:  *譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0789c10: 光梵大師*賜紫沙門臣惟淨等
T0316_.11.0789c11: 奉          詔譯 
T0316_.11.0789c12:   無怖夜叉品第二
T0316_.11.0789c13: 爾時世尊。於其中路。化度五百諸長者已。
T0316_.11.0789c14: 即於是處安然詳審。將入王舍大城
T0316_.11.0789c15: 爾時王舍大城諸賢聖中。有大夜叉。名曰無
T0316_.11.0789c16: 怖。即作是念。値佛世尊斯極難得。我今應以
T0316_.11.0789c17: 勝妙飮食奉上世尊。時無怖夜叉。即以色香
T0316_.11.0789c18: 味觸清淨具足上妙飮食。恭奉世尊
T0316_.11.0789c19: 爾時世尊。爲悲愍彼無怖夜叉故。受所施食。
T0316_.11.0789c20: 佛受食訖。即時空中有六萬八千諸夜叉衆。
T0316_.11.0789c21: 作是讃言。善哉善哉。隨喜讃聲遍聞空界」
T0316_.11.0789c22: 時無怖夜叉。告自會中諸夜叉衆言。我已持
T0316_.11.0789c23: 奉如來清淨上妙飮食。汝等諸衆。宜應奉施
T0316_.11.0789c24: 諸苾芻衆清淨飮食。當令汝等施長夜中利
T0316_.11.0789c25: 益安樂
T0316_.11.0789c26: 時諸夜叉。即皆奉施諸苾芻衆最上飮食。時
T0316_.11.0789c27: 苾芻衆。爲悲愍故悉受其食。爾時世尊及苾
T0316_.11.0789c28: 芻衆。受其食已。漸次進詣王舍大城。是時即
T0316_.11.0789c29: 有無數千天衆。無數千龍衆。夜叉衆。乾闥婆
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