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阿閦佛國經 (No. 0313_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 11
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
中有。譬如五色雲氣於空中行便不復知處。
中有弟子自以功徳便沒去不復知處。般
泥洹如是。中有般泥洹時。於虚空身中放水
其水不墮地。便滅不現。其刹如是清淨。令
身滅不現。其刹如是清淨。令身滅不現而般
泥洹。諸弟子般泥洹如是也。舍利弗。是爲阿
閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願
而有＊持成無上正眞道。諸弟子以是三品般
泥洹。復次舍利弗。阿閦如來佛刹諸弟子。無
央數不可計諸弟子。少有不具足四解之事
者。多有得四解事具足者。諸弟子少有不得
四神足安隱行者。多有得四禪足安隱行者。
舍利弗。是爲阿閦如來佛刹諸弟子所成徳
行。賢者舍利弗白佛言。阿閦如來無所著等
正覺佛刹。諸弟子所行。皆無極也◎
阿閦佛國經卷上
＊阿閦佛國經卷下
後漢月支＊國三藏支婁迦讖譯
◎諸菩薩學成品第四
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説弟子所學
成。願佛當復説諸菩薩所學成。所以者何。皆
當學成是諸菩薩所照光明。時佛即知賢者
舍利弗心所念･即告舍利弗。其阿閦如來無
所著等正覺佛刹。有若干百菩薩。若干千菩
薩若干億菩薩。若干億百千菩薩。大會如是。
佛語舍利弗。諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下
鬚髮。皆承佛威神。悉受法語諷誦持之。如我
於是所説法由爲薄少耳阿閦佛所説法無
央數不可復計。比我所説法。百倍千倍萬倍
億萬倍不在計中。舍利弗。是爲阿閦如來昔
行菩薩道時所願。我成無上正眞道最正覺
時。令我佛刹諸菩薩。我説法時。令諸菩薩皆
承佛威神。悉受諷誦持之。佛復語舍利弗。爾
時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神。受所説法諷
誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念。欲從其刹
至他方世界。倶至諸如來所聽所説法。爲
諸佛世尊作禮諷誦之。復重問意解。爲諸佛
作禮諷誦已。重問意解已。便復還至阿閦如
來所。佛語舍利弗。是陂陀劫中當有千佛。甫
始四佛過。菩薩摩訶薩欲見是諸佛者。當願
生阿閦佛刹。若有善男子善女人。於是世界
若他方世界。終亡往生阿閦佛刹者。甫當生
者即當得住弟子縁一覺地。所以者何。其有
因縁見如來者及衆僧。爲以斷弊魔羅網去。
得近弟子縁一覺及佛地。當得無上正眞道
最正覺。其人爲以成如來。爲以見諸菩薩摩
訶薩之事。菩薩生阿閦佛刹者。其行皆住清
淨。爲行諸法。爲在諸法士。爲＊以住於法。爲
佛道不可動轉。復當堅住阿惟越致。佛語舍
利弗。若善男子善女人。於是世界若他方世
界。終亡往其刹者等輩。得入諸佛住。其菩
薩爲得覺意入無恐懼。覺意菩薩。合會於智
慧度無極在所各同義。見世尊知所住。其佛
刹諸菩薩摩訶薩。在家者止高樓上。出家爲
道者不在舍止。佛告舍利弗。阿閦佛説法時
諸菩薩摩訶薩。承佛威神皆受法語諷誦持
之。其不出家菩薩摩訶薩不面見佛所説時。
在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受
諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩。身自面見佛
説法時。及所行至坐處。亦承佛威神皆聞。聞
已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩。終亡已後倶
持法語。所至生諸佛刹續念之。舍利弗。是
爲阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然
得之
佛語舍利弗。若有一世菩薩摩訶薩。欲見若
干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億那術百
千佛。當願生阿閦佛刹。菩薩已生阿閦佛刹
者。便見若干百佛。若干千佛。若干億萬佛。若
干億那術百千佛。當於其刹種諸徳本。當爲
無央數百千人。無央數百千億人。無央數億
那術百千人説法。亦當令種徳本。佛言舍利
弗。若菩薩摩訶薩於是陂陀劫中。皆供養諸
所佛天中天。衣被飯食床臥具病痩醫藥供
養。以便出家學道。悉於是諸佛天中天。下鬚
髮爲沙門。若復有菩薩摩訶薩。不知於阿閦
佛刹一世合會行度無極得福多。佛言舍利
弗。是福徳善本行具足。百倍千倍萬倍巨億
萬倍不與等。舍利弗。是爲阿閦佛刹之善快。
佛語舍利弗。若一世菩薩於是世界他方世
界終亡。生阿閦佛刹者。甫當生者皆得阿惟
越致。所以者何。其佛刹無有憋魔事在前
立。憋魔亦不嬈人。佛言舍利弗。譬如人呪
力語呪毒呪蛇。除其毒便放捨。其力不可勝。
救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人亦不嬈觸
人。如是其人。但以前世禪三昧行故。自以功
徳得滅於蛇毒。如是舍利弗。阿閦佛昔求菩
薩道時。行願徳本如是乃得佛道。消除於＊憋
魔毒不復嬈人。阿閦佛成無上正眞道最正
覺時。＊憋魔不能復來嬈。亦不能復嬈諸菩薩
摩訶薩及凡人。一切皆不復嬈三千大千世
界中人。如是先坐三昧寂定。以自威神。生和
耶越致天。於彼以前世因縁行廣普。亦於和
耶越致天。以因縁三昧。以自威神寂寞。以是
比於彼説法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來
供養諸弟子。炎天言。乃作是無所著。知止
足空閑處作行。其刹諸魔。教人出家學道。不
復嬈人。舍利弗。是阿閦佛刹徳之善快。夜初
鼓時先哀念人民。欲令度脱諸菩薩及學弟
子并凡人安隱寂寞行
賢者舍利弗白佛言。唯天中天。若善男子善
女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施得
生阿閦佛刹者。其人不當惜也。便當布施。所
以者何。其人不復墮弟子縁一覺道。所以者
何。其人即爲立不退轉地。從一佛刹復至一
佛刹。目常悉見諸佛。皆悉諷誦佛道行。當
成無上正眞道最正覺。常當見若干百佛若
干千佛若干億那術百千佛。於彼積徳本。舍
利弗白佛言。天中天。以是故善男子善女人。
以七寶滿三千大千世界布施。得生阿閦佛
刹者。其人當歡喜與。便安隱至其佛刹。佛言
如是。舍利弗菩薩摩訶薩爲安隱得生阿閦
佛刹。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有
紫磨金。人便取其金。於火中試消合。以作諸
物著之。如是舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶
薩。清淨微妙住清淨共會。是諸菩薩摩訶薩
行也。其有生阿閦佛刹者。甫當生者。皆一種
類道行悉等。諸菩薩當成如來。其人以過諸
弟子縁一覺地。是謂爲一類道。無有衆邪異
道。菩薩欲得一類者。當願生阿閦佛刹。舍利
弗。是菩薩摩訶薩爲成阿惟越致阿閦佛爲受
決。以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬
如舍利弗。轉輪王遣使者。至諸小王所。使持
王寶物來。於是聞王遣使者。令諸小王來。便
愁憂涕泣。用王寶物故。夫人婇女及太子。聞
以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅
止頓其中得安隱。不復恐見怨家穀貴苦。如
是舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬
如彼王以寶物故。令諸夫人婇女及太子同
等愁憂視。求菩薩道人。當如大王城所有寶
處太子爲無有恐難。觀訶閦佛刹當如大王。
＊憋魔見求菩薩道者。如是不復嬈亂。譬如王
邊臣難當。如是舍利弗。魔及魔天官屬。不能
當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人
畏對家。便往至城中即安。對家人無奈之
何。所以者何。是人已離於對人得安隱處故。
如是舍利弗。諸菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。
爲以斷魔及魔天之道。其三千大千世界＊憋
魔及魔天不復嬈求菩薩道及弟子道人。及
阿閦佛刹魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。
復次舍利弗。若有菩薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。其人不復爲魔天之所嬈也。所以者
何。阿閦佛昔行菩薩道。便作是願徳本。令我
成無上正眞道最正覺。使我佛刹諸魔及魔
天。無有起魔事嬈亂者。譬如人飮毒。復飮
除毒藥。其飮食便消其毒不行。以等願故。
如是舍利弗。阿閦佛昔時作是願徳本。乃至
其佛刹諸魔及魔天子。不復起事嬈亂。其佛
刹所有徳等乃如是。爾時賢者舍利弗心念
言。願欲見其佛刹及阿閦佛并諸弟子等。於
是佛即知舍利弗心所念。即令如其像三昧
正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗。於其座
中。見阿閦佛刹及弟子等
爾時佛告舍利弗言。汝寧見阿閦佛及諸弟
子并佛刹不。對曰。唯然見之。天中天。云何舍
利弗。汝意所知。寧復有勝阿閦佛刹諸天及
人不。舍利弗白佛言。天中天。我不復知有城
郭能勝者也。其刹諸天及人民無有邪道。但
有正道耳。極相娯樂。所以者何。我見其佛刹。
皆以天物快飮食相娯樂。阿閦佛在中央。遍
爲諸弟子説法。譬如天中天。人在大海中央。
不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹
木之際。如是天中天。阿閦佛刹諸弟子。不可
得東方涯。亦復不可得南西北方之＊涯。如
是思惟。聞法身亦不動搖。天中天。於是思惟。
定身便不動搖。阿閦佛刹諸弟子。聽法身不
動搖坐定。如是聽法身亦不動搖。若善男子
善女人。於是三千大千世界滿七寶。持施與
布施已。得生阿閦佛刹者。當歡喜與其人便
得安隱生阿閦佛刹菩薩摩訶薩。所以者何。
其人如是得爲阿惟越致。譬如天中天。有人
持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人
行至他國縣邑。中道無有殺者。亦無有能嬈
者。獨自往還無他。佛言如是也。舍利弗。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹。甫當生者。於是世界若
他方世界終亡。生阿閦佛刹者。皆得阿惟越
致。便見無上正眞道。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦佛道事。常樂於佛天中天。至成無上
正眞道最正覺。舍利弗白佛言。天中天。是間
須陀洹道菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。是適
等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住於道
迹。如是天中天。若有菩薩摩訶薩。生阿閦佛
刹者。甫當生者。是人皆現斷惡道。不復在弟
子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。當樂於
佛。天中天及弟子。至成無上正眞道最正覺
也。佛言如是。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。爲以
現過弟子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上
正眞之道最正覺。譬如舍利弗。須陀洹度脱
異道惡法。得道無有異。如是舍利弗。若有菩
薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。往生
阿閦佛刹者。甫當生者。其皆不復離無上正
眞道。從一佛刹復遊一佛刹。皆諷誦諸佛道
事。常樂於佛天中天無上正眞道。至成無上
正眞道最正覺。賢者舍利弗白佛言。天中天。
是間斯陀含住往來地。菩薩摩訶薩生阿閦
佛刹者。是這等耳。天中天。是間阿那含住
不復還地。菩薩摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這
等耳。天中天。是間阿羅漢。住無所著地。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這等耳
佛告賢者舍利弗言。莫得説是語。所以者何。
是間菩薩摩訶薩受無上正眞道決。菩薩生
阿閦佛刹者。是＊這等耳。復次舍利弗。是間
菩薩摩訶薩坐於佛樹下。菩薩生阿閦佛刹
者。是＊這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶
薩爲現如來。憋魔不復能動搖。過弟子縁一
覺地。從一佛刹復遊一佛刹。常皆隨諸佛之
教令。至成無上正眞道最正覺
爾時阿難心念言。我欲試須菩提知報我何
等言。賢者阿難。問賢者須菩提言。唯須菩提。
爲見阿閦佛及諸弟子等并其佛刹不。須菩
提謂阿難言。汝上向視。阿難答言。仁者須菩
提。我已上向視上皆是虚空。須菩提謂阿難
言。如仁者上向見空。觀阿閦佛及諸弟子等
并其佛刹當如是。爾時賢者舍利弗問言。如
屬天中天所説。是間菩薩摩訶薩受決。菩薩
生阿閦佛刹者。是＊這等耳。天中天。以何故
等而等。佛告舍利弗言。用法等故而等◎
◎阿閦佛國經佛般泥洹品第五
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説阿閦佛昔
者行菩薩道時徳號。復説佛刹之善快。亦復
説諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復説阿
閦佛摩訶般泥洹時。有何感應。天中天。於是
佛即知舍利弗心所念。便告舍利弗言。阿閦
佛摩訶般泥洹。是日一切三千大千世界諸
郡國。變化作化人而説法。所可説者。如前所
説法。時人民復行阿羅漢道不復上下。便令
住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時。有菩薩摩訶
薩。名衆香手。當授是衆香手菩薩決。號曰羞
如來無所著等正覺。復次舍利弗。其金色蓮
華佛之刹所有善快。亦當如阿閦佛刹之善
快所有安諦。金色蓮華佛所有衆弟子。亦當
如阿閦佛。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹
時。當大動搖皆悉遍三千大千世界。聲上聞
阿漸貨羅天。乃復至聞阿迦尼吒天。阿閦
佛般泥洹時當有是瑞應
復次舍利弗。阿閦佛刹諸好藥樹木。皆曲向
阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般泥洹
時。諸天及人民持華香雜香搗香。供養散其
身上。供養已。其諸天人民華香雜香搗香及
餘寶。上至虚空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩
訶般泥洹時。其三千大千世界。諸天龍鬼神
揵陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。皆向
阿閦佛摩訶般泥洹時。是人民及諸天以佛
威神所致。悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。復次
舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民
晝夜常愁憂言。阿閦佛般泥洹大疾。爲己亡
人民娯樂。不復得樂所欲。意愁憂言。阿閦佛
般泥洹大疾亡失人民安隱。意愁憂言。亡天
下眼。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。甫當
生者。其人皆爲＊以受決。從一方復至一方。
共等輩遊行。若干百千等輩共遊行。菩薩
摩訶薩當見若干百千如來。當見無數佛當
見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界
若他方世界終亡。生阿閦佛刹者甫當生者。
其人亦與衆等倶遊行。以佛威神所致薩芸
若故。爲阿惟越致。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛
徳號法經。皆爲離魔羅網 復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。至法行在者。諸菩薩摩
訶薩生阿閦佛刹者。亦當與等輩遊行。求索
阿閦佛昔時願。然後當生阿閦佛刹。菩薩摩
訶薩。便當諷誦八百門。諷誦已。皆當諷誦諸
法。便有上微妙阿閦佛刹。諸菩薩摩訶薩。得
念行住八百門。我當生阿閦佛刹。亦當諷誦
八百門。諷誦已。皆當復諷誦諸法見上妙句。
如是諦受之。菩薩摩訶薩。阿閦佛現在及般
泥洹時。説法等無異。佛刹等如來所示現。從
阿惟越致。至成無上正眞道最正覺。復次舍
利弗。阿閦佛身中自出火。還燒身已便作金
色。即碎若芥子。不復還復。訖已便自然生。
譬如舍利弗。有樹名坻彌羅。若髮段段斷已
不復見。自然生。如是舍利弗。阿閦佛摩訶般
泥洹時。身破碎不復見。還自然生。復次舍利
弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其身骨坐處見自
然。譬如有山碎破其山不復見。自然還其處。
如是舍利弗阿閦佛摩訶般泥洹時。其骨自破
碎其身骨不復見。還自然。時一切三千大千
世界人民。皆供養其身。以七寶作塔。其三
千大千世界。當以七寶＊塔及葉金色蓮華而
莊嚴。復次舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶薩
當作禮。有瑞應乃如是。自然諸寶於其處在
前住。其有菩薩摩訶薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。當見佛意無亂。命過時一切諸天人
當供養其身。諸天及人民。願發起是供養其
身。菩薩摩訶薩自以功徳。稍於虚空疾行。都
不復知其處。譬如舍利弗。持草木著火中熏
煙而行。其煙上於虚空中。亦於虚空中而
行。亦於虚空中都滅。不知所至處。其佛刹諸
菩薩摩訶薩法身如是。復次舍利弗。阿閦佛
刹菩薩摩訶薩。壽命盡臨壽終時。見餘菩薩
摩訶薩。他方世界坐佛樹下時。是諸菩薩摩
訶薩臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中。
時亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脇生出時
行七歩。時見在婇女中相娯樂。時見餘菩薩
摩訶薩出家學道。時見餘菩薩坐佛樹下降
伏魔得薩芸若慧。時見他方世界諸佛天中
天轉法輪。時佛言舍利弗。阿閦佛刹菩薩臨
壽終時。以是比有自然瑞應。復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。佛所説法。當住至若干
百千劫。賢者舍利弗問佛言。天中天。以何等
數佛所説法。住至百千劫。佛告舍利弗言。二
十小劫爲一劫。是爲數佛所説法住百千劫。
復次舍利弗。其法滅盡時。一切三千大千世
界。當大照明。其地當大動。其法不是＊憋魔
及魔天之所滅。亦不是天中天弟子所滅。諸
比丘稍樂寂往還是。稍寂共往還已。倶行不
復大聽聞法。不聽聞已。亦不大承用。復不得
大精進。法師比丘。於法教亦寂説法少。以是
故法稍滅盡。稍稍不見。爾時賢者舍利弗問
佛言。云何天中天。菩薩摩訶薩用何等徳行
故。得生阿閦佛刹。佛告舍利弗。是菩薩摩訶
薩。當學阿閦佛昔求菩薩道時行。當發如是
意願。令我生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是行
故得生彼佛刹。復次舍利弗。菩薩行布施度
無極。積累徳本。持願無上正眞道。得在阿閦
佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹菩
薩行誡度無極。持願無上正眞道。得在阿
閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹。
菩薩行忍辱度無極。持願無上正眞道。得在
阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛
刹。菩薩行精進度無極。持願無上正眞道。得
在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生阿
閦佛刹。菩薩行一心度無極。持願無上正眞
道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得
生彼佛刹。菩薩行智慧度無極。持願無上正
眞道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是故得
生彼佛刹
復次舍利弗。訶閦佛光明。皆炎照三千大千
世界。我當願見是。見已令我成無上正眞道
最正覺。當復自炎照其佛刹。菩薩摩訶薩用
是行故得生阿閦佛刹。我當見阿閦佛刹。無
央數不可計諸弟子見已。我亦當作如是行。
令我成無上正眞道最正覺時。使有無央數
諸弟子。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛
刹。阿閦佛刹。有若干百菩薩。若干千菩薩若
干百千菩薩。我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行。
我當學之。當於處處曉了知之。我當與同學
等無差特。當與是一等類倶在一處。欲具大
慈大悲用佛故沙門義故。無辟支佛義。無有
弟子之行。無有弟子意。無有縁一覺意。諦
住於空。無有惡道法。於諸佛名等。諸如來名
等。薩芸若名等。於諸法名等。於衆僧名等。
常念諸名等。如諸菩薩摩訶薩。若有善男子
善女人。聞名得生阿閦佛刹。何況合會諸度
無極善本。持願阿閦佛刹。合會衆善本已。便
成無上正眞道最正覺。何況合會諸度無極
衆善本。便得生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是
行故得生阿閦佛刹
復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛刹者。
當念東方不可計諸佛天中天。善法品等因
縁。諸佛天中天所可説法。念其無有等者。令
我成無上正眞道最正覺。當復説法如是。如
諸佛天中天。念其衆弟子因縁等。我何時
成無上正眞道最正覺。亦當有無央數不可
計諸弟子衆。舍利弗。若有善男子善女人。當
念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女
人。以念是三大事合會徳本。爲一切衆生作
迹念持願。作無上正眞道。用一切衆生故願
三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩。願無上正
眞道。不可限一切衆生。若有人來。以器欲限
取虚空。來已謂言。善男子持善本。與我共
分之。佛言舍利弗。若使善本有色者。一切
衆生。便可以器滿限取虚空。不可竟是善本
以器取。如是舍利弗。願善本於無上正眞道。
是亦不可以器取。如是謂爲薩芸若善本。若
有念三事善本。便轉得三寶。若有菩薩摩訶
薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事
善本願。降伏衆魔及官屬。所向欲念生何佛
刹。即得生其佛刹。南方西方北方上方下方
亦如是。四維亦如是。若有菩薩摩訶薩。念是
三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向
阿閦佛刹。其人即得生其佛刹
佛告舍利弗。若干百佛刹。若干千佛刹。若干
百千佛刹。如是佛刹之善快。諸佛刹之善快
空耳。阿閦佛刹亦如是。我當見其佛刹之善
快。見是以我亦當取。如是比佛刹之善快。當
勸助若干百菩薩。若干千菩薩。若干百千菩
薩爲現正。令歡喜踊躍上及阿閦世尊等。菩
薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛刹。若有菩薩
摩訶薩。專發是意向阿閦佛。若使不行者如
是爲欺。專發是意便得生阿閦佛刹。譬如有
城中無市無有園浴池及萬物。亦無有象馬。
亦無有往來中者。云何舍利弗。其城寧有疆
王在其中止不。是城徳爲最下。如是爲快不。
彊王在大城。其城有善徳萬物。如是城爲最
上也。如是舍利弗。於是我三千大千世界佛
刹力之善快。如我佛刹爲下耳。是不爲上好
也。是間我佛刹所有之善快。如是舍利弗。
若菩薩欲淨其佛刹之善快者。欲取者。當如
是清淨取之。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取
清淨佛刹之善快。復次舍利弗。於是成無上
正眞道最正覺。令人民在須陀洹道。斯陀含。
阿那含。阿羅漢道。復教令在辟支佛道。我所
教授諸弟子。及餘弟子皆共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億百千
倍。巨億萬倍不與等。但説解脱者無有異。
我諸弟子。及彌勒佛所有諸弟子。及復餘
弟子皆復共合會。當令在阿閦佛刹諸弟子
衆邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。
所以者何。阿閦佛一一説法時。人民得道者
不可復計。佛言舍利弗置我諸弟子。復置彌
勒佛諸弟子。於陂陀劫中。諸佛天中天所有
諸弟子。及餘得道弟子。復共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億萬倍
＊巨億萬倍不與等。但説解脱者無異人
爾時賢者舍利弗白佛言。如天中天所説。如
我所知。當觀其佛刹爲阿羅漢刹不爲凡夫
之刹也。所以者何。彼阿羅漢甚衆多。佛言。如
是舍利弗。彼刹阿羅漢生死已盡者甚衆多。
三千大千世界中所有星宿不可計亦不可
知多少。阿閦佛一一説法時。得阿羅漢者不
可計。如是舍利弗。一一聚會時。不可計無央
數人得訶羅漢道。三千大千世界中星宿可
知數。阿閦佛刹是諸天人民。以天眼見光明。
用積累徳本。阿閦佛刹三千大千世界。是諸
人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若
有聞是徳號法經。聞已即受持諷誦者。舍利
弗。是善男子善女人。前世爲皆已聞見阿閦
佛昔求菩薩道時。所以者何。若有聞是徳號
法經。即有信者。是阿閦佛徳號法經。十方等
世界佛刹求菩薩道。及求弟子道之人。悉受
諷誦持説之。他方佛刹諸阿惟越致菩薩摩
訶薩住及餘菩薩。亦説阿閦佛所結願。及生
阿閦佛刹者。甫當生者。東方亦如是。南方
西方北方上方下方等十方亦如是。一切諸
佛刹求菩薩道人。皆受是徳號法經。諷誦持
説之。阿惟越致菩薩摩訶薩住。復有成無上
正眞道最正覺。及餘菩薩亦如是説阿閦佛
所結願。及生其佛刹者。甫當生者。如是舍利
弗。阿閦佛阿比羅提世界住。炎照十方等諸
求菩薩道之人。若有善男子善女人。諷誦阿
閦佛徳號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛
刹者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。
儻＊憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善
男子善女人不復轉會。當得所願及無上正
眞道。若有他異因縁。無能嬈害者。如是火刀
毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦
不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛
刹
佛言。譬如舍利弗。日宮殿遠住遙炎照天下
人。如是阿閦佛遠住。炎照他方世界諸住
菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住遙見色
之光。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙見他方世
界諸住菩薩摩訶薩。見其顏色形類。譬如神
通比丘遠住知他人意所念。如是舍利弗。阿
閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩
意。譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。如是
舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩
摩訶薩語。及生其刹者。是善男子善女人阿
閦佛知其名字及種姓。若有受是徳號法經
諷誦持者。舍利弗。是人爲見阿閦佛。當知是
人臨壽終時。阿閦佛即爲其人。賢者舍利弗
白佛言難及天中天。諸佛世尊。諦囑累諸菩
薩摩訶薩。佛言如是。舍利弗。諸佛天中天。諦
囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何。菩薩諦受囑
累者。便爲諦受一切衆生已。譬如轉輪王。若
有第一第二第三第四第五第十第二十不可
計諸倉。中有稻米大麥小麥及種種穀。穀貴
時便出令穀賤。如是舍利弗。菩薩如來記
竟。菩薩摩訶薩未成最正覺時。譬如穀貴。已
成無上正眞道最正覺。便安隱説法如穀賤。
是故諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛徳
號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛
刹者。當知是菩薩摩訶薩。爲比阿惟越致。若
有菩薩摩訶薩。受是阿閦佛徳號法經。持已
受諷誦。爲若干百人若干億百千那術人解
説之。當令若干億那術百千人積累徳本。是
人如所積徳本。其菩薩是徳本不可計。是菩
薩摩訶薩徳本衆多。已便坐無上正眞道。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正
眞道最正覺者。當受是徳號法經。當持諷誦。
受持諷誦已。爲若干百若干千若干百千人
解説之。便念如所説事。即得大智慧。其罪即
畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功徳。
便盡生死之道。佛告舍利弗。若有善男子善
女人。求弟子道者。聞是阿閦佛徳號法經。便
當受持當諷誦。受持諷誦已。爲若干百人若
干千人若干百千人解之。若有善男子善女
人受是法經。自以功徳即自取阿羅漢證。佛
言。舍利弗。若有善男子善女人。專持説是徳
號法經。是人如是便捨等正覺。自以功徳取
阿羅漢證。佛語舍利弗。是阿閦佛徳號法經。
終不至癡人手中。當至黠人手中。佛言。舍
利弗。是善男子善女人。是徳號法經至其手
中者。爲見如來已。譬如舍利弗種種諸寶其
價甚重。從大海採來者。云何舍利弗。從大海
採種種寶。當先至誰手中。舍利弗言。天中天。
當先至國王若太子左右手中。佛言。如是舍
利弗。是阿閦佛徳號法經。當先至菩薩手
中及阿惟越致。復次舍利弗。菩薩摩訶薩聞
是阿閦＊佛徳號法經。便受持諷誦。諷誦已。
即當專成無上正眞道最正覺。賢者舍利弗
白佛言。是阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不
得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿
惟越致故
佛告賢者舍利弗。審如是。若有善男子善女
人。持金銀滿是天下。以布施願言我持是使
聞阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不得聞是
經。亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞阿閦佛
徳號法經者。爲成阿惟越致行。聞已受持諷
誦。是故專得無上正眞道行。佛語舍利弗。二
生補處。三生補處等正覺。求弟子道人所不
能及。若有聞阿閦佛徳號法經受持諷誦。爲
若干百人若干千人若干百千人説之。譬如
舍利弗轉輪王以福徳自然生七寶。如是舍
利弗。阿閦佛昔願所致。我爲説是徳號法經
若有菩薩摩訶薩説是徳號法經。若復有菩
薩摩訶薩聞是經。甫當聞者亦福徳所致。佛
語舍利弗。阿閦佛徳號法經。於是陂陀劫中
所有諸佛天中天皆當説是經。如是令無缺
減安諦。亦如我所説。若有菩薩摩訶薩。欲疾
成無上正眞道最正覺者。當受是阿閦佛徳
號法經。當持諷誦説之。當令廣普。若是徳
號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持
諷誦。其菩薩摩訶薩。有是經爲護郡國縣邑。
其有受是徳號法經。當持諷誦。復出家學道
離罪。菩薩摩訶薩。當令居家學道者知之。所
以者何。善男子善女人。黨不能究竟是徳號
法經。佛語舍利弗。若遠郡國縣邑有行是經
菩薩摩訶薩。當往至彼。當受是經諷誦持
説。善男子善女人雖不諷誦。但有是經卷當
説供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其
人不與是經卷持歸寫者。菩薩便就其家寫
之。若使善男子善女人言。自餓寫者自餓寫
之。若言經行寫當經行寫之。若言住寫當住
寫之。若言坐寫當坐寫之
阿閦佛國經卷下
中有弟子自以功徳便沒去不復知處。般
泥洹如是。中有般泥洹時。於虚空身中放水
其水不墮地。便滅不現。其刹如是清淨。令
身滅不現。其刹如是清淨。令身滅不現而般
泥洹。諸弟子般泥洹如是也。舍利弗。是爲阿
閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願
而有＊持成無上正眞道。諸弟子以是三品般
泥洹。復次舍利弗。阿閦如來佛刹諸弟子。無
央數不可計諸弟子。少有不具足四解之事
者。多有得四解事具足者。諸弟子少有不得
四神足安隱行者。多有得四禪足安隱行者。
舍利弗。是爲阿閦如來佛刹諸弟子所成徳
行。賢者舍利弗白佛言。阿閦如來無所著等
正覺佛刹。諸弟子所行。皆無極也◎
阿閦佛國經卷上
後漢月支＊國三藏支婁迦讖譯
◎諸菩薩學成品第四
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説弟子所學
成。願佛當復説諸菩薩所學成。所以者何。皆
當學成是諸菩薩所照光明。時佛即知賢者
舍利弗心所念･即告舍利弗。其阿閦如來無
所著等正覺佛刹。有若干百菩薩。若干千菩
薩若干億菩薩。若干億百千菩薩。大會如是。
佛語舍利弗。諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下
鬚髮。皆承佛威神。悉受法語諷誦持之。如我
於是所説法由爲薄少耳阿閦佛所説法無
央數不可復計。比我所説法。百倍千倍萬倍
億萬倍不在計中。舍利弗。是爲阿閦如來昔
行菩薩道時所願。我成無上正眞道最正覺
時。令我佛刹諸菩薩。我説法時。令諸菩薩皆
承佛威神。悉受諷誦持之。佛復語舍利弗。爾
時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神。受所説法諷
誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念。欲從其刹
至他方世界。倶至諸如來所聽所説法。爲
諸佛世尊作禮諷誦之。復重問意解。爲諸佛
作禮諷誦已。重問意解已。便復還至阿閦如
來所。佛語舍利弗。是陂陀劫中當有千佛。甫
始四佛過。菩薩摩訶薩欲見是諸佛者。當願
生阿閦佛刹。若有善男子善女人。於是世界
若他方世界。終亡往生阿閦佛刹者。甫當生
者即當得住弟子縁一覺地。所以者何。其有
因縁見如來者及衆僧。爲以斷弊魔羅網去。
得近弟子縁一覺及佛地。當得無上正眞道
最正覺。其人爲以成如來。爲以見諸菩薩摩
訶薩之事。菩薩生阿閦佛刹者。其行皆住清
淨。爲行諸法。爲在諸法士。爲＊以住於法。爲
佛道不可動轉。復當堅住阿惟越致。佛語舍
利弗。若善男子善女人。於是世界若他方世
界。終亡往其刹者等輩。得入諸佛住。其菩
薩爲得覺意入無恐懼。覺意菩薩。合會於智
慧度無極在所各同義。見世尊知所住。其佛
刹諸菩薩摩訶薩。在家者止高樓上。出家爲
道者不在舍止。佛告舍利弗。阿閦佛説法時
諸菩薩摩訶薩。承佛威神皆受法語諷誦持
之。其不出家菩薩摩訶薩不面見佛所説時。
在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受
諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩。身自面見佛
説法時。及所行至坐處。亦承佛威神皆聞。聞
已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩。終亡已後倶
持法語。所至生諸佛刹續念之。舍利弗。是
爲阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然
得之
佛語舍利弗。若有一世菩薩摩訶薩。欲見若
干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億那術百
千佛。當願生阿閦佛刹。菩薩已生阿閦佛刹
者。便見若干百佛。若干千佛。若干億萬佛。若
干億那術百千佛。當於其刹種諸徳本。當爲
無央數百千人。無央數百千億人。無央數億
那術百千人説法。亦當令種徳本。佛言舍利
弗。若菩薩摩訶薩於是陂陀劫中。皆供養諸
所佛天中天。衣被飯食床臥具病痩醫藥供
養。以便出家學道。悉於是諸佛天中天。下鬚
髮爲沙門。若復有菩薩摩訶薩。不知於阿閦
佛刹一世合會行度無極得福多。佛言舍利
弗。是福徳善本行具足。百倍千倍萬倍巨億
萬倍不與等。舍利弗。是爲阿閦佛刹之善快。
佛語舍利弗。若一世菩薩於是世界他方世
界終亡。生阿閦佛刹者。甫當生者皆得阿惟
越致。所以者何。其佛刹無有憋魔事在前
立。憋魔亦不嬈人。佛言舍利弗。譬如人呪
力語呪毒呪蛇。除其毒便放捨。其力不可勝。
救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人亦不嬈觸
人。如是其人。但以前世禪三昧行故。自以功
徳得滅於蛇毒。如是舍利弗。阿閦佛昔求菩
薩道時。行願徳本如是乃得佛道。消除於＊憋
魔毒不復嬈人。阿閦佛成無上正眞道最正
覺時。＊憋魔不能復來嬈。亦不能復嬈諸菩薩
摩訶薩及凡人。一切皆不復嬈三千大千世
界中人。如是先坐三昧寂定。以自威神。生和
耶越致天。於彼以前世因縁行廣普。亦於和
耶越致天。以因縁三昧。以自威神寂寞。以是
比於彼説法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來
供養諸弟子。炎天言。乃作是無所著。知止
足空閑處作行。其刹諸魔。教人出家學道。不
復嬈人。舍利弗。是阿閦佛刹徳之善快。夜初
鼓時先哀念人民。欲令度脱諸菩薩及學弟
子并凡人安隱寂寞行
賢者舍利弗白佛言。唯天中天。若善男子善
女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施得
生阿閦佛刹者。其人不當惜也。便當布施。所
以者何。其人不復墮弟子縁一覺道。所以者
何。其人即爲立不退轉地。從一佛刹復至一
佛刹。目常悉見諸佛。皆悉諷誦佛道行。當
成無上正眞道最正覺。常當見若干百佛若
干千佛若干億那術百千佛。於彼積徳本。舍
利弗白佛言。天中天。以是故善男子善女人。
以七寶滿三千大千世界布施。得生阿閦佛
刹者。其人當歡喜與。便安隱至其佛刹。佛言
如是。舍利弗菩薩摩訶薩爲安隱得生阿閦
佛刹。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有
紫磨金。人便取其金。於火中試消合。以作諸
物著之。如是舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶
薩。清淨微妙住清淨共會。是諸菩薩摩訶薩
行也。其有生阿閦佛刹者。甫當生者。皆一種
類道行悉等。諸菩薩當成如來。其人以過諸
弟子縁一覺地。是謂爲一類道。無有衆邪異
道。菩薩欲得一類者。當願生阿閦佛刹。舍利
弗。是菩薩摩訶薩爲成阿惟越致阿閦佛爲受
決。以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬
如舍利弗。轉輪王遣使者。至諸小王所。使持
王寶物來。於是聞王遣使者。令諸小王來。便
愁憂涕泣。用王寶物故。夫人婇女及太子。聞
以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅
止頓其中得安隱。不復恐見怨家穀貴苦。如
是舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬
如彼王以寶物故。令諸夫人婇女及太子同
等愁憂視。求菩薩道人。當如大王城所有寶
處太子爲無有恐難。觀訶閦佛刹當如大王。
＊憋魔見求菩薩道者。如是不復嬈亂。譬如王
邊臣難當。如是舍利弗。魔及魔天官屬。不能
當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人
畏對家。便往至城中即安。對家人無奈之
何。所以者何。是人已離於對人得安隱處故。
如是舍利弗。諸菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。
爲以斷魔及魔天之道。其三千大千世界＊憋
魔及魔天不復嬈求菩薩道及弟子道人。及
阿閦佛刹魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。
復次舍利弗。若有菩薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。其人不復爲魔天之所嬈也。所以者
何。阿閦佛昔行菩薩道。便作是願徳本。令我
成無上正眞道最正覺。使我佛刹諸魔及魔
天。無有起魔事嬈亂者。譬如人飮毒。復飮
除毒藥。其飮食便消其毒不行。以等願故。
如是舍利弗。阿閦佛昔時作是願徳本。乃至
其佛刹諸魔及魔天子。不復起事嬈亂。其佛
刹所有徳等乃如是。爾時賢者舍利弗心念
言。願欲見其佛刹及阿閦佛并諸弟子等。於
是佛即知舍利弗心所念。即令如其像三昧
正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗。於其座
中。見阿閦佛刹及弟子等
爾時佛告舍利弗言。汝寧見阿閦佛及諸弟
子并佛刹不。對曰。唯然見之。天中天。云何舍
利弗。汝意所知。寧復有勝阿閦佛刹諸天及
人不。舍利弗白佛言。天中天。我不復知有城
郭能勝者也。其刹諸天及人民無有邪道。但
有正道耳。極相娯樂。所以者何。我見其佛刹。
皆以天物快飮食相娯樂。阿閦佛在中央。遍
爲諸弟子説法。譬如天中天。人在大海中央。
不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹
木之際。如是天中天。阿閦佛刹諸弟子。不可
得東方涯。亦復不可得南西北方之＊涯。如
是思惟。聞法身亦不動搖。天中天。於是思惟。
定身便不動搖。阿閦佛刹諸弟子。聽法身不
動搖坐定。如是聽法身亦不動搖。若善男子
善女人。於是三千大千世界滿七寶。持施與
布施已。得生阿閦佛刹者。當歡喜與其人便
得安隱生阿閦佛刹菩薩摩訶薩。所以者何。
其人如是得爲阿惟越致。譬如天中天。有人
持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人
行至他國縣邑。中道無有殺者。亦無有能嬈
者。獨自往還無他。佛言如是也。舍利弗。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹。甫當生者。於是世界若
他方世界終亡。生阿閦佛刹者。皆得阿惟越
致。便見無上正眞道。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦佛道事。常樂於佛天中天。至成無上
正眞道最正覺。舍利弗白佛言。天中天。是間
須陀洹道菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。是適
等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住於道
迹。如是天中天。若有菩薩摩訶薩。生阿閦佛
刹者。甫當生者。是人皆現斷惡道。不復在弟
子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。當樂於
佛。天中天及弟子。至成無上正眞道最正覺
也。佛言如是。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。爲以
現過弟子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上
正眞之道最正覺。譬如舍利弗。須陀洹度脱
異道惡法。得道無有異。如是舍利弗。若有菩
薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。往生
阿閦佛刹者。甫當生者。其皆不復離無上正
眞道。從一佛刹復遊一佛刹。皆諷誦諸佛道
事。常樂於佛天中天無上正眞道。至成無上
正眞道最正覺。賢者舍利弗白佛言。天中天。
是間斯陀含住往來地。菩薩摩訶薩生阿閦
佛刹者。是這等耳。天中天。是間阿那含住
不復還地。菩薩摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這
等耳。天中天。是間阿羅漢。住無所著地。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這等耳
佛告賢者舍利弗言。莫得説是語。所以者何。
是間菩薩摩訶薩受無上正眞道決。菩薩生
阿閦佛刹者。是＊這等耳。復次舍利弗。是間
菩薩摩訶薩坐於佛樹下。菩薩生阿閦佛刹
者。是＊這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶
薩爲現如來。憋魔不復能動搖。過弟子縁一
覺地。從一佛刹復遊一佛刹。常皆隨諸佛之
教令。至成無上正眞道最正覺
爾時阿難心念言。我欲試須菩提知報我何
等言。賢者阿難。問賢者須菩提言。唯須菩提。
爲見阿閦佛及諸弟子等并其佛刹不。須菩
提謂阿難言。汝上向視。阿難答言。仁者須菩
提。我已上向視上皆是虚空。須菩提謂阿難
言。如仁者上向見空。觀阿閦佛及諸弟子等
并其佛刹當如是。爾時賢者舍利弗問言。如
屬天中天所説。是間菩薩摩訶薩受決。菩薩
生阿閦佛刹者。是＊這等耳。天中天。以何故
等而等。佛告舍利弗言。用法等故而等◎
◎阿閦佛國經佛般泥洹品第五
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説阿閦佛昔
者行菩薩道時徳號。復説佛刹之善快。亦復
説諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復説阿
閦佛摩訶般泥洹時。有何感應。天中天。於是
佛即知舍利弗心所念。便告舍利弗言。阿閦
佛摩訶般泥洹。是日一切三千大千世界諸
郡國。變化作化人而説法。所可説者。如前所
説法。時人民復行阿羅漢道不復上下。便令
住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時。有菩薩摩訶
薩。名衆香手。當授是衆香手菩薩決。號曰羞
| 洹那洹波頭摩 | 漢言金 色蓮華 |
華佛之刹所有善快。亦當如阿閦佛刹之善
快所有安諦。金色蓮華佛所有衆弟子。亦當
如阿閦佛。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹
時。當大動搖皆悉遍三千大千世界。聲上聞
阿漸貨羅天。乃復至聞阿迦尼吒天。阿閦
佛般泥洹時當有是瑞應
復次舍利弗。阿閦佛刹諸好藥樹木。皆曲向
阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般泥洹
時。諸天及人民持華香雜香搗香。供養散其
身上。供養已。其諸天人民華香雜香搗香及
餘寶。上至虚空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩
訶般泥洹時。其三千大千世界。諸天龍鬼神
揵陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。皆向
阿閦佛摩訶般泥洹時。是人民及諸天以佛
威神所致。悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。復次
舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民
晝夜常愁憂言。阿閦佛般泥洹大疾。爲己亡
人民娯樂。不復得樂所欲。意愁憂言。阿閦佛
般泥洹大疾亡失人民安隱。意愁憂言。亡天
下眼。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。甫當
生者。其人皆爲＊以受決。從一方復至一方。
共等輩遊行。若干百千等輩共遊行。菩薩
摩訶薩當見若干百千如來。當見無數佛當
見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界
若他方世界終亡。生阿閦佛刹者甫當生者。
其人亦與衆等倶遊行。以佛威神所致薩芸
若故。爲阿惟越致。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛
徳號法經。皆爲離魔羅網 復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。至法行在者。諸菩薩摩
訶薩生阿閦佛刹者。亦當與等輩遊行。求索
阿閦佛昔時願。然後當生阿閦佛刹。菩薩摩
訶薩。便當諷誦八百門。諷誦已。皆當諷誦諸
法。便有上微妙阿閦佛刹。諸菩薩摩訶薩。得
念行住八百門。我當生阿閦佛刹。亦當諷誦
八百門。諷誦已。皆當復諷誦諸法見上妙句。
如是諦受之。菩薩摩訶薩。阿閦佛現在及般
泥洹時。説法等無異。佛刹等如來所示現。從
阿惟越致。至成無上正眞道最正覺。復次舍
利弗。阿閦佛身中自出火。還燒身已便作金
色。即碎若芥子。不復還復。訖已便自然生。
譬如舍利弗。有樹名坻彌羅。若髮段段斷已
不復見。自然生。如是舍利弗。阿閦佛摩訶般
泥洹時。身破碎不復見。還自然生。復次舍利
弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其身骨坐處見自
然。譬如有山碎破其山不復見。自然還其處。
如是舍利弗阿閦佛摩訶般泥洹時。其骨自破
碎其身骨不復見。還自然。時一切三千大千
世界人民。皆供養其身。以七寶作塔。其三
千大千世界。當以七寶＊塔及葉金色蓮華而
莊嚴。復次舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶薩
當作禮。有瑞應乃如是。自然諸寶於其處在
前住。其有菩薩摩訶薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。當見佛意無亂。命過時一切諸天人
當供養其身。諸天及人民。願發起是供養其
身。菩薩摩訶薩自以功徳。稍於虚空疾行。都
不復知其處。譬如舍利弗。持草木著火中熏
煙而行。其煙上於虚空中。亦於虚空中而
行。亦於虚空中都滅。不知所至處。其佛刹諸
菩薩摩訶薩法身如是。復次舍利弗。阿閦佛
刹菩薩摩訶薩。壽命盡臨壽終時。見餘菩薩
摩訶薩。他方世界坐佛樹下時。是諸菩薩摩
訶薩臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中。
時亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脇生出時
行七歩。時見在婇女中相娯樂。時見餘菩薩
摩訶薩出家學道。時見餘菩薩坐佛樹下降
伏魔得薩芸若慧。時見他方世界諸佛天中
天轉法輪。時佛言舍利弗。阿閦佛刹菩薩臨
壽終時。以是比有自然瑞應。復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。佛所説法。當住至若干
百千劫。賢者舍利弗問佛言。天中天。以何等
數佛所説法。住至百千劫。佛告舍利弗言。二
十小劫爲一劫。是爲數佛所説法住百千劫。
復次舍利弗。其法滅盡時。一切三千大千世
界。當大照明。其地當大動。其法不是＊憋魔
及魔天之所滅。亦不是天中天弟子所滅。諸
比丘稍樂寂往還是。稍寂共往還已。倶行不
復大聽聞法。不聽聞已。亦不大承用。復不得
大精進。法師比丘。於法教亦寂説法少。以是
故法稍滅盡。稍稍不見。爾時賢者舍利弗問
佛言。云何天中天。菩薩摩訶薩用何等徳行
故。得生阿閦佛刹。佛告舍利弗。是菩薩摩訶
薩。當學阿閦佛昔求菩薩道時行。當發如是
意願。令我生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是行
故得生彼佛刹。復次舍利弗。菩薩行布施度
無極。積累徳本。持願無上正眞道。得在阿閦
佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹菩
薩行誡度無極。持願無上正眞道。得在阿
閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹。
菩薩行忍辱度無極。持願無上正眞道。得在
阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛
刹。菩薩行精進度無極。持願無上正眞道。得
在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生阿
閦佛刹。菩薩行一心度無極。持願無上正眞
道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得
生彼佛刹。菩薩行智慧度無極。持願無上正
眞道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是故得
生彼佛刹
復次舍利弗。訶閦佛光明。皆炎照三千大千
世界。我當願見是。見已令我成無上正眞道
最正覺。當復自炎照其佛刹。菩薩摩訶薩用
是行故得生阿閦佛刹。我當見阿閦佛刹。無
央數不可計諸弟子見已。我亦當作如是行。
令我成無上正眞道最正覺時。使有無央數
諸弟子。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛
刹。阿閦佛刹。有若干百菩薩。若干千菩薩若
干百千菩薩。我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行。
我當學之。當於處處曉了知之。我當與同學
等無差特。當與是一等類倶在一處。欲具大
慈大悲用佛故沙門義故。無辟支佛義。無有
弟子之行。無有弟子意。無有縁一覺意。諦
住於空。無有惡道法。於諸佛名等。諸如來名
等。薩芸若名等。於諸法名等。於衆僧名等。
常念諸名等。如諸菩薩摩訶薩。若有善男子
善女人。聞名得生阿閦佛刹。何況合會諸度
無極善本。持願阿閦佛刹。合會衆善本已。便
成無上正眞道最正覺。何況合會諸度無極
衆善本。便得生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是
行故得生阿閦佛刹
復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛刹者。
當念東方不可計諸佛天中天。善法品等因
縁。諸佛天中天所可説法。念其無有等者。令
我成無上正眞道最正覺。當復説法如是。如
諸佛天中天。念其衆弟子因縁等。我何時
成無上正眞道最正覺。亦當有無央數不可
計諸弟子衆。舍利弗。若有善男子善女人。當
念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女
人。以念是三大事合會徳本。爲一切衆生作
迹念持願。作無上正眞道。用一切衆生故願
三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩。願無上正
眞道。不可限一切衆生。若有人來。以器欲限
取虚空。來已謂言。善男子持善本。與我共
分之。佛言舍利弗。若使善本有色者。一切
衆生。便可以器滿限取虚空。不可竟是善本
以器取。如是舍利弗。願善本於無上正眞道。
是亦不可以器取。如是謂爲薩芸若善本。若
有念三事善本。便轉得三寶。若有菩薩摩訶
薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事
善本願。降伏衆魔及官屬。所向欲念生何佛
刹。即得生其佛刹。南方西方北方上方下方
亦如是。四維亦如是。若有菩薩摩訶薩。念是
三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向
阿閦佛刹。其人即得生其佛刹
佛告舍利弗。若干百佛刹。若干千佛刹。若干
百千佛刹。如是佛刹之善快。諸佛刹之善快
空耳。阿閦佛刹亦如是。我當見其佛刹之善
快。見是以我亦當取。如是比佛刹之善快。當
勸助若干百菩薩。若干千菩薩。若干百千菩
薩爲現正。令歡喜踊躍上及阿閦世尊等。菩
薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛刹。若有菩薩
摩訶薩。專發是意向阿閦佛。若使不行者如
是爲欺。專發是意便得生阿閦佛刹。譬如有
城中無市無有園浴池及萬物。亦無有象馬。
亦無有往來中者。云何舍利弗。其城寧有疆
王在其中止不。是城徳爲最下。如是爲快不。
彊王在大城。其城有善徳萬物。如是城爲最
上也。如是舍利弗。於是我三千大千世界佛
刹力之善快。如我佛刹爲下耳。是不爲上好
也。是間我佛刹所有之善快。如是舍利弗。
若菩薩欲淨其佛刹之善快者。欲取者。當如
是清淨取之。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取
清淨佛刹之善快。復次舍利弗。於是成無上
正眞道最正覺。令人民在須陀洹道。斯陀含。
阿那含。阿羅漢道。復教令在辟支佛道。我所
教授諸弟子。及餘弟子皆共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億百千
倍。巨億萬倍不與等。但説解脱者無有異。
我諸弟子。及彌勒佛所有諸弟子。及復餘
弟子皆復共合會。當令在阿閦佛刹諸弟子
衆邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。
所以者何。阿閦佛一一説法時。人民得道者
不可復計。佛言舍利弗置我諸弟子。復置彌
勒佛諸弟子。於陂陀劫中。諸佛天中天所有
諸弟子。及餘得道弟子。復共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億萬倍
＊巨億萬倍不與等。但説解脱者無異人
爾時賢者舍利弗白佛言。如天中天所説。如
我所知。當觀其佛刹爲阿羅漢刹不爲凡夫
之刹也。所以者何。彼阿羅漢甚衆多。佛言。如
是舍利弗。彼刹阿羅漢生死已盡者甚衆多。
三千大千世界中所有星宿不可計亦不可
知多少。阿閦佛一一説法時。得阿羅漢者不
可計。如是舍利弗。一一聚會時。不可計無央
數人得訶羅漢道。三千大千世界中星宿可
知數。阿閦佛刹是諸天人民。以天眼見光明。
用積累徳本。阿閦佛刹三千大千世界。是諸
人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若
有聞是徳號法經。聞已即受持諷誦者。舍利
弗。是善男子善女人。前世爲皆已聞見阿閦
佛昔求菩薩道時。所以者何。若有聞是徳號
法經。即有信者。是阿閦佛徳號法經。十方等
世界佛刹求菩薩道。及求弟子道之人。悉受
諷誦持説之。他方佛刹諸阿惟越致菩薩摩
訶薩住及餘菩薩。亦説阿閦佛所結願。及生
阿閦佛刹者。甫當生者。東方亦如是。南方
西方北方上方下方等十方亦如是。一切諸
佛刹求菩薩道人。皆受是徳號法經。諷誦持
説之。阿惟越致菩薩摩訶薩住。復有成無上
正眞道最正覺。及餘菩薩亦如是説阿閦佛
所結願。及生其佛刹者。甫當生者。如是舍利
弗。阿閦佛阿比羅提世界住。炎照十方等諸
求菩薩道之人。若有善男子善女人。諷誦阿
閦佛徳號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛
刹者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。
儻＊憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善
男子善女人不復轉會。當得所願及無上正
眞道。若有他異因縁。無能嬈害者。如是火刀
毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦
不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛
刹
佛言。譬如舍利弗。日宮殿遠住遙炎照天下
人。如是阿閦佛遠住。炎照他方世界諸住
菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住遙見色
之光。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙見他方世
界諸住菩薩摩訶薩。見其顏色形類。譬如神
通比丘遠住知他人意所念。如是舍利弗。阿
閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩
意。譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。如是
舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩
摩訶薩語。及生其刹者。是善男子善女人阿
閦佛知其名字及種姓。若有受是徳號法經
諷誦持者。舍利弗。是人爲見阿閦佛。當知是
人臨壽終時。阿閦佛即爲其人。賢者舍利弗
白佛言難及天中天。諸佛世尊。諦囑累諸菩
薩摩訶薩。佛言如是。舍利弗。諸佛天中天。諦
囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何。菩薩諦受囑
累者。便爲諦受一切衆生已。譬如轉輪王。若
有第一第二第三第四第五第十第二十不可
計諸倉。中有稻米大麥小麥及種種穀。穀貴
時便出令穀賤。如是舍利弗。菩薩如來記
竟。菩薩摩訶薩未成最正覺時。譬如穀貴。已
成無上正眞道最正覺。便安隱説法如穀賤。
是故諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛徳
號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛
刹者。當知是菩薩摩訶薩。爲比阿惟越致。若
有菩薩摩訶薩。受是阿閦佛徳號法經。持已
受諷誦。爲若干百人若干億百千那術人解
説之。當令若干億那術百千人積累徳本。是
人如所積徳本。其菩薩是徳本不可計。是菩
薩摩訶薩徳本衆多。已便坐無上正眞道。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正
眞道最正覺者。當受是徳號法經。當持諷誦。
受持諷誦已。爲若干百若干千若干百千人
解説之。便念如所説事。即得大智慧。其罪即
畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功徳。
便盡生死之道。佛告舍利弗。若有善男子善
女人。求弟子道者。聞是阿閦佛徳號法經。便
當受持當諷誦。受持諷誦已。爲若干百人若
干千人若干百千人解之。若有善男子善女
人受是法經。自以功徳即自取阿羅漢證。佛
言。舍利弗。若有善男子善女人。專持説是徳
號法經。是人如是便捨等正覺。自以功徳取
阿羅漢證。佛語舍利弗。是阿閦佛徳號法經。
終不至癡人手中。當至黠人手中。佛言。舍
利弗。是善男子善女人。是徳號法經至其手
中者。爲見如來已。譬如舍利弗種種諸寶其
價甚重。從大海採來者。云何舍利弗。從大海
採種種寶。當先至誰手中。舍利弗言。天中天。
當先至國王若太子左右手中。佛言。如是舍
利弗。是阿閦佛徳號法經。當先至菩薩手
中及阿惟越致。復次舍利弗。菩薩摩訶薩聞
是阿閦＊佛徳號法經。便受持諷誦。諷誦已。
即當專成無上正眞道最正覺。賢者舍利弗
白佛言。是阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不
得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿
惟越致故
佛告賢者舍利弗。審如是。若有善男子善女
人。持金銀滿是天下。以布施願言我持是使
聞阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不得聞是
經。亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞阿閦佛
徳號法經者。爲成阿惟越致行。聞已受持諷
誦。是故專得無上正眞道行。佛語舍利弗。二
生補處。三生補處等正覺。求弟子道人所不
能及。若有聞阿閦佛徳號法經受持諷誦。爲
若干百人若干千人若干百千人説之。譬如
舍利弗轉輪王以福徳自然生七寶。如是舍
利弗。阿閦佛昔願所致。我爲説是徳號法經
若有菩薩摩訶薩説是徳號法經。若復有菩
薩摩訶薩聞是經。甫當聞者亦福徳所致。佛
語舍利弗。阿閦佛徳號法經。於是陂陀劫中
所有諸佛天中天皆當説是經。如是令無缺
減安諦。亦如我所説。若有菩薩摩訶薩。欲疾
成無上正眞道最正覺者。當受是阿閦佛徳
號法經。當持諷誦説之。當令廣普。若是徳
號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持
諷誦。其菩薩摩訶薩。有是經爲護郡國縣邑。
其有受是徳號法經。當持諷誦。復出家學道
離罪。菩薩摩訶薩。當令居家學道者知之。所
以者何。善男子善女人。黨不能究竟是徳號
法經。佛語舍利弗。若遠郡國縣邑有行是經
菩薩摩訶薩。當往至彼。當受是經諷誦持
説。善男子善女人雖不諷誦。但有是經卷當
説供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其
人不與是經卷持歸寫者。菩薩便就其家寫
之。若使善男子善女人言。自餓寫者自餓寫
之。若言經行寫當經行寫之。若言住寫當住
寫之。若言坐寫當坐寫之
阿閦佛國經卷下
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