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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11
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惟已。一時倶來請問世尊。時佛世尊。於彈指
間應問皆答。是故世尊。隨了一衆生所起心
念。普攝一切衆生。咸以一音悉爲宣説斷諸
疑網。令諸衆生得斷疑已。咸生歡喜。寂慧。此
即是名如來語言。普能斷除一切衆生疑惑
不決。然非如來心及語言有所動轉。一切皆
是如實所説。寂慧當知。如是等説。皆是如來
祕密之語希有之語。此即名爲語業清淨
金剛手菩薩大祕密主。説是如來語祕密主。
會中有三萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心。十方一切諸佛刹中。所有賢劫諸菩薩
衆。各各在彼佛世尊所修梵行者。是諸菩薩
爲供養佛及金剛手菩薩大祕密主故。垂諸
寶蓋散以妙花。是花槃旋來此會中。散於佛
上及金剛手菩薩之身。乃至遍散一劫衆會。
其諸寶蓋旋復空中住佛頂上。而諸寶蓋出
妙音聲。作如是言。我等賢劫諸菩薩衆。遣此
奉用供養。世尊及金剛手菩薩大祕密主。惟
願攝受。隨佛如來向所。宣説未曾有法。一切
衆會皆悉聞已。各復増勝發希有心。即向金
剛手菩薩大祕密主。虔伸頂禮極生最上信
重之想。咸作是言。大祕密主。我等今時快得
善利。獲聞金剛手菩薩宣説如來語密不思
議法門。若諸衆生聞此所説信解無疑。是諸
衆生所得人身功不唐棄。即爲如來所應化
度。彼得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提◎
佛説如來不思議祕密大乘經卷第八
佛説如來不思議祕密大乘經卷
第九
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
大師賜紫沙門臣惟淨奉 詔譯
如來語密不思議品第八之餘
◎爾時世尊。普告一切衆會讃言。善哉善哉。
乃謂寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當知。所有如
來眞實之理。如來正法如來所行。一切世間
實難信解。而此正法。金剛手菩薩大祕密主
能善宣説。若諸衆生不久當得具是法者。即
能於此所説正法。隨其聞已而生信解。生信
解已即能受持不驚不怖。隨入義趣了眞實
性。是人當得授阿耨多羅三藐三菩提記。當
佛如來稱讃金剛手菩薩大祕密主善説法
時。十方無量阿僧祇世界六種震動。有大光
明普遍照曜。空中自然雨衆妙花。鼓吹歌音
種種振撃。有阿僧祇衆生發菩提心。阿僧祇
菩薩得隨順忍。阿僧祇菩薩得無生法忍。阿
僧祇菩薩善根成熟故。得一生補處。時彼大
衆會中佛世尊前。六萬八千由旬之内。地界
忽然而悉破裂。大水騰涌如惡叉聚。高起空
中徹于梵界。時此一切三千大千世界香水
充滿
是時佛告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧。汝今見
此水騰涌不。寂慧菩薩白佛言。我見世尊。今
此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然
破裂。水騰涌者非所思念。其有受持此正法
者。彼等衆生亦復如是。於正法中解如實理
豁然開悟。而彼所有一切無明見等諸罪業
門悉能開豁。無盡法光勝慧辯才所説理教。
皆能出現。乃是金剛手大士。善爲衆生宣説
正法。令諸衆生心生歡喜。寂慧。當知今此正
法。悉是如來不共勝相◎
◎如來心密不思議品第九
復次金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩
訶薩言。復何名爲如來心密心業清淨。寂慧。
譬如無色界天衆生。生已同以一識而爲所
縁。住八萬四千劫。彼識亦非隨餘識轉。盡壽
邊際於彼滅已。隨業成熟隨處受生。如來亦
復如是。以無住識於晝夜中。菩薩成證阿耨
多羅三藐三菩提果。於晝夜中如來入無餘
依大涅槃界。於其中間而佛如來。無心可轉
無心伺察。無心不伺察。無心知解。無心思念。
無心限量。無心積集。無心離散。無心動亂。無
心可高。無心可下。無心防衞。無心趣向。無心
勇悍。無心觀矚。無心惱害。無心流蕩。無心寂
定。無心喜悦。無心逼惱。無心安處。無心遍
行。無心分別。無心差別。無心遍計。無心在
止。無心在觀。無心隨流於識。無自心建立。無
他心觀察。無心依止於眼。無心依止耳鼻舌
身意。無心依止色。無心依止聲香味觸法。無
心住所縁處。無心住意處。無心住内處。無心
住外處。無心依法行。無心依智行。無心觀察
過去未來現在等法。寂慧。此是如來心業清
淨。如來心者無少法可取。於諸法中。但以無
著無礙知見而轉。如來自心既清淨已。於諸
衆生不清淨心。亦復不見於彼有見。及彼無
見無所分別。雖有所見。而無戲論見無所見。
是名爲見彼如來智。不與肉眼所見相應。不
與天眼所見相應。不與慧眼所見相應。不與
法眼所見相應。不與佛眼所見相應。不與天
耳所聞相應。不與他心智所知相應。不與宿
住隨念智所思相應。不與神通智所作相應。
不與有漏智相應。於彼一切法所可相應者。
謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行。亦
無發悟復無作意。善住如來智光明中。觀察
一切衆生心行。了知一切法若染若淨。所有
如來十力。四無所畏。十八不共佛法。以如來
智悉不捨離。然佛如來於是法中而無加行。
亦無發悟復無作意。如來離心意識。常在三
摩地中。亦不捨離一切佛事。於一切佛法無
礙智中。而無所著。寂慧。譬如如來化如來像。
彼所化像無心意識。無身行語行意行所轉。
以佛加持力故。而能施作一切佛事。如來亦
復如是。與所化像等無異故。見一切法皆悉
如化故無分別。於身語心無所發起。而能施
作一切佛事。然無加行亦無發悟。復無作意。
何以故。如來了知一切法相自性如化。是故
如來自覺悟已。爲悲愍故方便開覺一切衆
生。寂慧。當知彼如來智。不住有爲不住無爲。
不住蘊處界。不住於内不住於外。不住善法
不住不善法。不住世間不住出世間。不住有
罪不住無罪。不住有漏不住無漏。不住過去
不住未來不住現在。不住擇滅。不住非擇滅。
如是乃至不住於識。如來於一切衆生心行
意樂之中。但以無著無礙知見而轉。然無加
行。亦無發悟復無作意。寂慧。此即是爲如來
心密不思議法。是故當知如來常在三摩呬
多。亦不捨離一切衆生心意表了
稱讃金剛手菩薩大祕密主功徳品第十
爾時尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方
世界。賢劫諸菩薩衆。現於諸佛世尊所修梵
行者。彼金剛手菩薩大祕密主。於是諸菩薩
衆中。常隨何等菩薩之後。佛言。舍利子。止止
此是不思議行。世間天人於菩薩行。不生信
者返招迷亂。若有衆生。爲善知識所攝受者。
即於是中聞已淨信不生驚怖。舍利子白佛
言。我於如來極生淨信。惟願世尊爲我宣説。
佛言舍利子。金剛手菩薩大祕密主常隨我
後。汝能見不。舍利子白佛言。我以世尊威神
力故。今方得見。亦非宿昔自能知見。佛言舍
利子。如是如是。汝今當知。彼賢劫中諸菩薩
衆。而金剛手菩薩大祕密主常隨其後。於一
切處。現金剛手菩薩形相。以宿願力及神通
力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所
有一切諸衆生類。而是金剛手菩薩大祕密
主。現本形相亦常隨後。然於所現加持智力。
亦未圓滿。又舍利子。彼金剛手菩薩。常隨慈
氏菩薩之後。汝能見不。舍利子白佛言。世尊。
我今初見非昔所見。佛言舍利子。彼常隨後
汝自不見。他方世界若諸菩薩。若梵王帝釋
護世天等。常來見彼金剛手菩薩。執金剛杵。
隨慈氏菩薩之後。又舍利子。或於一時。彼賢
劫中諸菩薩衆。爲慈氏菩薩現倶胝那庾多
百千種諸變化事。而是金剛手菩薩大祕密
主。亦隨彼諸菩薩之後助加持故。又舍利子。
乃至如來作變化事時。彼金剛手菩薩大祕
密主亦隨佛後。以願力故助揚聖化。舍利子。
是故當知。此如是等。皆是金剛手菩薩大祕
密主。不思議神通加持智力。悉具足故
菩薩苦行超勝以受食縁成熟衆生品第
十一
爾時寂慧菩薩摩訶薩。白金剛手菩薩大祕
密主言。祕密主。汝可樂説菩薩苦行。詣菩提
場降伏魔軍。轉正法輪。莊嚴佛土等事。我今
欲聞願爲開發。此如是等希有之事汝現證
知。金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩訶
薩言。寂慧當知。菩薩苦行等事。具有無量功
徳莊嚴。假使住世一劫盡其壽量。而亦不能
廣分別説。我今爲汝略説。寂慧。菩薩苦行
非一種相。菩薩但爲降伏諸魔及外道故。乃
至禁戒諸相。或五熱炙身。及餘一切威儀事
等。悉爲降伏衆魔外道。令其最勝最上。出過
於彼所有禁戒修行諸難作事。彼諸外道不能
作者。菩薩一切悉能現作。使其超勝。寂慧。或
有衆生。見其菩薩一足翹立。或見菩薩擧其
雙臂。或見菩薩向日諦瞻。或見菩薩五熱炙
身。或見菩薩肘歩而行。或見菩薩竚立不動。
或見菩薩上起雙足。或見菩薩頭頂向下。或
見菩薩臥於棘上。或見菩薩臥牛糞上。或見
石上加趺而坐。或臥牆上。或臥果蓏之上。
或臥椽上。或臥土上。或著蓑衣。或著草衣。或
著鹿皮衣。或以衣覆身。或復裸形。或隨日而
轉。或著塚間衣。或著樹皮衣。或食莠稗。或食
於根。或食於葉。或食於花。或食於果。或食
於莖。或食於枝。或食藕根。或六日不食。或食
穢豆。或食穢稻。或食蕎麥。或食菉豆。或食青
豆。或食於稻。或食脂麻。或食粳米。或但飮水
而爲資養。或食酥滴。或食蜜滴。或食乳滴。或
常不食。或魔衆中住。或單己坐。或一向立。寂
慧。此如是等諸威儀事。及餘無量難行苦行。
菩薩爲降伏外道故。悉能現同彼苦惡相。菩
薩如是於六年中。未嘗壞彼一威儀相。示現
滿足禁戒修行。精進冶錬菩薩所作。最勝最
上堅固不退。如是六年現作諸相。亦非餘信
解者。更互得見所修禁戒。所有別外修禁戒
者。見彼菩薩如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩薩
於一切處。所作所現。悉住捨心離諸過失
復次寂慧。菩薩如是修苦行時。有六十四那
庾多天人。於三乘中善根成熟。寂慧當知。有
諸天人。具大信解作善業者。彼見菩薩在寶
樓閣中安庠而坐。入阿塞頗那迦定。受定中
樂。菩薩終六年已從定而起。諸天人中有法
欲者。志求法者。爲彼成熟如應説法。彼諸天
人見是菩薩。聞所説法。悉無別異所作事業。
寂慧當知。此名菩薩大智積集大悲方便解
入不思議甚深理法降伏一切邪魔外道入苦
行智清淨法門。又復寂慧菩薩於六年中。成
辦如是所應。示現極難行事。過六年已往泥
連河。隨順世間澡沐作淨。既沐身已住於岸
側。是時有一聚落中女。其名善生。構以百
牛成乳糜粥淨心捧持。詣菩薩所而以上之。
是時復有六十倶胝天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等衆。各各辦造上
妙飮食。持奉菩薩。咸作是言。惟願菩薩大士
受我飮食。惟願大士受我飮食。寂慧是時菩
薩。最先受彼善生女人所施乳糜。其彼六十
倶胝天龍夜叉乾闥婆等。所施飮食亦悉受
之。互不相見各各皆謂。菩薩受我所施飮食。
菩薩受已。當證阿耨多羅三藐三菩提果。菩
薩普爲所施諸衆。成熟阿耨多羅三藐三菩
提善根法故。寂慧。此即是爲菩薩苦行超勝。
以受食縁成熟衆生。方便勝行
佛説如來不思議祕密大乘經卷第九
佛説如來不思議祕密大乘經卷
第十
＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
大師＊賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
菩薩詣菩提場品第十二
爾時菩薩既澡沐已。復受飮食身力充實。即
時往詣大菩提場。到已告語善地天子。并諸
地居天子衆等。説伽陀曰
任持大地不動搖 菩薩離愛斷害者
今此樹下證菩提 汝等莊嚴於此地
善哉地居天歡喜 普遍清淨三千界
廣散最上妙香花 遍灑香水皆清淨
所有堅手及持鬘 常憍天等至空居
歡喜瞻仰菩薩尊 散衆妙花伸供養
四護世天并衆會 乃至一切四大洲
遍三千界金網嚴 覆以供養人中勝
三千界中帝釋主 供養菩薩大威徳
如廣勝殿天妙嚴 三千界嚴亦如是
夜摩天衆咸欣悦 覆瑠璃網以嚴治
廣三千界寶珍奇 爲人中仙伸供養
兜率天衆咸欣悦 布眞珠網作嚴飾
珠瓔其猶半月形 復散眞珠廣如雨
化樂天王并天衆 閻浮檀金爲寶網
金網寶鐸出妙聲 遍三千界聞皆喜
諸有天中淨妙寶 無邊照曜淨光明
他化自在天所嚴 供養一切義無畏
所有龍及乾闥婆 摩睺羅伽修羅等
各於自宮廣莊嚴 及以妙嚴於欲界
復次寂慧。是時大梵天王。見是菩薩詣菩提
場殊勝相已。即告一切梵衆天子言。汝諸仁
者。知是事不。今此菩薩摩訶薩於大誓願。廣
大甲胄而不棄捨。復於堅固甲胄無懈退意。
能善成辦諸菩薩行。修諸波羅蜜多善住彼
岸。於一切菩薩地中善得自在。一切菩薩意
樂悉能清淨。復善通達一切衆生種種根性。
深入一切如來祕密分位。諸魔業道已悉超
越。於一切善根得不壞信。諸佛威神共所建
立。普示一切衆生正解脱道。爲大導師摧破
一切魔外境界。三千大千界中一勇猛尊。積
集法藥爲大醫王。覆以解脱繒帛。爲大法王
放大慧光建大法幢。世間八法皆不能染。眞
實清淨大蓮花生。於一切法總持無忘。大海
出生離諸増損。不動不搖如須彌山。妙善無
垢妙善清淨。自淨妙慧大摩尼寶之所出生。
一切法中而得無礙。大梵所生心業調暢。具
如是等功徳。菩薩今詣大菩提場。欲證阿耨
多羅三藐三菩提果。降諸魔軍。爲令圓滿如
來十力。四無所畏。十八不共佛法。普爲一切
轉大法輪。作獅子吼。於諸衆生廣行法施。令
諸衆生法眼清淨。以其正法。攝伏一切邪異
外論。爲欲圓滿往昔誓願。爲欲親近諸佛世
尊。於諸法中得富饒自在。汝諸仁者。當發勤
勇之心。於菩薩所親近供養
時大梵天王。以清淨心。復告一切梵衆天子
言。諸仁者。今此菩薩。於多百千劫中精修禁
戒。是即最上清淨大士。今詣大菩提場。將成
正覺。汝等宜應於一切三千大千世界。廣作
殊妙莊嚴等事
爾時大梵天王。説伽陀曰
清淨大士戒決定 廣爲人天作利益
人中天供天中天 詣菩提場大寂默
降伏一切魔軍衆 一切智智眞覺了
一切佛法悉圓明 轉正法輪行利樂
大智一振獅子吼 一切衆生聞皆喜
令開法眼清淨因 人中尊詣菩提樹
邪異外論皆攝伏 往昔誓願悉周圓
正覺事業現令成 人中尊詣菩提樹
善哉和合皆專志 普遍地方作莊嚴
三千大千世界中 普見莊嚴於欲界
如其欲界所嚴事 色界莊嚴亦復然
善哉梵衆清淨心 廣作莊嚴三千界
欲界所現供養事 上界亦現諸供養
遍散最上妙香花 寶嚴衆樂皆吹撃
三千世界諸天衆 見聞欣躍伸敬禮
乃至色究竟天中 各各自宮廣嚴飾
上中復上勝中勝 普現莊嚴衆天宮
天女六十百倶胝 建菩提場金剛座
一切遍灑於香水 復散種種殊妙花
遍列衆寶此地方 大菩提場廣嚴好
語不能讃諸功徳 此有無量種莊嚴
大士決定戒精修 世間善利大威徳
將詣菩提樹王下 降伏魔軍諸惡慧
一切和合聖者行 廣作三千界嚴飾
天人中尊法自在 供養彼得無邊福
梵衆聞彼人中尊 殊妙莊嚴三千界
妙花寶幢作嚴事 變化世界寶所成
倶胝妙蓋化空中 如日月光極嚴麗
娑羅樹花衆最上 化現悉如歡喜園
大仙循道歡喜行 變化莊嚴七車量
寶成金蓮華密覆 七重界道而圍繞
帝釋天主作莊嚴 人天希有昔未見
如忉利天廣勝殿 四大洲嚴亦復然
夜摩兜率化樂天 他化嚴同色究竟
勇發勤力皆迅疾 共嚴最上菩提場
如欲界中勝莊嚴 天龍等衆亦如是
於刹那間皆化現 菩薩於中所行詣
四方天女數倶胝 詣菩提樹衆圍繞
塗香末香衆妙花 一切處灑妙香水
大菩提樹本妙嚴 如忉利天園生樹
所有一切莊嚴事 語不能讃諸功徳
那庾多數彼諸天 彼彼莊嚴皆殊妙
復次寂慧。菩薩既至菩提場已。始下雙足。千
輻輪相按彼地時。即有廣大光明出現。是光
普照一切地獄傍生餓鬼趣中。諸衆生類蒙
光照觸。所受諸苦暫得停息。迦梨迦龍王
宮中大光普照
爾時迦＊梨迦龍王。見是菩薩光明照已。心生
歡喜踴躍慶快。即時爲彼自宮眷屬。及諸龍
衆。説伽陀曰
如金色光極晃曜 大明照我龍王宮
我蒙光照適其身 亦復心生大歡喜
如我於彼先佛所 昔曾見此瑞光明
而今所覩定無疑 佛大無畏當出世
汝等各持妙香花 塗香末香花鬘等
眞金及彼摩尼珠 以爲瓔珞并上服
復持種種妙樂具 珠寶所嚴衆幡蓋
及寶所成妙高幢 爲天人師伸供養
所有龍王妙宮殿 廣大莊嚴悉清淨
汝等應生歡喜心 皆同親詣於佛所
爾時迦＊梨迦龍王。與自宮人眷屬并諸龍衆。
各持種種上妙香花衣服幢蓋。及衆樂具。鼓
吹歌音上踴空中。香水如雲遍灑一切。復雨
龍華龍眞珠等。如是廣以龍王威神龍王通
力。現諸化事詣菩薩所。到已即時與諸眷屬
禮菩薩足。鼓妙音樂虔伸供養。作供養已。是
時龍王右繞而住。説妙伽陀。伸讃歎曰
人中尊放大光明 普照一切佛刹土
刹那惡趣苦皆停 我等龍宮倶照＊曜
龍衆蒙光照＊觸已 咸生歡喜作是言
菩薩成佛定無疑 金色光明乃如是
有那庾多龍女衆 恭敬捧持妙香花
及勝衣服衆幡幢 詣菩薩所伸供養
今此地方花蓋等 一切殊妙廣莊嚴
又復藥草諸樹林 低垂悉向菩提樹
江河停流而寂靜 風止搖撃悉安然
菩薩今日證菩提 世間最勝降魔者
梵王帝釋諸光明 日月光等悉映蔽
蒙光照者得清涼 佛出世故咸歡喜
復有諸妙吉祥瓶 右旋宛轉在空中
仙衆龍衆等居空 右旋其状亦如是
世間若天若人等 各各至誠伸供養
菩薩今日證菩提 爲求慧者開正道
我等今日於佛所 増益威光得善利
我昔供養拘留孫 及迦諾迦大聖主
迦葉最上人中勝 乃至今供釋迦仙
此求菩提大神通 最勝希有昔未見
具徳最上人中尊 出大梵音獅子吼
堅求菩提決定心 是心超勝無比等
而彼日月可墮落 須彌山王可破壞
今日不圓十力尊 世間無復有是處
復次寂慧。時迦＊梨迦龍王。上首之妃名曰金
光。與諸龍女恭敬圍繞。持以種種殊妙寶蓋。
種種妙衣及天花鬘。種種巧嚴眞珠瓔珞。種
種上妙摩尼珠寶。及彼種種衆妙香瓶。奏妙
歌音詣菩薩所。到已禮敬。散諸寶花而伸供
養。住菩薩前。説伽陀曰
心無動亂無恐畏 無貪無瞋亦無癡
能調難調無染尊 能離諸惡無所著
我今頂禮淨解脱 大仙拔除諸疑箭
以大智光破無明 能度世間諸苦惱
世間無依無救者 菩薩善爲作依救
光明普照三界中 天人歡喜心清淨
空中遍雨衆妙華 及散妙衣廣嚴飾
如是勝相我所知 今日大仙成正覺
勝者勇詣菩提樹 降伏諸魔無染尊
煩惱黒闇網蠲除 證大菩提心寂靜
汝經多倶胝劫中 於先佛所求菩提
難行能行爲世間 今時圓滿勝意樂
復次寂慧。爾時菩薩將成正覺。有諸賢聖以
威神力。而爲警發。即時有一刈草之人。名曰
吉祥。自然住立菩薩之右。持以淨草。是草柔
軟如孔雀項。復如迦左隣那衣。色香具足一
一右旋。時刈草人即持其草。詣菩薩前奉上
菩薩。深發最勝阿耨多羅三藐三菩提心
復次寂慧。彼時吉祥刈草人者。以宿願深固
昔發願言。願我悉於賢劫之中。諸菩薩衆成
正覺所。大菩提場皆布淨草。何以故。寂慧。我
念過去。於此賢劫之前九十一劫中。有佛出
世。號毘婆尸如來應供正等正覺明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
彼佛法中。圓滿一千大菩薩衆。修持梵行。時
彼世尊。爲賢劫中諸大菩薩。授阿耨多羅三
藐三菩提記。是時有一長者。名曰具慧。在大
會中。聞彼世尊授諸菩薩菩提記已。即發阿
耨多羅三藐三菩提心。時彼長者發是願言。
願我於此賢劫。諸佛如來菩提場中。悉布勝
妙師子之座。或施淨草。寂慧當知。無復疑
念。彼時具慧長者豈異人乎。即是釋迦菩薩
成正覺時奉淨草者。吉祥刈草之人。以是縁
故。汝今應知。彼吉祥刈草之人。隨宿願力。於
諸佛所。或施淨草。或布妙好＊師子之座。隨
諸衆生信解智力。善根成熟。其事如是
復次寂慧。是時菩薩既至菩提樹已。彼菩提
樹神及十千天女。皆悉捧持諸上妙花及塗
香等。詣菩薩前。各以所持諸妙香花用散供
養各各頭面。禮菩薩足。異口同音。説伽陀曰
歸命威徳大無畏 善寂善調破諸惡
離過勇猛大威光 清淨導師無染者
能救無依諸苦惱 唯一聖尊施諸樂
世間煩惱病能除 爲大醫王普救療
歸命清淨大名稱 天歡喜散花如雨
決定今速證菩提 起大慈心攝一切
往詣樹王登勝座 摧破一切諸魔闇
覺悟寂靜證菩提 亦如先佛所證悟
倶胝劫修清淨行 難作能作利世間
大仙意樂今已圓 安坐樹王成正覺
復次寂慧。是時菩薩持以淨草詣菩提場。到
已即於金剛座上。自布其草然後乃向菩提
樹王。恭敬頂禮右繞七匝。菩薩布草之後。是
時即有八萬四千天子。持以八萬四千妙好。
莊嚴＊師子之座。奉上菩薩。其座高廣嚴好殊
麗衆寶莊飾。覆以寶網及眞珠網。復垂珠瓔
而爲交絡。妙巧施設無數百千上妙衣服。菩
薩爾時即現其身。各各安處八萬四千＊師子
座上。彼諸天子互不相見。皆謂菩薩在我所
施＊師子座中。菩薩坐已。成證阿耨多羅三藐
三菩提果。是諸天子。咸生歡喜清淨之心。皆
悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十
佛説如來不思議祕密大乘經卷
第十一
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師＊賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
降魔品第十三
復次寂慧。菩薩安處大菩提場師子座已。即
放眉間白毫相光普遍照曜。是光名曰警照
諸魔。時此三千大千世界。有百倶胝魔衆蒙
光照觸。各各於自所止宮中。身毛悚竪。復於
自宮心生逼惱。其光映蔽魔宮暗冥。時彼諸
魔乃作是念。何因何縁我等宮殿皆悉暗冥。
豈非釋迦菩薩坐菩提場。成證阿耨多羅三
藐三菩提果耶。彼諸魔衆。即時觀見菩薩已
坐大菩提場。是時諸魔。即各隱自所止宮中。
彼一一魔各有無量無數百千倶胝那庾多夜
叉侍衞種種色相。種種状貌。種種形體。奔馳
往復周章惶怖。有種種頭面。種種器仗。種種
旌幢。周匝圍繞。發大惡聲哮呼號叫。恃魔威
力起魔業通。諸魔首領普遍縱廣二萬由旬。
魔衆眷屬亦復廣多八萬四千由旬。皆以菩
薩攝化力故。咸悉來至菩提樹下。寂慧當知。
彼諸魔衆到已。即時運魔業力。化現種種醜
惡容相。發起多種不可意聲。佷戾兇殘哮吼
震撃。意欲攝伏毀害菩薩。是時會中有未離
貪諸衆生類。聞惡聲已生大驚怖即趣命終。
或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故。而彼
惡聲久不能息。菩薩乃起大悲之心愍其逼
惱。即爲息滅諸有惡聲。不令嬈害一切衆生。
寂慧當知。此是菩薩善巧方便最勝境界。爾
時菩薩。聞彼種種極惡聲已。不生驚悚。何以
故。菩薩所聞諸聲。若美若惡悉如響應
復次寂慧。彼諸魔衆。以諸惡相嬈菩薩時。即
有守護大菩提場。修菩提行諸賢聖衆。以十
六種言詞毀呰諸魔。謂言惡者汝宜止止。勿
得固起惡嬈之相。而生嬈害菩薩大士。所以
者何。今汝諸魔欲壞菩薩。而菩薩力最大最
勝。能壞汝等。如羸力人敵大力者。又汝諸魔
欲勝菩薩。而菩薩力能勝汝等。如劣弱軍戰
大勇者。又汝諸魔欲超菩薩。而菩薩力能超
汝等。猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩
薩。而菩薩力能破汝等。猶如猛風吹其糠粃。
又汝諸魔欲摧菩薩。而菩薩力能摧汝等。猶
如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩。而菩
薩力能怖汝等。猶如群獸遇大＊師子。又汝諸
魔欲令菩薩處枯涸地。而菩薩力能涸汝等。
猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩而
菩薩力能毀汝等。如邊小國戰大國土。又汝
諸魔欲窺覘菩薩。而菩薩力能窺汝等。如惡
人處脱其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩。而菩薩
力能亂汝等。猶如賈客廣積珍財爲火所爇。
又汝諸魔欲令菩薩生大憂惱。而菩薩力能
令汝等生大憂惱。如非法王失其王位。又汝
諸魔。欲於菩薩起恚惡心。而菩薩力制汝恚
心。猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩。
而菩薩力制汝殺心。如人經遊曠野險難中
竭財物。又汝諸魔。欲令菩薩作奔馳者。而菩
薩力能令汝等奔怖馳走。如渉大海中破船
舫。又汝諸魔欲令菩薩作萎悴者。而菩薩
力能令汝等悉皆萎悴。如劫火洞然焚燒草
木。又汝諸魔欲斷菩薩。而菩薩力能斷汝等。
如大金剛斷諸小石。寂慧。而彼守護大菩提
場。修菩提行諸賢聖衆。以如是等十六種言
詞。毀皆諸魔讃歎菩薩。然彼諸魔亦未退伏」
爾時菩薩。即以百千倶胝那庾多阿僧祇劫
積修妙行。謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧。
慈悲喜捨。念處正勤。神足根力覺道。奢摩他。
毘鉢舍那。明智解脱等法。極善所作柔軟細
妙。右金色臂舒置魔頂。而復遍身按息捫摩。
起大悲意慈眼觀視。深心解脱一切衆生。一
切世界諸佛世尊。現前作證正念正知。菩薩
即時以手按地。菩薩大士手按地已。爾時大
地六種震動。所謂動遍動等遍動。震遍震等
遍震。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。爆遍爆
等遍爆。撃遍撃等遍撃。東涌西沒。西涌東沒
南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。如
是等六種震動。起十八變。周遍大地皆悉動
搖。於刹那間現諸異相。時諸魔衆。佷戾兇殘
哮吼震撃。欲興害者罪業等輩。見是相已咸
生驚怖。又以菩薩威神力故。聞空中聲。説伽
陀曰
應當歸命聖大士 諸仙衆中最上仙
間應問皆答。是故世尊。隨了一衆生所起心
念。普攝一切衆生。咸以一音悉爲宣説斷諸
疑網。令諸衆生得斷疑已。咸生歡喜。寂慧。此
即是名如來語言。普能斷除一切衆生疑惑
不決。然非如來心及語言有所動轉。一切皆
是如實所説。寂慧當知。如是等説。皆是如來
祕密之語希有之語。此即名爲語業清淨
金剛手菩薩大祕密主。説是如來語祕密主。
會中有三萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心。十方一切諸佛刹中。所有賢劫諸菩薩
衆。各各在彼佛世尊所修梵行者。是諸菩薩
爲供養佛及金剛手菩薩大祕密主故。垂諸
寶蓋散以妙花。是花槃旋來此會中。散於佛
上及金剛手菩薩之身。乃至遍散一劫衆會。
其諸寶蓋旋復空中住佛頂上。而諸寶蓋出
妙音聲。作如是言。我等賢劫諸菩薩衆。遣此
奉用供養。世尊及金剛手菩薩大祕密主。惟
願攝受。隨佛如來向所。宣説未曾有法。一切
衆會皆悉聞已。各復増勝發希有心。即向金
剛手菩薩大祕密主。虔伸頂禮極生最上信
重之想。咸作是言。大祕密主。我等今時快得
善利。獲聞金剛手菩薩宣説如來語密不思
議法門。若諸衆生聞此所説信解無疑。是諸
衆生所得人身功不唐棄。即爲如來所應化
度。彼得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提◎
佛説如來不思議祕密大乘經卷第八
第九
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
大師賜紫沙門臣惟淨奉 詔譯
如來語密不思議品第八之餘
◎爾時世尊。普告一切衆會讃言。善哉善哉。
乃謂寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧當知。所有如
來眞實之理。如來正法如來所行。一切世間
實難信解。而此正法。金剛手菩薩大祕密主
能善宣説。若諸衆生不久當得具是法者。即
能於此所説正法。隨其聞已而生信解。生信
解已即能受持不驚不怖。隨入義趣了眞實
性。是人當得授阿耨多羅三藐三菩提記。當
佛如來稱讃金剛手菩薩大祕密主善説法
時。十方無量阿僧祇世界六種震動。有大光
明普遍照曜。空中自然雨衆妙花。鼓吹歌音
種種振撃。有阿僧祇衆生發菩提心。阿僧祇
菩薩得隨順忍。阿僧祇菩薩得無生法忍。阿
僧祇菩薩善根成熟故。得一生補處。時彼大
衆會中佛世尊前。六萬八千由旬之内。地界
忽然而悉破裂。大水騰涌如惡叉聚。高起空
中徹于梵界。時此一切三千大千世界香水
充滿
是時佛告寂慧菩薩摩訶薩言。寂慧。汝今見
此水騰涌不。寂慧菩薩白佛言。我見世尊。今
此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然
破裂。水騰涌者非所思念。其有受持此正法
者。彼等衆生亦復如是。於正法中解如實理
豁然開悟。而彼所有一切無明見等諸罪業
門悉能開豁。無盡法光勝慧辯才所説理教。
皆能出現。乃是金剛手大士。善爲衆生宣説
正法。令諸衆生心生歡喜。寂慧。當知今此正
法。悉是如來不共勝相◎
◎如來心密不思議品第九
復次金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩
訶薩言。復何名爲如來心密心業清淨。寂慧。
譬如無色界天衆生。生已同以一識而爲所
縁。住八萬四千劫。彼識亦非隨餘識轉。盡壽
邊際於彼滅已。隨業成熟隨處受生。如來亦
復如是。以無住識於晝夜中。菩薩成證阿耨
多羅三藐三菩提果。於晝夜中如來入無餘
依大涅槃界。於其中間而佛如來。無心可轉
無心伺察。無心不伺察。無心知解。無心思念。
無心限量。無心積集。無心離散。無心動亂。無
心可高。無心可下。無心防衞。無心趣向。無心
勇悍。無心觀矚。無心惱害。無心流蕩。無心寂
定。無心喜悦。無心逼惱。無心安處。無心遍
行。無心分別。無心差別。無心遍計。無心在
止。無心在觀。無心隨流於識。無自心建立。無
他心觀察。無心依止於眼。無心依止耳鼻舌
身意。無心依止色。無心依止聲香味觸法。無
心住所縁處。無心住意處。無心住内處。無心
住外處。無心依法行。無心依智行。無心觀察
過去未來現在等法。寂慧。此是如來心業清
淨。如來心者無少法可取。於諸法中。但以無
著無礙知見而轉。如來自心既清淨已。於諸
衆生不清淨心。亦復不見於彼有見。及彼無
見無所分別。雖有所見。而無戲論見無所見。
是名爲見彼如來智。不與肉眼所見相應。不
與天眼所見相應。不與慧眼所見相應。不與
法眼所見相應。不與佛眼所見相應。不與天
耳所聞相應。不與他心智所知相應。不與宿
住隨念智所思相應。不與神通智所作相應。
不與有漏智相應。於彼一切法所可相應者。
謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行。亦
無發悟復無作意。善住如來智光明中。觀察
一切衆生心行。了知一切法若染若淨。所有
如來十力。四無所畏。十八不共佛法。以如來
智悉不捨離。然佛如來於是法中而無加行。
亦無發悟復無作意。如來離心意識。常在三
摩地中。亦不捨離一切佛事。於一切佛法無
礙智中。而無所著。寂慧。譬如如來化如來像。
彼所化像無心意識。無身行語行意行所轉。
以佛加持力故。而能施作一切佛事。如來亦
復如是。與所化像等無異故。見一切法皆悉
如化故無分別。於身語心無所發起。而能施
作一切佛事。然無加行亦無發悟。復無作意。
何以故。如來了知一切法相自性如化。是故
如來自覺悟已。爲悲愍故方便開覺一切衆
生。寂慧。當知彼如來智。不住有爲不住無爲。
不住蘊處界。不住於内不住於外。不住善法
不住不善法。不住世間不住出世間。不住有
罪不住無罪。不住有漏不住無漏。不住過去
不住未來不住現在。不住擇滅。不住非擇滅。
如是乃至不住於識。如來於一切衆生心行
意樂之中。但以無著無礙知見而轉。然無加
行。亦無發悟復無作意。寂慧。此即是爲如來
心密不思議法。是故當知如來常在三摩呬
多。亦不捨離一切衆生心意表了
稱讃金剛手菩薩大祕密主功徳品第十
爾時尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方
世界。賢劫諸菩薩衆。現於諸佛世尊所修梵
行者。彼金剛手菩薩大祕密主。於是諸菩薩
衆中。常隨何等菩薩之後。佛言。舍利子。止止
此是不思議行。世間天人於菩薩行。不生信
者返招迷亂。若有衆生。爲善知識所攝受者。
即於是中聞已淨信不生驚怖。舍利子白佛
言。我於如來極生淨信。惟願世尊爲我宣説。
佛言舍利子。金剛手菩薩大祕密主常隨我
後。汝能見不。舍利子白佛言。我以世尊威神
力故。今方得見。亦非宿昔自能知見。佛言舍
利子。如是如是。汝今當知。彼賢劫中諸菩薩
衆。而金剛手菩薩大祕密主常隨其後。於一
切處。現金剛手菩薩形相。以宿願力及神通
力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所
有一切諸衆生類。而是金剛手菩薩大祕密
主。現本形相亦常隨後。然於所現加持智力。
亦未圓滿。又舍利子。彼金剛手菩薩。常隨慈
氏菩薩之後。汝能見不。舍利子白佛言。世尊。
我今初見非昔所見。佛言舍利子。彼常隨後
汝自不見。他方世界若諸菩薩。若梵王帝釋
護世天等。常來見彼金剛手菩薩。執金剛杵。
隨慈氏菩薩之後。又舍利子。或於一時。彼賢
劫中諸菩薩衆。爲慈氏菩薩現倶胝那庾多
百千種諸變化事。而是金剛手菩薩大祕密
主。亦隨彼諸菩薩之後助加持故。又舍利子。
乃至如來作變化事時。彼金剛手菩薩大祕
密主亦隨佛後。以願力故助揚聖化。舍利子。
是故當知。此如是等。皆是金剛手菩薩大祕
密主。不思議神通加持智力。悉具足故
菩薩苦行超勝以受食縁成熟衆生品第
十一
爾時寂慧菩薩摩訶薩。白金剛手菩薩大祕
密主言。祕密主。汝可樂説菩薩苦行。詣菩提
場降伏魔軍。轉正法輪。莊嚴佛土等事。我今
欲聞願爲開發。此如是等希有之事汝現證
知。金剛手菩薩大祕密主。告寂慧菩薩摩訶
薩言。寂慧當知。菩薩苦行等事。具有無量功
徳莊嚴。假使住世一劫盡其壽量。而亦不能
廣分別説。我今爲汝略説。寂慧。菩薩苦行
非一種相。菩薩但爲降伏諸魔及外道故。乃
至禁戒諸相。或五熱炙身。及餘一切威儀事
等。悉爲降伏衆魔外道。令其最勝最上。出過
於彼所有禁戒修行諸難作事。彼諸外道不能
作者。菩薩一切悉能現作。使其超勝。寂慧。或
有衆生。見其菩薩一足翹立。或見菩薩擧其
雙臂。或見菩薩向日諦瞻。或見菩薩五熱炙
身。或見菩薩肘歩而行。或見菩薩竚立不動。
或見菩薩上起雙足。或見菩薩頭頂向下。或
見菩薩臥於棘上。或見菩薩臥牛糞上。或見
石上加趺而坐。或臥牆上。或臥果蓏之上。
或臥椽上。或臥土上。或著蓑衣。或著草衣。或
著鹿皮衣。或以衣覆身。或復裸形。或隨日而
轉。或著塚間衣。或著樹皮衣。或食莠稗。或食
於根。或食於葉。或食於花。或食於果。或食
於莖。或食於枝。或食藕根。或六日不食。或食
穢豆。或食穢稻。或食蕎麥。或食菉豆。或食青
豆。或食於稻。或食脂麻。或食粳米。或但飮水
而爲資養。或食酥滴。或食蜜滴。或食乳滴。或
常不食。或魔衆中住。或單己坐。或一向立。寂
慧。此如是等諸威儀事。及餘無量難行苦行。
菩薩爲降伏外道故。悉能現同彼苦惡相。菩
薩如是於六年中。未嘗壞彼一威儀相。示現
滿足禁戒修行。精進冶錬菩薩所作。最勝最
上堅固不退。如是六年現作諸相。亦非餘信
解者。更互得見所修禁戒。所有別外修禁戒
者。見彼菩薩如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩薩
於一切處。所作所現。悉住捨心離諸過失
復次寂慧。菩薩如是修苦行時。有六十四那
庾多天人。於三乘中善根成熟。寂慧當知。有
諸天人。具大信解作善業者。彼見菩薩在寶
樓閣中安庠而坐。入阿塞頗那迦定。受定中
樂。菩薩終六年已從定而起。諸天人中有法
欲者。志求法者。爲彼成熟如應説法。彼諸天
人見是菩薩。聞所説法。悉無別異所作事業。
寂慧當知。此名菩薩大智積集大悲方便解
入不思議甚深理法降伏一切邪魔外道入苦
行智清淨法門。又復寂慧菩薩於六年中。成
辦如是所應。示現極難行事。過六年已往泥
連河。隨順世間澡沐作淨。既沐身已住於岸
側。是時有一聚落中女。其名善生。構以百
牛成乳糜粥淨心捧持。詣菩薩所而以上之。
是時復有六十倶胝天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等衆。各各辦造上
妙飮食。持奉菩薩。咸作是言。惟願菩薩大士
受我飮食。惟願大士受我飮食。寂慧是時菩
薩。最先受彼善生女人所施乳糜。其彼六十
倶胝天龍夜叉乾闥婆等。所施飮食亦悉受
之。互不相見各各皆謂。菩薩受我所施飮食。
菩薩受已。當證阿耨多羅三藐三菩提果。菩
薩普爲所施諸衆。成熟阿耨多羅三藐三菩
提善根法故。寂慧。此即是爲菩薩苦行超勝。
以受食縁成熟衆生。方便勝行
佛説如來不思議祕密大乘經卷第九
第十
＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵
大師＊賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
菩薩詣菩提場品第十二
爾時菩薩既澡沐已。復受飮食身力充實。即
時往詣大菩提場。到已告語善地天子。并諸
地居天子衆等。説伽陀曰
任持大地不動搖 菩薩離愛斷害者
今此樹下證菩提 汝等莊嚴於此地
善哉地居天歡喜 普遍清淨三千界
廣散最上妙香花 遍灑香水皆清淨
所有堅手及持鬘 常憍天等至空居
歡喜瞻仰菩薩尊 散衆妙花伸供養
四護世天并衆會 乃至一切四大洲
遍三千界金網嚴 覆以供養人中勝
三千界中帝釋主 供養菩薩大威徳
如廣勝殿天妙嚴 三千界嚴亦如是
夜摩天衆咸欣悦 覆瑠璃網以嚴治
廣三千界寶珍奇 爲人中仙伸供養
兜率天衆咸欣悦 布眞珠網作嚴飾
珠瓔其猶半月形 復散眞珠廣如雨
化樂天王并天衆 閻浮檀金爲寶網
金網寶鐸出妙聲 遍三千界聞皆喜
諸有天中淨妙寶 無邊照曜淨光明
他化自在天所嚴 供養一切義無畏
所有龍及乾闥婆 摩睺羅伽修羅等
各於自宮廣莊嚴 及以妙嚴於欲界
復次寂慧。是時大梵天王。見是菩薩詣菩提
場殊勝相已。即告一切梵衆天子言。汝諸仁
者。知是事不。今此菩薩摩訶薩於大誓願。廣
大甲胄而不棄捨。復於堅固甲胄無懈退意。
能善成辦諸菩薩行。修諸波羅蜜多善住彼
岸。於一切菩薩地中善得自在。一切菩薩意
樂悉能清淨。復善通達一切衆生種種根性。
深入一切如來祕密分位。諸魔業道已悉超
越。於一切善根得不壞信。諸佛威神共所建
立。普示一切衆生正解脱道。爲大導師摧破
一切魔外境界。三千大千界中一勇猛尊。積
集法藥爲大醫王。覆以解脱繒帛。爲大法王
放大慧光建大法幢。世間八法皆不能染。眞
實清淨大蓮花生。於一切法總持無忘。大海
出生離諸増損。不動不搖如須彌山。妙善無
垢妙善清淨。自淨妙慧大摩尼寶之所出生。
一切法中而得無礙。大梵所生心業調暢。具
如是等功徳。菩薩今詣大菩提場。欲證阿耨
多羅三藐三菩提果。降諸魔軍。爲令圓滿如
來十力。四無所畏。十八不共佛法。普爲一切
轉大法輪。作獅子吼。於諸衆生廣行法施。令
諸衆生法眼清淨。以其正法。攝伏一切邪異
外論。爲欲圓滿往昔誓願。爲欲親近諸佛世
尊。於諸法中得富饒自在。汝諸仁者。當發勤
勇之心。於菩薩所親近供養
時大梵天王。以清淨心。復告一切梵衆天子
言。諸仁者。今此菩薩。於多百千劫中精修禁
戒。是即最上清淨大士。今詣大菩提場。將成
正覺。汝等宜應於一切三千大千世界。廣作
殊妙莊嚴等事
爾時大梵天王。説伽陀曰
清淨大士戒決定 廣爲人天作利益
人中天供天中天 詣菩提場大寂默
降伏一切魔軍衆 一切智智眞覺了
一切佛法悉圓明 轉正法輪行利樂
大智一振獅子吼 一切衆生聞皆喜
令開法眼清淨因 人中尊詣菩提樹
邪異外論皆攝伏 往昔誓願悉周圓
正覺事業現令成 人中尊詣菩提樹
善哉和合皆專志 普遍地方作莊嚴
三千大千世界中 普見莊嚴於欲界
如其欲界所嚴事 色界莊嚴亦復然
善哉梵衆清淨心 廣作莊嚴三千界
欲界所現供養事 上界亦現諸供養
遍散最上妙香花 寶嚴衆樂皆吹撃
三千世界諸天衆 見聞欣躍伸敬禮
乃至色究竟天中 各各自宮廣嚴飾
上中復上勝中勝 普現莊嚴衆天宮
天女六十百倶胝 建菩提場金剛座
一切遍灑於香水 復散種種殊妙花
遍列衆寶此地方 大菩提場廣嚴好
語不能讃諸功徳 此有無量種莊嚴
大士決定戒精修 世間善利大威徳
將詣菩提樹王下 降伏魔軍諸惡慧
一切和合聖者行 廣作三千界嚴飾
天人中尊法自在 供養彼得無邊福
梵衆聞彼人中尊 殊妙莊嚴三千界
妙花寶幢作嚴事 變化世界寶所成
倶胝妙蓋化空中 如日月光極嚴麗
娑羅樹花衆最上 化現悉如歡喜園
大仙循道歡喜行 變化莊嚴七車量
寶成金蓮華密覆 七重界道而圍繞
帝釋天主作莊嚴 人天希有昔未見
如忉利天廣勝殿 四大洲嚴亦復然
夜摩兜率化樂天 他化嚴同色究竟
勇發勤力皆迅疾 共嚴最上菩提場
如欲界中勝莊嚴 天龍等衆亦如是
於刹那間皆化現 菩薩於中所行詣
四方天女數倶胝 詣菩提樹衆圍繞
塗香末香衆妙花 一切處灑妙香水
大菩提樹本妙嚴 如忉利天園生樹
所有一切莊嚴事 語不能讃諸功徳
那庾多數彼諸天 彼彼莊嚴皆殊妙
復次寂慧。菩薩既至菩提場已。始下雙足。千
輻輪相按彼地時。即有廣大光明出現。是光
普照一切地獄傍生餓鬼趣中。諸衆生類蒙
光照觸。所受諸苦暫得停息。迦梨迦龍王
宮中大光普照
爾時迦＊梨迦龍王。見是菩薩光明照已。心生
歡喜踴躍慶快。即時爲彼自宮眷屬。及諸龍
衆。説伽陀曰
如金色光極晃曜 大明照我龍王宮
我蒙光照適其身 亦復心生大歡喜
如我於彼先佛所 昔曾見此瑞光明
而今所覩定無疑 佛大無畏當出世
汝等各持妙香花 塗香末香花鬘等
眞金及彼摩尼珠 以爲瓔珞并上服
復持種種妙樂具 珠寶所嚴衆幡蓋
及寶所成妙高幢 爲天人師伸供養
所有龍王妙宮殿 廣大莊嚴悉清淨
汝等應生歡喜心 皆同親詣於佛所
爾時迦＊梨迦龍王。與自宮人眷屬并諸龍衆。
各持種種上妙香花衣服幢蓋。及衆樂具。鼓
吹歌音上踴空中。香水如雲遍灑一切。復雨
龍華龍眞珠等。如是廣以龍王威神龍王通
力。現諸化事詣菩薩所。到已即時與諸眷屬
禮菩薩足。鼓妙音樂虔伸供養。作供養已。是
時龍王右繞而住。説妙伽陀。伸讃歎曰
人中尊放大光明 普照一切佛刹土
刹那惡趣苦皆停 我等龍宮倶照＊曜
龍衆蒙光照＊觸已 咸生歡喜作是言
菩薩成佛定無疑 金色光明乃如是
有那庾多龍女衆 恭敬捧持妙香花
及勝衣服衆幡幢 詣菩薩所伸供養
今此地方花蓋等 一切殊妙廣莊嚴
又復藥草諸樹林 低垂悉向菩提樹
江河停流而寂靜 風止搖撃悉安然
菩薩今日證菩提 世間最勝降魔者
梵王帝釋諸光明 日月光等悉映蔽
蒙光照者得清涼 佛出世故咸歡喜
復有諸妙吉祥瓶 右旋宛轉在空中
仙衆龍衆等居空 右旋其状亦如是
世間若天若人等 各各至誠伸供養
菩薩今日證菩提 爲求慧者開正道
我等今日於佛所 増益威光得善利
我昔供養拘留孫 及迦諾迦大聖主
迦葉最上人中勝 乃至今供釋迦仙
此求菩提大神通 最勝希有昔未見
具徳最上人中尊 出大梵音獅子吼
堅求菩提決定心 是心超勝無比等
而彼日月可墮落 須彌山王可破壞
今日不圓十力尊 世間無復有是處
復次寂慧。時迦＊梨迦龍王。上首之妃名曰金
光。與諸龍女恭敬圍繞。持以種種殊妙寶蓋。
種種妙衣及天花鬘。種種巧嚴眞珠瓔珞。種
種上妙摩尼珠寶。及彼種種衆妙香瓶。奏妙
歌音詣菩薩所。到已禮敬。散諸寶花而伸供
養。住菩薩前。説伽陀曰
心無動亂無恐畏 無貪無瞋亦無癡
能調難調無染尊 能離諸惡無所著
我今頂禮淨解脱 大仙拔除諸疑箭
以大智光破無明 能度世間諸苦惱
世間無依無救者 菩薩善爲作依救
光明普照三界中 天人歡喜心清淨
空中遍雨衆妙華 及散妙衣廣嚴飾
如是勝相我所知 今日大仙成正覺
勝者勇詣菩提樹 降伏諸魔無染尊
煩惱黒闇網蠲除 證大菩提心寂靜
汝經多倶胝劫中 於先佛所求菩提
難行能行爲世間 今時圓滿勝意樂
復次寂慧。爾時菩薩將成正覺。有諸賢聖以
威神力。而爲警發。即時有一刈草之人。名曰
吉祥。自然住立菩薩之右。持以淨草。是草柔
軟如孔雀項。復如迦左隣那衣。色香具足一
一右旋。時刈草人即持其草。詣菩薩前奉上
菩薩。深發最勝阿耨多羅三藐三菩提心
復次寂慧。彼時吉祥刈草人者。以宿願深固
昔發願言。願我悉於賢劫之中。諸菩薩衆成
正覺所。大菩提場皆布淨草。何以故。寂慧。我
念過去。於此賢劫之前九十一劫中。有佛出
世。號毘婆尸如來應供正等正覺明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
彼佛法中。圓滿一千大菩薩衆。修持梵行。時
彼世尊。爲賢劫中諸大菩薩。授阿耨多羅三
藐三菩提記。是時有一長者。名曰具慧。在大
會中。聞彼世尊授諸菩薩菩提記已。即發阿
耨多羅三藐三菩提心。時彼長者發是願言。
願我於此賢劫。諸佛如來菩提場中。悉布勝
妙師子之座。或施淨草。寂慧當知。無復疑
念。彼時具慧長者豈異人乎。即是釋迦菩薩
成正覺時奉淨草者。吉祥刈草之人。以是縁
故。汝今應知。彼吉祥刈草之人。隨宿願力。於
諸佛所。或施淨草。或布妙好＊師子之座。隨
諸衆生信解智力。善根成熟。其事如是
復次寂慧。是時菩薩既至菩提樹已。彼菩提
樹神及十千天女。皆悉捧持諸上妙花及塗
香等。詣菩薩前。各以所持諸妙香花用散供
養各各頭面。禮菩薩足。異口同音。説伽陀曰
歸命威徳大無畏 善寂善調破諸惡
離過勇猛大威光 清淨導師無染者
能救無依諸苦惱 唯一聖尊施諸樂
世間煩惱病能除 爲大醫王普救療
歸命清淨大名稱 天歡喜散花如雨
決定今速證菩提 起大慈心攝一切
往詣樹王登勝座 摧破一切諸魔闇
覺悟寂靜證菩提 亦如先佛所證悟
倶胝劫修清淨行 難作能作利世間
大仙意樂今已圓 安坐樹王成正覺
復次寂慧。是時菩薩持以淨草詣菩提場。到
已即於金剛座上。自布其草然後乃向菩提
樹王。恭敬頂禮右繞七匝。菩薩布草之後。是
時即有八萬四千天子。持以八萬四千妙好。
莊嚴＊師子之座。奉上菩薩。其座高廣嚴好殊
麗衆寶莊飾。覆以寶網及眞珠網。復垂珠瓔
而爲交絡。妙巧施設無數百千上妙衣服。菩
薩爾時即現其身。各各安處八萬四千＊師子
座上。彼諸天子互不相見。皆謂菩薩在我所
施＊師子座中。菩薩坐已。成證阿耨多羅三藐
三菩提果。是諸天子。咸生歡喜清淨之心。皆
悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
佛説如來不思議祕密大乘經卷第十
第十一
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師＊賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
降魔品第十三
復次寂慧。菩薩安處大菩提場師子座已。即
放眉間白毫相光普遍照曜。是光名曰警照
諸魔。時此三千大千世界。有百倶胝魔衆蒙
光照觸。各各於自所止宮中。身毛悚竪。復於
自宮心生逼惱。其光映蔽魔宮暗冥。時彼諸
魔乃作是念。何因何縁我等宮殿皆悉暗冥。
豈非釋迦菩薩坐菩提場。成證阿耨多羅三
藐三菩提果耶。彼諸魔衆。即時觀見菩薩已
坐大菩提場。是時諸魔。即各隱自所止宮中。
彼一一魔各有無量無數百千倶胝那庾多夜
叉侍衞種種色相。種種状貌。種種形體。奔馳
往復周章惶怖。有種種頭面。種種器仗。種種
旌幢。周匝圍繞。發大惡聲哮呼號叫。恃魔威
力起魔業通。諸魔首領普遍縱廣二萬由旬。
魔衆眷屬亦復廣多八萬四千由旬。皆以菩
薩攝化力故。咸悉來至菩提樹下。寂慧當知。
彼諸魔衆到已。即時運魔業力。化現種種醜
惡容相。發起多種不可意聲。佷戾兇殘哮吼
震撃。意欲攝伏毀害菩薩。是時會中有未離
貪諸衆生類。聞惡聲已生大驚怖即趣命終。
或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故。而彼
惡聲久不能息。菩薩乃起大悲之心愍其逼
惱。即爲息滅諸有惡聲。不令嬈害一切衆生。
寂慧當知。此是菩薩善巧方便最勝境界。爾
時菩薩。聞彼種種極惡聲已。不生驚悚。何以
故。菩薩所聞諸聲。若美若惡悉如響應
復次寂慧。彼諸魔衆。以諸惡相嬈菩薩時。即
有守護大菩提場。修菩提行諸賢聖衆。以十
六種言詞毀呰諸魔。謂言惡者汝宜止止。勿
得固起惡嬈之相。而生嬈害菩薩大士。所以
者何。今汝諸魔欲壞菩薩。而菩薩力最大最
勝。能壞汝等。如羸力人敵大力者。又汝諸魔
欲勝菩薩。而菩薩力能勝汝等。如劣弱軍戰
大勇者。又汝諸魔欲超菩薩。而菩薩力能超
汝等。猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩
薩。而菩薩力能破汝等。猶如猛風吹其糠粃。
又汝諸魔欲摧菩薩。而菩薩力能摧汝等。猶
如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩。而菩
薩力能怖汝等。猶如群獸遇大＊師子。又汝諸
魔欲令菩薩處枯涸地。而菩薩力能涸汝等。
猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩而
菩薩力能毀汝等。如邊小國戰大國土。又汝
諸魔欲窺覘菩薩。而菩薩力能窺汝等。如惡
人處脱其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩。而菩薩
力能亂汝等。猶如賈客廣積珍財爲火所爇。
又汝諸魔欲令菩薩生大憂惱。而菩薩力能
令汝等生大憂惱。如非法王失其王位。又汝
諸魔。欲於菩薩起恚惡心。而菩薩力制汝恚
心。猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩。
而菩薩力制汝殺心。如人經遊曠野險難中
竭財物。又汝諸魔。欲令菩薩作奔馳者。而菩
薩力能令汝等奔怖馳走。如渉大海中破船
舫。又汝諸魔欲令菩薩作萎悴者。而菩薩
力能令汝等悉皆萎悴。如劫火洞然焚燒草
木。又汝諸魔欲斷菩薩。而菩薩力能斷汝等。
如大金剛斷諸小石。寂慧。而彼守護大菩提
場。修菩提行諸賢聖衆。以如是等十六種言
詞。毀皆諸魔讃歎菩薩。然彼諸魔亦未退伏」
爾時菩薩。即以百千倶胝那庾多阿僧祇劫
積修妙行。謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧。
慈悲喜捨。念處正勤。神足根力覺道。奢摩他。
毘鉢舍那。明智解脱等法。極善所作柔軟細
妙。右金色臂舒置魔頂。而復遍身按息捫摩。
起大悲意慈眼觀視。深心解脱一切衆生。一
切世界諸佛世尊。現前作證正念正知。菩薩
即時以手按地。菩薩大士手按地已。爾時大
地六種震動。所謂動遍動等遍動。震遍震等
遍震。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。爆遍爆
等遍爆。撃遍撃等遍撃。東涌西沒。西涌東沒
南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。如
是等六種震動。起十八變。周遍大地皆悉動
搖。於刹那間現諸異相。時諸魔衆。佷戾兇殘
哮吼震撃。欲興害者罪業等輩。見是相已咸
生驚怖。又以菩薩威神力故。聞空中聲。説伽
陀曰
應當歸命聖大士 諸仙衆中最上仙
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