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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11

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爲悲愍一切有情現受飮食。雖有所取而無
著相。亦非護惜其身故有所取於所取中。而
彼法身無増無減。是故當知。菩薩法身不生
不滅亦無所起。於中示現生滅起作。但爲成
熟諸有情故。滅即無滅亦無造作。於一切法
應如是知。諸有生者即和合義。於一切法應
如是知。又復應知彼一切法生即無生。如來
身者即是法身。即是法食即是法力。是法歸
趣。如來身者即虚空身。無等等身。三界一切
最勝上身。一切如來通達身。無喩無比清淨
無垢無染汚身。自性明亮身。自性不生身。自
性無起身。離心意識身。幻焔水月自性身。空
無相無願所成身。十方最勝如虚空廣大身。
一切有情平等身。無邊無際身。無種類無分
別身。無毀無異身。於住無住得不動身。無色
自性身。無受想行識自性身。非地界所成身。
非水火風界所成身。非種非和合種非大種
所成身。非種類法一切世間無比身。非眼所
生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非
意所成等身。非心所轉。非意識所轉。亦非無
轉亦非隨轉。善男子由如是故。應當如實觀
如來身。而是菩薩於如來身住平等性。得清
淨已行菩薩行。乃至三千大千世界。或四
大洲或閻浮提。一切王城聚落郡邑。菩薩於
一切處普爲現身。然於是中亦無所現亦無
對礙。又復菩薩能於十方現諸魔身。於有現
中現無對礙。於無現中現無對礙。由如是故。
無見無聞無覺無知。諸有所現但爲成熟一
切有情。菩薩於其身念處中亦無増減。菩薩
雖復知身無常知身是苦知身無我。然爲有
情示現其身作利樂事。菩薩知身法爾寂靜。
爲有情故起分別身作諸利樂。菩薩又復了
知因縁能成其身。然於彼彼因縁法中如實
而觀。亦無作者亦無受者。又復能觀是身無
知如草木瓦礫。菩薩身業雖已清淨。然爲有
情示現其身。寂慧當知。釋迦菩薩始從然燈
佛所發菩提心。身語心業皆悉清淨。且身業
者具有無量無邊功徳。假使過于殑伽沙數
等劫。或如來説或我所説。菩薩所有身密身
業。廣大清淨不可窮盡
佛説如來不思議祕密大乘經卷第二



佛説如來不思議祕密大乘經
第三
 *西天*譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師*賜紫
沙門臣法護等奉  詔譯 
  菩薩語密品第二
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
薩摩訶薩言。善男子。云何名爲菩薩語密語
業清淨。寂慧當知。隨諸菩薩所起之處。即彼
菩薩本生。隨其菩薩本生。即入菩薩音聲。所
有一切有情音聲語言。諸語言道言詞詮曉。
總集一切往返事相。微細伺察苦樂等言。悉
入菩薩音聲中住。都無障礙無著智見一切
隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲。菩薩悉能詮
表。令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。
隨彼所聞如其詮表。悉從菩薩口門而出。此
中如是説伽陀曰
    隨諸有情無邊際 即彼種類亦無量
    於百劫中説無邊 此不思議何能説
    我以譬喩如義言 説大士法亦無失
    無増無減若虚空 起廣大心而開演
復次寂慧菩薩。於其梵王所有一切種類音
聲。帝釋所有種類音聲。護世天王種類音聲。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽等種類音聲。乃至一切有情種類音聲。
菩薩悉以音聲隨入。復次伽陀曰
    菩薩梵音歡喜説 超勝梵王彼音聲
    所説相應行慈悲 喜捨四法皆和合
    帝釋歌詠悦意聲 菩薩音聲能隱覆
    隨彼所出妙歌音 如應分別諸法義
    緊那羅衆妙音聲 菩薩音聲悉超勝
    貪火熾然令息除 如彼所言生愛樂
    欲界諸天悦意聲 諸天歌詠聲各異
    法義隨順如理宣 令彼一切生歡喜
    貧瞋癡慢及憍諂 疑惑等類諸有情
    聞其菩薩如義聲 悉能止息貪瞋等
    所有色界諸天衆 聞最上人音聲已
    一切咸生歡喜心 願求菩提生善趣
    摩睺羅伽乾闥婆 龍等諸妙音樂聲
    聞功徳海所宣言 一切廣大生歡喜
    種種方處無邊聲 人中此閻浮提等
    隨聞菩薩妙音聲 聞已一切得解脱
    地居空居諸天界 菩薩音聲悉隨入
    如其種類所入聲 宣説決定眞實法
    迦陵頻伽拘枳羅 鵝鴈鸚鵡并鶖鷺
    孔雀共命拘那羅 吉祥鳥及鴛鴦等
    師子虎豹熊麞鹿 象馬犀牛猫犬猪
    此等走獸及飛禽 音聲隨入皆歡喜
    一切四足及二足 多足無足等有情
    菩薩隨入衆音聲 警悟如應生愛畏
    三千世界諸有情 上中下品衆差別
    三塗及彼人天中 菩薩言音普隨入
    是中菩薩無分別 無執無縛無思想
    住無散亂等引心 所作隨應現諸相
    清淨有情所求願 音聲詮表倶胝刹
    過殑伽沙數亦然 是心無持無發悟
    三千界中諸魔衆 咸聞菩薩廣大聲
    聞已驚怖速歸心 合掌恭信而頂禮
    常好諍論諸有情 増上慢心不歸信
    由聞大士清淨言 合掌*恭信而頂禮
    聾瘂及彼無舌者 謇吃破壞諸有情
    由其菩薩美妙言 即時能聞能言説
    煩惱燒然復逼迫 造罪惡作百種具
    由聞菩薩善淨言 心得清涼息諸惡
    有情若聞無常聲 佛法僧聲即得聞
    施戒忍法亦復然 精進定慧悉聞聽
    所有一切功徳海 多倶胝劫説不盡
    音聲無邊智無邊 悉住佛聲而無斷
復次寂慧。當知菩薩摩訶薩。語言音聲之中。
無愛著語。無猛惡語。無癡亂語。無染汚語。無
縛解語。無高下語。無麁澁語。無惡戾語。無缺
漏語。無堅硬語。無違順語。無退失語。無隨惡
語。無相違語。無隨染語。無不定語。無躁動
語。無貢高語。無忿恚語。無非時語。無雜欲
語。無隨方喜愛語。無思慕語。無極緩語。無極
速語。無壞諸根語。無壞音聲語。無破壞心語。
無邪曲語。無劣弱語。無隱覆語。無衰朽語。無
向背語。無深險語。無不出離語。無不愍念語。
無害他語。無自他離間語。無出入語。無執取
語。無不清淨語。無不如理語。無不忍語。無雜
亂語。無誣謗語。無非法語。無高勝語。無卑下
語。無過時語。無時分差失語。無虚説語。無邪
説語。無希求利養語。無不歸攝語。無癡&MT02774;語。
無癡疑語。無不可愛語。無訐露語。無輕慢語。
無自分高彊語。無他分離散語。無自讃功能
語。無破他功能語。無譏誚語。無折伏他語。無
非所作語。無所作相違語。無破壞祕密語。無
不防護語。無輕慢智者語。無毀謗賢聖語。
無稱美語。無讃譽語。無顯發他人過失語。無
如箭射激語。無説他非語。無不救拔語。無増
上慢所説語。無罪業語。無不饒益語。寂慧當
知。菩薩所出語言音聲。皆是神通智力。福行
果報之所成立。善種隨轉相續不斷。凡所言
説皆悉成就。菩薩一時或於樹下行住坐臥。
若有人來詣菩薩所。作是問言。汝知此樹有
幾多葉。是時菩薩不觀其樹不數其葉應聲
答言。此樹具有若干數葉。如其菩薩所出之
言。即彼樹葉更無増減。又復有人問殑伽河
有幾許沙。爲幾百邪。幾千幾百千。幾倶胝幾
阿庾多。幾儞庾多。幾兢羯羅。幾頻婆羅。幾尾
播舍。幾阿閦婆。幾無量。幾阿僧祇。幾阿哩誐
拏。幾嚩訶。幾龍力。幾不可數。是時菩薩不觀
其河不數其沙應聲答言。此河具有若干數
沙。如其菩薩所出之言。即彼河沙更無増減。
亦同如來智所知數。菩薩所言如實無妄。不
假天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽等。并聲聞縁覺衆共作證。唯佛如來
所可證知。寂慧。如是等縁而悉應知
復次寂慧。我念過去久遠世中。有一仙人
名妙愛。有婆羅門名曰黒相。彼時有一尼拘
陀大樹其名賢善。有多枝葉周匝垂廕。縱廣
可及一倶盧舍。時妙愛仙人居其樹側。以神
通力經七日中。審細觀矚數其樹葉。於後一
時。彼黒相婆羅門。入城乞食。經遊至彼樹下
飯食已訖。即詣妙愛仙人居所。到已歡喜。互
以美言而相慰問。多種談論咸生適悦。時仙
人言。大婆羅門。汝必應知於人世中。可能有
人於此尼拘陀大樹審細觀知枝葉數不。婆
羅門言。尊者。世亦有人。仙人復言爲何人邪。
婆羅門言。即汝尊者應爲我説。仙人答言。大
婆羅門汝爲我説。時婆羅門。不觀其樹不數
其葉。應聲即爲説伽陀曰
    八千那庾多數量 倶胝復有九十二
    六十阿閦婆應知 十六齊等其枝數
    又復三十那庾多 九十六數殑羯羅
    尾播舍量有十三 此等皆爲彼葉數
    其樹所有枝及葉 如前數量無増減
    我隨智力如實言 疑者自數應無失
是時妙愛仙人。聞是説已深生驚異。説伽陀

    汝婆羅門神通智 以眞實語而善説
    賢善尼拘陀樹王 所有枝葉如實知
    汝亦不曾觀其樹 而復不曾算其數
    即彼枝葉數難量 能以智心而解入
仙人説伽陀已。又復問言。大婆羅門。如汝所
説。爲自智力而能知邪。爲諸賢聖助汝説
*邪。婆羅門答言。尊者。汝今善聽。我以人中
之智如實而説。虚空可破斯言無妄
復次。金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧
菩薩摩訶薩言。汝今當知彼時妙愛仙人者。
即今大智舍利子是。黒相婆羅門者。即今世
尊釋迦師子是。由如是故菩薩所有語功徳
海。即能安住眞實功徳如理法義。寂慧。此等
是名菩薩語密語業清淨。其中若有少解入
者。我説彼爲最上慧人
  菩薩心密品第三之一
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩
薩摩訶薩言。云何名爲菩薩心密心業清淨。
寂慧當知。菩薩諸所作業。皆智所作非慢所
作。悉是不滅神通妙智。以神通智遊戲示現。
一切事業神通建立。廣大勢力之所成辦。而
彼神通智相。即能成立一切行相。又彼神通
妙慧。即能觀見一切諸法。又神通智即無盡
相。於一切處悉能隨順。又神通智即能隨現
一切色相。於彼彼色而悉遍故。又神通智即
能隨入彼一切聲。於前後際音聲平等故。又
神通智普能觀察諸有情心。以心自性伺察
可見故。又神通智善能思念無邊劫事。以前
後際無所斷故。又神通智能知一切種類之
法。悉是解脱智行相故。又神通智於漏盡法
順時所求。於彼時分不過越故。又神通智即
是出世間。聖決擇分故。又神通智聲聞縁覺。
而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義。悉
能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場。
現證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉
妙法輪。又神通智善作調伏諸有情事。又神
通智得大灌頂。於一切法而能自在。寂慧。此
即是爲菩薩心密心業清淨。心清淨故彼即
無染。潔白明亮離諸煩惱。能善調伏善作諸
業。善入禪定解脱三摩地三摩鉢底。亦不畢
竟墮於一切。盡無生法隨念即生。亦復不爲
欲界所動。不由縛生不由縛滅不由縛起。所
以者何。謂能解脱一切分別。解脱一切雜染
繋縛。解脱顛倒執取依止。即彼解脱生。即彼
解脱滅。即彼解脱起。雖復有生而無所生。如
是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法若於
十方審諦伺求。悉無所得亦非無得。以一切
佛法無得非無得故。即能隨得彼一切法一
切佛法。是故於一切法一切佛法中。無法非
無法。何以故。以一切法審諦伺求。悉無所得
亦非無得。若於諸法如實伺求。悉無所得非
無得時。即無有法而可算數。謂一切法已能
出過算數量故。若能了知彼一切法平等性
者。是中無法亦非無法而可取著。此即諸法
取著義。若或領解是義即大無義。若無領
解。彼即無義亦非無義。以現前安立無義可
見故。若或有慧可了知者。即爲障礙彼無礙
慧。若或於慧無障礙故。是即無著。若無著即
無住。若無住即無盡。若無盡即無勤亦無墮。
若無勤墮即無非我。若無非我即亦無我。若
無我即無取。若無取即無諍。若無諍即無論。
即彼無論此説是爲沙門之法。即沙門法。譬
若虚空本來平等。以虚空平等故。非欲界繋。
非色界繋。非無色界繋。由如是故。於一切處
悉無所繋。以無繋故無形顯色及諸相状。無
色相故即能隨順覺了。若能如是隨覺了故
即能一切差別分別。寂慧菩薩言。云何名爲
隨順覺了。復何名爲差別分別。金剛手菩薩
言。無有少法而可得者。此名隨順覺了。以覺
了故即是差別分別。是故法中作此二説。寂
慧。當知此等名爲菩薩心密心業清淨
佛説如來不思議祕密大乘經卷第三



佛説如來不思議祕密大乘經
第四
 *西天*譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師*賜紫
沙門臣法護等奉  詔譯 
  菩薩心密品第三之
復次金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。告寂慧
菩薩摩訶薩言。善男子。菩薩心密者。謂修慈
行即知無我。若修悲行即無衆生。若修喜行
即無壽者。若修捨行即無有人。若修布施行
即心調伏。若修持戒行即心寂靜。若修忍辱
行即心無盡相。若修精進行即心離相。若修
禪定行即心安定。若修慧行即心無伺察。若
修四念處行即心無念亦無作意。若修四正
斷行即心正平等。若修四神足行即心無戲
論。若修信根即心無著。若修精進根即心無
發悟。若修念根即得自然智心。若修定根即
得平等性智心。若修慧根即得無根本心。若
修五力即得心無屈伏。若修七覺支即得慧分
別心。若修八正道即得無所修心。若修奢摩
他即得寂止心。若修毘鉢舍耶即得無所觀
心。若修四聖諦即得畢竟無了知心。若修佛
作意即得無作意心。若修法作意即得法界
平等心。若修僧作意即得無住心。若修成熟
有情行即得本來清淨心。若修攝受正法行
即得法界無差別心。若修嚴淨佛土行即得
虚空平等心。若修無生法忍行即得無所得
心。若修不退轉地行即得無轉而轉心。若修
成就諸相行即得無相心。若修莊嚴菩提果
即得三界圓滿心。若修降伏諸魔行即得普
攝一切有情心。若修趣向菩提行即得法界
自性隨覺了心。若修轉法輪行即得無轉非
無轉心。若修大涅槃行即得隨觀生死自性
心。寂慧。當知此等皆是得忍菩薩。心祕密法
心業清淨。若彼菩薩如是清淨已。即得一切
有情心亦清淨而是菩薩乃能隨入諸有情
心。即彼一切有情之心。皆從大菩提心光明
中出。譬如虚空於一切處住隨入一切處。菩
薩心者亦復如是。於一切處住隨入一切處」
金剛手大祕密主菩薩摩訶薩。如是宣説菩
薩所有身語心密不思議正法。時會中有七
萬二千天及人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
三萬二千菩薩得無生法忍。八萬四千人遠
塵離垢得法眼淨。八千苾芻不受諸法。漏盡
意解得心解脱。時此三千大千世界六種震
動。有大光明普遍照耀。虚空自然雨衆天華。
復於空中有百千種殊妙音樂不鼓自鳴。其
音樂中出如是言。若諸有情已得授記位者。
方乃得聞此金剛手大祕密主菩薩摩訶薩所
説正法。於中聞已受持讀誦如理修行。廣爲
他人隨應宣説。永不忘失大菩提心。當知彼
人非少善根而能成就。已於廣多佛世尊所
深植善本。勤修一切最勝福行。當爲一切有
情作大饒益
  震吼音聲菩薩來會品第四
爾時世尊告寂慧菩薩摩訶薩言。善男子。汝
聞空中多種鼓樂妙音聲不。寂慧菩薩白佛
言。世尊。我初已聞此是何等殊妙音聲。願佛
爲説。佛言寂慧。汝今當知有菩薩摩訶薩名
震吼音聲。從大雲世界雲音王如來所。來此
娑婆世界。瞻禮於我親近供養。及欲聽受金
剛手菩薩宣説正法。亦復樂見十方來會諸
大菩薩摩訶薩衆。是彼震吼音聲菩薩。隱自
身相住虚空中。雨衆妙華鼓勝音樂供養於
我。其樂音中出如是聲。世尊如來於大會中。
非久宣説廣大正法。發是言已。即時震吼音
聲菩薩摩訶薩。從空而下入佛會中。頭面禮
足右繞七匝。住於佛前而白佛言。大雲世界
雲音王如來。問訊世尊少病少惱。起居輕利
氣力安不。彼佛如來又作是説。金剛手大祕
密主菩薩摩訶薩。有大方便善説正法。是佛
威神之所建立。乃能如是通達一切無量佛

爾時世尊。告震吼音聲菩薩摩訶薩言。善哉
善男子。汝善來此大衆會中。樂聽金剛手大
祕密主菩薩摩訶薩宣説如來祕密不思議
法。汝當於此諦聽諦受
  持國輪王先行品第
爾時會中諸菩薩衆。咸起是念。此金剛手大
祕密主菩薩摩訶薩。往昔於何佛世尊所。親
近聽受深種善根。復修何等廣大誓願乃能
如是。具大辯才善説諸法
爾時世尊。知諸菩薩心疑念已。即告寂慧菩
薩言。善男子。我念過去世中。經阿僧祇劫。復
過阿僧祇數無量無邊不可思議劫前。有劫
名善現。世界名莊嚴。有佛出世。號無邊功徳
寶衆莊嚴王如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。寂慧。
當知彼莊嚴世界。廣大妙好安隱豐樂。人民
熾盛地平如掌。無諸砂礫荊棘雜穢。草木樹
林青欝可愛。復有名華軟草。覆地青潤妙好。
如孔雀項右旋喜相。有色有香令人適悦。下
足于地隨減四指。擧足還復隨起四指。無極
寒熱温涼調適。軟美清風令人愛樂。其地莊
嚴如吠瑠璃。彼時人民色相嚴好。少貪瞋癡
及餘煩惱。人有孝愛復具勢力。聞説善言能
自開曉。而彼世尊無邊功徳寶衆莊嚴王如
來法中。有十二那庾多諸聲聞衆。三十二倶
胝諸菩薩衆。彼時人壽三十六倶胝歳。於中
有人趣命終者。寂慧。當知而彼善現劫中。莊
嚴世界。處于中四大洲。一一四大洲其量廣
闊。八萬四千由旬。毎一由旬。中有千國城郡
邑聚落周匝圍繞。彼莊嚴世界中。有大國城
名極清淨。而彼國城分量廣闊。北六十四由
旬。南四十由旬東西亦然。有十千園苑而爲
嚴飾。國城之内復有十千州城縣邑。彼極清
淨國城之中。有大轉輪聖王。名曰持國。七寶
具足爲四大洲主。於先佛所深植善根。福徳
威光王中最勝。不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提心。寂慧。而彼持國轉輪聖王。所居國城
縱廣正等十六由旬。廣大殊妙有七重牆。七
寶所成其上復有七重樓閣。七重寶網垂諸
寶鈴。牆内周匝有四大園。一名衆花。二名徳
喜。三名孔雀喜。四名時分快樂。是諸園中各
有大池。一名歡喜。二名喜上。三名香上。四名
順流。其池縱廣半由旬量。悉以衆寶砌其階
級。閻浮檀金而爲其底。金沙布地。八功徳水
充滿其中。有寶蓮華彌覆其内。鵝鴈鴛鴦衆
鳥游泳。又彼持國轉輪聖王有其七萬宮嬪
婇女。皆悉相好端嚴殊妙。而爲女寶以用給
侍。是諸宮嬪皆悉已發阿耨多羅三藐三菩
提心。王有千子色相端嚴。勇猛無畏能伏他
軍人。各具其二十八種大丈夫相以爲嚴飾。
深心淨信於阿耨多羅三藐三菩提法。寂慧。
時彼世尊無邊功徳寶衆莊嚴王如來。居極
清淨大國城中。彼持國轉輪聖王。與諸大臣
婆羅門長者乃至一切人民。咸悉恭敬尊重
供養其王。淨信彼無邊功徳寶衆莊嚴王如
來。及苾芻衆滿一倶胝歳。承事供養廣持悦
意。種種飮食珍妙衣服。乃至一切受用等物。
悉以奉上。又諸苾芻衆各以三園用獻遊止。
寂慧。彼轉輪王有諸太子。心各清淨曾無放
逸。親近彼佛勇聞正法。不以欲樂而爲染著。
由不放逸其心寂定。聽正法故是諸太子不
久之間得五神通。即時各各踊身空中。猶如
鵝王飛騰自在從園至園。從此城邑至彼城
邑。乃至遍遊四大洲界。隨行空中説伽陀曰
    諸佛出世得何利 總聚人間利復深
    仁者聽法淨信心 經百劫中極難得
    今此人中仙出世 宣説正法寂靜道
    我今近彼善逝尊 由聞法故生善趣
    聞正法已破惡趣 聞正法已善趣生
    由聞法故煩惱除 心得清涼最上樂
    空中説是伽陀時 此大地中六震動
    天人空中出妙聲 大雨衆華生悦意
    若人得見佛大師 彼功徳説不能盡
    應當頂禮二足尊 合掌諦誠而恭信
    彼佛能知人心意 如其所應爲説法
    聞法三十六倶胝 人皆住勝菩提道
    復有三百倶胝人 獲得最上淨法眼
    一切皆生厭離心 歸佛出家依正教
    又四倶胝那庾多 人受淨戒作佛事
    聽法供養佛世尊 作已各還於本處
彼諸太子説伽陀已。同爲其父持國轉輪聖
王作供養事。擇以龍堅妙栴檀香。造作樓閣
廣大殊麗妙好嚴飾。縱廣正等十由旬量。四
方四隅分量齊等。樓觀門徑悉以龍堅妙栴
檀香。製作圓具如天宮殿。其龍堅香半兩價
直。過於閻浮檀金價。而彼樓閣巧施工力妙
好嚴成。是時持國轉輪聖王。欲詣世尊無邊
功徳寶衆莊嚴王如來所。瞻禮親近聽受正
法。時王諸子并宮嬪眷屬。侍從父王。即入
栴檀大樓閣中。其王處于蓮華莊嚴師子座
上。太子宮嬪臣佐人民咸皆尊重。以一切種
花鬘塗香。上妙衣服寶幢幡蓋。微妙音樂廣
伸供養。復以寶網垂覆樓閣。衆共執&T016254;而將
前進。即時騰踊在虚空中。猶如鵝王自在而
行。前至佛所。徐徐以彼樓閣安置地已。持國
轉輪聖王并太子宮嬪。從樓閣中安庠而下。
前詣佛所頭面著地禮佛雙足。并苾芻衆各
敬禮已。右繞七匝還住佛前。合掌諦誠聽受
正法。時彼世尊無邊功徳寶衆莊嚴王如來。
知彼持國轉輪聖王來佛會中樂欲聽法。佛
即如應爲説妙法示教利喜。佛言大王。汝今
當知有四種法。若如理修行者。即能安住大
乘趣向勝道。所有善法而無壞失。何等爲四。
大王。一者信法能向勝道。復何名信。謂有信
故而能隨順諸賢聖種。所不應作而悉不作。
二者尊重能向勝道。以尊重故於諸聖者所
説妙法而能聽受。諦受法故耳無外聽。三者
無慢能向勝道。以無慢故即能於彼一切賢
聖恭信頂禮。四者精進能向勝道。以精進故
若身若心悉得輕安。所作善法皆能成辦。大
王。此等四法。若如理修行者。即能安住大乘
趣向勝道
佛説如來不思議祕密大乘經卷第四
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