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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0644a01: 敬之者。以自在故驅令役使。是故營事比丘。
T0310_.11.0644a02: 以瞋心縁故墮大地獄。若得爲人作他奴僕。
T0310_.11.0644a03: 常爲其主苦驅役使人所鞭打。復次迦葉。若
T0310_.11.0644a04: 營事比丘。以自在故更作重制。過僧常限讁
T0310_.11.0644a05: 罰比丘非時令作。是營事比丘。以此不善根
T0310_.11.0644a06: 故墮於多釘小地獄中。生此中已以百千釘
T0310_.11.0644a07: 釘挓其身。其身熾然出大火焔如大火聚。若
T0310_.11.0644a08: 於持戒有大徳者。以重事怖之以瞋心語故。
T0310_.11.0644a09: 彼營事比丘生地獄中。其所得舌長五百由
T0310_.11.0644a10: 旬。以百千釘而釘其舌。一一釘中出大火焔。
T0310_.11.0644a11: 迦葉。若營事比丘。數得僧物慳惜藏擧。或非
T0310_.11.0644a12: 時與僧。或復難與。或困苦與。或少與或不
T0310_.11.0644a13: 與。或有與者。或不與者。營事比丘以此不善
T0310_.11.0644a14: 根故。墮穢惡餓鬼常食糞丸。此人命終當生
T0310_.11.0644a15: 是中。爾時更有餓鬼。以食示之而復不與。此
T0310_.11.0644a16: 鬼爾時悕望欲得。諦視此食目下曾眴。受飢
T0310_.11.0644a17: 渇苦。於百千歳中常不得食。或時得食變爲
T0310_.11.0644a18: 糞屎。或作膿血。何以故。有持戒人人所敬
T0310_.11.0644a19: 禮。僧所有物以自在故而難與之。迦葉。若營
T0310_.11.0644a20: 事比丘以常住僧物。若招提僧物。及以佛物。
T0310_.11.0644a21: 輒自雜用得大苦報。若受一劫若過一劫。何
T0310_.11.0644a22: 以故。以侵三寶物故。迦葉。若營事比丘聞如
T0310_.11.0644a23: 是罪。知如是罪。而故生瞋心於持戒者。我今
T0310_.11.0644a24: 説此。諸佛世尊所不能治。迦葉。是故營事比
T0310_.11.0644a25: 丘。聞如是非法罪已。應當善護身口意業。自
T0310_.11.0644a26: 護亦護他。迦葉。營事比丘寧自噉身肉。終不
T0310_.11.0644a27: 雜用三寶之物作衣鉢飮食。爾時摩訶迦葉
T0310_.11.0644a28: 白佛言。世尊。未曾有也。如來自以慈心説如
T0310_.11.0644a29: 是法。爲無慚愧者説無慚愧法。有慚愧者説
T0310_.11.0644b01: 慚愧法
T0310_.11.0644b02: 大寶積經卷第一百一十三
T0310_.11.0644b03:
T0310_.11.0644b04:
T0310_.11.0644b05:
T0310_.11.0644b06: 大寶積經卷第一百一十四
T0310_.11.0644b07:   北涼沙門釋道龔
T0310_.11.0644b08:   寶梁聚會第四十四阿蘭若比丘品第
T0310_.11.0644b09:
T0310_.11.0644b10: 爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。若有比丘自言
T0310_.11.0644b11: 阿蘭若比丘。世尊。齊幾所名阿蘭若比丘。齊
T0310_.11.0644b12: 幾所名乞食比丘。齊幾所名畜糞掃衣比丘。
T0310_.11.0644b13: 齊幾所名樹下比丘。齊幾所名塚間比丘。齊
T0310_.11.0644b14: 幾所名露處比丘。佛告迦葉。阿蘭若比丘。必
T0310_.11.0644b15: 樂阿蘭若處。住阿蘭若處。迦葉若阿蘭若處。
T0310_.11.0644b16: 所謂無大聲。無衆閙聲。離麞鹿虎狼及諸飛
T0310_.11.0644b17: 鳥。遠諸賊盜及牧牛羊者。順沙門行處如是
T0310_.11.0644b18: 阿蘭若處。應於中修行。彼比丘若欲至阿蘭
T0310_.11.0644b19: 若處。應當思惟八法。何等八。一者我當捨身。
T0310_.11.0644b20: 二者應當捨命。三者當捨利養。四者離於一
T0310_.11.0644b21: 切所愛樂處。五者於山間死當如鹿死。六者
T0310_.11.0644b22: 阿蘭若處當受阿蘭若行。七者當以法自活。
T0310_.11.0644b23: 八者非以煩惱自活。迦葉。是名八法。阿蘭若
T0310_.11.0644b24: 比丘所應思惟。思惟已當至阿蘭若處。迦葉。
T0310_.11.0644b25: 阿蘭若比丘至阿蘭若處已。行阿蘭若法。以
T0310_.11.0644b26: 八行行慈。於一切衆生生慈心。何等八。一者
T0310_.11.0644b27: 以慈利益。二者以慈樂。三者無恚慈。四者正
T0310_.11.0644b28: 慈。五者無異慈。六者順慈。七者觀一切法慈。
T0310_.11.0644b29: 八者淨如虚空慈。迦葉。以如是八行於諸衆
T0310_.11.0644c01: 生生慈心。迦葉。阿蘭若比丘至阿蘭若處已。
T0310_.11.0644c02: 應如是思惟。我雖至遠處獨無伴侶。若我行
T0310_.11.0644c03: 善若行不善無人教呵。復作是念。此有諸天
T0310_.11.0644c04: 龍鬼神諸佛世尊。知我專心彼爲我證。我今
T0310_.11.0644c05: 在此行阿蘭若法。我不善心不得自在。若我
T0310_.11.0644c06: 至此極遠之處。獨無伴侶無親近者無我所
T0310_.11.0644c07: 有。我今當覺欲覺恚覺惱覺餘不善法。亦應
T0310_.11.0644c08: 當覺。我今不應不異於樂衆者。亦不應不異
T0310_.11.0644c09: 近聚落人。若如是不異。我即爲誑諸天龍鬼
T0310_.11.0644c10: 神已。諸佛見我亦不歡悦。我今若如阿蘭若
T0310_.11.0644c11: 法。則諸天龍鬼神不見呵責。諸佛見我即亦
T0310_.11.0644c12: 歡悦。迦葉。阿蘭若比丘。住阿蘭若處行阿蘭
T0310_.11.0644c13: 若法。一心堅持解脱禁戒。善護戒衆淨身口
T0310_.11.0644c14: 意。無諛諂行淨於正命。心向諸定如所聞法。
T0310_.11.0644c15: 應憶念之勤正思惟。趣向離欲寂滅涅槃。畏
T0310_.11.0644c16: 於生死觀五陰如怨家。觀四大如毒蛇。觀六
T0310_.11.0644c17: 入如空聚。善知方便。觀十二因縁離斷常見。
T0310_.11.0644c18: 觀無衆生無我無人無命。解法空相行於無
T0310_.11.0644c19: 相。漸損所作而行無作。心常驚畏於三界行。
T0310_.11.0644c20: 常勤修行如救頭然。常行精進終不退轉觀身
T0310_.11.0644c21: 實相。應生如是心觀如是法。當知苦本。斷一
T0310_.11.0644c22: 切集。證於滅盡。勤修於道。行於慈心安住四
T0310_.11.0644c23: 念處。離不善法入善法門。安住四正勤。入四
T0310_.11.0644c24: 如意足。護五善根。於五力中而得自在。覺
T0310_.11.0644c25: 七菩提分。勤行八聖善道分。受持禪定。以慧
T0310_.11.0644c26: 分別諸法之相。迦葉。説如是法以嚴飾。阿蘭
T0310_.11.0644c27: 若比丘。作是嚴飾已住於山林。初夜後夜勤
T0310_.11.0644c28: 修諸行不應睡眠。常念欲得出世之法。迦葉。
T0310_.11.0644c29: 阿蘭若比丘。凡所住處常修行道。不自嚴身
T0310_.11.0645a01: 及諸衣服。拾乾枯草以用敷坐自用坐具。離
T0310_.11.0645a02: 常住僧及招提僧物。於阿蘭若處。衣服知足
T0310_.11.0645a03: 趣得覆身。爲行聖道故。迦葉。阿蘭若比丘。若
T0310_.11.0645a04: 爲乞食至城邑聚落。應作是念。我從阿蘭若
T0310_.11.0645a05: 處至是城邑聚落。若得食若不得心無憂喜。
T0310_.11.0645a06: 若不得食者。應生喜心念宿業報。我今當勤
T0310_.11.0645a07: 修習福業。又念如來乞食亦不得。彼阿蘭若
T0310_.11.0645a08: 比丘。入於城邑聚落乞食。應以法莊嚴。法莊
T0310_.11.0645a09: 嚴已然後乞食。云何法莊嚴。若見適意色不
T0310_.11.0645a10: 應染著。見不適意色亦不生瞋。若聞適意聲
T0310_.11.0645a11: 不適意聲。若嗅適意香不適意香。適意味不
T0310_.11.0645a12: 適意味。適意觸不適意觸。適意法不適意法。
T0310_.11.0645a13: 心無染著亦不生瞋。攝護根門諦視一尋調
T0310_.11.0645a14: 伏其心。本所思法不令離心。不以食汚心而
T0310_.11.0645a15: 行乞食。應次第乞食。若得食處不應生著。不
T0310_.11.0645a16: 得食處不應生瞋。若至十家若過十家。不得
T0310_.11.0645a17: 食者不應生憂。應作是心。此諸長者及婆羅
T0310_.11.0645a18: 門。多有諸縁不與我食。又此長者諸婆羅門。
T0310_.11.0645a19: 乃至未曾生心念我況與我食。迦葉。阿蘭若
T0310_.11.0645a20: 比丘。若能如是於乞食中不生驚畏迦葉。阿
T0310_.11.0645a21: 蘭若比丘乞食時。若見衆生若男若女。若童
T0310_.11.0645a22: 男童女乃至畜生。應於是中生慈悲心。我行
T0310_.11.0645a23: 如是精進。作如是願。若衆生見我及與我食
T0310_.11.0645a24: 者皆生天上。迦葉。阿蘭若比丘。若得麁食
T0310_.11.0645a25: 若得細食。受是食已應觀四方。此村邑中誰
T0310_.11.0645a26: 貧窮者。當減此食以施與之。若見貧人所可
T0310_.11.0645a27: 乞食即分半與。若不見貧者應生是心。我眼
T0310_.11.0645a28: 所不見衆生。我所得食於中好者願施與之。
T0310_.11.0645a29: 我爲施主彼爲受者。迦葉。阿蘭若比丘乞食。
T0310_.11.0645b01: 得受食已持至阿蘭若處淨洗手足。淨沙門
T0310_.11.0645b02: 儀式具一切淨法。如法取草已結加趺坐。
T0310_.11.0645b03: 坐已而食心無愛著亦無貢高。無有瞋心無
T0310_.11.0645b04: 濁亂心。臨欲食時如是思惟。今此身中有八
T0310_.11.0645b05: 萬戸蟲。蟲得此食皆悉安樂。我今以食攝此
T0310_.11.0645b06: 諸蟲。我得阿耨多羅三藐三菩提時。以法攝
T0310_.11.0645b07: 取。迦葉。又時阿蘭若比丘。食或不足應作是
T0310_.11.0645b08: 念。我今身輕能修忍辱。斷除諸惡少大小便。
T0310_.11.0645b09: 得身輕已亦得心輕。又得少睡亦不起欲想。
T0310_.11.0645b10: 應作如是思惟。迦葉。阿蘭若比丘。若乞食得
T0310_.11.0645b11: 多應生知足想。應於食中減取一摶置淨石
T0310_.11.0645b12: 上如是思惟。有諸鳥獸能噉食者。我以施之
T0310_.11.0645b13: 彼爲受者。迦葉。阿蘭若比丘。食已洗鉢漱口
T0310_.11.0645b14: 洗手。淨滌應器手拭令乾。擧僧伽梨。依阿
T0310_.11.0645b15: 蘭若處行。不離本所思惟法相。迦葉。阿蘭若
T0310_.11.0645b16: 比丘行阿蘭若行時。若是凡夫未得沙門果。
T0310_.11.0645b17: 或時虎狼來至其所。若見不應生畏。作如是
T0310_.11.0645b18: 念。我本來至阿蘭若處時。已捨身命我不應
T0310_.11.0645b19: 驚畏。應修慈心離一切惡亦離怖畏。若諸虎
T0310_.11.0645b20: 狼斷我命根噉我身肉。當生是念。我得大利
T0310_.11.0645b21: 以不堅身當得堅身。此諸虎狼我不與食。今
T0310_.11.0645b22: 噉我肉已身得安樂。迦葉。阿蘭若比丘行阿
T0310_.11.0645b23: 蘭若法。應如是捨身命。迦葉。阿蘭若比丘
T0310_.11.0645b24: 行阿蘭若法。若有非人或作好色。或作惡色
T0310_.11.0645b25: 來至其所。於此非人不生愛心不生瞋心。迦
T0310_.11.0645b26: 葉。或有曾見佛諸天來。至阿蘭若所作諸問
T0310_.11.0645b27: 難。問難已。阿蘭若比丘。隨力所能隨所學法
T0310_.11.0645b28: 爲諸天説。或時諸天有深問難。阿蘭若比丘
T0310_.11.0645b29: 若不能答。不應生於憍慢之心。應作是言。
T0310_.11.0645c01: 我不多聞汝莫輕我。我今當勤修學佛法。或
T0310_.11.0645c02: 時我得通佛法已能一切答。又應勸請諸天。
T0310_.11.0645c03: 汝等今當爲我説法。我當聽受。又應如是報
T0310_.11.0645c04: 謝言。願勿嫌也。復次迦葉。阿蘭若比丘。行阿
T0310_.11.0645c05: 蘭若法善修阿蘭若想。猶如草木瓦石。無主
T0310_.11.0645c06: 無我亦無所屬。此身亦爾。無我無命無人。無
T0310_.11.0645c07: 衆生無諍訟。此法皆從縁合而生。於此法中
T0310_.11.0645c08: 若善思惟。我當得斷一切諸見。常應思惟空
T0310_.11.0645c09: 無相無作法。迦葉。阿蘭若比丘行阿蘭若法
T0310_.11.0645c10: 時。若草藥草及諸樹林。云何和合云何散
T0310_.11.0645c11: 滅。如此外物無主無我。無有我所亦無諍訟。
T0310_.11.0645c12: 自生自滅無生滅者。迦葉。如草木瓦石。無我
T0310_.11.0645c13: 無主亦無所屬。此身亦爾。無我無命無人。無
T0310_.11.0645c14: 衆生無諍訟。從衆縁生縁離則滅。此如實中
T0310_.11.0645c15: 無有一法若生若滅。迦葉。如是法阿蘭若比
T0310_.11.0645c16: 丘。至阿蘭若處所應修行。迦葉。阿蘭若比丘
T0310_.11.0645c17: 行如是法。若學聲聞乘疾得沙門果。若有障
T0310_.11.0645c18: 法現世不得沙門果者。不過見一佛二佛三
T0310_.11.0645c19: 佛。必定得斷一切諸漏。若學菩薩乘。現世得
T0310_.11.0645c20: 無生法忍得無障法。必見未來諸佛。疾成阿
T0310_.11.0645c21: 耨多羅三藐三菩提。説此阿蘭若品時。有五
T0310_.11.0645c22: 百比丘。斷一切漏心得解脱
T0310_.11.0645c23:   乞食比丘品第六
T0310_.11.0645c24: 佛告迦葉。云何比丘乞食。迦葉。若有比丘先
T0310_.11.0645c25: 安住本誓。我依乞食出家。我今住先誓。彼比
T0310_.11.0645c26: 丘專念無有諛諂。離一切請食。離一切僧中
T0310_.11.0645c27: 供養堅自莊嚴。乞食比丘於一切味中不應生
T0310_.11.0645c28: 好味想。又於上妙食中自勸其心生如是想。
T0310_.11.0645c29: 我如旃陀羅。應淨身心。不應淨飮食。何以故。
T0310_.11.0646a01: 食好食已一切爲糞。臭穢不淨故。我不應求好
T0310_.11.0646a02: 食。如是調伏心已。若入城邑聚落次第乞食。
T0310_.11.0646a03: 不應生如是想男子與我食非女人。女人與
T0310_.11.0646a04: 我食非男子。童男與我食非童女。童女與我
T0310_.11.0646a05: 食非童男。應得細食非麁食。應得美食非不
T0310_.11.0646a06: 美食。時應故與食非不故。應易得食非不
T0310_.11.0646a07: 易。應速得食非不速。若入人村應得恭敬非
T0310_.11.0646a08: 不恭敬。應得新食非宿食。應得富家食非貧
T0310_.11.0646a09: 家食。男子女人衆應來迎我。迦葉。乞食比丘。
T0310_.11.0646a10: 如是不善法不應思惟。迦葉。乞食比丘應如
T0310_.11.0646a11: 是自莊嚴。此是乞食常所行法。若乞食時得
T0310_.11.0646a12: 與不得無有憂喜。不應生於麁細食想。何以
T0310_.11.0646a13: 故。多有衆生貪著美味。由著味故作諸惡業。
T0310_.11.0646a14: 惡業因縁故墮於地獄畜生餓鬼。若知足者
T0310_.11.0646a15: 不貪美味。應捨細食受取麁食。除舌著味其
T0310_.11.0646a16: 心知足。得極麁食亦當知足。彼若命終生於
T0310_.11.0646a17: 天上或生人中。生天上已食天美食。迦葉。如
T0310_.11.0646a18: 是乞食比丘。離於味愛以調伏心。若七目噉
T0310_.11.0646a19: 豆亦不生憂。何以故。趣活身故我今食已。足
T0310_.11.0646a20: 以修道以是故食。迦葉。乞食比丘。得此食分
T0310_.11.0646a21: 墮鉢中者。如法所得如法利養。應與梵行比
T0310_.11.0646a22: 丘共食此食。迦葉。乞食比丘或時有病。無
T0310_.11.0646a23: 有使人不能乞食。此應如是調伏其心。我獨
T0310_.11.0646a24: 無侶一身出家。法是我伴我應念法。今我病
T0310_.11.0646a25: 苦如世尊説。諸比丘應念於法。我所聞法應
T0310_.11.0646a26: 善思惟。云何善思惟如實觀身。如實觀身已。
T0310_.11.0646a27: 有智慧者。若獨一心能得初禪。則有是處。得
T0310_.11.0646a28: 初禪樂。若一日若二日乃至七日。以禪爲食
T0310_.11.0646a29: 其心歡悦。迦葉。乞食比丘行如是法若不得
T0310_.11.0646b01: 禪。應如是勤行安住善法中。有多人所知。諸
T0310_.11.0646b02: 天龍神送食與之。此是離扼報故。迦葉。或
T0310_.11.0646b03: 乞食比丘。値天大雨或大風塵不能乞食。爾
T0310_.11.0646b04: 時以慈爲食而自莊嚴。於所行法安住思惟。
T0310_.11.0646b05: 若二夜三夜不得食者。應生是念。有多衆生
T0310_.11.0646b06: 墮餓鬼中。作惡業故苦惱所切。乃至百歳不
T0310_.11.0646b07: 得一唾。我今安住諸法門中。應生是念。身心
T0310_.11.0646b08: 羸劣今我堪忍飢渇。勤修聖道不應退轉。迦
T0310_.11.0646b09: 葉。乞食比丘不應親近在家之人。男子女人
T0310_.11.0646b10: 童男童女。迦葉。若乞食比丘令在家人。擇去
T0310_.11.0646b11: 食中諸不淨物。於坐處坐應爲説法。乃至食
T0310_.11.0646b12: 淨還受食已從坐起去。迦葉。乞食比丘不應
T0310_.11.0646b13: 自現諛諂。云何自現諛諂。若爲他人説如是
T0310_.11.0646b14: 言。我今乞得麁惡之食。又復不足與多衆共
T0310_.11.0646b15: 食我食少。我今飢渇身力羸劣。迦葉。是名
T0310_.11.0646b16: 自現諛諂。迦葉。乞食比丘如是之事應當遠
T0310_.11.0646b17: 離。迦葉。乞食比丘於一切事應生捨心。若食
T0310_.11.0646b18: 墮鉢中。若麁若細。若少若多。若淨若不淨。
T0310_.11.0646b19: 一切應受心無憂喜。常應淨心觀諸法相。趣
T0310_.11.0646b20: 得活身爲行聖道是故受食。迦葉。乞食比丘
T0310_.11.0646b21: 或時入於城邑聚落次第乞食。若不得食空
T0310_.11.0646b22: 鉢而出。應念如來有大威徳。捨轉輪王位而
T0310_.11.0646b23: 行出家。斷一切惡法成一切善法。入村乞食
T0310_.11.0646b24: 尚空鉢出況我薄福不種善根。不空鉢還也。
T0310_.11.0646b25: 是故不應生憂。何以故。不種善根能得麁食
T0310_.11.0646b26: 細食。無有是處。我不得食。或自有魔或魔所
T0310_.11.0646b27: 使。或魔覆蔽諸婆羅門居士。令我乞食不得。
T0310_.11.0646b28: 我當勤修離於四魔。斷一切煩惱。若我勤修
T0310_.11.0646b29: 如是道已。非魔波旬。非魔所使能作留難。迦
T0310_.11.0646c01: 葉。乞食比丘。應如是受持聖種
T0310_.11.0646c02:   糞掃衣比丘品第七
T0310_.11.0646c03: 佛告迦葉。畜糞掃衣比丘。拾糞掃物作如是
T0310_.11.0646c04: 想。爲慚愧故。非以衣自嚴飾故。爲障風吹日
T0310_.11.0646c05: 曝蚊虻蟇子諸惡觸故。安住佛教故。非求淨
T0310_.11.0646c06: 好故。於糞掃中拾取棄物。取時應生二種想。
T0310_.11.0646c07: 何等二。一者知足想。二者易養想。復生二想。
T0310_.11.0646c08: 一者無慢想。二者持聖種想。復生二想。一
T0310_.11.0646c09: 者不以嚴身二者令心淨故。迦葉。畜糞掃衣
T0310_.11.0646c10: 比丘。於糞掃中拾取棄物時。若於是處見諸
T0310_.11.0646c11: 親族知識。見已即止不取。而作是念。此諸人
T0310_.11.0646c12: 輩或呵責我言。汝是不淨人。迦葉。我説是比
T0310_.11.0646c13: 丘不得淨行。何以故。畜糞掃衣比丘。心堅如
T0310_.11.0646c14: 石外物不入。亦不能動故。迦葉。畜糞掃衣比
T0310_.11.0646c15: 丘。拾糞掃中物。應淨浣濯令無垢膩。浣已好
T0310_.11.0646c16: 染。染已作僧伽梨。善合善綴善縫善受。受已
T0310_.11.0646c17: 應著莫令綻壞。迦葉。畜糞掃衣比丘。安住
T0310_.11.0646c18: 不淨觀中著糞掃衣。爲離欲故。慈心著糞掃
T0310_.11.0646c19: 衣。爲離瞋恚故。觀十二因縁著糞掃衣。爲離
T0310_.11.0646c20: 癡故。正思惟著糞掃衣。爲斷一切煩惱故。攝
T0310_.11.0646c21: 護諸根著糞掃衣。爲知六入故。不諛諂著糞
T0310_.11.0646c22: 掃衣。爲令諸天龍神喜悦故。迦葉。何故名糞
T0310_.11.0646c23: 掃衣。迦葉。譬如死灰人所不貪。不生我所
T0310_.11.0646c24: 心。法應除棄。迦葉。如是糞掃衣。非我非我
T0310_.11.0646c25: 所。是易得非邪命。不求他不觀他顏色。捨棄
T0310_.11.0646c26: 之物糞掃無異亦無所屬。是故名糞掃衣。迦
T0310_.11.0646c27: 葉。糞掃衣是法幢。以大仙人故。是姓以聖人
T0310_.11.0646c28: 故。是安住以聖種故。是專念以善法儀式故。
T0310_.11.0646c29: 是善護以戒衆故。是向門以定衆故。是安住
T0310_.11.0647a01: 以慧衆故。是身以解脱衆故。是順法以解脱
T0310_.11.0647a02: 知見衆故。迦葉。如是畜糞掃衣得大福徳。無
T0310_.11.0647a03: 所希求無所貪著。能離慢心能捨重擔。迦葉。
T0310_.11.0647a04: 若有比丘畜糞掃衣。以知足故。諸天龍鬼神
T0310_.11.0647a05: 貪樂欲見。迦葉。畜糞掃衣比丘若入禪定。釋
T0310_.11.0647a06: 梵四天王。長跪合掌頭面作禮。況餘小天。迦
T0310_.11.0647a07: 葉。若有惡比丘。勤求衣服以嚴飾身。外現淨
T0310_.11.0647a08: 行而内具足貪欲恚癡。雖作如是好嚴飾身。
T0310_.11.0647a09: 而諸天龍神不至其所禮敬供養。何以故。知
T0310_.11.0647a10: 此比丘勤求衣服以嚴飾身。不除心心數法
T0310_.11.0647a11: 垢。諸天知故則遠捨去。迦葉。汝見周那沙彌。
T0310_.11.0647a12: 拾不淨臭穢糞掃中物。乞食已至阿耨大池
T0310_.11.0647a13: 欲浣濯之。爾時池邊有常住諸天。皆遠奉迎
T0310_.11.0647a14: 頭面作禮。彼諸天等皆樂淨潔。而取周那沙
T0310_.11.0647a15: 彌所捉不淨糞掃衣。而爲浣之令無垢穢。又
T0310_.11.0647a16: 取浣汁自以洗身。諸天知周那能持淨戒。入
T0310_.11.0647a17: 諸禪定有大威徳。是故奉迎恭敬作禮。迦葉。
T0310_.11.0647a18: 汝見須跋陀梵志。著淨潔衣乞食已。欲至阿
T0310_.11.0647a19: 耨大池時。常住諸天於池四面面各五里。遙
T0310_.11.0647a20: 遮梵志不令近池。恐以不淨食及以殘食汚
T0310_.11.0647a21: 此大池。迦葉。汝今現見此事。以聖人正行威
T0310_.11.0647a22: 徳故得是果。周那沙彌。所有不淨糞掃中物。
T0310_.11.0647a23: 而諸天取之爲浣。亦以浣汁自洗其身。須跋
T0310_.11.0647a24: 陀梵志。去池五里不令近之。迦葉。誰聞是已
T0310_.11.0647a25: 於聖法中不勤修學。彼諸聖人諸天世人。皆
T0310_.11.0647a26: 來頭面禮敬供養。迦葉。欲求如是聖徳故。畜
T0310_.11.0647a27: 糞掃衣。迦葉。畜糞掃衣比丘。安住聖種不應
T0310_.11.0647a28: 生憂。於糞掃衣應生塔想。應生世尊想。應生
T0310_.11.0647a29: 出世想。應生無我無我所想。如是觀已著糞
T0310_.11.0647b01: 掃衣。應如是調伏其心。由心淨故得身淨。非
T0310_.11.0647b02: 身淨故得心淨。迦葉。是故當淨其心莫嚴飾
T0310_.11.0647b03: 身。何以故。由心淨故。於佛法中得名梵行。
T0310_.11.0647b04: 迦葉。如是畜糞掃衣比丘。能如是學。則爲學
T0310_.11.0647b05: 我。亦學於汝。迦葉。若汝能畜如是麁衣。則
T0310_.11.0647b06: 便知足行於聖種。迦葉。汝僧伽梨若著床上
T0310_.11.0647b07: 若在坐處。著憂多羅僧經行。則有千萬諸天
T0310_.11.0647b08: 禮汝僧伽梨。此僧伽梨是戒定慧所薫者。覆
T0310_.11.0647b09: 身之衣。迦葉。當知汝衣尚得如是尊重禮敬。
T0310_.11.0647b10: 況汝身耶。迦葉。我捨轉輪王位出家學道。先
T0310_.11.0647b11: 所著好上妙繒衣。頭羅衣。好細疊衣。諸上妙
T0310_.11.0647b12: 衣。一切著已。我今知足行於聖種。爲餘人
T0310_.11.0647b13: 故。身捨好服畜塚間衣。若當來比丘。聞我
T0310_.11.0647b14: 此法即得學我。迦葉。汝本有金縷上衣。我從
T0310_.11.0647b15: 汝索。汝持與我。迦葉。我愍汝故即爲汝受。非
T0310_.11.0647b16: 以貪故。非以嚴身故。迦葉。有惡比丘。不能學
T0310_.11.0647b17: 我亦不學汝爲貪所覆。多畜衣鉢積聚飮食
T0310_.11.0647b18: 藏擧不捨。亦畜金銀琉璃穀米牛羊鷄猪驢
T0310_.11.0647b19: 馬車乘犁具。家業所須皆求畜之。迦葉。有智
T0310_.11.0647b20: 之人雖在於家能増善法。非癡人出家得是
T0310_.11.0647b21: 善分。云何智人在家能増長善法。迦葉。若有
T0310_.11.0647b22: 出家以袈裟遶項。無沙門行多有縁事。種種
T0310_.11.0647b23: 繋縛求好衣食。著袈裟已在家人見禮敬給
T0310_.11.0647b24: 施衣服飮食臥具湯藥來去迎送。迦葉。在家
T0310_.11.0647b25: 之人得如是善法。彼出家人無有是事。何以
T0310_.11.0647b26: 故。彼出家人多求所須。不能施他故。迦葉。
T0310_.11.0647b27: 當來有比丘。多畜衣鉢多有諸物。時彼比丘。
T0310_.11.0647b28: 多爲諸在家人。所見禮敬尊重讃歎。何以故。
T0310_.11.0647b29: 謂是比丘。多受他施或持與我。我有所須能
T0310_.11.0647c01: 時時與。迦葉。或有比丘持戒見世過患。勤修
T0310_.11.0647c02: 善法離一切漏如救頭然。其心知足少諸縁
T0310_.11.0647c03: 事。勤修自利離於一切習惡縁者。而彼比丘
T0310_.11.0647c04: 無人往至其所無親近者。無禮敬尊重讃歎
T0310_.11.0647c05: 者。何以故。彼在家人輕躁淺薄。見現世利
T0310_.11.0647c06: 不見後世利。彼在家人生如是心。此比丘邊
T0310_.11.0647c07: 不得利益。用親近爲用禮敬尊重讃歎。爲除
T0310_.11.0647c08: 貧窮人少善根者。宿縁應敬者。迦葉。如是人
T0310_.11.0647c09: 等親近禮敬尊重讃歎。持戒比丘以爲善知
T0310_.11.0647c10: 識。迦葉。如是説已稱可二種人意。何等二。一
T0310_.11.0647c11: 者若見四聖諦。二者若見生死過患。復有二。
T0310_.11.0647c12: 一者勤行欲離四*扼。二者欲得沙門果。復有
T0310_.11.0647c13: 二。一者專念業報。二者欲知諸法相義。迦
T0310_.11.0647c14: 葉。我今閉塞一切懈怠者門。所謂不知業不
T0310_.11.0647c15: 知業報者。離善儀式者。不見後世過惡。喩如
T0310_.11.0647c16: 金剛。見現世利不見後世利。不生一念向解
T0310_.11.0647c17: 脱門者。迦葉。我今説彼惡比丘不應希望。若
T0310_.11.0647c18: 説如是法。若遇如是法。聞如是法已自知所
T0310_.11.0647c19: 行。不解深法而誹謗之。謂非佛説。是論師作。
T0310_.11.0647c20: 或魔所説。用教餘人。彼惡比丘。如是自害亦
T0310_.11.0647c21: 復害他。自染垢汚亦垢汚他。是惡比丘。不能
T0310_.11.0647c22: 自利亦不利他。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。
T0310_.11.0647c23: 如諸佛大悲故。説專行比丘於諸法中得自
T0310_.11.0647c24: 在者。如來於此經中已廣説竟。世尊。若有
T0310_.11.0647c25: 衆生聞此經已。信解讀誦向如實法。當知是
T0310_.11.0647c26: 諸衆生。已爲諸佛之所攝取
T0310_.11.0647c27: 爾時佛告阿難。若有受持是經者。已於先佛
T0310_.11.0647c28: 種諸善根故。今欲得此經讀誦通利。欲得
T0310_.11.0647c29: 解脱。所謂善男子善女人。若出家學若在家
T0310_.11.0648a01: 學。此法門能斷諸漏亦得涅槃。阿難白佛言。
T0310_.11.0648a02: 世尊。我欲受持此經。當何名此經。云何受
T0310_.11.0648a03: 持。佛告阿難。此經名選擇一切法寶。亦名安
T0310_.11.0648a04: 住聖種儀式。亦名攝取持戒者。亦名節解破
T0310_.11.0648a05: 戒者。亦名寶梁。亦名寶取。亦名寶藏。亦名
T0310_.11.0648a06: 諸寶法門。摩訶迦葉。問大乘寶梁經竟。諸比
T0310_.11.0648a07: 丘衆。聞佛所説歡喜奉行
T0310_.11.0648a08: 大寶積經卷第一百一十四
T0310_.11.0648a09:
T0310_.11.0648a10:
T0310_.11.0648a11:
T0310_.11.0648a12: 大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0648a13:   大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0648a14: 無盡慧菩薩會第四十五
T0310_.11.0648a15: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0310_.11.0648a16: 比丘衆千二百五十人倶。爾時復有一萬菩
T0310_.11.0648a17: 薩摩訶薩倶。所謂慧幢菩薩。法幢菩薩。月幢
T0310_.11.0648a18: 菩薩。日幢菩薩。無邊幢菩薩。復有十六在家
T0310_.11.0648a19: 菩薩。跋陀婆羅而爲上首。復有六十無比喩
T0310_.11.0648a20: 心菩薩摩訶薩。文殊師利而爲上首。復有賢
T0310_.11.0648a21: 劫中一切菩薩摩訶薩。彌勒菩薩而爲上首。
T0310_.11.0648a22: 復有六萬菩薩摩訶薩。無盡慧菩薩而爲上首」
T0310_.11.0648a23: 爾時無盡慧菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝
T0310_.11.0648a24: 著地。合掌向佛。頭面禮敬。以衆寶華奉散
T0310_.11.0648a25: 於佛。而白佛言。世尊。所言菩提心者。以何
T0310_.11.0648a26: 義故説菩提心。菩薩復以幾法成就菩提心。
T0310_.11.0648a27: 云何是菩提心。菩提中心不可得。心中菩提
T0310_.11.0648a28: 亦不可得。離菩提心不可得。離心菩提亦不
T0310_.11.0648a29: 可得。菩提者無色無相。不可言説。心亦無色
T0310_.11.0648b01: 無相不可顯示。衆生亦爾。皆不可得。世尊諸
T0310_.11.0648b02: 法如是。當依何義而得修行。佛言善男子。汝
T0310_.11.0648b03: 今諦聽我説。菩提者本無名字言説。何以故。
T0310_.11.0648b04: 於菩提中。名字言説不可得故。心及衆生亦
T0310_.11.0648b05: 復如是。若如是知名菩提心。菩提者非過去
T0310_.11.0648b06: 未來現在心及衆生。亦非過去未來現在。若
T0310_.11.0648b07: 知此義是名菩薩。然於其中亦不可得。於一
T0310_.11.0648b08: 切法都無所得。是名得菩提心。如阿羅漢得
T0310_.11.0648b09: 阿羅漢果。而於此中都無所得。唯除隨俗説
T0310_.11.0648b10: 言得果。於一切法皆無所得。得菩提心亦復
T0310_.11.0648b11: 如是。爲欲引攝初業菩薩故説菩提心。然於
T0310_.11.0648b12: 其中無心無心名。無菩提無菩提名。無衆生
T0310_.11.0648b13: 無衆生名。無聲聞無聲聞名。無獨覺無獨覺
T0310_.11.0648b14: 名。無菩薩無菩薩名。無如來無如來名。無有
T0310_.11.0648b15: 爲無有爲名。無無爲無無爲名。無現得無當
T0310_.11.0648b16: 得。善男子。我今依言説如是敷演。若有諸衆
T0310_.11.0648b17: 生。善根廣大超諸衆生。如須彌山出過一切。
T0310_.11.0648b18: 是初發心爲施波羅蜜因。猶如大地善能安
T0310_.11.0648b19: 住一切事業。是第二發心爲戒波羅蜜因。志
T0310_.11.0648b20: 意勇猛安受煩惱。如師子王威伏衆獸身無
T0310_.11.0648b21: 怖畏。是第三發心爲忍波羅蜜因。勢力雄迅
T0310_.11.0648b22: 能伏煩惱。如那羅延摧伏異衆。是第四發心
T0310_.11.0648b23: 爲精進波羅蜜因。功徳善根種種開發。如波
T0310_.11.0648b24: 利質多。倶鞞陀羅樹其華開敷。是第五發心
T0310_.11.0648b25: 爲禪波羅蜜因。除去癡暗。猶如日輪光明無
T0310_.11.0648b26: 邊。是第六發心爲般若波羅蜜因。功徳意樂
T0310_.11.0648b27: 一切莊嚴皆得圓滿。如大商主豐足財物。能
T0310_.11.0648b28: 以巧便拔衆險難。是第七發心爲方便波羅
T0310_.11.0648b29: 蜜因。障礙除滅意樂具足如淨滿月。是第八
T0310_.11.0648c01: 發心爲力波羅蜜因。佛土衆生皆悉嚴淨。善
T0310_.11.0648c02: 法備足所作成辦。譬如貧人得無盡藏所願
T0310_.11.0648c03: 圓滿。是第九發心爲願波羅蜜因。福智無邊
T0310_.11.0648c04: 猶如虚空。於法自在如轉輪王已受灌頂。是
T0310_.11.0648c05: 第十發心爲智波羅蜜因。善男子。若此十種
T0310_.11.0648c06: 發心修習成就名爲菩薩。名爲最勝衆生。無
T0310_.11.0648c07: 障礙衆生非下劣衆生。然以實義不可得故。
T0310_.11.0648c08: 故於其中無衆生無心無菩提
T0310_.11.0648c09: 復次善男子。菩薩行施波羅蜜。以十法爲首。
T0310_.11.0648c10: 一者信根。二者信力。三者意樂。四者増上意
T0310_.11.0648c11: 樂。五者饒益衆生。六者大慈。七者大悲。八
T0310_.11.0648c12: 者行四攝法。九者愛樂佛法。十者求一切智。
T0310_.11.0648c13: 是爲十。善男子。菩薩行戒波羅蜜。以十法爲
T0310_.11.0648c14: 首。一者身業清淨。二者語業清淨。三者意業
T0310_.11.0648c15: 清淨。四者無怨害心。五者淨除惡趣。六者
T0310_.11.0648c16: 遠離八難。七者超諸聲聞辟支佛地。八者安
T0310_.11.0648c17: 住佛功徳。九者滿諸希望。十者成就大願。
T0310_.11.0648c18: 是爲十。善男子。菩薩行忍波羅蜜。以十法爲
T0310_.11.0648c19: 首。一者捨離瞋恚。二者不計其身。三者不計
T0310_.11.0648c20: 其命。四者信解。五者成熟衆生。六者慈力。
T0310_.11.0648c21: 七者隨順法忍。八者甚深法忍。九者廣大勝
T0310_.11.0648c22: 忍。十者破無明暗。是爲十。善男子。菩薩行
T0310_.11.0648c23: 精進波羅蜜。以十法爲首。一者隨諸衆生所
T0310_.11.0648c24: 作而作。二者身口意業常生隨喜。三者無懈
T0310_.11.0648c25: 怠。四者務進趣。五者修正勤。六者修念處。
T0310_.11.0648c26: 七者破煩惱怨。八者觀察諸法。九者成熟一
T0310_.11.0648c27: 切衆生。十者求一切智。是爲十。善男子。菩
T0310_.11.0648c28: 薩行禪波羅蜜。以十法爲首。一者安住善法。
T0310_.11.0648c29: 二者心縁一境。三者縁境等至。四者正定。五
T0310_.11.0649a01: 者禪解脱。六者定根。七者定力。八者壞煩惱
T0310_.11.0649a02: 怨。九者定聚圓滿。十者護法三昧。是爲十。善
T0310_.11.0649a03: 男子。菩薩行般若波羅蜜。以十法爲首。一者
T0310_.11.0649a04: 善觀察諸陰。二者善觀察界處。三者正見。
T0310_.11.0649a05: 四者正念。五者了知聖諦。六者捨離諸見。七
T0310_.11.0649a06: 者慧根。八者無生法忍。九者慧力。十者無障
T0310_.11.0649a07: 礙智。是爲十。善男子。菩薩行方便波羅蜜。
T0310_.11.0649a08: 以十法爲首。一者入諸衆生心行欲樂。二者
T0310_.11.0649a09: 以力加諸衆生。三者大慈大悲。四者成熟衆
T0310_.11.0649a10: 生而無厭倦。五者捨離聲聞辟支佛地。六者
T0310_.11.0649a11: 殊勝智見。七者修習諸波羅蜜。八者如實觀
T0310_.11.0649a12: 諸法。九者攝不思議力。十者不退轉地。是爲
T0310_.11.0649a13: 十。善男子。菩薩行力波羅蜜。以十法爲首。
T0310_.11.0649a14: 一者知一切衆生心行稠林。二者知一切衆
T0310_.11.0649a15: 生煩惱行稠林。三者知一切衆生意樂勝解
T0310_.11.0649a16: 行稠林。四者知一切衆生根行稠林。五者知
T0310_.11.0649a17: 一切衆生種種界行稠林。六者知一切衆生
T0310_.11.0649a18: 隨煩惱行稠林。七者知一切衆生死生行稠
T0310_.11.0649a19: 林。八者知一切衆生三世業報行稠林。九者
T0310_.11.0649a20: 知一切衆生習氣煩惱行稠林。十者以無疲
T0310_.11.0649a21: 倦心成熟衆生諸根行稠林。是爲十。善男子
T0310_.11.0649a22: 菩薩行願波羅蜜以十法爲首。一者知一切
T0310_.11.0649a23: 法無生。二者知一切法無相。三者知一切法
T0310_.11.0649a24: 無滅。四者知一切法無所有五者於一切法
T0310_.11.0649a25: 無執著。六者知一切法無來。七者知一切法
T0310_.11.0649a26: 無去。八者知一切法無自性。九者知一切法
T0310_.11.0649a27: 無初中後平等。十者於一切法初中後無分
T0310_.11.0649a28: 別。是爲十。善男子菩薩行智波羅蜜。以十
T0310_.11.0649a29: 法爲首。一者於一切法善能了知決擇。二者
T0310_.11.0649b01: 善能圓滿白法。三者積習菩薩無量資糧四
T0310_.11.0649b02: 者成就廣大福智資糧。五者大悲圓滿。六者
T0310_.11.0649b03: 入種種差別世界。七者入一切衆生諸煩惱
T0310_.11.0649b04: 行。八者作意入如來境界。九者趣入十力無
T0310_.11.0649b05: 畏不共佛法殊勝境界。十者受灌頂位成就
T0310_.11.0649b06: 一切智最勝之相。是爲十。善男子。是爲諸菩
T0310_.11.0649b07: 薩摩訶薩行十波羅蜜皆以十法爲首
T0310_.11.0649b08: 復次善男子。云何爲波羅蜜義。所謂明示超
T0310_.11.0649b09: 過一切聲聞獨覺所行故。廣大圓滿如來智
T0310_.11.0649b10: 故。於有爲無爲不執著故。如實了知生死過
T0310_.11.0649b11: 故。諸未覺者悉令覺故。得如來無盡法藏故。
T0310_.11.0649b12: 得無礙解脱故。以布施度脱諸衆生故。以持
T0310_.11.0649b13: 戒圓滿本誓願故。以忍辱具足端嚴相故。以
T0310_.11.0649b14: 精進究竟諸佛法故。以禪定出生四無量故。
T0310_.11.0649b15: 以般若滅除諸煩惱故。以方便積集諸佛法
T0310_.11.0649b16: 故。以願能令佛法圓滿故。以力能令衆生淨
T0310_.11.0649b17: 信故。以智具足如來一切智故。得無生法忍
T0310_.11.0649b18: 故。得不退轉地故。淨治佛刹故。成熟衆生
T0310_.11.0649b19: 故。於菩提道場圓滿一切如來智故。降伏衆
T0310_.11.0649b20: 魔故。遊四神足故。於生死涅槃倶無住故。超
T0310_.11.0649b21: 過一切聲聞獨覺菩薩功徳故。摧伏一切諸
T0310_.11.0649b22: 異論故。成就十力四無所畏不共佛法故。證
T0310_.11.0649b23: 得無上正等覺故。轉十二種法輪故。如是一
T0310_.11.0649b24: 切是波羅蜜義
T0310_.11.0649b25: 復次善男子。菩薩摩訶薩將住初歡喜地先
T0310_.11.0649b26: 有是相。見三千大千世界中。所有百千億那
T0310_.11.0649b27: 由他衆寶伏藏。菩薩將住第二離垢地先有
T0310_.11.0649b28: 是相。見三千大千世界地平如掌。無量百千
T0310_.11.0649b29: 億那由他。衆寶蓮花清淨嚴飾。菩薩將住第
T0310_.11.0649c01: 三明地先有是相。見於自身被甲持杖。勇猛
T0310_.11.0649c02: 堅固摧伏怨敵。菩薩將住第四焔地先有是
T0310_.11.0649c03: 相。見四方風吹種種名華布散於地。菩薩將
T0310_.11.0649c04: 住第五難勝地先有是相。見於女人首戴阿
T0310_.11.0649c05: 提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻蔔迦華鬘。身
T0310_.11.0649c06: 佩種種衆莊嚴具。菩薩將住第六現前地先
T0310_.11.0649c07: 有是相。見於華池八功徳水。澄淨盈滿。底布
T0310_.11.0649c08: 金沙。寶階四道。又於池中有優鉢羅花。波頭
T0310_.11.0649c09: 摩花。拘勿頭花。復見分陀利花而爲莊嚴。
T0310_.11.0649c10: 復見自身於中遊戲。菩薩將住第七遠行地
T0310_.11.0649c11: 先有是相。見於自身左右兩邊皆有地獄。從
T0310_.11.0649c12: 彼超過無所傷害。菩薩將住第八不動地先
T0310_.11.0649c13: 有是相。見自身兩肩被師子王相。一切諸
T0310_.11.0649c14: 悉皆怖畏。菩薩將住第九善慧地。先有是相。
T0310_.11.0649c15: 見於自身爲轉輪王以正法教化。爲無量百
T0310_.11.0649c16: 千億那由他諸王之所圍繞。種種寶嚴鮮白
T0310_.11.0649c17: 之蓋蓋菩薩上。菩薩將住第十法雲地先有
T0310_.11.0649c18: 是相。見於自身爲眞金色。具足如來三十二
T0310_.11.0649c19: 種大丈夫相圓光一尋。安處高廣師子之座。
T0310_.11.0649c20: 無量百千億那由他梵天前後圍繞。恭敬供
T0310_.11.0649c21: 養而聽説法。善男子。菩薩摩訶薩以三昧力。
T0310_.11.0649c22: 顯現如是十地先相。復次善男子。初地菩薩
T0310_.11.0649c23: 圓滿施波羅蜜。二地菩薩圓滿戒波羅蜜。三
T0310_.11.0649c24: 地菩薩圓滿忍波羅蜜。四地菩薩圓滿精進
T0310_.11.0649c25: 波羅蜜。五地菩薩圓滿禪波羅蜜。六地菩薩
T0310_.11.0649c26: 圓滿般若波羅蜜。七地菩薩圓滿方便波羅
T0310_.11.0649c27: 蜜。八地菩薩圓滿力波羅蜜九地菩薩圓滿
T0310_.11.0649c28: 願波羅蜜。十地菩薩圓滿智波羅蜜
T0310_.11.0649c29: 復次善男子。菩薩初發心得現寶三昧。第二
T0310_.11.0650a01: 發心得善住三昧。第三發心得不動三昧。第
T0310_.11.0650a02: 四發心得不退轉三昧。第五發心得寶花三
T0310_.11.0650a03: 昧。第六發心得日輪光明三昧。第七發心得
T0310_.11.0650a04: 成就一切義三昧。第八發心得智炬三昧。第
T0310_.11.0650a05: 九發心得現證佛法三昧。第十發心得首楞
T0310_.11.0650a06: 嚴三昧
T0310_.11.0650a07: 復次善男子。菩薩於初地中得殊勝加持陀
T0310_.11.0650a08: 羅尼。第二地中得無能勝陀羅尼。第三地中
T0310_.11.0650a09: 得善住陀羅尼。第四地中得不可壞陀羅尼。
T0310_.11.0650a10: 第五地中得無垢陀羅尼。第六地中得智輪
T0310_.11.0650a11: 燈陀羅尼。第七地中得殊勝行陀羅尼。第八
T0310_.11.0650a12: 地中得清淨分別陀羅尼。第九地中得示現
T0310_.11.0650a13: 無邊法門陀羅尼。第十地中得無盡法藏陀
T0310_.11.0650a14: 羅尼
T0310_.11.0650a15: 爾時會中有一天子。名無礙光明師子幢。從
T0310_.11.0650a16: 坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛
T0310_.11.0650a17: 言。希有世尊。希有善逝。如是法門甚深廣
T0310_.11.0650a18: 大。而能含攝一切佛法。於是佛告無礙光明
T0310_.11.0650a19: 師子幢言。如是如是。如汝所説。善男子。若有
T0310_.11.0650a20: 菩薩於此法門暫能聽受。必不退轉阿耨多
T0310_.11.0650a21: 羅三藐三菩提。何以故。彼善男子善女人。曾
T0310_.11.0650a22: 種諸善根故。成熟諸善根故。得聞如是經典。
T0310_.11.0650a23: 爲是經典之所印故。善男子。若有男子女人
T0310_.11.0650a24: 聞此經典。所種善根悉皆清淨。當得不捨離。
T0310_.11.0650a25: 見佛聞法供養衆僧成熟衆生。得不捨離海
T0310_.11.0650a26: 印陀羅尼。得不捨離出現無盡陀羅尼。得不
T0310_.11.0650a27: 捨離入衆生欲樂心行陀羅尼。得不捨離清
T0310_.11.0650a28: 淨日光幢陀羅尼。得不捨離無垢月光幢陀
T0310_.11.0650a29: 羅尼。得不捨離息一切結陀羅尼。得不捨離
T0310_.11.0650b01: 摧滅無邊堅如金剛山煩惱陀羅尼。得不捨
T0310_.11.0650b02: 離入平等法性言説陀羅尼。得不捨離入眞
T0310_.11.0650b03: 實語言音聲陀羅尼。得不捨離如虚空顯現
T0310_.11.0650b04: 無邊清淨印所印陀羅尼。得不捨離成就顯
T0310_.11.0650b05: 現無邊佛身陀羅尼。善男子。若菩薩成就如
T0310_.11.0650b06: 是諸陀羅尼。能於十方一切刹土。變現佛身
T0310_.11.0650b07: 教化衆生。然於法性而無來去。亦復無有教
T0310_.11.0650b08: 化衆生。於所説法不著文字平等無動。雖現
T0310_.11.0650b09: 身生死而無起滅。亦無少法有去來者。了知
T0310_.11.0650b10: 諸行本來寂靜安住佛法。何以故。彼一切諸
T0310_.11.0650b11: 法無分別故。説是法時。衆中三萬菩薩。得無
T0310_.11.0650b12: 生法忍。無量菩薩。於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0650b13: 獲不退轉。無量衆生。發菩提心。無量比丘。得
T0310_.11.0650b14: 法眼淨。佛説此經已。無盡慧菩薩。及諸比丘。
T0310_.11.0650b15: 世間天人。阿修羅乾闥婆等。皆大歡喜。信受
T0310_.11.0650b16: 奉行
T0310_.11.0650b17: 大寶積經文殊説般若會第四十六之一
T0310_.11.0650b18:   梁三藏曼陀羅仙譯
T0310_.11.0650b19: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0650b20: 與大比丘僧滿足千人。菩薩摩訶薩十千人
T0310_.11.0650b21: 倶以大莊嚴而自莊嚴。皆悉已住不退轉地。
T0310_.11.0650b22: 其名曰彌勒菩薩。文殊師利菩薩。無礙辯菩
T0310_.11.0650b23: 薩。不捨擔菩薩。與如是等大菩薩倶。文殊師
T0310_.11.0650b24: 利童眞菩薩摩訶薩。明相現時從其住處。來
T0310_.11.0650b25: 詣佛所在外而立。爾時尊者舍利弗。富樓那
T0310_.11.0650b26: 彌多羅尼子。大目揵連。摩訶迦葉。摩訶迦
T0310_.11.0650b27: 栴延。摩訶拘絺羅。如是等諸大聲聞。各從住
T0310_.11.0650b28: 處倶詣佛所在外而立。佛知衆會皆悉集已。
T0310_.11.0650b29: 爾時如來從住處出敷座而坐。告舍利弗。汝
T0310_.11.0650c01: 今何故於晨朝時在門外立。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0650c02: 世尊。文殊師利童眞菩薩。先已至此住門外
T0310_.11.0650c03: 立。我實於後晩來到耳。爾時世尊。問文殊師
T0310_.11.0650c04: 利。汝實先來到此住處。欲見如來耶。文殊師
T0310_.11.0650c05: 利。即白佛言。如是世尊。我實來此欲見如
T0310_.11.0650c06: 來。何以故。我樂正觀利益衆生。我觀如來如
T0310_.11.0650c07: 如相不異相。不動相不作相。無生相無滅相。
T0310_.11.0650c08: 不有相不無相。不在方不離方。非三世非不
T0310_.11.0650c09: 三世。非二相非不二相。非垢相非淨相。以如
T0310_.11.0650c10: 是等正觀如來利益衆生。佛告文殊師利。若
T0310_.11.0650c11: 能如是見於如來。心無所取亦無不取。非積
T0310_.11.0650c12: 聚非不積聚。爾時舍利弗。語文殊師利言。若
T0310_.11.0650c13: 能如是如汝所説。見如來者甚爲希有。爲一
T0310_.11.0650c14: 切衆生故見於如來。而心不取衆生之相。化
T0310_.11.0650c15: 一切衆生向於涅槃。而亦不取向於涅槃相。
T0310_.11.0650c16: 爲一切衆生發大莊嚴。而心不見莊嚴之相。
T0310_.11.0650c17: 爾時文殊師利童眞菩薩摩訶薩。語舍利弗
T0310_.11.0650c18: 言。如是如是。如汝所説。雖爲一切衆生發大
T0310_.11.0650c19: 莊嚴。心恒不見有衆生相。爲一切衆生發大
T0310_.11.0650c20: 莊嚴。而衆生界亦不増不減。假使一佛住世。
T0310_.11.0650c21: 若一劫若過一劫。如此一佛世界。復有無量
T0310_.11.0650c22: 無邊恒河沙諸佛。如是一一佛。若一劫若過
T0310_.11.0650c23: 一劫。晝夜説法心不暫息。各各度於無量恒
T0310_.11.0650c24: 河沙衆生皆入涅槃。而衆生界亦不増不減。
T0310_.11.0650c25: 乃至十方諸佛世界亦復如是。一一諸佛説
T0310_.11.0650c26: 法教化。各度無量恒河沙衆生皆入涅槃。於
T0310_.11.0650c27: 衆生界亦不増不減。何以故。衆生定相不可
T0310_.11.0650c28: 得故。是故衆生界不増不減。舍利弗。復語文
T0310_.11.0650c29: 殊師利言。若衆生界不増不減。何以故。菩薩
T0310_.11.0651a01: 爲諸衆生。求阿耨多羅三藐三菩提。常行説
T0310_.11.0651a02: 法。文殊師利白佛言。若諸衆生悉空相者。亦
T0310_.11.0651a03: 無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦無衆生
T0310_.11.0651a04: 而爲説法。何以故。我説法中無有一法當可
T0310_.11.0651a05: 得故。爾時佛告文殊師利。若無衆生云何説
T0310_.11.0651a06: 有衆生及衆生界。文殊師利言。衆生界相如
T0310_.11.0651a07: 諸佛界。又問。衆生界者是有量耶答曰。衆
T0310_.11.0651a08: 生界量如佛界量。又問。衆生界量有處所不。
T0310_.11.0651a09: 答曰。衆生界量不可思議。又問。衆生界相爲
T0310_.11.0651a10: 有住不。答曰。衆生無住。猶如空住。佛告文
T0310_.11.0651a11: 殊師利。如是修般若波羅蜜時。當云何住般
T0310_.11.0651a12: 若波羅蜜。文殊師利言。以不住法爲住般若
T0310_.11.0651a13: 波羅蜜。佛復問文殊師利。云何不住法名住
T0310_.11.0651a14: 般若波羅蜜。文殊師利言。以無住相即住般
T0310_.11.0651a15: 若波羅蜜。佛復告文殊師利。如是住般若波
T0310_.11.0651a16: 羅蜜時。是諸善根云何増長云何損減。文殊
T0310_.11.0651a17: 師利言。若能如是住般若波羅蜜。於諸善根
T0310_.11.0651a18: 無増無減。於一切法亦無増無減。是般若波
T0310_.11.0651a19: 羅蜜性相亦無増無減。世尊。如是修般若波
T0310_.11.0651a20: 羅蜜。則不捨凡夫法。亦不取賢聖法。何以故。
T0310_.11.0651a21: 般若波羅蜜不見有法可取可捨。如是修般
T0310_.11.0651a22: 若波羅蜜。亦不見涅槃可樂生死可厭。何以
T0310_.11.0651a23: 故。不見生死況復厭離。不見涅槃何況樂著。
T0310_.11.0651a24: 如是修般若波羅蜜。不見垢惱可捨。亦不見
T0310_.11.0651a25: 功徳可取。於一切法心無増減。何以故。不
T0310_.11.0651a26: 見法界有増減故。世尊。若能如是。是名修般
T0310_.11.0651a27: 若波羅蜜。世尊。不見諸法有生有滅。是修般
T0310_.11.0651a28: 若波羅蜜。世尊。不見諸法有増有減。是修般
T0310_.11.0651a29: 若波羅蜜。世尊。心無悕取。不見法相有可取
T0310_.11.0651b01: 者。是修般若波羅蜜。世尊。不見好醜。不生高
T0310_.11.0651b02: 下。不作取捨。何以故。法無好醜。離諸相故。
T0310_.11.0651b03: 法無高下。等法性故。法無取捨。住實際故。
T0310_.11.0651b04: 是修般若波羅蜜。佛告文殊師利。是諸佛法
T0310_.11.0651b05: 得不勝乎。文殊師利言。我不見諸法有勝如
T0310_.11.0651b06: 相。如來自覺一切法空是可證知。佛告文殊
T0310_.11.0651b07: 師利。如是如是。如來正覺自證空法。文殊師
T0310_.11.0651b08: 利。白佛言世尊。是空法中當有勝如而可得
T0310_.11.0651b09: 耶。佛言。善哉善哉。文殊師利。如汝所説是眞
T0310_.11.0651b10: 法乎。謂文殊師利言。阿耨多羅是名佛法。文
T0310_.11.0651b11: 殊師利言。如佛所説。阿耨多羅是名佛法。何
T0310_.11.0651b12: 以故。無法可得名阿耨多羅。文殊師利言。
T0310_.11.0651b13: 如是修般若波羅蜜。不名法器非化凡夫法。
T0310_.11.0651b14: 亦非佛法非増長法。是修般若波羅蜜。復次
T0310_.11.0651b15: 世尊。修般若波羅蜜時。不見有法可分別思
T0310_.11.0651b16:
T0310_.11.0651b17: 佛告文殊師利。汝於佛法不思惟耶。文殊師
T0310_.11.0651b18: 利言。不也世尊。如我思惟不見佛法。亦不可
T0310_.11.0651b19: 分別。是凡夫法。是聲聞法。是辟支佛法。如
T0310_.11.0651b20: 是名爲無上佛法。復次修般若波羅蜜時。不
T0310_.11.0651b21: 見凡夫相。不見佛法相。不見諸法有決定相。
T0310_.11.0651b22: 是爲修般若波羅蜜。復次修般若波羅蜜時。
T0310_.11.0651b23: 不見欲界。不見色界。不見無色界。不見寂滅
T0310_.11.0651b24: 界。何以故。不見有法是盡滅相。是修般若波
T0310_.11.0651b25: 羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見作恩者。
T0310_.11.0651b26: 不見報恩者。思惟二相心無分別。是修般若
T0310_.11.0651b27: 波羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見般若波
T0310_.11.0651b28: 羅蜜。復次修般若波羅蜜時。不見是佛法可
T0310_.11.0651b29: 取。不見是凡夫法可捨。是修般若波羅蜜。復
T0310_.11.0651c01: 次修般若波羅蜜時。不見凡夫法可滅。亦不
T0310_.11.0651c02: 見佛法而心證知。是修般若波羅蜜
T0310_.11.0651c03: 佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是善説甚
T0310_.11.0651c04: 深般若波羅蜜相。是諸菩薩摩訶薩所學法
T0310_.11.0651c05: 印。乃至聲聞縁覺學無學人。亦當不離是印
T0310_.11.0651c06: 而修道果。佛告文殊師利。若人得聞是法。不
T0310_.11.0651c07: 驚不畏者。不從千佛所種諸善根。乃至百千
T0310_.11.0651c08: 萬億佛所久殖徳本。乃能於是甚深般若波
T0310_.11.0651c09: 羅蜜。不驚不怖。文殊師利。白佛言世尊。我
T0310_.11.0651c10: 今更説般若波羅蜜義佛言便説。世尊。修般
T0310_.11.0651c11: 若波羅蜜時。不見法是應住是不應住。亦不
T0310_.11.0651c12: 見境界可取捨相。何以故。如諸如來不見一
T0310_.11.0651c13: 切法境界相故。乃至不見諸佛境界。況取聲
T0310_.11.0651c14: 聞縁覺凡夫境界。不取思議相。亦不取不思
T0310_.11.0651c15: 議相。不見諸法有若干相。自證空法不可思
T0310_.11.0651c16: 議。如是菩薩摩訶薩。皆已供養無量百千萬
T0310_.11.0651c17: 億諸佛種諸善根。乃能於是甚深般若波羅
T0310_.11.0651c18: 蜜不驚不怖。復次修行般若波羅蜜時。不見
T0310_.11.0651c19: 縛不見解。而於凡夫乃至三乘不見差別相。
T0310_.11.0651c20: 是修般若波羅蜜
T0310_.11.0651c21: 佛告文殊師利。汝已供養幾所諸佛。文殊師
T0310_.11.0651c22: 利言。我及諸佛如幻化相。不見供養及與受
T0310_.11.0651c23: 者。佛告文殊師利。汝今可不住佛乘耶。文殊
T0310_.11.0651c24: 師利言。如我思惟不見一法。云何當得住於
T0310_.11.0651c25: 佛乘。佛言。文殊師利。汝不得佛乘乎。文殊
T0310_.11.0651c26: 師利言。如佛乘者但有名字。非可得亦不可
T0310_.11.0651c27: 見。我云何得。佛言。文殊師利。汝得無礙智
T0310_.11.0651c28: 乎。文殊師利言。我即無礙。云何以無礙而得
T0310_.11.0651c29: 無礙。佛言。汝坐道場乎。文殊師利言。一切如
T0310_.11.0652a01: 來不坐道場。我今云何獨坐道場。何以故。現
T0310_.11.0652a02: 見諸法住實際故。佛言。云何名實際。文殊師
T0310_.11.0652a03: 利言。身見等是實際。佛言。云何身見是實
T0310_.11.0652a04: 際文殊師利言。身見如相。非實非不實。不來
T0310_.11.0652a05: 不去。亦身非身。是名實際。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0652a06: 世尊。若於斯義諦了決定。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0652a07: 何以故。能聞如是甚深般若波羅蜜相。心不
T0310_.11.0652a08: 驚不怖不沒不悔彌勒菩薩。白佛言世尊。得
T0310_.11.0652a09: 聞如是般若波羅蜜。具足法相。是即近於佛
T0310_.11.0652a10: 坐。何以故。如來現覺此法相故。文殊師利。
T0310_.11.0652a11: 白佛言世尊。得聞甚深般若波羅蜜。能不驚
T0310_.11.0652a12: 不怖不沒不悔。當知此人即是見佛。爾時復
T0310_.11.0652a13: 有無相優婆夷。白佛言世尊。凡夫法。聲聞
T0310_.11.0652a14: 法。辟支佛法。佛法。是諸法皆無相。是故於所
T0310_.11.0652a15: 從聞般若波羅蜜。皆不驚不怖不沒不悔。何
T0310_.11.0652a16: 以故。一切諸法本無相故。佛告舍利弗。善男
T0310_.11.0652a17: 子善女人。若聞如是甚深般若波羅蜜。心得
T0310_.11.0652a18: 決定不驚不怖不沒不悔。當知是人即住不
T0310_.11.0652a19: 退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0652a20: 怖信樂聽受歡欣不厭。是即具足檀波羅蜜。
T0310_.11.0652a21: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波
T0310_.11.0652a22: 羅蜜。般若波羅蜜。亦能爲他顯示分別如説
T0310_.11.0652a23: 修行
T0310_.11.0652a24: 佛告文殊師利。汝觀何義。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0652a25: 藐三菩提。住阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0652a26: 利言。我無得阿耨多羅三藐三菩提。我不住
T0310_.11.0652a27: 佛乘。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。如我
T0310_.11.0652a28: 所説即菩提相。佛讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0652a29: 汝能於是甚深法中。巧説斯義。汝於先佛久
T0310_.11.0652b01: 種善根。以無相法淨修梵行。文殊師利言。若
T0310_.11.0652b02: 見有相則言無相。我今不見有相。亦不見無
T0310_.11.0652b03: 相。云何而言以無相法淨修梵行
T0310_.11.0652b04: 佛告文殊師利。汝見聲聞戒耶。答曰見。佛
T0310_.11.0652b05: 言。汝云何見。文殊師利言。我不作凡夫見。不
T0310_.11.0652b06: 作聖人見。不作學見。不作無學見。不作大
T0310_.11.0652b07: 見。不作小見。不作調伏見。不作不調伏見。非
T0310_.11.0652b08: 見非不見。舍利弗。語文殊師利言。汝今如是
T0310_.11.0652b09: 觀聲聞乘。若觀佛乘當復云何。文殊師利言。
T0310_.11.0652b10: 不見菩薩法。不見修行菩提及證菩提者。舍
T0310_.11.0652b11: 利弗。語文殊師利言。云何名佛。云何觀佛。文
T0310_.11.0652b12: 殊師利言。云何爲我。舍利弗言。我者但有名
T0310_.11.0652b13: 字。名字相空。文殊師利言。如是如是。如我但
T0310_.11.0652b14: 有名字。佛亦但有名字名字相空即是菩提。
T0310_.11.0652b15: 不以名字而求菩提。菩提之相無言無説。何
T0310_.11.0652b16: 以故。言説菩提二倶空故。復次舍利弗。汝問
T0310_.11.0652b17: 云何名佛。云何觀佛者。不生不滅。不來不去。
T0310_.11.0652b18: 非名非相。是名爲佛。如自觀身實相。觀佛亦
T0310_.11.0652b19: 然。唯有智者。乃能知耳。是名觀佛
T0310_.11.0652b20: 大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0652b21:
T0310_.11.0652b22:
T0310_.11.0652b23:
T0310_.11.0652b24: 大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0652b25:   梁三藏曼陀羅*仙譯
T0310_.11.0652b26: 文殊師利説般若會第四十六之二
T0310_.11.0652b27: 爾時舍利弗。白佛言世尊。如文殊師利所説
T0310_.11.0652b28: 般若波羅蜜。非初學菩薩所能了知。文殊師
T0310_.11.0652b29: 利言。非但初學菩薩所不能知。及諸二乘所
T0310_.11.0652c01: 作已辦者。亦未能了知。如是説法無能知者。
T0310_.11.0652c02: 何以故。菩提之相。實無有法而可知故。無見
T0310_.11.0652c03: 無聞。無得無念。無生無滅。無説無聽。如是菩
T0310_.11.0652c04: 提性相空寂。無證無知。無形無相。云何當有
T0310_.11.0652c05: 得菩提者。舍利弗語文殊師利言。佛於法界
T0310_.11.0652c06: 不證阿耨多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。
T0310_.11.0652c07: 不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法
T0310_.11.0652c08: 界證法界者。即是諍論。舍利弗。法界之相即
T0310_.11.0652c09: 是菩提。何以故。是法界中無衆生相故。一切
T0310_.11.0652c10: 法空故。一切法空即是菩提。無二無分別故。
T0310_.11.0652c11: 舍利弗。無分別中則無知者。若無知者。即無
T0310_.11.0652c12: 言無説。無言説相。即非有非無。非知非不知。
T0310_.11.0652c13: 一切諸法亦復如是。何以故。一切諸法不見處
T0310_.11.0652c14: 所。決定性故。如逆罪相不可思議。何以故。
T0310_.11.0652c15: 諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。不
T0310_.11.0652c16: 生天上不墮地獄。亦不入涅槃。何以故。一切
T0310_.11.0652c17: 業縁皆住實際。不來不去。非因果非不因果。
T0310_.11.0652c18: 何以故。法界無邊無前無後故。是故舍利弗。
T0310_.11.0652c19: 若見犯重比丘不墮地獄。清淨行者不入涅
T0310_.11.0652c20: 槃。如是比丘。非應供非不應供。非盡漏非不
T0310_.11.0652c21: 盡漏。何以故。於諸法中住平等故。舍利弗言。
T0310_.11.0652c22: 云何名不退法忍。文殊師利言。不見少法有
T0310_.11.0652c23: 生滅相。名不退法忍。舍利弗言云何復名不
T0310_.11.0652c24: 調比丘。文殊師利言。漏盡阿羅漢是名不調。
T0310_.11.0652c25: 何以故。諸結已盡更無所調。故名不調。若
T0310_.11.0652c26: 過心行名爲凡夫。何以故。凡夫衆生不順法
T0310_.11.0652c27: 界。是故名過。舍利弗言。善哉善哉。汝今爲我
T0310_.11.0652c28: 善解漏盡阿羅漢義。文殊師利言。如是如是。
T0310_.11.0652c29: 我即漏盡眞阿羅漢。何以故。斷求聲聞欲及
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