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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0608a01:
T0310_.11.0608a02:
T0310_.11.0608a03: 大寶積經卷第一百九
T0310_.11.0608a04:   天竺三藏闍那崛多
T0310_.11.0608a05: 賢護長者會第三十九之一
T0310_.11.0608a06: 如是我聞。一時佛在王舍大城。住迦蘭陀長
T0310_.11.0608a07: 者竹園。與諸比丘衆千二百五十人倶。所作
T0310_.11.0608a08: 已辦不受後有。長老舍利弗。爲衆之首。時諸
T0310_.11.0608a09: 比丘。圍遶世尊欲聽受法。身心調順無有睡
T0310_.11.0608a10: 眠。當於爾時。如來世尊面貌容色。猶如初日
T0310_.11.0608a11: 開敷蓮花。端嚴顯耀微笑熙怡。爾時彼諸比
T0310_.11.0608a12: 丘等作如是念。今婆伽婆。欲宣説何等法門。
T0310_.11.0608a13: 面相乃然如是光顯。當於彼時。有一最大
T0310_.11.0608a14: 富商主長者之子。名跋陀羅波梨。隋言
賢護
與其
T0310_.11.0608a15: 一千眷屬圍遶。威力欲似震動大地。安詳徐
T0310_.11.0608a16: 歩向世尊前。爾時賢護長者之子。宿福因縁
T0310_.11.0608a17: 受天果報。身體柔軟。猶如初出新嫩花枝。
T0310_.11.0608a18: 詣於佛所。到佛所已。觀見如來最勝最妙容
T0310_.11.0608a19: 色。寂靜澄定功徳藏身。猶如金樹光耀顯赫
T0310_.11.0608a20: 遍滿竹林。是時賢護。即於佛所生淨信心。
T0310_.11.0608a21: 合十指掌作如是念。於世間中得大名聞。此
T0310_.11.0608a22: 不虚説謂言薩婆若多陀阿伽度阿羅呵三
T0310_.11.0608a23: 藐三佛陀者。斯眞實也。爾時賢護即便低頭
T0310_.11.0608a24: 頂禮佛足。兩膝著地一心擧頭。諦視世尊目
T0310_.11.0608a25: 未曾瞬。如是瞻仰如來之時。其身儼然不傾
T0310_.11.0608a26: 不動
T0310_.11.0608a27: 爾時世尊。見跋陀羅波梨長者。内心如是生
T0310_.11.0608a28: 渇仰已。如來即更身放妙光。而彼光明出照
T0310_.11.0608a29: 之時。其跋陀羅波梨長者。即得無畏。從地而
T0310_.11.0608b01: 起遶佛三匝。復更頂禮佛世尊足。禮已長跪
T0310_.11.0608b02: 而白佛言。唯願世尊哀愍於我。唯願世尊教
T0310_.11.0608b03: 示於我。大聖世尊。我於佛邊信心未久。是故
T0310_.11.0608b04: 世尊。但當爲我隨逐現事説一法門。我今渇
T0310_.11.0608b05: 仰欲聞諸法。以生死中煩惱所逼。多有疑惑
T0310_.11.0608b06: 心恒分別。以是義故。唯願世尊慈悲憐愍。爲
T0310_.11.0608b07: 我説法令我決疑。大聖世尊。我無正知故有
T0310_.11.0608b08: 迷惑。不知出離生老病死煩惱海津。唯大聖
T0310_.11.0608b09: 尊是一切智。世間希有猶如意珠。能與一切
T0310_.11.0608b10: 衆生諸樂令成就故。又復世尊猶如父母。爲
T0310_.11.0608b11: 令一切諸衆生等得善果報。即是根本
T0310_.11.0608b12: 爾時世尊。告跋陀羅波梨長者。作如是言。
T0310_.11.0608b13: 跋陀羅波梨。若有疑者。今恣汝問。我當爲汝
T0310_.11.0608b14: 分別解説。爾時跋陀羅波梨長者。蒙佛印可
T0310_.11.0608b15: 内懷歡喜欲問心疑。即便起立却住一面。住
T0310_.11.0608b16: 一面已其身威光圓滿具足。爾時長老阿難
T0310_.11.0608b17: 比丘。既見彼已即白佛言。希有世尊。此長者
T0310_.11.0608b18: 子跋陀羅波梨。身光徳力勝諸王威。殊妙絶
T0310_.11.0608b19: 群端正可愛。於世間内獨無有雙
T0310_.11.0608b20: 爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝今欲聞此
T0310_.11.0608b21: 跋陀羅波梨長者家中所有衆樂事乎。乃至
T0310_.11.0608b22: 具足説其受於快樂果報。雖復忉利帝釋天
T0310_.11.0608b23: 王猶不能及。況復人間。此閻浮提能得及者。
T0310_.11.0608b24: 無有是處。唯除一人長者童子。名蘇摩浮帝。
T0310_.11.0608b25: 隋言
眞月
爾時阿難即白佛言。唯然世尊。此跋陀
T0310_.11.0608b26: 婆梨長者家宅之中有何殊勝。世尊乃爾
T0310_.11.0608b27: 稱譽
T0310_.11.0608b28: 爾時佛告長老阿難。汝當至心諦聽諦受。是
T0310_.11.0608b29: 長者子所有資財善根廣大。我今爲汝次第
T0310_.11.0608c01: 宣説。阿難。是長者子。凡有六萬最大商主恒
T0310_.11.0608c02: 隨其後。彼諸商主。各有無量奇異財寶種種
T0310_.11.0608c03: 富饒。其跋陀羅波梨家内。恒常鋪設六萬上
T0310_.11.0608c04: 妙六合床榻。雜色被褥以覆其上。復以眞緋
T0310_.11.0608c05: 雜色繒綵用爲倚枕。持來兩邊雜色妙衣憍
T0310_.11.0608c06: 奢耶等。一一之處皆有四具。又火浣布及以
T0310_.11.0608c07: 麁紵。諸是四方土地所出種種衣服衆雜異
T0310_.11.0608c08: 物。皆悉具足莊嚴其家。彼之衣裳悉皆柔軟。
T0310_.11.0608c09: 猶如手掌清潔光潤。其宅處處周遍皆懸眞
T0310_.11.0608c10: 珠瓔珞。以爲挍飾。復有六萬婇女。端正殊絶
T0310_.11.0608c11: 身體柔軟細滑。閑於戲笑善巧語言。恣態艶
T0310_.11.0608c12: 美承接人意。瞋恚見之自然歡喜。憂慼遇者
T0310_.11.0608c13: 便生欣慰。調謔音訶開心悦目並皆孝順。瞻
T0310_.11.0608c14: 仰己夫婦禮具足。於餘男子遠離欲心。或復
T0310_.11.0608c15: 有時自知慚愧羞恥。合掌低眉曲躬恭敬。專
T0310_.11.0608c16: 向其夫無復餘顧。或復有時。各各爲其夫婿
T0310_.11.0608c17: 憐愛故。心生妬嫉爭鬪相嫌。皺眉蹙頞猶
T0310_.11.0608c18: 如深鉤。假此爲戲實無妬心。手爪纎長指節
T0310_.11.0608c19: &T038599;。踝腕細密以欲醉身。妖冶顧眄行歩
T0310_.11.0608c20: 庠序進止逶迤。髮彩紺青細潤柔軟。巧爲結
T0310_.11.0608c21: 梳能驚惑人。在於如是等諸婇女之中或侍
T0310_.11.0608c22: 或憑。彼諸婇女皆專奉夫。清淨名聞處處流
T0310_.11.0608c23: 布。然此婇女種姓最大。處其家中亦好名聞。
T0310_.11.0608c24: 並堪匹偶大家爲嫡婦。有如是種種等莊嚴。
T0310_.11.0608c25: 長者賢護家中不可稱量宅甚寛曠。又其長
T0310_.11.0608c26: 者欲食之時。則有六萬雜種羹臛飯食微妙香
T0310_.11.0608c27: 美。猶若天厨無有異也。其飯悉是糠糧色味
T0310_.11.0608c28: 充盈具八功徳。隨意進噉入口便銷。食已隨
T0310_.11.0608c29: 順無所妨礙。果報感致稱心自然。又復食已
T0310_.11.0609a01: 身體光鮮無諸臭穢。又其長者家内。復有六
T0310_.11.0609a02: 萬輦輿。各以種種珍奇莊嚴。眞珠間錯上下
T0310_.11.0609a03: 正等。悉有妙衣以覆其上。又以香花各各布
T0310_.11.0609a04: 散。水灑於地無有塵埃清淨潤澤。又其家内。
T0310_.11.0609a05: 復有種種最上音聲。手打指彈及以氣吹。其
T0310_.11.0609a06: 響微妙鳴亮入神。歌曲正得猶白鴿聲心所
T0310_.11.0609a07: 樂聞。如此微妙莊嚴其家。又其家内園林樹木
T0310_.11.0609a08: 扶疎茂盛。花卉交加紅紫鮮潔。其樹林間復
T0310_.11.0609a09: 有諸鳥。各各出好音聲。其音和雅猶如天宮。
T0310_.11.0609a10: 約須彌山衆寶合成。龍窟無異。又然種種燈
T0310_.11.0609a11: 明。其燈光明無風動搖處處洞徹。朗夜赫奕
T0310_.11.0609a12: 與晝不殊。又復其家所住國界有六萬城。其
T0310_.11.0609a13: 城各有街巷相當。樓櫓却敵悉皆具足。彼城
T0310_.11.0609a14: 處處諸國商人往來聚集。種種形状。種種語
T0310_.11.0609a15: 言。種種珍奇衆。雜寶貨。共相貿易填咽城
T0310_.11.0609a16: 市。百千萬衆不可勝計。又彼諸城周匝四邊。
T0310_.11.0609a17: 園圃雜樹數百千種。花果繁茂枝葉扶疎。蜂
T0310_.11.0609a18: 衆競來採其香味。又彼諸城多有象馬及諸
T0310_.11.0609a19: 車乘。阿難。彼諸城内所有大富長者居士商
T0310_.11.0609a20: 主及以商人。恒常一心。皆共稱嘆跋陀羅波
T0310_.11.0609a21: 梨所有功徳。合十指掌頂禮讃詠。況彼名聞
T0310_.11.0609a22: 心皆願樂欲得覩見。又其國主波斯匿王。見
T0310_.11.0609a23: 跋陀羅波梨長者。資財富饒形勢福徳。自身
T0310_.11.0609a24: 卑愻猶如貧人羨其財寶
T0310_.11.0609a25: 阿難。其彼眞月長者童子。毎一食時即有千
T0310_.11.0609a26: 種珍味。晨昏左右所須自然。又有五千婇
T0310_.11.0609a27: 女。圍遶承奉以爲娯樂。阿難。是眞月長者童
T0310_.11.0609a28: 子所受快樂。比天帝釋已勝千倍。匹於跋
T0310_.11.0609a29: 陀羅波梨。形貌顏色庫藏資財受樂果報。百
T0310_.11.0609b01: 倍不及其一
T0310_.11.0609b02: 復次阿難。是跋陀羅波梨長者。有一妙車名
T0310_.11.0609b03: 爲奪意。奇巧精麗人間所無。而此車中有天
T0310_.11.0609b04: 寶座。其車純以天諸雜寶雕飾間錯。彼諸天
T0310_.11.0609b05: 寶馬瑙金剛眞珠珍貝。光明顯曜如虚空星
T0310_.11.0609b06: 莊嚴。如是其車行時迅疾如風。阿難。跋陀羅
T0310_.11.0609b07: 波梨。意欲至於海内採珍寶時。坐彼車中如
T0310_.11.0609b08: 意即至。受快樂已若欲還家應念便至
T0310_.11.0609b09: 爾時阿難。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。希
T0310_.11.0609b10: 有世尊。此跋陀羅波梨長者。往昔造何等善
T0310_.11.0609b11: 根。今世乃爾受斯果報。爾時世尊告阿難
T0310_.11.0609b12: 言。長老阿難。汝欲知者應當諦聽。此之因縁
T0310_.11.0609b13: 皆由過去於諸佛邊種殖善根。今得如是勝
T0310_.11.0609b14: 上果報。阿難。我念往昔有一如來出現於世。
T0310_.11.0609b15: 名曰樂光多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。
T0310_.11.0609b16: 阿難。爾時此跋陀羅波梨長者。於彼佛邊作
T0310_.11.0609b17: 聲聞僧名爲法髻。持戒不完多有毀缺。而善
T0310_.11.0609b18: 宣説諸佛教法開示未聞。是大法師。一聞總
T0310_.11.0609b19: 持修多羅藏。亦持律藏。爲諸衆生常説法要。
T0310_.11.0609b20: 博識辯聰義味甚深。音聲朗徹令人樂聞。得
T0310_.11.0609b21: 聽法者心生歡喜。永即不復墮諸惡道。阿
T0310_.11.0609b22: 難。彼以如是法施因縁。九十一劫恒生天人
T0310_.11.0609b23: 端正富貴。阿難。是長者子。所得妙車因縁報
T0310_.11.0609b24: 者。我更爲汝次第解説。阿難。是跋陀羅波梨
T0310_.11.0609b25: 長者。於彼樂光佛世作法師時。見諸梵行持
T0310_.11.0609b26: 戒比丘。羸痩頓乏力弱無堪。凡有所須悉皆
T0310_.11.0609b27: 布施。復造鞋&MT06286;靴履等物歡喜施與。藉此功
T0310_.11.0609b28: 徳今感妙車如意果報
T0310_.11.0609b29: 復次阿難。往昔有佛。號曰迦葉多陀阿伽度
T0310_.11.0609c01: 阿羅呵三藐三佛陀。爾時彼佛告長者言。於
T0310_.11.0609c02: 未來世有佛。名曰釋迦牟尼多陀阿伽度阿
T0310_.11.0609c03: 羅*呵三藐三佛陀。彼佛世尊當授汝記。阿
T0310_.11.0609c04: 難。此跋陀羅波梨長者。我須教之令其生解。
T0310_.11.0609c05: 爾時阿難重白佛言。希有世尊。此長者子如
T0310_.11.0609c06: 是富饒多蓄財産。而性柔和不生貢高。在於
T0310_.11.0609c07: 五欲不染其心。佛告阿難。汝今當知凡是智
T0310_.11.0609c08: 者。不以資財及諸五欲心生憍傲。阿難。此長
T0310_.11.0609c09: 者子以妙法因。多受種種無盡福報。爾時跋
T0310_.11.0609c10: 陀羅波梨長者。蒙佛許可欲問所疑。即便一
T0310_.11.0609c11: 心在於佛前。長跪合掌而白佛言。大慈世尊。
T0310_.11.0609c12: 攝受一切衆生。哀愍衆生。我今心中有疑欲
T0310_.11.0609c13: 問。唯願世尊爲我解説使得斷疑。爾時佛告
T0310_.11.0609c14: 跋陀羅波梨長者子言。跋陀羅波梨。汝心有
T0310_.11.0609c15: 疑欲斷除者。今正是時。恣汝所問。我當爲汝
T0310_.11.0609c16: 分別解説
T0310_.11.0609c17: 爾時跋陀羅波梨長者即白佛言。世尊。諸衆
T0310_.11.0609c18: 生等知有神識。而是神識猶如寶篋未開之
T0310_.11.0609c19: 時。不知其中是何等寶。世尊。此之神識相貌
T0310_.11.0609c20: 云何。復何因縁名爲神識。世尊。云何人死無
T0310_.11.0609c21: 手脚眼。命終之時諸根欲滅諸大欲分。而此
T0310_.11.0609c22: 神識云何從此身中而得移出。世尊。而此神
T0310_.11.0609c23: 識復云何色。復云何體。從於身中云何得離
T0310_.11.0609c24: 此識。云何捨於此身成就別身。云何捨此諸
T0310_.11.0609c25: 大諸入向於後世。云何成就各各別身。世尊。
T0310_.11.0609c26: 人今既死未來諸入云何隨順。云何此世作
T0310_.11.0609c27: 諸善根。於未來世受於果報。既是此世諸入
T0310_.11.0609c28: 陰等造作善根。其人云何更復於後別諸陰
T0310_.11.0609c29: 中受其果報。云何此識彼處得身。云何諸入
T0310_.11.0610a01: 體隨彼處
T0310_.11.0610a02: 爾時世尊讃長者言。善哉善哉。跋陀羅波梨。
T0310_.11.0610a03: 如是如是。如汝所問。汝今至心諦聽諦受。
T0310_.11.0610a04: 我當爲汝説神識去來移滅。跋陀羅波梨。猶
T0310_.11.0610a05: 如風大雖無形色不可覩見。然由因縁而現
T0310_.11.0610a06: 形色。現形色者其義云何。譬如風吹動諸樹
T0310_.11.0610a07: 木。發起山壁水崖觸已作聲。以冷熱因縁所
T0310_.11.0610a08: 生是故能受。然彼風體不可得見。手足目等
T0310_.11.0610a09: 亦復如是不可得見。於諸色上増益勝處。或
T0310_.11.0610a10: 黒或白。跋陀羅波梨。如是如是。此神識界亦
T0310_.11.0610a11: 復如是。不可以色得見。亦不至色體。但以
T0310_.11.0610a12: 所入行。作體而現色。此識界亦復然。當須知
T0310_.11.0610a13: 云何於彼處此識界。得名受觸法界耶。復云
T0310_.11.0610a14: 何此識界。捨此身已後受愛觸等。譬如風界
T0310_.11.0610a15: 能移香氣。故知此花香從風吹來。而其風界
T0310_.11.0610a16: 實不持花香而來。亦非無風而花香能來。彼
T0310_.11.0610a17: 香無色彼風亦無色。其彼聞香根亦無色。跋
T0310_.11.0610a18: 陀羅波梨。如是如是。彼死人識欲移持觸受
T0310_.11.0610a19: 等及諸界已。有於彼世以父母和合故。然後
T0310_.11.0610a20: 可知有識。其識有故即知有受有觸和合而
T0310_.11.0610a21: 成。猶如勝人識強勝故有香根。香根勝故有
T0310_.11.0610a22: 勝香。復有二身勝故有二事勝可見。二事勝
T0310_.11.0610a23: 者所謂色觸。其風多故花香亦多。如是如是。
T0310_.11.0610a24: 以識大故受亦大。受大故識亦大。識大故諸
T0310_.11.0610a25: 界亦大。然知此善此惡也。譬如畫師既善成
T0310_.11.0610a26: 就板。隨欲出向作即能爲。善意解故隨色能
T0310_.11.0610a27: 作。然彼畫師若無色不可現色。如是如是。此
T0310_.11.0610a28: 識成就六色身。所謂因眼見色。所有識智因
T0310_.11.0610a29: 眼見色者實無有色。因耳聞聲者亦無色。因
T0310_.11.0610b01: 鼻聞香者亦無色。因舌知味者亦無色。因身
T0310_.11.0610b02: 覺觸者彼觸亦無色。因意有諸大者彼亦無
T0310_.11.0610b03: 色。所有知者亦無色。當知彼境界内亦無有
T0310_.11.0610b04: 色。如是次第此識當知皆亦無色。當應如是
T0310_.11.0610b05: 觀。而汝問此識云何捨此身至於彼世者。跋
T0310_.11.0610b06: 陀羅波梨。夫命終時此識以業持故。此業及
T0310_.11.0610b07: 命盡時。譬如入寂滅三昧人有識身體。此識
T0310_.11.0610b08: 身體滅已。然後入寂滅内住。如是如是。此識
T0310_.11.0610b09: 於死人邊。捨身及以諸大。捨已唯有念力。如
T0310_.11.0610b10: 是知我是彼某甲。凡人捨身之時。有二種觸
T0310_.11.0610b11: 正念。何等爲二。一者正念。二者觸。而彼人命
T0310_.11.0610b12: 終之時。於身有觸二受。一身受二念受。死後
T0310_.11.0610b13: 念有觸
T0310_.11.0610b14: 復次汝問識者何義。然有子能生牙。從智生
T0310_.11.0610b15: 識即名爲念。是故智及子故名爲識。然後還
T0310_.11.0610b16: 受於觸。苦樂智知故名爲識。後復受善惡。亦
T0310_.11.0610b17: 能知善惡境界故名爲識。猶如從子生*牙。其
T0310_.11.0610b18: 身成就故名爲識
T0310_.11.0610b19: 復次跋陀羅波梨。汝又問言。此識云何捨身
T0310_.11.0610b20: 已移向彼者。譬如境中照現身形。又如泥團
T0310_.11.0610b21: 摸内鑄出身形。又復如日出時能滅諸暗。其
T0310_.11.0610b22: 日沒已還復生暗。然而彼暗無有常定。非無
T0310_.11.0610b23: 常定之處。然彼暗無色無受不可見。如是此
T0310_.11.0610b24: 識生身已。如暗離明身生亦然。其人不見此
T0310_.11.0610b25: 識。然識受此身。譬如婦人受胎然不知此我
T0310_.11.0610b26: 懷胎。爲男爲女。或黒或白。或諸根具以不具。
T0310_.11.0610b27: 或手足正等。以不然。彼在胎之者。或以熱食
T0310_.11.0610b28: 觸故覺已即動。如是如是。此識來去伸縮共
T0310_.11.0610b29: 眼開閉。昔所造諸業故。所有境界即笑語言
T0310_.11.0610c01: 等。諸有所生得色身内住識。然諸衆生不知
T0310_.11.0610c02: 我身内所住識有何體。跋陀羅波梨。此識善
T0310_.11.0610c03: 成就故。流至於一切諸有。然諸有不染著。跋
T0310_.11.0610c04: 陀羅波梨。諸有及識六根境界。是六界處。有
T0310_.11.0610c05: 四大處。有五陰處。跋陀羅波梨。如是識等境
T0310_.11.0610c06: 界汝當知。跋陀羅波梨。譬如木人以一機關
T0310_.11.0610c07: 作一切諸事。走跳現種種諸伎。跋陀羅波
T0310_.11.0610c08: 梨。於汝意云何。彼木人有何因縁作如是事。
T0310_.11.0610c09: 跋陀羅波梨白佛言。世尊。如來所問非我境
T0310_.11.0610c10: 界。我無智能答。佛復言跋陀羅波梨。彼者由
T0310_.11.0610c11: 巧智慧力作種種事。而彼巧業無有色。以智
T0310_.11.0610c12: 所生。如是如是。此身人由識巧故生。而此種
T0310_.11.0610c13: 種身由識所作。此識造身故生。而此識無有
T0310_.11.0610c14: 可盡。猶法界修熏故。往昔諸身憶念意成就。
T0310_.11.0610c15: 猶如日光此識應須當見。譬如日光照於穢
T0310_.11.0610c16: 濁臭惡諸尸。亦不爲其所染。而其臭穢不離
T0310_.11.0610c17: 日光所生。如是如是。此識欲初生在糞穢所
T0310_.11.0610c18: 食諸不淨。又在猪狗等腹内受胎。然彼識不
T0310_.11.0610c19: 爲臭穢所染
T0310_.11.0610c20: 復次跋陀羅波梨。此識捨身已。隨善惡所行。
T0310_.11.0610c21: 此義何也。此識捨此身體即受彼罪福。譬如
T0310_.11.0610c22: 風界從山首出至於瞻婆林。因觸故受微妙
T0310_.11.0610c23: 香。至臭穢之處。或至諸尸臭處。跋陀羅波梨。
T0310_.11.0610c24: 彼風隨至多處。而取多氣至彼即多。猶如彼
T0310_.11.0610c25: 風界將彼香氣過。而彼風界無有色。及彼香
T0310_.11.0610c26: 亦無色。如是如是。此識捨身已將善惡而移。
T0310_.11.0610c27: 如是次第而去。彼識欲移。猶如睡夢人知一
T0310_.11.0610c28: 切諸物。有身不移本處。如是如是。有福亦生。
T0310_.11.0610c29: 欲移識時。猶如夢見諸事。然此識不從咽喉
T0310_.11.0611a01: 出。亦不從諸孔出。其識出時亦復不求諸
T0310_.11.0611a02: 孔。爾時跋陀羅波梨頂禮佛足白佛言。世尊。
T0310_.11.0611a03: 云何或雞卵鵝卵在&T021400;内。其&T021400;無孔云何知
T0310_.11.0611a04: 識別而&T021400;不破。其識云何移徙。佛告跋陀
T0310_.11.0611a05: 羅波梨。譬如以瞻婆等諸花熏烏麻。善熟
T0310_.11.0611a06: 然後壓取油。而言此是瞻婆等花油。如彼香
T0310_.11.0611a07: 不破壞烏麻而香氣移徙。彼香不著烏麻。因
T0310_.11.0611a08: 麻及花共和合故香氣相著。然後香氣不從
T0310_.11.0611a09: 麻子邊求孔然後入。因彼二故其香移徙。如
T0310_.11.0611a10: 是如是。此識不破壞卵&T021400;。妙香移徙此識轉
T0310_.11.0611a11: 移亦復如是。汝當如是知
T0310_.11.0611a12: 復次此識不移徙。猶如日火摩尼寶等光明。
T0310_.11.0611a13: 應如是見。復次此識移徙。猶如種子所至地
T0310_.11.0611a14: 方種子。而彼種子擲置地内。生*牙莖葉花果
T0310_.11.0611a15: 子。或白或赤或黒。各有自味力成熟。而彼
T0310_.11.0611a16: 地界是一水火風大亦然。如是如是。此識有
T0310_.11.0611a17: 一法界。一切諸有中成就身然後生。或黒或
T0310_.11.0611a18: 白或赤等色。或本性剛強。或本性調柔
T0310_.11.0611a19: 復次跋陀羅波梨。命終之時此神識捨身已。
T0310_.11.0611a20: 成後身種子因。欲作手足等體。而當時未有
T0310_.11.0611a21: 身分。而彼捨地分取法界分。而彼諸界共念
T0310_.11.0611a22: 和合。然彼念以信敬力故。法界念和合。取識
T0310_.11.0611a23: 不離識。而法界可見。亦不離法界識有因。然
T0310_.11.0611a24: 彼識風爲助。自餘法界皆爲微妙。所謂念界
T0310_.11.0611a25: 受界法界色界
T0310_.11.0611a26: 爾時跋陀羅白佛言。世尊。彼識云何有色。佛
T0310_.11.0611a27: 告跋陀羅波梨。凡有二種色。一者内二者外。
T0310_.11.0611a28: 言内色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識
T0310_.11.0611a29: 彼名内色耳内聲外。鼻内香外。舌内味外。身
T0310_.11.0611b01: 内觸外。意内法外。跋陀羅波梨。譬如生盲之
T0310_.11.0611b02: 人夜睡眠中。夢見種種天妙諸色最勝最上。
T0310_.11.0611b03: 而彼人見已生最勝喜樂。睡眠覺已便即不
T0310_.11.0611b04: 見。及至天曉而向他説。諸人輩聽我昨夜眠
T0310_.11.0611b05: 中夢也。我見最妙最上端正婦女之形。復見
T0310_.11.0611b06: 丈夫百千數衆。復見園林。此中彼處我皆夢
T0310_.11.0611b07: 見。或有人身體柔軟。手足端嚴臂膊&T038599;長。身
T0310_.11.0611b08: 體纖細腰跨正等。而彼生盲夢中所見諸人。
T0310_.11.0611b09: 身體形容及莊嚴瓔珞皆悉具説爾時彼生盲
T0310_.11.0611b10: 人。如是所説形體生識不見。於汝意云何。彼
T0310_.11.0611b11: 生盲之人。睡眠所夢云何得見
T0310_.11.0611b12: 跋陀羅波梨白佛言。善哉世尊。唯願爲我解
T0310_.11.0611b13: 説。此事云何得見。佛告跋陀羅波梨。跋陀羅
T0310_.11.0611b14: 波梨汝當知。以内眼因智力。彼生盲人。在
T0310_.11.0611b15: 夢中見非實眼見。跋陀羅波梨。如夢中人見
T0310_.11.0611b16: 色少時正念其死。人見内色亦復如是。復次
T0310_.11.0611b17: 跋陀羅波梨。更爲汝解。其死人神識如種子
T0310_.11.0611b18: 移。譬如種子散於地上受取四大。如是此識
T0310_.11.0611b19: 受正念已。受受已受善及不善。已捨身已然
T0310_.11.0611b20: 後移。跋陀羅波梨復問世尊。云何此識受善
T0310_.11.0611b21: 及不善識然後移。佛告跋陀羅波梨。譬如蓮
T0310_.11.0611b22: 花色摩尼寶隨色影變。若置黒影形即變黒。
T0310_.11.0611b23: 若置白中即變爲白。隨其影形所在之處。彼
T0310_.11.0611b24: 摩尼寶即同其色。所安置處隨其地分色即
T0310_.11.0611b25: 隨變。如是此識受善及惡。而即移去亦復如
T0310_.11.0611b26:
T0310_.11.0611b27: 爾時跋陀羅波梨。復問佛言。世尊。此神識何
T0310_.11.0611b28: 體而現。佛告跋陀羅波梨。此神識無形。無聚
T0310_.11.0611b29: 處。無積貯處。畢竟不可得。不可得言。此神
T0310_.11.0611c01: 識有生有滅有惱亦不可言。跋陀羅波梨。譬
T0310_.11.0611c02: 如從子生*牙。亦不可得爛子生*牙。亦非壞
T0310_.11.0611c03: 子生*牙。而彼好子乃生*牙成就。跋陀羅波
T0310_.11.0611c04: 梨。於汝意云何。彼子*牙住何處。或在莖或
T0310_.11.0611c05: 在葉或在根。爲彼子在樹枝。如是如是。此識
T0310_.11.0611c06: 於身體無處倚住。不在眼不在耳不在鼻。乃
T0310_.11.0611c07: 至亦不在意。猶如從子生*牙。所生子*牙者。
T0310_.11.0611c08: 以取受爲本。彼處取故。即便受胎。受胎已即
T0310_.11.0611c09: 有觸。如生*牙已依時即有枝葉花。有枝葉花
T0310_.11.0611c10: 即有子。如是如是。此識先成就身體。身體成
T0310_.11.0611c11: 就已。其神識無處可住。亦不離神識有身。
T0310_.11.0611c12: 如彼種子從樹熟已然後有子。非生果有子。
T0310_.11.0611c13: 如是如是。此身命終之時。從身體中此神識
T0310_.11.0611c14: 顯現。以受和合。以愛相縛以念相執。善攀縁
T0310_.11.0611c15: 和合。或非善攀縁和合。以風界相持。智熏逐
T0310_.11.0611c16: 業縁。父母和合。然後此識顯現。跋陀羅波
T0310_.11.0611c17: 梨。譬如善成就好明鏡見面形。非無其面得
T0310_.11.0611c18: 見面形。亦非無明鏡可有面形。如明鏡及面
T0310_.11.0611c19: 兩縁和合得有面形。而其面形無有色。亦無
T0310_.11.0611c20: 受亦無有識。但隨身轉動。其鏡内形亦轉動
T0310_.11.0611c21: 如身。言語移徙轉動申縮俯仰。隨所作者。其
T0310_.11.0611c22: 鏡内面形。亦作如是事相顯現。跋陀羅波梨。
T0310_.11.0611c23: 於汝意云何。其面形因何事故。而現形鏡中。
T0310_.11.0611c24: 跋陀羅波梨白佛言。世尊。因人身體故現彼
T0310_.11.0611c25: 鏡中。如是形隨其身色。面亦有如是色。彼形
T0310_.11.0611c26: 亦如是色。或諸根具足。或不具足。彼面形於
T0310_.11.0611c27: 明鏡中。亦復如是現其形相。跋陀羅波梨。如
T0310_.11.0611c28: 彼明鏡成就面形。以有身故。彼明鏡中現形。
T0310_.11.0611c29: 如是此身。因識有受有取有識有諸行。思念
T0310_.11.0612a01: 成就身體。言彼明鏡者。彼縁父母和合。當知
T0310_.11.0612a02: 如身滅已。無有識形。如彼明鏡現面形已。又
T0310_.11.0612a03: 清水中更見面形。如此識捨此身形已。至於
T0310_.11.0612a04: 彼復受餘諸陰。譬如尼拘陀樹子。或優曇婆
T0310_.11.0612a05: 羅等諸樹子。雖復細小。而能生樹大樹枝。生
T0310_.11.0612a06: 大樹枝已。捨彼形復更餘處生。而彼子界捨
T0310_.11.0612a07: 樹形已。隨時乾枯無復本味。其本味滅已。彼
T0310_.11.0612a08: 樹便即乾枯萎悴。如是此識。微細無定色形。
T0310_.11.0612a09: 生諸身已更復捨。更成就前別體。猶如大麥
T0310_.11.0612a10: 小麥烏麻小粒大粒等子。隨所地方散處。於
T0310_.11.0612a11: 彼地方即便著根。如是如是。此識所有衆生
T0310_.11.0612a12: 身内。移於彼處。即有取有受而住。或受福或
T0310_.11.0612a13: 受罪。從此世移至彼世。猶如蜜蜂見其味。
T0310_.11.0612a14: 於花内取其味香。而捨其花更移別花。或捨
T0310_.11.0612a15: 惡花移至好花。坐花上已樂著彼花取彼香
T0310_.11.0612a16: 味。如是如是。此神識以多善根。或受天身。受
T0310_.11.0612a17: 天身已。以惡果故。或復受地獄畜生餓鬼等
T0310_.11.0612a18: 身。受已復受別身。而此神識云何須觀。譬如
T0310_.11.0612a19: 欝金香子。或紅藍花子。或分陀利花子。其體
T0310_.11.0612a20: 本隨分色不定。而彼子内不可見*牙亦無定
T0310_.11.0612a21: 色。而彼子入地得水潤澤即便生*牙。有*牙
T0310_.11.0612a22: 已然後生花。而彼色不可以子得見。亦不離
T0310_.11.0612a23: 子有*牙及色。如是如是。此識捨此身已欲成
T0310_.11.0612a24: 彼身。彼肉團内未有諸根。何況諸入。既無諸
T0310_.11.0612a25: 根及入。豈可有天眼天耳及香味觸。體得有
T0310_.11.0612a26: 知理豈可知。我於彼時作如是諸業。我過去
T0310_.11.0612a27: 如是身體。但因識而受。譬如蠶虫以自身口
T0310_.11.0612a28: 出於絲縷作繭。纒繞其身於中即死。如是如
T0310_.11.0612a29: 是。此識自生身已還自造業。猶如蠶虫出絲
T0310_.11.0612b01: 纒繞。即自滅身移向於彼。譬如蓮花生於水
T0310_.11.0612b02: 中。即有妙色香味。而彼花内無水正體而可
T0310_.11.0612b03: 得見。彼花滅已。所有地方置子於中。則有
T0310_.11.0612b04: 色香所住。如是如是。此識所移之處。諸根境
T0310_.11.0612b05: 界無共移者。受亦無移。其所移者唯有法
T0310_.11.0612b06: 界。譬如如意珠隨所至之處。有須之物即隨
T0310_.11.0612b07: 念得。猶如日天光明自隨逐日而行。日所至
T0310_.11.0612b08: 處光亦至彼。如是如是。此神識所移至處。受
T0310_.11.0612b09: 想法界等相隨不離
T0310_.11.0612b10: 復次此識捨身已取一切諸有。聚集取已。無
T0310_.11.0612b11: 肉無骨來就後身。彼取色身有及諸觸等事。
T0310_.11.0612b12: 以天眼觀見善惡受取。譬如小棗千年棗。菴
T0310_.11.0612b13: 摩羅果。迦毘陀等果成就時。各有一味。或
T0310_.11.0612b14: 苦或酢。或甘或醎等諸六味。而彼諸果熟已。
T0310_.11.0612b15: 在所地方其味在内。子移彼處各自有味。如
T0310_.11.0612b16: 是如是。此識子所移之處。彼自有觸隨福及
T0310_.11.0612b17: 無福。以有及念自隨而移
T0310_.11.0612b18: 復次此識。捨身時作如是念。如我今捨此身
T0310_.11.0612b19: 故。名此念識。爲識知善業不善業。知此業隨
T0310_.11.0612b20: 我而行。知我隨此業而行。如是等知故名爲
T0310_.11.0612b21:
T0310_.11.0612b22: 復次此身知造一切諸業故名爲識。猶如風
T0310_.11.0612b23: 界或時冷或時熱。或時隨臭有氣。或時因香
T0310_.11.0612b24: 有氣故知爲風。如是此識體無有色。以取因
T0310_.11.0612b25: 色故。或欲取因故。或見取因故。或持戒求報
T0310_.11.0612b26: 取因故。乃至有受受因故受身體色成就故
T0310_.11.0612b27: 言爲識
T0310_.11.0612b28: 爾時彼衆中有一長者童子。名曰蘇摩浮坻
T0310_.11.0612b29: 音多尼反
隋言眞月
從座而起。合十指掌。而白佛言。世
T0310_.11.0612c01: 尊。其色云何須觀取。云何須觀欲取。云何
T0310_.11.0612c02: 須觀見取。云何須觀戒取。云何須觀。佛告眞
T0310_.11.0612c03: 月。凡有智者。欲知汝所問。當如是知。眞月。
T0310_.11.0612c04: 若有善色。若有非善色。從肉團時。須觀筋血。
T0310_.11.0612c05: 脈及氣脈。髑髏縫腦。大腸小*腸。肺心肝腎
T0310_.11.0612c06: 脾膽諸藏。脂&MT01543;髓血。痰陰涕唾。不淨臭穢
T0310_.11.0612c07: 非常可畏。毛髮髭鬢皮膚裹覆聚集。聚已所
T0310_.11.0612c08: 有諸色皆爲四大。所成四大者。取色以成身
T0310_.11.0612c09: 故名取色。蘇摩坻彼身以父母和合成牢鞕
T0310_.11.0612c10: 者。彼即是地大。所有稀軟者。彼名爲水大。所
T0310_.11.0612c11: 有煖成熟者。彼名爲火大。所有搖動屈伸者。
T0310_.11.0612c12: 彼名爲風大。所有知者。彼名聲香味觸等界。
T0310_.11.0612c13: 所念知者故名爲識
T0310_.11.0612c14: 爾時蘇摩浮坻。復白佛言。世尊。云何死時捨
T0310_.11.0612c15: 彼色界。云何彼識從彼身出。云何彼身捨已。
T0310_.11.0612c16: 作如是知。此是我身。佛報眞月言。眞月。受此
T0310_.11.0612c17: 身正住之時。身業既盡捨於諸大。譬如以乳和
T0310_.11.0612c18: 水以火煎煮。以得熱氣乳水各別。而彼乳所
T0310_.11.0612c19: 有脂膩味彼無有色。眞月。如是如是。死人身
T0310_.11.0612c20: 別諸大亦有別。神識亦有別。然彼識取諸大。
T0310_.11.0612c21: 及取法界。已以法界熏念。取善及惡至於來
T0310_.11.0612c22: 世。譬如摩訶迦良那藥蘇。隋言大
眞樂蘇
取種種藥
T0310_.11.0612c23: 味力煎。其内或有辛或有苦。或有醋或有
T0310_.11.0612c24: 醎。或有淡或有甜。取諸味已入體成熟。色香
T0310_.11.0612c25: 等味取已。彼蘇體捨移而成藥味。此識亦復
T0310_.11.0612c26: 如是。捨身已取善及惡。及取法界。此識移去。
T0310_.11.0612c27: 言彼蘇味體者。即以喩身。言彼諸藥和合聚
T0310_.11.0612c28: 集者。喩彼諸根。言諸藥色香味觸者。喩識移
T0310_.11.0612c29: 去故言識。諸味將去者。即是識移。應當如是
T0310_.11.0613a01: 觀。言人色別異者。或善色或惡色。或入體大
T0310_.11.0613a02: 眞藥蘇熟消。即是喩善業。當如是觀。若言因
T0310_.11.0613a03: 彼大眞蘇食已出痿黄色。即是喩不善業。當
T0310_.11.0613a04: 如是觀。如大摩訶迦良那藥蘇寶者。如是此
T0310_.11.0613a05: 識。應當觀如摩訶迦良那藥蘇。取諸藥色味。
T0310_.11.0613a06: 取已成大眞藥蘇。而彼蘇無有手足及諸根。
T0310_.11.0613a07: 但取彼味。如是如是。此誠捨身已及捨諸界。
T0310_.11.0613a08: 唯取法界。取受已取善及惡而去。眞月。彼人
T0310_.11.0613a09: 捨身已。於來世得正念得天念。或見六欲諸
T0310_.11.0613a10: 天。或見十六大地獄。或見身體諸根具足。彼
T0310_.11.0613a11: 於爾時作如是知。此是我身也。彼人命終之
T0310_.11.0613a12: 時。彼念見種種相。或見微妙輦輿。或見微妙
T0310_.11.0613a13: 園林。其園林内有種種樹木。新生蓊欝可愛。
T0310_.11.0613a14: 或有妙池。或見種種成就諸事。彼見如是等
T0310_.11.0613a15: 諸相。心生歡喜。生歡喜已。安隱如法取命
T0310_.11.0613a16: 終。而彼人神識。猶如乘馬。應當如是觀。言
T0310_.11.0613a17: 乘馬者。譬如有人在戰場内。身著好牢鎧甲。
T0310_.11.0613a18: 善持馬控轡速疾騙騎。如是此識著攀縁鎧
T0310_.11.0613a19: 甲善果報。速疾乘出入息。捨諸界諸入等。
T0310_.11.0613a20: 捨已取後生諸梵天。乃至阿迦膩吒等天微
T0310_.11.0613a21: 妙之處
T0310_.11.0613a22: 大寶積經卷第一百九
T0310_.11.0613a23:
T0310_.11.0613a24:
T0310_.11.0613a25:
T0310_.11.0613a26: 大寶積經卷第一百一十
T0310_.11.0613a27:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0310_.11.0613a28: 賢護長者會第三十九之二
T0310_.11.0613a29: 爾時會中。有月實勝上童眞。從座而起。合掌
T0310_.11.0613b01: 白佛言。世尊。云何見色因。云何見欲因。云
T0310_.11.0613b02: 何見見因。云何見戒取因。佛告月實。智見智
T0310_.11.0613b03: 境。愚見愚境。智者見諸姝麗美色。了知穢惡。
T0310_.11.0613b04: 唯是肉段。筋骨膿血。大脈小脈。大腸小腸。
T0310_.11.0613b05: &MT01543;液腦膜。腎心脾膽肝肺肚胃。生藏熟藏。黄
T0310_.11.0613b06: 淡涕唾。髮鬚毛爪。大小便利。薄皮裹之。不淨
T0310_.11.0613b07: 汚露。可畏可惡。凡所有色。皆四大生。是爲
T0310_.11.0613b08: 色因。月實。如父母生身。身之堅鞕爲地大。
T0310_.11.0613b09: 流潤爲水大。暖熱爲火大。飄動爲風大。有所
T0310_.11.0613b10: 覺知。念及聲香味觸等界。斯皆爲識。月實
T0310_.11.0613b11: 童眞。復白佛言。世尊。將死之時。云何識捨於
T0310_.11.0613b12: 身。云何識遷於身。云何識知今捨此身。佛告
T0310_.11.0613b13: 月實。衆生隨業獲報。識流相續持身不絶。期
T0310_.11.0613b14: 畢報終。識棄捨身。隨業遷受。譬如水乳和煎。
T0310_.11.0613b15: 以火熱力。乳水及膩各各分散如是月實。衆
T0310_.11.0613b16: 生命盡以業力故。形骸與識及諸入界。各各
T0310_.11.0613b17: 分散。識爲所依。以取法界及法界念。并善惡
T0310_.11.0613b18: 業遷受他報。月實。譬如大吉善蘇。以衆良藥
T0310_.11.0613b19: 味力熟功。和合爲之。大吉善蘇棄凡蘇性。持
T0310_.11.0613b20: 良藥力。辛苦酸鹹澁甘六味。以資人身。便與
T0310_.11.0613b21: 人身作色香味。識棄此身。持善惡業及法果
T0310_.11.0613b22: 等。遷受餘報亦復如是。月實。蘇質如身。諸藥
T0310_.11.0613b23: 和合爲大吉善。如諸法諸根和合爲業。衆藥
T0310_.11.0613b24: 味觸資成於蘇。如業資識。服大吉善。悦澤充
T0310_.11.0613b25: 盛光色美好。安隱無患。如善資識獲諸樂報。
T0310_.11.0613b26: 服蘇違法。顏容變惡慘無血氣。色死土白。如
T0310_.11.0613b27: 惡資識獲諸苦報。月實。告善寶蘇無手足眼。
T0310_.11.0613b28: 能取良藥色香味力。識亦如是。取法界受及
T0310_.11.0613b29: 諸善業。棄此身界受於中陰。得天妙念。見六
T0310_.11.0613c01: 欲天十六地獄。見己之身。手足端嚴諸根麗
T0310_.11.0613c02: 美。見所棄屍。云此是我前生之身。復見高勝
T0310_.11.0613c03: 妙相天宮。種種莊嚴花果卉木。藤蔓蒙覆光
T0310_.11.0613c04: 明赫麗。如新錬金衆寶鈿飾。彼見此已心大
T0310_.11.0613c05: 歡喜。因大喜愛識便託之。此善業人捨身受
T0310_.11.0613c06: 身。安樂無苦如乘馬者。棄一乘一。譬如壯士
T0310_.11.0613c07: 武略備具。見敵兵至著堅甲胄。乘策驥駿所
T0310_.11.0613c08: 去無畏。識資善根。棄出入息捨界入身。遷受
T0310_.11.0613c09: 勝樂亦復如是。身梵身天爰至有頂生於其
T0310_.11.0613c10: 中。爾時會中大藥王子。從座而起。合掌白佛
T0310_.11.0613c11: 言。世尊。識捨於身作何色像。佛言。善哉善
T0310_.11.0613c12: 哉。大藥。汝今所問。是大甚深佛之境界。唯
T0310_.11.0613c13: 除如來更無能了。於是賢護勝上童眞。白佛
T0310_.11.0613c14: 言。大藥王子。所問甚深。其智微妙敏利明
T0310_.11.0613c15: 決。佛告賢護。此大藥王子。已於毘婆尸佛所。
T0310_.11.0613c16: 植諸善根。曾於五百生中生外道家。爲外道
T0310_.11.0613c17: 時常思識義。識者云何。云何爲識。於五百生
T0310_.11.0613c18: 不能決了識之去來。莫知由緒。我於今日爲
T0310_.11.0613c19: 破疑網。令得開解。於是賢護勝上童眞。謂大
T0310_.11.0613c20: 藥王子言。善哉善哉。仁今所問微妙甚深。月
T0310_.11.0613c21: 實之問其義淺狹。猶如孾兒。心遊外境而不
T0310_.11.0613c22: 知内。正法希聞。諸佛難遇。佛圓廣智無測深
T0310_.11.0613c23: 慧。至妙之理應專啓請。時大藥王子。見佛熙
T0310_.11.0613c24: 怡顏。容舒悦。如秋蓮開。踊躍歡喜。一心合掌。
T0310_.11.0613c25: 而白佛言。世尊。我愛深法渇仰深法。常恐如
T0310_.11.0613c26: 來入般涅槃。不聞正法而於末濁衆生之中。
T0310_.11.0613c27: 愚無所知。不識善惡。於善不善熟與不熟不
T0310_.11.0613c28: 能覺了。迷惑輪轉生死苦趣
T0310_.11.0613c29: 佛告大藥王子。如來正法難遇難得。我於往
T0310_.11.0614a01: 昔爲半伽他。登山自墜。棄捨身命。爲求正
T0310_.11.0614a02: 法。經歴無量百千萬億種種苦難。大藥。汝所
T0310_.11.0614a03: 希望。皆恣汝問。我當爲汝分別解説。大藥王
T0310_.11.0614a04: 子。白佛言。唯然奉教。世尊。識相云何願垂開
T0310_.11.0614a05: 示。佛告大藥。如人影像現之於水。此像不可
T0310_.11.0614a06: 執持。非有無辨。如芻洛迦形。如渇愛像。大藥
T0310_.11.0614a07: 王子。白佛言。世尊。云何渇愛。佛言。如人對
T0310_.11.0614a08: 可意色眼根趣之。名爲渇愛。猶持明鏡視己
T0310_.11.0614a09: 面像。若去於鏡面像不現。識之遷運亦復如
T0310_.11.0614a10: 是。善惡業形與識色像。皆不可見。如生盲人
T0310_.11.0614a11: 日出日沒晝夜明闇皆悉不知。識莫能見亦
T0310_.11.0614a12: 復如是。身中渇愛受想與念皆不可見。身之
T0310_.11.0614a13: 諸大諸入諸陰。彼皆是識。諸有色體。眼耳鼻
T0310_.11.0614a14: 舌及身。色聲香味觸等。并無色體受苦樂心
T0310_.11.0614a15: 皆亦是識。大藥。如人舌得食物。知甜苦辛酸
T0310_.11.0614a16: 鹹澁等六味皆辨。舌與食物倶有形色而味
T0310_.11.0614a17: 無形。又因身骨髓肉血。覺知諸受。骨等有形
T0310_.11.0614a18: 受無形色。知識福非福果。亦復如是。時賢護
T0310_.11.0614a19: 勝上童眞。禮佛雙足。白佛言世尊。此識可知
T0310_.11.0614a20: 福非福耶。佛言善聽。非未見諦而能見識。識
T0310_.11.0614a21: 不可視。譬如掌中阿摩勒果。識不在於眼等
T0310_.11.0614a22: 之中。若識在於眼等之中。剖破眼等應當見
T0310_.11.0614a23: 識。賢護。恒沙諸佛見識無色。我亦如是。見識
T0310_.11.0614a24: 無色。識非凡愚之所能見。但以譬喩而開顯
T0310_.11.0614a25: 耳。賢護。欲知識之罪福。汝今當聽。譬如有人
T0310_.11.0614a26: 爲諸天神。或乾闥婆等。及塞建陀等鬼神所
T0310_.11.0614a27: 著。賢護。於意云何。其爲天等鬼神所著。其
T0310_.11.0614a28: 著之體求於身中。可得見不。賢護白佛言。不
T0310_.11.0614a29: 也世尊。天等鬼神所著。其著之體無色無形。
T0310_.11.0614b01: 身内外求皆不可見。賢護。其爲福勝。諸大天
T0310_.11.0614b02: 神之所著者。即須好香花燒衆名香。香美飮
T0310_.11.0614b03: 食清淨安置。祭解供具咸須香潔。如是此識
T0310_.11.0614b04: 爲福資者。便獲尊貴安樂之果。或爲人王。或
T0310_.11.0614b05: 爲輔相。或豪望貴重。或財富自在。或爲諸長。
T0310_.11.0614b06: 或作大商主。或得天身受天勝果。由識爲福
T0310_.11.0614b07: 資身獲樂報。如彼福勝天神所著。得勝妙花
T0310_.11.0614b08: 香香美飮食。便即歡喜。病者安隱。今得尊貴
T0310_.11.0614b09: 豪富自在。當知皆是由福資識。身獲樂果。賢
T0310_.11.0614b10: 護。其爲富丹那等下惡鬼神之所著者。便愛
T0310_.11.0614b11: 糞垢腐敗涕唾諸不淨物。以此祭解歡喜病
T0310_.11.0614b12: 愈。其人以鬼神力。隨鬼神欲。愛樂不淨臭朽
T0310_.11.0614b13: 糞穢。識以罪資亦復如是。或生貧窮。或生
T0310_.11.0614b14: 餓鬼及諸食穢畜生之中種種惡趣。由罪資
T0310_.11.0614b15: 識身獲苦果。賢護勝上。天神其著之體。無質
T0310_.11.0614b16: 無形。而受種種香潔供養。識福無形。受勝
T0310_.11.0614b17: 樂報亦復如是。富丹那等下惡鬼神。爲彼著
T0310_.11.0614b18: 者。便受不淨穢惡飮食。識資罪業。獲識苦報
T0310_.11.0614b19: 亦復如是。賢護當知。識無形質。如天等鬼神
T0310_.11.0614b20: 所著之體。供具飮食所獲好惡。如資罪福得
T0310_.11.0614b21: 苦樂報
T0310_.11.0614b22: 大藥王子。白佛言世尊。云何見欲因。佛言大
T0310_.11.0614b23: 藥。互因生欲猶如鑚燧。兩木互因加之人功。
T0310_.11.0614b24: 而有火生。如是因識。及因男女色聲香味觸
T0310_.11.0614b25: 等。而有欲生。譬如因花生果。花中無果果生
T0310_.11.0614b26: 花滅。如是因身顯識。循身求識識不可見。識
T0310_.11.0614b27: 業果生身便謝滅。身骨髓等不淨諸物咸悉銷
T0310_.11.0614b28: 散。又如種子。持將來果味色香觸遷植而生。
T0310_.11.0614b29: 識棄此身。持善惡業受想作意。受來生報。亦
T0310_.11.0614c01: 復如是。又如男女愛欲歡會分離而去。識身
T0310_.11.0614c02: 和合戀結愛著味玩慳悋。報盡分離隨業受
T0310_.11.0614c03: 報。父母因縁中陰對之。以業力生識獲身果。
T0310_.11.0614c04: 愛情及業倶無形質。欲色相因而生於欲。是
T0310_.11.0614c05: 爲欲因
T0310_.11.0614c06: 大藥。云何見戒取因。戒謂師所制戒。不殺不
T0310_.11.0614c07: 盜不邪婬不妄語不飮酒等行。取謂執取是
T0310_.11.0614c08: 戒。作如是見。因是持戒。當得須陀洹果。斯陀
T0310_.11.0614c09: 含果。阿那含果。以是因故獲於勝有。謂受人
T0310_.11.0614c10: 天等身。斯皆是有漏善非無漏善。無漏之善
T0310_.11.0614c11: 無陰熟果。今此戒取是有漏種。植之於識報
T0310_.11.0614c12: 善惡業。識不淳淨煩惱因故受熱惱苦。是爲
T0310_.11.0614c13: 見戒取因
T0310_.11.0614c14: 大藥白佛言。云何識取天身乃至取地獄身。
T0310_.11.0614c15: 佛言大藥。識與法界持微妙視。非肉眼所依
T0310_.11.0614c16: 以爲見因。此微妙視與福境合。見於天宮欲
T0310_.11.0614c17: 樂嬉戲。見已歡喜識便繋著。作如是念。我當
T0310_.11.0614c18: 往彼染愛戀念而爲有因。見已故身。臥棄屍
T0310_.11.0614c19: 所。作如是念。此屍是我大善知識。由其積
T0310_.11.0614c20: 集諸善業故。令我今者獲於天報。大藥白佛
T0310_.11.0614c21: 言。世尊。此識於屍既有愛重。何不託止。佛
T0310_.11.0614c22: 言大藥。譬如剪棄鬚髮。雖見烏光香澤。寧可
T0310_.11.0614c23: 更植於身令重生不。大藥白佛言。不也世尊。
T0310_.11.0614c24: 已棄鬚髮。不可重植於身令其更生。佛言如
T0310_.11.0614c25: 是。大藥。已棄之屍。識亦不可重託受報。大
T0310_.11.0614c26: 藥復白佛言。世尊。此識冥寞玄微。無質可
T0310_.11.0614c27: 取。無状可尋。云何能持象等大身衆生。縱身
T0310_.11.0614c28: 堅固猶若金剛。而能貫入壯夫之身。力敵九
T0310_.11.0614c29: 象而能持之。佛言大藥。譬如風大無質無形。
T0310_.11.0615a01: 止於幽谷。或竅隙中其出暴猛。或摧倒須彌
T0310_.11.0615a02: 碎爲塵粉。大藥。須彌風大色相云何。大藥白
T0310_.11.0615a03: 佛言。風大微妙無質無形。佛言大藥。風大微
T0310_.11.0615a04: 妙無質無形。識亦如是妙無形質。大身小身
T0310_.11.0615a05: 咸悉能持。或受蚊身。或受象身。譬如明燈。其
T0310_.11.0615a06: 焔微妙置之於室。隨室大小衆闇咸除。識亦
T0310_.11.0615a07: 如是。隨諸業因任持大小。大藥白佛言。世尊。
T0310_.11.0615a08: 諸業相性彼復云何。以何因縁而得顯現。佛
T0310_.11.0615a09: 言大藥。生諸天宮食天妙饌。安寧快樂。斯皆
T0310_.11.0615a10: 業果之所致也。如人渇乏巡遊曠野。一得清
T0310_.11.0615a11: 涼美水。一無所得受渇乏苦。得冷水者無人
T0310_.11.0615a12: 持與。受渇乏者。亦無遮障不許與水。各以
T0310_.11.0615a13: 業因受苦樂報。大藥。應當以是見善惡業。如
T0310_.11.0615a14: 空中月白黒二分。又如生果。由火大増熟便
T0310_.11.0615a15: 色異。如是此身。由福増故生勝族家。資産
T0310_.11.0615a16: 豐盈金寶溢滿。勝相顯盛。或生諸天宮快樂
T0310_.11.0615a17: 自在。斯皆善業福相顯現。譬如種子植之於
T0310_.11.0615a18: 地。果現樹首。然其種子。不從枝入枝而至樹
T0310_.11.0615a19: 首。割析樹身亦不見子。無人持子置於枝上。
T0310_.11.0615a20: 樹成根固求種不見。如是諸善惡業。咸依於
T0310_.11.0615a21: 身。求之於身亦不見業。如因種有花種中無
T0310_.11.0615a22: 花。因花有果花中無果。花果増進増進不見。
T0310_.11.0615a23: 因身有業因業有身。身中無業業中無身。亦
T0310_.11.0615a24: 復如是。如花熟落其果乃現。身熟謝殞業果
T0310_.11.0615a25: 方出。如有種子花果之因具有。如是有身善
T0310_.11.0615a26: 惡業因。備在彼業。無形亦無熟相。如人身影
T0310_.11.0615a27: 無質無礙。不可執持不繋著人。進止往來隨
T0310_.11.0615a28: 人運動。亦不見影從身而出。業身亦爾。有身
T0310_.11.0615a29: 有業而不見業。繋著於身亦不離身。而能有
T0310_.11.0615b01: 業如辛苦澁殊味諸藥。能滌淨身除一切病。
T0310_.11.0615b02: 令身充悦顏色光澤。人見之者。知服良藥藥
T0310_.11.0615b03: 味可取。熟巧無形。視不可見。就不可得。而
T0310_.11.0615b04: 能資人膚容色澤。業無形質能資於身。亦復
T0310_.11.0615b05: 如是。善業資者。飮食衣服。内外諸資豐饒
T0310_.11.0615b06: 美麗。手足端正形容姝好。屋宅華侈。摩尼金
T0310_.11.0615b07: 銀。衆寶盈積。安寧快樂。歡娯適意。當知此爲
T0310_.11.0615b08: 善業之相。生於下賤邊地貧窮。資用闕乏希
T0310_.11.0615b09: 羨他樂。飮食麁惡或不得食。形容弊陋所止
T0310_.11.0615b10: 卑下。當知此爲惡業之相。猶如明鏡鑒面好
T0310_.11.0615b11: 醜。鏡像無質取不可得。如是識資善不善業。
T0310_.11.0615b12: 生人天中。或生地獄畜生等中。大藥。應當
T0310_.11.0615b13: 如是見業與識和合遷化。大藥言世尊。云何
T0310_.11.0615b14: 微識能持諸根。能取大身。佛言大藥。譬如獵
T0310_.11.0615b15: 者入於山林。持弓毒箭而射香象。箭毒霑血
T0310_.11.0615b16: 毒運象身。支體既廢根境同喪。毒流要害身
T0310_.11.0615b17: 色青赤。猶如淤血毒殺象已便即遷化。於意
T0310_.11.0615b18: 云何。毒與象身多少大小。可得比不。大藥白
T0310_.11.0615b19: 佛言。世尊。毒與象身多少大小。其量懸殊不
T0310_.11.0615b20: 可爲對。猶如須彌比之芥子。大藥。如是識
T0310_.11.0615b21: 棄此身以取諸根。棄此諸界隨業遷化。亦復
T0310_.11.0615b22: 如是。大藥復白佛言。世尊。云何微細之識。
T0310_.11.0615b23: 任持大身而不疲倦。佛言大藥。須彌山王高
T0310_.11.0615b24: 八萬四千由旬。難陀烏波難陀二大龍王。各
T0310_.11.0615b25: 遶三匝。二龍大息搖振須彌。内海中水咸變
T0310_.11.0615b26: 成毒。此二龍王長大力壯。和修吉龍徳叉迦
T0310_.11.0615b27: 龍。二大龍王亦與之等。於意云何。四龍王識
T0310_.11.0615b28: 與蚊蚋識。寧有異不。大藥言世尊。四龍蚊蚋
T0310_.11.0615b29: 其識無異。大藥。如一小渧跋錯那婆。入四龍
T0310_.11.0615c01: 口四龍便死。於意云何。小渧藥毒龍口中毒。
T0310_.11.0615c02: 何毒爲大。大藥白佛言。龍口毒大。小渧藥
T0310_.11.0615c03: 毒甚爲微少。大藥。大身衆生力敵九象微妙
T0310_.11.0615c04: 之識無色無形。非分別量。隨業任持亦復如
T0310_.11.0615c05: 是。如尼瞿陀子極微細。種之生樹。婆娑廣大
T0310_.11.0615c06: 枝條百千。於意云何。其子與樹大小類不。大
T0310_.11.0615c07: 藥言世尊。其子與樹大小相懸。如藕絲孔比
T0310_.11.0615c08: 虚空界。如是大藥。樹於子中求不可得。若不
T0310_.11.0615c09: 因子樹則不生。微細尼瞿陀子能生大樹。微
T0310_.11.0615c10: 細之識能生大身。識中求身身不可得。若除
T0310_.11.0615c11: 於識身則無有。大藥復白佛言。云何金剛堅
T0310_.11.0615c12: 固不可壞識。止於危脆速朽身内。佛言大藥。
T0310_.11.0615c13: 譬如貧人得如意寶。以寶力故。高宇彫樹妙
T0310_.11.0615c14: 麗宮室。園林欝茂花果敷榮。象馬妓侍資用
T0310_.11.0615c15: 樂具自然而至。其人於後失如意寶。衆資樂
T0310_.11.0615c16: 具咸悉銷滅。如意神寶堅固貞牢。縱千金剛。
T0310_.11.0615c17: 不能毀壞所生資用。虚假無常速散速滅。識
T0310_.11.0615c18: 亦如是堅固不壞。所生之身速朽速滅。大藥
T0310_.11.0615c19: 言世尊。柔妙之識云何穿入麁鞕色中。佛言
T0310_.11.0615c20: 大藥。水體至柔激流懸泉能穿山石。於意云
T0310_.11.0615c21: 何。水石之質鞕軟如何。大藥言世尊。石實堅
T0310_.11.0615c22: 鞕猶若金剛。水質柔軟爲諸樂觸。大藥。識亦
T0310_.11.0615c23: 如是至妙至柔。能穿剛鞕大身之色遷入受
T0310_.11.0615c24: 報。大藥復白佛言。世尊。衆生捨身云何生諸
T0310_.11.0615c25: 天中。乃至云何生於地獄等中。佛言大藥。衆
T0310_.11.0615c26: 生臨終之時。福業資者。棄本之視得天妙視。
T0310_.11.0615c27: 以天妙視見六欲天。爰及六趣見身搖動。見
T0310_.11.0615c28: 天宮殿及歡喜園雜花園等。又見諸天處蓮
T0310_.11.0615c29: 花殿。麗妓侍繞笑謔嬉戲。衆花飾耳服憍奢
T0310_.11.0616a01: 耶。臂印環釧種種莊嚴。花常開敷衆具備設。
T0310_.11.0616a02: 見天天女心便染戀。歡喜適意姿顏舒悦。面
T0310_.11.0616a03: 若蓮花視不錯亂。鼻不虧曲。口氣不臭。目
T0310_.11.0616a04: 色明鮮如青蓮葉。身諸節際無有苦痛。眼耳
T0310_.11.0616a05: 鼻口又無血出。不失大小便利。不毛驚孔現。
T0310_.11.0616a06: 掌不死黄。甲不青黒。手足不亂亦不倦縮。好
T0310_.11.0616a07: 相顯現。見虚空中有高大殿。彩柱百千彫麗
T0310_.11.0616a08: 列布。垂諸鈴網和風吹拂清音悦美。種種香
T0310_.11.0616a09: 花莊嚴寶殿。諸天童子衆寶嚴身。遊戲殿内
T0310_.11.0616a10: 見已歡喜。微笑齒現如君圖花。自不張開
T0310_.11.0616a11: 亦不合閉。語音和潤身不極冷亦不極熱。親
T0310_.11.0616a12: 屬圍遶亦不憂苦。日初出時當捨其壽。所見
T0310_.11.0616a13: 明白無諸黒闇。異香芬馥四方而至。見佛尊
T0310_.11.0616a14: 儀歡喜敬重。見已親愛歡喜離詞。猶如暫行
T0310_.11.0616a15: 便即旋返。安慰親知不令憂惱。有流法爾生
T0310_.11.0616a16: 必當死。勿以分別而生苦惱。大藥。善業之
T0310_.11.0616a17: 人臨命終時。好樂布施。種種伽他種種頌歎。
T0310_.11.0616a18: 種種明因。重重稱説正法之教。如睡不睡安
T0310_.11.0616a19: 隱捨壽。將捨壽時。天父天母同止一座。天母
T0310_.11.0616a20: 手中自然花出。天母見花顧謂天父。甚爲福
T0310_.11.0616a21: 吉希奇勝果。天今當知。子慶之歡時將不久。
T0310_.11.0616a22: 天母遂以兩手搖弄其花。弄花之時命便終
T0310_.11.0616a23: 盡。無相之識棄捨諸根。持諸境業棄捨諸界。
T0310_.11.0616a24: 持諸界事遷受異報。猶如乘馬棄一乘一。如
T0310_.11.0616a25: 日愛引光。如木生火。又如月影現澄清水。識
T0310_.11.0616a26: 資善業遷受天報。如脈風移速託花内。天父
T0310_.11.0616a27: 天母同座視之。甘露欲風吹花七日。寶璫嚴
T0310_.11.0616a28: 身曜動炫煥。天童朗潔現天母手。大藥白佛
T0310_.11.0616a29: 言。世尊。無形之識。云何假因縁力而生有形。
T0310_.11.0616b01: 云何有形止因縁内。佛言大藥。如木和合相
T0310_.11.0616b02: 觸生火。此火木中求不可得。若除於木亦不
T0310_.11.0616b03: 得火。因縁和合而生於火。因縁不具火即不
T0310_.11.0616b04: 生。木等之中尋火色相竟不可見。然咸見火
T0310_.11.0616b05: 從木中出。如是大藥。識假父母因縁和合。生
T0310_.11.0616b06: 有形身。有形身中求識不得。離有形身亦無
T0310_.11.0616b07: 有識。大藥。如火未出火相不現。亦無暖觸諸
T0310_.11.0616b08: 相皆無。如是大藥。若未有身識受想行皆悉
T0310_.11.0616b09: 不現。大藥。如見日輪光明照曜。而諸凡夫不
T0310_.11.0616b10: 見日體。是黒是白黄白黄赤皆不能知。但以
T0310_.11.0616b11: 照熱光明出沒循還。諸作用事而知有日。識
T0310_.11.0616b12: 亦如是。以諸作用而知有識。大藥白佛言。云
T0310_.11.0616b13: 何爲識作用。佛言大藥。受覺想行思憂苦惱。
T0310_.11.0616b14: 此爲識之作用。復有善不善業。熏習爲種作
T0310_.11.0616b15: 用顯識。大藥白佛言。云何識離於身便速受
T0310_.11.0616b16: 身。識捨故身新身未受。當爾之時識作何相。
T0310_.11.0616b17: 佛言大藥。如有丈夫長臂勇健著堅甲冑。馬
T0310_.11.0616b18: 疾如風乘以入陣。干戈既交心亂墜馬武藝
T0310_.11.0616b19: 捷疾還即跳上。識棄於身速即受身亦復如
T0310_.11.0616b20: 是。又如怯人見敵怖懼乘馬退走。識資善業
T0310_.11.0616b21: 見天父母同座而坐。速託生彼亦復如是。大
T0310_.11.0616b22: 藥。如汝所問。識棄故身新身未受。當爾之時
T0310_.11.0616b23: 識作何相。大藥。譬如人影現於水中無質可
T0310_.11.0616b24: 取。手足面目及諸形状與人不異。體質事業
T0310_.11.0616b25: 影中皆無。無冷無熱及與諸觸。亦無疲乏肉
T0310_.11.0616b26: 段諸大。無言聲身聲苦樂之聲。識棄故身新
T0310_.11.0616b27: 身未受相亦如是。大藥。是資善業生諸天者。
T0310_.11.0616b28: 大藥白佛言。云何識生地獄。佛言大藥。行惡
T0310_.11.0616b29: 業者入於地獄。汝當諦聽。大藥。此中衆生積
T0310_.11.0616c01: 不善根。命終之時作如是念。我今於此身死。
T0310_.11.0616c02: 棄捨父母親知所愛甚大憂苦。見諸地獄及
T0310_.11.0616c03: 見己身。應合入者見足在上頭倒向下。又見
T0310_.11.0616c04: 一處地純是血。見此血已心有味著。縁味著
T0310_.11.0616c05: 心便生地獄。腐敗惡水臭穢因力識託其中。
T0310_.11.0616c06: 譬如糞穢臭處臭酪臭酒。諸臭因力蟲生其
T0310_.11.0616c07: 中。入地獄者託臭物生亦復如是。賢護勝上
T0310_.11.0616c08: 童眞。合掌白佛言。地獄衆生作何色相。身復
T0310_.11.0616c09: 云何。佛言大藥。其愛血地生地獄者。遍身血
T0310_.11.0616c10: 光身如血色。生湯隍者身如黒雲。生乳湯河
T0310_.11.0616c11: 者。身點斑雜作種種色。體極軟脆。猶如貴樂
T0310_.11.0616c12: 孾孩之身。其身長大過八肘量。鬚髮身毛並
T0310_.11.0616c13: 長垂曳。手足面目虧曲不全。閻浮提人遙見
T0310_.11.0616c14: 便死。大藥白佛言。地獄衆生以何爲食。佛言
T0310_.11.0616c15: 大藥。地獄衆生。食無少樂。惶懼馳走。遙見鎔
T0310_.11.0616c16: 銅赤汁。意謂是血衆奔趣之。又有聲呼。諸有
T0310_.11.0616c17: 飢者可速來食。便走向彼。至已而住以手承
T0310_.11.0616c18: 口。獄卒以熱銅汁寫手掬中逼之令飮。銅汁
T0310_.11.0616c19: 入腹。骨節爆裂擧身火起。大藥。地獄衆生所
T0310_.11.0616c20: 食之物。唯増苦痛無少安樂。地獄衆生苦痛
T0310_.11.0616c21: 如是。識不捨之亦不毀壞。身如骨聚識止不
T0310_.11.0616c22: 離。非業報盡苦身不捨。飢渇苦逼便見園林。
T0310_.11.0616c23: 花果敷榮廣博翠茂。見已喜笑互相謂言。此
T0310_.11.0616c24: 園翠茂清風涼美。衆急入園須臾暫樂。樹葉
T0310_.11.0616c25: 花果咸成刀劍斬截罪者。或中破身分爲兩
T0310_.11.0616c26: 段。或大叫呼四面馳走。獄卒群起執金剛棒。
T0310_.11.0616c27: 或執鐵棒鐵斧鐵杖。齧脣瞋怒身出火焔。斫
T0310_.11.0616c28: 棒罪者遮不令出。斯皆已業見如是事。獄卒
T0310_.11.0616c29: 隨罪者後。語罪者云。汝何處去。汝可住此勿
T0310_.11.0617a01: 復東西。欲何逃竄。今此園者。汝業莊嚴可得
T0310_.11.0617a02: 離不。如是大藥。地獄衆生受種種苦。七日而
T0310_.11.0617a03: 死還生地獄。以業力故。如遊蜂採花還歸本
T0310_.11.0617a04: 處。罪業衆生應入地獄。初死之時見死使來
T0310_.11.0617a05: 繋項驅逼。身心大苦入大黒闇。如被劫賊執
T0310_.11.0617a06: 捉將去。作如是言。訶訶禍哉苦哉。我今棄閻
T0310_.11.0617a07: 浮提。種種愛好親屬知友。入於地獄。我今不
T0310_.11.0617a08: 見天路。但見苦事。如蠶作絲自纒取死。我自
T0310_.11.0617a09: 作罪爲業纒縛。羂索繋項牽曳驅逼。將入地
T0310_.11.0617a10: 獄。賢護。罪業衆生生地獄者。苦相如是。爾時
T0310_.11.0617a11: 賢護。與大藥王子。聞説是已身驚毛竪。倶起
T0310_.11.0617a12: 合掌。作如是言。我等今者倶歸依佛。諸垂
T0310_.11.0617a13: 救護願今以此聞法功徳。未脱有流。處生死
T0310_.11.0617a14: 輪。不落三塗入於地獄。賢護復白佛言。欲
T0310_.11.0617a15: 有請問唯願聽許。佛言。如汝希望恣汝處問。
T0310_.11.0617a16: 賢護白佛言。世尊。云何爲積。云何爲聚。云
T0310_.11.0617a17: 何爲陰。云何爲身不遷。佛言賢護。智界見界
T0310_.11.0617a18: 意界明界。以此四界和合成身。四界境識名
T0310_.11.0617a19: 之爲積聚。謂六界六入六入境。三界二入因。
T0310_.11.0617a20: 即髮鬚毛爪。皮肉膿血。涕唾黄痰。脂&MT01543;
T0310_.11.0617a21: 液。手足面目。大小支節和合崇聚。名之爲聚。
T0310_.11.0617a22: 猶如穀豆麻麥。積集聚貯而成高大。謂之爲
T0310_.11.0617a23: 聚。其地水火風空識。名爲六界。眼耳鼻舌身
T0310_.11.0617a24: 意。名爲六入。色聲香味觸法。名六入境。即
T0310_.11.0617a25: 貪瞋癡名三界因。又風黄痰亦名三因。二入
T0310_.11.0617a26: 者謂戒與信。又有二因謂捨與施。又有二因
T0310_.11.0617a27: 謂進與定。又有二因謂善不善。其受想行識。
T0310_.11.0617a28: 此四名無色陰。受謂領受苦樂等相。及不苦
T0310_.11.0617a29: 不樂之相。想謂知苦樂相。行謂現念作意及
T0310_.11.0617b01: 觸。識者是身之主遍行諸體。身有所爲莫不
T0310_.11.0617b02: 由識。不遷者謂身語意淨證獲道果。此人死
T0310_.11.0617b03: 已識棄有陰。不重受有不流諸趣。極樂而遷
T0310_.11.0617b04: 不復重遷。是名不遷。於是賢護。與大藥王子。
T0310_.11.0617b05: 禮佛雙足。白言世尊。佛一切智説此法聚。當
T0310_.11.0617b06: 於未來作大利益安樂衆生。佛言。如來法聚
T0310_.11.0617b07: 常住非斷。一切智者知而不爲。我經無量勤
T0310_.11.0617b08: 苦。積集智光。今説此經此正法日。爲諸衆生
T0310_.11.0617b09: 作大明照。徳譽普流一切智海。爲能調心流
T0310_.11.0617b10: 注者説。此經所在之處讀誦解説。皆天鬼神
T0310_.11.0617b11: 阿修羅摩睺羅伽。咸悉擁護皆來拜禮。水火
T0310_.11.0617b12: 王賊等怖。皆不能害。諸比丘從今已往。於不
T0310_.11.0617b13: 信前。勿説此經。求經過者愼勿示之。於尼乾
T0310_.11.0617b14: 子尼乾部衆諸外道中亦勿説之。不恭敬渇
T0310_.11.0617b15: 請。亦勿爲説。若違我教虧損法事。此人則爲
T0310_.11.0617b16: 虧損如來。諸比丘若有禮拜供養此經典者。
T0310_.11.0617b17: 應當恭敬供養是人。斯人則爲持如來藏。爾
T0310_.11.0617b18: 時世尊。而説偈言
T0310_.11.0617b19:     當勇超塵累 勤修佛正教
T0310_.11.0617b20:     除滅死軍衆 如象踐葦蘆
T0310_.11.0617b21:     持法奉禁戒 專精勿虧怠
T0310_.11.0617b22:     以棄生流轉 盡諸苦有邊
T0310_.11.0617b23: 佛説此經已。賢護勝上童眞。大藥王子。并諸
T0310_.11.0617b24: 比丘菩薩摩訶薩。天人阿修羅乾闥婆等。普
T0310_.11.0617b25: 大會衆。聞佛所説。歡喜奉行
T0310_.11.0617b26: 大寶積經卷第一百一十
T0310_.11.0617b27:   爾時衆中。有一王子菩薩摩訶薩。名爲大
T0310_.11.0617b28: 藥。從座而起整理衣服。合掌向佛而白佛
T0310_.11.0617b29: 言。世尊。彼神識從此身移當有何色。佛讃
T0310_.11.0617c01: 彼大藥菩薩言。善哉善哉。大藥。如是如
T0310_.11.0617c02: 是。汝之所問此義。其義甚深。唯諸如來乃
T0310_.11.0617c03: 能知耳。然此識除於如來。更無有人而能
T0310_.11.0617c04: 知者。爾時跋陀羅波梨。白佛言世尊。希
T0310_.11.0617c05: 有此大藥王子。能問甚深之事。最微最細
T0310_.11.0617c06: 甚深甚密。佛報跋陀羅波梨言。如是跋陀
T0310_.11.0617c07: 羅波梨。此大藥王子。於往昔。已曾供養毘
T0310_.11.0617c08: 婆尸世尊種善根故。跋陀羅波梨。此大藥
T0310_.11.0617c09: 王子。昔五百世曾作外道。當於爾時甞問
T0310_.11.0617c10: 此識義。然此大藥王子。當於爾時。於此識
T0310_.11.0617c11: 中亦不能了知。此識何來何去。此義不了。
T0310_.11.0617c12: 我今應當爲其決了此義。爾時跋陀羅波
T0310_.11.0617c13: 梨長者子。讃大藥王子言。大藥。善哉善
T0310_.11.0617c14: 哉。仁者智慧廣大無有邊際。乃能問世尊
T0310_.11.0617c15: 甚深之義。我今勸請大藥。願問世尊。此
T0310_.11.0617c16: 義入一切難。智者巧解深意。勿令此蘇摩
T0310_.11.0617c17: 浮坻娯樂少事。而先問佛。所以者何。其故
T0310_.11.0617c18: 數數惱亂不善問於世尊。但佛世尊出世
T0310_.11.0617c19: 甚難。世間如此法會聚集復難。是故汝今
T0310_.11.0617c20: 應當勸請世尊。解釋甚深義處。爾時大藥
T0310_.11.0617c21: 王子菩薩摩訶薩。瞻仰世尊而見世尊喜
T0310_.11.0617c22: 悦微笑。清淨猶如初秋蓮華始開。見已歡
T0310_.11.0617c23: 喜。爾時大藥王子菩薩。白佛言世尊。我渇
T0310_.11.0617c24: 仰故樂聞正法。慮恐世尊不具與我顯説
T0310_.11.0617c25: 法要不決我疑。又恐世尊不久當取涅槃。
T0310_.11.0617c26: 又恐諸衆生不能了知善惡業報。恒受生
T0310_.11.0617c27: 死煩惱不能捨離。佛告大藥言。大藥。我
T0310_.11.0617c28: 於往昔故爲此偈。從大山崖投身布施復
T0310_.11.0617c29: 行無量無邊難行苦行百千億等種種諸
T0310_.11.0618a01: 事。大藥。汝所有疑但當問我莫以爲難。
T0310_.11.0618a02: 我隨汝意當分別説。爾時大藥。復白佛言。
T0310_.11.0618a03: 世尊。此識何色。佛告大藥言。大藥。此識
T0310_.11.0618a04: 如幻師火。如人水内影。如風輪無定。無有
T0310_.11.0618a05: 定色。如衆生眼見虚空如似愛。大藥復問。
T0310_.11.0618a06: 其愛云何。佛言。猶如人射以有眼根見箭
T0310_.11.0618a07: 去時。如人執明淨鏡。於其鏡内。見己面
T0310_.11.0618a08: 形。若除鏡已形便不見。此識亦爾從人身
T0310_.11.0618a09: 移。其識界唯見罪福。譬如生盲人。不見
T0310_.11.0618a10: 日天出時中時後時。夜亦不見月天。出時
T0310_.11.0618a11: 闇時並皆不見。此神識亦復如是。於其身
T0310_.11.0618a12: 内不可得見。大藥。此身内愛著及取及想。
T0310_.11.0618a13: 智者但有識。所有此身和合集聚。諸界諸
T0310_.11.0618a14: 入諸陰等所有色者。眼耳鼻舌及色等諸
T0310_.11.0618a15: 受。或苦或樂意等所有諸色者。是名爲識。
T0310_.11.0618a16: 大藥。如人以舌知味或苦或辛。而彼人舌
T0310_.11.0618a17: 有色彼味無色。此身内所有骨髓肉血是
T0310_.11.0618a18: 有色。所受者是無色。是名爲識受罪福
T0310_.11.0618a19: 者。爾時跋陀羅波梨。頂禮佛足。而白佛
T0310_.11.0618a20: 言。世尊。受罪福者是誰。佛告跋陀羅波梨。
T0310_.11.0618a21: 汝諦聽諦受。我爲汝説。有見實者。彼見此
T0310_.11.0618a22: 識。而此識不可得。如菴婆羅果掌中可見。
T0310_.11.0618a23: 此識不住眼道。亦非以眼能得見。彼如恒
T0310_.11.0618a24: 河沙數如來見此識。我亦然無色可見。唯
T0310_.11.0618a25: 愚癡輩不知不見故。我爲説但有識名。不
T0310_.11.0618a26: 可以見。跋陀羅波梨。此識如受罪福。我爲
T0310_.11.0618a27: 汝説。汝當諦聽。譬如有人著陰鬼。或羊顛
T0310_.11.0618a28: 鬼。或乾闥婆鬼。或天神。跋陀羅波梨。於汝
T0310_.11.0618a29: 意云何。彼人身内有彼諸鬼。或陰鬼等可
T0310_.11.0618b01: 見以不。跋陀羅波梨言。世尊。彼鬼在人身
T0310_.11.0618b02: 中。或内或外實不可見。但彼諸鬼在人身
T0310_.11.0618b03: 内亦無有色。跋陀羅波梨。如彼天神最勝。
T0310_.11.0618b04: 在人身中。取最妙香華塗香末香。并諸華
T0310_.11.0618b05: 鬘及以飮食。皆取最上殊勝。如是此身取
T0310_.11.0618b06: 最勝業時。以識故受。或取王位治化自在。
T0310_.11.0618b07: 或取富饒大長者家。或受天果報。如是此
T0310_.11.0618b08: 識受福如此最勝天神靈。在人身内受最
T0310_.11.0618b09: 勝祭祀。或受王位。或受富饒。潤彼人身令
T0310_.11.0618b10: 使歡喜。如是此識受福果報亦復如是。跋
T0310_.11.0618b11: 陀羅波梨。如彼不淨毘舍闍鬼神。倚在人
T0310_.11.0618b12: 身中。受不淨諸物臭穢。或在圊屏内受諸
T0310_.11.0618b13: 祭祀。得祭祀已即生歡喜。而彼人被不淨
T0310_.11.0618b14: 鬼神力故。常樂臭穢不淨之處。心既愛樂
T0310_.11.0618b15: 得臭穢物便生歡喜。如是此識得惡果報
T0310_.11.0618b16: 生不淨意。或生貧賤家。或生下劣家。或生
T0310_.11.0618b17: 餓鬼。恒食糞穢之物心生歡喜。然此識如
T0310_.11.0618b18: 是受惡果報。如彼勝天神靈。雖無色形。但
T0310_.11.0618b19: 受最勝最上祭祀。如是此識雖無有色。但
T0310_.11.0618b20: 受最勝最妙果報。隨業受身。如彼無色富
T0310_.11.0618b21: 多那鬼。倚著人身恒樂食諸糞穢。如是此
T0310_.11.0618b22: 識。在不淨業中。恒樂下賤之處。跋陀羅波
T0310_.11.0618b23: 梨。汝當知此不淨識如是。跋陀羅波梨。
T0310_.11.0618b24: 彼鬼形在人身中而無有色。此識受善
T0310_.11.0618b25: 不善果報。如彼鬼神。汝應當如是知見。
T0310_.11.0618b26: 爾時大藥王子。白佛言世尊。凡受欲云何。
T0310_.11.0618b27: 佛答大藥言。當見有人各各和合故生欲
T0310_.11.0618b28: 想。譬如以木鑚火因人身力然後出火。欲
T0310_.11.0618b29: 受於欲因於男子。意感於觸後生欲事。譬
T0310_.11.0618c01: 如因華成子。然彼華内初無有子。有華故
T0310_.11.0618c02: 然後結子。可見如是。此身生已。然後識
T0310_.11.0618c03: 可見。而此身内亦無識可見。以識故身内
T0310_.11.0618c04: 有骨髓肉血等不淨之物。如彼種子種已
T0310_.11.0618c05: 生華。因華而受色香味等。既成果已還滅。
T0310_.11.0618c06: 如是此識成身已亦復還滅。但取善惡受
T0310_.11.0618c07: 心想意識至於彼世趣。彼男女和合生歡
T0310_.11.0618c08: 喜心。因彼交會相持出於不淨。出不淨已
T0310_.11.0618c09: 還各相離。而彼二人受欲樂時心生歡喜。
T0310_.11.0618c10: 既受欲已。無復欲想。還各相離或生厭離。
T0310_.11.0618c11: 欲想如是如是。此識因身攀縁生歡喜心
T0310_.11.0618c12: 増長受想。猶如人身因見女色。即生欲想
T0310_.11.0618c13: 各各著身。受欲訖已還復厭離而去。此識
T0310_.11.0618c14: 亦然。既受身已還復捨去生厭離想。復次
T0310_.11.0618c15: 因父母欲事來。中陰受身攀縁業。此識有
T0310_.11.0618c16: 從中入。欲因成就身。而彼業無色。其男
T0310_.11.0618c17: 子女人因亦無色。但因受攀縁故生欲想
T0310_.11.0618c18: 而即有色。是故言受欲想也。色受欲想故
T0310_.11.0618c19: 名爲受欲。復次大藥。因持戒攀縁故受後
T0310_.11.0618c20: 果報。此事云何。我爲汝説。言持戒者。身
T0310_.11.0618c21: 斷殺生不盜他物。不行邪婬。不妄言。不飮
T0310_.11.0618c22: 酒。鬪亂謹愼不放逸。是爲攀縁。欲受後世
T0310_.11.0618c23: 須陀洹果。斯陀含果。即受後有或天身或
T0310_.11.0618c24: 人身。而彼有善業。或有漏或無漏。成就諸
T0310_.11.0618c25: 陰等。潤彼處識。受持或善或不善諸業。
T0310_.11.0618c26: 成就識等。受諸欲事已。還自厭離。是故名
T0310_.11.0618c27: 此因持戒故受後果報也。爾時大藥王子。
T0310_.11.0618c28: 白佛言世尊。此識云何受天身。復云何受
T0310_.11.0618c29: 地獄身。佛告大藥王子菩薩言。大藥。汝今
T0310_.11.0619a01: 諦聽。我當爲汝解説此事。大藥。此識以
T0310_.11.0619a02: 法界持。故生作天心見。而彼天見不在肉
T0310_.11.0619a03: 眼。彼見體所見即是受因。故名見受因也。
T0310_.11.0619a04: 而此人所見天見者。即是福攀縁善成就
T0310_.11.0619a05: 即見天宮。於欲天中受種種五欲樂事。如
T0310_.11.0619a06: 是見已便生欲心。因即如是起念智。我今
T0310_.11.0619a07: 應須至彼處耳。彼生如是欲心已。而發染
T0310_.11.0619a08: 著念。心取有相。復見其故身。棄在尸陀林
T0310_.11.0619a09: 内。彼如是見已。便作是念。是我天識也。
T0310_.11.0619a10: 此造善根已。我當欲向天上。爾時大藥王
T0310_.11.0619a11: 子。復白佛言。世尊。彼識既如是著故尸。
T0310_.11.0619a12: 云何不即入故尸。佛告大藥王子言。大藥。
T0310_.11.0619a13: 譬如有人剃除鬚髮。既見鬚髮落地。作如
T0310_.11.0619a14: 是念。我此鬚髮好黒香潔。願我此髮還著
T0310_.11.0619a15: 頭上如舊。大藥。於汝意云何。彼之頭髮
T0310_.11.0619a16: 還能更著頭以不。大藥言。不也世尊。佛
T0310_.11.0619a17: 言大藥。如是如是。彼人神識捨其身已。還
T0310_.11.0619a18: 欲入中更依住者。無有是處。爾時大藥王
T0310_.11.0619a19: 子。復白佛言。世尊。此識既是微細。無有
T0310_.11.0619a20: 正色廣大無邊。云何能來就大白象身。復
T0310_.11.0619a21: 能破金剛之身。既無千象力。云何人生即
T0310_.11.0619a22: 能持千象力。佛告大藥。譬如風界無色不
T0310_.11.0619a23: 可見住山谷間。而彼風從彼山谷出。已能
T0310_.11.0619a24: 摧折崩倒如須彌等高大之山使其破裂。
T0310_.11.0619a25: 大藥。於汝意云何。彼風界有何色。彼山復
T0310_.11.0619a26: 何色也。大藥白佛言。世尊。彼風柔弱復無
T0310_.11.0619a27: 色身。當如是見。佛復告大藥言。大藥。如
T0310_.11.0619a28: 彼風界軟弱無色體。彼識亦復然。軟弱復
T0310_.11.0619a29: 無色身。然其無妨能成就大身。能成就微
T0310_.11.0619b01: 細小身。而彼識蚊子及象一種不異。大藥。
T0310_.11.0619b02: 譬如小燈燭光。或在壁或在室。能滅大黒
T0310_.11.0619b03: 闇分。此識亦復如是。雖復微小。能成大
T0310_.11.0619b04: 小形色。而皆因業受故。爾時大藥。復白佛
T0310_.11.0619b05: 言。世尊。彼業有何色有何體。幾種因應當
T0310_.11.0619b06: 可觀。佛報大藥言。諸業境界者。是微妙受
T0310_.11.0619b07: 快樂。受得天飮食。譬如有二人同共遊行
T0310_.11.0619b08: 至於曠野。然彼二人。一人忽値涼冷清水
T0310_.11.0619b09: 而得飮之。一人飢渇命終。而彼水不能自
T0310_.11.0619b10: 入彼人之口。亦無於此一人不與飮者。但
T0310_.11.0619b11: 以因縁故。一人値水涼冷飮之。一人不値。
T0310_.11.0619b12: 如是如是。此善不善諸法亦復如是。如黒
T0310_.11.0619b13: 月白月。善不善應須當見。譬如生果熟
T0310_.11.0619b14: 已變成別色。然彼色以火力多故。令其成
T0310_.11.0619b15: 熟。如是如是。此身以福力故。生於大富長
T0310_.11.0619b16: 者家。多饒財寶現受快樂。在於天宮。顯
T0310_.11.0619b17: 現受天快樂。然後失天自在勢。即顯現無
T0310_.11.0619b18: 福之勢。猶如種子於地上種住樹。以後其
T0310_.11.0619b19: 種子於樹上不現。亦不從枝移枝。亦不在
T0310_.11.0619b20: 樹内顯現。亦無有人手執彼子置於樹上。
T0310_.11.0619b21: 亦不從根移。彼種子可現。如是如是。此
T0310_.11.0619b22: 諸業若善若惡。倚住身内而不顯現。如從
T0310_.11.0619b23: 種子然後有華。從華然後有子。其華不在
T0310_.11.0619b24: 於種子内。其子亦不在於華内。子華無有
T0310_.11.0619b25: 二別體。如是如是。此身内諸業。有從業有
T0310_.11.0619b26: 身。其身不在業内。可見業不在身内。可
T0310_.11.0619b27: 見如華成熟然後成子。如是身成熟已。諸
T0310_.11.0619b28: 業可現。如種子何地方。有彼地方即有華。
T0310_.11.0619b29: 有華然後有子。如是如是。此身所有生處。
T0310_.11.0619c01: 於彼之處。見善及惡便即有現。然彼諸業
T0310_.11.0619c02: 根無有色。如人因身有影。而彼影無定無
T0310_.11.0619c03: 色。還隨人而行。而彼影不倚住。於人亦不
T0310_.11.0619c04: 離身有影可現。如是此身内現善惡相隨
T0310_.11.0619c05: 而不相離。身行之處隨逐而行。其業處處
T0310_.11.0619c06: 隨逐。其業不離身有。亦不離身業可有現。
T0310_.11.0619c07: 如諸藥若辛若甜若苦等。人飮服已能除
T0310_.11.0619c08: 諸病。既除其身諸惡。成其柔軟現好顏色。
T0310_.11.0619c09: 衆人見者形相可知。此人身値甘藥。然彼
T0310_.11.0619c10: 諸藥等味及力無有色。其味力色不可得
T0310_.11.0619c11: 現。唯在人身形色端正可現耳。如是如是。
T0310_.11.0619c12: 此善業無色而至人身。以美飮食故。身著
T0310_.11.0619c13: 好服故。其人諸根具足故。身受快樂。復以
T0310_.11.0619c14: 金銀珍寶莊嚴此身。有富貴形勢。此皆是
T0310_.11.0619c15: 善業境界。其失勢無有福業。貧窮困苦遠
T0310_.11.0619c16: 離資財。恒常乏少規求他物。飮食麁澁行
T0310_.11.0619c17: 住坐臥悉皆下劣。無好福報養育身體。所
T0310_.11.0619c18: 生醜陋。此皆是不善業境界。猶如明鏡。
T0310_.11.0619c19: 以其明故面形妍醜分明顯現。而彼鏡内
T0310_.11.0619c20: 影無有色。如是如是。由善惡力故。此識顯
T0310_.11.0619c21: 現於人中。若地獄餓鬼畜生中。大藥。此諸
T0310_.11.0619c22: 業隨於此識。大藥。應須如是知如是見。
T0310_.11.0619c23: 大藥復白佛言。世尊。此識云何成就諸根
T0310_.11.0619c24: 受大身。云何捨諸根。佛告大藥。譬如獵師
T0310_.11.0619c25: 入深山林手執強弓。即取毒藥塗其箭鏃
T0310_.11.0619c26: 以射大象。而彼毒滴雖少入皮至血。毒氣
T0310_.11.0619c27: 移行遍滿身中。至一切諸根境界。令根閉
T0310_.11.0619c28: 塞屈折諸節。令血變色遍諸身分遂即捨
T0310_.11.0619c29: 身。其毒還至本所入處自然出外。大藥。其
T0310_.11.0620a01: 毒藥一滴極甚微小。其象身極大。於汝意
T0310_.11.0620a02: 云何。大藥報佛言。世尊。計毒藥極微小。其
T0310_.11.0620a03: 象身如須彌山。毒藥移行所以遍體。佛告
T0310_.11.0620a04: 大藥。如是此神識捨身之時。捨諸根捨諸
T0310_.11.0620a05: 界。次第亦復如是如是。大藥復白佛言。世
T0310_.11.0620a06: 尊。云何受如是廣大身不曾畏難。佛告大
T0310_.11.0620a07: 藥。譬如須彌山。高八萬四千由旬。而彼
T0310_.11.0620a08: 山有二龍王。一名難陀。二名優波難陀。
T0310_.11.0620a09: 繞之三匝住持彼山。而彼龍王喘息之氣
T0310_.11.0620a10: 海水不堪飮。彼龍王出入息時。彼須彌山。
T0310_.11.0620a11: 即動如彼龍王。身廣大多力。彼婆修吉。徳
T0310_.11.0620a12: 叉迦龍王亦復然。大藥。於汝意云何。彼龍
T0310_.11.0620a13: 王等識。欲與蚊子識一等。以不汝勿別見。
T0310_.11.0620a14: 大藥王子。白佛言。世尊。如我意所見。彼
T0310_.11.0620a15: 之龍王及蚊子識一等無異。佛復告大藥。
T0310_.11.0620a16: 如有一毒。名婆蹉那婆。復有毒藥名訶
T0310_.11.0620a17: 羅訶羅。將如芥子。與難陀波難陀等。食
T0310_.11.0620a18: 即速疾命終。大藥。於汝意云何。龍毒。藥
T0310_.11.0620a19: 毒何毒力大。爲龍毒大爲藥毒大。大藥報
T0310_.11.0620a20: 言。世尊。如我意見。其難陀波難陀毒多。
T0310_.11.0620a21: 其婆蹉那婆毒少。佛告大藥。如是如是。雖
T0310_.11.0620a22: 有大身敵九千象力無妨。其識雖小無定
T0310_.11.0620a23: 色不可見。但此識因業縁成就大身。大藥。
T0310_.11.0620a24: 譬如尼拘陀子。其形雖小無妨能成就大
T0310_.11.0620a25: 樹。枝條長廣覆蓋數百千地。大藥。於汝意
T0310_.11.0620a26: 云何。其子形及樹身二種。何者是大。大藥
T0310_.11.0620a27: 報佛言。世尊。如以小孔比於虚空。佛復告
T0310_.11.0620a28: 大藥。而彼樹不可在子内見亦不離子而
T0310_.11.0620a29: 生於樹。大藥。如彼微細子有廣大樹。如
T0310_.11.0620b01: 是如是。無色識成就大色身。因識故現色
T0310_.11.0620b02: 身。不離識色身可見。爾時大藥。復白佛
T0310_.11.0620b03: 言。世尊。其識牢固猶如金剛。云何成就羸
T0310_.11.0620b04: 弱之身。佛告大藥。譬如有人貧窮不能自
T0310_.11.0620b05: 濟。忽然値遇如意寶珠。彼人得珠。執已
T0310_.11.0620b06: 所造如意。即得稱成樓觀池臺。城門坑塹
T0310_.11.0620b07: 周匝高門。園林華果枝華蓊欝彌覆其上。
T0310_.11.0620b08: 及餘資財諸物。皆悉如心自然化作。大藥。
T0310_.11.0620b09: 彼等諸事悉皆羸弱。速疾破壞離散之法。
T0310_.11.0620b10: 然後彼人手執如意珠忽然失落。彼等樂
T0310_.11.0620b11: 事即滅不現。大藥。如彼如意珠。千金剛破
T0310_.11.0620b12: 終不可壞。有此功能隨意所念皆悉剋果。
T0310_.11.0620b13: 如是如是。此識牢固猶如金剛。而受身者
T0310_.11.0620b14: 此不堅牢也。爾時大藥。復問世尊。彼識既
T0310_.11.0620b15: 是軟弱。云何破壞堅牢之身而移至彼世。
T0310_.11.0620b16: 佛告大藥。譬如水流注下在於山内還穿
T0310_.11.0620b17: 山而出。大藥。於汝意云何。彼水有何堅牢。
T0310_.11.0620b18: 大藥報佛言。世尊。其山體是堅鞕牢如金
T0310_.11.0620b19: 剛。而彼水滴本性柔軟。猶如夢爲觸者安
T0310_.11.0620b20: 藥。如是如是。彼識本體柔軟。能破大身即
T0310_.11.0620b21: 得出去。爾時大藥。復問佛言。世尊。凡有
T0310_.11.0620b22: 衆生從衆生界。捨身命終之後。云何受諸
T0310_.11.0620b23: 天之身。云何復受諸趣之身。佛告大藥言。
T0310_.11.0620b24: 大藥汝諦聽。我當爲汝解説此事。大藥。凡
T0310_.11.0620b25: 有衆生捨衆生體。命終之後以行福業之
T0310_.11.0620b26: 事以受身。還捨彼身。其識捨人身見得天
T0310_.11.0620b27: 身見。彼既得天眼已。即見六欲諸天。又見
T0310_.11.0620b28: 六欲天宮。而見彼人身破時。復見天上園
T0310_.11.0620b29: 林歡喜林壞亂林等。彼處有高座天衣覆
T0310_.11.0620c01: 上。處處臺殿微妙樹林。處處有端正玉女。
T0310_.11.0620c02: 聚而彼識見常有華。莊嚴諸事心喜見者。
T0310_.11.0620c03: 種種瓔珞耳璫臂釧。而彼見座上有天童
T0310_.11.0620c04: 子。其玉女及天子二人歡喜共見。而彼天
T0310_.11.0620c05: 童子生已。復更見生天之童女。彼天童子。
T0310_.11.0620c06: 見童女已即生欲心。生欲心已即得歡喜。
T0310_.11.0620c07: 得歡喜已即得遍體心意歡喜。心意歡喜
T0310_.11.0620c08: 已。彼於爾時即變身色。而色猶如蓮華。
T0310_.11.0620c09: 其人命終之時即得不顛倒。見鼻不喎綟
T0310_.11.0620c10: 口氣不臭。彼人耳目似青蓮華色。身分
T0310_.11.0620c11: 節更不離解。彼亦不流血。亦不生糞尿。
T0310_.11.0620c12: 身諸毛孔亦不揩折。諸甲無復青色手無
T0310_.11.0620c13: 黄色。手脚不動亦不申縮而取命終。大藥。
T0310_.11.0620c14: 彼人命終之時預有天相。所謂現前見輦
T0310_.11.0620c15: 輿。彼輦輿有千數柱。莊嚴懸諸鈴網。其鈴
T0310_.11.0620c16: 出好微妙音聲。有種種微妙香華而散其
T0310_.11.0620c17: 上。又出好妙香氣。復有種種瓔珞莊嚴其
T0310_.11.0620c18: 上。復有無量諸天童子。彼見如是已。生
T0310_.11.0620c19: 大歡喜心。彼生歡喜心已。於身生相二
T0310_.11.0620c20: 齒。白淨猶君陀華。顯現其兩目。不甚大開
T0310_.11.0620c21: 不甚大閉。其聲微妙哀美。二足下猶如蓮
T0310_.11.0620c22: 華色。而彼死屍命終之後。身心不冷不熱。
T0310_.11.0620c23: 彼亡人有眷屬不甚悲戀。而彼人欲依法
T0310_.11.0620c24: 取命終之時。其時正日初出諸方無有黒
T0310_.11.0620c25: 闇。了了覩見衆色諸方。復有善妙香氣遍
T0310_.11.0620c26: 滿而來。其人臨欲終時兩目不閉。其所見
T0310_.11.0620c27: 諸方無有迷惑。若見如來像。即得信心發
T0310_.11.0620c28: 清淨意。復見心所喜愛。諸眷屬以歡喜心
T0310_.11.0620c29: 抱其身。猶如人死已還活。亦如遠行人歸
T0310_.11.0621a01: 慰喩諸眷屬。作如是言。諸眷屬等莫憂莫
T0310_.11.0621a02: 愁。一切諸有生者。皆有如是別離法也。
T0310_.11.0621a03: 大藥。彼衆生若福業強。若内發布施心。其
T0310_.11.0621a04: 辯才數數自讃歎歌詠布施功徳。或種種
T0310_.11.0621a05: 功徳因縁。而彼人作如是語已。意樂欲睡
T0310_.11.0621a06: 眠。身心得安樂遍滿其體。安隱捨身命。
T0310_.11.0621a07: 捨身命時。上見諸天共同榻坐。見同坐已。
T0310_.11.0621a08: 其玉女將手置其身上。其玉女兩手掬滿
T0310_.11.0621a09: 香華。既掬華已白彼天言。大善大善。願有
T0310_.11.0621a10: 吉利事。欲生天童子時至。而彼玉女作是
T0310_.11.0621a11: 語已。手即索華索已復索。索華之時。而彼
T0310_.11.0621a12: 衆生即取命終。彼捨諸根共識。捨諸根境
T0310_.11.0621a13: 界。捨諸大時。四陰無定體無色。如人欲
T0310_.11.0621a14: 騎馬。或如日天。或如明珠。或如火炎。或
T0310_.11.0621a15: 如水月。或如幻化。身攀縁善業。速疾如筒
T0310_.11.0621a16: 出氣移去。而彼神識欲生彼處。因彼華見
T0310_.11.0621a17: 父母坐天榻上。見彼天和合其神識。於華
T0310_.11.0621a18: 内有形出。彼時有微妙風。甘露味和合而
T0310_.11.0621a19: 吹。而彼起已。彼識於七日内。頭戴天冠生
T0310_.11.0621a20: 天童子。爾時大藥菩薩。復白佛言。世尊。彼
T0310_.11.0621a21: 神識既無有色。云何爲因縁而成就色。云
T0310_.11.0621a22: 何爲因縁而現見。佛言大藥。譬如二木和
T0310_.11.0621a23: 合各各相揩而出於火。而彼火不在木内
T0310_.11.0621a24: 可見。不離木而可得火。亦非一因而能生
T0310_.11.0621a25: 火。亦非無因而得出火。非是木上即得見
T0310_.11.0621a26: 色。以因故出出乃見色。亦非離木而別有
T0310_.11.0621a27: 色可得。如是如是。大藥。彼識以父母和
T0310_.11.0621a28: 合故成就受身。其識亦不在身内可見。亦
T0310_.11.0621a29: 不離身而有彼識。大藥。譬如火出已然後
T0310_.11.0621b01: 見色。亦非熱故可見有色。亦非赤故可言
T0310_.11.0621b02: 見色。如是大藥。彼神識以成就身故言有
T0310_.11.0621b03: 識。亦不由受故可見。亦不由諸行故可見。
T0310_.11.0621b04: 大藥。譬如日天圓滿光明照曜。大有威光
T0310_.11.0621b05: 顯赫可見。而諸凡夫輩不見正色。或言黒
T0310_.11.0621b06: 色。或言白色。或言黄白色。或言緑色。大
T0310_.11.0621b07: 藥。不可以身。不見神識或黒或白等。猶如
T0310_.11.0621b08: 日喩不可以煖可見光明。其可見者但出
T0310_.11.0621b09: 沒行時如是須觀。大藥。此神識凡欲觀
T0310_.11.0621b10: 時。但取其諸性。大藥復白佛言。世尊。其
T0310_.11.0621b11: 識有何諸性也。佛言大藥。彼性受性取性。
T0310_.11.0621b12: 諸行性。憂愁性。思惟性。惱性喜性。不喜
T0310_.11.0621b13: 性等。是識諸性應當如是觀。復次神識有
T0310_.11.0621b14: 本性可觀。何等爲本。所謂善心不善心等
T0310_.11.0621b15: 爲本。爾時大藥。復白佛言。世尊。彼神識從
T0310_.11.0621b16: 此身出已。云何速疾而受彼生處。云何從
T0310_.11.0621b17: 此身出已。未至彼身受生之時。於何處住
T0310_.11.0621b18: 此之神識當云何觀。佛答大藥言。譬如有
T0310_.11.0621b19: 人其臂纖長。手足上下一切正等。乘微妙
T0310_.11.0621b20: 速疾駿馬馳走入陣。入陣已被刀槊弓箭
T0310_.11.0621b21: 所傷。其心惱亂在彼陣内。其心迷悶墮馬
T0310_.11.0621b22: 倒地。而彼人善解戎仗。倒地已速疾而起。
T0310_.11.0621b23: 手執其馬即便騙上。譬如彼人倒地之時
T0310_.11.0621b24: 速疾得馬。得馬已即乘彼馬。如彼馬速疾
T0310_.11.0621b25: 得速疾乘。彼神識亦如是。應當知如彼人
T0310_.11.0621b26: 被賊趁心生恐怖。乘彼馬速疾而走。此神
T0310_.11.0621b27: 識初捨身欲至彼亦復然。欲生天即攀縁
T0310_.11.0621b28: 天念。見天父母在一座上。見已攀縁速疾
T0310_.11.0621b29: 即得受生。復次大藥。汝問凡人初移識時
T0310_.11.0621c01: 其識未至。彼時在何處住。其性當云何觀
T0310_.11.0621c02: 者。大藥。譬如人影在於水中。雖復現色非
T0310_.11.0621c03: 人正形色。當如是觀。大藥。彼人影上下
T0310_.11.0621c04: 手足正等。成就色時在於水中。亦不作如
T0310_.11.0621c05: 是念言。我有熱惱。我有寒凍。我身疲乏。彼
T0310_.11.0621c06: 無如是心言。我是眞體如前在胎肉塊。而
T0310_.11.0621c07: 彼影無有擾亂處。而彼人身影在水中之
T0310_.11.0621c08: 時。無有聲出或苦聲或樂聲。大藥。此神識
T0310_.11.0621c09: 從此身捨已未至彼身。有如是形有如是
T0310_.11.0621c10: 性。大藥。凡有福神識。初欲取天身時作
T0310_.11.0621c11: 如是受。爾時大藥菩薩。復白佛言。世尊。
T0310_.11.0621c12: 此神識欲取地獄生云何受。佛告大藥。汝
T0310_.11.0621c13: 今諦聽。如無福衆生欲取地獄生者。我爲
T0310_.11.0621c14: 汝説。大藥。凡有衆生若造不善業。以彼業
T0310_.11.0621c15: 攀縁所攝。而彼衆生此處欲捨其身。捨身
T0310_.11.0621c16: 之時生如是念。我即是彼人從此地獄捨
T0310_.11.0621c17: 身。此是我父母。而彼人捨身之時。一等成
T0310_.11.0621c18: 就色身如本性有。成就彼人如本身體即
T0310_.11.0621c19: 見身分。而彼人初捨身被憂愁所流。即見
T0310_.11.0621c20: 種種地獄。彼神識初捨身已在彼地獄。即
T0310_.11.0621c21: 成就有業即見彼地獄。或有他方見如血
T0310_.11.0621c22: 灑。而彼即心生染著相。生染著相已即成
T0310_.11.0621c23: 地獄身。而彼神識猶如下濕。臭爛地因故
T0310_.11.0621c24: 生蟲身。譬如屏臭穢爛故生蟲。譬如酪内
T0310_.11.0621c25: 臭壞有諸蟲生。大藥。衆生欲生地獄亦復
T0310_.11.0621c26: 如是。爾時跋陀羅波梨。合掌向佛而白佛
T0310_.11.0621c27: 言。世尊。諸衆生輩在地獄其身有何色。云
T0310_.11.0621c28: 何而受身體。佛告跋陀羅波梨言。若有衆
T0310_.11.0621c29: 生染著血處。彼等身體生血色。若有衆生
T0310_.11.0622a01: 染著毘羅尼河。彼等身體即生不白不黒
T0310_.11.0622a02: 雲色。若有衆生染著灰河。彼等身體生斑
T0310_.11.0622a03: 駮色。而彼等諸衆生於彼處身體柔軟。猶
T0310_.11.0622a04: 如王子安樂養育其身。跋陀羅波梨。於彼
T0310_.11.0622a05: 處諸衆生受身廣大。長八肘半其髭鬢頭
T0310_.11.0622a06: 髮甚長。其足可畏反向於後。若有閻浮提
T0310_.11.0622a07: 人。欲往地獄觀者。見彼地獄人即便怖死。
T0310_.11.0622a08: 復次跋陀羅波梨。地獄衆生雖復有食無
T0310_.11.0622a09: 暫時樂。爾時大藥。復白佛言。世尊。彼諸
T0310_.11.0622a10: 衆生食時有何等食。佛報大藥菩薩言。大
T0310_.11.0622a11: 藥。彼衆生輩在地獄遊歴時。遙見赤色或
T0310_.11.0622a12: 鎔銅或鎔鍮石。見已各相唱言。嗚呼仁者
T0310_.11.0622a13: 誰欲得食。近來相共食此。聞是聲已聚一
T0310_.11.0622a14: 處。向鎔銅所會堂而住。已求食故張口欲
T0310_.11.0622a15: 食。而彼鎔銅及以鍮石。熾盛放光作如是
T0310_.11.0622a16: 聲。多吒多吒。入其口然其全身。大藥。彼
T0310_.11.0622a17: 諸衆生以爲食故受如是苦事。復次大藥。
T0310_.11.0622a18: 彼地獄中衆生於彼時。其神識唯在骸骨
T0310_.11.0622a19: 内。而彼等神識不離骸骨。神識不離骸骨
T0310_.11.0622a20: 故不取命終。雖然而彼等衆生猶尚飢惱。
T0310_.11.0622a21: 彼處亦無食事。於彼處有微妙園林。彼等
T0310_.11.0622a22: 眼見種種華果。種種樹木蓊欝青色。亦見
T0310_.11.0622a23: 微妙廣大地方。柔軟青草所覆。彼等見如
T0310_.11.0622a24: 是園林地方微妙。各各歡喜微笑。各各起
T0310_.11.0622a25: 念各各相喚。汝等人輩如是園林微妙可
T0310_.11.0622a26: 受快樂。又有涼冷微風。彼等聞見此事已
T0310_.11.0622a27: 速來聚集。即共入彼園林之内。入已少時
T0310_.11.0622a28: 受樂。於彼樹上所有華果及諸葉等悉皆
T0310_.11.0622a29: 成鐵。彼衆生等即被彼鐵。枝葉華果擘裂
T0310_.11.0622b01: 其身。彼地獄衆生被枝葉華果猶如竹根。
T0310_.11.0622b02: 擘裂身時口大叫喚處處馳走。如是之時
T0310_.11.0622b03: 其後有諸閻羅王人。手執利鐵或執大鐵
T0310_.11.0622b04: 杖。其目可畏牙齒極利頭髮火然。其炎高
T0310_.11.0622b05: 大全身燒然。手執種種器杖。罪人隨業所
T0310_.11.0622b06: 生。彼人順後趁逐。口唱是言。人等住住莫
T0310_.11.0622b07: 走。汝等自業所作。此園林何故苦走。不
T0310_.11.0622b08: 在此受斯業也。大藥。彼諸衆生在於地獄
T0310_.11.0622b09: 受如是苦惱。當如是觀。復次大藥。其地獄
T0310_.11.0622b10: 人過七日後。具足受地獄苦。猶如蜂採華
T0310_.11.0622b11: 造蜜。所以者何。種種諸有因故成神識。
T0310_.11.0622b12: 始受取地獄諸苦。而彼神識初捨身不自
T0310_.11.0622b13: 由。被諸苦所逼心中不樂。初見大黒闇至
T0310_.11.0622b14: 彼處。猶如有人被賊所逼牽挽。心作如是
T0310_.11.0622b15: 念。嗚呼我今何故捨微妙閻浮提。棄所愛
T0310_.11.0622b16: 諸親侶。向地獄速疾而行。今不見天上之
T0310_.11.0622b17: 路。其於彼時。猶如蠶蟲被絲所纒。速疾
T0310_.11.0622b18: 求受生處彼不自由。被業所纒縛不能得
T0310_.11.0622b19: 住。大藥。其地獄衆生。有如是因縁。有受
T0310_.11.0622b20: 如是等諸苦惱之事。爾時大藥王子。及跋
T0310_.11.0622b21: 陀羅波梨長者子。聞此事已身毛皆竪。合
T0310_.11.0622b22: 十指掌向佛歸依。其大藥王子等。發心作
T0310_.11.0622b23: 如是願。藉此聞法因縁。在流轉生死煩惱
T0310_.11.0622b24: 内。願莫生惡道。願莫受地獄苦也。爾時跋
T0310_.11.0622b25: 陀羅波梨。復白佛言。世尊。我更欲問佛
T0310_.11.0622b26: 前所心疑。佛告言。跋陀羅波梨。隨汝所疑
T0310_.11.0622b27: 恣汝意問。跋陀羅波梨。白佛言。世尊。何
T0310_.11.0622b28: 者名聚何者名積。何者名陰何者名移。佛
T0310_.11.0622b29: 言。跋陀羅波梨。凡有四種法界成就此身。
T0310_.11.0622c01: 何者爲四。諸界和合。智慧見意。無明。諸
T0310_.11.0622c02: 境界識。此是總義。我已説言。聚者即是六
T0310_.11.0622c03: 界諸入境。於六界内麁者三。一者入。復有
T0310_.11.0622c04: 二種取。其内有髮髭鬚。衆毛皮肉。膿血
T0310_.11.0622c05: 涕唾脂。五藏手足頭面。身分支節。和合故
T0310_.11.0622c06: 名爲聚。譬如諸穀積聚。或烏麻。或大小
T0310_.11.0622c07: 麥。或豆豌豆。以聚集故名積聚。如是如是。
T0310_.11.0622c08: 此身有身分有支節。聚集故名爲積聚。言
T0310_.11.0622c09: 六界。何等爲六。一地界。二水界。三火界。
T0310_.11.0622c10: 四風界。五空界。六識界。言六入者。何等爲
T0310_.11.0622c11: 六。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六意。言六
T0310_.11.0622c12: 入境界者。何等爲六。一色。二聲。三香。四
T0310_.11.0622c13: 味。五觸。六法。此名爲六入境界。言諸麁
T0310_.11.0622c14: 界本體三。何者爲三。一者欲。二者恚。三者
T0310_.11.0622c15: 癡。彼等發起有三。何等爲三。一者。二者
T0310_.11.0622c16: 黄白痰。三者涕唾。言諸入取者有二。何
T0310_.11.0622c17: 等爲二。一者持戒二者信。復有六。何等爲
T0310_.11.0622c18: 六。一者施。二者財。三者精進。四者禪定。
T0310_.11.0622c19: 五者善。六者非善。言陰者。云何名陰。一者
T0310_.11.0622c20: 受。二者想。三者諸行。四者識。此四陰是無
T0310_.11.0622c21: 色。言受者即是受用。言想者即是知別樂
T0310_.11.0622c22: 苦。言諸行者見聞觸受。此名爲識。爲身作
T0310_.11.0622c23: 主。能得自在。一切諸物中自在故。言移
T0310_.11.0622c24: 者。善成就清淨戒。身業口業意業。受根取
T0310_.11.0622c25: 命終時。於彼時彼識捨諸陰。更不受有生。
T0310_.11.0622c26: 更不迴故一向受樂。故名爲移是名爲移。
T0310_.11.0622c27: 離此者不名爲有移。如是次第別者不名
T0310_.11.0622c28: 爲移。作如是語已。跋陀羅波梨。及大藥菩
T0310_.11.0622c29: 薩。頂禮佛足而作是言。善哉世尊。善能爲
T0310_.11.0623a01: 我。説如是義眞實一切智。世尊。於未來世
T0310_.11.0623a02: 此法門。爲諸迷惑愚癡衆生當作潤益。佛
T0310_.11.0623a03: 報彼二人言。跋陀羅波梨。此諸如來智者
T0310_.11.0623a04: 無有虚妄。非一切智亦不能知此眞實體。
T0310_.11.0623a05: 我於過去行無量苦行。熏修此智光明。如
T0310_.11.0623a06: 今日所説無有異也。此是智光明法自處
T0310_.11.0623a07: 處流布。功徳名聞一切智海藏。爲諸衆生
T0310_.11.0623a08: 教化故説。所在之處所説之處。於彼之處
T0310_.11.0623a09: 非人護持。及諸天脩羅摩睺羅伽人非人
T0310_.11.0623a10: 等。來彼護持處。頂禮於彼之處無諸恐怖。
T0310_.11.0623a11: 縣官不能作惡。劫賊當不能害。佛告諸比
T0310_.11.0623a12: 丘。汝等諸比丘。若知從今去此法門。不得
T0310_.11.0623a13: 無信人邊説。亦不得覓過失人邊説。亦不
T0310_.11.0623a14: 得外道尼乾等邊説。亦不得尼乾陀聲聞
T0310_.11.0623a15: 邊説。在阿蘭若空閑者邊亦不得説。亦不
T0310_.11.0623a16: 得不至心請人邊説。所以者何。恐其求過
T0310_.11.0623a17: 失。如來實無過失。若有出家比丘或在家
T0310_.11.0623a18: 俗人。信受隨順此事者。彼人應須當順彼
T0310_.11.0623a19: 人邊。應須起慈悲心。一如如來一種。須發
T0310_.11.0623a20: 如是心。此人持諸佛庫藏也。爾時世尊。而
T0310_.11.0623a21: 説偈言
T0310_.11.0623a22:     發心出家故 應當行佛法
T0310_.11.0623a23:     降伏魔軍衆 如象壞竹舍
T0310_.11.0623a24:     若能行此法 謹愼放逸事
T0310_.11.0623a25:     滅生死煩惱 當盡一切苦
T0310_.11.0623a26:   佛説此經已。其跋陀羅長者子。大藥王子
T0310_.11.0623a27: 菩薩。及大比丘衆。天龍阿脩羅乾闥婆等。
T0310_.11.0623a28: 聞佛所説歡喜奉行
T0310_.11.0623a29:
T0310_.11.0623b01:
T0310_.11.0623b02:
T0310_.11.0623b03: 大寶積經卷第一百一十一
T0310_.11.0623b04:   大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0623b05: 淨信童女會第四十
T0310_.11.0623b06: 如是我聞。一時佛在舍衞國。祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0623b07: 與大比丘衆五百人倶。菩薩摩訶薩八千人。
T0310_.11.0623b08: 一切皆是衆所知識。得陀羅尼辯才無礙。具
T0310_.11.0623b09: 足諸忍降伏魔怨。逮諸如來所得之法。其名
T0310_.11.0623b10: 曰持世菩薩。持道菩薩。持地菩薩。持大地菩
T0310_.11.0623b11: 薩。樂慧菩薩。令信樂菩薩。妙色莊嚴菩薩。
T0310_.11.0623b12: 寶焔菩薩。寶幢菩薩。寶思菩薩。寶處菩薩。
T0310_.11.0623b13: 寶慧菩薩。寶徳菩薩。寶光菩薩。復有賢劫諸
T0310_.11.0623b14: 菩薩等。彌勒菩薩而爲上首。復有六十無等
T0310_.11.0623b15: 喩心諸菩薩等。文殊師利而爲上首。復有十
T0310_.11.0623b16: 六大士。賢護菩薩而爲上首。復有二萬兜率
T0310_.11.0623b17: 天子倶在會中。是時世尊。處大莊嚴藏師子
T0310_.11.0623b18: 之座。無量百千大衆圍繞。光明照曜猶如日
T0310_.11.0623b19: 月。威徳殊勝如釋梵王。高出衆表如須彌山。
T0310_.11.0623b20: 光焔猛盛猶大火炬。顧視安詳如大象王。説
T0310_.11.0623b21: 法無畏如師子吼。蓋諸大衆如羅睺羅王。相
T0310_.11.0623b22: 好莊嚴威光熾盛。出梵音聲遍滿三千大千
T0310_.11.0623b23: 世界。爲欲覺悟一切衆生普令安住決定勝
T0310_.11.0623b24: 義。於大衆中而演説法
T0310_.11.0623b25: 時波斯匿王。所生愛女名曰淨信。年在幼稚
T0310_.11.0623b26: 顏貌端嚴。爲諸衆生之所樂見。宿植善本修
T0310_.11.0623b27: 習大乘。與五百童女前後圍繞。各持金鬘。出
T0310_.11.0623b28: 舍衞城詣祇陀林。至如來所頂禮佛足。右遶
T0310_.11.0623b29: 三匝却住一面。即於佛前而説偈言
T0310_.11.0623c01:     久積福善清淨業 滿足無邊功徳海
T0310_.11.0623c02:     令衆信樂皆歡喜 故我頂禮牟尼尊
T0310_.11.0623c03:     顯現威光相奇特 開示法門衆寶處
T0310_.11.0623c04:     身光一尋常照曜 我禮大慧清涼池
T0310_.11.0623c05:     功徳大樹福無盡 人中最尊世所讃
T0310_.11.0623c06:     本願戒行已圓滿 故我頂禮應供尊
T0310_.11.0623c07:     安住妙法常寂然 等心世間如一子
T0310_.11.0623c08:     智慧善巧知諸行 示平坦路如導師
T0310_.11.0623c09:     若有堅固勇進者 慈悲利益衆生類
T0310_.11.0623c10:     如是菩薩正修行 唯願如來爲宣説
T0310_.11.0623c11:     云何當得堅固力 安住生死降魔衆
T0310_.11.0623c12:     云何當得平等法 云何成熟諸衆生
T0310_.11.0623c13:     云何如地如虚空 如風如水亦如火
T0310_.11.0623c14:     云何得信住於法 如彼須彌師子王
T0310_.11.0623c15:     云何遠離憎愛心 淨意質直無諛諂
T0310_.11.0623c16:     云何出生施戒忍 精進禪定及解脱
T0310_.11.0623c17:     智慧破諸煩惱闇 而常安住大方便
T0310_.11.0623c18:     三昧總持無礙辯 住四無量五神通
T0310_.11.0623c19:     云何得在諸佛前 常受化生知宿命
T0310_.11.0623c20:     頭陀無諍住蘭若 調伏其心滅煩惱
T0310_.11.0623c21:     持戒修習菩提道 證甘露滅降魔怨
T0310_.11.0623c22:     施衆安樂轉法輪 如是正道願宣説
T0310_.11.0623c23: 爾時世尊。告淨信童女言。菩薩若能成就八
T0310_.11.0623c24: 力。於生死中堅固勇猛而無疲倦。何等爲八。
T0310_.11.0623c25: 一志樂力無諂誑故。二勝解力離諸惡故。三
T0310_.11.0623c26: 加行力常修善故。四淨信力深信業報故。五
T0310_.11.0623c27: 菩提心力不求小乘故。六大慈力不害衆生
T0310_.11.0623c28: 故。七大悲力堪忍諸惡故。八善友力時時警
T0310_.11.0623c29: 覺故。童女。是名八力。菩薩成就如是力故。堅
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