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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0603a01: 人能得菩提。菩提之道甚深難得。善男子。
T0310_.11.0603a02: 不退菩薩於佛無疑。於菩提無疑。於佛法無
T0310_.11.0603a03: 疑。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次菩薩爲
T0310_.11.0603a04: 教化五人及自示業報。以業障故六年苦行。
T0310_.11.0603a05: 非如餘衆生不知不見。持戒沙門婆羅門故。
T0310_.11.0603a06: 説如是惡言。若知若不知。若解若不解。彼諸
T0310_.11.0603a07: 衆生。長夜受諸苦惱。不得利益。墮三惡道。爲
T0310_.11.0603a08: 彼衆生自現作業亦現受報。是故如來現受
T0310_.11.0603a09: 是報。菩薩無有一切障礙業報。以有衆生誹
T0310_.11.0603a10: 謗持戒沙門婆羅門。憂惱覆心不得解脱。不
T0310_.11.0603a11: 得道果。爲除衆生憂惱心故。現受如是業報。
T0310_.11.0603a12: 彼諸衆生作如是念。一生菩薩誹謗迦葉佛。
T0310_.11.0603a13: 而彼菩薩尚得解脱。況我不知而作惡言。是
T0310_.11.0603a14: 故我今當自悔過。一切惡業更不得作。復次
T0310_.11.0603a15: 善男子。爲調伏諸外道故六年苦行。非實業
T0310_.11.0603a16: 障礙。何以故。世間沙門婆羅門。日食一麻一
T0310_.11.0603a17: 米。謂得清淨解脱。菩薩爲調伏彼故。示現
T0310_.11.0603a18: 日食一麻一米。菩薩若食麁澁尚不能得聖
T0310_.11.0603a19: 道。何況清淨解脱。是故菩薩作如是言。我不
T0310_.11.0603a20: 欲見禿頭道人。何有禿人能得菩提。菩提之
T0310_.11.0603a21: 道甚深難得。是故菩薩以此縁故現六年苦
T0310_.11.0603a22: 行。爲調伏五十二百千麁行諸天。及外道神
T0310_.11.0603a23: 仙。麁行菩薩。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603a24: 大寶積經卷第一百七
T0310_.11.0603a25:
T0310_.11.0603a26:
T0310_.11.0603a27:
T0310_.11.0603a28: 大寶積經卷第一百八
T0310_.11.0603a29:   東晋天竺居士竺難提譯
T0310_.11.0603b01: 大乘方便會第三十八之三
T0310_.11.0603b02: 以何縁故。菩薩食已得氣力充足至菩提樹。
T0310_.11.0603b03: 不以羸痩至菩提樹。善男子。菩薩能不飮食
T0310_.11.0603b04: 身體羸異。成阿耨多羅三藐三菩提。況食麻
T0310_.11.0603b05: 米耶。爾時菩薩爲愍當來衆生故。食此上妙
T0310_.11.0603b06: 食。何以故。衆生善根未熟。不噉飮食而欲求
T0310_.11.0603b07: 道。彼諸衆生飢渇苦故。不能得智慧。若安樂
T0310_.11.0603b08: 行能得智慧。照明諸法非苦行也。是故菩薩
T0310_.11.0603b09: 示衆生行安樂行而得智慧。亦愍當來衆生
T0310_.11.0603b10: 故。欲令衆生効我食此妙食。是故食修舍佉
T0310_.11.0603b11: 尼食已。成三十七助菩提法。得阿耨多羅三
T0310_.11.0603b12: 藐三菩提。施食女人亦成就助菩提法。復次
T0310_.11.0603b13: 菩薩在一禪中生歡喜心。於百千劫不食能
T0310_.11.0603b14: 住。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603b15: 以何縁故。菩薩從吉安天子求草敷座。善男
T0310_.11.0603b16: 子。過去諸佛敷解脱坐。不以綩綖妙物。亦
T0310_.11.0603b17: 欲成就吉安天子助菩提法。爾時吉安與菩
T0310_.11.0603b18: 薩草已。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T0310_.11.0603b19: 今我當與受記。彼吉安天子。於未來世當得
T0310_.11.0603b20: 成佛。號曰無垢如來應正遍知。是名菩薩摩
T0310_.11.0603b21: 訶薩行於方便
T0310_.11.0603b22: 以何縁故。菩薩坐菩提樹下。使惡魔波旬至
T0310_.11.0603b23: 菩提樹下。不欲令菩薩即成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0603b24: 三菩提。善男子。魔本不能至菩提樹下。若我
T0310_.11.0603b25: 不召而能來此者。無有是處。善男子。爾時菩
T0310_.11.0603b26: 薩坐菩提樹下如是思惟。於四天下誰爲最
T0310_.11.0603b27: 尊第一。此四天下今爲屬誰。菩薩即知惡魔
T0310_.11.0603b28: 波旬欲界最尊。今我與魔共鬪。魔若不如。一
T0310_.11.0603b29: 切欲界所有衆生悉皆不如。爾時當有諸天
T0310_.11.0603c01: 大衆和合而來到菩提樹下。到已必生信心。
T0310_.11.0603c02: 魔衆天衆諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0603c03: 那羅摩睺羅伽。如是一切衆來遶菩提樹。彼
T0310_.11.0603c04: 諸衆等見菩薩師子遊戲。見已或發阿耨多
T0310_.11.0603c05: 羅三藐三菩提心。或菩薩心。或生信心。
T0310_.11.0603c06: 彼人乃至見菩薩因縁故盡得解脱。善男子。
T0310_.11.0603c07: 菩薩如是思惟已。放眉間白毫相光。能令波
T0310_.11.0603c08: 旬宮殿黒闇。爾時三千大千世界。以光明照
T0310_.11.0603c09: 故普令大明。此光明中出如是聲。彼釋種子
T0310_.11.0603c10: 出家學道。今當成阿耨多羅三藐三菩提。過
T0310_.11.0603c11: 魔境界勝出魔衆。減損當來一切魔衆。今彼
T0310_.11.0603c12: 菩薩與魔共戰。善男子。爾時波旬聞是聲已。
T0310_.11.0603c13: 心大憂愁如箭入心。時魔波旬嚴四種兵。滿
T0310_.11.0603c14: 三十六由旬。一切皆來圍菩提樹。欲爲菩薩
T0310_.11.0603c15: 作大留難。爾時菩薩住大慈悲及大智慧。以
T0310_.11.0603c16: 智慧執金色之手而以拍地。*拍已一切魔
T0310_.11.0603c17: 衆尋時散壞。魔衆壞已。八萬四千億天龍鬼
T0310_.11.0603c18: 神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘
T0310_.11.0603c19: 槃荼等。如是大衆見菩薩威徳身體微妙容
T0310_.11.0603c20: 顏端嚴威力勇健。發阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0603c21: 心。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603c22: 以何縁故。如來於七日七夜。不捨結加趺
T0310_.11.0603c23: 坐。仰觀菩提樹目不暫眴。善男子。爾時有色
T0310_.11.0603c24: 界天行寂滅行。彼諸天等。見如來結*加趺坐
T0310_.11.0603c25: 心生歡喜。生歡喜已如是思惟。今我當求沙
T0310_.11.0603c26: 門瞿曇。心何所依。彼諸天人於七日七夜作
T0310_.11.0603c27: 是求已。不得如來一念依處。彼時諸天倍増
T0310_.11.0603c28: 喜悦。有三萬二千天子。發阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0603c29: 菩提心。作如是願。我等於未來世。當得如是
T0310_.11.0604a01: 寂滅之行。仰觀菩提樹。是故如來得成道已。
T0310_.11.0604a02: 於七日七夜結*加趺坐。仰觀菩提樹目不暫
T0310_.11.0604a03: 眴。是名如來方便
T0310_.11.0604a04: 以何縁故如來本行菩薩道時。修無量阿僧
T0310_.11.0604a05: 祇行願。諸一切衆生與解脱樂。何以方待梵
T0310_.11.0604a06: 王請然後説法。善男子。如來有如是知。多有
T0310_.11.0604a07: 天人歸依梵王尊重梵王。彼諸衆生作如是
T0310_.11.0604a08: 知。梵天王化生我等世界最尊。若除梵王更
T0310_.11.0604a09: 無有能造世界者。善男子。爾時如來如是知
T0310_.11.0604a10: 已。今我等待梵王勸請。若彼梵王一傾首
T0310_.11.0604a11: 者。諸可歸依梵王衆生悉皆歸依。當相謂言。
T0310_.11.0604a12: 梵王勸請如來説法非爲不請。善男子。如來
T0310_.11.0604a13: 有大威徳故。梵王來至我所。勸請説法轉於
T0310_.11.0604a14: 法輪。善男子。若我不以神力令梵王請者。然
T0310_.11.0604a15: 彼梵王先無有心能來請佛。善男子。由諸衆
T0310_.11.0604a16: 生依梵王故。欲令衆生離於梵王待其勸請。
T0310_.11.0604a17: 以梵王爲證故。善男子。爾時梵王勸請如來
T0310_.11.0604a18: 轉於法輪。彼時六十八百千梵天。發阿耨多
T0310_.11.0604a19: 羅三藐三菩提心。作如是言。此眞是佛。於
T0310_.11.0604a20: 衆生中最尊最勝。作如是願言。我來世得成
T0310_.11.0604a21: 就如是智慧威徳。是名如來方便
T0310_.11.0604a22: 善男子。我先於説示現衆生十業因縁。或是
T0310_.11.0604a23: 菩薩。或是如來。於此十中示現方便。唯有智
T0310_.11.0604a24: 者能知是義。善男子。不應生念。謂菩薩當有
T0310_.11.0604a25: 微細之罪。若菩薩成就如是微細不善之法
T0310_.11.0604a26: 坐於道場。成阿耨多羅三藐三菩提者。無有
T0310_.11.0604a27: 是處。何以故。善男子。如來成就一切善法。
T0310_.11.0604a28: 斷一切不善法。無有生死業報習氣若有遺
T0310_.11.0604a29: 餘不斷滅者。無有是處。何況有障礙業報。
T0310_.11.0604b01: 善男子。若有衆生謂無業報不信業報爲是
T0310_.11.0604b02: 衆生示現業報因縁。如來實無業報。我是法
T0310_.11.0604b03: 王尚受業報。況餘衆生而不受耶。爲彼衆生
T0310_.11.0604b04: 作如是示現。是故如來自現業縁。善男子。如
T0310_.11.0604b05: 來無有一切業障。譬如書師善學書論教諸
T0310_.11.0604b06: 幼童。隨諸幼童讃諸書章。非是書師於諸書
T0310_.11.0604b07: 章有障礙也。書師作如是念。彼諸幼童當隨
T0310_.11.0604b08: 我學。善男子。彼書師非爲不達故。作如是
T0310_.11.0604b09: 唱。善男子。如來亦復如是。於一切法善學已。
T0310_.11.0604b10: 如是説如是示。爲餘衆生令行業清淨故。善
T0310_.11.0604b11: 男子。譬如大藥師。善能療治一切諸病自無
T0310_.11.0604b12: 有病。見諸病人而於其前自服苦藥。諸病人
T0310_.11.0604b13: 見是藥師服苦藥已。然後効服各得除病。善
T0310_.11.0604b14: 男子。如來亦復如是。自除一切煩惱病已。於
T0310_.11.0604b15: 一切法無有障礙。能示現一切法。以是不善
T0310_.11.0604b16: 業故。得如是報。現如是縁。欲令衆生除一切
T0310_.11.0604b17: 身口意業障行於淨行。善男子。譬如長者子。
T0310_.11.0604b18: 若居士子。父母愛念與其乳母。時此乳母無
T0310_.11.0604b19: 有病痛。爲嬰兒故自服苦藥。欲令乳得清淨。
T0310_.11.0604b20: 善男子。如來亦復如是。是一切世界之父。爲
T0310_.11.0604b21: 教化不知業報衆生故。如來無病而爲衆生
T0310_.11.0604b22: 示現作病。以是業故得如是報。以此業故得
T0310_.11.0604b23: 如是報。衆生聞已心生驚畏。除諸惡業不作
T0310_.11.0604b24: 惡縁。佛復告智勝菩薩。善男子。乃往過去世
T0310_.11.0604b25: 遇然燈佛。時有五百賈人。爲求珍寶入於大
T0310_.11.0604b26: 海。善男子。時賈人中有一惡人多懷奸僞。常
T0310_.11.0604b27: 行惡業初無悔心。善知兵法恒爲寇賊。奪他
T0310_.11.0604b28: 財物以爲産業。状如賈人共諸賈人同載一
T0310_.11.0604b29: 船。時彼惡人如是思惟。此諸賈人大得珍寶
T0310_.11.0604c01: 我今當殺此諸賈人。取其珍寶還閻浮提。如
T0310_.11.0604c02: 是思惟已欲殺諸人。善男子。爾時有人名曰
T0310_.11.0604c03: 大悲。於彼衆中作大導師。時彼導師於夜夢
T0310_.11.0604c04: 中。見海鬼神來作是言。汝此衆中有一惡人。
T0310_.11.0604c05: 如是相貌恒爲寇賊劫他財物。彼人今生如
T0310_.11.0604c06: 是惡心。我當殺此五百人已。取其財物還閻
T0310_.11.0604c07: 浮提。若此惡人得遂本心殺五百人者作大
T0310_.11.0604c08: 惡逆業。何以故。此五百人皆是向阿耨多羅
T0310_.11.0604c09: 三藐三菩提不退轉菩薩。若此惡人殺諸菩
T0310_.11.0604c10: 薩。以此業縁障礙罪故。一一菩薩從初發心。
T0310_.11.0604c11: 乃至成阿耨多羅三藐三菩提。爾時惡人於
T0310_.11.0604c12: 其中間常在地獄。汝爲導師可作方便。令彼
T0310_.11.0604c13: 惡人不墮地獄。彼五百菩薩。亦復可得全其
T0310_.11.0604c14: 身命。善男子。爾時大悲導師如是思惟。作何
T0310_.11.0604c15: 方便令彼惡人不墮地獄。五百菩薩全其身
T0310_.11.0604c16: 命。作如是思惟已。乃不向一人説是事也。爾
T0310_.11.0604c17: 時待風餘有七日。當還閻浮提。七日過已如
T0310_.11.0604c18: 是思惟。更無方便唯有除此一惡人者。爾乃
T0310_.11.0604c19: 可令此五百人得全身命。復作是念。若我向
T0310_.11.0604c20: 餘人説。此五百人當生惡心。生惡心已殺此
T0310_.11.0604c21: 惡人。彼諸人等當墮惡道。善男子。大悲導師
T0310_.11.0604c22: 如是思惟。我今當自殺之。我以殺此人故。雖
T0310_.11.0604c23: 百千劫墮惡道中受地獄苦。我能忍之。不令
T0310_.11.0604c24: 惡人害五百菩薩。作此惡縁受地獄苦。善男
T0310_.11.0604c25: 子。爾時大悲導師生哀愍心作是方便。吾護
T0310_.11.0604c26: 五百人故害此惡人。是時導師。即以&T030607;
T0310_.11.0604c27: 刺殺惡人。令諸賈人安隱得還至閻浮提。善
T0310_.11.0604c28: 男子。汝勿有疑。爾時導師則我身是也。五百
T0310_.11.0604c29: 賈人此賢劫中五百菩薩是也。當於此劫中
T0310_.11.0605a01: 成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我於爾時
T0310_.11.0605a02: 行方便大悲故。即得超越百千劫生死之難。
T0310_.11.0605a03: 時彼惡人命終之後。生善道天上。善男子。
T0310_.11.0605a04: 汝今當知。勿謂菩薩有如是障礙業報。而得
T0310_.11.0605a05: 超越百千劫生死之難。即時是菩薩方便力
T0310_.11.0605a06:
T0310_.11.0605a07: 善男子。如來爲一切衆生故。而作是方便。示
T0310_.11.0605a08: 現佉違羅刺。善男子。爾時佉違羅刺刺如來
T0310_.11.0605a09: 足。善男子。佛神力故令刺入足。何以故。如來
T0310_.11.0605a10: 金剛之身無能壞者。善男子。昔舍衞城中有
T0310_.11.0605a11: 二十人。皆是最後邊身。彼二十人更有怨家
T0310_.11.0605a12: 二十人。各各思惟。我當爲作親友。而至其舍
T0310_.11.0605a13: 奪其命根。不向人説。善男子。彼時二十最後
T0310_.11.0605a14: 身者。及二十怨家人。以佛神力故共至佛所。
T0310_.11.0605a15: 善男子。如來爾時爲調伏是四十人故。於大
T0310_.11.0605a16: 衆中。告大目揵連言。今此地中出佉違羅刺。
T0310_.11.0605a17: 欲刺吾右足。未至足之間。此佉違羅刺即從
T0310_.11.0605a18: 地出長一肘。當出之時。目連白佛言。世尊。我
T0310_.11.0605a19: 今當取此刺擲著他方世界。佛告目連。非汝
T0310_.11.0605a20: 所能。此佉違羅刺今在此地。汝不能拔。爾時
T0310_.11.0605a21: 目連以大神力前拔此刺。于時三千大千世
T0310_.11.0605a22: 界皆大震動。一切世界隨刺而擧。不能動刺
T0310_.11.0605a23: 乃至一毛。善男子。爾時如來以神通力上四
T0310_.11.0605a24: 王。彼佉違羅刺亦隨佛去。爾時如來復至
T0310_.11.0605a25: 三十三天。夜摩天。兜術天。化樂天。他化自
T0310_.11.0605a26: 在天。刺亦隨去。乃至梵天亦復如是。爾時如
T0310_.11.0605a27: 來從梵天還至閻浮提舍衞城中本所坐處。
T0310_.11.0605a28: 刺亦逐還至此地中竪向如來。爾時如來即
T0310_.11.0605a29: 以右手捉佉違羅刺。左手安地右脚踏之。爾
T0310_.11.0605b01: 時三千大千世界皆大震動。時尊者阿難。即
T0310_.11.0605b02: 從坐起。偏袒右肩。爲佛作禮。合掌向佛。而
T0310_.11.0605b03: 作是言。世尊。往昔作何等業得如是報。佛
T0310_.11.0605b04: 告阿難。我過去世入大海中。持&T030607;刺人斷其
T0310_.11.0605b05: 命根。阿難。以此業縁得如是報。善男子。我説
T0310_.11.0605b06: 是業縁已。彼時二十怨賊欲害二十人者作
T0310_.11.0605b07: 是思惟。如來法王尚得如是惡業之報。況我
T0310_.11.0605b08: 等輩不受此報。是二十人即從座起。頭面禮
T0310_.11.0605b09: 佛作如是言。我等今日向佛悔過不敢覆藏。
T0310_.11.0605b10: 世尊。我先惡心欲害彼人。今重悔過不敢覆
T0310_.11.0605b11: 藏。爾時世尊爲彼人故。説作業縁及盡業縁。
T0310_.11.0605b12: 時二十人聞是法已即得正解。及四萬人亦
T0310_.11.0605b13: 得正解。是故如來示佉違羅刺刺足。是名如
T0310_.11.0605b14: 來方便
T0310_.11.0605b15: 以何縁故。如來先無諸病。而從耆域藥王。索
T0310_.11.0605b16: 優鉢羅花嗅之令下。善男子。爾時如來制解
T0310_.11.0605b17: 脱戒未久。時有五百比丘。是最後身常在餘
T0310_.11.0605b18: 諸林中修道。彼諸比丘得如是病。陳故之
T0310_.11.0605b19: 藥所不能治。彼諸比丘敬愼佛戒。不求餘藥
T0310_.11.0605b20: 不服餘藥。善男子。爾時如來如是思惟。作何
T0310_.11.0605b21: 方便聽服餘藥。若我聽者。彼諸比丘當求餘
T0310_.11.0605b22: 藥當服餘藥。何以故。若如來不聽者。後諸
T0310_.11.0605b23: 人輩當犯聖法。是以如來行方便故。從耆域
T0310_.11.0605b24: 藥師。求優鉢羅花嗅之令下。時淨居天即至
T0310_.11.0605b25: 彼比丘衆中作如是言。大徳可求餘藥。莫
T0310_.11.0605b26: 守病而死。比丘答言。我等不敢違世尊教。我
T0310_.11.0605b27: 等不得自在。我等寧死不違佛教。我等不求
T0310_.11.0605b28: 盈長好藥。如是説已。淨居天子語諸比丘言。
T0310_.11.0605b29: 大徳如來法王。求餘好藥捨陳故藥。諸大徳
T0310_.11.0605c01: 可求餘藥。諸比丘聞語已。除去疑心更求餘
T0310_.11.0605c02: 藥。更服餘藥然後除病。除病已不過七日證
T0310_.11.0605c03: 阿羅漢果。善男子。若如來不求餘藥。彼諸比
T0310_.11.0605c04: 丘亦不求餘藥。若不求餘藥。能除諸病及斷
T0310_.11.0605c05: 諸結。證於阿羅漢果者。無有是處。是名如來
T0310_.11.0605c06: 方便
T0310_.11.0605c07: 以何縁故。如來入城乞食空鉢而出。善男子。
T0310_.11.0605c08: 如來無有業障。爾時如來。矜愍護念當來比
T0310_.11.0605c09: 丘。或有比丘入於城邑聚落乞食。自無福徳
T0310_.11.0605c10: 乞食不得。彼比丘當作是念。如來世尊功徳
T0310_.11.0605c11: 成就。入城乞食空鉢而出。何況我等善根微
T0310_.11.0605c12: 薄。我等不應以乞食不得而生憂惱熱。是故
T0310_.11.0605c13: 如來示現入城乞食空鉢而出。善男子。汝若
T0310_.11.0605c14: 謂惡魔波旬能覆蔽城中長者婆羅門心故。
T0310_.11.0605c15: 乃至不與一摶食者。善男子。莫作斯觀。何
T0310_.11.0605c16: 以故。惡魔波旬。不能斷絶如來食也。爾時佛
T0310_.11.0605c17: 神力故。令惡魔波旬覆蔽彼城中人。非是惡
T0310_.11.0605c18: 魔力之所能。我於爾時都無業障。爲化彼衆
T0310_.11.0605c19: 生故。示現空鉢而出。爾時我及比丘僧不得
T0310_.11.0605c20: 食已。一切魔天及諸餘天。作如是念。佛及衆
T0310_.11.0605c21: 僧不得食已。頗有憂耶。即於其夜見佛及僧。
T0310_.11.0605c22: 乃至無有一念憂惱。心亦不高亦復不下。如
T0310_.11.0605c23: 前後亦如是。善男子。爾時有七千天子。傾
T0310_.11.0605c24: 向如來生信敬心。我於是時即爲説法。於一
T0310_.11.0605c25: 切法得法眼淨。善男子。彼時婆羅門長者。
T0310_.11.0605c26: 其後不久。又聞世尊有大威徳。生渇仰心即
T0310_.11.0605c27: 至佛所。頭面作禮向佛悔過。彼時如來。即爲
T0310_.11.0605c28: 其説四聖諦法。一説法時有二萬人。於一切
T0310_.11.0605c29: 法中得法眼淨。是故如來。入城乞食空鉢而
T0310_.11.0606a01: 出。是名如來方便
T0310_.11.0606a02: 以何縁故。旃遮婆羅門女。以木杆繋腹誹謗
T0310_.11.0606a03: 如來。而作是言。由沙門瞿曇令我妊身。應
T0310_.11.0606a04: 當與我衣被飮食。善男子。如來於此事中都
T0310_.11.0606a05: 無業障。若有業障。我能擲此旃遮婆羅門女。
T0310_.11.0606a06: 置恒河沙世界之外。如來以方便故現此業
T0310_.11.0606a07: 障。爲化不知解衆生故。何以故。當來之世有
T0310_.11.0606a08: 諸比丘。於我法中出家學道。爾時或爲他人
T0310_.11.0606a09: 所謗。以是縁故心生慚愧。或不樂佛法捨戒
T0310_.11.0606a10: 還俗。彼諸比丘。若被謗已當念如來。如來成
T0310_.11.0606a11: 就一切善法具大威徳。尚被誹謗。而況我等
T0310_.11.0606a12: 不被誹謗。思念是已則除慚愧。除慚愧已。當
T0310_.11.0606a13: 得修習淨妙梵行。善男子。旃遮婆羅門女。常
T0310_.11.0606a14: 爲惡業所覆故性多不信。今此女身於佛法
T0310_.11.0606a15: 中不得調伏。常爲惡業之所覆蔽。乃至夢中
T0310_.11.0606a16: 亦生誹謗。覺已心喜。此女人中命終當墮地
T0310_.11.0606a17: 獄。善男子。我能以餘方便。除此女人諸不善
T0310_.11.0606a18: 業。令度生死能爲作救。善男子。或時如來不
T0310_.11.0606a19: 救餘人。何以故。如來於一切衆生無有偏心。
T0310_.11.0606a20: 是名如來方便
T0310_.11.0606a21: 以何縁故。諸婆羅門。殺婆羅門女孫陀利。埋
T0310_.11.0606a22: 祇洹園塹中。善男子。如來是時知有是事捨
T0310_.11.0606a23: 而不説。如來成就一切智心無有障礙。能以
T0310_.11.0606a24: 神力。可令此刀不入女身。我於爾時知孫陀
T0310_.11.0606a25: 利女命根將盡必爲他殺。以此方便令諸外
T0310_.11.0606a26: 道。不善彰露墮不如處。如此諸事唯佛知之
T0310_.11.0606a27: 安住是事。令多衆生生清淨心増益善根。爾
T0310_.11.0606a28: 時如來七日不入舍衞大城。不入城已。爾時
T0310_.11.0606a29: 調伏六十億天。過七日已諸天世人。集會共
T0310_.11.0606b01: 來至於我所。爾時如來爲四衆説法。聞説法
T0310_.11.0606b02: 已。有八萬四千人。於諸法中得法眼淨。是名
T0310_.11.0606b03: 如來方便
T0310_.11.0606b04: 以何縁故。如來及僧。在於婆羅門毘蘭若聚
T0310_.11.0606b05: 落。三月之中食馬麥耶。善男子。我於昔時知
T0310_.11.0606b06: 此婆羅門。必捨初始請佛僧心。不給飮食。而
T0310_.11.0606b07: 故往受請。何以故。爲彼五百馬故。此五百馬
T0310_.11.0606b08: 於先世中。已學菩薩乘。已曾供養過去諸佛。
T0310_.11.0606b09: 近惡知識作惡業縁。惡業縁故墮畜生中。五
T0310_.11.0606b10: 百馬中有一大馬。名曰日藏。是大菩薩。是日
T0310_.11.0606b11: 藏菩薩。於過去世在人道中。已曾勸是五百
T0310_.11.0606b12: 小馬。發菩提心。爲欲度此五百馬故現生馬
T0310_.11.0606b13: 中。由大馬威徳故。令五百馬自識宿命。本所
T0310_.11.0606b14: 失心而令還得。善男子。我愍彼五百菩薩墮
T0310_.11.0606b15: 馬中者。欲令得脱離於畜生。是故如來知故
T0310_.11.0606b16: 受請。善男子。是時五百馬減所食麥半持施
T0310_.11.0606b17: 僧。大馬半分奉施如來。爾時大馬爲五百馬。
T0310_.11.0606b18: 以馬音聲而爲説法亦教悔過。今當禮佛及
T0310_.11.0606b19: 比丘僧。説此事已復作是言。汝等當以所食
T0310_.11.0606b20: 半分供養於僧。爾時五百馬悔過已。於佛及
T0310_.11.0606b21: 僧生淨信心。過三月已。其後不久是五百馬
T0310_.11.0606b22: 命終生於兜術天上。彼五百天子。即從天來
T0310_.11.0606b23: 至於佛所供養如來。爾時如來即爲説法。聞
T0310_.11.0606b24: 説法已。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。彼
T0310_.11.0606b25: 時五百馬子。善調伏其心。於將來世得辟支
T0310_.11.0606b26: 佛。彼日藏大馬。於當來世供養無量諸佛。
T0310_.11.0606b27: 得成助菩提法。然後作佛號曰善調如來應
T0310_.11.0606b28: 供正遍知。善男子。無有世中上妙美味而如
T0310_.11.0606b29: 來不得。善男子。如來雖食草木土塊瓦礫。
T0310_.11.0606c01: 三千大千世界中。無如是味似如來所食。草
T0310_.11.0606c02: 木土塊瓦礫味者。何以故。善男子。如來大人
T0310_.11.0606c03: 得味中上味相。若如來以最麁食著口中已。
T0310_.11.0606c04: 其所得味勝天妙食。善男子。以是故知如來
T0310_.11.0606c05: 所食最是勝妙。善男子。爾時阿難心生憂惱。
T0310_.11.0606c06: 轉輪聖王種出家學道。如下賤人食此馬麥。
T0310_.11.0606c07: 我於爾時見阿難心。見阿難心已。即與阿難
T0310_.11.0606c08: 一粒麥。語阿難言。汝甞此麥味爲何如。阿難
T0310_.11.0606c09: 甞已生希有心。白佛言世尊。我生王家長大
T0310_.11.0606c10: 王家。未曾得如是之味。阿難食此麥已。七
T0310_.11.0606c11: 日七夜更不飮食無飢渇想。善男子。是故當
T0310_.11.0606c12: 知。是如來方便。非是業障。善男子。有沙門
T0310_.11.0606c13: 婆羅門。持戒如我受他請已。而知請主荒迷
T0310_.11.0606c14: 不能供給。或不肯住。以是縁故。如來已所許
T0310_.11.0606c15: 處現必就請。及欲示現業報縁故善男子。當
T0310_.11.0606c16: 知如來常法雖受他請不得供給。不令請主
T0310_.11.0606c17: 墮於惡道。善男子。若彼五百比丘共如來
T0310_.11.0606c18: 安居食馬麥者。有四百比丘多見淨故生貪
T0310_.11.0606c19: 欲心。彼諸比丘若食細食増益欲心。若食麁
T0310_.11.0606c20: 食心則不爲貪欲所覆。彼諸比丘過三月已。
T0310_.11.0606c21: 離婬欲心證阿羅漢果。善男子。爲調伏五百
T0310_.11.0606c22: 比丘度五百菩薩故。如來以方便力。受三月
T0310_.11.0606c23: 食馬麥非是業報。是名如來方便
T0310_.11.0606c24: 以何縁故。如來十五日説戒時。告長老迦葉。
T0310_.11.0606c25: 我今背痛。汝今説七覺支法。善男子。爾時
T0310_.11.0606c26: 有八千天子。以聲聞法而自調伏。在彼衆中
T0310_.11.0606c27: 和合共坐。善男子。彼諸天子於過去世。是
T0310_.11.0606c28: 大迦葉所教化者。於佛法僧而不放逸。彼諸
T0310_.11.0606c29: 天子。數聞迦葉比丘説七覺法。善男子。此
T0310_.11.0607a01: 諸天子。除迦葉比丘。若百千諸佛。爲其説法
T0310_.11.0607a02: 不能令解。爾時迦葉。爲諸天子廣説七覺法。
T0310_.11.0607a03: 諸天子從迦葉比丘。聞七覺法已得法眼淨。
T0310_.11.0607a04: 善男子。若有衆生病苦纒身。不能得至於説
T0310_.11.0607a05: 法之處聽法恭敬。彼諸人等當作是念。佛是
T0310_.11.0607a06: 法王尚聽七覺法而得除病。何況我等不往
T0310_.11.0607a07: 聽法不恭敬法。善男子。爲調伏諸天除人苦
T0310_.11.0607a08: 患故。又示現敬重於法。是故如來作如是言。
T0310_.11.0607a09: 迦葉。我今背痛。汝當説七覺法。何以故。尊
T0310_.11.0607a10: 重法故。如來無有麁重四大之身。何況有病。
T0310_.11.0607a11: 是名如來方便
T0310_.11.0607a12: 以何縁故。釋種破時。如來自言我頭痛耶。善
T0310_.11.0607a13: 男子。或有衆生作如是言。世尊不能利益親
T0310_.11.0607a14: 族。亦不矜愍。不欲安隱而出家已。種族意斷
T0310_.11.0607a15: 不欲救護。是諸衆生以不知故作如是言。善
T0310_.11.0607a16: 男子。如來於諸苦本已到其邊。如來知是衆
T0310_.11.0607a17: 生心所念故。坐舍耶樹下自言頭痛。善男子。
T0310_.11.0607a18: 吾於爾時尋向阿難説我頭痛。時有斷見三
T0310_.11.0607a19: 千天子。復有無量好殺生者。皆共集會。爲彼
T0310_.11.0607a20: 斷見天子及好殺者。示現業障故作是言。吾
T0310_.11.0607a21: 以眼見他殺生心隨喜故。今得頭痛。説是法
T0310_.11.0607a22: 已七千人天皆得調伏。是名如來方便
T0310_.11.0607a23: 以何縁故。頗羅墮婆羅門以五百種罵詈佛。
T0310_.11.0607a24: 如來聞已能忍。善男子。如來能以神力。擲此
T0310_.11.0607a25: 婆羅門置餘世界。亦能以神力。令婆羅門乃
T0310_.11.0607a26: 至不能出於一言罵詈之聲。善男子。時彼衆
T0310_.11.0607a27: 中多有人天。見如來能忍惡罵不説不答。生
T0310_.11.0607a28: 於捨身等心利益心堪忍心。前如後後如前。
T0310_.11.0607a29: 爾時有四千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0607b01: 如來見如是義。又頗羅墮婆羅門。以五百種
T0310_.11.0607b02: 惡罵已。見佛世尊生於捨心。善男子。是婆
T0310_.11.0607b03: 羅門。見如是已生信敬心。歸依佛法僧種解
T0310_.11.0607b04: 脱根。是名如來方便
T0310_.11.0607b05: 善男子。提婆達多與菩薩。世世共生一處。此
T0310_.11.0607b06: 輩亦是菩薩方便。何以故。我因提婆達多故。
T0310_.11.0607b07: 具滿六波羅蜜。亦多利益無量衆生。云何知
T0310_.11.0607b08: 爾。善男子。爾時衆生快樂。不知行施不知受
T0310_.11.0607b09: 者。菩薩爾時欲教行布施。是時提婆達多。起
T0310_.11.0607b10: 嫉妬心至菩薩所。求國城妻子及頭目手足。
T0310_.11.0607b11: 爾時菩薩歡喜施與。時有無量衆生。見菩薩
T0310_.11.0607b12: 施心生歡喜信解布施。作如是言。如菩薩施
T0310_.11.0607b13: 我亦如是。行於布施願成菩薩。善男子。
T0310_.11.0607b14: 提婆達多或見菩薩持戒清淨知已。欲破菩
T0310_.11.0607b15: 薩所持之戒。爾時菩薩不毀淨戒。時有無量
T0310_.11.0607b16: 衆生。見菩薩持戒亦効持戒。菩薩持戒。或爲
T0310_.11.0607b17: 他人輕毀惡罵不生惡心。爾時具足羼提波
T0310_.11.0607b18: 羅蜜。有無量衆生。見菩薩以忍調心。亦効菩
T0310_.11.0607b19: 薩行於忍辱。善男子。當知提婆達多。大利益
T0310_.11.0607b20: 菩薩。善男子。如今提婆達多。放大醉象欲害
T0310_.11.0607b21: 如來。亦於耆闍崛山推下大石。倶是如來方
T0310_.11.0607b22: 便示現非業報罪。何以故。由此方便利益無
T0310_.11.0607b23: 量衆生。善男子。如來總説十業因縁。皆是
T0310_.11.0607b24: 如來方便示現非是業報。何以故。衆生不知
T0310_.11.0607b25: 業因所得果報。爲衆生故如來示現如是業
T0310_.11.0607b26: 報。此業作已得如是報。彼業作已得如是報。
T0310_.11.0607b27: 作如是業得如是報。衆生聞已作如是業離
T0310_.11.0607b28: 如是業。離不善業修習善業。善男子。今説方
T0310_.11.0607b29: 便已。示現方便已。此諸方便堅持祕藏。不應
T0310_.11.0607c01: 爲下劣之人薄善根者説。何以故。此經非聲
T0310_.11.0607c02: 聞辟支佛之所行處。況下劣凡夫能信解耶。
T0310_.11.0607c03: 何以故。此人不能學諸方便。所以者何。此
T0310_.11.0607c04: 方便經非其所用故。非餘瓦器所能受持。
T0310_.11.0607c05: 唯有菩薩。於此方便法能説能學。善男子。譬
T0310_.11.0607c06: 如夜闇然大明燈。得見室中一切所有。善男
T0310_.11.0607c07: 子。菩薩聞如是諸方便已。即見一切菩薩所
T0310_.11.0607c08: 行之道。於此法中我所應學。於一切如來行
T0310_.11.0607c09: 及菩薩行已到彼岸。善行菩薩道者不以爲
T0310_.11.0607c10: 難善男子。我今當説。欲得菩提道諸善法者。
T0310_.11.0607c11: 所謂善男子善女人。聞過百千由旬。有説此
T0310_.11.0607c12: 方便經處。當往彼聽。何以故。若菩薩聞此方
T0310_.11.0607c13: 便經已得光明行。一切法中除疑悔心爾時
T0310_.11.0607c14: 四衆及諸人天成寶器者。説此經時悉聞悉
T0310_.11.0607c15: 知。非寶器者。雖在此會不聞不知。於此經
T0310_.11.0607c16: 中耳尚不聞。況能口説。非寶器故。是以如來
T0310_.11.0607c17: 説是法時。不聞不知。不蒙佛神力故。説此經
T0310_.11.0607c18: 已。七萬二千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0607c19: 爾時尊者阿難白佛言。世尊。當何名此經。云
T0310_.11.0607c20: 何奉持。佛告阿難。是經名爲方便波羅蜜。
T0310_.11.0607c21: 亦名轉方便品。亦名説方便調伏。如是奉持。
T0310_.11.0607c22: 佛説是已。智勝菩薩心生歡喜。及學聲聞辟
T0310_.11.0607c23: 支佛乘。學菩薩乘。比丘比丘尼。優婆塞優婆
T0310_.11.0607c24: 夷。并諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0607c25: 那羅摩睺羅伽人非人等。聞説是已。讃言善
T0310_.11.0607c26: 哉善哉。今説大乘方便經竟
T0310_.11.0607c27: 大寶積經卷第一百八
T0310_.11.0607c28:
T0310_.11.0607c29:
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