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牟
刺殺惡人。令諸賈人安隱得還至閻浮提。善
男子。汝勿有疑。爾時導師則我身是也。五百
賈人此賢劫中五百菩薩是也。當於此劫中
成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我於爾時
行方便大悲故。即得超越百千劫生死之難。
時彼惡人命終之後。生善道天上。善男子。
汝今當知。勿謂菩薩有如是障礙業報。而得
超越百千劫生死之難。即時是菩薩方便力
也
善男子。如來爲一切衆生故。而作是方便。示
現佉違羅刺。善男子。爾時佉違羅刺刺如來
足。善男子。佛神力故令刺入足。何以故。如來
金剛之身無能壞者。善男子。昔舍衞城中有
二十人。皆是最後邊身。彼二十人更有怨家
二十人。各各思惟。我當爲作親友。而至其舍
奪其命根。不向人説。善男子。彼時二十最後
身者。及二十怨家人。以佛神力故共至佛所。
善男子。如來爾時爲調伏是四十人故。於大
衆中。告大目揵連言。今此地中出佉違羅刺。
欲刺吾右足。未至足之間。此佉違羅刺即從
地出長一肘。當出之時。目連白佛言。世尊。我
今當取此刺擲著他方世界。佛告目連。非汝
所能。此佉違羅刺今在此地。汝不能拔。爾時
目連以大神力前拔此刺。于時三千大千世
界皆大震動。一切世界隨刺而擧。不能動刺
乃至一毛。善男子。爾時如來以神通力上四
天王。彼佉違羅刺亦隨佛去。爾時如來復至
三十三天。夜摩天。兜術天。化樂天。他化自
在天。刺亦隨去。乃至梵天亦復如是。爾時如
來從梵天還至閻浮提舍衞城中本所坐處。
刺亦逐還至此地中竪向如來。爾時如來即
以右手捉佉違羅刺。左手安地右脚踏之。爾
時三千大千世界皆大震動。時尊者阿難。即
從坐起。偏袒右肩。爲佛作禮。合掌向佛。而
作是言。世尊。往昔作何等業得如是報。佛
告阿難。我過去世入大海中。持 &T030607;

刺人斷其
命根。阿難。以此業縁得如是報。善男子。我説
是業縁已。彼時二十怨賊欲害二十人者作
是思惟。如來法王尚得如是惡業之報。況我
等輩不受此報。是二十人即從座起。頭面禮
佛作如是言。我等今日向佛悔過不敢覆藏。
世尊。我先惡心欲害彼人。今重悔過不敢覆
藏。爾時世尊爲彼人故。説作業縁及盡業縁。
時二十人聞是法已即得正解。及四萬人亦
得正解。是故如來示佉違羅刺刺足。是名如
來方便
以何縁故。如來先無諸病。而從耆域藥王。索
優鉢羅花嗅之令下。善男子。爾時如來制解
脱戒未久。時有五百比丘。是最後身常在餘
諸林中修道。彼諸比丘得如是病。陳故之
藥所不能治。彼諸比丘敬愼佛戒。不求餘藥
不服餘藥。善男子。爾時如來如是思惟。作何
方便聽服餘藥。若我聽者。彼諸比丘當求餘
藥當服餘藥。何以故。若如來不聽者。後諸
人輩當犯聖法。是以如來行方便故。從耆域
藥師。求優鉢羅花嗅之令下。時淨居天即至
彼比丘衆中作如是言。大徳可求餘藥。莫
守病而死。比丘答言。我等不敢違世尊教。我
等不得自在。我等寧死不違佛教。我等不求
盈長好藥。如是説已。淨居天子語諸比丘言。
大徳如來法王。求餘好藥捨陳故藥。諸大徳
可求餘藥。諸比丘聞語已。除去疑心更求餘
藥。更服餘藥然後除病。除病已不過七日證
阿羅漢果。善男子。若如來不求餘藥。彼諸比
丘亦不求餘藥。若不求餘藥。能除諸病及斷
諸結。證於阿羅漢果者。無有是處。是名如來
方便
以何縁故。如來入城乞食空鉢而出。善男子。
如來無有業障。爾時如來。矜愍護念當來比
丘。或有比丘入於城邑聚落乞食。自無福徳
乞食不得。彼比丘當作是念。如來世尊功徳
成就。入城乞食空鉢而出。何況我等善根微
薄。我等不應以乞食不得而生憂惱熱。是故
如來示現入城乞食空鉢而出。善男子。汝若
謂惡魔波旬能覆蔽城中長者婆羅門心故。
乃至不與一摶食者。善男子。莫作斯觀。何
以故。惡魔波旬。不能斷絶如來食也。爾時佛
神力故。令惡魔波旬覆蔽彼城中人。非是惡
魔力之所能。我於爾時都無業障。爲化彼衆
生故。示現空鉢而出。爾時我及比丘僧不得
食已。一切魔天及諸餘天。作如是念。佛及衆
僧不得食已。頗有憂耶。即於其夜見佛及僧。
乃至無有一念憂惱。心亦不高亦復不下。如
前後亦如是。善男子。爾時有七千天子。傾
向如來生信敬心。我於是時即爲説法。於一
切法得法眼淨。善男子。彼時婆羅門長者。
其後不久。又聞世尊有大威徳。生渇仰心即
至佛所。頭面作禮向佛悔過。彼時如來。即爲
其説四聖諦法。一説法時有二萬人。於一切
法中得法眼淨。是故如來。入城乞食空鉢而
出。是名如來方便
以何縁故。旃遮婆羅門女。以木杆繋腹誹謗
如來。而作是言。由沙門瞿曇令我妊身。應
當與我衣被飮食。善男子。如來於此事中都
無業障。若有業障。我能擲此旃遮婆羅門女。
置恒河沙世界之外。如來以方便故現此業
障。爲化不知解衆生故。何以故。當來之世有
諸比丘。於我法中出家學道。爾時或爲他人
所謗。以是縁故心生慚愧。或不樂佛法捨戒
還俗。彼諸比丘。若被謗已當念如來。如來成
就一切善法具大威徳。尚被誹謗。而況我等
不被誹謗。思念是已則除慚愧。除慚愧已。當
得修習淨妙梵行。善男子。旃遮婆羅門女。常
爲惡業所覆故性多不信。今此女身於佛法
中不得調伏。常爲惡業之所覆蔽。乃至夢中
亦生誹謗。覺已心喜。此女人中命終當墮地
獄。善男子。我能以餘方便。除此女人諸不善
業。令度生死能爲作救。善男子。或時如來不
救餘人。何以故。如來於一切衆生無有偏心。
是名如來方便
以何縁故。諸婆羅門。殺婆羅門女孫陀利。埋
祇洹園塹中。善男子。如來是時知有是事捨
而不説。如來成就一切智心無有障礙。能以
神力。可令此刀不入女身。我於爾時知孫陀
利女命根將盡必爲他殺。以此方便令諸外
道。不善彰露墮不如處。如此諸事唯佛知之
安住是事。令多衆生生清淨心増益善根。爾
時如來七日不入舍衞大城。不入城已。爾時
調伏六十億天。過七日已諸天世人。集會共
來至於我所。爾時如來爲四衆説法。聞説法
已。有八萬四千人。於諸法中得法眼淨。是名
如來方便
以何縁故。如來及僧。在於婆羅門毘蘭若聚
落。三月之中食馬麥耶。善男子。我於昔時知
此婆羅門。必捨初始請佛僧心。不給飮食。而
故往受請。何以故。爲彼五百馬故。此五百馬
於先世中。已學菩薩乘。已曾供養過去諸佛。
近惡知識作惡業縁。惡業縁故墮畜生中。五
百馬中有一大馬。名曰日藏。是大菩薩。是日
藏菩薩。於過去世在人道中。已曾勸是五百
小馬。發菩提心。爲欲度此五百馬故現生馬
中。由大馬威徳故。令五百馬自識宿命。本所
失心而令還得。善男子。我愍彼五百菩薩墮
馬中者。欲令得脱離於畜生。是故如來知故
受請。善男子。是時五百馬減所食麥半持施
僧。大馬半分奉施如來。爾時大馬爲五百馬。
以馬音聲而爲説法亦教悔過。今當禮佛及
比丘僧。説此事已復作是言。汝等當以所食
半分供養於僧。爾時五百馬悔過已。於佛及
僧生淨信心。過三月已。其後不久是五百馬
命終生於兜術天上。彼五百天子。即從天來
至於佛所供養如來。爾時如來即爲説法。聞
説法已。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。彼
時五百馬子。善調伏其心。於將來世得辟支
佛。彼日藏大馬。於當來世供養無量諸佛。
得成助菩提法。然後作佛號曰善調如來應
供正遍知。善男子。無有世中上妙美味而如
來不得。善男子。如來雖食草木土塊瓦礫。
三千大千世界中。無如是味似如來所食。草
木土塊瓦礫味者。何以故。善男子。如來大人
得味中上味相。若如來以最麁食著口中已。
其所得味勝天妙食。善男子。以是故知如來
所食最是勝妙。善男子。爾時阿難心生憂惱。
轉輪聖王種出家學道。如下賤人食此馬麥。
我於爾時見阿難心。見阿難心已。即與阿難
一粒麥。語阿難言。汝甞此麥味爲何如。阿難
甞已生希有心。白佛言世尊。我生王家長大
王家。未曾得如是之味。阿難食此麥已。七
日七夜更不飮食無飢渇想。善男子。是故當
知。是如來方便。非是業障。善男子。有沙門
婆羅門。持戒如我受他請已。而知請主荒迷
不能供給。或不肯住。以是縁故。如來已所許
處現必就請。及欲示現業報縁故善男子。當
知如來常法雖受他請不得供給。不令請主
墮於惡道。善男子。若彼五百比丘共如來夏
安居食馬麥者。有四百比丘多見淨故生貪
欲心。彼諸比丘若食細食増益欲心。若食麁
食心則不爲貪欲所覆。彼諸比丘過三月已。
離婬欲心證阿羅漢果。善男子。爲調伏五百
比丘度五百菩薩故。如來以方便力。受三月
食馬麥非是業報。是名如來方便
以何縁故。如來十五日説戒時。告長老迦葉。
我今背痛。汝今説七覺支法。善男子。爾時
有八千天子。以聲聞法而自調伏。在彼衆中
和合共坐。善男子。彼諸天子於過去世。是
大迦葉所教化者。於佛法僧而不放逸。彼諸
天子。數聞迦葉比丘説七覺法。善男子。此
諸天子。除迦葉比丘。若百千諸佛。爲其説法
不能令解。爾時迦葉。爲諸天子廣説七覺法。
諸天子從迦葉比丘。聞七覺法已得法眼淨。
善男子。若有衆生病苦纒身。不能得至於説
法之處聽法恭敬。彼諸人等當作是念。佛是
法王尚聽七覺法而得除病。何況我等不往
聽法不恭敬法。善男子。爲調伏諸天除人苦
患故。又示現敬重於法。是故如來作如是言。
迦葉。我今背痛。汝當説七覺法。何以故。尊
重法故。如來無有麁重四大之身。何況有病。
是名如來方便
以何縁故。釋種破時。如來自言我頭痛耶。善
男子。或有衆生作如是言。世尊不能利益親
族。亦不矜愍。不欲安隱而出家已。種族意斷
不欲救護。是諸衆生以不知故作如是言。善
男子。如來於諸苦本已到其邊。如來知是衆
生心所念故。坐舍耶樹下自言頭痛。善男子。
吾於爾時尋向阿難説我頭痛。時有斷見三
千天子。復有無量好殺生者。皆共集會。爲彼
斷見天子及好殺者。示現業障故作是言。吾
以眼見他殺生心隨喜故。今得頭痛。説是法
已七千人天皆得調伏。是名如來方便
以何縁故。頗羅墮婆羅門以五百種罵詈佛。
如來聞已能忍。善男子。如來能以神力。擲此
婆羅門置餘世界。亦能以神力。令婆羅門乃
至不能出於一言罵詈之聲。善男子。時彼衆
中多有人天。見如來能忍惡罵不説不答。生
於捨身等心利益心堪忍心。前如後後如前。
爾時有四千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
如來見如是義。又頗羅墮婆羅門。以五百種
惡罵已。見佛世尊生於捨心。善男子。是婆
羅門。見如是已生信敬心。歸依佛法僧種解
脱根。是名如來方便
善男子。提婆達多與菩薩。世世共生一處。此
輩亦是菩薩方便。何以故。我因提婆達多故。
具滿六波羅蜜。亦多利益無量衆生。云何知
爾。善男子。爾時衆生快樂。不知行施不知受
者。菩薩爾時欲教行布施。是時提婆達多。起
嫉妬心至菩薩所。求國城妻子及頭目手足。
爾時菩薩歡喜施與。時有無量衆生。見菩薩
施心生歡喜信解布施。作如是言。如菩薩施
我亦如是。行於布施願成菩薩。善男子。
提婆達多或見菩薩持戒清淨知已。欲破菩
薩所持之戒。爾時菩薩不毀淨戒。時有無量
衆生。見菩薩持戒亦効持戒。菩薩持戒。或爲
他人輕毀惡罵不生惡心。爾時具足羼提波
羅蜜。有無量衆生。見菩薩以忍調心。亦効菩
薩行於忍辱。善男子。當知提婆達多。大利益
菩薩。善男子。如今提婆達多。放大醉象欲害
如來。亦於耆闍崛山推下大石。倶是如來方
便示現非業報罪。何以故。由此方便利益無
量衆生。善男子。如來總説十業因縁。皆是
如來方便示現非是業報。何以故。衆生不知
業因所得果報。爲衆生故如來示現如是業
報。此業作已得如是報。彼業作已得如是報。
作如是業得如是報。衆生聞已作如是業離
如是業。離不善業修習善業。善男子。今説方
便已。示現方便已。此諸方便堅持祕藏。不應
爲下劣之人薄善根者説。何以故。此經非聲
聞辟支佛之所行處。況下劣凡夫能信解耶。
何以故。此人不能學諸方便。所以者何。此
方便經非其所用故。非餘瓦器所能受持。
唯有菩薩。於此方便法能説能學。善男子。譬
如夜闇然大明燈。得見室中一切所有。善男
子。菩薩聞如是諸方便已。即見一切菩薩所
行之道。於此法中我所應學。於一切如來行
及菩薩行已到彼岸。善行菩薩道者不以爲
難善男子。我今當説。欲得菩提道諸善法者。
所謂善男子善女人。聞過百千由旬。有説此
方便經處。當往彼聽。何以故。若菩薩聞此方
便經已得光明行。一切法中除疑悔心爾時
四衆及諸人天成寶器者。説此經時悉聞悉
知。非寶器者。雖在此會不聞不知。於此經
中耳尚不聞。況能口説。非寶器故。是以如來
説是法時。不聞不知。不蒙佛神力故。説此經
已。七萬二千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時尊者阿難白佛言。世尊。當何名此經。云
何奉持。佛告阿難。是經名爲方便波羅蜜。
亦名轉方便品。亦名説方便調伏。如是奉持。
佛説是已。智勝菩薩心生歡喜。及學聲聞辟
支佛乘。學菩薩乘。比丘比丘尼。優婆塞優婆
夷。并諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等。聞説是已。讃言善
哉善哉。今説大乘方便經竟
大寶積經卷第一百八

Footnote:

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