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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0593a01:
T0310_.11.0593a02:
T0310_.11.0593a03: 大寶積經卷第一百六
T0310_.11.0593a04:   大唐三藏菩提流志奉  詔譯
T0310_.11.0593a05: 阿闍世王子會第三十七
T0310_.11.0593a06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0593a07: 大比丘衆千二百五十人倶。爾時阿闍世王
T0310_.11.0593a08: 所愛之子名爲師子。與其同友五百人倶。皆
T0310_.11.0593a09: 已趣向阿耨多羅三藐三菩提。各持種種幢
T0310_.11.0593a10: 幡寶蓋。從王舍城往耆闍崛山。到如來所禮
T0310_.11.0593a11: 拜供養。於是王子。合掌恭敬。而白佛言。唯願
T0310_.11.0593a12: 如來。爲我宣説諸菩薩行。爾時王子。即説
T0310_.11.0593a13: 頌言
T0310_.11.0593a14:     云何得端正 蓮花中化生
T0310_.11.0593a15:     云何知宿命 願佛爲宣説
T0310_.11.0593a16: 爾時如來。了達諸行。究竟彼岸。隨問而答。即
T0310_.11.0593a17: 説頌曰
T0310_.11.0593a18:     忍辱得端正 施蓮花化生
T0310_.11.0593a19:     法施知宿命 汝當如是解
T0310_.11.0593a20: 王子又問
T0310_.11.0593a21:     云何得成就 三昧陀羅尼
T0310_.11.0593a22:     凡有所發言 皆令人信受
T0310_.11.0593a23: 世尊答曰
T0310_.11.0593a24:     修心得三昧 忍獲陀羅尼
T0310_.11.0593a25:     敬重於衆生 發言人信受
T0310_.11.0593a26: 王子又問
T0310_.11.0593a27:     云何得正念 具足智慧生
T0310_.11.0593a28:     如法而修行 堅固不可壞
T0310_.11.0593a29: 世尊答曰
T0310_.11.0593b01:     不諂得正念 巧觀智慧生
T0310_.11.0593b02:     尊重所修行 護法心堅固
T0310_.11.0593b03: 王子又問
T0310_.11.0593b04:     云何成妙相 具足三十二
T0310_.11.0593b05:     八十隨形好 觀者樂無厭
T0310_.11.0593b06: 世尊答曰
T0310_.11.0593b07:     由施得諸相 行慈獲隨好
T0310_.11.0593b08:     等心於衆生 觀者無厭足
T0310_.11.0593b09: 王子又問
T0310_.11.0593b10:     云何得梵音 迦陵頻伽聲
T0310_.11.0593b11:     云何令世間 見者皆歡喜
T0310_.11.0593b12: 世尊答曰
T0310_.11.0593b13:     誠言獲梵音 迦陵由軟語
T0310_.11.0593b14:     離綺言兩舌 見者皆歡喜
T0310_.11.0593b15: 王子又問
T0310_.11.0593b16:     由何等業行 得生諸佛前
T0310_.11.0593b17:     能請微妙義 唯願如來説
T0310_.11.0593b18: 世尊答曰
T0310_.11.0593b19:     於諸法施中 不曾爲障礙
T0310_.11.0593b20:     因此故恒得 値遇諸如來
T0310_.11.0593b21: 王子又問
T0310_.11.0593b22:     云何離諸難 而生於善趣
T0310_.11.0593b23:     云何世世中 性常無放逸
T0310_.11.0593b24: 世尊答曰
T0310_.11.0593b25:     淨信離諸難 持戒生善趣
T0310_.11.0593b26:     由修習於空 所生無放逸
T0310_.11.0593b27: 王子又問
T0310_.11.0593b28:     云何獲神通 及證宿命智
T0310_.11.0593b29:     能永盡諸漏 願佛爲開演
T0310_.11.0593c01: 世尊答曰
T0310_.11.0593c02:     施乘得神通 教授成宿命
T0310_.11.0593c03:     捨離於二邊 由是盡諸漏
T0310_.11.0593c04: 王子又問
T0310_.11.0593c05:     云何淨業成 魔網不能羂
T0310_.11.0593c06:     而於世世中 爲衆之所愛
T0310_.11.0593c07: 世尊答曰
T0310_.11.0593c08:     勝解成淨業 精進摧伏魔
T0310_.11.0593c09:     如説而修行 所生令衆愛
T0310_.11.0593c10: 王子又問
T0310_.11.0593c11:     云何得長壽 獲少病之身
T0310_.11.0593c12:     感難壞眷屬 願牟尼宣説
T0310_.11.0593c13: 世尊答曰
T0310_.11.0593c14:     不害得長壽 除他憂少病
T0310_.11.0593c15:     諍訟使和安 得難壞眷屬
T0310_.11.0593c16: 王子又問
T0310_.11.0593c17:     云何得財富 資具無損減
T0310_.11.0593c18:     於世世所生 成就大威徳
T0310_.11.0593c19: 世尊答曰
T0310_.11.0593c20:     不嫉獲財富 無慳資具増
T0310_.11.0593c21:     謙下成尊貴 有威徳自在
T0310_.11.0593c22: 王子又問
T0310_.11.0593c23:     云何獲大力 衆魔不能害
T0310_.11.0593c24:     威勢常超勝 唯願人尊説
T0310_.11.0593c25: 世尊答曰
T0310_.11.0593c26:     恒施上味食 恐怖令安隱
T0310_.11.0593c27:     由斯得大力 威勢常超勝
T0310_.11.0593c28: 王子又問
T0310_.11.0593c29:     云何得成就 天眼及天耳
T0310_.11.0594a01:     云何能了知 種種衆生心
T0310_.11.0594a02: 世尊答曰
T0310_.11.0594a03:     施燈感天眼 奉樂成天耳
T0310_.11.0594a04:     遠離於二邊 故獲他心智
T0310_.11.0594a05: 王子又問
T0310_.11.0594a06:     云何得淨土 及以衆圓滿
T0310_.11.0594a07:     獲隨體圓光 功徳海當説
T0310_.11.0594a08: 世尊答曰
T0310_.11.0594a09:     由願得淨土 忍力衆成就
T0310_.11.0594a10:     施衆妙寶帳 得周遍圓光
T0310_.11.0594a11: 王子又問
T0310_.11.0594a12:     云何所生處 菩提心不壞
T0310_.11.0594a13:     乃至於夢中 亦無有忘失
T0310_.11.0594a14: 世尊答曰
T0310_.11.0594a15:     凡所遊行處 城邑聚落中
T0310_.11.0594a16:     化衆趣菩提 菩提心不壞
T0310_.11.0594a17: 王子又問
T0310_.11.0594a18:     云何大牟尼 爲衆之所愛
T0310_.11.0594a19:     攝取一切法 唯願人尊説
T0310_.11.0594a20: 世尊答曰
T0310_.11.0594a21:     勝志樂具足 不退菩提心
T0310_.11.0594a22:     由此攝諸法 爲衆之所愛
T0310_.11.0594a23: 爾時王子與諸大衆。聞是偈已咸作是言。如
T0310_.11.0594a24: 佛所説此諸妙行。我等從今盡當修學。是時
T0310_.11.0594a25: 如來即現微笑。放大光明遍照無量無邊世
T0310_.11.0594a26: 界。於是彌勒菩薩白佛言。世尊。以何因縁現
T0310_.11.0594a27: 此微笑。願爲宣説斷除疑惑。爾時佛告彌勒
T0310_.11.0594a28: 菩薩摩訶薩言。善男子。此王子等五百同友。
T0310_.11.0594a29: 皆於往昔爲求無上正等菩提。恭敬供養十
T0310_.11.0594b01: 那由他八十億諸佛。而我往在然燈佛時。作
T0310_.11.0594b02: 婆羅門子成熟於彼。然彼諸人於未來世彌
T0310_.11.0594b03: 勒佛等諸世尊前。恒受化生親承供養。如是
T0310_.11.0594b04: 奉事十億如來滿三百劫。其最後佛號無邊
T0310_.11.0594b05: 智善學諸法。時無邊智佛。知彼諸人心之欲
T0310_.11.0594b06: 樂。各隨所應。爲授阿耨多羅三藐三菩提記。
T0310_.11.0594b07: 同於安樂光嚴劫中成等正覺。皆號智慧幢
T0310_.11.0594b08: 相。此諸佛刹所有莊嚴。亦如西方無量壽國
T0310_.11.0594b09: 等無差別。善男子。若有衆生聞此所説而生
T0310_.11.0594b10: 信解。發願當成大菩提者。應知是人所獲功
T0310_.11.0594b11: 徳。於三世中無有倫匹。善男子。若有人能六
T0310_.11.0594b12: 百劫中。恒以衆寶遍於諸刹奉施如來。若復
T0310_.11.0594b13: 有人聞是經典。所生善根比前功徳。算數校
T0310_.11.0594b14: 計所不能及。説是法時。衆中八十億衆生。
T0310_.11.0594b15: 一時趣向阿耨多羅三藐三菩提。又此三千
T0310_.11.0594b16: 大千世界皆悉震動天雨妙花。爾時王子與
T0310_.11.0594b17: 五百同友。聞授記已歡喜踊躍。咸作念言。我
T0310_.11.0594b18: 等定當成無上覺。於是王子及諸同侶。既興
T0310_.11.0594b19: 供養獲五神通。即於佛前種種變現。出家爲
T0310_.11.0594b20: 道。爾時諸菩薩摩訶薩及諸天人。所有趣向
T0310_.11.0594b21: 大菩提者。見彼王子與諸同友。隨衆所樂示
T0310_.11.0594b22: 現神變。皆大歡喜咸作是言。師子王子所問
T0310_.11.0594b23: 疑惑。如來法王悉爲除斷。如是世尊不可思
T0310_.11.0594b24: 議。如來正法及能信受。乃至果報不可思議。
T0310_.11.0594b25: 如來功徳無量無邊。於一切法靡不明達。爲
T0310_.11.0594b26: 世導師度未度者。普能遍於十方世界。悉已
T0310_.11.0594b27: 了知三世諸法。誰有智者。得聞如是生安
T0310_.11.0594b28: 樂處功徳之聚。而不發起猛利信樂趣求菩
T0310_.11.0594b29: 提。佛説是經已。師子王子等五百同友。歡喜
T0310_.11.0594c01: 奉行
T0310_.11.0594c02: 大寶積經大乘方便會第三十八之一
T0310_.11.0594c03:   東晋天竺居士竺難提譯
T0310_.11.0594c04: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園
T0310_.11.0594c05: 精舍。與大比丘八千人倶。皆學無學大聲聞
T0310_.11.0594c06: 衆。菩薩摩訶薩萬二千人。皆得神通衆所知
T0310_.11.0594c07: 識得陀羅尼無礙辯才。得諸法忍。無量功徳
T0310_.11.0594c08: 皆悉成就
T0310_.11.0594c09: 爾時如來從三昧起。無量百千萬億衆生。恭
T0310_.11.0594c10: 敬圍遶而爲説法。爾時衆中有菩薩摩訶薩
T0310_.11.0594c11: 名曰智勝。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。
T0310_.11.0594c12: 合掌向佛。而白佛言。世尊。欲問一事唯願聽
T0310_.11.0594c13: 許。若佛聽者乃敢諮請。佛告智勝菩薩。善男
T0310_.11.0594c14: 子。恣汝所問。當爲汝説斷汝所疑。爾時智勝
T0310_.11.0594c15: 菩薩白佛言。世尊。所言方便。何等爲菩薩方
T0310_.11.0594c16: 便。世尊。云何菩薩摩訶薩行於方便。如是問
T0310_.11.0594c17: 已。佛讃智勝菩薩言。善哉善哉。善男子。汝爲
T0310_.11.0594c18: 諸菩薩摩訶薩故問方便義。多所利益多所
T0310_.11.0594c19: 安樂。愍念世間利益安樂。唯天世人。爲攝未
T0310_.11.0594c20: 來諸菩薩智慧。及去來現在諸佛法故。善男
T0310_.11.0594c21: 子。當爲汝説。諦聽諦聽。善思念之。智勝菩薩
T0310_.11.0594c22: 受教而聽。善男子。行方便菩薩。以一摶食給
T0310_.11.0594c23: 施一切衆生。何以故。行方便菩薩。以一摶食
T0310_.11.0594c24: 施與。下至畜生。願求一切智。以是菩薩與一
T0310_.11.0594c25: 切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以
T0310_.11.0594c26: 是二因縁攝取一切衆生。所謂求一切智心
T0310_.11.0594c27: 及願方便。善男子。是名菩薩摩訶薩行於方
T0310_.11.0594c28: 便。復次善男子。菩薩摩訶薩行於方便。若見
T0310_.11.0594c29: 行施之人生隨喜心。以此隨喜善根。願與一
T0310_.11.0595a01: 切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
T0310_.11.0595a02: 方便菩薩。亦願施者受者不離一切智心。假
T0310_.11.0595a03: 令受者是二乘人。亦願不離一切智心。是名
T0310_.11.0595a04: 菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。菩薩摩
T0310_.11.0595a05: 訶薩行於方便。若見十方世界中。無主花樹
T0310_.11.0595a06: 及種種香。合集願以供養諸佛。若見十方
T0310_.11.0595a07: 世界中。有主花香若香若葉。風所吹者一切
T0310_.11.0595a08: 合集。願以供養十方諸佛。以是善根若自爲。
T0310_.11.0595a09: 若爲一切衆生具一切智心。以是善根因縁
T0310_.11.0595a10: 故。得無量戒定慧解脱解脱知見。是名菩薩
T0310_.11.0595a11: 摩訶薩行於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0595a12: 行於方便。若見十方世界衆生受諸樂報。見
T0310_.11.0595a13: 已作如是念。願一切衆生得一切智樂。若見
T0310_.11.0595a14: 十方世界衆生受諸苦報。爲諸衆生懺悔諸
T0310_.11.0595a15: 罪作是大莊嚴。如是衆生所受苦惱。我悉代
T0310_.11.0595a16: 受令彼得樂。以是善根願成一切智除一切
T0310_.11.0595a17: 衆生苦惱。以是因縁故。畢竟不受一切諸苦
T0310_.11.0595a18: 純受諸樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次
T0310_.11.0595a19: 善男子。菩薩摩訶薩行於方便。若禮一佛恭
T0310_.11.0595a20: 敬供養尊重讃歎。作是念。一切如來。同一
T0310_.11.0595a21: 法界一法身。一戒一定一慧一解脱一解脱
T0310_.11.0595a22: 知見。作是念已。當知若禮一佛。恭敬供養尊
T0310_.11.0595a23: 重讃歎。即是禮拜供養恭敬尊重讃歎一切
T0310_.11.0595a24: 諸佛。若供養一佛。即是供養十方諸佛。如是
T0310_.11.0595a25: 供養十方佛已。是名菩薩摩訶薩行於方便。
T0310_.11.0595a26: 復次善男子。菩薩摩訶薩行於方便。若鈍根
T0310_.11.0595a27: 者不應自輕。乃至若能通利一四句偈。作是
T0310_.11.0595a28: 念。若解一四句偈義。即知一切佛法。一切佛
T0310_.11.0595a29: 法皆攝在此一偈義中。如是通達已心不懈
T0310_.11.0595b01: 怠。若至諸國城邑聚落。以慈悲心廣爲人説。
T0310_.11.0595b02: 不求利養名聞。讃歎作如是願。此四句偈願
T0310_.11.0595b03: 令他聞。以是善根因縁方便。願已令一切衆
T0310_.11.0595b04: 生多聞皆如阿難。及得如來辯是名菩薩摩
T0310_.11.0595b05: 訶薩行於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0595b06: 於方便。若生貧窮家。是菩薩乃至乞食。若得
T0310_.11.0595b07: 一摶食用施僧。若施一人不以爲愧。應作是
T0310_.11.0595b08: 念。如佛所説心増廣大勝以財施。我財施雖
T0310_.11.0595b09: 少。以一切智心。願是善根成一切智令諸衆
T0310_.11.0595b10: 生悉得寶手猶如如來。以是縁故。具足施戒
T0310_.11.0595b11: 禪定福處。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次
T0310_.11.0595b12: 善男子。菩薩摩訶薩行於方便。若見聲聞縁
T0310_.11.0595b13: 覺。多得利養尊重讃歎。是菩薩自以二縁慰
T0310_.11.0595b14: 喩其心。何等爲二。所謂因菩薩故有諸如來。
T0310_.11.0595b15: 因如來故有聲聞縁覺。如是思惟。二乘之人
T0310_.11.0595b16: 雖得利養我猶勝彼。彼所食者是我父物。云
T0310_.11.0595b17: 何於中而生希望。是名菩薩摩訶薩行於方
T0310_.11.0595b18: 便。復次善男子。菩薩摩訶薩行於方便。行
T0310_.11.0595b19: 施之時具六波羅蜜。何等爲六。善男子。菩薩
T0310_.11.0595b20: 行方便時。若見乞兒除慳惜心。具足大施。是
T0310_.11.0595b21: 名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者。見破戒人
T0310_.11.0595b22: 勸令持戒。勸持戒已然後給施。是名尸波羅
T0310_.11.0595b23: 蜜。自除瞋恚行於慈愍。心無穢濁利益衆生
T0310_.11.0595b24: 等心而施。是名羼提波羅蜜。若施飮食湯
T0310_.11.0595b25: 藥。即時具足身心精進。去來進止屈伸俯仰。
T0310_.11.0595b26: 是名毘梨耶波羅蜜。若行施已其心得定。歡
T0310_.11.0595b27: 喜悦預專念不亂。是名禪波羅蜜。如是施已
T0310_.11.0595b28: 分別諸法。施者是誰。誰爲受者。誰受報者。如
T0310_.11.0595b29: 是觀已無有一法。名爲施者若受施人及受
T0310_.11.0595c01: 報者。是名般若波羅蜜。善男子。是名菩薩摩
T0310_.11.0595c02: 訶薩行於方便具六波羅蜜。爾時智勝菩薩
T0310_.11.0595c03: 白佛言。世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩行於方
T0310_.11.0595c04: 便。即於施時以此施故。攝一切佛法及諸衆
T0310_.11.0595c05: 生。佛告智勝菩薩善男子。如汝所説。菩薩摩
T0310_.11.0595c06: 訶薩行於方便。以方便力故雖行少施。所得
T0310_.11.0595c07: 福徳無量無邊阿僧祇。佛復告智勝菩薩。善
T0310_.11.0595c08: 男子。菩薩摩訶薩。雖至不退轉地。亦以方便
T0310_.11.0595c09: 而行於施。是名菩薩行於方便。善男子。有時
T0310_.11.0595c10: 惡知識。教菩薩言。汝何用久處生死。可於此
T0310_.11.0595c11: 身早入涅槃。菩薩知已即應離之。我如是大
T0310_.11.0595c12: 莊嚴。教化一切衆生。是人爲我作諸留難。
T0310_.11.0595c13: 若我不在生死中者。何能教化無量衆生。智
T0310_.11.0595c14: 勝菩薩。白佛言。世尊。若有衆生以妄想故犯
T0310_.11.0595c15: 四重罪。佛告智勝菩薩。善男子。若出家菩薩
T0310_.11.0595c16: 以妄想故犯四重罪。行方便菩薩能盡除滅。
T0310_.11.0595c17: 我今亦説無有犯罪及受報者。智勝菩薩白
T0310_.11.0595c18: 佛言。世尊。云何菩薩犯罪。佛告智勝菩薩。
T0310_.11.0595c19: 善男子。菩薩雖行解脱戒。於百千劫中噉果
T0310_.11.0595c20: 食草。能忍衆生善惡之語。若與聲聞縁覺共
T0310_.11.0595c21: 思惟法。善男子。是名菩薩摩訶薩犯於重罪。
T0310_.11.0595c22: 善男子。如聲聞人犯於重禁。非即此身得入
T0310_.11.0595c23: 涅槃。善男子。菩薩如是不除聲聞縁覺共思
T0310_.11.0595c24: 惟法。不捨不悔者。終不得成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0595c25: 三菩提。若得佛法無有是處。爾時尊者阿難
T0310_.11.0595c26: 白佛言。世尊。我今晨朝入舍衞城次第乞
T0310_.11.0595c27: 食。見衆尊王菩薩。與一女人同一床坐。阿難
T0310_.11.0595c28: 説是語已。即時大地六種震動。衆尊王菩薩
T0310_.11.0595c29: 於大衆中。上昇虚空高七多羅樹。語阿難言。
T0310_.11.0596a01: 尊者。何有犯罪能住空耶。阿難。可以此事問
T0310_.11.0596a02: 於世尊。云何罪法。云何非罪。爾時阿難憂愁
T0310_.11.0596a03: 向佛。右膝著地手執佛足。世尊。我今悔過。如
T0310_.11.0596a04: 是大龍。我説犯罪。如是菩薩。我求其過。世
T0310_.11.0596a05: 尊。我今悔過。唯願聽許。佛告阿難。汝不應於
T0310_.11.0596a06: 大乘大士求覓其罪。阿難。汝聲聞人。於
T0310_.11.0596a07: 處行寂滅定。無有留難斷一切結。阿難。行方
T0310_.11.0596a08: 便菩薩。如是成就一切智心。雖在中宮婇女
T0310_.11.0596a09: 共相娯樂。不起魔事及諸留難。而得阿耨多
T0310_.11.0596a10: 羅三藐三菩提。何以故。阿難。行方便菩薩無
T0310_.11.0596a11: 有受如是衆生不以三寶勸化。若阿耨多羅
T0310_.11.0596a12: 三藐三菩提。阿難。若學大乘善男子善女人。
T0310_.11.0596a13: 不離一切智心。若見可意五欲。即便在中共
T0310_.11.0596a14: 相娯樂。阿難。汝應作是念。如此菩薩即是能
T0310_.11.0596a15: 成如來根本。佛告阿難。汝今諦聽諦聽。以何
T0310_.11.0596a16: 縁故。衆尊王菩薩摩訶薩。與此女人同一床
T0310_.11.0596a17: 坐。阿難。彼女人者曾於過去五百世中。爲衆
T0310_.11.0596a18: 尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故。見衆尊王
T0310_.11.0596a19: 菩薩。心生愛著繋縛不捨。此衆尊王菩薩。威
T0310_.11.0596a20: 徳端正持戒力故。見已歡喜躍踊在一獨處。
T0310_.11.0596a21: 生如是心。若衆尊王菩薩能與我共一床坐
T0310_.11.0596a22: 者。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。爾
T0310_.11.0596a23: 時衆尊王菩薩。知彼女人心之所念。如是知
T0310_.11.0596a24: 已即於晨朝著衣持鉢。入舍衞城次第乞食。
T0310_.11.0596a25: 至彼女家即入其舍。尋時思惟如是法門。若
T0310_.11.0596a26: 内地大若外地大是一地大。以地大心執女
T0310_.11.0596a27: 人手共一床坐。衆尊王菩薩即於坐上而説
T0310_.11.0596a28:
T0310_.11.0596a29:     如來不讃歎 凡夫所行欲
T0310_.11.0596b01:     離欲及貪愛 乃成天人師
T0310_.11.0596b02: 佛告阿難。時彼女人聞此偈已。心大歡喜躍
T0310_.11.0596b03: 踊無量。即從坐起。向衆尊王菩薩。接足敬禮
T0310_.11.0596b04: 説是偈言
T0310_.11.0596b05:     我不貪愛欲 貪欲佛所呵
T0310_.11.0596b06:     離欲及貪愛 乃成天人師
T0310_.11.0596b07: 説是偈已作如是言。我先所生惡欲之心。今
T0310_.11.0596b08: 當悔過即生善欲發菩提心。願欲利益一切
T0310_.11.0596b09: 衆生。佛告阿難。爾時衆尊王菩薩。勸彼女人。
T0310_.11.0596b10: 令發阿耨多羅三藐三菩提心已。即從坐去。
T0310_.11.0596b11: 阿難。汝觀是女人專心福報。我今以正遍知
T0310_.11.0596b12: 記彼女人。於此命終得轉女身。當成男子。於
T0310_.11.0596b13: 將來世九十九劫。供養百千無量阿僧祇諸
T0310_.11.0596b14: 佛。具足一切佛法。得成爲佛。號無垢煩惱如
T0310_.11.0596b15: 來應供正遍知。彼佛成道已。當是世時無有
T0310_.11.0596b16: 一人起不善心。阿難當知。行方便菩薩所攝
T0310_.11.0596b17: 眷屬。終不墮三惡道。爾時衆尊王菩薩。從空
T0310_.11.0596b18: 中下頂禮佛足。禮已白佛言。世尊。菩薩行於
T0310_.11.0596b19: 方便。若爲一人起大悲心合集善法。若似犯
T0310_.11.0596b20: 罪若實犯罪。於百千劫墮大地獄世尊。此菩
T0310_.11.0596b21: 薩堪受諸惡及地獄苦。以此善根願不捨一人。
T0310_.11.0596b22: 爾時世尊。讃衆尊王菩薩言。善哉善哉。善男
T0310_.11.0596b23: 子。菩薩成就如是悲心。雖受五欲不犯重罪。
T0310_.11.0596b24: 離於諸罪及遠一切墮惡道業。善男子。我念
T0310_.11.0596b25: 過去阿僧祇劫復過是數。時有梵志名曰樹
T0310_.11.0596b26: 提。於四十二億歳在空林中常修梵行。彼時
T0310_.11.0596b27: 梵志過是歳已。從林中出入極樂城。入彼城
T0310_.11.0596b28: 已見有一女。彼時女人見此梵志儀容端嚴。
T0310_.11.0596b29: 即起欲心尋趣梵志。以手執足即時躄地。善
T0310_.11.0596c01: 男子。爾時梵志告女人曰。姊何所求。女曰。
T0310_.11.0596c02: 我求梵志。梵志言姊。我不行欲。女曰。若不從
T0310_.11.0596c03: 我我今當死。善男子。爾時樹提梵志。如是思
T0310_.11.0596c04: 惟。此非我法亦非我時。我於四十二億歳修
T0310_.11.0596c05: 淨梵行。云何於今而當毀壞。彼時梵志強自
T0310_.11.0596c06: 頓抴得離七歩。離七歩已生哀愍心。如是思
T0310_.11.0596c07: 惟。我雖犯戒墮於惡道。我能堪忍地獄之苦。
T0310_.11.0596c08: 我今不忍見是女人受此苦惱。不令是人以
T0310_.11.0596c09: 我致死。善男子。爾時梵志又如是思惟已。還
T0310_.11.0596c10: 至女所以右手捉作如是言。姊起恣汝所欲。
T0310_.11.0596c11: 善男子。爾時梵志。於十二年中共爲家室。過
T0310_.11.0596c12: 十二年已尋復出家。即時還具四無量心。具
T0310_.11.0596c13: 已命終生梵天中。善男子。汝勿有疑。爾時梵
T0310_.11.0596c14: 志即我身是。彼女人者今瞿夷是。善男子。我
T0310_.11.0596c15: 於爾時爲彼女欲暫起悲心。即得超越十百
T0310_.11.0596c16: 千劫生死之苦。善男子。汝如是觀若餘衆生。
T0310_.11.0596c17: 由愛欲故墮於地獄。行方便菩薩由生梵天。
T0310_.11.0596c18: 是名菩薩摩訶薩行於方便。佛復告智勝菩
T0310_.11.0596c19: 薩。善男子。若舍利弗。大目犍連等。行方便
T0310_.11.0596c20: 者。不令瞿伽離墮於地獄何以故。善男子。我
T0310_.11.0596c21: 念過去世。鳩留孫佛時。有一比丘名曰無垢。
T0310_.11.0596c22: 在空林野止住窟中。去窟不遠有五仙人。當
T0310_.11.0596c23: 爾之時。卒起大雲而降大雨。時有貧女。道
T0310_.11.0596c24: 遇暴雨寒裸恐怖。即入無垢所住窟中。時雨
T0310_.11.0596c25: 既止。無垢比丘。共此女人從窟而出。時五仙
T0310_.11.0596c26: 人見此事已。心生荒穢。各相謂言。無垢比丘。
T0310_.11.0596c27: 心懷奸諂作不淨行。時無垢比丘。知彼仙人
T0310_.11.0596c28: 心之所念。即踊身虚空高七多羅樹。時五仙
T0310_.11.0596c29: 人見無垢比丘上昇虚空。見已復相謂言。我
T0310_.11.0597a01: 等所見書記經論。若人作不淨行。不能如是
T0310_.11.0597a02: 飛昇虚空。若修淨行則能如是。彼時仙人即
T0310_.11.0597a03: 向無垢。五體投地合掌悔過不敢覆藏。佛告
T0310_.11.0597a04: 智勝菩薩。善男子。爾時無垢比丘。若不作如
T0310_.11.0597a05: 是方便飛昇虚空者。此五仙人即此生身入
T0310_.11.0597a06: 於地獄。善男子。爾時比丘豈異人乎。即彌勒
T0310_.11.0597a07: 菩薩是。善男子。汝今當知。舍利弗。目犍連。
T0310_.11.0597a08: 若作如是方便。飛昇虚空者。瞿伽離比丘。不
T0310_.11.0597a09: 墮地獄善男子。汝今當知。如諸菩薩摩訶薩
T0310_.11.0597a10: 所行方便。聲聞縁覺之所無有。善男子。譬如
T0310_.11.0597a11: 婬女善知六十四態。爲財寶故。媚言誘他詐
T0310_.11.0597a12: 許捨身。所重之物無所匱惜。後得彼物。得
T0310_.11.0597a13: 彼物已。驅逐令去不生悔心。善男子。行方便
T0310_.11.0597a14: 菩薩。能知隨宜行於方便。如是教化一切衆
T0310_.11.0597a15: 生。隨其所欲而爲現身。於所須物心無悋惜。
T0310_.11.0597a16: 乃至捨身。爲衆生故。愛樂善根不求果報。知
T0310_.11.0597a17: 諸衆生作善根已。心無退轉。即於爾時心生
T0310_.11.0597a18: 捨離。所現五欲永無戀著。善男子。譬如黒蜂
T0310_.11.0597a19: 在畜生中。於一切花雖經香味。而於其中無
T0310_.11.0597a20: 依止想無所愛著。於花葉莖香不持而去。善
T0310_.11.0597a21: 男子。菩薩摩訶薩行於方便亦得如是。爲化
T0310_.11.0597a22: 衆生處於五欲見法無常。不以常想而起於
T0310_.11.0597a23: 愛。又不自害亦不害他。善男子。如小種子雖
T0310_.11.0597a24: 生於牙。然其本色無所虧損不生異物。善男
T0310_.11.0597a25: 子。如是空無相無作。無我智慧。種子菩薩雖
T0310_.11.0597a26: 有煩惱。於五欲娯樂。不生三惡道牙。不損善
T0310_.11.0597a27: 根之色。亦不退轉。善男子。譬如魚師以食塗
T0310_.11.0597a28: 網投之深淵。既滿所求即尋牽出。善男子。行
T0310_.11.0597a29: 方便菩薩亦復如是。以空無相無作無我智
T0310_.11.0597b01: 慧。勳修其心結以爲網。一切智心以爲塗
T0310_.11.0597b02: 食。雖投五欲汚泥之中。如其所願牽出欲界。
T0310_.11.0597b03: 命終之後生於梵世。善男子。譬如有人善知
T0310_.11.0597b04: 呪術。爲官所執被五繋縛。此人自以*呪術
T0310_.11.0597b05: 力故。即斷五縛隨願而去。善男子。如是菩薩
T0310_.11.0597b06: 摩訶薩行於方便。雖處五欲共相娯樂。爲化
T0310_.11.0597b07: 衆生如其所求。以一切智*呪。斷五欲縛生於
T0310_.11.0597b08: 梵世。善男子。譬如士夫善知戰法。藏一利刀
T0310_.11.0597b09: 衞送行人。而彼衆中無有一人能知此人
T0310_.11.0597b10: 懷奇謀而反輕之。更生憐愍無敬重心。各相
T0310_.11.0597b11: 謂言。彼人既無器仗亦無伴黨。此非健士復
T0310_.11.0597b12: 無勢力。自身不救何能濟人。此若壞賊無有
T0310_.11.0597b13: 是處。彼人必當受諸困厄。時彼士夫遂至空
T0310_.11.0597b14: 澤群賊倶發。爾時士夫牢自莊嚴。尋時即出
T0310_.11.0597b15: 所藏之刀。始一擲刀群賊喪命。諸賊既壞復
T0310_.11.0597b16: 還藏刀。善男子。行方便菩薩。善藏智刀。而
T0310_.11.0597b17: 以方便處於五欲共相娯樂。爲化衆生聲聞
T0310_.11.0597b18: 見。此方便菩薩處於五欲共相娯樂。不知方
T0310_.11.0597b19: 便故生濁心。或復憐愍謂爲放逸。如是之人
T0310_.11.0597b20: 尚不自度。況能救度一切衆生。若能壞魔
T0310_.11.0597b21: 無有是處。爾時菩薩。善用方便智慧之刀。如
T0310_.11.0597b22: 其所求斷諸煩惱盡令摧滅。以智慧刀至淨
T0310_.11.0597b23: 佛土。無諸女人乃至無有一念欲想。爾時有
T0310_.11.0597b24: 菩薩名曰愛作。入舍衞城次第乞食。漸漸遂
T0310_.11.0597b25: 至一長者家。長者有女名曰徳増。住高樓上。
T0310_.11.0597b26: 彼時女人聞菩薩聲。尋持食出向愛作菩薩。
T0310_.11.0597b27: 女見菩薩取其形容相好音聲。欲心即起爲
T0310_.11.0597b28: 欲所燒。即時命終骨節解散。愛作菩薩見徳
T0310_.11.0597b29: 増女。亦起惡覺婬欲之心。于時愛作菩薩。即
T0310_.11.0597c01: 自思惟。云何彼法。法者爲著。云何彼眼。何者
T0310_.11.0597c02: 此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。不思
T0310_.11.0597c03: 不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法亦
T0310_.11.0597c04: 復如是。薄皮厚皮。血肉脂肪。髮毛爪齒。骨髓
T0310_.11.0597c05: 筋脈。從足至頂。如是觀已。若内若外。無有
T0310_.11.0597c06: 一法而可愛著。若瞋若癡。於一切法如實觀。
T0310_.11.0597c07: 即離欲心得無生忍。得無生忍已。其心歡喜
T0310_.11.0597c08: 踊躍無量。即昇虚空高一多羅樹。遶舍衞城
T0310_.11.0597c09: 七匝。爾時世尊。見愛作菩薩飛騰虚空。猶如
T0310_.11.0597c10: 鵝王無所罣礙。佛見是已。告阿難言。阿難。汝
T0310_.11.0597c11: 見愛作菩薩飛騰虚空。猶如鵝王無所礙不。
T0310_.11.0597c12: 阿難言。唯然已見。佛告阿難。是愛作菩薩。因
T0310_.11.0597c13: 起欲心推求諸法。即壞魔衆當轉法輪。時徳
T0310_.11.0597c14: 増女命終之後。生三十三天。轉于女身得成
T0310_.11.0597c15: 男子。自然處於七寶宮殿。縱廣正等十二由
T0310_.11.0597c16: 旬。有萬四千諸天婇女。以爲侍衞。是徳増
T0310_.11.0597c17: 天子。得識宿命推先業行。以何業縁而來生
T0310_.11.0597c18: 此。如是思惟已。見舍衞城中作長者女。
T0310_.11.0597c19: 見愛作菩薩。生婬欲心。欲心熾盛即身命終。
T0310_.11.0597c20: 便轉女身得成男子。我以是事得無量神力。
T0310_.11.0597c21: 爾時徳増天子。如是思惟。因起婬欲得如是
T0310_.11.0597c22: 報。今我於愛作菩薩。心甚清淨禮敬供養。我
T0310_.11.0597c23: 今若住先受五欲。此非我宜。如是思惟已當
T0310_.11.0597c24: 詣如來。并欲見於愛作菩薩禮敬供養時。徳
T0310_.11.0597c25: 増天子與其眷屬。持天花香塗香末香。即於
T0310_.11.0597c26: 初夜來至佛所。自以光明普照祇洹。入覲世
T0310_.11.0597c27: 尊及見愛作。即以天花末香塗香。供養於佛。
T0310_.11.0597c28: 頂禮佛足。及愛作菩薩。一切大衆。右遶三匝。
T0310_.11.0597c29: 合掌向佛。即説偈言
T0310_.11.0598a01:     天人之尊 不可思議 菩薩所行
T0310_.11.0598a02:     亦不可議 如來之法 不可思議
T0310_.11.0598a03:     大名稱者 亦不可議 我昔舍衞
T0310_.11.0598a04:     曾爲童女 在長者家 名曰徳増
T0310_.11.0598a05:     其年幼少 顏貌端正 父母愛念
T0310_.11.0598a06:     爲作遮護 如來世尊 無有輕戲
T0310_.11.0598a07:     有子愛作 有大威徳 入舍衞城
T0310_.11.0598a08:     而行乞食 漸到我父 所止之舍
T0310_.11.0598a09:     我時聞其 好妙音聲 心大歡喜
T0310_.11.0598a10:     即持食出 尋時向於 行大心者
T0310_.11.0598a11:     如來之子 愛作菩薩 見菩薩時
T0310_.11.0598a12:     已在我心 觀其淨妙 心生染欲
T0310_.11.0598a13:     我若不得 内心所願 便當即時
T0310_.11.0598a14:     身命殞沒 我於爾時 口不能言
T0310_.11.0598a15:     手所持食 不能與之 内心懷熱
T0310_.11.0598a16:     而發婬欲 是時身熱 尋便命終
T0310_.11.0598a17:     我時命終 經一念頃 尋得上生
T0310_.11.0598a18:     三十三天 離於最下 女人之身
T0310_.11.0598a19:     得成男子 爲人所讃 勝妙宮殿
T0310_.11.0598a20:     自然而出 種種妙寶 人之所珍
T0310_.11.0598a21:     具足一萬 四千*婇女 如是眷屬
T0310_.11.0598a22:     是我所有 我以此縁 尋觀宿命
T0310_.11.0598a23:     而自思惟 即知往因 因發欲心
T0310_.11.0598a24:     得如是報 我以染心 視於愛作
T0310_.11.0598a25:     由見菩薩 得喜光明 我身所出
T0310_.11.0598a26:     光明之焔 因彼業縁 得如是報
T0310_.11.0598a27:     我終不願 求於二乘 所願之處
T0310_.11.0598a28:     唯佛知之 婬欲之心 得報尚爾
T0310_.11.0598a29:     何況能作 善心供養 如我於今
T0310_.11.0598b01:     向於世尊 發如是願 求一切智
T0310_.11.0598b02:     假使所行 劫如恒沙 終不退轉
T0310_.11.0598b03:     於佛智慧 遇善知識 愛作菩薩
T0310_.11.0598b04:     今我當以 眞法供養 若餘供養
T0310_.11.0598b05:     非爲供養 唯發菩提 是眞供養
T0310_.11.0598b06:     行於菩提 最勝最尊 更不以欲
T0310_.11.0598b07:     視諸女人 我願如是 離於女身
T0310_.11.0598b08:     向諸佛説 四無所畏 我之父母
T0310_.11.0598b09:     尋曉見我 身壞碎爛 悲號啼哭
T0310_.11.0598b10:     父母謂之 比丘所爲 稱怨啼哭
T0310_.11.0598b11:     呵罵比丘 佛之神力 令彼天子
T0310_.11.0598b12:     至父母所 呵責諫喩 於此比丘
T0310_.11.0598b13:     勿生瞋恚 莫於長夜 受諸苦惱
T0310_.11.0598b14:     徳増女人 先命終已 即得上生
T0310_.11.0598b15:     三十三天 離於女身 得成男子
T0310_.11.0598b16:     爲天人身 光明遠照 父母今當
T0310_.11.0598b17:     詣世尊所 先不善心 今應悔過
T0310_.11.0598b18:     若除如來 諸佛世尊 更無有人
T0310_.11.0598b19:     可歸依者 以無畏心 勸喩父母
T0310_.11.0598b20:     即時父母 得聞佛名 尋共和合
T0310_.11.0598b21:     至於釋迦 牟尼佛所 至佛所已
T0310_.11.0598b22:     頭頂敬禮 二足之尊 今者悔過
T0310_.11.0598b23:     本瞋恚心 恭敬尊重 人中之尊
T0310_.11.0598b24:     今者應問 如來自知 云可供養
T0310_.11.0598b25:     佛法及僧 云何修習 行於善行
T0310_.11.0598b26:     如是所問 願爲説之 若得聞已
T0310_.11.0598b27:     專心修行 佛知父母 其心決定
T0310_.11.0598b28:     天人之師 説如是言 若欲供養
T0310_.11.0598b29:     一切諸佛 專心堅固 發菩提心
T0310_.11.0598c01:     徳増父母 及諸眷屬 其數具足
T0310_.11.0598c02:     滿五百人 聞天人師 如是之言
T0310_.11.0598c03:     發菩提心 而作大願 爾時佛告
T0310_.11.0598c04:     賢者阿難 汝今善聽 我之所説
T0310_.11.0598c05:     菩薩所行 不可思議 無上智慧
T0310_.11.0598c06:     及以方便 愛作菩薩 數數發願
T0310_.11.0598c07:     女人見我 若發欲心 尋時得離
T0310_.11.0598c08:     於女人身 得成男子 爲人所尊
T0310_.11.0598c09:     阿難汝觀 徳力如是 若犯非法
T0310_.11.0598c10:     應墮惡道 健士行之 得壞魔衆
T0310_.11.0598c11:     令彼生天 得爲天人 今此天子
T0310_.11.0598c12:     供養於我 其心恭敬 正向菩提
T0310_.11.0598c13:     彼當供養 無量世尊 來世成佛
T0310_.11.0598c14:     號曰善見 此五百人 向菩提者
T0310_.11.0598c15:     亦當作佛 爲天人師 佛有是徳
T0310_.11.0598c16:     誰不供養 是處深信 得無量樂
T0310_.11.0598c17:     非一女人 非二非三 無量百千
T0310_.11.0598c18:     那由他億 見於愛作 發婬欲心
T0310_.11.0598c19:     尋即命終 得爲男子 大醫藥王
T0310_.11.0598c20:     有大名稱 如是菩薩 誰不尊敬
T0310_.11.0598c21:     雖生欲心 更得快樂 況於菩薩
T0310_.11.0598c22:     生恭敬心
T0310_.11.0598c23: 大寶積經卷第一百六
T0310_.11.0598c24:
T0310_.11.0598c25:
T0310_.11.0598c26:
T0310_.11.0598c27: 大寶積經卷第一百七
T0310_.11.0598c28:   東晋天竺居士竺難提
T0310_.11.0598c29: 大乘方便會第三十八之二
T0310_.11.0599a01: 爾時尊者阿難白佛言。世尊。譬如須彌山。若
T0310_.11.0599a02: 諸雜色至其邊者同一金色。世尊。若有衆生
T0310_.11.0599a03: 至菩薩邊者。若瞋心。若淨心。若欲染心。如
T0310_.11.0599a04: 是一切悉皆同一薩婆若色。世尊。我從今日
T0310_.11.0599a05: 於諸菩薩。生尊重心如須彌山。世尊。如有藥
T0310_.11.0599a06: 王名曰悉見。若有瞋心及清淨心。服此藥者
T0310_.11.0599a07: 皆得除愈。彼藥能除一切諸毒。世尊。菩薩亦
T0310_.11.0599a08: 如是。若有瞋心淨心至菩薩所者。菩薩悉能
T0310_.11.0599a09: 爲除一切貪恚癡病。爾時世尊。讃阿難言。
T0310_.11.0599a10: 善哉善哉。如汝所説。爾時摩訶迦葉。白佛
T0310_.11.0599a11: 言。世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩最尊第一。若
T0310_.11.0599a12: 菩薩摩訶薩修諸禪定。修禪定已還入欲界
T0310_.11.0599a13: 教化衆生。雖行空無相無作用化衆生。令成
T0310_.11.0599a14: 聲聞縁覺。以大慈悲。自終不離薩婆若心。世
T0310_.11.0599a15: 尊。菩薩摩訶薩所行方便不可思議。如是雖
T0310_.11.0599a16: 受色聲香味觸縛。而於其中無所愛著。世尊。
T0310_.11.0599a17: 我今以樂説辯才。説諸菩薩少分功徳。佛告
T0310_.11.0599a18: 迦葉。恣汝所説。世尊。譬如大餓空澤。有大高
T0310_.11.0599a19: 牆至無色界。彼大餓空澤唯有一門。而此澤
T0310_.11.0599a20: 中多有衆生。去澤不遠有一大城。豐樂熾盛
T0310_.11.0599a21: 端嚴淨妙。若有衆生入彼城中無老病死。向
T0310_.11.0599a22: 城之道唯廣一尺。其路端直。彼澤衆中有
T0310_.11.0599a23: 一智人。聰利叡智欻然起心。以大慈悲欲
T0310_.11.0599a24: 利益安樂一切衆生。此人即於空澤之中高
T0310_.11.0599a25: 聲唱言。諸人當知。去此不遠有一大城。豐樂
T0310_.11.0599a26: 熾盛端嚴淨妙。多有天人所居止處。若有衆
T0310_.11.0599a27: 生入彼城中。無老病死。亦能説離老病死法。
T0310_.11.0599a28: 仁等可來當共詣彼。我與諸人作大導師。彼
T0310_.11.0599a29: 空澤中有下劣衆生。生悕望心欲得求解。作
T0310_.11.0599b01: 如是言。若能令我住此澤中。我當受教。若欲
T0310_.11.0599b02: 令我出此澤者。則不能受。有上衆生作如是
T0310_.11.0599b03: 言。我當共汝至所去處。此空澤中薄福衆生。
T0310_.11.0599b04: 聞如是唱。聞已不信不隨智人。世尊。爾時智
T0310_.11.0599b05: 人從空澤出。四向顧望見有一道。唯廣一*尺
T0310_.11.0599b06: 迫迮狹小。其道左右有大深坑深百千肘。其
T0310_.11.0599b07: 智慧人於道左右以板椑之。其人於此匍匐
T0310_.11.0599b08: 而進不視左右。怨賊在後隨而怖之。其人爾
T0310_.11.0599b09: 時亦不顧後。其心勇鋭不生怖畏。漸得過
T0310_.11.0599b10: 已遂見彼城。既見城已心無怖畏。入城之後
T0310_.11.0599b11: 無老病死。亦大利益無量衆生。爲説離老病
T0310_.11.0599b12: 死之法。世尊。大餓空澤者。是生死餓也。有大
T0310_.11.0599b13: 高牆至無色界者。是無明有愛也。而此澤中
T0310_.11.0599b14: 多有衆生者。是一切生死凡夫人也。向城之
T0310_.11.0599b15: 道唯廣一*尺者。一支道也。彼澤衆中有智
T0310_.11.0599b16: 人者。是菩薩摩訶薩也。下劣衆生悕望欲解。
T0310_.11.0599b17: 於澤不動者。是聲聞縁覺也。有上衆生作如
T0310_.11.0599b18: 是言。我當共汝至所去處者。是餘菩薩也。薄
T0310_.11.0599b19: 福衆生聞不信者。是一切邪見外道及其弟
T0310_.11.0599b20: 子也。大空澤中出者。是勤修一切智心者也。
T0310_.11.0599b21: 一*尺迮道者。是法性門也。其道左右有大
T0310_.11.0599b22: 深坑深百千肘者。是聲聞縁覺乘也。於道左
T0310_.11.0599b23: 右以板椑之者。智慧方便也。匍匐而進者。
T0310_.11.0599b24: 是菩薩以四攝法攝一切衆生也。怨賊在後
T0310_.11.0599b25: 而隨怖者。是摩及魔民深起六十二見衆生
T0310_.11.0599b26: 并輕謗菩薩者也。不顧後者。是忍辱波羅蜜
T0310_.11.0599b27: 專心具足也。不視左右者。是不讃聲聞縁覺
T0310_.11.0599b28: 乘也。大城者。是一切智心也。漸得過已遂見
T0310_.11.0599b29: 彼城。既見城已心無怖畏者。是菩薩見佛及
T0310_.11.0599c01: 佛所行。一心敬佛智慧威徳。善學般若波羅
T0310_.11.0599c02: 蜜。方便漸漸隨宜附近一切衆生。無有疑難
T0310_.11.0599c03: 也。入城無老病死者。是菩薩利益無量衆生。
T0310_.11.0599c04: 離老病死也。説法者。是如來應供正遍知也。
T0310_.11.0599c05: 世尊。我今敬禮一切菩薩。説是語已。十千人
T0310_.11.0599c06: 天發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊。讃
T0310_.11.0599c07: 摩訶迦葉言。善哉善哉。汝能勸發諸菩薩摩
T0310_.11.0599c08: 訶薩。汝能成就無量功徳。菩薩摩訶薩。若業
T0310_.11.0599c09: 能自害及以害他。終不爲之。若有言説。能
T0310_.11.0599c10: 自害害他亦所不爲。爾時徳増菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0599c11: 白佛言。世尊。若業若言。能自害害他。一切菩
T0310_.11.0599c12: 薩所不爲者。世尊。何故昔於迦葉佛時。行
T0310_.11.0599c13: 菩薩道餘一生在。作大梵志名曰樹提。作如
T0310_.11.0599c14: 是言。菩提之道甚爲難得。何有禿人能辦此
T0310_.11.0599c15: 事。我不欲見。世尊爾時作如是言。有何等
T0310_.11.0599c16: 義。佛告徳増菩薩。善男子。汝於如來菩薩莫
T0310_.11.0599c17: 生疑也。何以故。佛及菩薩成就不可思議方
T0310_.11.0599c18: 便。佛及菩薩。住種種方便而教化衆生。善男
T0310_.11.0599c19: 子。汝今諦聽善思念之。有經名方便波羅蜜。
T0310_.11.0599c20: 今當爲汝説之。爾時菩薩。從然燈佛來漸學
T0310_.11.0599c21: 方便今亦當爲汝少開示分別。善男子。菩薩
T0310_.11.0599c22: 摩訶薩。見然燈佛時。即得無生法忍。從是已
T0310_.11.0599c23: 來無有錯謬。戲笑失念無不定心。智慧不減。
T0310_.11.0599c24: 善男子。菩薩摩訶薩。如其本願得無生忍。七
T0310_.11.0599c25: 日之後。便能得成阿耨多羅三藐三菩提。若
T0310_.11.0599c26: 欲百劫。亦能得成。菩薩摩訶薩。爲衆生故受
T0310_.11.0599c27: 一切有。隨所在處以智力故。隨其所求得畢
T0310_.11.0599c28: 所願。而後乃成阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0310_.11.0599c29: 子。菩薩摩訶薩。以方便力。無量億劫住於世
T0310_.11.0600a01: 界。亦無憂愁爲不厭離。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600a02: 於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩。所有禪定。
T0310_.11.0600a03: 若聲聞入者。身心不動。心便自謂入涅槃已。
T0310_.11.0600a04: 若菩薩入者。身心精進無有懈怠。以四攝法
T0310_.11.0600a05: 攝取衆生。大慈悲故。以六波羅蜜教化衆生。
T0310_.11.0600a06: 是名菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。菩
T0310_.11.0600a07: 薩如其本願。處兜術天宮。能得阿耨多羅三
T0310_.11.0600a08: 藐三菩提。轉于法輪非爲不能。菩薩於兜術
T0310_.11.0600a09: 天上。如是思惟。閻浮提人不能至此。兜術天
T0310_.11.0600a10: 上聽受法教。兜術天人能下閻浮提聽法。是
T0310_.11.0600a11: 故菩薩捨兜術天。於閻浮提。成阿耨多羅三
T0310_.11.0600a12: 藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次
T0310_.11.0600a13: 善男子。菩薩如其本願。從兜術天來不入母
T0310_.11.0600a14: 胎。亦能即成阿耨多羅三藐三菩提。若不
T0310_.11.0600a15: 入者。諸衆生或當生疑。作如是言。是菩薩
T0310_.11.0600a16: 從何處來。若天若龍。若鬼神。若乾闥婆。若
T0310_.11.0600a17: 變化作。如是疑已不能聽法。不能修行斷諸
T0310_.11.0600a18: 煩惱。是故菩薩摩訶薩。非不入母胎。成阿
T0310_.11.0600a19: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於
T0310_.11.0600a20: 方便。善男子。勿謂菩薩實處母胎。生如是見。
T0310_.11.0600a21: 何以故。菩薩摩訶薩。實不入母胎。所以者何。
T0310_.11.0600a22: 菩薩入無垢定。不起此定。從兜術天下。乃
T0310_.11.0600a23: 至坐於菩提樹下。兜術天人作如是念。菩薩
T0310_.11.0600a24: 命終已更不還此。菩薩是時在兜術天實自
T0310_.11.0600a25: 不動。而現入胎受於五欲。若生出家及以
T0310_.11.0600a26: 苦行。一切衆生以之爲實。而於菩薩皆是變
T0310_.11.0600a27: 化。菩薩變化入胎受欲現自娯樂。出家苦行
T0310_.11.0600a28: 悉是菩薩變化所爲。何以故。菩薩爾時所行
T0310_.11.0600a29: 清淨更不入胎。久以厭離故。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0600b01: 薩行於方便。以何縁故。身似白象示入母胎。
T0310_.11.0600b02: 善男子。於此三千大千世界菩薩最尊。成就
T0310_.11.0600b03: 白淨法故。現似白象入於母胎。更無天人鬼
T0310_.11.0600b04: 神能作如是入母胎者。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600b05: 於方便。以何縁故。菩薩處胎足滿十月。然後
T0310_.11.0600b06: 乃出。善男子。有餘衆生。或生是心。若不滿十
T0310_.11.0600b07: 月。此童子身或不具足。是故菩薩現處胎中
T0310_.11.0600b08: 滿足十月。從初入胎至滿十月。於其中間常
T0310_.11.0600b09: 有諸天。來在母邊禮敬圍遶。是時諸天見菩
T0310_.11.0600b10: 薩身。所處高樓純以七寶莊嚴。非天所有。
T0310_.11.0600b11: 見是瑞已。有二萬四千天子。發阿耨多羅三
T0310_.11.0600b12: 藐三菩提心。是名菩薩摩訶薩行於方便。以
T0310_.11.0600b13: 何縁故。菩薩從右脇入胎。善男子。或有衆生
T0310_.11.0600b14: 作如是疑。謂菩薩從父母精和合而生。爲
T0310_.11.0600b15: 斷彼疑欲現化生故從脇入。既入脇已無有
T0310_.11.0600b16: 入處。而摩耶夫人。昔來未曾得也。如是身心
T0310_.11.0600b17: 快樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。
T0310_.11.0600b18: 菩薩空閑處生。非於家中及以城内。善男子。
T0310_.11.0600b19: 菩薩先來常樂空閑處。讃嘆空處。讃嘆山林
T0310_.11.0600b20: 閑靜之處。行於寂滅。菩薩若處家中生者。天
T0310_.11.0600b21: 龍鬼神乾闥婆等。不持花香末香塗香。諸天
T0310_.11.0600b22: 百千無量伎樂而來供養。時迦毘羅城所有
T0310_.11.0600b23: 人民。其心荒迷放逸自高。不能供養菩薩。是
T0310_.11.0600b24: 故菩薩在空閑處生。不於城内及以家中。是
T0310_.11.0600b25: 名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩母
T0310_.11.0600b26: 仰攀絳頼叉樹枝而生菩薩。善男子。有
T0310_.11.0600b27: 生疑。摩耶夫人生菩薩時。受諸苦惱如餘女
T0310_.11.0600b28: 人。示彼衆生受快樂故。仰攀樹枝而生菩薩。
T0310_.11.0600b29: 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩
T0310_.11.0600c01: 以正念從右脇出非餘身分。善男子。菩薩淨
T0310_.11.0600c02: 行於三千大千世界最尊最勝。不因女根住。
T0310_.11.0600c03: 不因女根出。是一生菩薩示現如是。非餘梵
T0310_.11.0600c04: 行人。是故菩薩從右脇出。既出生已亦無出
T0310_.11.0600c05: 處。如前後亦如是。是名菩薩摩訶薩行於方
T0310_.11.0600c06: 便。以何縁故。菩薩初生時。釋提桓因以寶衣
T0310_.11.0600c07: 承取非餘天人。善男子。釋提桓因昔發此願。
T0310_.11.0600c08: 菩薩若生。我當以寶衣承取。以菩薩善根妙
T0310_.11.0600c09: 故。増益餘天信敬供養。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600c10: 於方便。以何縁故菩薩生時。即行七歩非六
T0310_.11.0600c11: 非八。善男子。必定菩薩有大神力勤精進大
T0310_.11.0600c12: 丈夫相。欲示現衆生。餘人不能如是示現。若
T0310_.11.0600c13: 以七歩益餘衆生者。菩薩行於六歩。若以八
T0310_.11.0600c14: 歩益餘衆生者。則行七歩。是故菩薩。無人
T0310_.11.0600c15: 扶持令行七歩。非六非八。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0600c16: 行於方便。以何縁故。菩薩行七歩已。唱如是
T0310_.11.0600c17: 言。我於世界中最尊最勝離老病死。善男子。
T0310_.11.0600c18: 爾時衆中釋梵諸天。及諸天子心懷憍慢。自
T0310_.11.0600c19: 言。是世界中尊。彼諸天子傲慢自高心無恭
T0310_.11.0600c20: 敬。爾時菩薩作如是念。彼諸天子有是慢心。
T0310_.11.0600c21: 以慢心故長夜墮在三惡道中。是故菩薩説
T0310_.11.0600c22: 如是言。我於世界最尊最勝離老病死。菩薩
T0310_.11.0600c23: 爾時唱如是言。其音遍聞三千大千世界。或
T0310_.11.0600c24: 有諸天。菩薩生時未來集者。聞此聲已皆悉
T0310_.11.0600c25: 來集。爾時欲色界天。合掌恭敬向菩薩禮。各
T0310_.11.0600c26: 相謂言。未曾有也。是故菩薩。行七歩已作眞
T0310_.11.0600c27: 實言。我於世中最尊最勝離老病死苦。是名
T0310_.11.0600c28: 菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故行七歩已
T0310_.11.0600c29: 而便大笑。善男子。菩薩不爲欲故笑。不爲慢
T0310_.11.0601a01: 故笑。不爲輕故笑。爾時菩薩。如是思惟。是
T0310_.11.0601a02: 諸衆生。如本有欲恚癡及諸煩惱。今亦如是。
T0310_.11.0601a03: 我本已勸。令發阿耨多羅三藐三菩提。我今
T0310_.11.0601a04: 已成。而彼衆生懈怠懶惰。故在生死苦惱海
T0310_.11.0601a05: 中未斷煩惱。如此衆生與我同時發菩提心。
T0310_.11.0601a06: 我今已成阿耨多羅三藐三菩提。而彼衆生
T0310_.11.0601a07: 懈怠懶惰故在生死苦惱海中。是下劣衆生
T0310_.11.0601a08: 爲利養故。不勤精進求一切智。是諸衆生
T0310_.11.0601a09: 今猶禮敬供養於我。我於爾時生大悲心。我
T0310_.11.0601a10: 今已滿所願。以是因縁菩薩大笑。是名菩
T0310_.11.0601a11: 薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩生時
T0310_.11.0601a12: 身體清淨先無垢穢。釋提桓因及梵天王洗
T0310_.11.0601a13: 浴菩薩。善男子。菩薩欲令釋梵諸天興供養
T0310_.11.0601a14: 故。亦以世法如初生嬰兒應洗浴故。是故菩
T0310_.11.0601a15: 薩雖身無垢。而令釋梵洗浴。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0601a16: 薩行於方便。以何縁故。菩薩在空閑處。時不
T0310_.11.0601a17: 即至道場而還入宮。善男子。欲令諸根具足
T0310_.11.0601a18: 故。示處宮殿五欲自娯。然後捨四天下。而行
T0310_.11.0601a19: 出家。復爲欲化餘人令捨五欲。剃除鬚髮法
T0310_.11.0601a20: 服出家。故作是示現。是故菩薩復還入家。不
T0310_.11.0601a21: 於空閑之處即詣道場。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0601a22: 於方便。以何縁故。菩薩適生七日。摩耶夫人
T0310_.11.0601a23: 尋便命終。善男子。此是摩耶夫人命根盡故。
T0310_.11.0601a24: 非菩薩咎也。菩薩先在兜術天時。以天眼觀
T0310_.11.0601a25: 摩耶夫人命根。滿十月已餘有七日在。爾時
T0310_.11.0601a26: 菩薩。便從兜術天來。菩薩以方便。知摩耶夫
T0310_.11.0601a27: 人命根欲盡。故來下生非菩薩咎。是名菩薩
T0310_.11.0601a28: 摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩善學書論
T0310_.11.0601a29: 博弈射御軍策計謀種種伎藝。善男子。學世
T0310_.11.0601b01: 法故。菩薩於三千大千世界中。無有一事而
T0310_.11.0601b02: 不知者。若偈。若辭辯。若應辯。若呪術。若戲
T0310_.11.0601b03: 笑。若歌舞作樂。若工巧。菩薩生時。已一切
T0310_.11.0601b04: 善知。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。
T0310_.11.0601b05: 菩薩納妃婇女眷屬。善男子。菩薩不以欲故。
T0310_.11.0601b06: 何以故。菩薩是離欲丈夫。爾時菩薩。若不示
T0310_.11.0601b07: 現妻婦男女者。衆生當謂菩薩非是男子。衆
T0310_.11.0601b08: 生若作是疑得無量罪。欲斷彼疑故取釋種
T0310_.11.0601b09: 女。示現有羅睺羅。若人謂羅睺羅是父母和
T0310_.11.0601b10: 合生者。莫造斯觀。而羅睺羅天上命終。來
T0310_.11.0601b11: 下入胎。非是父母和合故生。又羅睺羅有本
T0310_.11.0601b12: 願故。若有一生補處菩薩。我當爲作子。瞿夷
T0310_.11.0601b13: 本於然燈佛時。作如是言。從今已後願爲此
T0310_.11.0601b14: 梵志。乃至一生補處。常爲我夫。我爲其妻。
T0310_.11.0601b15: 爾時菩薩。即受七枝優鉢羅花已。作如是
T0310_.11.0601b16: 言。我雖不受。今當滿此善女人願。作是願已。
T0310_.11.0601b17: 不離七花善根。是故菩薩納以爲妃。復次一
T0310_.11.0601b18: 生菩薩成就示現處於宮殿婇女之中。爾時
T0310_.11.0601b19: 菩薩成就妙色。諸天供養成就出家。釋種女
T0310_.11.0601b20: 悉見如是衆事具足。其心專一作如是願發
T0310_.11.0601b21: 菩提心。願我具足如是衆事。是故菩薩。爲令
T0310_.11.0601b22: 瞿夷發此心故。納以爲妻。復次有大心衆生
T0310_.11.0601b23: 處在居家。五欲財寶。僮僕眷屬。種種受已。
T0310_.11.0601b24: 菩薩爲彼衆生。令捨居家五欲財寶僮僕眷
T0310_.11.0601b25: 屬而行出家。故示是事。是故菩薩示處居家。
T0310_.11.0601b26: 五欲財寶僮僕眷屬。捨而出家。衆生見已
T0310_.11.0601b27: 如是思惟。菩薩所受五欲最妙無上。尚能捨
T0310_.11.0601b28: 之出家。何況我等而不出家。復次菩薩所有
T0310_.11.0601b29: 妻婦男女。皆是本行菩薩道時。以諸善法所
T0310_.11.0601c01: 可化者。此諸衆生亦作是願。若以此菩薩乃
T0310_.11.0601c02: 至一生。常當爲作妻子眷屬。亦欲増益如是
T0310_.11.0601c03: 諸人白淨法故。是故菩薩處妻子眷屬
T0310_.11.0601c04: 復次菩薩處宮殿者。爲欲教化四萬二千婇
T0310_.11.0601c05: 女。令發阿耨多羅三藐三菩提心。亦令餘人
T0310_.11.0601c06: 不墮惡道。是故菩薩處在宮殿妻子眷屬。復
T0310_.11.0601c07: 次一切女人盡爲欲火所燒。若見菩薩即離
T0310_.11.0601c08: 婬欲。復次菩薩變作諸身。顏貎脩短與本無
T0310_.11.0601c09: 異。彼諸女人與化菩薩共相娯樂。各各自謂
T0310_.11.0601c10: 與實菩薩共相娯樂。彼時菩薩常在禪定修
T0310_.11.0601c11: 安樂行。如化菩薩受於五欲無有欲想。眞實
T0310_.11.0601c12: 菩薩亦復如是。從然燈佛來。乃至一生已離
T0310_.11.0601c13: 婬欲。是名菩薩摩訶薩行於方便。車匿揵陟
T0310_.11.0601c14: 本願亦復如是
T0310_.11.0601c15: 以何縁故。菩薩在閻浮提樹下思惟。善男子。
T0310_.11.0601c16: 爲欲教化七億諸天故。復次菩薩欲令父母
T0310_.11.0601c17: 知菩薩必定剃除鬚髮法服出家。復次菩薩
T0310_.11.0601c18: 欲示現増益智慧。閻浮樹隨蔭菩薩。欲令
T0310_.11.0601c19: 衆生増益善根故。是故菩薩。在閻浮樹下坐
T0310_.11.0601c20: 禪思惟。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緑
T0310_.11.0601c21: 故。菩薩不以五欲自樂而出城遊觀。善男
T0310_.11.0601c22: 子。欲示現見老病死人故。令諸眷屬知菩薩
T0310_.11.0601c23: 畏老病死故出家學道。非爲貢高損減眷屬
T0310_.11.0601c24: 故出家。欲利益眷屬故出家。菩薩見在家過
T0310_.11.0601c25: 患。是故出家。而此菩薩爲示一切衆生老病
T0310_.11.0601c26: 死苦。是故菩薩不樂五欲出城遊觀。是名菩
T0310_.11.0601c27: 薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩夜半出
T0310_.11.0601c28: 家。善男子。欲示現利益衆生善根。菩薩隨所
T0310_.11.0601c29: 住處増益衆生善根。善男子。亦爲白淨法故
T0310_.11.0602a01: 捨離五欲。不告眷屬而便出家。離諸歡樂終
T0310_.11.0602a02: 不離於白淨之法。是故菩薩夜半出家。是名
T0310_.11.0602a03: 菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0602a04: 以何縁故。菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後
T0310_.11.0602a05: 出家。善男子。欲令出家之過悉在諸天。故有
T0310_.11.0602a06: 眷屬諸親。或見菩薩出家。便生瞋憤之心。若
T0310_.11.0602a07: 菩薩如是思惟。是人有惡心。於我便當長夜
T0310_.11.0602a08: 受苦墮三惡道。彼眷屬諸親作如是知。此是
T0310_.11.0602a09: 諸天以睡眠覆故。開門引道昇空而去。非菩
T0310_.11.0602a10: 薩過也。爾時諸人増益信心。於諸天所生不
T0310_.11.0602a11: 信心。是故菩薩見如是過。以睡眠覆蓋宮人
T0310_.11.0602a12: 伎女。然後出家。是名菩薩摩訶薩行於方便。
T0310_.11.0602a13: 以何縁故。菩薩遣車匿白馬。及寶衣瓔珞而
T0310_.11.0602a14: 送還家。善男子。欲令眷屬知菩薩不貪在家
T0310_.11.0602a15: 名衣上服及諸寶瓔。復次菩薩如是觀。我今
T0310_.11.0602a16: 作如是學。亦令諸人學我捨諸所有於佛法
T0310_.11.0602a17: 出家。諸人如是學已。遠離一切所愛之物。持
T0310_.11.0602a18: 四聖種行。唯不聽父母不放而得出家。是名
T0310_.11.0602a19: 菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0602a20: 以何縁故。菩薩以刀自下其髮。善男子。於三
T0310_.11.0602a21: 千大千世界中。無有天龍鬼神乾闥婆人非
T0310_.11.0602a22: 人能當近菩薩威徳者。何況能與剃髮。復次
T0310_.11.0602a23: 菩薩示現欲令衆生深信菩薩欲出家故。自
T0310_.11.0602a24: 持刀下髮。復次菩薩爲淨飯王故。爾時淨飯
T0310_.11.0602a25: 王生於惡心。自恃豪族傲慢而言。誰剃我子
T0310_.11.0602a26: 髮。我當誅戮。爾時淨飯王。聞菩薩自持刀下
T0310_.11.0602a27: 髮。王聞是已惡心即滅。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0602a28: 於方便
T0310_.11.0602a29: 善男子。汝今善聽。以何縁故。菩薩苦行六年。
T0310_.11.0602b01: 善男子。非是菩薩宿業餘報受此苦也。欲令
T0310_.11.0602b02: 衆生於一切惡業報中能生患心歸向菩薩。
T0310_.11.0602b03: 復次善男子。昔迦葉佛時。菩薩爾時作如是
T0310_.11.0602b04: 言。我不欲見此禿頭道人。何有禿人能得菩
T0310_.11.0602b05: 提。菩提之道甚深難得。如此之輩亦是菩薩
T0310_.11.0602b06: 示行方便。此所説者當知其義。以何縁故。菩
T0310_.11.0602b07: 薩作是麁惡之言。善男子。爾時迦葉佛出於
T0310_.11.0602b08: 世時。有婆羅門子名曰樹提。有親友五人皆
T0310_.11.0602b09: 是大婆羅門子。先學大乘。彼時五人久來親
T0310_.11.0602b10: 近惡知識故。失菩提心。善男子。彼時五人
T0310_.11.0602b11: 於迦葉佛時。奉事外道不信佛法。解外道語
T0310_.11.0602b12: 不解佛語。解外道法不解佛法。彼時五人事
T0310_.11.0602b13: 外道師。彼師自言。我是佛世尊是一切智。
T0310_.11.0602b14: 我亦有菩提道。爾時樹提梵志行於方便。欲
T0310_.11.0602b15: 誘引五人還成寶器故。欲轉彼五人外道邪
T0310_.11.0602b16: 心。以方便故至瓦師所。作如是言。我今欲見
T0310_.11.0602b17: 禿頭道人。何有禿人能得菩提。菩提之道甚
T0310_.11.0602b18: 深難得。善男子。説是語已復經少時。樹提
T0310_.11.0602b19: 梵志與彼五人在一屏處。爾時瓦師便至其
T0310_.11.0602b20: 所。至其所已。即向樹提梵志。讃迦葉佛如
T0310_.11.0602b21: 來應正遍知。復向樹提作如是言。汝可與我
T0310_.11.0602b22: 共至佛所。善男子。爾時樹提梵志如是思惟。
T0310_.11.0602b23: 此五人者善根未熟。若我當讃迦葉佛非外
T0310_.11.0602b24: 道師者。而此五人心當生疑。若至佛所無有
T0310_.11.0602b25: 是處。爾時樹提自護本願故。般若波羅蜜報
T0310_.11.0602b26: 行方便故。作如是言。我不欲見此禿頭道人。
T0310_.11.0602b27: 何有禿人能得菩提。菩提之道甚深難得。云
T0310_.11.0602b28: 何般若波羅蜜報菩薩行。般若波羅蜜。無有
T0310_.11.0602b29: 菩提想。無有佛想。爾時不見佛。不見菩提。
T0310_.11.0602c01: 亦不於内見菩提。亦不於外見菩提。亦不於
T0310_.11.0602c02: 内外見菩提。如是悉知菩提空無有法。爾
T0310_.11.0602c03: 時樹提知一切法無所有故行於方便。作如
T0310_.11.0602c04: 是言。我不欲見禿頭道人。何有禿人能得菩
T0310_.11.0602c05: 提。菩提之道甚深難得。善男子。復於異時。
T0310_.11.0602c06: 樹提梵志與彼五人至河水邊。爾時瓦師承
T0310_.11.0602c07: 佛神力。爲化五人故復至其所。向樹提梵志
T0310_.11.0602c08: 作如是言。汝可共我至於佛所。禮拜供養恭
T0310_.11.0602c09: 敬尊重讃歎。諸佛世尊出世甚難。彼樹提梵
T0310_.11.0602c10: 志。聞瓦師歎故不肯去。彼時瓦師尋前以手
T0310_.11.0602c11: 捉梵志髮。強牽將去向於佛所。彼時五人傾
T0310_.11.0602c12: 心隨逐。樹提梵志遂至佛所。時國常法。若
T0310_.11.0602c13: 捉他髮。設其告官。捉者應死。爾時五人生
T0310_.11.0602c14: 邪見。見樹提梵志。他捉其髮心傾隨逐。彼
T0310_.11.0602c15: 如來法有何功徳。乃令瓦師不計死罪。捉樹
T0310_.11.0602c16: 提髮將至佛所。禮拜供養恭敬尊重讃歎。爾
T0310_.11.0602c17: 時五人其心傾向至迦葉佛所。既得見佛。本
T0310_.11.0602c18: 願還發生信敬心。生信敬心已。即於佛前呵
T0310_.11.0602c19: 責樹提。如是世尊。有如是威徳。如本聞已。何
T0310_.11.0602c20: 得心不信敬。善男子。爾時五人見迦葉佛威
T0310_.11.0602c21: 徳。又聞辯才。還發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0602c22: 爾時迦葉佛見五人已得專心。爲説菩薩藏
T0310_.11.0602c23: 不退轉輪陀羅尼金剛句。無生法忍次第而
T0310_.11.0602c24: 説。爾時五人即得無生法忍。善男子。我今已
T0310_.11.0602c25: 得具足佛智。彼時樹提梵志。若當讃歎迦葉
T0310_.11.0602c26: 佛。不讃外道師。若彼五人到佛所者無有是
T0310_.11.0602c27: 處。況生信敬心耶。善男子。樹提梵志爲化
T0310_.11.0602c28: 五人學菩薩乘。故以般若波羅蜜果報行於
T0310_.11.0602c29: 方便。作如是言。我不欲見禿頭道人何有禿
T0310_.11.0603a01: 人能得菩提。菩提之道甚深難得。善男子。
T0310_.11.0603a02: 不退菩薩於佛無疑。於菩提無疑。於佛法無
T0310_.11.0603a03: 疑。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次菩薩爲
T0310_.11.0603a04: 教化五人及自示業報。以業障故六年苦行。
T0310_.11.0603a05: 非如餘衆生不知不見。持戒沙門婆羅門故。
T0310_.11.0603a06: 説如是惡言。若知若不知。若解若不解。彼諸
T0310_.11.0603a07: 衆生。長夜受諸苦惱。不得利益。墮三惡道。爲
T0310_.11.0603a08: 彼衆生自現作業亦現受報。是故如來現受
T0310_.11.0603a09: 是報。菩薩無有一切障礙業報。以有衆生誹
T0310_.11.0603a10: 謗持戒沙門婆羅門。憂惱覆心不得解脱。不
T0310_.11.0603a11: 得道果。爲除衆生憂惱心故。現受如是業報。
T0310_.11.0603a12: 彼諸衆生作如是念。一生菩薩誹謗迦葉佛。
T0310_.11.0603a13: 而彼菩薩尚得解脱。況我不知而作惡言。是
T0310_.11.0603a14: 故我今當自悔過。一切惡業更不得作。復次
T0310_.11.0603a15: 善男子。爲調伏諸外道故六年苦行。非實業
T0310_.11.0603a16: 障礙。何以故。世間沙門婆羅門。日食一麻一
T0310_.11.0603a17: 米。謂得清淨解脱。菩薩爲調伏彼故。示現
T0310_.11.0603a18: 日食一麻一米。菩薩若食麁澁尚不能得聖
T0310_.11.0603a19: 道。何況清淨解脱。是故菩薩作如是言。我不
T0310_.11.0603a20: 欲見禿頭道人。何有禿人能得菩提。菩提之
T0310_.11.0603a21: 道甚深難得。是故菩薩以此縁故現六年苦
T0310_.11.0603a22: 行。爲調伏五十二百千麁行諸天。及外道神
T0310_.11.0603a23: 仙。麁行菩薩。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603a24: 大寶積經卷第一百七
T0310_.11.0603a25:
T0310_.11.0603a26:
T0310_.11.0603a27:
T0310_.11.0603a28: 大寶積經卷第一百八
T0310_.11.0603a29:   東晋天竺居士竺難提譯
T0310_.11.0603b01: 大乘方便會第三十八之三
T0310_.11.0603b02: 以何縁故。菩薩食已得氣力充足至菩提樹。
T0310_.11.0603b03: 不以羸痩至菩提樹。善男子。菩薩能不飮食
T0310_.11.0603b04: 身體羸異。成阿耨多羅三藐三菩提。況食麻
T0310_.11.0603b05: 米耶。爾時菩薩爲愍當來衆生故。食此上妙
T0310_.11.0603b06: 食。何以故。衆生善根未熟。不噉飮食而欲求
T0310_.11.0603b07: 道。彼諸衆生飢渇苦故。不能得智慧。若安樂
T0310_.11.0603b08: 行能得智慧。照明諸法非苦行也。是故菩薩
T0310_.11.0603b09: 示衆生行安樂行而得智慧。亦愍當來衆生
T0310_.11.0603b10: 故。欲令衆生効我食此妙食。是故食修舍佉
T0310_.11.0603b11: 尼食已。成三十七助菩提法。得阿耨多羅三
T0310_.11.0603b12: 藐三菩提。施食女人亦成就助菩提法。復次
T0310_.11.0603b13: 菩薩在一禪中生歡喜心。於百千劫不食能
T0310_.11.0603b14: 住。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603b15: 以何縁故。菩薩從吉安天子求草敷座。善男
T0310_.11.0603b16: 子。過去諸佛敷解脱坐。不以綩綖妙物。亦
T0310_.11.0603b17: 欲成就吉安天子助菩提法。爾時吉安與菩
T0310_.11.0603b18: 薩草已。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T0310_.11.0603b19: 今我當與受記。彼吉安天子。於未來世當得
T0310_.11.0603b20: 成佛。號曰無垢如來應正遍知。是名菩薩摩
T0310_.11.0603b21: 訶薩行於方便
T0310_.11.0603b22: 以何縁故。菩薩坐菩提樹下。使惡魔波旬至
T0310_.11.0603b23: 菩提樹下。不欲令菩薩即成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0603b24: 三菩提。善男子。魔本不能至菩提樹下。若我
T0310_.11.0603b25: 不召而能來此者。無有是處。善男子。爾時菩
T0310_.11.0603b26: 薩坐菩提樹下如是思惟。於四天下誰爲最
T0310_.11.0603b27: 尊第一。此四天下今爲屬誰。菩薩即知惡魔
T0310_.11.0603b28: 波旬欲界最尊。今我與魔共鬪。魔若不如。一
T0310_.11.0603b29: 切欲界所有衆生悉皆不如。爾時當有諸天
T0310_.11.0603c01: 大衆和合而來到菩提樹下。到已必生信心。
T0310_.11.0603c02: 魔衆天衆諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0603c03: 那羅摩睺羅伽。如是一切衆來遶菩提樹。彼
T0310_.11.0603c04: 諸衆等見菩薩師子遊戲。見已或發阿耨多
T0310_.11.0603c05: 羅三藐三菩提心。或菩薩心。或生信心。
T0310_.11.0603c06: 彼人乃至見菩薩因縁故盡得解脱。善男子。
T0310_.11.0603c07: 菩薩如是思惟已。放眉間白毫相光。能令波
T0310_.11.0603c08: 旬宮殿黒闇。爾時三千大千世界。以光明照
T0310_.11.0603c09: 故普令大明。此光明中出如是聲。彼釋種子
T0310_.11.0603c10: 出家學道。今當成阿耨多羅三藐三菩提。過
T0310_.11.0603c11: 魔境界勝出魔衆。減損當來一切魔衆。今彼
T0310_.11.0603c12: 菩薩與魔共戰。善男子。爾時波旬聞是聲已。
T0310_.11.0603c13: 心大憂愁如箭入心。時魔波旬嚴四種兵。滿
T0310_.11.0603c14: 三十六由旬。一切皆來圍菩提樹。欲爲菩薩
T0310_.11.0603c15: 作大留難。爾時菩薩住大慈悲及大智慧。以
T0310_.11.0603c16: 智慧執金色之手而以拍地。*拍已一切魔
T0310_.11.0603c17: 衆尋時散壞。魔衆壞已。八萬四千億天龍鬼
T0310_.11.0603c18: 神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘
T0310_.11.0603c19: 槃荼等。如是大衆見菩薩威徳身體微妙容
T0310_.11.0603c20: 顏端嚴威力勇健。發阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0603c21: 心。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603c22: 以何縁故。如來於七日七夜。不捨結加趺
T0310_.11.0603c23: 坐。仰觀菩提樹目不暫眴。善男子。爾時有色
T0310_.11.0603c24: 界天行寂滅行。彼諸天等。見如來結*加趺坐
T0310_.11.0603c25: 心生歡喜。生歡喜已如是思惟。今我當求沙
T0310_.11.0603c26: 門瞿曇。心何所依。彼諸天人於七日七夜作
T0310_.11.0603c27: 是求已。不得如來一念依處。彼時諸天倍増
T0310_.11.0603c28: 喜悦。有三萬二千天子。發阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0603c29: 菩提心。作如是願。我等於未來世。當得如是
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