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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
隨佛涅槃。阿難。若有菩薩。發阿耨多羅三
藐三菩提心。得如是忍。一切當生清淨世界
爲功徳王光明如來。授阿耨多羅三藐三菩
提記
爾時會中。有天子名曰觀察。以天曼陀羅花
散如來上。作如是言。若功徳王光明如來。成
無上道時。我當生彼清淨世界。爲轉輪王。承
事供養彼佛世尊諸菩薩衆。次補佛處。得阿
耨多羅三藐三菩提
佛告阿難。此觀察天子。當於彼功徳王光明
如來法中。作轉輪王名曰善見。以無量供具。
恭敬供養彼佛如來。具足圓滿助菩提法。當
於彼土成阿耨多羅三藐三菩提。號普光明
如來應正等覺。阿難。彼善見王。立其長子
紹王位已。於彼佛所出家修道。彼佛世尊臨
涅槃時。便與授記。此善見菩薩。於我滅後。
次當得成阿耨多羅三藐三菩提。佛授記已
便入涅槃
爾時舍利子。告商主天子言。如來已授汝菩
提記。天子言。大徳。如佛所化人而與授記。
我亦如是。如眞如性不増不減如來授記。亦
無増減
爾時世尊。告阿難言。如是法門。汝當受持
廣爲人説。利益安樂無量衆生。攝受未來諸
菩薩故。阿難白佛言。世尊。我已頂受。當何
名之。云何奉持。佛告阿難。此經名爲説大
神變。亦名文殊師利所説密語。亦名商主天
子所問。如是受持。阿難。若善男子善女人
能於此經信受讀誦爲他廣説。則爲已攝一
切功徳。佛説此經已。慧命阿難并餘比丘商
主天子。及無量無邊阿僧祇那由他諸天子
等。文殊師利。及無量阿僧祇十方世界諸來
集會菩薩摩訶薩衆。及一切世間天人阿修
羅等。聞佛所説。歡喜奉行
大寶積經卷第八十七
大寶積經卷第八十八
元魏優禪尼國王子月婆首那譯
摩訶迦葉會第二十三之一
如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹給
孤獨園。與大比丘僧五千人倶。菩薩摩訶薩
八千人倶
其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至
菩薩。徳藏菩薩。彌勒菩薩。如是等菩薩摩
訶薩。而爲上首
爾時世尊與百千大衆。恭敬圍遶而爲説法。
爾時摩訶迦葉在大衆中。從坐而起。偏袒右
肩。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我欲
少問如來應正遍知。若佛聽許乃敢諮問。佛
告迦葉。恣汝所問。如來悉能爲汝分別。斷
汝疑心令得歡喜
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。若有善男子善
女人。欲求涅槃於正法中出家。當云何學。云
何行。云何修觀。爾時世尊。告摩訶迦葉。善
哉善哉。迦葉。汝今善能問於如來如是之義。
如汝所問。爲利一切諸天世人令得安樂。汝
今諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時
摩訶迦葉白佛言。世尊。如是願樂欲聞。佛
告迦葉。善男子善女人。欲求涅槃於正法中
出家。應學淨戒。具律儀戒。具正法教。於清
淨戒微細不犯。應如是學。隨順正法離諂曲
心。遠離貪欲具足慚愧。常畏生死樂求遠離。
厭離生死常念涅槃。若在樹下。若山巖間。若
在靜室。若在窟中。初修正意。念於如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛婆伽婆。生具足種姓。具足善根。
具足無量淨戒。無量三昧。無量智慧。無量
解脱。無量解脱知見。具足一切無邊佛法不
可思議。具足無等無邊功徳實語眞語。所言
無二不誑衆生。爲大醫王能拔毒箭。爲不請
友具大慈悲。爲大導師説甚深法。令入甚深。
説寂滅法令得寂滅。空無衆生。無相斷相。無
願離願。無有戲論離諸戲論。甚深難見難覺。
其性遠離。離於有無。無行斷行。無説離説。
無相平等。離垢清淨。無取無捨。能滅諸苦。能
斷渇愛令至涅槃。迦葉。比丘如是一日若過
一日。在於靜室心念如來。作是思念。我得
人身。得出家道。得比丘法。親近如來。不應
懈怠。所以者何。於此修戒當得道果。以是
因縁於未來世。若佛出世當得見佛。佛出世
難如優曇花。迦葉。比丘修行。應學慧命須
菩提之所修行。迦葉如來應正遍知。難得見
聞。於正法中而得出家。具比丘戒甚爲希有。
善男子善女人。於正法中出家者。爲二事故。
何等爲二。一者爲現得道果故。二者爲見未
來佛故。迦葉。有諸癡人。受著袈裟違背如
來。自謂我得道果聖人。是人若在靜室。若
在窟中。貪心思念。一切施主施我衣鉢。作
如是念。如來不知我。不覺我。不見我。迦葉。
比丘若在靜室。若在窟中。若行若坐若臥。若
念貪欲。若念瞋恚。及餘種種諸惡覺觀。隨
所住處。其中諸神。知彼比丘心生愁憂。作
如是念。此諸比丘非法非宜。於正法中得出
家已。思惟如是不善之法。迦葉。彼諸神等
知彼比丘。各作方便令不安隱。迦葉。彼諸
天神以少善根得少智慧。尚知他心。況復如
來百千萬億阿僧祇劫。具行智慧。迦葉。如
來無所不知。無所不見。無所不覺。無所不
證。迦葉。如來具足無礙智慧。於三世法皆
悉了知。是故迦葉。善男子善女人。於正法中
得出家者。應作是念。諸佛如來悉知我心。
十方世界現在諸佛亦知我心。莫於佛法作
沙門賊。迦葉。云何名沙門賊。沙門賊有四
種。何等爲四。迦葉。若有比丘整理法服。似
像比丘而破禁戒作不善法。是名第一沙門
之賊。二者於日暮後。其心思惟不善之法。是
名第二沙門之賊。三者未得聖果。自知凡夫。
爲利養故。自稱我得阿羅漢果。是名第三沙
門之賊。四者自讃毀他。是名第四沙門之賊。
迦葉。是名四種沙門之賊。迦葉。譬如有人
具大勢力。於閻浮提一切衆生。所有珍寶金
銀琉璃眞珠珊瑚虎珀等寶。刀杖加害皆悉
奪取。迦葉。於汝意云何。此人得罪寧爲多
不。迦葉白佛言。甚多世尊佛告迦葉。若有
凡夫。未得聖果。自知凡夫。爲利養故。自稱
我得須陀洹果。若受一食罪多於彼。爾時摩
訶迦葉白佛言。希有世尊。如來説此律儀之
法。誰聞此法。未得聖果自説得道。受一盞
水。佛告迦葉。如是如是。如汝所説。若欲離
生死者。應如是行如救頭燃。迦葉。若復有
人身具大力。於四天下衆生資身之具。加以
刀杖悉皆奪取。迦葉。於意云何。彼人以此
劫奪因縁。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。
甚多善逝。佛告迦葉。若凡夫人未得聖果。爲
利養故。自稱我得斯陀含果。受一食施罪多
於彼。迦葉。若復有人於千世界所有衆生一
切資具。金銀琉璃眞珠珂貝虎珀珊瑚種種
諸寶。無價寶衣騎乘宮殿。飮食之具。刀杖
加害悉皆劫奪。迦葉。於意云何。彼人以是
劫害因縁。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。
甚多善逝。佛告迦葉。若有衆生未得聖果。自
知凡夫。爲利養故。自稱我得阿那含果。受
人信施乃至一食。罪多於彼。迦葉。若復有人
身具大力。於中千世界一切衆生。若天龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等一切樂具。刀杖加害悉皆劫奪。迦
葉。於意云何。彼人以是加害因縁。得罪多
不。迦葉白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦
葉。若有衆生未得聖果。自知凡夫。爲利養
故。自稱我得阿羅漢果。受人信施乃至一食。
罪多於彼。迦葉。寧奪三千大千世界衆生一
切樂具。不應自稱我得聖果。受人信施乃至
一食。迦葉。我觀。沙門法中。更無有罪重於
妄稱得聖果者迦葉。聲聞之人有四惡欲。何
等爲四。一者求見未來世佛。二者求作轉輪
聖王。三者願生刹利大姓。四者願生婆羅門
大姓。是名四種惡欲。若有所求乃至涅槃。亦
名惡欲。是名如來祕密之説。迦葉。聲聞之
人有四種性。於一切時一切事。所不應作何
等爲四。一者著我。二者著人。三者犯戒。四
者求未來佛法。此四種性。聲聞之人。於一
切時一切事。所不應作。迦葉。若有沙門婆
羅門持淨戒者。我爲彼説阿耨多羅三藐三
菩提。終不爲彼惡欲人説。爲持戒人心不諂
曲。求涅槃者令其安隱。是故爲説。迦葉。我
今更説。令諸行者聞已歡喜。迦葉。若復有
人以一切樂具。供養四天下一切衆生。若一
劫若減一劫。迦葉。若復有人。以一器水施
於持戒正命之人。彼善男子善女人。所得功
徳勝前布施。無量無邊。迦葉。是惡欲人。若
受人施傷害於人。過於一切惡友怨敵。迦葉。
出家之人微細煩惱。復有四種。具彼煩惱。如
負重擔入於地獄。何等爲四。一者見他得利
心生嫉妬。二者聞經禁戒而反毀犯。三者違
反佛語覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。
迦葉。是名四種微細煩惱。出家之人具此煩
惱。如負重擔入於地獄。迦葉。有四種相似
沙門。何等爲四。一者惡戒。二者我見。三者
誹謗正法。四者斷見。是名四種相似沙門。迦
葉。出家之人有四放逸入於地獄。何等爲四。
一者多聞放逸自恃。多聞而生放逸。二者利
養放逸。得利養故而生放逸。三者親友放逸。
依恃親友而生放逸。四者頭陀放逸。自恃頭
陀自高毀人。是則名曰四種放逸。迦葉。出家
之人具四放逸墮於地獄
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。當來末世後五
百歳。有相似沙門。身被袈裟。毀滅如來無
量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。告摩訶迦葉。汝莫以此問於如來。
何以故。迦葉。彼愚癡人實有過惡。如來不
説。以惡欲故。其心妄執邪行諂曲。一切魔
事皆悉信受。彼愚癡人實有過惡。如來不説。
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。唯願如來。久
住世間爲我説法。佛告迦葉。如來不久當般
涅槃。迦葉白佛言。世尊。唯願世尊住世一
劫。若減一劫守護正法。爾時世尊。告摩訶
迦葉。彼諸癡人。假使千佛出興於世。種種
神通説法教化。彼愚癡人。於彼惡欲不可令
息。迦葉。當來末世後五百歳。有諸衆生。具
足善根其心清淨。能報佛恩守護我法。爾時
摩訶迦葉白佛言。世尊。我寧頂戴四大天下
一切衆生。山河石壁城邑聚落。滿於一劫若
減一劫。不能聞彼愚癡衆生不信之音。世尊。
我寧坐於一胡麻上。滿於一劫若減一劫。不
能聞彼不信癡人破戒之音。世尊。我寧在於
大劫火中。若行若立若坐若臥。百千億歳不
能聞彼不信癡人破戒之音。世尊。我寧受於
一切衆生瞋恚罵辱撾打加害。不能聞彼不
信癡人偸法大賊毀禁之聲。世尊。我修少行
智慧微淺。如是重擔我不能堪。世尊。唯有
菩薩。堪能荷負如斯重擔。世尊。我於此中
欲説譬喩。世尊。譬如有人。年耆極老年百
二十。身癭長病臥在床席。不能起止。時有
一人巨富饒財。齎持珍寶至病人所。而語之
言。我有縁事當至他方。以寶相寄爲我守護。
或十年還。若二十年。待我還時汝當歸我。彼
老病人臥在床席。無有子息唯獨一身。彼人
去已未久之間。時彼病人困至命終。所寄
財物悉皆散失。彼人行還求索無所。世尊。聲
聞之人亦復如是。智慧微淺修行甚少。又無
伴侶。不能久住在於世間。若付正法不久散
滅。爾時世尊。讃迦葉言。善哉善哉。迦葉。我
已了知而故付汝。令彼癡人得聞此已。生於
悔心。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。我今更
欲説第二喩。世尊。譬如有人身力盛壯無諸
患苦離一切病。壽命無量百千萬歳。生大種
姓具足財寶。善持淨戒。有大慈悲。内懷歡
喜。能捨一切衆生煩惱。其心勇猛利益多人
令得安樂。利益天人。時有一人。齎持寶物
來至其所。而語之言。我有縁事當至他方。以
寶相寄當好守護。若十年還。若二十年。待
我來時當見相還。其人得寶藏積守護。彼人
行還即便歸之。世尊。菩薩摩訶薩亦復如是。
若以法寶付諸菩薩。無量千億那由他劫。終
無失壞利益無量無邊衆生。不斷佛種。不斷
法輪。僧寶具足。世尊。如是之事我不能持。
唯有菩薩乃能堪受。世尊。此彌勒菩薩摩訶
薩。倶在此會如來付之。於當來世後五百歳
法欲滅時。如來無量阿僧祇劫。所集阿耨多
羅三藐三菩提法。悉能守護流演廣説。何以
故。世尊。此彌勒菩薩摩訶薩。於當來世。當
證如來阿耨多羅三藐三菩提。世尊。譬如國
王第一太子灌頂受位。當爲王事如法治世。
王諸群臣悉皆朝宗。世尊。彌勒菩薩摩訶薩。
亦復如是。治法王位守護正法爾時世尊。讃
摩訶迦葉。善哉善哉。如汝所説。爾時世尊。
即申右手。猶如金色微妙光明。無量阿僧祇
劫善根所集。其指掌色猶如蓮花。以摩彌勒
菩薩摩訶薩頂。作如是言。彌勒。我付囑汝。
當來末世後五百歳正法滅時。汝當守護佛
法僧寶。莫令斷絶。爾時如來。申金色手。摩
彌勒菩薩頂時。於此三千大千世界六種震
動。光明遍滿三千大千世界。爾時地天及虚
空天。上至阿迦膩吒天。悉皆合掌。白彌勒
菩薩摩訶薩言。如來以法付囑聖者。唯願聖
者。爲利一切諸天人故。受此正法。爾時彌
勒菩薩從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合
掌恭敬白佛言。世尊。我爲利益一一衆生。尚
受無量億劫之苦。況復如來付我正法。而當
不受。世尊。我今受持。於當來世。演説如來
無量阿僧祇劫。所集阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒菩薩説此語時。三千大千世界六種震
動。爾時彌勒菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。
不應於餘衆生而起諍論及増上慢。何以故。
世尊。正事業者。謂護正法。世尊。若聲聞辟
支佛。不能荷負菩薩重擔。爾時世尊。讃彌
勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。如汝今
日至於我前作師子吼。受持守護如來正法。
如是恒河沙等。過去諸佛前諸大菩薩。亦復
如是。作師子吼守護正法。爾時彌勒菩薩摩
訶薩白佛言。世尊。唯願世尊。説當來世愚
癡人輩。自稱菩薩。自稱沙門。爲名利故。惱
亂施主知識親屬。唯願世尊説其過惡。何以
故。若世尊説其過惡。我得聞已。自攝心行。
彼愚癡人聞如來説。或得信解。如來知我如
來覺我。爾時世尊。告彌勒言。善哉諦聽善
思念之。當爲汝説彼癡人過。彌勒。當來末
世後五百歳。有諸衆生。自稱説言我是菩薩。
彼諸惡欲我今説之。彌勒具四法者自稱菩
薩何等爲四。一者求利養。二者求名聞。三
者諂曲。四者邪命。彌勒具此四法。是故自
稱我是菩薩。佛告彌勒。當來末世後五百歳。
自稱菩薩而行狗法。彌勒。譬如有狗。前至
他家見後狗來。心生瞋嫉嘊喍吠之。内心起
想謂是我家。佛告彌勒。當來末世後五百歳。
亦復如是。自稱菩薩行於狗法。至他施主家
中。生己家想。既起此想便生貪著。前至他
家見後比丘瞋目視之心生嫉恚。而起鬪諍
互相誹謗言。某甲比丘有如是過。某甲比丘
有如是過。汝莫親近某甲比丘。汝若親近某
甲比丘。則爲衆人之所輕賤。増長罪垢。如
是之人心生嫉妬。行餓鬼因貧賤之因。爲自
活故。妄稱己身以爲菩薩。爲衣食故。讃歎如
來智慧功徳。令餘衆生生於信仰。内自犯戒。
惡欲惡行。佛告彌勒。汝觀來世。有如是等
大怖畏事。師子之獸。應師子吼作師子業。
非野干鳴作野干業。讃歎能捨一切財物。而
自慳悋不能離貪讃歎慈愍自行瞋恚。讃歎
忍辱自行不忍。讃歎四攝自不能行。布施愛
語利益同事。但有言語。而不能學樂精進菩
薩之行。彌勒。往昔過去無量無邊不可稱計
不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號曰智上如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛婆伽婆。彌勒。彼佛出於五
濁惡世時。佛法中有一菩薩比丘。名樂精進。
具足念慧少欲知足。順如來教遊諸村邑。爲
人説法。國王大臣一切人民之所知識尊重
恭敬。時彼比丘。欲入城邑先自觀察。若得
尊重愛語讃歎。然後入城。復遊邪見不信之
處。於彼不得善語供養。唯得瞋恚罵詈撾打。
而彼比丘被忍辱鎧。安住大悲不捨衆生。亦
不瞋恚不生悔心。彌勒。樂精進菩薩所化衆
生。悉爲比丘而作施主。奉施衣食臥具湯藥。
佛告彌勒。於意云何。時彼比丘不至餘家。有
嫉妬不。彌勒白佛。不也世尊。佛告彌勒。汝
觀樂精進菩薩利益之心。少欲知足大悲觀
察。城邑聚落。不得食處則止不入。化邪見
人。爲餘比丘而作檀越。更不重入。化諸邪
見不信之處。令其正信。瞋恚打罵心不瞋
恨。如是彌勒。過去之世。諸大菩薩入於村
邑。爲化衆生不爲自活。彌勒。莫作異觀。爾
時樂精進菩薩。豈異人乎。我身是也。彌勒。
是故菩薩。若入村邑欲化衆生。當學樂精進
菩薩摩訶薩。復應學餘大菩薩行。莫學狗法。
佛告彌勒。當來末世後五百歳。有諸比丘自
言菩薩。爲衣食故入於聚落。不爲教化衆生
入於聚落。唯爲財物遞相誹謗。自得便喜。見
他得利愁憂瞋恚。自求不得便生愁憂。見他
不得便生歡喜。彌勒。汝觀彼人如是顛倒。爲
菩薩法。所有樂具。應悉捨與一切衆生。何以
故。以大悲心故發廣大願。令諸衆生悉得樂
故。彌勒。譬如長者居士。唯有一子顏貌端
正。敬順父命。愛之甚重。以少因縁繋在牢
獄。父時聞之親自入獄。彌勒。於汝意云何。
如是長者。入於牢獄爲何事故。彌勒菩薩
白佛言。世尊。爲見子故。入於獄中求出解
脱。佛告彌勒。言牢獄者即是生死。長者居
士喩諸菩薩。言一子者。如諸菩薩摩訶薩。於
諸衆生如一子想。彌勒。如彼長者居士。入
於牢獄爲見其子愍而救之。菩薩摩訶薩亦
復如是。入於聚落。不爲飮食衣服臥具。爲
化衆生令得解脱。佛告彌勒。當來末世後五
百歳。有諸比丘。不修身。不修心。不修戒不
修慧。彼諸比丘入於聚落。持諸香花與人作
信。以求衣服臥具飮食。佛告彌勒。比丘之
法。不應如是作不賤業入於村邑。若入村邑。
應爲求法求善知識。莫懷諂曲。莫起憍慢。應
作法語。莫説世事。莫説田宅苦樂得失。王
事賊事。城邑聚落軍衆之事。莫説男女婚會
之事。唯應説法讃佛功徳歎説正法。歎説聖
僧。説於布施持戒忍辱精進禪定智慧之法。
佛告彌勒。若滿三千大千世界珍寶樂具。若
善男子善女人。以此珍寶樂具。施諸衆生若
有善男子善女人。爲他人説一四句偈。令其
得聞。彼善男子善女人。所得功徳勝前功徳。
無量無邊阿僧祇數。佛告彌勒。觀此比丘。入
於村邑有大利益。彌勒。若入城邑。勿得遠
離讃歎三寶論説世事。何以故。彌勒。若金
銀琉璃眞珠馬瑙珊瑚諸寶。及諸樂具。不能
令人離於生老病死憂悲苦惱。彌勒。唯有正
法能大利益。離於生老病死憂悲苦惱。是名
如來微密之法。爾時世尊。而説頌曰
三千大千界 珍寶滿其中
以此用布施 所得功徳少
若説一偈法 功徳爲甚多
三界諸樂具 盡持施一人
不如一偈施 功徳爲最勝
此功徳勝彼 能離諸苦惱
佛告彌勒。若有菩薩摩訶薩。以滿無邊世界
珍寶。施諸佛如來。若有菩薩。以大悲心爲
一衆生説四句偈。功徳勝彼。爾時世尊。而
説頌曰
若恒沙世界 珍寶滿其中
以施諸如來 不如一法施
施寶福雖多 不及一法施
一偈福尚勝 況多難思議
爾時世尊。告彌勒菩薩言。彌勒。如來有光。
名曰一切功徳莊嚴。在右掌中。我以此光。能
令三千大千世界。衆生所須一切樂具。悉皆
充足。須食與食須飮與飮。須衣與衣須乘與
乘。須寶與寶。如是等事我悉能與。彌勒。一
切衆生雖得此樂。於生死中不能解脱。彌勒。
是故如來。不施衆生世間樂具。但與出世無
上法寶。衆生聞已畢竟離苦。是故彌勒。汝
等悉應學於如來無上法施。莫重世間資生
施也。彌勒。當來末世後五百歳正法滅時。有
諸比丘自稱菩薩。身作不善。口作不善。意
作不善。身犯禁戒。口犯禁戒。意犯禁戒。造
不善業。無沙門果。彌勒。我爲發菩提心善
男子善女人。説菩薩善根。不墮地獄畜生餓
鬼及餘難處。善男子善女人。應勤精進具足
慚愧。常畏生死。諸有生處常懷怖畏。我當
云何令諸三界六道衆生。速得解脱。何以故。
彌勒。菩薩摩訶薩。發願許度三界六道一切
衆生。令得解脱。不安隱者令得安隱。未涅
槃者令得涅槃。彌勒。我觀一切世界。若天
若人若魔若梵。若沙門婆羅門中。不見一人
有能荷負如是重擔如菩薩者。彌勒。譬如有
人頂戴三千大千世界山河石壁。有人告言。
善男子。汝今以此三千大千世界頂戴。一劫
若減一劫。若百千劫。頂戴不息。彌勒。於汝
意云何。如是之人爲大力不。彌勒白佛言。世
尊。甚大世尊。甚大善逝。佛告彌勒。菩薩摩
訶薩精進之力。復勝於彼。菩薩發願許度一
切衆生。皆令得住涅槃之樂彌勒。譬如有人
於三千大千世界。一切衆生所有作業。彼人
一時悉能成就。彌勒。於汝意云何。此人所
作事業。寧爲大不。彌勒白佛。甚大世尊。佛
告彌勒。菩薩所作事業。復過於此。菩薩發
言。三界衆生受苦惱者。我令解脱。彌勒。譬
如長者唯有一子。容顏端正年在幼稚。孝順
父母。長者及子妻妾眷屬奴婢財物。悉入王
獄。爾時大王語長者言。去此一百由旬。有
城名某。汝去七日令至彼城。復行七日還至
我所。汝能如是捨汝妻子眷屬財物。悉皆
還汝及賜官物。若過七日。從於彼城不至此
者。當斷汝命及汝一子。親屬財物悉入於官。
佛告彌勒。於意云何。如是長者勉力勤進。爲
愛自身爲愛一子。爲惜妻妾奴婢財物。而從
彼城勤苦至此。彌勒菩薩白佛言。世尊。如
我解佛所説義者。彼人不念飮食睡眠。唯念
速行。何以故。世尊。如是之人自惜命故。是
故速行。佛告彌勒。若一切衆生勤行精進。悉
如彼人。一切衆生如是精進。欲比菩薩精進。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億
分不及一。百千億分不及一。百千億那由他
乃至不可數分不及一。何以故。彌勒。一切
衆生順生死流。菩薩逆生死流。令其住於不
動涅槃。彌勒。譬如有人。勇猛大力轉勝於
前。取四大海及諸河水。悉還置於阿耨大池。
彌勒。於意云何。是人所作爲希有不。彌勒
菩薩白佛言。世尊。如是之事甚爲希有。佛
告彌勒。菩薩精進。難作希有復過於此。菩
薩以大悲心。化一切衆生。令住阿耨多羅三
藐三菩提。是事爲難。若能信有佛法及僧。此
事爲難。若有能信善惡業果。此事爲難。貪
瞋癡起能令滅者。是事爲難。能捨親屬發少
欲心。而求出家行至七歩。此事爲難。身披
袈裟於正法中。正信出家離於欲火。此事爲
難。不犯禁戒。此事爲難。能離憒閙修遠離
行。此事爲難。信諸法空。此事爲難。於深法
中得柔順忍。此事爲難。證三解脱門。此事
爲難。證須陀洹果乃至阿羅漢果。此事亦難
何以故。彌勒。所謂難者。於正法中以信出
家得沙門果。彌勒。當來末世後五百歳。有
諸衆生發菩薩心。於正法中出家學道。空無
所得。捨菩薩業作凡愚行。彌勒。何等是菩
薩業。彌勒。菩薩業者有二十法。若有菩薩。
不成就此二十法者。則不能得坐於道場。何
等二十。一者離慳心。二者修布施。三者離
熱惱。四者修淨戒。五者離瞋恚。六者修忍辱。
七者離懈怠。八者大精進。九者離亂心。十
者念慧修無依定。十一者修甚深忍。十二
者具足般若波羅蜜。十三者行無相行。十四
者行空行。十五者行無願行。十六者成無願
境界。十七者不捨一切衆生。十八者修行大
悲。十九者不念聲聞縁覺之乘。二十者心樂
成就如來智慧。是名菩薩摩訶薩二十種業。
菩薩成就此二十業。能坐道場。彌勒。菩薩
摩訶薩有四種畢定誓。何等爲四。一者畢定
成佛轉於法輪。二者生死衆生令得解脱。三
者令無量衆生住阿耨多羅三藐三菩提。四
者捨自身樂。令諸衆生得無漏樂。是名四種
畢定之誓。佛告彌勒。譬如二人。善解醫方。
善解呪術。善別毒藥。善識甘露。爾時一人。
於大衆中即取毒藥。而自食之現希有相。食
已受苦身不安隱。復求甘露呪術望除毒氣。
爾時彼人求不能得。毒氣熾盛遂便命終。時
第二人作如是言。我今不能食於毒藥。不食
毒藥不須甘露。不欲處衆作希有想。令身苦
惱。彌勒。當來末世後五百歳。有諸在家出
家菩薩。亦復如是。作如是言。如我説法能
除諸罪。如是語已轉集惡業。復作是言我還
懺悔。我説彼人。於正法中名爲死人。何故
名死。謂於正法墮落退沒。是名爲死。彌勒。
復有菩薩。其心清淨。作如是言。我不作罪
不須懺悔。我當懺悔過去未來一切諸罪。現
在不作。亦如彼人不食毒藥不須甘露。彌勒。
所言毒者。於正法中犯於戒律。是名爲毒。彌
勒。汝等莫作食毒之人。佛告彌勒。復有四
法。能令菩薩離薩婆若離聲聞果。況薩婆若。
何等爲四。一者不知恩。二者諂曲。三者妄
語。四者犯戒。彌勒。此四種法。能令菩薩離
薩婆若。亦離聲聞。況薩婆若。彌勒。復有四
法。菩薩應急走捨離過百由旬。何等爲四。一
者利養。二者惡友。三者惡衆。四者同在一
處。或作戲笑。或瞋或鬪。當速捨離過百由
旬。菩薩於餘菩薩不應惡心。彌勒。若有菩
薩。打罵割截三千大千世界一切衆生。彌勒。
於汝意云何。菩薩以是打罵割截一切衆生。
得罪多不。彌勒菩薩白佛言。世尊。打一衆生
得罪尚多。何況三千大千世界一切衆生。何
以故。世尊。一切菩薩。於衆生不應起於瞋
恚之心。爾時世尊。告彌勒言。若有菩薩。打
罵割截三千大千世界一切衆生。得罪尚少。
若有菩薩。於餘菩薩起瞋恚心。退於菩提復
爾所劫彌勒。譬如木柱。若以草土不能斬
截。必以利斧乃能斬之。菩薩善根亦復如是
餘不能盡。若於菩薩起瞋恚心。能滅諸善。
彌勒。是故菩薩應學恭敬。於初發心諸菩薩
等。心生尊重如世尊想。爾時彌勒菩薩摩訶
薩白佛言。世尊。我當修行尊重恭敬一切衆
生。何況菩薩。何以故。世尊。應捨瞋恚行於
忍辱。離於諂曲行清淨心。遠離有爲。行於
無我無取之行。不貴財寶當重法行。不求衣
食當求法財。捨離嫉妬。見人巨富心助歡喜。
非唯求名以爲沙門。當學沙門一切功徳。我
非口説當修實行。捨於利養少欲知足。求
佛功徳。不爲財利入於聚落。念薩婆若入於
聚落。不爲衣食入於村邑行諂曲行。當行正
行讃四聖種。不學凡夫下劣之心。當學佛行
不觀他過。但自調伏。修奢摩他毘婆舍那。離
三業惡。常修三業清淨之行離於破戒。當學
波羅提木叉。不依佛法僧而自活命。讃歎如
來眞實功徳。不爲求施。爲求法故。常讃正
法修如法行。讃歎聖僧依不退僧。不依世
間有爲之僧。不求一切世間資身之具。唯
求正法不求世事。求出世法離於諂曲。行眞
實行不樂一處。當如野鹿無所依止。離世間
樂求佛功徳。當離睡眠。初夜後夜讀誦經典。
捨於憒閙當行遠離。於諸功徳不生厭想。求
諸功徳心不暫息。當離狗法。當行師子所吼
之法。爲究竟友不應暫友。捨無反復當行報
恩。不以財利而作親友。當以淨心而作親友。
捨虚誑心行眞實行。捨下劣法。當求成就無
上佛身。於如來所。當行恭敬。不起憍慢。捨
於兩舌心口相違。當行誠實無二之言。不
作菩薩而行諂曲。當以淨心行奢摩他毘婆
舍那。捨於我慢當行恭敬。離不淨食當淨持
戒。食人之施。當捨邪念念諸佛法。離於人
見行於空行。離於妄覺行無相行。離身諂曲。
當行三業清淨之行。不求財利而演説法。以
大悲心而説正法。不以財物而作親友。以法
親友不爲自利。爲利他人令不損害。行阿蘭
若離於諂曲。不作諂曲而行乞食。不行諂曲
著糞掃衣。所以者何。具十二頭陀者。不求。
一切世間利養。爾時世尊。讃彌勒菩薩摩訶
薩言。善哉善哉。彌勒。汝求佛功徳心無厭
足。作師子吼。已於過去佛所。種諸善根。能
説此法。説此功徳。爾時彌勒菩薩摩訶薩。説
此法時。衆中五百比丘從坐起去。爾時摩訶
迦葉。問諸比丘今聽説法。汝等比丘欲詣何
所。諸比丘言。大徳迦葉。如彌勒菩薩摩訶
薩所説之法。甚深難得。我等作如是念。我
等不能修得此法。欲還歸俗。何以故。信施
之食難可消故。爾時文殊師利菩薩。讃諸比
丘。善哉善哉。善男子。是汝所應。若不能消
信施之食。寧可一日百數歸俗。不應破戒受
人信施。爾時文殊師利白佛言。世尊。何等
之人應受信施。爾時世尊。告文殊師利菩薩。
善男子。若有修禪解脱者。我聽彼人受信施
食。爾時文殊師利。告五百比丘。汝等今者
應速修行。佛世難値。當住佛法。爾時五百
比丘。問文殊師利言。文殊師利。我等云何
修行。文殊師利。告諸比丘言。汝等應如是
觀。無一法合。無一法散。無一法生。無一法
滅。不受一法。不捨一法。不増一法。不減一
法。若如是行於法無得無得則無去。無去故
無來。無來則無去比丘是名無來無去無住
無不住。爾時文殊師利。説是法時。五百比丘。
於諸漏中。心得解脱
大寶積經卷第八十八
大寶積經卷第八十九
元魏＊優禪國王子月婆首那譯
摩訶迦葉會第二十三之二
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。當來末世後五
百歳。何等菩薩行於諂曲。爾時世尊告迦葉
言。迦葉。多有衆人行於諂曲。親近惡友少
讀誦經爲求衣食。爾時摩訶迦葉白佛言。善
哉世尊。唯願世尊。利益多人説彼諂曲。不
勤修行菩薩之過。令彼菩薩聞此過已。自攝
心行令得清淨。爾時世尊。告摩訶迦葉言。迦
葉。當來末世後五百歳。有諸菩薩。親近惡
友少讀誦經。唯作供養舍利之業。以香花瓔
珞幡蓋燈明。供養如來舍利塔廟。迦葉。我
爲在家無智衆生。令種善根。説供養舍利。彼
諸癡人不解我意。但作此業。迦葉。我於一
切天人之中。常説此法。修奢摩他毘婆舍那。
以自調伏。世間當有信樂婆羅門居士。供養
舍利。迦葉。彼諸癡人捨於讀誦修禪智慧。供
養舍利因之活命。迦葉。若有菩薩以滿三千
大千世界上至梵天香花燈明。一一燈炷如
須彌山。以如是等供養如來。若有菩薩。淨心
持戒於師尊所。受持讀誦一四句偈。淨心修
行乃至七歩。功徳勝彼無量無邊。迦葉。若
有菩薩。以滿三千大千世界花香末香。於百
千歳。晝夜六時供養如來。若有菩薩。捨於
憒閙深畏三界。爲利衆生發心趣向阿蘭若
處擧足七歩。勝前功徳無量無邊。迦葉。於
意云何。如來化衆生故作是説耶。迦葉。莫
作此見如來實説。所以者何。如來現見明了
知故。佛告迦葉。過去無量無邊不可思議無
數阿僧祇劫。爾時有佛。號妙華如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛婆伽婆。其劫亦名妙花。迦葉。妙花
如來。有九十六億百千聲聞大衆。爾時有轉
輪聖王。名曰尼彌。如法治世主四天下。迦
葉。時尼彌大王千子具足。勇健威猛。迦葉。
爾時大王具千子已。復有二子。結加趺坐
忽然化生。一名達摩。二名善法。迦葉。爾時
大王。請妙花如來及比丘僧。滿八萬四千歳。
供養衣服臥具飮食湯藥。捨諸家事唯修供
養。七日之後一切比丘。各施新衣種種飮食
隨心所樂。廣造精舍隨心樂住。一一比丘給
使七人施百味食。迦葉。爾時大王。造立精
舍方八十由旬。彩畫微妙出過世間。妙花如
來及比丘僧。坐彼精舍。從於地下出衆妙花。
令彼精舍華至於膝。迦葉。爾時大王。於不
思議功徳精舍。供養妙花如來。滿八萬四千
歳。恭敬供養尊重讃歎。迦葉。爾時大王。供
養如來。滿八萬四千歳已。最後一日。妙花
如來飯食之後。達摩善法二子眷屬。及諸四
衆。至妙花如來正遍知所。頭面作禮白佛言。
世尊。頗有布施功徳善根。勝此尼彌大王功
徳善根者不。迦葉。時二王子禮如來時。大
千世界。悉皆震動。迦葉。爾時妙花如來侍
者弟子。名通達法。從坐而起。頂禮佛足白
佛言。世尊。何因縁故。大地震動。以何因縁。
此二王子禮佛而住
爾時妙花如來。告通達法。善男子。何用此
問。若佛如來。説此王子淨心深忍大悲之心。
禮如來足。一切天人皆當迷沒。迦葉。爾時
妙花如來告一聲聞神足弟子那羅延言。善
男子。汝示神力起二童子。迦葉。爾時那羅
延比丘。從坐而起。即以右手捉一童子。復
以左手捉一童子。欲扶令起而不能動。時那
羅延。盡大神通。扶二童子欲令其起。不能
動彼。如分一毛爲千萬分不動一分。迦葉。爾
時三千大千世界。地皆震動。山河石壁悉亦
大動。而不能動彼二童子。迦葉。爾時那羅
延。以妙花如來威神力故。令於下方恒河沙
等諸佛世界悉皆震動。而亦不動彼二童子
毛之一分。迦葉。爾時那羅延比丘。禮妙花
佛白言。世尊我將不失神通力耶。何以故。世
尊。此二童子生來未久。在於佛前頭面著地。
我盡神力不能令起
爾時妙花如來。告那羅延比丘言。善男子。汝
不失通。善男子。菩薩境界不可思議。一切
聲聞縁覺。所不能動不能思量。善男子。若
滿三千大千世界。一切衆生具大神力。如汝
不異。至於億劫。不能動此二童子起。迦葉。
爾時妙花如來説此語時。衆中四百二十萬
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸衆生
作如是念。菩薩神力甚爲希有。未得一切智
神力。乃爾大聲聞神力不能令動。況成佛道。
是故我等應行菩薩道。願證如來無上智慧」
迦葉。爾時四百二十萬衆生。作是念已。於
無上菩提心得堅住。迦葉。爾時彼衆有一菩
薩。名曰善慧。在大衆中從坐而起。偏袒右
肩頂禮佛足。白妙花如來言。世尊唯願世尊。
起二童子。如彼所問願佛解説。佛告迦葉。爾
時妙花如來。從虚空中出大音聲。其聲遍滿
乃至十方恒河沙等諸佛世界。聲至之處世
界地皆六種震動。放大光明遍照十方。迦葉。
時二童子聞此聲已。從地而起。迦葉。童子
起時於此三千大千世界。人天伎樂不鼓自
鳴。於虚空中雨衆妙花。迦葉。時二童子從
地起已至如來所。右遶三匝頂禮佛足。合掌
恭敬瞻仰如來。迦葉。爾時妙花如來。告善
慧菩薩言。善男子。此二童子禮我足已作如
是問。世尊。頗有布施福徳善根。勝此尼彌
大王功徳善根者。此二童子禮我足已發問
而住。迦葉。爾時善慧菩薩。白妙花如來言。
世尊。願佛解説二童子問。令諸天人得安樂
故
爾時妙花如來。告善慧菩薩。善男子。汝今
諦聽當爲汝説。善男子。尼彌國王所作功徳。
若有菩薩。住阿蘭若行遠離行。少知諸法得
無生忍。功徳勝彼無量無邊。善男子。若三
千大千世界一切衆生。一一衆生所作功徳。
如尼彌王。如是三千大千世界一切衆生。所
有福徳。不如菩薩修行遠離住於淨心。正念
相應解諸法空。無來無去如是少忍。功徳勝
前功徳。百分不及一。千分不及一。億分不
及一。百億分不及一。千億分不及一。百千
億分不及一。百千那由他億分不及一。乃至
算數不及其一。善男子。如恒河沙等。一切
世界所有衆生。一一衆生悉作福徳如尼彌
王。彼諸衆生所作福徳。至恒河沙劫常修福
徳。善男子。於意云何。彼善男子得福多不。
迦葉。爾時善慧菩薩。白妙花如來言希有世
尊。如來説喩不可思議。如此善根不可思議。
迦葉。爾時妙花如來。告善慧菩薩。善男子。
我今告汝有智慧人成就深忍。能信此語。彼
一切衆生所集善根。不如此二童子。以淨心
故禮如來足。勝前一切衆生善根。百分不及
一。千分不及一。百千分不及一。億分不及
一。百億分不及一。千億分不及一。百千億
分不及一。百千億那由他分不及一。乃至算
數譬喩所不能及。迦葉。爾時妙花如來大衆
之中。八萬四千比丘同聲發言。世尊。我等
隨喜彼人功徳。成就深法忍。信諸法空。心
樂遠離。趣阿蘭若。擧足七歩。發阿耨多羅
三藐三菩提心。成就智慧。我等隨喜。迦葉。
爾時妙花如來。讃諸比丘。善哉善哉。諸善
男子。汝等以此隨喜之業不思議善根。當作
恒河沙等轉輪聖王。然後得成阿耨多羅三
藐三菩提
爾時摩訶迦葉及諸大衆。一時同聲白佛言。
世尊。我等隨喜彼人發心。成就深忍信諸法
空。遠離寂滅自性清淨。爾時世尊。告摩訶
迦葉言。迦葉。爾時達摩善法二童子。白妙
花如來言。世尊。菩薩具何等法。施不望報。
不生嫉妬。心不慳悋。不生貪著。見人行施
心不希望。成就如來無上之行。得深法忍成
無上智。迦葉。爾時妙花如來。告善法二童
子言。善男子。菩薩具足四法施。不望報不
嫉妬。不慳悋不生貪。見人施不希望。成就
如來無上之行。得甚深忍見無上智。何等爲
四。一者信諸法空。二者遠離。三者深忍。四
者正念。善男子。菩薩具此四法。施不望報
心不嫉妬。不慳悋不生貪。見人施不悕望。成
就如來無上之行。成就深忍具無上智。善男
子。復有四法。若菩薩具此四法。施不望報
心不嫉妬。不慳悋不生貪。見人施不希望。成
就如來無上之行。成就深忍滿無上智。何等
爲四。善男子。菩薩求多聞。得多聞已遊於
城邑聚落。説法無所希望。乃至不受一言善
讃。心無所貪。諸佛所説一切施中法施第一。
住第一施其心歡喜。不求世間財物布施。何
以故。善男子。十方無數阿僧祇。諸佛世界。
諸佛如來及比丘僧。不求世間資生之具。若
有菩薩。住清淨戒修於正法。具大悲心不求
利養。一切諸佛之所憶念。若有能説一四句
偈。説偈文字皆自性空。一切諸法亦復如是。
皆自性空。此善男子。善根功徳勝前善根百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。億
分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百
千億分不及一。百千那由他億分不及一。乃
至阿僧祇分亦不及一。迦葉。爾時妙花如
來。告二童子。善男子菩薩具足四法。得成
如來無上之行。何等爲四。一者行無上處。二
者説無上法。三者施無上物。四者信無上法。
善男子。是名四法。菩薩成就此四法者。得
成如來無上之行。迦葉。時妙花如來。爲二
童子説是法時。彼二童子聞此法已。踊在空
中高七多羅樹。同聲讃佛
如來知諸行 教衆生行施
而不著於施 此施無上施
能成無上忍 此中無有我
衆生命及人 希有大精進
演説如是法 成就甚深忍
及得無上行 得無上菩提
永滅諸欲惱 大智慧清淨
更不受後有 説於遠離行
令住阿蘭若 修於空解脱
亦不生分別 常勤行布施
不生於分別 此是無垢際
遠離諸名字 説清淨尸羅
令行寂滅處 此是第一戒
覺知寂滅處 常修行於忍
不分別衆生 此是清淨忍
離一切分別 修堅固精進
離一切有爲 佛説此精進
能成遠離法 焚燒一切事
斷於諸有無 此無分別禪
不起諸煩惱 非此亦非彼
中間亦不住 此第一智慧
遠離於三世 修習寂滅想
復觀於此想 此想何處生
是故知無想 讃歎佛功徳
演説第一法 其心不異念
聽受於正法 説名字無盡
自性體不成 觀境界無實
其心則解脱 若起如是想
我爲説法者 彼則被魔縛
不知於法相 若欲得菩提
及求聲聞者 求縁覺菩提
當修學此法 説於一解脱
智慧無邊量 勿作下劣願
當願上菩提 若求如是身
相好自莊嚴 如佛金色身
當求上菩提 作生一切法
作者不可得 諸法從縁生
無自性自性
迦葉。時二童子。在虚空中説此偈時。尼彌
大王從城而出。及諸地神虚空諸神。皆悉來
集。爾時衆中。八萬四千衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心。阿僧祇衆生種於善根。迦葉。
爾時達摩善法二童子等。從空中下。詣妙花
如來所白言。世尊。我等歸依佛歸依法歸依
僧。發阿耨多羅三藐三菩提心。以比丘形行
菩薩道。世尊。眞發心者信一切法無生。世
尊。眞發心者不著諸法。何以故。世尊。若有
著則法不生。是故世尊。説離著心得彼無
生。世尊。此無生亦不應説是無生。何以故。
有言説者則有生滅。若具淨智則無生滅。無
生滅處是畢竟盡。是故世尊。以平等際。發
阿耨多羅三藐三菩提心。不念於法。亦無法
得。亦無不得。如是得平等。無得平等。何以
故。一切諸法本性淨故。迦葉。爾時妙花如
來。爲二童子説此法時。衆中十千衆生。得
無生法忍。尼彌大王。并及千子五千大臣。悉
發阿耨多羅三藐三菩提心。佛告迦葉。爾時
妙花如來。飯食既訖澡洗鉢已。於大衆中告
大王言。尼彌大王。我今説法。王及大衆聞
佛説法踴躍歡喜。迦葉。爾時達摩善法二
童子。聞佛説法。以淨信心離於欲火。欲求
出家。從城而出來至佛所。至佛所已。而説
頌曰
一切諸如來 讃歎出家法
在家多垢穢 壞滅白淨法
増長不善法 毀滅於善法
在家多過失 出家離染汚
設使百億劫 受欲無厭足
受欲無厭足 在家而死滅
如海受衆流 而無有厭足
凡夫亦如是 受欲無厭足
如火燒乾草 而無厭足時
凡夫亦如是 受欲無厭足
貪欲網所縛 滅壞於世間
是故應離縛 爲發出家故
在家具衆過 不得無上道
出家修遠離 爾乃得菩提
過去諸如來 已入於涅槃
住阿蘭若法 獲得大菩提
是故學諸佛 趣向阿蘭若
捨愛離居家 然後得安隱
一切三千界 珍寶滿其中
以此珍寶聚 在家施諸佛
若以無惱心 知於在家過
學諸佛如來 出家求智慧
既求出家已 遠離諸欲火
擧足行七歩 勝以三千施
三千之功徳 不如此一分
是故出家者 如來之所讃
成就大智慧 遠離諸繋縛
離一切諸著 乃證無上道
速住寂靜處 斷除諸欲愛
一切毒熾心 悉滅無有餘
學諸佛如來 如實知諸法
速遠離在家 住阿蘭若法
若欲求佛道 修於遠離行
應學阿蘭若 不應樂在家
此是諸佛境 聖人所住處
能住此道者 則能得菩提
欲等惱衆生 若求遠離者
應離在家法 修習阿蘭若
欲證甘露法 轉無上法輪
摧伏諸魔怨 當習阿蘭若
迦葉。爾時達摩善法二童子。説此頌已從城
而出。往詣妙花如來所住之處。到已頭面禮
足右遶三匝白言。世尊。我等今者。於如來所
欲求出家。唯願世尊。哀愍聽許令得出家。迦
葉。爾時妙花如來。知二童子信心清淨求出
家法。是時如來。即聽出家住比丘法。迦葉。爾
時大王。聞二童子得出家已。即以太子令紹
王位。王與九百九十九子。八萬四千夫人五
千大臣及諸人民。以淨信心離於欲火。捨家
出家。一切倶往詣妙花佛。到已頂禮佛足。白
妙花佛言。世尊。我等欲求出家。願佛聽許令
得出家。迦葉。時妙花佛。知諸大衆信心清
淨。悉聽出家住比丘法。迦葉。爾時大王第一
太子。登位七日内自思惟。我終不捨薩婆若
心。何用如是王位寶財。爲欲所縛。我終不
捨無上菩提。作是念已發心出家。於十五日
遊四天下。説此偈言
我父及親屬 皆悉已出家
無量億衆生 爲法亦出家
我今樂出家 不樂住五欲
一心求出道 欲詣導師所
若發心出家 離諸欲火者
應速隨我法 離難甚難得
不發出家心 不遠離欲火
安心在居家 安住於實法
迦葉。時彼童子説此偈時。四天下中。無一
衆生樂在家者。皆悉發心願求出家。迦葉。時
妙花如來。知諸衆生心信清淨求出家已。妙
花如來於四天下一切城邑村落。悉作化佛
及比丘僧。迦葉。時四天下一切衆生。無有
一人住在家者。以淨信心離於欲火。悉得出
家。彼諸衆生既出家已。不須種殖其地自
然生諸粳米。諸樹自然生諸衣服。一切諸天
供侍給使。迦葉。爾時達摩善法二比丘。勇
猛精進。於其六十三億歳中。不坐不臥。但
勤精進求薩婆若。念薩婆若。於六十三億歳。
勤精進已。得遍至三昧所坐之地。名金剛處。
其地皆是金剛所成。十方一切諸佛説法。悉
聞受持。聞已復能爲他解説。迦葉。時四天
下一切衆生。若有修學聲聞乘者。無一衆生
凡身命終極懈怠者。得阿那含。從此命終生
淨居天。共彼同行求縁覺者。從此命終。當生
他方無佛之處。生大種姓諸根具足。以過去
世善根力故。離於欲火而行出家。七日之後
成縁覺道。利益無量無邊衆生。入般涅槃。菩
薩乘者。成就五通。具四無量無礙辯才。得
陀羅尼。迦葉。莫作異念。爾時尼彌大王豈
異人乎。則我身是。時太子者今彌勒菩薩是。
迦葉。莫作異見。何以故。達摩童子今文殊
師利是。善法童子者虚空藏菩薩是。迦葉。汝
觀彼佛國土清淨。如是善根衆生之所住處。
爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。妙花如來。壽
命幾時。佛告迦葉。妙花如來。壽命八劫。迦
葉。妙花如來。般涅槃後正法住世。滿足一
劫。一切諸天。供養舍利無在家人。迦葉。時
二比丘少欲知足。不供舍利不禮佛塔。迦葉。
爾時諸天新學比丘百千大衆。各相謂言。此
二比丘邪見。不信於佛舍利。不興供養。不
禮佛塔。迦葉。爾時諸天及諸比丘百千大衆。
説此語時達摩善法二比丘問衆人言。於汝
意云何。云何供養是眞供養如來。以何事故。
如來舍利而得供養。諸比丘言。修戒定智慧
解脱解脱知見故。舍利得供養。二比丘言。修
戒定慧解脱解脱知見。是眞供養。非供舍
利。諸比丘言。如是如是。如汝所言。云何戒
相禪定智慧解脱解脱知見。復何等相。達摩
善法二比丘言。無作相是戒相。乃至解脱知
見無作相是知見相。迦葉。時二比丘語衆人
言。於意云何。無作能供養無作不。諸比丘
言不也。達摩善法二比丘言。眞供養者。無
佛想無見佛。何況供養。若供養佛當供養自
身。諸比丘言。云何供養自身。二比丘言。應
如如來應正遍知。供養自身。一切衆生之所
供養。如佛所學。應如是學。護持禁戒集諸
善法。思惟諸法莫取法相。若能如是自供養
者。當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者。
當自供養如佛如來具諸功徳。舍利得供養。
若能成就如是功徳。名供養佛。不起想相名
供養佛。若多若少不生分別。名供養佛。非
後世去非今世來。非彼岸。非常非斷。非取
非捨。是則名曰供養如來。非増非減。非生
非滅。非盡非不盡。是則名曰供養如來。非
心非心數法。非憶想。非我非取非受。非諍
論非不諍論。非毀非讃。非二非入是則名曰
供養如來。亦非有爲。亦非無爲。是則名曰
供養如來。身無所作。口無所作。意無所作。
於身口意求不可得。是則名曰供養如來。無
過去想。未來現在想不可得。無依無著。無
所求想。亦不分別。是則名曰供養如來。無
佛想。無法想。無僧想。無人無自無他想。是
則名曰供養如來。眞如來身。無生無相。不
可以生而修供養。眞如來身名無作相。不以
作相而修供養。眞如來身名無二相。不應二
相而修供養。眞如來身名無漏相。不以有漏
而修供養。眞如來身名曰空相。不以身見命
見。斷見常見。我見我所見。有見無見。供養
如來。眞如來身名無相相。不可以相而修供
養。眞如來身名無願相。不可以願而修供養。
眞如來身名無有相。不可以有而修供養。眞
如來身名不動相。不可動相而修供養。眞如
來身名無行相。不可以行而修供養。眞如來
身名離貪相。不可以貪而修供養。眞如來身
名離瞋相。不可以瞋而修供養。眞如來身名
離癡相。不可以癡而修供養。眞如來身。具
戒定慧解脱解脱知見。不可以破戒亂心愚
癡而修供養。眞如來身慈悲喜捨。不可以瞋
心惱心妬心散心而修供養。眞如來身。具施
持戒忍辱精進禪定智慧。不可以慳破戒瞋
恚懈怠亂癡而修供養。迦葉。達摩善法。於
大衆中説此法時。四百二十萬衆生。得無生
法忍。八萬四千衆生。得清淨智阿那含果。二
百三十萬衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
迦葉。汝觀達摩善法二比丘等如是淨心。迦
葉。汝應學彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉。
彼二比丘於大衆中説此法時。諸比丘聞此
法已。皆住深忍。悉行少欲知足之行。不供
養舍利及佛塔廟。何以故。彼諸比丘悉樂深
法。迦葉。彼七日後。一切佛塔悉皆隱沒。及
諸舍利所在器中。亦悉隱沒。迦葉。汝應如
是學彼正士甚深之忍。佛告迦葉。當知末世
後五百歳。有諸菩薩及諸比丘。不修身不修
心。不修戒不修慧。爲活命故。供養佛塔及
佛舍利。不爲涅槃不爲離欲。而修供養。自
犯禁戒愚癡無智。如來舍利。具戒定慧解脱
解脱知見之所勳修。爲活命故供養尊重。具
貪瞋癡。於佛如來應正遍知離貪瞋癡。所有
舍利。爲活命故而興供養。自身具足慳貪嫉
妬瞋恚懈怠亂心愚癡。若大施主正住一心。
爲活命故化令供養如來舍利。迦葉。我爲教
化初始發心諸善男子善女人等。以神通力
留此舍利。令供養者受人天樂爲未來因乃
至涅槃。彼愚癡人於我法中。雖得出家不解
我法。捨出家行。而但供養塔廟舍利。爲自
活故。爲得衣鉢。爲利養故。爲名聞故。爲此
事故。供養舍利。何等名爲比丘之業。迦葉。
如上所説沙門之業。則有二種。一者修禪。二
者習誦。如是説者。爲入道故非究竟説。迦
葉。若有作業能盡業者。名沙門業。無作無
誦無禪。無作無無作。無念無不念。無盡無
生。證三脱門不住三界。無來無去。是沙門
業。彼衆生等離斯正業更習餘業。彼福業者
爲化在家人。如是在家順如來教。當得阿那
含果。彼愚人輩。於我法中而行出家。尚不
修行隨順之法。況復能得。若有得者無有是
處。迦葉。於當來世後五百歳。有相似沙門。衣
服形貌似像沙門。戒不相似。定不相似。慧
不相似。迦葉。譬如有人善知醫方及諸呪
術。即以呪術呪一袈裟。與人令著。彼見生
貪即便著之。若至七日若至八日。其身熾然
猶如火聚。如彼呪已取之與人。彼人見已便
生貪著。比丘亦爾。見好衣服受取而著。若
至七日。若至八日。若在舍内。若在巷中。若
在林中。彼所著衣熾然如火。燒人善根。迦
葉。於汝意云何。彼著袈裟。有利益不。迦葉
白佛言。世尊。無所益也。佛告迦葉。如是如
是。我袈裟者戒定智慧解脱解脱知見。無量
阿僧祇善根所集。迦葉。於當來世有愚癡人。
著聖人衣似像沙門。入於村邑中。有信心婆
羅門長者居士。見被法服謂爲沙門。皆共尊
重供養讃歎。彼愚癡人因袈裟故。而得供養
便生歡喜。身壞命終墮於地獄。生地獄已。大
熱鐵鍱以爲衣服。呑噉鐵丸。飮洋沸鐵。坐
熱鐵床。迦葉。汝觀袈裟威徳如是。彼愚癡
人著於袈裟。受樂放逸自作惡業。身壞命終
墮於地獄。迦葉。我常説言。寧以燒熱鐵鍱
爲衣。不以破戒之身而著袈裟。寧呑熱鐵。不
以破戒之身食人信施。迦葉。汝觀破戒之人
食他信施。有如是過。是故汝等。應當修學
清淨戒法。迦葉。於汝意云何。若天若龍。若
夜叉。若乾闥婆。若阿修羅。若迦樓羅。若緊
那羅。若摩睺羅伽。若人若非人。能作如來
色身像不。迦葉。白佛言。不也世尊。如來
色像不可思議。無色像故。是故此等皆不
能作。佛告迦葉。於當來世後五百歳。有諸
比丘不修身不修心不修戒不修慧。若於疊
上牆壁之下。造如來像因之自活。以此業故
自高慢人。爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。波
斯匿王。造如來像得福多不。佛言迦葉。得
福甚多。波斯匿王造如來像。施無價衣。不
求衣服飯食之報。迦葉。彼愚癡人爲活命故。
造立形像。迦葉。若賣畜生猶尚不善。況彼
癡人作如來像。於白衣前而衒賣之。以自活
命。迦葉。譬如有人幼小無知。捨棄甘露而飮
毒藥。迦葉。彼愚癡人亦復如是。造如來像。
爲資生故而便賣之。是名爲毒。迦葉。所言
毒者。於正法中貪是其毒。迦葉。彼愚癡人
以貪心故。而記瞋恚。遞相鬪諍。互相誹謗。
各言我行供養。因彼諍論墮於地獄。迦葉。譬
如有人無巧方便入敵戰時。所持刀劍而反
自傷。迦葉。愚癡之人亦復如是。無方便故。
因於法故而墮地獄。迦葉。若有善男子善女
人。以七寶造如來塔。莊嚴成就。一一寶塔
高廣嚴好。如須彌山。遍滿恒沙諸佛世界。譬
如甘蔗竹葦。迦葉。於汝意云何。彼善男子
善女人。得福多不。迦葉。白佛言。世尊。造
如來像。如四指者得福無量。況復造像如須
彌山。所得功徳不可思議。佛告迦葉。若有
菩薩。内觀佛身得深法忍功徳勝彼無量無
邊。迦葉。若復有人住於淨戒。以四句偈爲
他人説解其義趣。所得福徳無量無邊。迦葉。
云何觀於如來之身。迦葉。若菩薩欲觀如來
者。當學大精進菩薩。迦葉。乃往古昔無數
阿僧祇劫。有佛世尊。號曰光明如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士可化丈夫調
御師天人師佛婆伽婆。迦葉。光明如來般涅
槃後。有一菩薩名大精進。婆羅門種端正無
比。迦葉。光明如來正法之中。有諸比丘。少欲
知足住如法行。迦葉。彼諸比丘皆悉造立如
來形像。爾時有一比丘。於白＊疊上畫如來
像。衆彩莊嚴悉皆具足。持至大精進菩薩
所。爾時大精進菩薩。見此畫像。心大歡喜
作如是言。如來形像妙好乃爾。況復如來正
遍知身。願我來世得成如是妙色之身。爾時
大精進菩薩。作如是念。我今不能住在居家。
若在家者。不能成就如是之身。迦葉。爾時
大精進菩薩。年始十六諸根具足。至父母所
頭面敬禮。白父母言。我今欲於如來正法出
家學道。願爲隨喜。父母答言。莫作是説。何以
故。我今年老唯汝一子。汝若出家我等當死。
大精進言。我當方便令父母存。我得出家。父
母問言。欲作何業。子白父母。我從今日。不
食諸味。不昇床坐。不食蘇油。不飮漿水。若
善若惡口不言説。乃至得出家。迦葉。大精
進菩薩。如是誓已默然而住。如是默然一日
不食。爾時父母。誦諸呪術持百味食而授與
之。亦不肯食。亦不言説。迦葉。大精進菩薩。
如是默然過第二日。爾時父母。與母知識五
百人等。持百味食來至其所。誦諸呪術望其
飡設。尚不顧視。況復食之。迦葉。時大
精進。於第三日。父親五百。持種種食勸之
令食。亦復如是默然不語。不飮不食亦不顧
視。於第四日。五百同友。持百味食誦諸呪
術。令從己志。時大精進默然而住。於第五
日爾時父母。悉出寶藏金銀琉璃種種寶物。
及諸婇女八萬四千上妙嚴飾。將至其所。父
親母親及其同友。各五百人。勸大精進作如
是言。汝當在家。以此財寶布施自恣作福。
與諸婇女共相娯樂。時大精進於大衆中。默
然而住曾不瞻眄。於第六日。斷諸憶想不起
食念。如來應正遍知。迦葉。爾時父母及其
知識。八萬四千諸妙婇女。同時悲泣禮大精
進。時大精進亦不顧視。迦葉。爾時大精進
菩薩。所住之處有一宅神。於虚空中現大神
力。而説頌曰
精進心堅固 難動如須彌
不捨出家心 爲得菩提故
大地可傾動 火可在水居
如是等可轉 菩薩不可動
汝等莫勤苦 而作不善業
衆生無慧眼 久遠處生死
爲利諸群生 是故求菩提
其心樂出離 必成無上道
不爲世間報 而行菩薩道
願成大覺智 救濟苦衆生
三千大千界 珍寶滿其中
及諸上妙土 其心不貪著
汝等愚癡心 所作不善業
汝當自悔過 菩薩不處俗
迦葉。時大精進菩薩。父母眷屬知識及諸婇
女。聞天神語悉皆悔過。告菩薩言。隨意出
家。汝當飮食勿令殞絶。迦葉。時大精進不
食七日。光明暉悦顏色不變。唯心憶念正遍
知身。一切諸天散花供養。時大精進過七日
已。捨諸家業如棄涕唾。爾時父母同友知識。
及諸婇女八萬四千。皆悉悲泣隨而送之。爾
時大精進菩薩。持畫疊像入於深山。寂靜無
人禽獸之間。開現畫像取草爲坐。在畫像前
結加趺坐。正身正念觀於如來。諦觀察已
作如是念。如來如是希有微妙。畫像尚爾端
嚴微妙。況復如來正遍知身。復作是念云何
觀佛。爾時林神。知彼菩薩心之所念。白菩
薩言。善男子。汝如是念云何觀佛。若欲觀
佛當觀畫像。觀此畫像不異如來。是名觀佛。
如是觀者名爲善觀。時大精進作如是念。我
今云何觀此畫像與如來等。復作是念。如
來像者非覺非知。一切諸法亦復如是。非覺
非知。如是像者但有名字。一切諸法亦復如
是。但有名字。如是名字自性空寂無所有。如
來之身其相如是。如此畫像非證非得非果。
非證者。非得者。非得果者。非住者。非去非
來。非生非滅。非垢非淨。非色非非色。非貪
盡。非瞋盡。非癡盡。非陰界入。非初非中非
後。一切諸法亦復如是。如來身相亦復如是。
如此畫像非覺非作。一切諸法亦復如是。如
來身相亦復如是。如此畫像。非見非聞非嗅
非甞非觸非知。非出息非入息。一切諸法亦
復如是。無有知者。如此畫像非欲界攝。非色
無色界攝。一切諸法亦復如是。如此畫像非
初非中非後。非此非彼。非行非非行。非取
非捨。非作非誦。非實非虚。非生死非涅槃。
一切諸法亦復如是。如來身相亦復如是。菩
薩如是觀如來身。結加趺坐經於日夜。成就
五通。具足無量。得無礙辯。得普光三昧。具
大光明。成就天眼過於人眼。以此天眼。見
於東方阿僧祇佛。得淨天耳。諸佛世尊所説
之法。悉能聽受。天耳淨故。一一諸佛所説
之法。聽聞受持不相障礙。迦葉。時大精進。
勤行精進滿足七日。以智爲食不食世供。一
切諸天散花供養。迦葉。時大精進。不被袈
裟。亦不見佛。不受禁戒。心但憶念學薩婆
若。迦葉。菩薩應如是觀如來身。非觀非非
觀。迦葉。菩薩應如是觀如來畫像。如大精
進菩薩摩訶薩觀如來像。如是觀已成大智
慧。以此智慧。悉見十方阿僧祇佛。聞佛説
法。迦葉。爾時大精進菩薩。從山而出來至
村落。爲人説法。一會説法二萬衆生。住阿
耨多羅三藐三菩提。無量阿僧祇衆生。住於
聲聞縁覺功徳。父母親屬皆住不退阿耨多
羅三藐三菩提。迦葉。莫作異念。爾時大精
進菩薩摩訶薩者。豈異人乎。我身是也。迦
葉。是故菩薩摩訶薩。應學大精進菩薩摩
訶薩。亦應學餘諸大菩薩。迦葉。當來末世後
五百歳。有求菩薩諸善男子。無方便心。多
諸貪著。於牆壁下。畫如來像而求利養。彼
作是説。我獨供養人無供養。以修少善自高
慢人因此供養以自活命。迦葉。彼時衆生。不
修三昧。不誦正典。但作此業。因此業故於
施主邊。獲得衣服飮食臥具湯藥。以自活
命。迦葉。汝觀彼破戒菩薩。住不淨戒自稱
多聞。迦葉。彼破戒人不誦經典。供養形像
因而自活。爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。希
有世尊。希有善逝。世尊。廣説愚癡凡夫諂
曲之失。世尊。若有善男子善女人。聞如
是説。何有不住清淨之戒。世尊。願於未來
此法久住。令彼善男子善女人聞已慚愧。如
來知我。如來覺我。所作邪法。永令休息。爾
時世尊。告摩訶迦葉。如來所説爲善男子。聞
我此法修行離惡。我爲此人説如是法。爾時
世尊。説此經已。摩訶迦葉。彌帝隷菩薩。文
殊師利童子。一切世間天人阿修羅乾闥婆
等。聞佛所説。皆大歡喜
大寶積經卷第八十九
大寶積經卷第九十
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
優波離會第二十四
如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶薩
五十萬人。爾時世尊。如龍象王顧視觀察。告
諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等誰能於後末
世護持正法。攝受如來百千萬億那由他阿
僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。安住
祕密種種方便成熟衆生。爾時彌勒菩薩從
座起。偏袒右肩右膝著地。合掌白言。世尊。
我能堪任於後世時護持如來百千萬億那由
他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。
師子慧菩薩曰。我能堪任安住祕密種種方
便成熟衆生。無盡意菩薩曰。我能堪任以廣
大願度脱無盡諸衆生界。跋陀羅菩薩曰。我
能堪任令諸衆生得聞我名皆悉成熟無空過
者。妙徳菩薩曰。我能堪任於諸衆生隨所願
求悉令滿足無畏菩薩曰。我能堪任攝受無
邊世界衆生而作饒益。金剛菩薩曰。我能堪
任於惡趣中度諸衆生令得解脱。除障菩薩
曰。我能堪忍解脱衆生煩惱繋縛。智幢菩薩
曰。我能堪任滅除衆生無明闇蔽。法幢菩薩
曰。我能堪忍常行法施度脱衆生。日幢菩薩
曰。我能堪任恒以安樂成熟衆生。月幢菩薩
曰。我能堪忍以諸功徳成熟衆生。善眼菩薩
曰。我能堪任與諸衆生自性安樂。觀自在菩
薩曰。我能堪任於諸惡趣拔濟衆生。得大勢
菩薩曰。我能堪任度諸惡趣未度衆生。普賢
菩薩曰。我能堪忍令諸衆生憶念過去經歴
受苦便得解脱。善數菩薩曰。我能堪任調伏
一切難調衆生。妙意菩薩曰。我能堪任樂小
法者度令成熟。善順菩薩曰。我能堪任成熟
下劣少智衆生。光積菩薩曰。我能堪任拔濟
墮於畜生趣者令得解脱。不思議菩薩曰。我
能堪任愍念成熟餓鬼衆生令得解脱。大威
力菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉惡趣門。無
諍論菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示解脱道。
賢吉祥菩薩曰。我能堪任究竟斷除衆生苦
惱。月光菩薩曰。我能堪任與諸衆生畢竟安
樂。日光菩薩曰。我能堪任於諸衆生未純熟
者令得成熟。無垢菩薩曰。我能堪任令諸衆
生所有志樂皆得圓滿。斷疑菩薩曰。我能堪
任度脱一切下劣衆生。無畏菩薩曰。我能堪
任攝受衆生稱讃利益。慧勝菩薩曰。我能堪
任隨順種種勝解衆生皆得成熟。光明菩薩
曰。我能堪任恒以正勤拔濟衆生。無量菩薩
曰。我能堪任爲諸衆生於一切法。示無爲道。
藐三菩提心。得如是忍。一切當生清淨世界
爲功徳王光明如來。授阿耨多羅三藐三菩
提記
爾時會中。有天子名曰觀察。以天曼陀羅花
散如來上。作如是言。若功徳王光明如來。成
無上道時。我當生彼清淨世界。爲轉輪王。承
事供養彼佛世尊諸菩薩衆。次補佛處。得阿
耨多羅三藐三菩提
佛告阿難。此觀察天子。當於彼功徳王光明
如來法中。作轉輪王名曰善見。以無量供具。
恭敬供養彼佛如來。具足圓滿助菩提法。當
於彼土成阿耨多羅三藐三菩提。號普光明
如來應正等覺。阿難。彼善見王。立其長子
紹王位已。於彼佛所出家修道。彼佛世尊臨
涅槃時。便與授記。此善見菩薩。於我滅後。
次當得成阿耨多羅三藐三菩提。佛授記已
便入涅槃
爾時舍利子。告商主天子言。如來已授汝菩
提記。天子言。大徳。如佛所化人而與授記。
我亦如是。如眞如性不増不減如來授記。亦
無増減
爾時世尊。告阿難言。如是法門。汝當受持
廣爲人説。利益安樂無量衆生。攝受未來諸
菩薩故。阿難白佛言。世尊。我已頂受。當何
名之。云何奉持。佛告阿難。此經名爲説大
神變。亦名文殊師利所説密語。亦名商主天
子所問。如是受持。阿難。若善男子善女人
能於此經信受讀誦爲他廣説。則爲已攝一
切功徳。佛説此經已。慧命阿難并餘比丘商
主天子。及無量無邊阿僧祇那由他諸天子
等。文殊師利。及無量阿僧祇十方世界諸來
集會菩薩摩訶薩衆。及一切世間天人阿修
羅等。聞佛所説。歡喜奉行
大寶積經卷第八十七
元魏優禪尼國王子月婆首那譯
摩訶迦葉會第二十三之一
如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹給
孤獨園。與大比丘僧五千人倶。菩薩摩訶薩
八千人倶
其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至
菩薩。徳藏菩薩。彌勒菩薩。如是等菩薩摩
訶薩。而爲上首
爾時世尊與百千大衆。恭敬圍遶而爲説法。
爾時摩訶迦葉在大衆中。從坐而起。偏袒右
肩。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我欲
少問如來應正遍知。若佛聽許乃敢諮問。佛
告迦葉。恣汝所問。如來悉能爲汝分別。斷
汝疑心令得歡喜
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。若有善男子善
女人。欲求涅槃於正法中出家。當云何學。云
何行。云何修觀。爾時世尊。告摩訶迦葉。善
哉善哉。迦葉。汝今善能問於如來如是之義。
如汝所問。爲利一切諸天世人令得安樂。汝
今諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。爾時
摩訶迦葉白佛言。世尊。如是願樂欲聞。佛
告迦葉。善男子善女人。欲求涅槃於正法中
出家。應學淨戒。具律儀戒。具正法教。於清
淨戒微細不犯。應如是學。隨順正法離諂曲
心。遠離貪欲具足慚愧。常畏生死樂求遠離。
厭離生死常念涅槃。若在樹下。若山巖間。若
在靜室。若在窟中。初修正意。念於如來應
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛婆伽婆。生具足種姓。具足善根。
具足無量淨戒。無量三昧。無量智慧。無量
解脱。無量解脱知見。具足一切無邊佛法不
可思議。具足無等無邊功徳實語眞語。所言
無二不誑衆生。爲大醫王能拔毒箭。爲不請
友具大慈悲。爲大導師説甚深法。令入甚深。
説寂滅法令得寂滅。空無衆生。無相斷相。無
願離願。無有戲論離諸戲論。甚深難見難覺。
其性遠離。離於有無。無行斷行。無説離説。
無相平等。離垢清淨。無取無捨。能滅諸苦。能
斷渇愛令至涅槃。迦葉。比丘如是一日若過
一日。在於靜室心念如來。作是思念。我得
人身。得出家道。得比丘法。親近如來。不應
懈怠。所以者何。於此修戒當得道果。以是
因縁於未來世。若佛出世當得見佛。佛出世
難如優曇花。迦葉。比丘修行。應學慧命須
菩提之所修行。迦葉如來應正遍知。難得見
聞。於正法中而得出家。具比丘戒甚爲希有。
善男子善女人。於正法中出家者。爲二事故。
何等爲二。一者爲現得道果故。二者爲見未
來佛故。迦葉。有諸癡人。受著袈裟違背如
來。自謂我得道果聖人。是人若在靜室。若
在窟中。貪心思念。一切施主施我衣鉢。作
如是念。如來不知我。不覺我。不見我。迦葉。
比丘若在靜室。若在窟中。若行若坐若臥。若
念貪欲。若念瞋恚。及餘種種諸惡覺觀。隨
所住處。其中諸神。知彼比丘心生愁憂。作
如是念。此諸比丘非法非宜。於正法中得出
家已。思惟如是不善之法。迦葉。彼諸神等
知彼比丘。各作方便令不安隱。迦葉。彼諸
天神以少善根得少智慧。尚知他心。況復如
來百千萬億阿僧祇劫。具行智慧。迦葉。如
來無所不知。無所不見。無所不覺。無所不
證。迦葉。如來具足無礙智慧。於三世法皆
悉了知。是故迦葉。善男子善女人。於正法中
得出家者。應作是念。諸佛如來悉知我心。
十方世界現在諸佛亦知我心。莫於佛法作
沙門賊。迦葉。云何名沙門賊。沙門賊有四
種。何等爲四。迦葉。若有比丘整理法服。似
像比丘而破禁戒作不善法。是名第一沙門
之賊。二者於日暮後。其心思惟不善之法。是
名第二沙門之賊。三者未得聖果。自知凡夫。
爲利養故。自稱我得阿羅漢果。是名第三沙
門之賊。四者自讃毀他。是名第四沙門之賊。
迦葉。是名四種沙門之賊。迦葉。譬如有人
具大勢力。於閻浮提一切衆生。所有珍寶金
銀琉璃眞珠珊瑚虎珀等寶。刀杖加害皆悉
奪取。迦葉。於汝意云何。此人得罪寧爲多
不。迦葉白佛言。甚多世尊佛告迦葉。若有
凡夫。未得聖果。自知凡夫。爲利養故。自稱
我得須陀洹果。若受一食罪多於彼。爾時摩
訶迦葉白佛言。希有世尊。如來説此律儀之
法。誰聞此法。未得聖果自説得道。受一盞
水。佛告迦葉。如是如是。如汝所説。若欲離
生死者。應如是行如救頭燃。迦葉。若復有
人身具大力。於四天下衆生資身之具。加以
刀杖悉皆奪取。迦葉。於意云何。彼人以此
劫奪因縁。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。
甚多善逝。佛告迦葉。若凡夫人未得聖果。爲
利養故。自稱我得斯陀含果。受一食施罪多
於彼。迦葉。若復有人於千世界所有衆生一
切資具。金銀琉璃眞珠珂貝虎珀珊瑚種種
諸寶。無價寶衣騎乘宮殿。飮食之具。刀杖
加害悉皆劫奪。迦葉。於意云何。彼人以是
劫害因縁。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。
甚多善逝。佛告迦葉。若有衆生未得聖果。自
知凡夫。爲利養故。自稱我得阿那含果。受
人信施乃至一食。罪多於彼。迦葉。若復有人
身具大力。於中千世界一切衆生。若天龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等一切樂具。刀杖加害悉皆劫奪。迦
葉。於意云何。彼人以是加害因縁。得罪多
不。迦葉白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦
葉。若有衆生未得聖果。自知凡夫。爲利養
故。自稱我得阿羅漢果。受人信施乃至一食。
罪多於彼。迦葉。寧奪三千大千世界衆生一
切樂具。不應自稱我得聖果。受人信施乃至
一食。迦葉。我觀。沙門法中。更無有罪重於
妄稱得聖果者迦葉。聲聞之人有四惡欲。何
等爲四。一者求見未來世佛。二者求作轉輪
聖王。三者願生刹利大姓。四者願生婆羅門
大姓。是名四種惡欲。若有所求乃至涅槃。亦
名惡欲。是名如來祕密之説。迦葉。聲聞之
人有四種性。於一切時一切事。所不應作何
等爲四。一者著我。二者著人。三者犯戒。四
者求未來佛法。此四種性。聲聞之人。於一
切時一切事。所不應作。迦葉。若有沙門婆
羅門持淨戒者。我爲彼説阿耨多羅三藐三
菩提。終不爲彼惡欲人説。爲持戒人心不諂
曲。求涅槃者令其安隱。是故爲説。迦葉。我
今更説。令諸行者聞已歡喜。迦葉。若復有
人以一切樂具。供養四天下一切衆生。若一
劫若減一劫。迦葉。若復有人。以一器水施
於持戒正命之人。彼善男子善女人。所得功
徳勝前布施。無量無邊。迦葉。是惡欲人。若
受人施傷害於人。過於一切惡友怨敵。迦葉。
出家之人微細煩惱。復有四種。具彼煩惱。如
負重擔入於地獄。何等爲四。一者見他得利
心生嫉妬。二者聞經禁戒而反毀犯。三者違
反佛語覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。
迦葉。是名四種微細煩惱。出家之人具此煩
惱。如負重擔入於地獄。迦葉。有四種相似
沙門。何等爲四。一者惡戒。二者我見。三者
誹謗正法。四者斷見。是名四種相似沙門。迦
葉。出家之人有四放逸入於地獄。何等爲四。
一者多聞放逸自恃。多聞而生放逸。二者利
養放逸。得利養故而生放逸。三者親友放逸。
依恃親友而生放逸。四者頭陀放逸。自恃頭
陀自高毀人。是則名曰四種放逸。迦葉。出家
之人具四放逸墮於地獄
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。當來末世後五
百歳。有相似沙門。身被袈裟。毀滅如來無
量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。告摩訶迦葉。汝莫以此問於如來。
何以故。迦葉。彼愚癡人實有過惡。如來不
説。以惡欲故。其心妄執邪行諂曲。一切魔
事皆悉信受。彼愚癡人實有過惡。如來不説。
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。唯願如來。久
住世間爲我説法。佛告迦葉。如來不久當般
涅槃。迦葉白佛言。世尊。唯願世尊住世一
劫。若減一劫守護正法。爾時世尊。告摩訶
迦葉。彼諸癡人。假使千佛出興於世。種種
神通説法教化。彼愚癡人。於彼惡欲不可令
息。迦葉。當來末世後五百歳。有諸衆生。具
足善根其心清淨。能報佛恩守護我法。爾時
摩訶迦葉白佛言。世尊。我寧頂戴四大天下
一切衆生。山河石壁城邑聚落。滿於一劫若
減一劫。不能聞彼愚癡衆生不信之音。世尊。
我寧坐於一胡麻上。滿於一劫若減一劫。不
能聞彼不信癡人破戒之音。世尊。我寧在於
大劫火中。若行若立若坐若臥。百千億歳不
能聞彼不信癡人破戒之音。世尊。我寧受於
一切衆生瞋恚罵辱撾打加害。不能聞彼不
信癡人偸法大賊毀禁之聲。世尊。我修少行
智慧微淺。如是重擔我不能堪。世尊。唯有
菩薩。堪能荷負如斯重擔。世尊。我於此中
欲説譬喩。世尊。譬如有人。年耆極老年百
二十。身癭長病臥在床席。不能起止。時有
一人巨富饒財。齎持珍寶至病人所。而語之
言。我有縁事當至他方。以寶相寄爲我守護。
或十年還。若二十年。待我還時汝當歸我。彼
老病人臥在床席。無有子息唯獨一身。彼人
去已未久之間。時彼病人困至命終。所寄
財物悉皆散失。彼人行還求索無所。世尊。聲
聞之人亦復如是。智慧微淺修行甚少。又無
伴侶。不能久住在於世間。若付正法不久散
滅。爾時世尊。讃迦葉言。善哉善哉。迦葉。我
已了知而故付汝。令彼癡人得聞此已。生於
悔心。爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。我今更
欲説第二喩。世尊。譬如有人身力盛壯無諸
患苦離一切病。壽命無量百千萬歳。生大種
姓具足財寶。善持淨戒。有大慈悲。内懷歡
喜。能捨一切衆生煩惱。其心勇猛利益多人
令得安樂。利益天人。時有一人。齎持寶物
來至其所。而語之言。我有縁事當至他方。以
寶相寄當好守護。若十年還。若二十年。待
我來時當見相還。其人得寶藏積守護。彼人
行還即便歸之。世尊。菩薩摩訶薩亦復如是。
若以法寶付諸菩薩。無量千億那由他劫。終
無失壞利益無量無邊衆生。不斷佛種。不斷
法輪。僧寶具足。世尊。如是之事我不能持。
唯有菩薩乃能堪受。世尊。此彌勒菩薩摩訶
薩。倶在此會如來付之。於當來世後五百歳
法欲滅時。如來無量阿僧祇劫。所集阿耨多
羅三藐三菩提法。悉能守護流演廣説。何以
故。世尊。此彌勒菩薩摩訶薩。於當來世。當
證如來阿耨多羅三藐三菩提。世尊。譬如國
王第一太子灌頂受位。當爲王事如法治世。
王諸群臣悉皆朝宗。世尊。彌勒菩薩摩訶薩。
亦復如是。治法王位守護正法爾時世尊。讃
摩訶迦葉。善哉善哉。如汝所説。爾時世尊。
即申右手。猶如金色微妙光明。無量阿僧祇
劫善根所集。其指掌色猶如蓮花。以摩彌勒
菩薩摩訶薩頂。作如是言。彌勒。我付囑汝。
當來末世後五百歳正法滅時。汝當守護佛
法僧寶。莫令斷絶。爾時如來。申金色手。摩
彌勒菩薩頂時。於此三千大千世界六種震
動。光明遍滿三千大千世界。爾時地天及虚
空天。上至阿迦膩吒天。悉皆合掌。白彌勒
菩薩摩訶薩言。如來以法付囑聖者。唯願聖
者。爲利一切諸天人故。受此正法。爾時彌
勒菩薩從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合
掌恭敬白佛言。世尊。我爲利益一一衆生。尚
受無量億劫之苦。況復如來付我正法。而當
不受。世尊。我今受持。於當來世。演説如來
無量阿僧祇劫。所集阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒菩薩説此語時。三千大千世界六種震
動。爾時彌勒菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。
不應於餘衆生而起諍論及増上慢。何以故。
世尊。正事業者。謂護正法。世尊。若聲聞辟
支佛。不能荷負菩薩重擔。爾時世尊。讃彌
勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。如汝今
日至於我前作師子吼。受持守護如來正法。
如是恒河沙等。過去諸佛前諸大菩薩。亦復
如是。作師子吼守護正法。爾時彌勒菩薩摩
訶薩白佛言。世尊。唯願世尊。説當來世愚
癡人輩。自稱菩薩。自稱沙門。爲名利故。惱
亂施主知識親屬。唯願世尊説其過惡。何以
故。若世尊説其過惡。我得聞已。自攝心行。
彼愚癡人聞如來説。或得信解。如來知我如
來覺我。爾時世尊。告彌勒言。善哉諦聽善
思念之。當爲汝説彼癡人過。彌勒。當來末
世後五百歳。有諸衆生。自稱説言我是菩薩。
彼諸惡欲我今説之。彌勒具四法者自稱菩
薩何等爲四。一者求利養。二者求名聞。三
者諂曲。四者邪命。彌勒具此四法。是故自
稱我是菩薩。佛告彌勒。當來末世後五百歳。
自稱菩薩而行狗法。彌勒。譬如有狗。前至
他家見後狗來。心生瞋嫉嘊喍吠之。内心起
想謂是我家。佛告彌勒。當來末世後五百歳。
亦復如是。自稱菩薩行於狗法。至他施主家
中。生己家想。既起此想便生貪著。前至他
家見後比丘瞋目視之心生嫉恚。而起鬪諍
互相誹謗言。某甲比丘有如是過。某甲比丘
有如是過。汝莫親近某甲比丘。汝若親近某
甲比丘。則爲衆人之所輕賤。増長罪垢。如
是之人心生嫉妬。行餓鬼因貧賤之因。爲自
活故。妄稱己身以爲菩薩。爲衣食故。讃歎如
來智慧功徳。令餘衆生生於信仰。内自犯戒。
惡欲惡行。佛告彌勒。汝觀來世。有如是等
大怖畏事。師子之獸。應師子吼作師子業。
非野干鳴作野干業。讃歎能捨一切財物。而
自慳悋不能離貪讃歎慈愍自行瞋恚。讃歎
忍辱自行不忍。讃歎四攝自不能行。布施愛
語利益同事。但有言語。而不能學樂精進菩
薩之行。彌勒。往昔過去無量無邊不可稱計
不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號曰智上如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛婆伽婆。彌勒。彼佛出於五
濁惡世時。佛法中有一菩薩比丘。名樂精進。
具足念慧少欲知足。順如來教遊諸村邑。爲
人説法。國王大臣一切人民之所知識尊重
恭敬。時彼比丘。欲入城邑先自觀察。若得
尊重愛語讃歎。然後入城。復遊邪見不信之
處。於彼不得善語供養。唯得瞋恚罵詈撾打。
而彼比丘被忍辱鎧。安住大悲不捨衆生。亦
不瞋恚不生悔心。彌勒。樂精進菩薩所化衆
生。悉爲比丘而作施主。奉施衣食臥具湯藥。
佛告彌勒。於意云何。時彼比丘不至餘家。有
嫉妬不。彌勒白佛。不也世尊。佛告彌勒。汝
觀樂精進菩薩利益之心。少欲知足大悲觀
察。城邑聚落。不得食處則止不入。化邪見
人。爲餘比丘而作檀越。更不重入。化諸邪
見不信之處。令其正信。瞋恚打罵心不瞋
恨。如是彌勒。過去之世。諸大菩薩入於村
邑。爲化衆生不爲自活。彌勒。莫作異觀。爾
時樂精進菩薩。豈異人乎。我身是也。彌勒。
是故菩薩。若入村邑欲化衆生。當學樂精進
菩薩摩訶薩。復應學餘大菩薩行。莫學狗法。
佛告彌勒。當來末世後五百歳。有諸比丘自
言菩薩。爲衣食故入於聚落。不爲教化衆生
入於聚落。唯爲財物遞相誹謗。自得便喜。見
他得利愁憂瞋恚。自求不得便生愁憂。見他
不得便生歡喜。彌勒。汝觀彼人如是顛倒。爲
菩薩法。所有樂具。應悉捨與一切衆生。何以
故。以大悲心故發廣大願。令諸衆生悉得樂
故。彌勒。譬如長者居士。唯有一子顏貌端
正。敬順父命。愛之甚重。以少因縁繋在牢
獄。父時聞之親自入獄。彌勒。於汝意云何。
如是長者。入於牢獄爲何事故。彌勒菩薩
白佛言。世尊。爲見子故。入於獄中求出解
脱。佛告彌勒。言牢獄者即是生死。長者居
士喩諸菩薩。言一子者。如諸菩薩摩訶薩。於
諸衆生如一子想。彌勒。如彼長者居士。入
於牢獄爲見其子愍而救之。菩薩摩訶薩亦
復如是。入於聚落。不爲飮食衣服臥具。爲
化衆生令得解脱。佛告彌勒。當來末世後五
百歳。有諸比丘。不修身。不修心。不修戒不
修慧。彼諸比丘入於聚落。持諸香花與人作
信。以求衣服臥具飮食。佛告彌勒。比丘之
法。不應如是作不賤業入於村邑。若入村邑。
應爲求法求善知識。莫懷諂曲。莫起憍慢。應
作法語。莫説世事。莫説田宅苦樂得失。王
事賊事。城邑聚落軍衆之事。莫説男女婚會
之事。唯應説法讃佛功徳歎説正法。歎説聖
僧。説於布施持戒忍辱精進禪定智慧之法。
佛告彌勒。若滿三千大千世界珍寶樂具。若
善男子善女人。以此珍寶樂具。施諸衆生若
有善男子善女人。爲他人説一四句偈。令其
得聞。彼善男子善女人。所得功徳勝前功徳。
無量無邊阿僧祇數。佛告彌勒。觀此比丘。入
於村邑有大利益。彌勒。若入城邑。勿得遠
離讃歎三寶論説世事。何以故。彌勒。若金
銀琉璃眞珠馬瑙珊瑚諸寶。及諸樂具。不能
令人離於生老病死憂悲苦惱。彌勒。唯有正
法能大利益。離於生老病死憂悲苦惱。是名
如來微密之法。爾時世尊。而説頌曰
三千大千界 珍寶滿其中
以此用布施 所得功徳少
若説一偈法 功徳爲甚多
三界諸樂具 盡持施一人
不如一偈施 功徳爲最勝
此功徳勝彼 能離諸苦惱
佛告彌勒。若有菩薩摩訶薩。以滿無邊世界
珍寶。施諸佛如來。若有菩薩。以大悲心爲
一衆生説四句偈。功徳勝彼。爾時世尊。而
説頌曰
若恒沙世界 珍寶滿其中
以施諸如來 不如一法施
施寶福雖多 不及一法施
一偈福尚勝 況多難思議
爾時世尊。告彌勒菩薩言。彌勒。如來有光。
名曰一切功徳莊嚴。在右掌中。我以此光。能
令三千大千世界。衆生所須一切樂具。悉皆
充足。須食與食須飮與飮。須衣與衣須乘與
乘。須寶與寶。如是等事我悉能與。彌勒。一
切衆生雖得此樂。於生死中不能解脱。彌勒。
是故如來。不施衆生世間樂具。但與出世無
上法寶。衆生聞已畢竟離苦。是故彌勒。汝
等悉應學於如來無上法施。莫重世間資生
施也。彌勒。當來末世後五百歳正法滅時。有
諸比丘自稱菩薩。身作不善。口作不善。意
作不善。身犯禁戒。口犯禁戒。意犯禁戒。造
不善業。無沙門果。彌勒。我爲發菩提心善
男子善女人。説菩薩善根。不墮地獄畜生餓
鬼及餘難處。善男子善女人。應勤精進具足
慚愧。常畏生死。諸有生處常懷怖畏。我當
云何令諸三界六道衆生。速得解脱。何以故。
彌勒。菩薩摩訶薩。發願許度三界六道一切
衆生。令得解脱。不安隱者令得安隱。未涅
槃者令得涅槃。彌勒。我觀一切世界。若天
若人若魔若梵。若沙門婆羅門中。不見一人
有能荷負如是重擔如菩薩者。彌勒。譬如有
人頂戴三千大千世界山河石壁。有人告言。
善男子。汝今以此三千大千世界頂戴。一劫
若減一劫。若百千劫。頂戴不息。彌勒。於汝
意云何。如是之人爲大力不。彌勒白佛言。世
尊。甚大世尊。甚大善逝。佛告彌勒。菩薩摩
訶薩精進之力。復勝於彼。菩薩發願許度一
切衆生。皆令得住涅槃之樂彌勒。譬如有人
於三千大千世界。一切衆生所有作業。彼人
一時悉能成就。彌勒。於汝意云何。此人所
作事業。寧爲大不。彌勒白佛。甚大世尊。佛
告彌勒。菩薩所作事業。復過於此。菩薩發
言。三界衆生受苦惱者。我令解脱。彌勒。譬
如長者唯有一子。容顏端正年在幼稚。孝順
父母。長者及子妻妾眷屬奴婢財物。悉入王
獄。爾時大王語長者言。去此一百由旬。有
城名某。汝去七日令至彼城。復行七日還至
我所。汝能如是捨汝妻子眷屬財物。悉皆
還汝及賜官物。若過七日。從於彼城不至此
者。當斷汝命及汝一子。親屬財物悉入於官。
佛告彌勒。於意云何。如是長者勉力勤進。爲
愛自身爲愛一子。爲惜妻妾奴婢財物。而從
彼城勤苦至此。彌勒菩薩白佛言。世尊。如
我解佛所説義者。彼人不念飮食睡眠。唯念
速行。何以故。世尊。如是之人自惜命故。是
故速行。佛告彌勒。若一切衆生勤行精進。悉
如彼人。一切衆生如是精進。欲比菩薩精進。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億
分不及一。百千億分不及一。百千億那由他
乃至不可數分不及一。何以故。彌勒。一切
衆生順生死流。菩薩逆生死流。令其住於不
動涅槃。彌勒。譬如有人。勇猛大力轉勝於
前。取四大海及諸河水。悉還置於阿耨大池。
彌勒。於意云何。是人所作爲希有不。彌勒
菩薩白佛言。世尊。如是之事甚爲希有。佛
告彌勒。菩薩精進。難作希有復過於此。菩
薩以大悲心。化一切衆生。令住阿耨多羅三
藐三菩提。是事爲難。若能信有佛法及僧。此
事爲難。若有能信善惡業果。此事爲難。貪
瞋癡起能令滅者。是事爲難。能捨親屬發少
欲心。而求出家行至七歩。此事爲難。身披
袈裟於正法中。正信出家離於欲火。此事爲
難。不犯禁戒。此事爲難。能離憒閙修遠離
行。此事爲難。信諸法空。此事爲難。於深法
中得柔順忍。此事爲難。證三解脱門。此事
爲難。證須陀洹果乃至阿羅漢果。此事亦難
何以故。彌勒。所謂難者。於正法中以信出
家得沙門果。彌勒。當來末世後五百歳。有
諸衆生發菩薩心。於正法中出家學道。空無
所得。捨菩薩業作凡愚行。彌勒。何等是菩
薩業。彌勒。菩薩業者有二十法。若有菩薩。
不成就此二十法者。則不能得坐於道場。何
等二十。一者離慳心。二者修布施。三者離
熱惱。四者修淨戒。五者離瞋恚。六者修忍辱。
七者離懈怠。八者大精進。九者離亂心。十
者念慧修無依定。十一者修甚深忍。十二
者具足般若波羅蜜。十三者行無相行。十四
者行空行。十五者行無願行。十六者成無願
境界。十七者不捨一切衆生。十八者修行大
悲。十九者不念聲聞縁覺之乘。二十者心樂
成就如來智慧。是名菩薩摩訶薩二十種業。
菩薩成就此二十業。能坐道場。彌勒。菩薩
摩訶薩有四種畢定誓。何等爲四。一者畢定
成佛轉於法輪。二者生死衆生令得解脱。三
者令無量衆生住阿耨多羅三藐三菩提。四
者捨自身樂。令諸衆生得無漏樂。是名四種
畢定之誓。佛告彌勒。譬如二人。善解醫方。
善解呪術。善別毒藥。善識甘露。爾時一人。
於大衆中即取毒藥。而自食之現希有相。食
已受苦身不安隱。復求甘露呪術望除毒氣。
爾時彼人求不能得。毒氣熾盛遂便命終。時
第二人作如是言。我今不能食於毒藥。不食
毒藥不須甘露。不欲處衆作希有想。令身苦
惱。彌勒。當來末世後五百歳。有諸在家出
家菩薩。亦復如是。作如是言。如我説法能
除諸罪。如是語已轉集惡業。復作是言我還
懺悔。我説彼人。於正法中名爲死人。何故
名死。謂於正法墮落退沒。是名爲死。彌勒。
復有菩薩。其心清淨。作如是言。我不作罪
不須懺悔。我當懺悔過去未來一切諸罪。現
在不作。亦如彼人不食毒藥不須甘露。彌勒。
所言毒者。於正法中犯於戒律。是名爲毒。彌
勒。汝等莫作食毒之人。佛告彌勒。復有四
法。能令菩薩離薩婆若離聲聞果。況薩婆若。
何等爲四。一者不知恩。二者諂曲。三者妄
語。四者犯戒。彌勒。此四種法。能令菩薩離
薩婆若。亦離聲聞。況薩婆若。彌勒。復有四
法。菩薩應急走捨離過百由旬。何等爲四。一
者利養。二者惡友。三者惡衆。四者同在一
處。或作戲笑。或瞋或鬪。當速捨離過百由
旬。菩薩於餘菩薩不應惡心。彌勒。若有菩
薩。打罵割截三千大千世界一切衆生。彌勒。
於汝意云何。菩薩以是打罵割截一切衆生。
得罪多不。彌勒菩薩白佛言。世尊。打一衆生
得罪尚多。何況三千大千世界一切衆生。何
以故。世尊。一切菩薩。於衆生不應起於瞋
恚之心。爾時世尊。告彌勒言。若有菩薩。打
罵割截三千大千世界一切衆生。得罪尚少。
若有菩薩。於餘菩薩起瞋恚心。退於菩提復
爾所劫彌勒。譬如木柱。若以草土不能斬
截。必以利斧乃能斬之。菩薩善根亦復如是
餘不能盡。若於菩薩起瞋恚心。能滅諸善。
彌勒。是故菩薩應學恭敬。於初發心諸菩薩
等。心生尊重如世尊想。爾時彌勒菩薩摩訶
薩白佛言。世尊。我當修行尊重恭敬一切衆
生。何況菩薩。何以故。世尊。應捨瞋恚行於
忍辱。離於諂曲行清淨心。遠離有爲。行於
無我無取之行。不貴財寶當重法行。不求衣
食當求法財。捨離嫉妬。見人巨富心助歡喜。
非唯求名以爲沙門。當學沙門一切功徳。我
非口説當修實行。捨於利養少欲知足。求
佛功徳。不爲財利入於聚落。念薩婆若入於
聚落。不爲衣食入於村邑行諂曲行。當行正
行讃四聖種。不學凡夫下劣之心。當學佛行
不觀他過。但自調伏。修奢摩他毘婆舍那。離
三業惡。常修三業清淨之行離於破戒。當學
波羅提木叉。不依佛法僧而自活命。讃歎如
來眞實功徳。不爲求施。爲求法故。常讃正
法修如法行。讃歎聖僧依不退僧。不依世
間有爲之僧。不求一切世間資身之具。唯
求正法不求世事。求出世法離於諂曲。行眞
實行不樂一處。當如野鹿無所依止。離世間
樂求佛功徳。當離睡眠。初夜後夜讀誦經典。
捨於憒閙當行遠離。於諸功徳不生厭想。求
諸功徳心不暫息。當離狗法。當行師子所吼
之法。爲究竟友不應暫友。捨無反復當行報
恩。不以財利而作親友。當以淨心而作親友。
捨虚誑心行眞實行。捨下劣法。當求成就無
上佛身。於如來所。當行恭敬。不起憍慢。捨
於兩舌心口相違。當行誠實無二之言。不
作菩薩而行諂曲。當以淨心行奢摩他毘婆
舍那。捨於我慢當行恭敬。離不淨食當淨持
戒。食人之施。當捨邪念念諸佛法。離於人
見行於空行。離於妄覺行無相行。離身諂曲。
當行三業清淨之行。不求財利而演説法。以
大悲心而説正法。不以財物而作親友。以法
親友不爲自利。爲利他人令不損害。行阿蘭
若離於諂曲。不作諂曲而行乞食。不行諂曲
著糞掃衣。所以者何。具十二頭陀者。不求。
一切世間利養。爾時世尊。讃彌勒菩薩摩訶
薩言。善哉善哉。彌勒。汝求佛功徳心無厭
足。作師子吼。已於過去佛所。種諸善根。能
説此法。説此功徳。爾時彌勒菩薩摩訶薩。説
此法時。衆中五百比丘從坐起去。爾時摩訶
迦葉。問諸比丘今聽説法。汝等比丘欲詣何
所。諸比丘言。大徳迦葉。如彌勒菩薩摩訶
薩所説之法。甚深難得。我等作如是念。我
等不能修得此法。欲還歸俗。何以故。信施
之食難可消故。爾時文殊師利菩薩。讃諸比
丘。善哉善哉。善男子。是汝所應。若不能消
信施之食。寧可一日百數歸俗。不應破戒受
人信施。爾時文殊師利白佛言。世尊。何等
之人應受信施。爾時世尊。告文殊師利菩薩。
善男子。若有修禪解脱者。我聽彼人受信施
食。爾時文殊師利。告五百比丘。汝等今者
應速修行。佛世難値。當住佛法。爾時五百
比丘。問文殊師利言。文殊師利。我等云何
修行。文殊師利。告諸比丘言。汝等應如是
觀。無一法合。無一法散。無一法生。無一法
滅。不受一法。不捨一法。不増一法。不減一
法。若如是行於法無得無得則無去。無去故
無來。無來則無去比丘是名無來無去無住
無不住。爾時文殊師利。説是法時。五百比丘。
於諸漏中。心得解脱
大寶積經卷第八十八
元魏＊優禪國王子月婆首那譯
摩訶迦葉會第二十三之二
爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。當來末世後五
百歳。何等菩薩行於諂曲。爾時世尊告迦葉
言。迦葉。多有衆人行於諂曲。親近惡友少
讀誦經爲求衣食。爾時摩訶迦葉白佛言。善
哉世尊。唯願世尊。利益多人説彼諂曲。不
勤修行菩薩之過。令彼菩薩聞此過已。自攝
心行令得清淨。爾時世尊。告摩訶迦葉言。迦
葉。當來末世後五百歳。有諸菩薩。親近惡
友少讀誦經。唯作供養舍利之業。以香花瓔
珞幡蓋燈明。供養如來舍利塔廟。迦葉。我
爲在家無智衆生。令種善根。説供養舍利。彼
諸癡人不解我意。但作此業。迦葉。我於一
切天人之中。常説此法。修奢摩他毘婆舍那。
以自調伏。世間當有信樂婆羅門居士。供養
舍利。迦葉。彼諸癡人捨於讀誦修禪智慧。供
養舍利因之活命。迦葉。若有菩薩以滿三千
大千世界上至梵天香花燈明。一一燈炷如
須彌山。以如是等供養如來。若有菩薩。淨心
持戒於師尊所。受持讀誦一四句偈。淨心修
行乃至七歩。功徳勝彼無量無邊。迦葉。若
有菩薩。以滿三千大千世界花香末香。於百
千歳。晝夜六時供養如來。若有菩薩。捨於
憒閙深畏三界。爲利衆生發心趣向阿蘭若
處擧足七歩。勝前功徳無量無邊。迦葉。於
意云何。如來化衆生故作是説耶。迦葉。莫
作此見如來實説。所以者何。如來現見明了
知故。佛告迦葉。過去無量無邊不可思議無
數阿僧祇劫。爾時有佛。號妙華如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛婆伽婆。其劫亦名妙花。迦葉。妙花
如來。有九十六億百千聲聞大衆。爾時有轉
輪聖王。名曰尼彌。如法治世主四天下。迦
葉。時尼彌大王千子具足。勇健威猛。迦葉。
爾時大王具千子已。復有二子。結加趺坐
忽然化生。一名達摩。二名善法。迦葉。爾時
大王。請妙花如來及比丘僧。滿八萬四千歳。
供養衣服臥具飮食湯藥。捨諸家事唯修供
養。七日之後一切比丘。各施新衣種種飮食
隨心所樂。廣造精舍隨心樂住。一一比丘給
使七人施百味食。迦葉。爾時大王。造立精
舍方八十由旬。彩畫微妙出過世間。妙花如
來及比丘僧。坐彼精舍。從於地下出衆妙花。
令彼精舍華至於膝。迦葉。爾時大王。於不
思議功徳精舍。供養妙花如來。滿八萬四千
歳。恭敬供養尊重讃歎。迦葉。爾時大王。供
養如來。滿八萬四千歳已。最後一日。妙花
如來飯食之後。達摩善法二子眷屬。及諸四
衆。至妙花如來正遍知所。頭面作禮白佛言。
世尊。頗有布施功徳善根。勝此尼彌大王功
徳善根者不。迦葉。時二王子禮如來時。大
千世界。悉皆震動。迦葉。爾時妙花如來侍
者弟子。名通達法。從坐而起。頂禮佛足白
佛言。世尊。何因縁故。大地震動。以何因縁。
此二王子禮佛而住
爾時妙花如來。告通達法。善男子。何用此
問。若佛如來。説此王子淨心深忍大悲之心。
禮如來足。一切天人皆當迷沒。迦葉。爾時
妙花如來告一聲聞神足弟子那羅延言。善
男子。汝示神力起二童子。迦葉。爾時那羅
延比丘。從坐而起。即以右手捉一童子。復
以左手捉一童子。欲扶令起而不能動。時那
羅延。盡大神通。扶二童子欲令其起。不能
動彼。如分一毛爲千萬分不動一分。迦葉。爾
時三千大千世界。地皆震動。山河石壁悉亦
大動。而不能動彼二童子。迦葉。爾時那羅
延。以妙花如來威神力故。令於下方恒河沙
等諸佛世界悉皆震動。而亦不動彼二童子
毛之一分。迦葉。爾時那羅延比丘。禮妙花
佛白言。世尊我將不失神通力耶。何以故。世
尊。此二童子生來未久。在於佛前頭面著地。
我盡神力不能令起
爾時妙花如來。告那羅延比丘言。善男子。汝
不失通。善男子。菩薩境界不可思議。一切
聲聞縁覺。所不能動不能思量。善男子。若
滿三千大千世界。一切衆生具大神力。如汝
不異。至於億劫。不能動此二童子起。迦葉。
爾時妙花如來説此語時。衆中四百二十萬
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸衆生
作如是念。菩薩神力甚爲希有。未得一切智
神力。乃爾大聲聞神力不能令動。況成佛道。
是故我等應行菩薩道。願證如來無上智慧」
迦葉。爾時四百二十萬衆生。作是念已。於
無上菩提心得堅住。迦葉。爾時彼衆有一菩
薩。名曰善慧。在大衆中從坐而起。偏袒右
肩頂禮佛足。白妙花如來言。世尊唯願世尊。
起二童子。如彼所問願佛解説。佛告迦葉。爾
時妙花如來。從虚空中出大音聲。其聲遍滿
乃至十方恒河沙等諸佛世界。聲至之處世
界地皆六種震動。放大光明遍照十方。迦葉。
時二童子聞此聲已。從地而起。迦葉。童子
起時於此三千大千世界。人天伎樂不鼓自
鳴。於虚空中雨衆妙花。迦葉。時二童子從
地起已至如來所。右遶三匝頂禮佛足。合掌
恭敬瞻仰如來。迦葉。爾時妙花如來。告善
慧菩薩言。善男子。此二童子禮我足已作如
是問。世尊。頗有布施福徳善根。勝此尼彌
大王功徳善根者。此二童子禮我足已發問
而住。迦葉。爾時善慧菩薩。白妙花如來言。
世尊。願佛解説二童子問。令諸天人得安樂
故
爾時妙花如來。告善慧菩薩。善男子。汝今
諦聽當爲汝説。善男子。尼彌國王所作功徳。
若有菩薩。住阿蘭若行遠離行。少知諸法得
無生忍。功徳勝彼無量無邊。善男子。若三
千大千世界一切衆生。一一衆生所作功徳。
如尼彌王。如是三千大千世界一切衆生。所
有福徳。不如菩薩修行遠離住於淨心。正念
相應解諸法空。無來無去如是少忍。功徳勝
前功徳。百分不及一。千分不及一。億分不
及一。百億分不及一。千億分不及一。百千
億分不及一。百千那由他億分不及一。乃至
算數不及其一。善男子。如恒河沙等。一切
世界所有衆生。一一衆生悉作福徳如尼彌
王。彼諸衆生所作福徳。至恒河沙劫常修福
徳。善男子。於意云何。彼善男子得福多不。
迦葉。爾時善慧菩薩。白妙花如來言希有世
尊。如來説喩不可思議。如此善根不可思議。
迦葉。爾時妙花如來。告善慧菩薩。善男子。
我今告汝有智慧人成就深忍。能信此語。彼
一切衆生所集善根。不如此二童子。以淨心
故禮如來足。勝前一切衆生善根。百分不及
一。千分不及一。百千分不及一。億分不及
一。百億分不及一。千億分不及一。百千億
分不及一。百千億那由他分不及一。乃至算
數譬喩所不能及。迦葉。爾時妙花如來大衆
之中。八萬四千比丘同聲發言。世尊。我等
隨喜彼人功徳。成就深法忍。信諸法空。心
樂遠離。趣阿蘭若。擧足七歩。發阿耨多羅
三藐三菩提心。成就智慧。我等隨喜。迦葉。
爾時妙花如來。讃諸比丘。善哉善哉。諸善
男子。汝等以此隨喜之業不思議善根。當作
恒河沙等轉輪聖王。然後得成阿耨多羅三
藐三菩提
爾時摩訶迦葉及諸大衆。一時同聲白佛言。
世尊。我等隨喜彼人發心。成就深忍信諸法
空。遠離寂滅自性清淨。爾時世尊。告摩訶
迦葉言。迦葉。爾時達摩善法二童子。白妙
花如來言。世尊。菩薩具何等法。施不望報。
不生嫉妬。心不慳悋。不生貪著。見人行施
心不希望。成就如來無上之行。得深法忍成
無上智。迦葉。爾時妙花如來。告善法二童
子言。善男子。菩薩具足四法施。不望報不
嫉妬。不慳悋不生貪。見人施不希望。成就
如來無上之行。得甚深忍見無上智。何等爲
四。一者信諸法空。二者遠離。三者深忍。四
者正念。善男子。菩薩具此四法。施不望報
心不嫉妬。不慳悋不生貪。見人施不悕望。成
就如來無上之行。成就深忍具無上智。善男
子。復有四法。若菩薩具此四法。施不望報
心不嫉妬。不慳悋不生貪。見人施不希望。成
就如來無上之行。成就深忍滿無上智。何等
爲四。善男子。菩薩求多聞。得多聞已遊於
城邑聚落。説法無所希望。乃至不受一言善
讃。心無所貪。諸佛所説一切施中法施第一。
住第一施其心歡喜。不求世間財物布施。何
以故。善男子。十方無數阿僧祇。諸佛世界。
諸佛如來及比丘僧。不求世間資生之具。若
有菩薩。住清淨戒修於正法。具大悲心不求
利養。一切諸佛之所憶念。若有能説一四句
偈。説偈文字皆自性空。一切諸法亦復如是。
皆自性空。此善男子。善根功徳勝前善根百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。億
分不及一。百億分不及一。千億分不及一。百
千億分不及一。百千那由他億分不及一。乃
至阿僧祇分亦不及一。迦葉。爾時妙花如
來。告二童子。善男子菩薩具足四法。得成
如來無上之行。何等爲四。一者行無上處。二
者説無上法。三者施無上物。四者信無上法。
善男子。是名四法。菩薩成就此四法者。得
成如來無上之行。迦葉。時妙花如來。爲二
童子説是法時。彼二童子聞此法已。踊在空
中高七多羅樹。同聲讃佛
如來知諸行 教衆生行施
而不著於施 此施無上施
能成無上忍 此中無有我
衆生命及人 希有大精進
演説如是法 成就甚深忍
及得無上行 得無上菩提
永滅諸欲惱 大智慧清淨
更不受後有 説於遠離行
令住阿蘭若 修於空解脱
亦不生分別 常勤行布施
不生於分別 此是無垢際
遠離諸名字 説清淨尸羅
令行寂滅處 此是第一戒
覺知寂滅處 常修行於忍
不分別衆生 此是清淨忍
離一切分別 修堅固精進
離一切有爲 佛説此精進
能成遠離法 焚燒一切事
斷於諸有無 此無分別禪
不起諸煩惱 非此亦非彼
中間亦不住 此第一智慧
遠離於三世 修習寂滅想
復觀於此想 此想何處生
是故知無想 讃歎佛功徳
演説第一法 其心不異念
聽受於正法 説名字無盡
自性體不成 觀境界無實
其心則解脱 若起如是想
我爲説法者 彼則被魔縛
不知於法相 若欲得菩提
及求聲聞者 求縁覺菩提
當修學此法 説於一解脱
智慧無邊量 勿作下劣願
當願上菩提 若求如是身
相好自莊嚴 如佛金色身
當求上菩提 作生一切法
作者不可得 諸法從縁生
無自性自性
迦葉。時二童子。在虚空中説此偈時。尼彌
大王從城而出。及諸地神虚空諸神。皆悉來
集。爾時衆中。八萬四千衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心。阿僧祇衆生種於善根。迦葉。
爾時達摩善法二童子等。從空中下。詣妙花
如來所白言。世尊。我等歸依佛歸依法歸依
僧。發阿耨多羅三藐三菩提心。以比丘形行
菩薩道。世尊。眞發心者信一切法無生。世
尊。眞發心者不著諸法。何以故。世尊。若有
著則法不生。是故世尊。説離著心得彼無
生。世尊。此無生亦不應説是無生。何以故。
有言説者則有生滅。若具淨智則無生滅。無
生滅處是畢竟盡。是故世尊。以平等際。發
阿耨多羅三藐三菩提心。不念於法。亦無法
得。亦無不得。如是得平等。無得平等。何以
故。一切諸法本性淨故。迦葉。爾時妙花如
來。爲二童子説此法時。衆中十千衆生。得
無生法忍。尼彌大王。并及千子五千大臣。悉
發阿耨多羅三藐三菩提心。佛告迦葉。爾時
妙花如來。飯食既訖澡洗鉢已。於大衆中告
大王言。尼彌大王。我今説法。王及大衆聞
佛説法踴躍歡喜。迦葉。爾時達摩善法二
童子。聞佛説法。以淨信心離於欲火。欲求
出家。從城而出來至佛所。至佛所已。而説
頌曰
一切諸如來 讃歎出家法
在家多垢穢 壞滅白淨法
増長不善法 毀滅於善法
在家多過失 出家離染汚
設使百億劫 受欲無厭足
受欲無厭足 在家而死滅
如海受衆流 而無有厭足
凡夫亦如是 受欲無厭足
如火燒乾草 而無厭足時
凡夫亦如是 受欲無厭足
貪欲網所縛 滅壞於世間
是故應離縛 爲發出家故
在家具衆過 不得無上道
出家修遠離 爾乃得菩提
過去諸如來 已入於涅槃
住阿蘭若法 獲得大菩提
是故學諸佛 趣向阿蘭若
捨愛離居家 然後得安隱
一切三千界 珍寶滿其中
以此珍寶聚 在家施諸佛
若以無惱心 知於在家過
學諸佛如來 出家求智慧
既求出家已 遠離諸欲火
擧足行七歩 勝以三千施
三千之功徳 不如此一分
是故出家者 如來之所讃
成就大智慧 遠離諸繋縛
離一切諸著 乃證無上道
速住寂靜處 斷除諸欲愛
一切毒熾心 悉滅無有餘
學諸佛如來 如實知諸法
速遠離在家 住阿蘭若法
若欲求佛道 修於遠離行
應學阿蘭若 不應樂在家
此是諸佛境 聖人所住處
能住此道者 則能得菩提
欲等惱衆生 若求遠離者
應離在家法 修習阿蘭若
欲證甘露法 轉無上法輪
摧伏諸魔怨 當習阿蘭若
迦葉。爾時達摩善法二童子。説此頌已從城
而出。往詣妙花如來所住之處。到已頭面禮
足右遶三匝白言。世尊。我等今者。於如來所
欲求出家。唯願世尊。哀愍聽許令得出家。迦
葉。爾時妙花如來。知二童子信心清淨求出
家法。是時如來。即聽出家住比丘法。迦葉。爾
時大王。聞二童子得出家已。即以太子令紹
王位。王與九百九十九子。八萬四千夫人五
千大臣及諸人民。以淨信心離於欲火。捨家
出家。一切倶往詣妙花佛。到已頂禮佛足。白
妙花佛言。世尊。我等欲求出家。願佛聽許令
得出家。迦葉。時妙花佛。知諸大衆信心清
淨。悉聽出家住比丘法。迦葉。爾時大王第一
太子。登位七日内自思惟。我終不捨薩婆若
心。何用如是王位寶財。爲欲所縛。我終不
捨無上菩提。作是念已發心出家。於十五日
遊四天下。説此偈言
我父及親屬 皆悉已出家
無量億衆生 爲法亦出家
我今樂出家 不樂住五欲
一心求出道 欲詣導師所
若發心出家 離諸欲火者
應速隨我法 離難甚難得
不發出家心 不遠離欲火
安心在居家 安住於實法
迦葉。時彼童子説此偈時。四天下中。無一
衆生樂在家者。皆悉發心願求出家。迦葉。時
妙花如來。知諸衆生心信清淨求出家已。妙
花如來於四天下一切城邑村落。悉作化佛
及比丘僧。迦葉。時四天下一切衆生。無有
一人住在家者。以淨信心離於欲火。悉得出
家。彼諸衆生既出家已。不須種殖其地自
然生諸粳米。諸樹自然生諸衣服。一切諸天
供侍給使。迦葉。爾時達摩善法二比丘。勇
猛精進。於其六十三億歳中。不坐不臥。但
勤精進求薩婆若。念薩婆若。於六十三億歳。
勤精進已。得遍至三昧所坐之地。名金剛處。
其地皆是金剛所成。十方一切諸佛説法。悉
聞受持。聞已復能爲他解説。迦葉。時四天
下一切衆生。若有修學聲聞乘者。無一衆生
凡身命終極懈怠者。得阿那含。從此命終生
淨居天。共彼同行求縁覺者。從此命終。當生
他方無佛之處。生大種姓諸根具足。以過去
世善根力故。離於欲火而行出家。七日之後
成縁覺道。利益無量無邊衆生。入般涅槃。菩
薩乘者。成就五通。具四無量無礙辯才。得
陀羅尼。迦葉。莫作異念。爾時尼彌大王豈
異人乎。則我身是。時太子者今彌勒菩薩是。
迦葉。莫作異見。何以故。達摩童子今文殊
師利是。善法童子者虚空藏菩薩是。迦葉。汝
觀彼佛國土清淨。如是善根衆生之所住處。
爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。妙花如來。壽
命幾時。佛告迦葉。妙花如來。壽命八劫。迦
葉。妙花如來。般涅槃後正法住世。滿足一
劫。一切諸天。供養舍利無在家人。迦葉。時
二比丘少欲知足。不供舍利不禮佛塔。迦葉。
爾時諸天新學比丘百千大衆。各相謂言。此
二比丘邪見。不信於佛舍利。不興供養。不
禮佛塔。迦葉。爾時諸天及諸比丘百千大衆。
説此語時達摩善法二比丘問衆人言。於汝
意云何。云何供養是眞供養如來。以何事故。
如來舍利而得供養。諸比丘言。修戒定智慧
解脱解脱知見故。舍利得供養。二比丘言。修
戒定慧解脱解脱知見。是眞供養。非供舍
利。諸比丘言。如是如是。如汝所言。云何戒
相禪定智慧解脱解脱知見。復何等相。達摩
善法二比丘言。無作相是戒相。乃至解脱知
見無作相是知見相。迦葉。時二比丘語衆人
言。於意云何。無作能供養無作不。諸比丘
言不也。達摩善法二比丘言。眞供養者。無
佛想無見佛。何況供養。若供養佛當供養自
身。諸比丘言。云何供養自身。二比丘言。應
如如來應正遍知。供養自身。一切衆生之所
供養。如佛所學。應如是學。護持禁戒集諸
善法。思惟諸法莫取法相。若能如是自供養
者。當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者。
當自供養如佛如來具諸功徳。舍利得供養。
若能成就如是功徳。名供養佛。不起想相名
供養佛。若多若少不生分別。名供養佛。非
後世去非今世來。非彼岸。非常非斷。非取
非捨。是則名曰供養如來。非増非減。非生
非滅。非盡非不盡。是則名曰供養如來。非
心非心數法。非憶想。非我非取非受。非諍
論非不諍論。非毀非讃。非二非入是則名曰
供養如來。亦非有爲。亦非無爲。是則名曰
供養如來。身無所作。口無所作。意無所作。
於身口意求不可得。是則名曰供養如來。無
過去想。未來現在想不可得。無依無著。無
所求想。亦不分別。是則名曰供養如來。無
佛想。無法想。無僧想。無人無自無他想。是
則名曰供養如來。眞如來身。無生無相。不
可以生而修供養。眞如來身名無作相。不以
作相而修供養。眞如來身名無二相。不應二
相而修供養。眞如來身名無漏相。不以有漏
而修供養。眞如來身名曰空相。不以身見命
見。斷見常見。我見我所見。有見無見。供養
如來。眞如來身名無相相。不可以相而修供
養。眞如來身名無願相。不可以願而修供養。
眞如來身名無有相。不可以有而修供養。眞
如來身名不動相。不可動相而修供養。眞如
來身名無行相。不可以行而修供養。眞如來
身名離貪相。不可以貪而修供養。眞如來身
名離瞋相。不可以瞋而修供養。眞如來身名
離癡相。不可以癡而修供養。眞如來身。具
戒定慧解脱解脱知見。不可以破戒亂心愚
癡而修供養。眞如來身慈悲喜捨。不可以瞋
心惱心妬心散心而修供養。眞如來身。具施
持戒忍辱精進禪定智慧。不可以慳破戒瞋
恚懈怠亂癡而修供養。迦葉。達摩善法。於
大衆中説此法時。四百二十萬衆生。得無生
法忍。八萬四千衆生。得清淨智阿那含果。二
百三十萬衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
迦葉。汝觀達摩善法二比丘等如是淨心。迦
葉。汝應學彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉。
彼二比丘於大衆中説此法時。諸比丘聞此
法已。皆住深忍。悉行少欲知足之行。不供
養舍利及佛塔廟。何以故。彼諸比丘悉樂深
法。迦葉。彼七日後。一切佛塔悉皆隱沒。及
諸舍利所在器中。亦悉隱沒。迦葉。汝應如
是學彼正士甚深之忍。佛告迦葉。當知末世
後五百歳。有諸菩薩及諸比丘。不修身不修
心。不修戒不修慧。爲活命故。供養佛塔及
佛舍利。不爲涅槃不爲離欲。而修供養。自
犯禁戒愚癡無智。如來舍利。具戒定慧解脱
解脱知見之所勳修。爲活命故供養尊重。具
貪瞋癡。於佛如來應正遍知離貪瞋癡。所有
舍利。爲活命故而興供養。自身具足慳貪嫉
妬瞋恚懈怠亂心愚癡。若大施主正住一心。
爲活命故化令供養如來舍利。迦葉。我爲教
化初始發心諸善男子善女人等。以神通力
留此舍利。令供養者受人天樂爲未來因乃
至涅槃。彼愚癡人於我法中。雖得出家不解
我法。捨出家行。而但供養塔廟舍利。爲自
活故。爲得衣鉢。爲利養故。爲名聞故。爲此
事故。供養舍利。何等名爲比丘之業。迦葉。
如上所説沙門之業。則有二種。一者修禪。二
者習誦。如是説者。爲入道故非究竟説。迦
葉。若有作業能盡業者。名沙門業。無作無
誦無禪。無作無無作。無念無不念。無盡無
生。證三脱門不住三界。無來無去。是沙門
業。彼衆生等離斯正業更習餘業。彼福業者
爲化在家人。如是在家順如來教。當得阿那
含果。彼愚人輩。於我法中而行出家。尚不
修行隨順之法。況復能得。若有得者無有是
處。迦葉。於當來世後五百歳。有相似沙門。衣
服形貌似像沙門。戒不相似。定不相似。慧
不相似。迦葉。譬如有人善知醫方及諸呪
術。即以呪術呪一袈裟。與人令著。彼見生
貪即便著之。若至七日若至八日。其身熾然
猶如火聚。如彼呪已取之與人。彼人見已便
生貪著。比丘亦爾。見好衣服受取而著。若
至七日。若至八日。若在舍内。若在巷中。若
在林中。彼所著衣熾然如火。燒人善根。迦
葉。於汝意云何。彼著袈裟。有利益不。迦葉
白佛言。世尊。無所益也。佛告迦葉。如是如
是。我袈裟者戒定智慧解脱解脱知見。無量
阿僧祇善根所集。迦葉。於當來世有愚癡人。
著聖人衣似像沙門。入於村邑中。有信心婆
羅門長者居士。見被法服謂爲沙門。皆共尊
重供養讃歎。彼愚癡人因袈裟故。而得供養
便生歡喜。身壞命終墮於地獄。生地獄已。大
熱鐵鍱以爲衣服。呑噉鐵丸。飮洋沸鐵。坐
熱鐵床。迦葉。汝觀袈裟威徳如是。彼愚癡
人著於袈裟。受樂放逸自作惡業。身壞命終
墮於地獄。迦葉。我常説言。寧以燒熱鐵鍱
爲衣。不以破戒之身而著袈裟。寧呑熱鐵。不
以破戒之身食人信施。迦葉。汝觀破戒之人
食他信施。有如是過。是故汝等。應當修學
清淨戒法。迦葉。於汝意云何。若天若龍。若
夜叉。若乾闥婆。若阿修羅。若迦樓羅。若緊
那羅。若摩睺羅伽。若人若非人。能作如來
色身像不。迦葉。白佛言。不也世尊。如來
色像不可思議。無色像故。是故此等皆不
能作。佛告迦葉。於當來世後五百歳。有諸
比丘不修身不修心不修戒不修慧。若於疊
上牆壁之下。造如來像因之自活。以此業故
自高慢人。爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。波
斯匿王。造如來像得福多不。佛言迦葉。得
福甚多。波斯匿王造如來像。施無價衣。不
求衣服飯食之報。迦葉。彼愚癡人爲活命故。
造立形像。迦葉。若賣畜生猶尚不善。況彼
癡人作如來像。於白衣前而衒賣之。以自活
命。迦葉。譬如有人幼小無知。捨棄甘露而飮
毒藥。迦葉。彼愚癡人亦復如是。造如來像。
爲資生故而便賣之。是名爲毒。迦葉。所言
毒者。於正法中貪是其毒。迦葉。彼愚癡人
以貪心故。而記瞋恚。遞相鬪諍。互相誹謗。
各言我行供養。因彼諍論墮於地獄。迦葉。譬
如有人無巧方便入敵戰時。所持刀劍而反
自傷。迦葉。愚癡之人亦復如是。無方便故。
因於法故而墮地獄。迦葉。若有善男子善女
人。以七寶造如來塔。莊嚴成就。一一寶塔
高廣嚴好。如須彌山。遍滿恒沙諸佛世界。譬
如甘蔗竹葦。迦葉。於汝意云何。彼善男子
善女人。得福多不。迦葉。白佛言。世尊。造
如來像。如四指者得福無量。況復造像如須
彌山。所得功徳不可思議。佛告迦葉。若有
菩薩。内觀佛身得深法忍功徳勝彼無量無
邊。迦葉。若復有人住於淨戒。以四句偈爲
他人説解其義趣。所得福徳無量無邊。迦葉。
云何觀於如來之身。迦葉。若菩薩欲觀如來
者。當學大精進菩薩。迦葉。乃往古昔無數
阿僧祇劫。有佛世尊。號曰光明如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士可化丈夫調
御師天人師佛婆伽婆。迦葉。光明如來般涅
槃後。有一菩薩名大精進。婆羅門種端正無
比。迦葉。光明如來正法之中。有諸比丘。少欲
知足住如法行。迦葉。彼諸比丘皆悉造立如
來形像。爾時有一比丘。於白＊疊上畫如來
像。衆彩莊嚴悉皆具足。持至大精進菩薩
所。爾時大精進菩薩。見此畫像。心大歡喜
作如是言。如來形像妙好乃爾。況復如來正
遍知身。願我來世得成如是妙色之身。爾時
大精進菩薩。作如是念。我今不能住在居家。
若在家者。不能成就如是之身。迦葉。爾時
大精進菩薩。年始十六諸根具足。至父母所
頭面敬禮。白父母言。我今欲於如來正法出
家學道。願爲隨喜。父母答言。莫作是説。何以
故。我今年老唯汝一子。汝若出家我等當死。
大精進言。我當方便令父母存。我得出家。父
母問言。欲作何業。子白父母。我從今日。不
食諸味。不昇床坐。不食蘇油。不飮漿水。若
善若惡口不言説。乃至得出家。迦葉。大精
進菩薩。如是誓已默然而住。如是默然一日
不食。爾時父母。誦諸呪術持百味食而授與
之。亦不肯食。亦不言説。迦葉。大精進菩薩。
如是默然過第二日。爾時父母。與母知識五
百人等。持百味食來至其所。誦諸呪術望其
飡設。尚不顧視。況復食之。迦葉。時大
精進。於第三日。父親五百。持種種食勸之
令食。亦復如是默然不語。不飮不食亦不顧
視。於第四日。五百同友。持百味食誦諸呪
術。令從己志。時大精進默然而住。於第五
日爾時父母。悉出寶藏金銀琉璃種種寶物。
及諸婇女八萬四千上妙嚴飾。將至其所。父
親母親及其同友。各五百人。勸大精進作如
是言。汝當在家。以此財寶布施自恣作福。
與諸婇女共相娯樂。時大精進於大衆中。默
然而住曾不瞻眄。於第六日。斷諸憶想不起
食念。如來應正遍知。迦葉。爾時父母及其
知識。八萬四千諸妙婇女。同時悲泣禮大精
進。時大精進亦不顧視。迦葉。爾時大精進
菩薩。所住之處有一宅神。於虚空中現大神
力。而説頌曰
精進心堅固 難動如須彌
不捨出家心 爲得菩提故
大地可傾動 火可在水居
如是等可轉 菩薩不可動
汝等莫勤苦 而作不善業
衆生無慧眼 久遠處生死
爲利諸群生 是故求菩提
其心樂出離 必成無上道
不爲世間報 而行菩薩道
願成大覺智 救濟苦衆生
三千大千界 珍寶滿其中
及諸上妙土 其心不貪著
汝等愚癡心 所作不善業
汝當自悔過 菩薩不處俗
迦葉。時大精進菩薩。父母眷屬知識及諸婇
女。聞天神語悉皆悔過。告菩薩言。隨意出
家。汝當飮食勿令殞絶。迦葉。時大精進不
食七日。光明暉悦顏色不變。唯心憶念正遍
知身。一切諸天散花供養。時大精進過七日
已。捨諸家業如棄涕唾。爾時父母同友知識。
及諸婇女八萬四千。皆悉悲泣隨而送之。爾
時大精進菩薩。持畫疊像入於深山。寂靜無
人禽獸之間。開現畫像取草爲坐。在畫像前
結加趺坐。正身正念觀於如來。諦觀察已
作如是念。如來如是希有微妙。畫像尚爾端
嚴微妙。況復如來正遍知身。復作是念云何
觀佛。爾時林神。知彼菩薩心之所念。白菩
薩言。善男子。汝如是念云何觀佛。若欲觀
佛當觀畫像。觀此畫像不異如來。是名觀佛。
如是觀者名爲善觀。時大精進作如是念。我
今云何觀此畫像與如來等。復作是念。如
來像者非覺非知。一切諸法亦復如是。非覺
非知。如是像者但有名字。一切諸法亦復如
是。但有名字。如是名字自性空寂無所有。如
來之身其相如是。如此畫像非證非得非果。
非證者。非得者。非得果者。非住者。非去非
來。非生非滅。非垢非淨。非色非非色。非貪
盡。非瞋盡。非癡盡。非陰界入。非初非中非
後。一切諸法亦復如是。如來身相亦復如是。
如此畫像非覺非作。一切諸法亦復如是。如
來身相亦復如是。如此畫像。非見非聞非嗅
非甞非觸非知。非出息非入息。一切諸法亦
復如是。無有知者。如此畫像非欲界攝。非色
無色界攝。一切諸法亦復如是。如此畫像非
初非中非後。非此非彼。非行非非行。非取
非捨。非作非誦。非實非虚。非生死非涅槃。
一切諸法亦復如是。如來身相亦復如是。菩
薩如是觀如來身。結加趺坐經於日夜。成就
五通。具足無量。得無礙辯。得普光三昧。具
大光明。成就天眼過於人眼。以此天眼。見
於東方阿僧祇佛。得淨天耳。諸佛世尊所説
之法。悉能聽受。天耳淨故。一一諸佛所説
之法。聽聞受持不相障礙。迦葉。時大精進。
勤行精進滿足七日。以智爲食不食世供。一
切諸天散花供養。迦葉。時大精進。不被袈
裟。亦不見佛。不受禁戒。心但憶念學薩婆
若。迦葉。菩薩應如是觀如來身。非觀非非
觀。迦葉。菩薩應如是觀如來畫像。如大精
進菩薩摩訶薩觀如來像。如是觀已成大智
慧。以此智慧。悉見十方阿僧祇佛。聞佛説
法。迦葉。爾時大精進菩薩。從山而出來至
村落。爲人説法。一會説法二萬衆生。住阿
耨多羅三藐三菩提。無量阿僧祇衆生。住於
聲聞縁覺功徳。父母親屬皆住不退阿耨多
羅三藐三菩提。迦葉。莫作異念。爾時大精
進菩薩摩訶薩者。豈異人乎。我身是也。迦
葉。是故菩薩摩訶薩。應學大精進菩薩摩
訶薩。亦應學餘諸大菩薩。迦葉。當來末世後
五百歳。有求菩薩諸善男子。無方便心。多
諸貪著。於牆壁下。畫如來像而求利養。彼
作是説。我獨供養人無供養。以修少善自高
慢人因此供養以自活命。迦葉。彼時衆生。不
修三昧。不誦正典。但作此業。因此業故於
施主邊。獲得衣服飮食臥具湯藥。以自活
命。迦葉。汝觀彼破戒菩薩。住不淨戒自稱
多聞。迦葉。彼破戒人不誦經典。供養形像
因而自活。爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。希
有世尊。希有善逝。世尊。廣説愚癡凡夫諂
曲之失。世尊。若有善男子善女人。聞如
是説。何有不住清淨之戒。世尊。願於未來
此法久住。令彼善男子善女人聞已慚愧。如
來知我。如來覺我。所作邪法。永令休息。爾
時世尊。告摩訶迦葉。如來所説爲善男子。聞
我此法修行離惡。我爲此人説如是法。爾時
世尊。説此經已。摩訶迦葉。彌帝隷菩薩。文
殊師利童子。一切世間天人阿修羅乾闥婆
等。聞佛所説。皆大歡喜
大寶積經卷第八十九
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
優波離會第二十四
如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶薩
五十萬人。爾時世尊。如龍象王顧視觀察。告
諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等誰能於後末
世護持正法。攝受如來百千萬億那由他阿
僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。安住
祕密種種方便成熟衆生。爾時彌勒菩薩從
座起。偏袒右肩右膝著地。合掌白言。世尊。
我能堪任於後世時護持如來百千萬億那由
他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。
師子慧菩薩曰。我能堪任安住祕密種種方
便成熟衆生。無盡意菩薩曰。我能堪任以廣
大願度脱無盡諸衆生界。跋陀羅菩薩曰。我
能堪任令諸衆生得聞我名皆悉成熟無空過
者。妙徳菩薩曰。我能堪任於諸衆生隨所願
求悉令滿足無畏菩薩曰。我能堪任攝受無
邊世界衆生而作饒益。金剛菩薩曰。我能堪
任於惡趣中度諸衆生令得解脱。除障菩薩
曰。我能堪忍解脱衆生煩惱繋縛。智幢菩薩
曰。我能堪任滅除衆生無明闇蔽。法幢菩薩
曰。我能堪忍常行法施度脱衆生。日幢菩薩
曰。我能堪任恒以安樂成熟衆生。月幢菩薩
曰。我能堪忍以諸功徳成熟衆生。善眼菩薩
曰。我能堪任與諸衆生自性安樂。觀自在菩
薩曰。我能堪任於諸惡趣拔濟衆生。得大勢
菩薩曰。我能堪任度諸惡趣未度衆生。普賢
菩薩曰。我能堪忍令諸衆生憶念過去經歴
受苦便得解脱。善數菩薩曰。我能堪任調伏
一切難調衆生。妙意菩薩曰。我能堪任樂小
法者度令成熟。善順菩薩曰。我能堪任成熟
下劣少智衆生。光積菩薩曰。我能堪任拔濟
墮於畜生趣者令得解脱。不思議菩薩曰。我
能堪任愍念成熟餓鬼衆生令得解脱。大威
力菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉惡趣門。無
諍論菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示解脱道。
賢吉祥菩薩曰。我能堪任究竟斷除衆生苦
惱。月光菩薩曰。我能堪任與諸衆生畢竟安
樂。日光菩薩曰。我能堪任於諸衆生未純熟
者令得成熟。無垢菩薩曰。我能堪任令諸衆
生所有志樂皆得圓滿。斷疑菩薩曰。我能堪
任度脱一切下劣衆生。無畏菩薩曰。我能堪
任攝受衆生稱讃利益。慧勝菩薩曰。我能堪
任隨順種種勝解衆生皆得成熟。光明菩薩
曰。我能堪任恒以正勤拔濟衆生。無量菩薩
曰。我能堪任爲諸衆生於一切法。示無爲道。
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