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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0419a01:
T0310_.11.0419a02:
T0310_.11.0419a03: 大寶積經卷*第七十四
T0310_.11.0419a04:   *北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0419a05:   菩薩見實會第十六之十四六界差別品
T0310_.11.0419a06: 第二十五之二
T0310_.11.0419a07: 大王。如人夢中見於國中。第一端正最勝女
T0310_.11.0419a08: 人。於彼女邊。得聞微妙可愛音樂。彼人聞已。
T0310_.11.0419a09: 以彼樂音而自娯樂。受五欲樂。是人覺已。憶
T0310_.11.0419a10: 念夢中可愛音樂。於意云何。夢中所見是實
T0310_.11.0419a11: 有不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執
T0310_.11.0419a12: 謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。
T0310_.11.0419a13: 夢中所見最勝女人。可愛音樂畢竟是無。況
T0310_.11.0419a14: 五欲樂。是人但自疲勞都無有實。佛言大王。
T0310_.11.0419a15: 如是愚癡無聞凡夫。見最勝女人及以音樂。
T0310_.11.0419a16: 稱可其意心生執著。生執著已起於愛樂。既
T0310_.11.0419a17: 愛樂已生染著心。生染著已作染著業。所謂
T0310_.11.0419a18: 身三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是
T0310_.11.0419a19: 業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方
T0310_.11.0419a20: 四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最
T0310_.11.0419a21: 後識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已
T0310_.11.0419a22: 心生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢
T0310_.11.0419a23: 覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因
T0310_.11.0419a24: 縁故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地
T0310_.11.0419a25: 獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。
T0310_.11.0419a26: 或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續
T0310_.11.0419a27: 心種類不絶。大王。無有一法從於此世至於
T0310_.11.0419a28: 他世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0419a29: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅
T0310_.11.0419b01: 時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼
T0310_.11.0419b02: 後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其
T0310_.11.0419b03: 縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0419b04: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無
T0310_.11.0419b05: 所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從
T0310_.11.0419b06: 來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0419b07: 無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性
T0310_.11.0419b08: 空。縁縁體性空。業業體性空死死體性空。初
T0310_.11.0419b09: 識初識體性空。受受體性空。世間世間體性
T0310_.11.0419b10: 空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性
T0310_.11.0419b11: 空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0419b12: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0419b13: 義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419b14: 法空者。是空解脱門。空無空相。是無相解
T0310_.11.0419b15: 脱門。若無相者則無願求。名無願解脱門
T0310_.11.0419b16: 如是大王。一切法皆具三解脱門。與空共
T0310_.11.0419b17: 行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅
T0310_.11.0419b18: 槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當
T0310_.11.0419b19: 知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是
T0310_.11.0419b20:
T0310_.11.0419b21: 大王。耳聞惡聲生於惡心。大王。如人夢中親
T0310_.11.0419b22: 愛別離。生大苦惱悲號啼哭。或離父母妻子
T0310_.11.0419b23: 所愛眷屬。是人覺已。憶念夢中親愛別離悲
T0310_.11.0419b24: 哭等事。於意云何。夢中所見是實有不。王言
T0310_.11.0419b25: 不也。佛言大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0419b26: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0419b27: 所見親愛別離畢竟是無。何況悲泣。是人徒
T0310_.11.0419b28: 自疲勞都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0419b29: 凡夫。見聞惡聲而生執著。生執著已起不愛
T0310_.11.0419c01: 心。以不愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋
T0310_.11.0419c02: 業。所謂身三口四意三種業。造彼業已即便
T0310_.11.0419c03: 謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依
T0310_.11.0419c04: 南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨
T0310_.11.0419c05: 死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。
T0310_.11.0419c06: 是人見已心生憂怖。自分業盡異業現前。大
T0310_.11.0419c07: 王如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲
T0310_.11.0419c08: 主。彼業因縁故。以此二縁。生分之中識心初
T0310_.11.0419c09: 起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或
T0310_.11.0419c10: 生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分識
T0310_.11.0419c11: 生。生分相續心種類不絶。大王。無有一法從
T0310_.11.0419c12: 於今世至於後世而有生滅。見所作業及受
T0310_.11.0419c13: 果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大
T0310_.11.0419c14: 王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生
T0310_.11.0419c15: 數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦
T0310_.11.0419c16: 無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0419c17: 至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死
T0310_.11.0419c18: 時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦
T0310_.11.0419c19: 無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。
T0310_.11.0419c20: 滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後
T0310_.11.0419c21: 識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體
T0310_.11.0419c22: 性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世
T0310_.11.0419c23: 間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞
T0310_.11.0419c24: 壞體性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無
T0310_.11.0419c25: 有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第
T0310_.11.0419c26: 一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419c27: 法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱
T0310_.11.0419c28: 門。若無相者則無願求。名無願解脱門。如是
T0310_.11.0419c29: 大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃
T0310_.11.0420a01: 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0420a02: 如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境
T0310_.11.0420a03: 界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420a04: 大王。耳聞捨聲起於捨相。大王。如人夢中聞
T0310_.11.0420a05: 不了句義聲。是人覺已。憶念夢中所聞之聲。
T0310_.11.0420a06: 於意云何。夢中聞聲是實有不。王言不也。
T0310_.11.0420a07: 大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智
T0310_.11.0420a08: 不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有音
T0310_.11.0420a09: 聲可得。何況當有了義及不了義句。是人
T0310_.11.0420a10: 自疲勞都無有實。佛言。大王如是。愚癡無聞
T0310_.11.0420a11: 凡夫。聞於捨聲而生執著。生執著已而生迷
T0310_.11.0420a12: 惑。生迷惑已造作癡業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0420a13: 種業。造作業已便即謝滅。是業滅已。不依東
T0310_.11.0420a14: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0420a15: 如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先
T0310_.11.0420a16: 所作心想中現。是人見已心生執著。自分業
T0310_.11.0420a17: 盡異業現前。大王。如似夢覺念彼夢中不了
T0310_.11.0420a18: 句義之聲。大王如是。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0420a19: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0420a20: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0420a21: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0420a22: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0420a23: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0420a24: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。
T0310_.11.0420a25: 名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識
T0310_.11.0420a26: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0420a27: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0420a28: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0420a29: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0420b01: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0420b02: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0420b03: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0420b04: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0420b05: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0420b06: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420b07: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王
T0310_.11.0420b08: 當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是
T0310_.11.0420b09: 空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無相
T0310_.11.0420b10: 者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一切
T0310_.11.0420b11: 諸法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0420b12: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0420b13: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如
T0310_.11.0420b14: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420b15: 大王。如人夢中以栴檀香。或多摩羅葉香。及
T0310_.11.0420b16: 諸種種餘香用塗己身。是人覺已。憶念夢中
T0310_.11.0420b17: 栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。於意云
T0310_.11.0420b18: 何。如夢中所見是實有不。王言不也。大王。
T0310_.11.0420b19: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0420b20: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有諸香。況
T0310_.11.0420b21: 塗其身。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。
T0310_.11.0420b22: 如是愚癡無聞凡夫。觸聞妙香便生愛著。生
T0310_.11.0420b23: 愛著已復更深樂。生深樂已起染著心。生染
T0310_.11.0420b24: 著已作染著業。所謂身三口四意三種業。造
T0310_.11.0420b25: 彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。
T0310_.11.0420b26: 亦復不依南西北方四維上下而住。如是之
T0310_.11.0420b27: 業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想
T0310_.11.0420b28: 中現。大王。如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如
T0310_.11.0420b29: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁。
T0310_.11.0420c01: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0420c02: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0420c03: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0420c04: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0420c05: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420c06: 亦無受報者。大王。彼後識滅時。名爲死數。若
T0310_.11.0420c07: 初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0420c08: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0420c09: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0420c10: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0420c11: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0420c12: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0420c13: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業
T0310_.11.0420c14: 體性空。死死體性空。初識初識體性空。受生
T0310_.11.0420c15: 受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體
T0310_.11.0420c16: 性空。起起體性空壞壞體性空。大王如是。作
T0310_.11.0420c17: 業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
T0310_.11.0420c18: 但隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切
T0310_.11.0420c19: 諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門。
T0310_.11.0420c20: 空無空相。名無相解脱門。若無相者則無願
T0310_.11.0420c21: 求。名無願解脱門。如是大王。一切諸法皆具
T0310_.11.0420c22: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相遠
T0310_.11.0420c23: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0420c24: 際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩
T0310_.11.0420c25: 當如是知
T0310_.11.0420c26: 大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繋
T0310_.11.0420c27: 著於頸。是人覺已。憶念夢中所見死蛇死狗
T0310_.11.0420c28: 死人之尸。心生怖畏。大王。於意云何。如是夢
T0310_.11.0420c29: 中。或以一尸繋著於頸。是眞實不。王言。不也
T0310_.11.0421a01: 世尊。佛言。是人執於夢中所見之尸。寧爲智
T0310_.11.0421a02: 不。王言。不也世尊何以故。夢中畢竟無有死
T0310_.11.0421a03: 蛇死狗死人之尸。況將繋頸。是人徒自疲勞
T0310_.11.0421a04: 都無有實。佛言。大王。如是無聞愚癡凡夫。既
T0310_.11.0421a05: 見臭惡而生執著。生執著已起不愛心。以不
T0310_.11.0421a06: 愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋業。所謂身
T0310_.11.0421a07: 三口四意三種業。造彼業已便即謝滅。是業
T0310_.11.0421a08: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421a09: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421a10: 識滅。見先所作心想中現大王。是人見已心
T0310_.11.0421a11: 生厭惡。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421a12: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421a13: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421a14: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0421a15: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0421a16: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後世
T0310_.11.0421a17: 而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無
T0310_.11.0421a18: 有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。名
T0310_.11.0421a19: 爲死數。若初識生。名爲生數。大王。彼後識起
T0310_.11.0421a20: 時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時
T0310_.11.0421a21: 亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無
T0310_.11.0421a22: 所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅
T0310_.11.0421a23: 時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0421a24: 無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何
T0310_.11.0421a25: 以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0421a26: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0421a27: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0421a28: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0421a29: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0421b01: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0421b02: 王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0421b03: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0421b04: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0421b05: 切*法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0421b06: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。
T0310_.11.0421b07: 周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。
T0310_.11.0421b08: 一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421b09: 大王。如人夢中夢鼻根壞。是人覺已。憶念夢
T0310_.11.0421b10: 中所壞鼻根。於意云何。夢中所見是實有不。
T0310_.11.0421b11: 王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0421b12: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0421b13: 畢竟無有鼻根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0421b14: 無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。見鼻
T0310_.11.0421b15: 根壞。便生執著。生執著已起於恐懼。既恐
T0310_.11.0421b16: 懼已生染著心。生染著已作染著業。所謂身
T0310_.11.0421b17: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0421b18: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421b19: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421b20: 識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心
T0310_.11.0421b21: 生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421b22: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421b23: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421b24: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或
T0310_.11.0421b25: 生天人中。前識既滅受生分識生。生分相續
T0310_.11.0421b26: 心種類不絶。大王。無有一法從於今世至於
T0310_.11.0421b27: 後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0421b28: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識
T0310_.11.0421b29: 滅時名入死數。若初識生名入生數大王。彼
T0310_.11.0421c01: 後識起時無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0421c02: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所
T0310_.11.0421c03: 從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。
T0310_.11.0421c04: 滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0421c05: 所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。
T0310_.11.0421c06: 縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。初識
T0310_.11.0421c07: 初識體性空。受生受生體性空。世間世間體
T0310_.11.0421c08: 性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體
T0310_.11.0421c09: 性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0421c10: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0421c11: 義。大王。當知一切諸法皆悉空寂。一切諸法
T0310_.11.0421c12: 空者。是空解脱門空無空相。名無相解脱門
T0310_.11.0421c13: 若無相者則無願求。名無願解脱門。如是大
T0310_.11.0421c14: 王。一切*法皆具三解脱門。與空共行涅槃先
T0310_.11.0421c15: 道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0421c16: 如法界。周遍虚空際。大王。當知識根如幻
T0310_.11.0421c17: 境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421c18: 大王。如人夢中自身飢渇。得百味饌恣意而
T0310_.11.0421c19: 食。是人覺已憶念夢中百味飮食。於意云何。
T0310_.11.0421c20: 是人所夢是眞食不。王言不也。佛言。大王。
T0310_.11.0421c21: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0421c22: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有飮食。
T0310_.11.0421c23: 況復食也。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大
T0310_.11.0421c24: 王。如是愚癡無聞凡夫。見百種食已心生執
T0310_.11.0421c25: 著。生執著已起貪樂心。既貪樂已心生染著。
T0310_.11.0421c26: 生染著已作染著業。所謂身三口四意三種
T0310_.11.0421c27: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0421c28: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0421c29: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0422a01: 心想中現。大王是人見已心生貪樂。自分業
T0310_.11.0422a02: 盡異業現前。大王如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0422a03: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0422a04: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0422a05: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0422a06: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0422a07: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0422a08: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422a09: 亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若
T0310_.11.0422a10: 初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0422a11: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0422a12: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0422a13: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0422a14: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0422a15: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0422a16: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業
T0310_.11.0422a17: 業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受
T0310_.11.0422a18: 生受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃
T0310_.11.0422a19: 體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如
T0310_.11.0422a20: 是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受
T0310_.11.0422a21: 報者。但隨世俗故有。非第一義。大王。當知一
T0310_.11.0422a22: 切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱
T0310_.11.0422a23: 門。空無空相。名無相解脱門。若無相者則無
T0310_.11.0422a24: 願求。名無願解脱門。如是大王。一切法皆具
T0310_.11.0422a25: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠
T0310_.11.0422a26: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0422a27: 際。大王。當知諸根如幻。境界如夢。一切譬
T0310_.11.0422a28: 喩當如是知
T0310_.11.0422a29: 大王。如人夢中爲飢所逼。遇得苦瓠并拘奢
T0310_.11.0422b01: 得子。及絍婆子等而便食之。是人覺已念於
T0310_.11.0422b02: 夢中所食苦瓠子等。於意云何。是人所夢是
T0310_.11.0422b03: 眞食苦瓠以不。王言不也。大王。於意云何。
T0310_.11.0422b04: 是人所夢執謂爲實便生瞋恚。是爲智不。王
T0310_.11.0422b05: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有苦瓠及
T0310_.11.0422b06: 拘奢得子等。況復食也。是人徒自疲勞都無
T0310_.11.0422b07: 有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。夢爲飢
T0310_.11.0422b08: 所逼心生執著。生執著已作執著業。所謂身
T0310_.11.0422b09: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0422b10: 滅已不依東方而住。亦復不依南西北方四維
T0310_.11.0422b11: 上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識
T0310_.11.0422b12: 滅。見先所作心想中現。大王是人見已心生
T0310_.11.0422b13: 妄想。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺
T0310_.11.0422b14: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0422b15: 故。以此二縁生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0422b16: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0422b17: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0422b18: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0422b19: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0422b20: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時
T0310_.11.0422b21: 名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識
T0310_.11.0422b22: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0422b23: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0422b24: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0422b25: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0422b26: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0422b27: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0422b28: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0422b29: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0422c01: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0422c02: 大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422c03: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0422c04: 王。當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0422c05: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0422c06: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0422c07: 切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0422c08: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0422c09: 界。周遍虚空際。大王。當知諸根如幻。境界如
T0310_.11.0422c10: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0422c11: 大王。如人夢中夢舌根壞。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0422c12: 中舌根毀敗。於意云何。是人所夢是眞壞不。
T0310_.11.0422c13: 王言。不也大王。於意云何是人所夢執謂實
T0310_.11.0422c14: 壞。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0422c15: 畢竟無有舌根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0422c16: 無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。見舌
T0310_.11.0422c17: 根壞心生執著。生執著已生不愛心。生不愛
T0310_.11.0422c18: 已作染著業。所謂身三口四意三種業。造彼
T0310_.11.0422c19: 業已即便謝滅。是業滅己不依東方而住。亦
T0310_.11.0422c20: 復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃
T0310_.11.0422c21: 至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。
T0310_.11.0422c22: 大王。是人見已心生怖懼。自分業盡異業現
T0310_.11.0422c23: 前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王最後
T0310_.11.0422c24: 識爲主。彼業因縁故。以此二縁生分之中識
T0310_.11.0422c25: 心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。
T0310_.11.0422c26: 或生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分
T0310_.11.0422c27: 識生。生分相續心種類不絶。大王。無有一
T0310_.11.0422c28: 法從於此世至於他世而有生滅。見所作業
T0310_.11.0422c29: 及受異報皆不失壞。無有作業者。亦無受報
T0310_.11.0423a01: 者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名
T0310_.11.0423a02: 入生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅
T0310_.11.0423a03: 時亦無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0423a04: 無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0423a05: 至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生
T0310_.11.0423a06: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所
T0310_.11.0423a07: 從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後
T0310_.11.0423a08: 識後識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死
T0310_.11.0423a09: 死體性空。初識初識體性空。受生受生體性
T0310_.11.0423a10: 空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起
T0310_.11.0423a11: 體性空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆
T0310_.11.0423a12: 不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗
T0310_.11.0423a13: 故有。非第一義也。大王當知。一切諸法皆悉
T0310_.11.0423a14: 空寂。一切諸法空者。是空解脱門。空無空相。
T0310_.11.0423a15: 名無相解脱門。若無相者則無願求。名無願
T0310_.11.0423a16: 解脱門。如是大王。一切法皆具三解脱門。與
T0310_.11.0423a17: 空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求究竟
T0310_.11.0423a18: 涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當知。
T0310_.11.0423a19: 諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0423a20: 大王。猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱
T0310_.11.0423a21: 持。是人覺已憶念夢中所得細觸。於意云何。
T0310_.11.0423a22: 是人所夢是眞實不。王言。不也大王。於意云
T0310_.11.0423a23: 何。是人所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不
T0310_.11.0423a24: 也世尊。何以故。夢中畢竟無有此女。況受細
T0310_.11.0423a25: 觸。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如
T0310_.11.0423a26: 是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色已心生
T0310_.11.0423a27: 執著。生執著已起於愛欲。起愛欲已生染著
T0310_.11.0423a28: 心。生染著已作染著業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0423a29: 種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東
T0310_.11.0423b01: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0423b02: 如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所
T0310_.11.0423b03: 作心想中現。大王。是人見已心生愛喜。自分
T0310_.11.0423b04: 業盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如
T0310_.11.0423b05: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁
T0310_.11.0423b06: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0423b07: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0423b08: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0423b09: 王。無有一法從於此世至於他世而有生滅。見
T0310_.11.0423b10: 所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦
T0310_.11.0423b11: 無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初
T0310_.11.0423b12: 識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。
T0310_.11.0423b13: 及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從來。
T0310_.11.0423b14: 滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0423b15: 亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0423b16: 初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生
T0310_.11.0423b17: 亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離
T0310_.11.0423b18: 故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業體
T0310_.11.0423b19: 性空。死死體性空。初識初識體性空。受生受
T0310_.11.0423b20: 生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性
T0310_.11.0423b21: 空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如是作業
T0310_.11.0423b22: 果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但
T0310_.11.0423b23: 隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切諸
T0310_.11.0423b24: 法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門空
T0310_.11.0423b25: 無空相。名無相解脱門。若無相者則無願求。
T0310_.11.0423b26: 名無願解脱門。如是大王。一切法皆具三解
T0310_.11.0423b27: 脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願
T0310_.11.0423b28: 求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大
T0310_.11.0423b29: 王當知。諸根如幻境界如夢。一切譬喩當如
T0310_.11.0423c01: 是知
T0310_.11.0423c02: 大寶積經卷第七十四
T0310_.11.0423c03:
T0310_.11.0423c04:
T0310_.11.0423c05:
T0310_.11.0423c06: 大寶積經卷*第七十五
T0310_.11.0423c07:   *北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0423c08:   菩薩見實會第十六之十五六界差別品
T0310_.11.0423c09: 第二十五之三
T0310_.11.0423c10: 大王。如人夢中自持熱銅鍱纒被其身。是人
T0310_.11.0423c11: 覺已憶念夢中所被銅葉。於意云何。是人所
T0310_.11.0423c12: 夢是眞實不。王言。不也大王。於意云何。是人
T0310_.11.0423c13: 所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不也世尊。何
T0310_.11.0423c14: 以故。夢中畢竟無有銅葉。況以衣身。是人徒
T0310_.11.0423c15: 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0423c16: 凡夫。見恐懼事心生執著。生執著已起於怖
T0310_.11.0423c17: 畏。起怖畏已作怖畏業。謂身三口四意三種
T0310_.11.0423c18: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0423c19: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0423c20: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0423c21: 心想中現。大王。是人見已心生忙懼。自分業
T0310_.11.0423c22: 盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0423c23: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0423c24: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0423c25: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人
T0310_.11.0423c26: 中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類
T0310_.11.0423c27: 不絶。大王。無有一法從於今世至於後世而
T0310_.11.0423c28: 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0423c29: 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入
T0310_.11.0424a01: 死數。若初識生名入生數。大王。彼後識起時
T0310_.11.0424a02: 無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦
T0310_.11.0424a03: 無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所
T0310_.11.0424a04: 從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0424a05: 亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0424a06: 所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何
T0310_.11.0424a07: 以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0424a08: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0424a09: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0424a10: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0424a11: 大王如是作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0424a12: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0424a13: 王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0424a14: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0424a15: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0424a16: 切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0424a17: 離於相。遠離願求究竟涅槃界。決定如法界。
T0310_.11.0424a18: 周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。
T0310_.11.0424a19: 一切譬喩當如是知
T0310_.11.0424a20: 大王。如人夢中見身根壞不覺諸觸。是人覺
T0310_.11.0424a21: 已憶念夢中敗壞之相。於意云何。是人所夢
T0310_.11.0424a22: 是眞實不。王言不也。大王。於意云何。是人所
T0310_.11.0424a23: 夢執謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何
T0310_.11.0424a24: 以故。夢中畢竟無有身根。況敗壞也。是人徒
T0310_.11.0424a25: 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡
T0310_.11.0424a26: 聞凡夫。自見身根敗壞心生執著。生執著已
T0310_.11.0424a27: 起恐怖心。起恐怖心已作恐怖業。所謂身三
T0310_.11.0424a28: 口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業滅
T0310_.11.0424a29: 已不依東方而住。亦復不依南西北方四維
T0310_.11.0424b01: 上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識
T0310_.11.0424b02: 滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心生
T0310_.11.0424b03: 怖懼。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺念
T0310_.11.0424b04: 夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁故。
T0310_.11.0424b05: 以此二縁生分之中識心初起。或生地獄。或
T0310_.11.0424b06: 生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天
T0310_.11.0424b07: 中。或生人中。前識既滅受生分識生。生分相
T0310_.11.0424b08: 續心種類不絶。大王。無有一法從於今世至
T0310_.11.0424b09: 於後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0424b10: 壞。無有作業者。無有受報者。大王。彼後識滅
T0310_.11.0424b11: 時名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後
T0310_.11.0424b12: 識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其
T0310_.11.0424b13: 縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0424b14: 時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦
T0310_.11.0424b15: 無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。
T0310_.11.0424b16: 滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後
T0310_.11.0424b17: 識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體
T0310_.11.0424b18: 性空。初識初識體性空。受生受生體性空。世
T0310_.11.0424b19: 間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性
T0310_.11.0424b20: 空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆不失
T0310_.11.0424b21: 壞無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。
T0310_.11.0424b22: 非第一義也。大王。當知一切諸法皆悉空寂。
T0310_.11.0424b23: 一切諸法空者。是空解脱門。空無空相名無
T0310_.11.0424b24: 相解脱門。若無相者則無願求。名無願解脱
T0310_.11.0424b25: 門。如是大王。一切法皆具三解脱門。與空共
T0310_.11.0424b26: 行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃
T0310_.11.0424b27: 界。決定如法界。周遍虚空際。大王當知。諸
T0310_.11.0424b28: 根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0424b29: 大王。如人夢中夢見幻師幻作五欲。自見己
T0310_.11.0424c01: 身與彼圍繞共相娯樂。是人覺已不見五欲
T0310_.11.0424c02: 便憶夢中五欲之樂。於意云何。是人所夢是
T0310_.11.0424c03: 眞實不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢
T0310_.11.0424c04: 執謂眞實。是爲智不。王言。不也世尊。何以
T0310_.11.0424c05: 故。夢中畢竟無有幻師。況復幻作五欲遞相
T0310_.11.0424c06: 娯樂。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如
T0310_.11.0424c07: 是愚癡無聞凡夫。見是幻師幻作五欲。心生
T0310_.11.0424c08: 執著。生執著已起於愛重。起愛重已生染著
T0310_.11.0424c09: 心。生染著已作染著業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0424c10: 種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東
T0310_.11.0424c11: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0424c12: 如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所
T0310_.11.0424c13: 作心想中現。大王。是人見已心生愛著。自分
T0310_.11.0424c14: 業盡異業現。前大王。如彼夢覺念夢中事。如
T0310_.11.0424c15: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁
T0310_.11.0424c16: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0424c17: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0424c18: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0424c19: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0424c20: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0424c21: 亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若
T0310_.11.0424c22: 初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0424c23: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0424c24: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0424c25: 時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0424c26: 無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何
T0310_.11.0424c27: 以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁體
T0310_.11.0424c28: 性空。業業體性空。死死體性空。初識初識體
T0310_.11.0424c29: 性空。受生受生體性空。世間世間體性空。涅
T0310_.11.0425a01: 槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。大
T0310_.11.0425a02: 王。如是作業果報皆悉不壞。無有作業者。
T0310_.11.0425a03: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王
T0310_.11.0425a04: 當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0425a05: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0425a06: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0425a07: 切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0425a08: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0425a09: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如
T0310_.11.0425a10: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0425a11: 大王。如人夢中夢見大水漂蕩。己身妻子眷
T0310_.11.0425a12: 屬既見漂已。心生無量種種憂惱。是人覺已
T0310_.11.0425a13: 憶念夢中爲水所漂憂苦之事。於意云何。是
T0310_.11.0425a14: 人所夢是眞實不。王言不也。佛言。大王。是
T0310_.11.0425a15: 人所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不也世
T0310_.11.0425a16: 尊。何以故。夢中畢竟無有大水。況復漂蕩
T0310_.11.0425a17: 生大憂惱。是人徒自疲勞都無有實。佛言。
T0310_.11.0425a18: 大王。如是愚癡無聞凡夫。見水漂蕩心生執
T0310_.11.0425a19: 著。生執著已其心不喜。心不喜故作不喜業。
T0310_.11.0425a20: 所謂身三口四意三種業。造彼業已即便謝
T0310_.11.0425a21: 滅。是業滅已不依東方而住。亦復不依南西
T0310_.11.0425a22: 北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之
T0310_.11.0425a23: 時最後識滅見先所作心想中現。大王。是人
T0310_.11.0425a24: 見已心生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如
T0310_.11.0425a25: 彼夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼
T0310_.11.0425a26: 業因縁故。以此二縁生分之中識心初起。或
T0310_.11.0425a27: 生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修
T0310_.11.0425a28: 羅。或生天中人中。前識既滅受生分識生。生
T0310_.11.0425a29: 分相續心種類不絶。大王。無有一法從於今
T0310_.11.0425b01: 世至於後世而有生滅。見所作業及受果報
T0310_.11.0425b02: 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼
T0310_.11.0425b03: 後識滅時名入死數。若初識生名入生數。大
T0310_.11.0425b04: 王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所
T0310_.11.0425b05: 至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0425b06: 業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦
T0310_.11.0425b07: 無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所
T0310_.11.0425b08: 從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時
T0310_.11.0425b09: 亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體
T0310_.11.0425b10: 性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。
T0310_.11.0425b11: 初識初識體性空。受生受生體性空。世間世
T0310_.11.0425b12: 間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞
T0310_.11.0425b13: 壞體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無
T0310_.11.0425b14: 有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第
T0310_.11.0425b15: 一義也。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切
T0310_.11.0425b16: 諸法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解
T0310_.11.0425b17: 脱門。若無相者則無願求。名無願解脱門。如
T0310_.11.0425b18: 是大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅
T0310_.11.0425b19: 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。
T0310_.11.0425b20: 決定如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如
T0310_.11.0425b21: 幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0425b22: 大王。如人夢中自見己身飮酒惛醉無所覺
T0310_.11.0425b23: 知。不識罪福善惡尊卑優劣。是人覺已憶念
T0310_.11.0425b24: 夢中飮酒迷亂。於意云何是人所夢是眞實
T0310_.11.0425b25: 不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂
T0310_.11.0425b26: 眞實是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0425b27: 竟無有酒。況飮惛亂不識尊卑善惡優劣。是
T0310_.11.0425b28: 人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡
T0310_.11.0425b29: 無聞凡夫。夢見飮酒惛醉心生執著。生執著
T0310_.11.0425c01: 已起染愛心。起染愛心已作染愛業。所謂身
T0310_.11.0425c02: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0425c03: 滅已不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0425c04: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0425c05: 識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心
T0310_.11.0425c06: 生愛著。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺
T0310_.11.0425c07: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0425c08: 故。以此二縁生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0425c09: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0425c10: 天中人中。前識既滅受生分識生。生分相續
T0310_.11.0425c11: 心種類不絶。大王。無有一法從於今世至於
T0310_.11.0425c12: 後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞
T0310_.11.0425c13: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時
T0310_.11.0425c14: 名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識
T0310_.11.0425c15: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0425c16: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0425c17: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0425c18: 滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0425c19: 所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性
T0310_.11.0425c20: 空。縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。初
T0310_.11.0425c21: 識初識體性空。受生受生體性空。世間世間
T0310_.11.0425c22: 體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞
T0310_.11.0425c23: 體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0425c24: 作業者。無有受報者。但隨世俗有。非第一
T0310_.11.0425c25: 義也。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0425c26: 法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱
T0310_.11.0425c27: 門。若無相者則無願求。名無願解脱門。如是
T0310_.11.0425c28: 大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃
T0310_.11.0425c29: 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0426a01: 如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境
T0310_.11.0426a02: 界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0426a03:   四轉輪王品第二十六之一
T0310_.11.0426a04: 爾時佛告淨飯王言。大王如上所説之法。繋
T0310_.11.0426a05: 心精勤當自觀察。修行勿隨於他。此法乃是
T0310_.11.0426a06: 過去未來現在諸佛菩提。能超一切世間自在。
T0310_.11.0426a07: 能除一切渇愛。降伏我慢滅除罪過。一切諸
T0310_.11.0426a08: 法而得平等。彼非凡夫地。一切聲聞所不能
T0310_.11.0426a09: 到。一切辟支佛非其境界。一切菩薩之所修
T0310_.11.0426a10: 行。一切諸佛之所證得。大王。於此法中應當
T0310_.11.0426a11: 安意應作是念。我當云何於天人中得爲眼
T0310_.11.0426a12: 目。得爲燈明。得爲大炬。得爲船筏善知水
T0310_.11.0426a13: 路。得爲導師。得爲商主。得爲導首。我當云何
T0310_.11.0426a14: 得自度已復能度他。自既解脱令他解脱。自
T0310_.11.0426a15: 得安隱令他安隱。自證涅槃令他涅槃。大王
T0310_.11.0426a16: 當知。不應觀過去世際所經豪富自在。大王。
T0310_.11.0426a17: 諸根如幻無滿足時。亦無能滿者。境界如夢
T0310_.11.0426a18: 於色聲香味觸無有厭足。大王。過去之世有
T0310_.11.0426a19: 轉輪王。名無邊稱大王。彼無邊稱王。具足無
T0310_.11.0426a20: 量衆寶。輦輿軍衆象馬。無礙輪寶七寶具足。
T0310_.11.0426a21: 所有軍乘無能壞者。於先佛所殖諸善根。意
T0310_.11.0426a22: 力成就隨念即辦。大王。彼無量稱王。有所憶
T0310_.11.0426a23: 念無不隨意。何以故。具足成就善根力故。大
T0310_.11.0426a24: 王。爾時無量稱王作如是念。我今自試福
T0310_.11.0426a25: 徳之力。時無量稱王即作是念。以我威力。令
T0310_.11.0426a26: 此四天下所有樹木。常有花果用之無盡。大
T0310_.11.0426a27: 王。彼無量稱王作是念已。於四天下所有樹
T0310_.11.0426a28: 林。花果繁茂用無窮盡。大王。無量稱王復作
T0310_.11.0426a29: 是念。令四天下所有人民。諸所欲願隨意無
T0310_.11.0426b01: 違。大王。彼無量稱王作是念已四天下中一切
T0310_.11.0426b02: 人民。一切所願悉得充滿。大王。無量稱王復
T0310_.11.0426b03: 作是念。我當更試善根之力。若我有福。令四
T0310_.11.0426b04: 天下降注香水。作是念已。於四天下尋降香
T0310_.11.0426b05: 雨。大王。爾時無量稱王復作是念。我今當更
T0310_.11.0426b06: 自試福力。大王。時無量稱王即作是念。若我
T0310_.11.0426b07: 福力。令四天下普雨妙花。作是念時。於四天
T0310_.11.0426b08: 下尋雨妙花。大王。爾時無量稱王復作是念。
T0310_.11.0426b09: 我今當更自試福力。若我有福。令四天下普
T0310_.11.0426b10: 雨妙衣。作是念已。於四天下。尋雨天上劫貝
T0310_.11.0426b11: 樹衣。大王。彼無量稱王復作是念。我今自試
T0310_.11.0426b12: 福力。若我有福。令四天下普雨銀雨。作是念
T0310_.11.0426b13: 已。於四天下尋降銀雨。大王。彼無量稱王復
T0310_.11.0426b14: 作是念。我今當更自試福力。復作是念。若我
T0310_.11.0426b15: 有福。令四天下普雨金雨。作是念已。於四天
T0310_.11.0426b16: 下尋雨金雨。何以故。無量稱王所願從意。皆
T0310_.11.0426b17: 由過去於一切衆生修共業善。大王。爾時此閻
T0310_.11.0426b18: 浮提地。縱廣正等一萬八千由旬。當爾之時。
T0310_.11.0426b19: 此閻浮提有六十千萬諸大城郭。大王。爾時
T0310_.11.0426b20: 於此閻浮提中。置立隍城名寶莊嚴。其城縱
T0310_.11.0426b21: 廣十二由旬。四面平正妙巧所成。街巷莊嚴
T0310_.11.0426b22: 界分分明。於其城外有多羅樹七重行列。其
T0310_.11.0426b23: 多羅樹四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。莊飾
T0310_.11.0426b24: 端嚴甚可愛樂。其金樹者。根莖枝條悉皆是
T0310_.11.0426b25: 金。其葉花果悉是白銀。其銀樹者。根莖枝條
T0310_.11.0426b26: 悉皆是銀。其葉花果皆是黄金。毘琉璃樹。根
T0310_.11.0426b27: 莖枝條悉是琉璃。其葉花果皆是頗梨。其頗
T0310_.11.0426b28: 梨樹。根莖枝條悉是頗梨。其葉花果皆毘琉
T0310_.11.0426b29: 璃。大王。爾時彼寶莊嚴城周匝七重懸寶鈴
T0310_.11.0426c01: 網。種種莊嚴微妙第一。復以種種衆寶羅網
T0310_.11.0426c02: 彌覆其上。於其城外有七重寶塹彼一一塹
T0310_.11.0426c03: 深半由旬廣一由旬。其七重塹底岸平正。八
T0310_.11.0426c04: 功徳水清淨盈滿衆鳥易飮。復有諸花。所謂
T0310_.11.0426c05: 優鉢羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。
T0310_.11.0426c06: 彌滿其中。底布金沙。其塹四邊周匝階道四
T0310_.11.0426c07: 寶莊嚴。所謂金銀琉璃頗梨。種種微妙甚可
T0310_.11.0426c08: 愛樂。彼諸階道四寶合成。黄金爲階白銀爲
T0310_.11.0426c09: 蹬白銀爲階黄金爲蹬。琉璃頗梨間錯上下。
T0310_.11.0426c10: 交互莊飾周匝欄楯。七寶所成端嚴無比。一
T0310_.11.0426c11: 一階道有七重寶門。種種莊嚴微妙最上。一
T0310_.11.0426c12: 一階道於其兩邊金芭蕉樹。其塹四邊周匝階
T0310_.11.0426c13: 道。於其兩頭一一皆有七寶妙座。彼諸所有
T0310_.11.0426c14: 種種莊嚴。皆悉是彼無量稱王福徳所致。其
T0310_.11.0426c15: 寶莊嚴城外周匝。而有八萬園林。無量稱王。
T0310_.11.0426c16: 作此園林不起愛著我所之心。悉施衆生共
T0310_.11.0426c17: 同受樂。是一一園有八大池。一一大池縱廣
T0310_.11.0426c18: 半由旬。於其池中有種種華。優鉢羅花。波頭
T0310_.11.0426c19: 摩花。拘物頭花。分陀利花。如是衆花彌覆其
T0310_.11.0426c20: 上。一一池邊有八階道。一一階道四寶所成
T0310_.11.0426c21: 端嚴殊妙。其階道頭建七寶幢門。所謂金銀
T0310_.11.0426c22: 琉璃及馬瑙等。其階兩邊閻浮檀金。爲芭蕉
T0310_.11.0426c23: 樹莊飾嚴麗。八功徳水彌滿池中衆鳥堪飮。
T0310_.11.0426c24: 其池四邊植諸妙花。所謂阿提目多伽花。薝
T0310_.11.0426c25: 蔔花。阿輸伽花。拘羅婆花。波吒梨花。迦
T0310_.11.0426c26: 膩迦羅花。婆拘羅花。婆利師迦花。末利迦
T0310_.11.0426c27: 花。蘇摩那花。摩樓多花。&T072933;師迦花。如
T0310_.11.0426c28: 是等陸地生花。無量稱王。爲令諸人受適樂
T0310_.11.0426c29: 故。種植如是種種妙花。是諸人民遊戲其中
T0310_.11.0427a01: 歡娯受樂。大王。彼寶莊嚴城所有寶鈴羅網
T0310_.11.0427a02: 寶多羅樹。微風吹動出和雅音。譬如有人善
T0310_.11.0427a03: 作五種微妙音樂。其聲和雅甚可愛樂。彼無
T0310_.11.0427a04: 量稱王。所有宮城鈴網寶樹園林樂具。所出
T0310_.11.0427a05: 妙音甚可愛樂。亦復如是。大王。爾時寶莊嚴
T0310_.11.0427a06: 王城中所有人民。以彼妙音娯樂受樂。時彼
T0310_.11.0427a07: 寶莊嚴城豐樂安隱。人民充滿豪富自在。處
T0310_.11.0427a08: 處皆有優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。分
T0310_.11.0427a09: 陀利花。大王。彼無量稱王。又於異時復作是
T0310_.11.0427a10: 念。我今當往西瞿陀尼。作是念已。王及四兵
T0310_.11.0427a11: 倶昇虚空。往瞿陀尼。王既至彼。彼諸小王皆
T0310_.11.0427a12: 來奉迎。各以國土奉獻。大王。時無量稱王
T0310_.11.0427a13: 於彼止住。百千萬歳於彼王領。大王。彼無量
T0310_.11.0427a14: 稱王復作是念。我今當往東弗婆提。作是念
T0310_.11.0427a15: 已。即與四兵倶昇虚空。往弗婆提。王既至彼。
T0310_.11.0427a16: 彼土小王亦皆奉迎。復以國土奉上。大王。無
T0310_.11.0427a17: 量稱王於彼止住。百千萬歳於彼王領。大王。
T0310_.11.0427a18: 彼無量稱王。復於異時作是思惟。我當往彼
T0310_.11.0427a19: 北欝單越。作是念已。即與四兵上昇虚空。詣
T0310_.11.0427a20: 欝單越。王既至彼。彼諸人民歡喜歸化。王於
T0310_.11.0427a21: 彼住多百千歳。王領受樂教已眷屬。大王。彼
T0310_.11.0427a22: 無量稱王。於彼久時。復作是念。我曾聞有
T0310_.11.0427a23: 三十三天住須彌頂。我今宜往忉利天上。作
T0310_.11.0427a24: 是念已即乘龍象。復與四兵飛昇虚空。上須
T0310_.11.0427a25: 彌山。大王。爾時無量稱王。即問御臣。汝見
T0310_.11.0427a26: 須彌及以大海并四天下。其事云何。御臣答
T0310_.11.0427a27: 王。我見須彌及大海水四天下等。悉皆旋轉。
T0310_.11.0427a28: 猶如陶師以杖轉輪。我見須彌及四天下。悉
T0310_.11.0427a29: 皆旋轉亦復如是。王告御臣。此龍象王大行
T0310_.11.0427b01: 未止。大王。爾時無量稱王。復更前進問御臣
T0310_.11.0427b02: 言。汝見須彌大海及四天下。復更云何。御臣
T0310_.11.0427b03: 答言。我見須彌及大海水四天下等悉皆
T0310_.11.0427b04: 動。王答臣言。今將欲到須彌山頂。此龍象王
T0310_.11.0427b05: 小行猶未止。大王。彼無量稱王。復更前行問
T0310_.11.0427b06: 御臣言。汝見須彌及大海水并四天下相復
T0310_.11.0427b07: 云何。御臣答王。我見須彌及大海水四天下
T0310_.11.0427b08: 等不動不轉。王告臣言。此龍象王。今已到彼
T0310_.11.0427b09: 須彌山頂。大王。爾時無量稱王及與四兵。尋
T0310_.11.0427b10: 即到彼須彌山頂。大王。爾時帝釋遙見無量
T0310_.11.0427b11: 稱王。歡喜來迎而作是言。善來大王。即分半
T0310_.11.0427b12: 座命王令坐。王即就坐。在彼天上經無量歳。
T0310_.11.0427b13: 與彼天主分半而治。大王。爾時無量稱王。復
T0310_.11.0427b14: 於久時。作如是念。我今寧可退彼天主。即
T0310_.11.0427b15: 住其中獨爲天王。作是念已。無量稱王及以
T0310_.11.0427b16: 四兵。從彼三十三天。即便退落還閻浮提寶
T0310_.11.0427b17: 莊嚴城。墮七寶園中。爾時寶莊嚴城中人民。
T0310_.11.0427b18: 出於城外至寶篋園中。見無量稱王及諸四
T0310_.11.0427b19: 兵。從天而墮在彼園中。衆人見已速疾入城。
T0310_.11.0427b20: 告城中人。作如是言。今有天子并及四兵。從
T0310_.11.0427b21: 天而來在寶篋園中。爾時寶莊嚴城中。復有
T0310_.11.0427b22: 一王名曰作愛。秉執國事。彼作愛王。聞有天
T0310_.11.0427b23: 子并及四兵。從天而墮在寶篋園。聞已速疾
T0310_.11.0427b24: 嚴勅四兵駕御善乘。與諸城人從寶莊嚴城
T0310_.11.0427b25: 出詣寶篋園。王及城人見無量稱王怪未曾
T0310_.11.0427b26:
T0310_.11.0427b27: 爾時作愛王。尋勅速辦種種香花。末香塗香。
T0310_.11.0427b28: 疾至無量稱王所。偏袒右肩。右膝著地。合掌
T0310_.11.0427b29: 長跪。向無量稱王而作是言。汝爲是誰。王即
T0310_.11.0427c01: 答言。汝於昔來。頗曾聞本無量稱王以不。
T0310_.11.0427c02: 時作愛王及諸臣民皆云。我昔曾從先舊人
T0310_.11.0427c03: 聞。本有大王名無量稱。王四天下。與其四兵
T0310_.11.0427c04: 昇忉利天。無量稱王即答之言。如汝所聞。
T0310_.11.0427c05: 無量稱王即我身是。爾時無量稱王。初從天
T0310_.11.0427c06: 下。聞彼人間飮食精氣。心不愛樂不能堪忍。
T0310_.11.0427c07: 身體沈惛。猶如醍醐投熱沙中。尋即沈沒不
T0310_.11.0427c08: 得暫停。無量稱王。於閻浮提飮食諸味不生
T0310_.11.0427c09: 愛樂。身心沈沒亦復如是。爾時作愛王見無
T0310_.11.0427c10: 量稱王不堪人中香氣飮食。身心頓弊不能
T0310_.11.0427c11: 止住。便作是語。無量稱王有何善言。我於
T0310_.11.0427c12: 來世何所傳説。大王。時無量稱王告作愛王
T0310_.11.0427c13: 言。汝今當知無量稱王從昔已來。王四天下
T0310_.11.0427c14: 威徳自在。有所須念無不隨意。樹林花果及
T0310_.11.0427c15: 隨意果。能除一切衆生苦惱。隨諸衆生所須
T0310_.11.0427c16: 之具皆令如意。我復又能降天香。雨天衣天
T0310_.11.0427c17: 花。雨銀雨金。王四天下豪富自在。昇忉利天。
T0310_.11.0427c18: 帝釋分坐共治天事。貪無厭故於天退沒。下
T0310_.11.0427c19: 閻浮提遂便終沒。時無量稱王告作愛王言。
T0310_.11.0427c20: 如上衆事。汝於未來當如是説。無量稱王豪
T0310_.11.0427c21: 富自在。貪求無厭自取命終。作是語已即便
T0310_.11.0427c22: 命終。佛言。大王當知。勿作異觀。莫生猶豫疑
T0310_.11.0427c23: 惑之心。爾時無量稱王。豈異人乎。我身是也。
T0310_.11.0427c24: 大王。是故當知諸根如幻。境界如夢。大王。
T0310_.11.0427c25: 如是應當繋心正觀。勿信於他。爾時世尊。即
T0310_.11.0427c26: 説偈言
T0310_.11.0427c27:     常樂法自在 數數策其心
T0310_.11.0427c28:     貪欲自在中 智心應遠離
T0310_.11.0427c29:     離欲自在已 住法自在中
T0310_.11.0428a01:     若能降伏心 則能伏煩惱
T0310_.11.0428a02:     若能降煩惱 即得離業道
T0310_.11.0428a03:     若離業道已 即爲世間塔
T0310_.11.0428a04:     不爲欲穢染 顯示煩惱過
T0310_.11.0428a05:     念饒益衆生 故號爲支提
T0310_.11.0428a06:     聞貪欲過已 便能離貪欲
T0310_.11.0428a07:     一切智淨心 故號爲支提
T0310_.11.0428a08:     最勝大丈夫 念滅衆生惡
T0310_.11.0428a09:     解脱彼瞋恚 故號爲支提
T0310_.11.0428a10:     最勝大丈夫 念滅衆生癡
T0310_.11.0428a11:     脱彼愚癡心 故號爲支提
T0310_.11.0428a12:     調御天人師 念滅衆生慢
T0310_.11.0428a13:     淨彼衆生心 故號爲支提
T0310_.11.0428a14: 大寶積經卷第七十五
T0310_.11.0428a15:
T0310_.11.0428a16:
T0310_.11.0428a17: 大寶積經卷*第七十六
T0310_.11.0428a18:   *北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0428a19:   菩薩見實會第十六之十六四轉輪王品
T0310_.11.0428a20: 第二十六之二
T0310_.11.0428a21: 大王。過去有王名曰地天。如法爲王名爲法
T0310_.11.0428a22: 王。七寶具足。所謂輪寶。象寶。馬寶。明珠寶。
T0310_.11.0428a23: 玉女寶。長者寶。主兵寶。是名七寶。大王。彼
T0310_.11.0428a24: 地天王父名曰地生。彼地生王臨命終時。其
T0310_.11.0428a25: 地天最爲長子。其地生命終之後。輔相大臣。
T0310_.11.0428a26: 灌地天頂以爲大王。即爲刹利灌頂大王。時
T0310_.11.0428a27: 地天王。既爲刹利灌頂王已。於十五日月盛
T0310_.11.0428a28: 圓滿受齋之日。沐浴洗頭。剪除鬚鬢。及以爪
T0310_.11.0428a29: 甲已。著新淨衣。以諸花鬘。種種瓔珞天冠
T0310_.11.0428b01: 臂印。環釧&T027012;。莊嚴其身。在高樓上婇女
T0310_.11.0428b02: 圍遶。即於東方有金輪寶。千輻不減轂輞具
T0310_.11.0428b03: 足。光明照耀縱廣七肘純是眞金。大王。時
T0310_.11.0428b04: 地天王。見是事已。即作是念。我昔曾聞先舊
T0310_.11.0428b05: 人説。若刹利灌頂王。於十五日月圓滿時受
T0310_.11.0428b06: 齋之日。沐浴洗頭。剪除鬚鬢及除爪甲。著不
T0310_.11.0428b07: 汚衣。以諸花鬘種種瓔珞。天冠臂印環釧
T0310_.11.0428b08: &T027012;。莊嚴其身。在高樓上婇女圍遶。若於
T0310_.11.0428b09: 東方有金輪寶。轂輞具足千輻不減而來應
T0310_.11.0428b10: 者。當知是王定當得作轉輪聖王。復作是念。
T0310_.11.0428b11: 我今豈可作輪王耶。我今當試。大王。爾時地
T0310_.11.0428b12: 天王即從坐起。偏袒右肩。整理衣服。右膝著
T0310_.11.0428b13: 地。對輪合掌。向彼天輪作如是言。寶輪可下
T0310_.11.0428b14: 在地而住。作是語已。彼天寶輪從空下地住
T0310_.11.0428b15: 在王前。時地天王。即以妙香用塗其手。勝妙
T0310_.11.0428b16: 好衣以拭輪寶。以其右手接取輪寶置左手
T0310_.11.0428b17: 中。復以右手摩拭其輪。作如是言。汝今應
T0310_.11.0428b18: 當降伏東方。作是語已。時金輪寶飛昇虚空
T0310_.11.0428b19: 左右旋轉。即往東方至彼往昔轉輪王道。其
T0310_.11.0428b20: 道平正布散諸花甚可愛樂。輪所經處皆悉
T0310_.11.0428b21: 平正無有高下。以王福力。河池井泉枯竭之
T0310_.11.0428b22: 處。八功徳水悉皆盈滿。一切所有樹林花果
T0310_.11.0428b23: 枯悴之者。悉皆敷榮。已敷榮者更増欝茂。大
T0310_.11.0428b24: 王。爾時地天轉輪聖王。即與四兵隨輪而去。
T0310_.11.0428b25: 輪寶若住王亦隨住。王所至處所有國土。大
T0310_.11.0428b26: 小諸王與其臣民。各以金盤盛滿銀粟。或以
T0310_.11.0428b27: 銀盤盛滿金粟。奉迎大王各作是言。善哉大
T0310_.11.0428b28: 王善來大王。此諸國土安隱豐樂人民熾盛。
T0310_.11.0428b29: 唯願大王。受此國土攝化人民。我等皆當奉
T0310_.11.0428c01: 給左右唯願止住。爾時地天轉輪聖王。告彼
T0310_.11.0428c02: 諸國王及臣民等。作如是言。我今不須國土
T0310_.11.0428c03: 寶物。汝自受用。汝今若欲隨順我者。應離殺
T0310_.11.0428c04: 生。亦莫偸盜。亦莫邪婬。亦莫妄語。亦莫兩
T0310_.11.0428c05: 舌。亦勿惡口。亦莫綺語。亦莫貪欲。亦莫瞋恚。
T0310_.11.0428c06: 亦莫邪見。汝等應當自住十善。亦教他人。令
T0310_.11.0428c07: 住十善。我則知汝歸從於我受我教勅。我觀
T0310_.11.0428c08: 汝等猶如我子。汝等常應供養父母師長。及
T0310_.11.0428c09: 諸沙門婆羅門等。莫作非法不善惡行。亦勸
T0310_.11.0428c10: 他人令行善法。若能如是。我知汝等一切國
T0310_.11.0428c11: 土所有人民。悉皆歸從降伏於我。又復告言。
T0310_.11.0428c12: 汝等常應孝養父母恭敬師長及諸沙門諸婆
T0310_.11.0428c13: 羅門。莫作非法不善惡行。亦勸他人令行善
T0310_.11.0428c14: 法。若能如是。我知汝等一切國土所有人民。
T0310_.11.0428c15: 悉皆歸從降屬於我。爾時聖王及諸四兵。如
T0310_.11.0428c16: 是漸漸度於大海。降弗婆提過盡人境輪寶
T0310_.11.0428c17: 乃住。如是乃至南西北方。及欝單越悉降伏
T0310_.11.0428c18: 已。度彼北海盡人境已。王及輪寶還閻浮提。
T0310_.11.0428c19: 本宮門上在虚空中停住不動。爾時地天轉
T0310_.11.0428c20: 輪聖王。如是降伏四天下已。還閻浮提即便
T0310_.11.0428c21: 止住。地天大王及與輪寶還來至此閻浮提
T0310_.11.0428c22: 時彼四天下變成七寶端嚴姝特。何謂七寶。
T0310_.11.0428c23: 所謂金銀琉璃頗梨車&T027012;亦珠馬瑙。爾時輪
T0310_.11.0428c24: 寶於四天下。周迴旋轉已。一切地獄畜生餓
T0310_.11.0428c25: 鬼八難消滅。於四天下所有一切不善惡聲
T0310_.11.0428c26: 悉皆除滅。況有造作諸惡業者。何以故。皆是
T0310_.11.0428c27: 地天聖王本願力故。又復輪寶周旋轉時。四
T0310_.11.0428c28: 天下中不假種植。處處皆生自然秔米。淨無
T0310_.11.0428c29: 糠糩。又復輪寶天下中自然而生天樹寶衣。
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