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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0410a01: 世尊不共法 其法不思議
T0310_.11.0410a02: 爾時超一切天子。説偈讃曰
T0310_.11.0410a03: 於是三界中 知其一切法
T0310_.11.0410a04: 一切無如佛 故號難降伏
T0310_.11.0410a05: 爾時堅持天子。説偈讃曰
T0310_.11.0410a06: 無上堅固士 於法無所畏
T0310_.11.0410a07: 等同一切佛 能覺未覺者
T0310_.11.0410a08: 大寶積經卷第七十一
T0310_.11.0410a09:
T0310_.11.0410a10:
T0310_.11.0410a11:
T0310_.11.0410a12:大寶積經卷＊第七十二
T0310_.11.0410a13: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0410a14: 菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦
T0310_.11.0410a15: 外道品第二十四
T0310_.11.0410a16: 爾時遮羅迦波利婆羅闍迦外道八千人。見
T0310_.11.0410a17: 諸阿修羅迦樓羅龍女及諸龍鳩槃茶乾闥
T0310_.11.0410a18: 婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。空行諸天。四天王
T0310_.11.0410a19: 天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他
T0310_.11.0410a20: 化自在天。梵天。光音天。遍淨天。廣果天。淨
T0310_.11.0410a21: 居天等。供養世尊。及聞讃歎生希有心。聞此
T0310_.11.0410a22: 法門便生疑慮。聞未曾法。彼外道等白佛
T0310_.11.0410a23: 言。瞿曇。我等聞此昔未聞法。聞已不樂遮羅
T0310_.11.0410a24: 迦波利婆羅闍迦外道。亦不樂在家。我於此
T0310_.11.0410a25: 法復生疑慮。不生敬信。都由昔來未聞此法。
T0310_.11.0410a26: 是故我於瞿曇沙門所亦有因縁。何以故。以
T0310_.11.0410a27: 沙門瞿曇作如是神通變化。作如是神通變
T0310_.11.0410a28: 化已以其變化故。我等見此諸天等得微妙
T0310_.11.0410a29: 身。及見大衆歸伏瞿曇者至多。以知瞿曇善
T0310_.11.0410b01: 説法故。是故於瞿曇所復生微信。瞿曇復爲
T0310_.11.0410b02: 廣果天説如是法。言一切法是如來者。我等
T0310_.11.0410b03: 於此甚生疑慮。云何一切法名爲如來。我等
T0310_.11.0410b04: 於瞿曇所如是生信。唯有瞿曇知我等意。如
T0310_.11.0410b05: 是如是。爲我等説。令使我等解此所説義得
T0310_.11.0410b06: 離疑網。從坐而起。作是請已。世尊如是答於
T0310_.11.0410b07: 彼等。是以我今還問汝等。隨汝意答。外道白
T0310_.11.0410b08: 佛。善哉瞿曇。瞿曇問我。我今當説。佛即問
T0310_.11.0410b09: 彼。汝等知不。云何胎入母腹。如是問已。外道
T0310_.11.0410b10: 答佛。瞿曇。我諸論中聞説三種因縁和合胎
T0310_.11.0410b11: 入母腹。父母相近生於貪染。思量欲事思故
T0310_.11.0410b12: 行欲。是故胎入。如是成胎。佛言。汝等外道於
T0310_.11.0410b13: 意云何。父母思時。彼貪爲從母心起耶。外道
T0310_.11.0410b14: 言。不也瞿曇。佛言。可從於母思量起耶。外道
T0310_.11.0410b15: 言。不也瞿曇。佛言。彼貪可從父心起耶。外
T0310_.11.0410b16: 道言。不也瞿曇。佛言。爲從於父思量起耶。外
T0310_.11.0410b17: 道言。不也瞿曇。佛言。於意云何。彼父貪欲可
T0310_.11.0410b18: 入母腹耶。外道言。不也瞿曇。佛言。於意云
T0310_.11.0410b19: 何。父心入母腹耶。外道言。不也瞿曇。佛言。
T0310_.11.0410b20: 於意云何。父分別入母腹耶。外道言。不也瞿
T0310_.11.0410b21: 曇。佛言。於意云何。彼胎從天終已來入母腹
T0310_.11.0410b22: 耶。外道言。不知也瞿曇。佛言。於意云何。彼
T0310_.11.0410b23: 胎爲從地獄終已來入母腹耶。外道言。不知
T0310_.11.0410b24: 也瞿曇。佛言。於意云何。彼胎爲從畜生終已
T0310_.11.0410b25: 來入母腹耶。外道言。不知也瞿曇。佛言。於意
T0310_.11.0410b26: 云何。彼胎爲從餓鬼終已來入母腹耶。外道
T0310_.11.0410b27: 言。不知也瞿曇。佛言。於意云何。彼胎爲從阿
T0310_.11.0410b28: 修羅終已來入母腹耶。外道言。不知也瞿曇。
T0310_.11.0410b29: 佛言。於意云何。彼胎可非色來入母腹耶。外
T0310_.11.0410c01: 道言。不知也瞿曇。佛言。於意云何。彼胎爲是
T0310_.11.0410c02: 色來入母腹耶。外道言。不知也瞿曇。佛言。
T0310_.11.0410c03: 於意云何。受想行識來入母腹耶。外道言。不
T0310_.11.0410c04: 知也瞿曇。作是答已。佛告外道作如是言。外
T0310_.11.0410c05: 道。此法甚深。寂滅善説。微妙難測。非思量
T0310_.11.0410c06: 境界。難可顯示。非汝所知。是諸外道。異見異
T0310_.11.0410c07: 忍異種樂欲。於非正處精進修行。於異見中
T0310_.11.0410c08: 決定趣向。佛言外道。若善男子善女人。遇如
T0310_.11.0410c09: 是善知識。於甚深法中得生眼目。外道。譬如
T0310_.11.0410c10: 有人患其眼根得遇良醫治差眼目。以其淨
T0310_.11.0410c11: 眼現身。能覩昔未見色。如是外道。若有善
T0310_.11.0410c12: 男子善女人。不具信等五根。遇善知識慧眼
T0310_.11.0410c13: 得淨。以淨慧眼得見深法。是故汝等諸外道
T0310_.11.0410c14: 輩。本昔長夜邪論誑惑。而作異見。於其非
T0310_.11.0410c15: 法取善法相。於非解脱取解脱相。於非出處
T0310_.11.0410c16: 生其出相。汝師自壞亦壞汝等。外道。如人自
T0310_.11.0410c17: 盲復語餘盲。我將汝去。智者當知。此等二人
T0310_.11.0410c18: 於其非路。必有墜落遭其辛苦外道如是。若
T0310_.11.0410c19: 沙門。若婆羅門。實非導師。自稱導師。實非正
T0310_.11.0410c20: 覺。言我正覺實不能知出世之道。言我能知。
T0310_.11.0410c21: 實不能見出世之道。言我能見。實不能知淺
T0310_.11.0410c22: 度之處。言我能知。實非教師言我是師。彼所
T0310_.11.0410c23: 教者是爲邪教。自非正覺所教寤者亦是邪
T0310_.11.0410c24: 覺。實不解出言我能解。彼所教出者是爲邪
T0310_.11.0410c25: 出。實不知道言我知道。其所示者皆是邪道。
T0310_.11.0410c26: 實不知淺處言我知處。其所度者反令困厄。
T0310_.11.0410c27: 外道。譬如牧牛人不知淺處。驅牛入水於深
T0310_.11.0410c28: 處而度。彼牛捨此未到彼岸。於其中流而受
T0310_.11.0410c29: 困厄無有救護。何以故。由牧牛人不知淺處。
T0310_.11.0411a01: 外道如是。汝等實非導師作導師想。其所化
T0310_.11.0411a02: 者反受困厄。外道。我是導師實堪化導。其所
T0310_.11.0411a03: 化者正化彼等。我是正覺所言不虚。我所寤
T0310_.11.0411a04: 者令其正寤。我是能出所言不虚。所教出者
T0310_.11.0411a05: 令其正出。我見出道復能示他。其所導者示
T0310_.11.0411a06: 其正路。我知淺處所言不虚。是以我所度者
T0310_.11.0411a07: 令其正度。我知教化法。是以能化他。我知
T0310_.11.0411a08: 佛法能覺寤他。我知出法令他得出。由我正
T0310_.11.0411a09: 見故。復能正示他。我知可度處故。能度於他。
T0310_.11.0411a10: 所將度者令得好道。汝等外道樂解脱者。我
T0310_.11.0411a11: 是導師今在現前。汝等應來。我能正寤具解
T0310_.11.0411a12: 出法。善見出道能作淺度處。汝等一心諦聽
T0310_.11.0411a13: 善思。悉生樂願正念現前心當流注發勤精
T0310_.11.0411a14: 進。爲未證法令得證故。未逮得法令獲得故。
T0310_.11.0411a15: 昔未行道令進路故。昔未到處令得到故。爲
T0310_.11.0411a16: 未伏魔令降伏故。昔未求伴者令求伴侶故。
T0310_.11.0411a17: 爲未得法方便令得方便故。外道。如我所説。
T0310_.11.0411a18: 三法和合而得受胎。我今當説。汝等外道一
T0310_.11.0411a19: 心諦聽。當爲汝等説受胎法門。外道。我言母
T0310_.11.0411a20: 者。是其過去作業之縁我言父者。是其過去
T0310_.11.0411a21: 作業之因。我言乾闥婆者。謂是業招識。外道。
T0310_.11.0411a22: 我言迦羅羅者。謂是業安置。外道。我言母
T0310_.11.0411a23: 腹者。業安識依處所。識住腹已生得増長。漸
T0310_.11.0411a24: 漸廣闊。外道。譬如藥草叢林依於大地而得
T0310_.11.0411a25: 増長漸漸廣闊。外道如是。彼識入母腹已増
T0310_.11.0411a26: 長廣闊。亦復如是。彼母腹中嬰孩成長。方得
T0310_.11.0411a27: 産生生已漸増。既得長大行宿時性。隨終來
T0310_.11.0411a28: 處彼過所行。此現習起彼是智知。非愚能了
T0310_.11.0411a29: 共住交友。常恒觀察方知其性。外道諦聽。彼
T0310_.11.0411b01: 人若從地獄終來生人中者。當有是相。智者
T0310_.11.0411b02: 應知其聲。嘶破騾聲。怱急聲。怖畏聲。高聲淺
T0310_.11.0411b03: 聲。小心常怖。數數戰悚。其毛數竪。夢中多
T0310_.11.0411b04: 見大火熾然。或見山走。或見火聚。或見釜
T0310_.11.0411b05: 沸湧。或見有人執杖而走。或見己身爲鉾矟
T0310_.11.0411b06: 所刺。或見羅刹女。或見群狗。或見群象來逐
T0310_.11.0411b07: 己身。或見己身馳走四方而無歸處。其心少
T0310_.11.0411b08: 信無有親友。外道。有如是等無量衆相。我今
T0310_.11.0411b09: 略説如是等相。是名從地獄終來生人間。此
T0310_.11.0411b10: 智所知非愚能惻。外道諦聽。彼人若從畜生
T0310_.11.0411b11: 終來生人中者。當有是相。智者應知。闇鈍少
T0310_.11.0411b12: 智懈怠多食。樂食泥土。其性怯弱。言語不辯。
T0310_.11.0411b13: 樂與癡人而爲知友。憙黒闇處。愛樂濁水。
T0310_.11.0411b14: 喜嚙草木。喜以脚指剜掘於地。喜樂動頭驅
T0310_.11.0411b15: 遣蠅虻。常喜昂頭欠呿空噍。常喜拳脚隨宜
T0310_.11.0411b16: 臥地不避穢汚。常喜空嗅喜樂裸形。常喜虚
T0310_.11.0411b17: 詐異言異作。多喜綺語。夢泥塗身。或夢見己
T0310_.11.0411b18: 身於田野食草。或夢見己身爲衆蛇纒繞。或
T0310_.11.0411b19: 夢見己身入於山谷叢林之中。外道。有如是
T0310_.11.0411b20: 等無量衆相。我今略説如是等相。是名從畜
T0310_.11.0411b21: 生終來生人間。智者能知非愚能惻。外道諦
T0310_.11.0411b22: 聽。彼人若從餓鬼終來生人中者。當有是相。
T0310_.11.0411b23: 智者應知。其頭髮黄怒目直視。常喜飢渇慳
T0310_.11.0411b24: 貪嫉妬喜饒飮食。喜背説人。身體饒毛眼精
T0310_.11.0411b25: 光赤。多思衆食貪樂積集不欲割捨。不樂
T0310_.11.0411b26: 見善人。所見財物其心欲盜。乃至得其少許
T0310_.11.0411b27: 財物即便欣喜。常求財利樂不淨食。見他資
T0310_.11.0411b28: 産便生妬嫉。復於他財生己有想。見他受用
T0310_.11.0411b29: 便生悋惜。聞説好食心生不樂。乃至巷路見
T0310_.11.0411c01: 遺落果及以五穀。便生貪心採取收斂。外
T0310_.11.0411c02: 道。有如是等無量衆相。我今略説如是等相。
T0310_.11.0411c03: 是名從餓鬼中終來生人間。智者能知非愚
T0310_.11.0411c04: 能惻。外道諦聽。若從阿修羅終生人中者。當
T0310_.11.0411c05: 有是相。智者應知。高心我慢常喜忿怒。好樂
T0310_.11.0411c06: 鬪諍挾怨不忘起増上慢。其身洪壯眼白如
T0310_.11.0411c07: 犬。齒長多露。勇健大力常樂戰陣。亦喜兩
T0310_.11.0411c08: 舌破壞他人。疎齒高心輕蔑他人。所造書論
T0310_.11.0411c09: 他人雖知語巧微密。亦有智力及煩惱力樂
T0310_.11.0411c10: 自養身。外道。有如是等無量衆相。我今略説
T0310_.11.0411c11: 如是等相。是名從阿修羅終來生人間。智者
T0310_.11.0411c12: 能知非愚所惻。外道諦聽。若從人終還生人
T0310_.11.0411c13: 中者。當有是相。智者應知。其人賢直。親近善
T0310_.11.0411c14: 人。毀呰惡人。好惜門望。篤厚守信。樂好名
T0310_.11.0411c15: 聞及以稱譽。愛樂工巧。敬重智慧。具慚羞
T0310_.11.0411c16: 恥。心性柔軟識知恩養。於善友所心順無違。
T0310_.11.0411c17: 好喜捨施。知人高下。善觀前人有益無益善
T0310_.11.0411c18: 能答對領其言義。善能和合亦能乖離。善能
T0310_.11.0411c19: 作使宣傳言語。於種種語能善通達憶持不
T0310_.11.0411c20: 忘。亦復能知是處非處。外道。有如是等無量
T0310_.11.0411c21: 衆相。我今略説如是等相。是名從人中終還
T0310_.11.0411c22: 生人間。智者能知非愚能惻。外道諦聽。若從
T0310_.11.0411c23: 天中終生人間者。當有是相。智者應知。爲人
T0310_.11.0411c24: 端正樂好清淨。喜著花鬘及以香熏。樂香塗
T0310_.11.0411c25: 身常喜洗浴。所樂五欲簡擇好者不喜於惡。
T0310_.11.0411c26: 喜樂音聲及以歌舞。純與上人而爲交友。不
T0310_.11.0411c27: 與下人而爲朋黨。好喜樓閣高堂寢室。樂慈
T0310_.11.0411c28: 爲道含笑不瞋。吐言柔美言語善巧令人喜
T0310_.11.0411c29: 悦。喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具。常樂出入
T0310_.11.0412a01: 行來暢歩。所作精勤終不懈怠。外道。有如是
T0310_.11.0412a02: 等無量衆相。我今略説如是等相。是名從天
T0310_.11.0412a03: 中終生於人間。此智能知非愚能惻。外道。若
T0310_.11.0412a04: 善男子若善女人。欲超此相。應近善知識順
T0310_.11.0412a05: 彼人意。彼所作者即隨作之。彼善知識。令彼
T0310_.11.0412a06: 超度爲其説法。外道。從地獄終生人間者。地
T0310_.11.0412a07: 獄已前作人身時。造諸過惡起瞋恚故便作
T0310_.11.0412a08: 殺害。以其彼業牽墮地獄。彼在地獄受種種
T0310_.11.0412a09: 苦。後生人間猶有習氣。是人既知如是相已。
T0310_.11.0412a10: 必須自知我從地獄來生人間。是人爲捨地
T0310_.11.0412a11: 獄因縁。應求善知識。遇知識已。彼善知識。爲
T0310_.11.0412a12: 除瞋業故説慈悲。亦説慈悲相應助道。以此
T0310_.11.0412a13: 等行。能除彼人餘殘習氣地獄因縁。彼善知
T0310_.11.0412a14: 識。或爲是人説慈悲相應尸波羅蜜。斷除彼
T0310_.11.0412a15: 人瞋恚過惡。是人修慈悲時。六波羅蜜。當得
T0310_.11.0412a16: 滿足増長福徳。外道。從畜生終來生人間者。
T0310_.11.0412a17: 畜生已前作人身時。修行積習愚癡之法。以
T0310_.11.0412a18: 習癡故便行惡業。由作彼業生畜生中。彼人
T0310_.11.0412a19: 本受畜生身時。與諸畜生久居住故。行畜生
T0310_.11.0412a20: 儀式。彼從畜生終已。由有習氣畜生行法。是
T0310_.11.0412a21: 人得人身已。聞如是法。見己身行。應當自知。
T0310_.11.0412a22: 我本必從畜生中終來生人間。是人爲捨畜
T0310_.11.0412a23: 生行故。應求知識。彼善知識。爲除是人愚癡
T0310_.11.0412a24: 業故。説十二因縁。以是法故愚癡得除。彼善
T0310_.11.0412a25: 知識。或爲彼人説般若波羅蜜。既聞般若波
T0310_.11.0412a26: 羅蜜故。彼人愚癡體性自離。作是觀時便生
T0310_.11.0412a27: 智慧。外道。從餓鬼終生人間者。餓鬼已前作
T0310_.11.0412a28: 人身時。修行積習慳貪之法。是人修行慳貪
T0310_.11.0412a29: 法故。堅持不捨。彼業力故生餓鬼中。與諸餓
T0310_.11.0412b01: 鬼久居住故。行餓鬼業。彼從餓鬼終已。由有
T0310_.11.0412b02: 習氣餓鬼行法。是人得人身已。聞如是法。見
T0310_.11.0412b03: 己身行。應當自知。我本必從餓鬼中終來生
T0310_.11.0412b04: 人間。是人爲捨餓鬼行故。應求知識。彼善
T0310_.11.0412b05: 知識。爲除彼人慳貪業故。爲説布施。以是法
T0310_.11.0412b06: 故慳貪得除。彼善知識。或爲彼説與施相應
T0310_.11.0412b07: 助菩提法。令其慳貪悉得斷除。彼善知識。或
T0310_.11.0412b08: 爲彼人説檀波羅蜜。是人修行檀波羅蜜故。
T0310_.11.0412b09: 六度得滿。彼善知識。或爲彼人説一切法皆
T0310_.11.0412b10: 悉平等。是人以修法平等故。般若波羅蜜得
T0310_.11.0412b11: 滿。以修般若波羅蜜故。流注趣向一切智處。
T0310_.11.0412b12: 外道。於阿修羅中終生人間者。阿修羅已前
T0310_.11.0412b13: 作人身時。多作善根行於憍慢。彼以慢故而
T0310_.11.0412b14: 作諸業。修行積習憍慢業已。彼業力故生阿
T0310_.11.0412b15: 修羅中。與諸修羅久居住故。行阿修羅業。從
T0310_.11.0412b16: 修羅終已。由有習氣修羅行法。是人得人身
T0310_.11.0412b17: 已。聞如是法。見己身行。當須自知。我本必從
T0310_.11.0412b18: 修羅中終來生人間。是人爲捨修羅行故。應
T0310_.11.0412b19: 求知識。彼善知識爲除彼人憍慢業故。爲説
T0310_.11.0412b20: 聖住處。以是法故。令彼得除憍慢之業。或
T0310_.11.0412b21: 爲彼人説空法門。以是空法。令其彼人慢業
T0310_.11.0412b22: 得除。亦除吾我得無我解。或爲彼説因縁和
T0310_.11.0412b23: 合故有諸法。以和合故而有所作。若無和合
T0310_.11.0412b24: 亦無所作。作是觀已。慢使及業悉得除斷。或
T0310_.11.0412b25: 爲彼人説諸法一相。修行彼故般若波羅蜜
T0310_.11.0412b26: 得滿。修般若波羅蜜滿已。速證一切智終不
T0310_.11.0412b27: 退轉。外道。於人中終生人間者。彼人昔作人
T0310_.11.0412b28: 身之時。修行積習十善業道。作彼業已數數
T0310_.11.0412b29: 修行。以彼業力還生人中。昔作人時與人久
T0310_.11.0412c01: 居行人儀式。今歸得人。由有習氣。是人得聞
T0310_.11.0412c02: 如是法已。應當自知。我本必從人中終已還
T0310_.11.0412c03: 生人中。是人爲超彼習氣故。應求知識。彼善
T0310_.11.0412c04: 知識爲其彼人説無常想。以無常想令除習
T0310_.11.0412c05: 氣。彼善知識。或爲是人。説生死過涅槃至樂。
T0310_.11.0412c06: 聞此法已。是人能得厭生死過欣涅槃樂。彼
T0310_.11.0412c07: 善知識。或爲是人説六波羅蜜。既得聞已。能
T0310_.11.0412c08: 發無上菩提之心。彼善知識。或爲是人説善
T0310_.11.0412c09: 方便。是人以此善方便故。即能堅持六波羅
T0310_.11.0412c10: 蜜。速證一切智終不退轉。外道。從天中終生
T0310_.11.0412c11: 人間者。天身已前作人身時。所修梵行布施
T0310_.11.0412c12: 持戒。皆希來報。是人如是修行積習作業久
T0310_.11.0412c13: 訖。以是業力生於天上。得生天已。與天久
T0310_.11.0412c14: 居行天儀式。從天終已。由有習氣諸天行法。
T0310_.11.0412c15: 是人得人身已聞如是法。見己身行。應當自
T0310_.11.0412c16: 知。我本必從天中終來生人間。彼人爲超天
T0310_.11.0412c17: 中習氣。應求知識。彼善知識。教其彼人修
T0310_.11.0412c18: 持梵行。不期來報説於求報。是其過惡但爲
T0310_.11.0412c19: 顯説。修淨梵行無所依著。得福無量。教行布
T0310_.11.0412c20: 施。不期來報説於求報。是其過惡但爲顯
T0310_.11.0412c21: 説。行於布施無所依著。得福無量。教行持戒。
T0310_.11.0412c22: 不期來報説於求報。是其過惡但爲顯説。受
T0310_.11.0412c23: 持禁戒無所依著。功徳無量。彼善知識。或爲
T0310_.11.0412c24: 彼説善巧方便。是人以此善方便故。能行六
T0310_.11.0412c25: 波羅蜜。行六波羅蜜已。六波羅蜜漸得滿足。
T0310_.11.0412c26: 速證一切智終不退轉。外道。從地獄終得人
T0310_.11.0412c27: 身者。彼應依善知識。依知識已。應聽三世佛
T0310_.11.0412c28: 平等法。聞平等法已。應發勤精進。依城邑聚
T0310_.11.0412c29: 落與大衆共居。具四部處更互相於。論量佛
T0310_.11.0413a01: 法學問難答。三世法平等得現在前。解一切
T0310_.11.0413a02: 法無有自性。修此解故煩惱漸除。外道。從畜
T0310_.11.0413a03: 生中終生人間者。彼應依善知識親近多聞。
T0310_.11.0413a04: 以近多聞斷除愚癡。是人雖復求多聞人及
T0310_.11.0413a05: 諸經論。作非有想。是人觀察非有想已。自然
T0310_.11.0413a06: 解證無自性法。是人以此三世法平等自然
T0310_.11.0413a07: 現前。速證一切智。終不退轉。外道。從餓鬼
T0310_.11.0413a08: 終生人間者。彼應依善知識修行布施。除其
T0310_.11.0413a09: 慳貪作諸功徳。以修捨故心不積聚。是人以
T0310_.11.0413a10: 此三世法平等自然現前。作一相解。所言一
T0310_.11.0413a11: 相即是無相。是人修此無相解故。速證一切
T0310_.11.0413a12: 智。終不退轉。外道。從阿修羅終生人間者。彼
T0310_.11.0413a13: 應依善知識與煩惱魔戰。何者是煩惱魔。所
T0310_.11.0413a14: 謂憍慢。是時彼人應當觀察。何者是慢。是
T0310_.11.0413a15: 其誰慢。誰受是慢。誰以此慢起煩惱使。誰
T0310_.11.0413a16: 捨此慢。是人如是推求之時。無慢可得。亦不
T0310_.11.0413a17: 見有人攝受慢者。彼人如是觀察義故。無慢
T0310_.11.0413a18: 可得。無起慢者。與慢相應境界。亦不可得。亦
T0310_.11.0413a19: 不見有人能捨慢者。如是觀已無一法可得。
T0310_.11.0413a20: 復作是觀。以惡攝受自誑己身。他亦如是。作
T0310_.11.0413a21: 是觀時。能見諸法悉無自性。以見諸法無自
T0310_.11.0413a22: 性故。見法非有。以非有故知不成就。不成就
T0310_.11.0413a23: 故知即不生。若不生者知彼不滅。若不生不
T0310_.11.0413a24: 滅者。彼非可説。若解不可説者。則非過去
T0310_.11.0413a25: 非現在非未來。三世不可得。若法三世不可
T0310_.11.0413a26: 得者。當知未曾有得有失。外道當知此是一
T0310_.11.0413a27: 切法平等。以此一切法平等。當知一切法是
T0310_.11.0413a28: 眞如不變不異。如來亦眞如不變不異。以一
T0310_.11.0413a29: 切法即是眞如。是故觀慢得知。是人從人中
T0310_.11.0413b01: 終得生人間。以有憍慢習氣力故。乃至從彼
T0310_.11.0413b02: 地獄中終得生人間。以慢習故得知此相。若
T0310_.11.0413b03: 無慢習。不可得説此從人來。乃至此從地獄
T0310_.11.0413b04: 中來。外道。此名離慢智慧。彼相要以具巧方
T0310_.11.0413b05: 便乃能得知。又爲般若波羅蜜加持此人。方
T0310_.11.0413b06: 乃得知。爾時八千諸外道等。聞説此法得無
T0310_.11.0413b07: 生法忍。彼等得住無生忍已。從坐而起。頂禮
T0310_.11.0413b08: 佛足。却住一面。彼諸外道却住一面已。異口
T0310_.11.0413b09: 同音説偈讃曰
T0310_.11.0413b10: 導師智力所建立 知諸道趣不由他
T0310_.11.0413b11: 知諸衆生遊諸趣 如見掌中菴羅果
T0310_.11.0413b12: 由諸見趣濁世間 譬如雲霧障虚空
T0310_.11.0413b13: 以是群愚常流轉 譬如衆盲失正路
T0310_.11.0413b14: 世間爲常爲無常 復言有常亦無常
T0310_.11.0413b15: 又言非常非不常 譬如盲象入城行
T0310_.11.0413b16: 言世有邊復無邊 復言亦有亦無邊
T0310_.11.0413b17: 又言非邊非無邊 以是流轉如籠鳥
T0310_.11.0413b18: 又言即身是神我 又言離身有神我
T0310_.11.0413b19: 妄想分別所纒縛 如鳥被網心生苦
T0310_.11.0413b20: 又言自在天所化 有言非因之所生
T0310_.11.0413b21: 一切衆生見取覆 譬如雲霧障於月
T0310_.11.0413b22: 由如籠中卵生鳥 於諸孔中常欲出
T0310_.11.0413b23: 見取衆生如是癡 於不解脱如籠鳥
T0310_.11.0413b24: 又禮梵王及世主 及禮童子并圍紐
T0310_.11.0413b25: 又禮方海毘沙門 如賊被捉求諸神
T0310_.11.0413b26: 猶如貧人遇債主 求與債主立保證
T0310_.11.0413b27: 如是世間著見取 愚癡求天希欲樂
T0310_.11.0413b28: 佛見衆生依眞實 譬如見手掌五指
T0310_.11.0413b29: 於諸趣中受百苦 譬如群賊入牢獄
T0310_.11.0413c01: 世尊於彼生慈悲 修諸道行知諸趣
T0310_.11.0413c02: 世尊已説出獄法 如王生子放大赦
T0310_.11.0413c03: 愍世不思僧祇劫 修諸苦行得菩提
T0310_.11.0413c04: 見取所壞愚癡輩 佛令彼等得解脱
T0310_.11.0413c05: 以是善逝人師子 於諸法中得自在
T0310_.11.0413c06: 我等見取失正路 佛於見取拔我等
T0310_.11.0413c07: 以是世尊具大力 具足無畏無怨對
T0310_.11.0413c08: 衆中大吼如師子 我等亦願得彼法
T0310_.11.0413c09: 以彼能動於三界 亦以彼法普遍照
T0310_.11.0413c10: 以彼授記諸衆生 亦願我等値遇彼
T0310_.11.0413c11: 世尊知彼諸外道等得其深信。如作微笑現
T0310_.11.0413c12: 瑞光明。爾時慧命馬勝比丘。以偈問佛
T0310_.11.0413c13: 佛愍世間現微笑 以見此等外道衆
T0310_.11.0413c14: 唯願如來説彼因 所現微笑有何義
T0310_.11.0413c15: 善解因者非無因 而現微笑瑞光明
T0310_.11.0413c16: 善哉能現微笑光 大衆悉皆瞻仰佛
T0310_.11.0413c17: 世尊大衆悉懷疑 以見善逝現笑光
T0310_.11.0413c18: 悉皆猶如觀滿月 瞻佛願説微笑因
T0310_.11.0413c19: 誰於今日設勝供 誰於今日悦慈父
T0310_.11.0413c20: 誰今得住佛功徳 善哉大智願演説
T0310_.11.0413c21: 大衆聞之必欣喜 皆由外道得授記
T0310_.11.0413c22: 唯願導師普爲説 於何乘中如得道
T0310_.11.0413c23: 善哉牟尼除心惑 於其疑者斷疑網
T0310_.11.0413c24: 以是大衆得＊欣喜 一向趣佛不退轉
T0310_.11.0413c25: 爾時世尊以偈答馬勝曰
T0310_.11.0413c26: 善哉馬勝巧知時 能問如來降怨者
T0310_.11.0413c27: 憐愍世間作是説 能問導師自然士
T0310_.11.0413c28: 我當説彼現笑事 一心諦聽所作因
T0310_.11.0413c29: 汝宜欣喜聽我説 今説笑義所爲者
T0310_.11.0414a01: 此諸外道皆調伏 捨諸惡見住善見
T0310_.11.0414a02: 覩是世間見取惱 悉起悲心求菩提
T0310_.11.0414a03: 一切見取悉得捨 以知不濁正見故
T0310_.11.0414a04: 從我得聞無礙記 悉皆樂求一切智
T0310_.11.0414a05: 過去佛所得記已 供養大慈兩足尊
T0310_.11.0414a06: 具足二億諸佛所 以求無上菩提故
T0310_.11.0414a07: 佛所行檀亦不少 亦淨持戒修禪定
T0310_.11.0414a08: 淨修智慧發精進 於諸群生修忍辱
T0310_.11.0414a09: 常修習六波羅蜜 簡擇智慧求菩提
T0310_.11.0414a10: 馬勝請問降怨者 發心樂求佛菩提
T0310_.11.0414a11: 彼諸苦惱由惡黨 依止有惡見取中
T0310_.11.0414a12: 彼等今見勝導師 捨諸惡見悉無餘
T0310_.11.0414a13: 以得眞解如來教 隨順佛法起深信
T0310_.11.0414a14: 彼於當來多億佛 皆悉供養求菩提
T0310_.11.0414a15: 於其未來星宿劫 皆得作佛同一號
T0310_.11.0414a16: 號曰普聞高名稱 彼等大智度世間
T0310_.11.0414a17: 彼佛國土甚清淨 種種莊嚴無與等
T0310_.11.0414a18: 彼離惡見衆生輩 純求菩提賢聖處
T0310_.11.0414a19: 彼國衆生離惡趣 是時亦無一切難
T0310_.11.0414a20: 彼等諸佛得壽命 皆悉同壽八萬歳
T0310_.11.0414a21: 衆生聞彼佛名者 皆悉不退上菩提
T0310_.11.0414a22: 若有衆女聞佛名 彼女皆悉得男身
T0310_.11.0414a23: 如是世尊降怨者 與諸外道所授記
T0310_.11.0414a24: 一切天人聞記彼 無不欣喜生敬信
T0310_.11.0414a25: 大寶積經卷第七十二
T0310_.11.0414a26:
T0310_.11.0414a27:
T0310_.11.0414a28:
T0310_.11.0414a29:
T0310_.11.0414b01:
T0310_.11.0414b02:
T0310_.11.0414b03:大寶積經卷＊第七十三
T0310_.11.0414b04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0414b05: 菩薩見實會第十六之十三六界差別品
T0310_.11.0414b06: 第二十五之一
T0310_.11.0414b07: 爾時淨飯王及諸眷屬。見阿修羅迦樓羅龍及
T0310_.11.0414b08: 龍女鳩槃荼乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。
T0310_.11.0414b09: 呵羅竭闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。
T0310_.11.0414b10: 兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光
T0310_.11.0414b11: 音天。遍淨天。乃至廣果天。見彼供養及聞授
T0310_.11.0414b12: 記。又聞淨居諸天説偈讃佛。復聞外道亦得
T0310_.11.0414b13: 授記淨飯王作是思惟。是事希有不可思議。
T0310_.11.0414b14: 世尊如是善説。一切世間聞已咸皆欣喜。是
T0310_.11.0414b15: 時淨飯王。以愛戀子故。情意慇懃。爾時世尊。
T0310_.11.0414b16: 告父王言。我所説法。初善中善後善。其義深
T0310_.11.0414b17: 邃其味亦善。淳淨無雜。清白無染顯説梵行
T0310_.11.0414b18: 法。何者梵行。所謂分別六界法門。王今諦聽
T0310_.11.0414b19: 善思念之。當爲王説。王言善哉。我今諦聽。
T0310_.11.0414b20: 唯願説之。佛言大王。何者爲分別六界法門。
T0310_.11.0414b21: 大王。所言六界者即是丈夫。六觸入亦是丈
T0310_.11.0414b22: 夫。十八意識境界亦是丈夫。大王。我所言六
T0310_.11.0414b23: 界即是丈夫者。我何故如是説。大王。何者是
T0310_.11.0414b24: 六界。所謂地界水界火界風界空界識界。大
T0310_.11.0414b25: 王。此名六界。所言六界是丈夫者。所謂此也。
T0310_.11.0414b26: 我言六觸入名爲丈夫。何故如是説。大王所
T0310_.11.0414b27: 言觸入何者。謂眼觸入見諸色故。如是耳鼻
T0310_.11.0414b28: 舌身亦如是。意觸入爲知法故。我言六觸入
T0310_.11.0414b29: 是丈夫者謂此也。我言十八意識境界是丈
T0310_.11.0414c01: 夫者何故如是説。大王。此十八意識境界何
T0310_.11.0414c02: 者是。謂眼見可意色。以憶想分別而生思覺。
T0310_.11.0414c03: 見不可意色已。亦憶想分別而生思覺見捨
T0310_.11.0414c04: 處色已。亦憶想分別而生思覺。耳鼻舌身亦
T0310_.11.0414c05: 如是。意知法可意處法知已思想分別不可
T0310_.11.0414c06: 意處法知已。亦思想分別。捨處法知已亦思
T0310_.11.0414c07: 想分別。大王。我言十八意識境界是丈夫者
T0310_.11.0414c08: 謂此也。大王。地界有二種。有内有外。大王。
T0310_.11.0414c09: 何者爲内地界。謂自身内所有。彼彼身内所
T0310_.11.0414c10: 有。得有取堅者強者。所謂髮毛爪齒塵垢。皮
T0310_.11.0414c11: 肉筋骨髓脾腎肝肚。大腸小腸。大便脬膜腦
T0310_.11.0414c12: 胲。大王。是等名爲身内地界。大王。何者是
T0310_.11.0414c13: 身外地界。謂身外所有。不得不取堅者強者。
T0310_.11.0414c14: 大王。是名身外地界。大王。身内地界。生時無
T0310_.11.0414c15: 所從來。滅時無所去。大王。有時女人自分別
T0310_.11.0414c16: 我是女人。自分別我是女人已。見外丈夫復
T0310_.11.0414c17: 生分別。彼是丈夫是女人。分別彼是丈夫已。
T0310_.11.0414c18: 即生欲想。生欲想已樂欲和合。於彼男子而
T0310_.11.0414c19: 生染愛。彼男子亦作是分別。我是男子。自分
T0310_.11.0414c20: 別我是男子已。見外女人復生分別。彼是女
T0310_.11.0414c21: 人此男子。作是分別已。於彼女人而生染愛。
T0310_.11.0414c22: 是男子女人倶生染愛已。而便和合。以和合
T0310_.11.0414c23: 故而有歌羅羅。大王。彼丈夫分別及所分別
T0310_.11.0414c24: 事。二倶不可得。女人女人性亦不可得男子
T0310_.11.0414c25: 男子性亦不可得。以是不相續而生分別。彼
T0310_.11.0414c26: 分別亦自性不可得。如分別自性不可得。如
T0310_.11.0414c27: 是和合和合性亦不可得。如和合和合性不
T0310_.11.0414c28: 可得。如是歌羅＊羅歌羅＊羅性不可得。若自
T0310_.11.0414c29: 性不可得者。彼云何能生堅強。大王。當知因
T0310_.11.0410a02: 爾時超一切天子。説偈讃曰
T0310_.11.0410a03: 於是三界中 知其一切法
T0310_.11.0410a04: 一切無如佛 故號難降伏
T0310_.11.0410a05: 爾時堅持天子。説偈讃曰
T0310_.11.0410a06: 無上堅固士 於法無所畏
T0310_.11.0410a07: 等同一切佛 能覺未覺者
T0310_.11.0410a08: 大寶積經卷第七十一
T0310_.11.0410a09:
T0310_.11.0410a10:
T0310_.11.0410a11:
T0310_.11.0410a12:
T0310_.11.0410a13: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0410a14: 菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦
T0310_.11.0410a15: 外道品第二十四
T0310_.11.0410a16: 爾時遮羅迦波利婆羅闍迦外道八千人。見
T0310_.11.0410a17: 諸阿修羅迦樓羅龍女及諸龍鳩槃茶乾闥
T0310_.11.0410a18: 婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。空行諸天。四天王
T0310_.11.0410a19: 天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他
T0310_.11.0410a20: 化自在天。梵天。光音天。遍淨天。廣果天。淨
T0310_.11.0410a21: 居天等。供養世尊。及聞讃歎生希有心。聞此
T0310_.11.0410a22: 法門便生疑慮。聞未曾法。彼外道等白佛
T0310_.11.0410a23: 言。瞿曇。我等聞此昔未聞法。聞已不樂遮羅
T0310_.11.0410a24: 迦波利婆羅闍迦外道。亦不樂在家。我於此
T0310_.11.0410a25: 法復生疑慮。不生敬信。都由昔來未聞此法。
T0310_.11.0410a26: 是故我於瞿曇沙門所亦有因縁。何以故。以
T0310_.11.0410a27: 沙門瞿曇作如是神通變化。作如是神通變
T0310_.11.0410a28: 化已以其變化故。我等見此諸天等得微妙
T0310_.11.0410a29: 身。及見大衆歸伏瞿曇者至多。以知瞿曇善
T0310_.11.0410b01: 説法故。是故於瞿曇所復生微信。瞿曇復爲
T0310_.11.0410b02: 廣果天説如是法。言一切法是如來者。我等
T0310_.11.0410b03: 於此甚生疑慮。云何一切法名爲如來。我等
T0310_.11.0410b04: 於瞿曇所如是生信。唯有瞿曇知我等意。如
T0310_.11.0410b05: 是如是。爲我等説。令使我等解此所説義得
T0310_.11.0410b06: 離疑網。從坐而起。作是請已。世尊如是答於
T0310_.11.0410b07: 彼等。是以我今還問汝等。隨汝意答。外道白
T0310_.11.0410b08: 佛。善哉瞿曇。瞿曇問我。我今當説。佛即問
T0310_.11.0410b09: 彼。汝等知不。云何胎入母腹。如是問已。外道
T0310_.11.0410b10: 答佛。瞿曇。我諸論中聞説三種因縁和合胎
T0310_.11.0410b11: 入母腹。父母相近生於貪染。思量欲事思故
T0310_.11.0410b12: 行欲。是故胎入。如是成胎。佛言。汝等外道於
T0310_.11.0410b13: 意云何。父母思時。彼貪爲從母心起耶。外道
T0310_.11.0410b14: 言。不也瞿曇。佛言。可從於母思量起耶。外道
T0310_.11.0410b15: 言。不也瞿曇。佛言。彼貪可從父心起耶。外
T0310_.11.0410b16: 道言。不也瞿曇。佛言。爲從於父思量起耶。外
T0310_.11.0410b17: 道言。不也瞿曇。佛言。於意云何。彼父貪欲可
T0310_.11.0410b18: 入母腹耶。外道言。不也瞿曇。佛言。於意云
T0310_.11.0410b19: 何。父心入母腹耶。外道言。不也瞿曇。佛言。
T0310_.11.0410b20: 於意云何。父分別入母腹耶。外道言。不也瞿
T0310_.11.0410b21: 曇。佛言。於意云何。彼胎從天終已來入母腹
T0310_.11.0410b22: 耶。外道言。不知也瞿曇。佛言。於意云何。彼
T0310_.11.0410b23: 胎爲從地獄終已來入母腹耶。外道言。不知
T0310_.11.0410b24: 也瞿曇。佛言。於意云何。彼胎爲從畜生終已
T0310_.11.0410b25: 來入母腹耶。外道言。不知也瞿曇。佛言。於意
T0310_.11.0410b26: 云何。彼胎爲從餓鬼終已來入母腹耶。外道
T0310_.11.0410b27: 言。不知也瞿曇。佛言。於意云何。彼胎爲從阿
T0310_.11.0410b28: 修羅終已來入母腹耶。外道言。不知也瞿曇。
T0310_.11.0410b29: 佛言。於意云何。彼胎可非色來入母腹耶。外
T0310_.11.0410c01: 道言。不知也瞿曇。佛言。於意云何。彼胎爲是
T0310_.11.0410c02: 色來入母腹耶。外道言。不知也瞿曇。佛言。
T0310_.11.0410c03: 於意云何。受想行識來入母腹耶。外道言。不
T0310_.11.0410c04: 知也瞿曇。作是答已。佛告外道作如是言。外
T0310_.11.0410c05: 道。此法甚深。寂滅善説。微妙難測。非思量
T0310_.11.0410c06: 境界。難可顯示。非汝所知。是諸外道。異見異
T0310_.11.0410c07: 忍異種樂欲。於非正處精進修行。於異見中
T0310_.11.0410c08: 決定趣向。佛言外道。若善男子善女人。遇如
T0310_.11.0410c09: 是善知識。於甚深法中得生眼目。外道。譬如
T0310_.11.0410c10: 有人患其眼根得遇良醫治差眼目。以其淨
T0310_.11.0410c11: 眼現身。能覩昔未見色。如是外道。若有善
T0310_.11.0410c12: 男子善女人。不具信等五根。遇善知識慧眼
T0310_.11.0410c13: 得淨。以淨慧眼得見深法。是故汝等諸外道
T0310_.11.0410c14: 輩。本昔長夜邪論誑惑。而作異見。於其非
T0310_.11.0410c15: 法取善法相。於非解脱取解脱相。於非出處
T0310_.11.0410c16: 生其出相。汝師自壞亦壞汝等。外道。如人自
T0310_.11.0410c17: 盲復語餘盲。我將汝去。智者當知。此等二人
T0310_.11.0410c18: 於其非路。必有墜落遭其辛苦外道如是。若
T0310_.11.0410c19: 沙門。若婆羅門。實非導師。自稱導師。實非正
T0310_.11.0410c20: 覺。言我正覺實不能知出世之道。言我能知。
T0310_.11.0410c21: 實不能見出世之道。言我能見。實不能知淺
T0310_.11.0410c22: 度之處。言我能知。實非教師言我是師。彼所
T0310_.11.0410c23: 教者是爲邪教。自非正覺所教寤者亦是邪
T0310_.11.0410c24: 覺。實不解出言我能解。彼所教出者是爲邪
T0310_.11.0410c25: 出。實不知道言我知道。其所示者皆是邪道。
T0310_.11.0410c26: 實不知淺處言我知處。其所度者反令困厄。
T0310_.11.0410c27: 外道。譬如牧牛人不知淺處。驅牛入水於深
T0310_.11.0410c28: 處而度。彼牛捨此未到彼岸。於其中流而受
T0310_.11.0410c29: 困厄無有救護。何以故。由牧牛人不知淺處。
T0310_.11.0411a01: 外道如是。汝等實非導師作導師想。其所化
T0310_.11.0411a02: 者反受困厄。外道。我是導師實堪化導。其所
T0310_.11.0411a03: 化者正化彼等。我是正覺所言不虚。我所寤
T0310_.11.0411a04: 者令其正寤。我是能出所言不虚。所教出者
T0310_.11.0411a05: 令其正出。我見出道復能示他。其所導者示
T0310_.11.0411a06: 其正路。我知淺處所言不虚。是以我所度者
T0310_.11.0411a07: 令其正度。我知教化法。是以能化他。我知
T0310_.11.0411a08: 佛法能覺寤他。我知出法令他得出。由我正
T0310_.11.0411a09: 見故。復能正示他。我知可度處故。能度於他。
T0310_.11.0411a10: 所將度者令得好道。汝等外道樂解脱者。我
T0310_.11.0411a11: 是導師今在現前。汝等應來。我能正寤具解
T0310_.11.0411a12: 出法。善見出道能作淺度處。汝等一心諦聽
T0310_.11.0411a13: 善思。悉生樂願正念現前心當流注發勤精
T0310_.11.0411a14: 進。爲未證法令得證故。未逮得法令獲得故。
T0310_.11.0411a15: 昔未行道令進路故。昔未到處令得到故。爲
T0310_.11.0411a16: 未伏魔令降伏故。昔未求伴者令求伴侶故。
T0310_.11.0411a17: 爲未得法方便令得方便故。外道。如我所説。
T0310_.11.0411a18: 三法和合而得受胎。我今當説。汝等外道一
T0310_.11.0411a19: 心諦聽。當爲汝等説受胎法門。外道。我言母
T0310_.11.0411a20: 者。是其過去作業之縁我言父者。是其過去
T0310_.11.0411a21: 作業之因。我言乾闥婆者。謂是業招識。外道。
T0310_.11.0411a22: 我言迦羅羅者。謂是業安置。外道。我言母
T0310_.11.0411a23: 腹者。業安識依處所。識住腹已生得増長。漸
T0310_.11.0411a24: 漸廣闊。外道。譬如藥草叢林依於大地而得
T0310_.11.0411a25: 増長漸漸廣闊。外道如是。彼識入母腹已増
T0310_.11.0411a26: 長廣闊。亦復如是。彼母腹中嬰孩成長。方得
T0310_.11.0411a27: 産生生已漸増。既得長大行宿時性。隨終來
T0310_.11.0411a28: 處彼過所行。此現習起彼是智知。非愚能了
T0310_.11.0411a29: 共住交友。常恒觀察方知其性。外道諦聽。彼
T0310_.11.0411b01: 人若從地獄終來生人中者。當有是相。智者
T0310_.11.0411b02: 應知其聲。嘶破騾聲。怱急聲。怖畏聲。高聲淺
T0310_.11.0411b03: 聲。小心常怖。數數戰悚。其毛數竪。夢中多
T0310_.11.0411b04: 見大火熾然。或見山走。或見火聚。或見釜
T0310_.11.0411b05: 沸湧。或見有人執杖而走。或見己身爲鉾矟
T0310_.11.0411b06: 所刺。或見羅刹女。或見群狗。或見群象來逐
T0310_.11.0411b07: 己身。或見己身馳走四方而無歸處。其心少
T0310_.11.0411b08: 信無有親友。外道。有如是等無量衆相。我今
T0310_.11.0411b09: 略説如是等相。是名從地獄終來生人間。此
T0310_.11.0411b10: 智所知非愚能惻。外道諦聽。彼人若從畜生
T0310_.11.0411b11: 終來生人中者。當有是相。智者應知。闇鈍少
T0310_.11.0411b12: 智懈怠多食。樂食泥土。其性怯弱。言語不辯。
T0310_.11.0411b13: 樂與癡人而爲知友。憙黒闇處。愛樂濁水。
T0310_.11.0411b14: 喜嚙草木。喜以脚指剜掘於地。喜樂動頭驅
T0310_.11.0411b15: 遣蠅虻。常喜昂頭欠呿空噍。常喜拳脚隨宜
T0310_.11.0411b16: 臥地不避穢汚。常喜空嗅喜樂裸形。常喜虚
T0310_.11.0411b17: 詐異言異作。多喜綺語。夢泥塗身。或夢見己
T0310_.11.0411b18: 身於田野食草。或夢見己身爲衆蛇纒繞。或
T0310_.11.0411b19: 夢見己身入於山谷叢林之中。外道。有如是
T0310_.11.0411b20: 等無量衆相。我今略説如是等相。是名從畜
T0310_.11.0411b21: 生終來生人間。智者能知非愚能惻。外道諦
T0310_.11.0411b22: 聽。彼人若從餓鬼終來生人中者。當有是相。
T0310_.11.0411b23: 智者應知。其頭髮黄怒目直視。常喜飢渇慳
T0310_.11.0411b24: 貪嫉妬喜饒飮食。喜背説人。身體饒毛眼精
T0310_.11.0411b25: 光赤。多思衆食貪樂積集不欲割捨。不樂
T0310_.11.0411b26: 見善人。所見財物其心欲盜。乃至得其少許
T0310_.11.0411b27: 財物即便欣喜。常求財利樂不淨食。見他資
T0310_.11.0411b28: 産便生妬嫉。復於他財生己有想。見他受用
T0310_.11.0411b29: 便生悋惜。聞説好食心生不樂。乃至巷路見
T0310_.11.0411c01: 遺落果及以五穀。便生貪心採取收斂。外
T0310_.11.0411c02: 道。有如是等無量衆相。我今略説如是等相。
T0310_.11.0411c03: 是名從餓鬼中終來生人間。智者能知非愚
T0310_.11.0411c04: 能惻。外道諦聽。若從阿修羅終生人中者。當
T0310_.11.0411c05: 有是相。智者應知。高心我慢常喜忿怒。好樂
T0310_.11.0411c06: 鬪諍挾怨不忘起増上慢。其身洪壯眼白如
T0310_.11.0411c07: 犬。齒長多露。勇健大力常樂戰陣。亦喜兩
T0310_.11.0411c08: 舌破壞他人。疎齒高心輕蔑他人。所造書論
T0310_.11.0411c09: 他人雖知語巧微密。亦有智力及煩惱力樂
T0310_.11.0411c10: 自養身。外道。有如是等無量衆相。我今略説
T0310_.11.0411c11: 如是等相。是名從阿修羅終來生人間。智者
T0310_.11.0411c12: 能知非愚所惻。外道諦聽。若從人終還生人
T0310_.11.0411c13: 中者。當有是相。智者應知。其人賢直。親近善
T0310_.11.0411c14: 人。毀呰惡人。好惜門望。篤厚守信。樂好名
T0310_.11.0411c15: 聞及以稱譽。愛樂工巧。敬重智慧。具慚羞
T0310_.11.0411c16: 恥。心性柔軟識知恩養。於善友所心順無違。
T0310_.11.0411c17: 好喜捨施。知人高下。善觀前人有益無益善
T0310_.11.0411c18: 能答對領其言義。善能和合亦能乖離。善能
T0310_.11.0411c19: 作使宣傳言語。於種種語能善通達憶持不
T0310_.11.0411c20: 忘。亦復能知是處非處。外道。有如是等無量
T0310_.11.0411c21: 衆相。我今略説如是等相。是名從人中終還
T0310_.11.0411c22: 生人間。智者能知非愚能惻。外道諦聽。若從
T0310_.11.0411c23: 天中終生人間者。當有是相。智者應知。爲人
T0310_.11.0411c24: 端正樂好清淨。喜著花鬘及以香熏。樂香塗
T0310_.11.0411c25: 身常喜洗浴。所樂五欲簡擇好者不喜於惡。
T0310_.11.0411c26: 喜樂音聲及以歌舞。純與上人而爲交友。不
T0310_.11.0411c27: 與下人而爲朋黨。好喜樓閣高堂寢室。樂慈
T0310_.11.0411c28: 爲道含笑不瞋。吐言柔美言語善巧令人喜
T0310_.11.0411c29: 悦。喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具。常樂出入
T0310_.11.0412a01: 行來暢歩。所作精勤終不懈怠。外道。有如是
T0310_.11.0412a02: 等無量衆相。我今略説如是等相。是名從天
T0310_.11.0412a03: 中終生於人間。此智能知非愚能惻。外道。若
T0310_.11.0412a04: 善男子若善女人。欲超此相。應近善知識順
T0310_.11.0412a05: 彼人意。彼所作者即隨作之。彼善知識。令彼
T0310_.11.0412a06: 超度爲其説法。外道。從地獄終生人間者。地
T0310_.11.0412a07: 獄已前作人身時。造諸過惡起瞋恚故便作
T0310_.11.0412a08: 殺害。以其彼業牽墮地獄。彼在地獄受種種
T0310_.11.0412a09: 苦。後生人間猶有習氣。是人既知如是相已。
T0310_.11.0412a10: 必須自知我從地獄來生人間。是人爲捨地
T0310_.11.0412a11: 獄因縁。應求善知識。遇知識已。彼善知識。爲
T0310_.11.0412a12: 除瞋業故説慈悲。亦説慈悲相應助道。以此
T0310_.11.0412a13: 等行。能除彼人餘殘習氣地獄因縁。彼善知
T0310_.11.0412a14: 識。或爲是人説慈悲相應尸波羅蜜。斷除彼
T0310_.11.0412a15: 人瞋恚過惡。是人修慈悲時。六波羅蜜。當得
T0310_.11.0412a16: 滿足増長福徳。外道。從畜生終來生人間者。
T0310_.11.0412a17: 畜生已前作人身時。修行積習愚癡之法。以
T0310_.11.0412a18: 習癡故便行惡業。由作彼業生畜生中。彼人
T0310_.11.0412a19: 本受畜生身時。與諸畜生久居住故。行畜生
T0310_.11.0412a20: 儀式。彼從畜生終已。由有習氣畜生行法。是
T0310_.11.0412a21: 人得人身已。聞如是法。見己身行。應當自知。
T0310_.11.0412a22: 我本必從畜生中終來生人間。是人爲捨畜
T0310_.11.0412a23: 生行故。應求知識。彼善知識。爲除是人愚癡
T0310_.11.0412a24: 業故。説十二因縁。以是法故愚癡得除。彼善
T0310_.11.0412a25: 知識。或爲彼人説般若波羅蜜。既聞般若波
T0310_.11.0412a26: 羅蜜故。彼人愚癡體性自離。作是觀時便生
T0310_.11.0412a27: 智慧。外道。從餓鬼終生人間者。餓鬼已前作
T0310_.11.0412a28: 人身時。修行積習慳貪之法。是人修行慳貪
T0310_.11.0412a29: 法故。堅持不捨。彼業力故生餓鬼中。與諸餓
T0310_.11.0412b01: 鬼久居住故。行餓鬼業。彼從餓鬼終已。由有
T0310_.11.0412b02: 習氣餓鬼行法。是人得人身已。聞如是法。見
T0310_.11.0412b03: 己身行。應當自知。我本必從餓鬼中終來生
T0310_.11.0412b04: 人間。是人爲捨餓鬼行故。應求知識。彼善
T0310_.11.0412b05: 知識。爲除彼人慳貪業故。爲説布施。以是法
T0310_.11.0412b06: 故慳貪得除。彼善知識。或爲彼説與施相應
T0310_.11.0412b07: 助菩提法。令其慳貪悉得斷除。彼善知識。或
T0310_.11.0412b08: 爲彼人説檀波羅蜜。是人修行檀波羅蜜故。
T0310_.11.0412b09: 六度得滿。彼善知識。或爲彼人説一切法皆
T0310_.11.0412b10: 悉平等。是人以修法平等故。般若波羅蜜得
T0310_.11.0412b11: 滿。以修般若波羅蜜故。流注趣向一切智處。
T0310_.11.0412b12: 外道。於阿修羅中終生人間者。阿修羅已前
T0310_.11.0412b13: 作人身時。多作善根行於憍慢。彼以慢故而
T0310_.11.0412b14: 作諸業。修行積習憍慢業已。彼業力故生阿
T0310_.11.0412b15: 修羅中。與諸修羅久居住故。行阿修羅業。從
T0310_.11.0412b16: 修羅終已。由有習氣修羅行法。是人得人身
T0310_.11.0412b17: 已。聞如是法。見己身行。當須自知。我本必從
T0310_.11.0412b18: 修羅中終來生人間。是人爲捨修羅行故。應
T0310_.11.0412b19: 求知識。彼善知識爲除彼人憍慢業故。爲説
T0310_.11.0412b20: 聖住處。以是法故。令彼得除憍慢之業。或
T0310_.11.0412b21: 爲彼人説空法門。以是空法。令其彼人慢業
T0310_.11.0412b22: 得除。亦除吾我得無我解。或爲彼説因縁和
T0310_.11.0412b23: 合故有諸法。以和合故而有所作。若無和合
T0310_.11.0412b24: 亦無所作。作是觀已。慢使及業悉得除斷。或
T0310_.11.0412b25: 爲彼人説諸法一相。修行彼故般若波羅蜜
T0310_.11.0412b26: 得滿。修般若波羅蜜滿已。速證一切智終不
T0310_.11.0412b27: 退轉。外道。於人中終生人間者。彼人昔作人
T0310_.11.0412b28: 身之時。修行積習十善業道。作彼業已數數
T0310_.11.0412b29: 修行。以彼業力還生人中。昔作人時與人久
T0310_.11.0412c01: 居行人儀式。今歸得人。由有習氣。是人得聞
T0310_.11.0412c02: 如是法已。應當自知。我本必從人中終已還
T0310_.11.0412c03: 生人中。是人爲超彼習氣故。應求知識。彼善
T0310_.11.0412c04: 知識爲其彼人説無常想。以無常想令除習
T0310_.11.0412c05: 氣。彼善知識。或爲是人。説生死過涅槃至樂。
T0310_.11.0412c06: 聞此法已。是人能得厭生死過欣涅槃樂。彼
T0310_.11.0412c07: 善知識。或爲是人説六波羅蜜。既得聞已。能
T0310_.11.0412c08: 發無上菩提之心。彼善知識。或爲是人説善
T0310_.11.0412c09: 方便。是人以此善方便故。即能堅持六波羅
T0310_.11.0412c10: 蜜。速證一切智終不退轉。外道。從天中終生
T0310_.11.0412c11: 人間者。天身已前作人身時。所修梵行布施
T0310_.11.0412c12: 持戒。皆希來報。是人如是修行積習作業久
T0310_.11.0412c13: 訖。以是業力生於天上。得生天已。與天久
T0310_.11.0412c14: 居行天儀式。從天終已。由有習氣諸天行法。
T0310_.11.0412c15: 是人得人身已聞如是法。見己身行。應當自
T0310_.11.0412c16: 知。我本必從天中終來生人間。彼人爲超天
T0310_.11.0412c17: 中習氣。應求知識。彼善知識。教其彼人修
T0310_.11.0412c18: 持梵行。不期來報説於求報。是其過惡但爲
T0310_.11.0412c19: 顯説。修淨梵行無所依著。得福無量。教行布
T0310_.11.0412c20: 施。不期來報説於求報。是其過惡但爲顯
T0310_.11.0412c21: 説。行於布施無所依著。得福無量。教行持戒。
T0310_.11.0412c22: 不期來報説於求報。是其過惡但爲顯説。受
T0310_.11.0412c23: 持禁戒無所依著。功徳無量。彼善知識。或爲
T0310_.11.0412c24: 彼説善巧方便。是人以此善方便故。能行六
T0310_.11.0412c25: 波羅蜜。行六波羅蜜已。六波羅蜜漸得滿足。
T0310_.11.0412c26: 速證一切智終不退轉。外道。從地獄終得人
T0310_.11.0412c27: 身者。彼應依善知識。依知識已。應聽三世佛
T0310_.11.0412c28: 平等法。聞平等法已。應發勤精進。依城邑聚
T0310_.11.0412c29: 落與大衆共居。具四部處更互相於。論量佛
T0310_.11.0413a01: 法學問難答。三世法平等得現在前。解一切
T0310_.11.0413a02: 法無有自性。修此解故煩惱漸除。外道。從畜
T0310_.11.0413a03: 生中終生人間者。彼應依善知識親近多聞。
T0310_.11.0413a04: 以近多聞斷除愚癡。是人雖復求多聞人及
T0310_.11.0413a05: 諸經論。作非有想。是人觀察非有想已。自然
T0310_.11.0413a06: 解證無自性法。是人以此三世法平等自然
T0310_.11.0413a07: 現前。速證一切智。終不退轉。外道。從餓鬼
T0310_.11.0413a08: 終生人間者。彼應依善知識修行布施。除其
T0310_.11.0413a09: 慳貪作諸功徳。以修捨故心不積聚。是人以
T0310_.11.0413a10: 此三世法平等自然現前。作一相解。所言一
T0310_.11.0413a11: 相即是無相。是人修此無相解故。速證一切
T0310_.11.0413a12: 智。終不退轉。外道。從阿修羅終生人間者。彼
T0310_.11.0413a13: 應依善知識與煩惱魔戰。何者是煩惱魔。所
T0310_.11.0413a14: 謂憍慢。是時彼人應當觀察。何者是慢。是
T0310_.11.0413a15: 其誰慢。誰受是慢。誰以此慢起煩惱使。誰
T0310_.11.0413a16: 捨此慢。是人如是推求之時。無慢可得。亦不
T0310_.11.0413a17: 見有人攝受慢者。彼人如是觀察義故。無慢
T0310_.11.0413a18: 可得。無起慢者。與慢相應境界。亦不可得。亦
T0310_.11.0413a19: 不見有人能捨慢者。如是觀已無一法可得。
T0310_.11.0413a20: 復作是觀。以惡攝受自誑己身。他亦如是。作
T0310_.11.0413a21: 是觀時。能見諸法悉無自性。以見諸法無自
T0310_.11.0413a22: 性故。見法非有。以非有故知不成就。不成就
T0310_.11.0413a23: 故知即不生。若不生者知彼不滅。若不生不
T0310_.11.0413a24: 滅者。彼非可説。若解不可説者。則非過去
T0310_.11.0413a25: 非現在非未來。三世不可得。若法三世不可
T0310_.11.0413a26: 得者。當知未曾有得有失。外道當知此是一
T0310_.11.0413a27: 切法平等。以此一切法平等。當知一切法是
T0310_.11.0413a28: 眞如不變不異。如來亦眞如不變不異。以一
T0310_.11.0413a29: 切法即是眞如。是故觀慢得知。是人從人中
T0310_.11.0413b01: 終得生人間。以有憍慢習氣力故。乃至從彼
T0310_.11.0413b02: 地獄中終得生人間。以慢習故得知此相。若
T0310_.11.0413b03: 無慢習。不可得説此從人來。乃至此從地獄
T0310_.11.0413b04: 中來。外道。此名離慢智慧。彼相要以具巧方
T0310_.11.0413b05: 便乃能得知。又爲般若波羅蜜加持此人。方
T0310_.11.0413b06: 乃得知。爾時八千諸外道等。聞説此法得無
T0310_.11.0413b07: 生法忍。彼等得住無生忍已。從坐而起。頂禮
T0310_.11.0413b08: 佛足。却住一面。彼諸外道却住一面已。異口
T0310_.11.0413b09: 同音説偈讃曰
T0310_.11.0413b10: 導師智力所建立 知諸道趣不由他
T0310_.11.0413b11: 知諸衆生遊諸趣 如見掌中菴羅果
T0310_.11.0413b12: 由諸見趣濁世間 譬如雲霧障虚空
T0310_.11.0413b13: 以是群愚常流轉 譬如衆盲失正路
T0310_.11.0413b14: 世間爲常爲無常 復言有常亦無常
T0310_.11.0413b15: 又言非常非不常 譬如盲象入城行
T0310_.11.0413b16: 言世有邊復無邊 復言亦有亦無邊
T0310_.11.0413b17: 又言非邊非無邊 以是流轉如籠鳥
T0310_.11.0413b18: 又言即身是神我 又言離身有神我
T0310_.11.0413b19: 妄想分別所纒縛 如鳥被網心生苦
T0310_.11.0413b20: 又言自在天所化 有言非因之所生
T0310_.11.0413b21: 一切衆生見取覆 譬如雲霧障於月
T0310_.11.0413b22: 由如籠中卵生鳥 於諸孔中常欲出
T0310_.11.0413b23: 見取衆生如是癡 於不解脱如籠鳥
T0310_.11.0413b24: 又禮梵王及世主 及禮童子并圍紐
T0310_.11.0413b25: 又禮方海毘沙門 如賊被捉求諸神
T0310_.11.0413b26: 猶如貧人遇債主 求與債主立保證
T0310_.11.0413b27: 如是世間著見取 愚癡求天希欲樂
T0310_.11.0413b28: 佛見衆生依眞實 譬如見手掌五指
T0310_.11.0413b29: 於諸趣中受百苦 譬如群賊入牢獄
T0310_.11.0413c01: 世尊於彼生慈悲 修諸道行知諸趣
T0310_.11.0413c02: 世尊已説出獄法 如王生子放大赦
T0310_.11.0413c03: 愍世不思僧祇劫 修諸苦行得菩提
T0310_.11.0413c04: 見取所壞愚癡輩 佛令彼等得解脱
T0310_.11.0413c05: 以是善逝人師子 於諸法中得自在
T0310_.11.0413c06: 我等見取失正路 佛於見取拔我等
T0310_.11.0413c07: 以是世尊具大力 具足無畏無怨對
T0310_.11.0413c08: 衆中大吼如師子 我等亦願得彼法
T0310_.11.0413c09: 以彼能動於三界 亦以彼法普遍照
T0310_.11.0413c10: 以彼授記諸衆生 亦願我等値遇彼
T0310_.11.0413c11: 世尊知彼諸外道等得其深信。如作微笑現
T0310_.11.0413c12: 瑞光明。爾時慧命馬勝比丘。以偈問佛
T0310_.11.0413c13: 佛愍世間現微笑 以見此等外道衆
T0310_.11.0413c14: 唯願如來説彼因 所現微笑有何義
T0310_.11.0413c15: 善解因者非無因 而現微笑瑞光明
T0310_.11.0413c16: 善哉能現微笑光 大衆悉皆瞻仰佛
T0310_.11.0413c17: 世尊大衆悉懷疑 以見善逝現笑光
T0310_.11.0413c18: 悉皆猶如觀滿月 瞻佛願説微笑因
T0310_.11.0413c19: 誰於今日設勝供 誰於今日悦慈父
T0310_.11.0413c20: 誰今得住佛功徳 善哉大智願演説
T0310_.11.0413c21: 大衆聞之必欣喜 皆由外道得授記
T0310_.11.0413c22: 唯願導師普爲説 於何乘中如得道
T0310_.11.0413c23: 善哉牟尼除心惑 於其疑者斷疑網
T0310_.11.0413c24: 以是大衆得＊欣喜 一向趣佛不退轉
T0310_.11.0413c25: 爾時世尊以偈答馬勝曰
T0310_.11.0413c26: 善哉馬勝巧知時 能問如來降怨者
T0310_.11.0413c27: 憐愍世間作是説 能問導師自然士
T0310_.11.0413c28: 我當説彼現笑事 一心諦聽所作因
T0310_.11.0413c29: 汝宜欣喜聽我説 今説笑義所爲者
T0310_.11.0414a01: 此諸外道皆調伏 捨諸惡見住善見
T0310_.11.0414a02: 覩是世間見取惱 悉起悲心求菩提
T0310_.11.0414a03: 一切見取悉得捨 以知不濁正見故
T0310_.11.0414a04: 從我得聞無礙記 悉皆樂求一切智
T0310_.11.0414a05: 過去佛所得記已 供養大慈兩足尊
T0310_.11.0414a06: 具足二億諸佛所 以求無上菩提故
T0310_.11.0414a07: 佛所行檀亦不少 亦淨持戒修禪定
T0310_.11.0414a08: 淨修智慧發精進 於諸群生修忍辱
T0310_.11.0414a09: 常修習六波羅蜜 簡擇智慧求菩提
T0310_.11.0414a10: 馬勝請問降怨者 發心樂求佛菩提
T0310_.11.0414a11: 彼諸苦惱由惡黨 依止有惡見取中
T0310_.11.0414a12: 彼等今見勝導師 捨諸惡見悉無餘
T0310_.11.0414a13: 以得眞解如來教 隨順佛法起深信
T0310_.11.0414a14: 彼於當來多億佛 皆悉供養求菩提
T0310_.11.0414a15: 於其未來星宿劫 皆得作佛同一號
T0310_.11.0414a16: 號曰普聞高名稱 彼等大智度世間
T0310_.11.0414a17: 彼佛國土甚清淨 種種莊嚴無與等
T0310_.11.0414a18: 彼離惡見衆生輩 純求菩提賢聖處
T0310_.11.0414a19: 彼國衆生離惡趣 是時亦無一切難
T0310_.11.0414a20: 彼等諸佛得壽命 皆悉同壽八萬歳
T0310_.11.0414a21: 衆生聞彼佛名者 皆悉不退上菩提
T0310_.11.0414a22: 若有衆女聞佛名 彼女皆悉得男身
T0310_.11.0414a23: 如是世尊降怨者 與諸外道所授記
T0310_.11.0414a24: 一切天人聞記彼 無不欣喜生敬信
T0310_.11.0414a25: 大寶積經卷第七十二
T0310_.11.0414a26:
T0310_.11.0414a27:
T0310_.11.0414a28:
T0310_.11.0414a29:
T0310_.11.0414b01:
T0310_.11.0414b02:
T0310_.11.0414b03:
T0310_.11.0414b04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0414b05: 菩薩見實會第十六之十三六界差別品
T0310_.11.0414b06: 第二十五之一
T0310_.11.0414b07: 爾時淨飯王及諸眷屬。見阿修羅迦樓羅龍及
T0310_.11.0414b08: 龍女鳩槃荼乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。
T0310_.11.0414b09: 呵羅竭闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。
T0310_.11.0414b10: 兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光
T0310_.11.0414b11: 音天。遍淨天。乃至廣果天。見彼供養及聞授
T0310_.11.0414b12: 記。又聞淨居諸天説偈讃佛。復聞外道亦得
T0310_.11.0414b13: 授記淨飯王作是思惟。是事希有不可思議。
T0310_.11.0414b14: 世尊如是善説。一切世間聞已咸皆欣喜。是
T0310_.11.0414b15: 時淨飯王。以愛戀子故。情意慇懃。爾時世尊。
T0310_.11.0414b16: 告父王言。我所説法。初善中善後善。其義深
T0310_.11.0414b17: 邃其味亦善。淳淨無雜。清白無染顯説梵行
T0310_.11.0414b18: 法。何者梵行。所謂分別六界法門。王今諦聽
T0310_.11.0414b19: 善思念之。當爲王説。王言善哉。我今諦聽。
T0310_.11.0414b20: 唯願説之。佛言大王。何者爲分別六界法門。
T0310_.11.0414b21: 大王。所言六界者即是丈夫。六觸入亦是丈
T0310_.11.0414b22: 夫。十八意識境界亦是丈夫。大王。我所言六
T0310_.11.0414b23: 界即是丈夫者。我何故如是説。大王。何者是
T0310_.11.0414b24: 六界。所謂地界水界火界風界空界識界。大
T0310_.11.0414b25: 王。此名六界。所言六界是丈夫者。所謂此也。
T0310_.11.0414b26: 我言六觸入名爲丈夫。何故如是説。大王所
T0310_.11.0414b27: 言觸入何者。謂眼觸入見諸色故。如是耳鼻
T0310_.11.0414b28: 舌身亦如是。意觸入爲知法故。我言六觸入
T0310_.11.0414b29: 是丈夫者謂此也。我言十八意識境界是丈
T0310_.11.0414c01: 夫者何故如是説。大王。此十八意識境界何
T0310_.11.0414c02: 者是。謂眼見可意色。以憶想分別而生思覺。
T0310_.11.0414c03: 見不可意色已。亦憶想分別而生思覺見捨
T0310_.11.0414c04: 處色已。亦憶想分別而生思覺。耳鼻舌身亦
T0310_.11.0414c05: 如是。意知法可意處法知已思想分別不可
T0310_.11.0414c06: 意處法知已。亦思想分別。捨處法知已亦思
T0310_.11.0414c07: 想分別。大王。我言十八意識境界是丈夫者
T0310_.11.0414c08: 謂此也。大王。地界有二種。有内有外。大王。
T0310_.11.0414c09: 何者爲内地界。謂自身内所有。彼彼身内所
T0310_.11.0414c10: 有。得有取堅者強者。所謂髮毛爪齒塵垢。皮
T0310_.11.0414c11: 肉筋骨髓脾腎肝肚。大腸小腸。大便脬膜腦
T0310_.11.0414c12: 胲。大王。是等名爲身内地界。大王。何者是
T0310_.11.0414c13: 身外地界。謂身外所有。不得不取堅者強者。
T0310_.11.0414c14: 大王。是名身外地界。大王。身内地界。生時無
T0310_.11.0414c15: 所從來。滅時無所去。大王。有時女人自分別
T0310_.11.0414c16: 我是女人。自分別我是女人已。見外丈夫復
T0310_.11.0414c17: 生分別。彼是丈夫是女人。分別彼是丈夫已。
T0310_.11.0414c18: 即生欲想。生欲想已樂欲和合。於彼男子而
T0310_.11.0414c19: 生染愛。彼男子亦作是分別。我是男子。自分
T0310_.11.0414c20: 別我是男子已。見外女人復生分別。彼是女
T0310_.11.0414c21: 人此男子。作是分別已。於彼女人而生染愛。
T0310_.11.0414c22: 是男子女人倶生染愛已。而便和合。以和合
T0310_.11.0414c23: 故而有歌羅羅。大王。彼丈夫分別及所分別
T0310_.11.0414c24: 事。二倶不可得。女人女人性亦不可得男子
T0310_.11.0414c25: 男子性亦不可得。以是不相續而生分別。彼
T0310_.11.0414c26: 分別亦自性不可得。如分別自性不可得。如
T0310_.11.0414c27: 是和合和合性亦不可得。如和合和合性不
T0310_.11.0414c28: 可得。如是歌羅＊羅歌羅＊羅性不可得。若自
T0310_.11.0414c29: 性不可得者。彼云何能生堅強。大王。當知因
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