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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0280a01: 修學正法。若爲彼説是人聞已。則當成立鬪
T0310_.11.0280a02: 諍根本。舍利子。如是成就淨信菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0280a03: 行毘利耶波羅蜜多故。於諸佛法廣生淨信。
T0310_.11.0280a04: 長久大夜常樂觀察。爲欲救濟沈溺衆生故。
T0310_.11.0280a05: 往如來所。殷勤鄭重諮疑問義。凡所敷演樂
T0310_.11.0280a06: 欲聽聞。既聞法已。復獲廣大清淨深信。歡喜
T0310_.11.0280a07: 踊躍倍加精進。受持正法如説修行。又舍利
T0310_.11.0280a08: 子。當來之世。我諸弟子少有苾芻。深心希樂
T0310_.11.0280a09: 趣般涅槃寂靜之法。多依三事以爲常業。何
T0310_.11.0280a10: 等爲三。一者常喜追求世間名利。二者貪樂
T0310_.11.0280a11: 朋黨追求食家往還不絶。三者喜樂追求花
T0310_.11.0280a12: 飾房宇。貯積財富什物資具。是名依止追求
T0310_.11.0280a13: 三事。舍利子。是諸苾芻。以依如是三種事故。
T0310_.11.0280a14: 終不解脱三種惡趣。舍利子。如是苾芻。不樂
T0310_.11.0280a15: 解脱地獄傍生焔魔鬼趣。而返喜樂。勤修滅
T0310_.11.0280a16: 盡趣天道法。又常勤修相言鬪訟譏刺離間
T0310_.11.0280a17: 論之事。復樂攝受心不淨信諸惡友等。捨
T0310_.11.0280a18: 空靜林依泊村落。白衣俗人而爲朋翼。舍
T0310_.11.0280a19: 利子。諸在家者作如是言。如是長老數來我
T0310_.11.0280a20: 家。與我同好。我當供給。施其衣服飮食臥
T0310_.11.0280a21: 具病縁醫藥諸餘資具。彼住空閑。諸長老等。
T0310_.11.0280a22: 既於俗人素無周接。我等如何與之言問。以
T0310_.11.0280a23: 此事故。是諸苾芻。與在家者轉相親狎。更互
T0310_.11.0280a24: 談説。但敍世事繁雜戲論。舍利子。是惡苾芻。
T0310_.11.0280a25: 樂共無良之人。同止遊渉。久著住處。曾無
T0310_.11.0280a26: 移轉。多覓朋黨及多食家。數數瞻視躬行慶
T0310_.11.0280a27: 弔。由此事故密懷親愛。設有客苾芻來都無
T0310_.11.0280a28: 供給。先行毀呰非法之言。而客苾芻實是賢
T0310_.11.0280a29: 聖。是惡苾芻亦不稱説。汝爲多聞具戒清淨。
T0310_.11.0280b01: 汝是預流一來不還阿羅漢果。如是等言全
T0310_.11.0280b02: 不稱説。舍利子。是惡苾芻。在我法中。不修我
T0310_.11.0280b03: 法。更無餘事。唯樂毀呰訶罵不息。舍利子。彼
T0310_.11.0280b04: 諸俗人。爲朋黨者又作是言。諸客苾芻。未曾
T0310_.11.0280b05: 與我共住。久處周旋還往。舊住苾芻與我久
T0310_.11.0280b06: 住情事相委通致使命。經理縁務。以是義故。
T0310_.11.0280b07: 我當與諸舊住苾芻。共相護悋假爲威勢。舍
T0310_.11.0280b08: 利子。以是等故。諸惡苾芻。於是經典若解不
T0310_.11.0280b09: 解。一切時中。皆悉誹謗毀呰不信。又舍利子。
T0310_.11.0280b10: 若復有人聽聞如來所説經典。如是文句差
T0310_.11.0280b11: 別法門常樂聽聞。聞便信解無疑惑者。必能
T0310_.11.0280b12: 捨離如是衆生。及捨應往惡趣之業。如是舍
T0310_.11.0280b13: 利子。修行無倦精進。菩薩摩訶薩。聽聞如是
T0310_.11.0280b14: 慳嫉等相往惡趣業。既聞是已。便不自行家
T0310_.11.0280b15: 慳等事。況復爲他開示此法。舍利子。如是名
T0310_.11.0280b16: 爲菩薩摩訶薩精勤無倦修行毘利耶波羅蜜
T0310_.11.0280b17: 多應如是學
T0310_.11.0280b18: 大寶積經卷第四十七
T0310_.11.0280b19:
T0310_.11.0280b20:
T0310_.11.0280b21:
T0310_.11.0280b22: 大寶積經卷第四十八
T0310_.11.0280b23:   大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0280b24:   菩薩藏會第十毘利耶波羅蜜多品
T0310_.11.0280b25: 第九之四
T0310_.11.0280b26: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。精勤無倦修習毘
T0310_.11.0280b27: 利耶波羅蜜多時。於諸衆生起病者想。何以
T0310_.11.0280b28: 故。一切衆生常是病者。恒爲三種熱惱所燒
T0310_.11.0280b29: 惱故。舍利子。何等名爲三種熱惱。所謂貪欲
T0310_.11.0280c01: 熱惱。瞋恚熱惱。愚癡熱惱。菩薩摩訶薩作如
T0310_.11.0280c02: 是念。我等今者應以如是無上正法阿竭陀
T0310_.11.0280c03: 膏藥。塗傅如是熱惱衆生。何以故。由是無
T0310_.11.0280c04: 上正法清涼微妙膏藥用塗傅故。一切衆生
T0310_.11.0280c05: 貪瞋癡等。諸熱惱病皆悉除滅。舍利子諸菩
T0310_.11.0280c06: 薩摩訶薩。以是正法良藥。塗傅衆生令三毒
T0310_.11.0280c07: 滅故。是菩薩摩訶薩。無倦正勤。修行毘利耶
T0310_.11.0280c08: 波羅蜜多。應如是學
T0310_.11.0280c09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行毘利耶波羅
T0310_.11.0280c10: 蜜多。其相無量。我今當説。舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0280c11: 薩。常作是念。所謂一切衆生皆是病者。何以
T0310_.11.0280c12: 故。由爲三毒常熱惱故若有衆生。生地獄者。
T0310_.11.0280c13: 亦爲如是貪瞋癡等之所燒惱。如是生傍生
T0310_.11.0280c14: 者。焔魔世界人中天上。所有衆生無不爲是
T0310_.11.0280c15: 三毒燒惱。若有衆生成疑見等諸煩惱者。亦
T0310_.11.0280c16: 常爲於貪瞋癡等之所燒惱。舍利子。是諸衆
T0310_.11.0280c17: 生具煩惱病。非餘良醫及勝妙藥若塗若傅
T0310_.11.0280c18: 能令貪瞋癡等熱惱靜息。唯除如來無上勝
T0310_.11.0280c19: 妙大法醫王。及證法身菩薩摩訶薩。以大願
T0310_.11.0280c20: 力自嚴持身。爲良藥已。乃能除滅一切衆生
T0310_.11.0280c21: 貪瞋癡等諸熱惱病
T0310_.11.0280c22: 復次舍利子。汝應解了如是法門。所謂一切
T0310_.11.0280c23: 衆生貪瞋癡病非餘醫藥而能愈。唯有
T0310_.11.0280c24: 如來無上醫王法身菩薩。以大願力而得除
T0310_.11.0280c25: 滅。舍利子。於汝意云何。衆生界多地等界
T0310_.11.0280c26: 多。舍利子白佛言。世尊。如我解佛所説妙義。
T0310_.11.0280c27: 衆生界多。非大地界。亦非水界火界風界所
T0310_.11.0280c28: 能比類。佛言。如是如是。如汝所説。衆生界多。
T0310_.11.0280c29: 非大地界。乃至衆生界多。非彼風界。舍利子。
T0310_.11.0281a01: 我今更説如是之相。舍利子。有諸衆生身形
T0310_.11.0281a02: 微細。難可覩見。非佛法外諸神仙眼之所能
T0310_.11.0281a03: 及。亦非聲聞獨覺天眼境界。唯是如來清淨
T0310_.11.0281a04: 天眼所能照了。舍利子。如來以淨天眼。明見
T0310_.11.0281a05: 如車輪量。所有微細含識衆生。其數無量。多
T0310_.11.0281a06: 於三千大千世界。於人天趣諸受生者。舍利
T0310_.11.0281a07: 子。如是無量無邊諸有情界。乃至三千大千
T0310_.11.0281a08: 世界一切有情若卵生。若胎生。若濕生。若化
T0310_.11.0281a09: 生若有色。若無色。若有想。若無想。若非有
T0310_.11.0281a10: 想非無想。若可見。若不可見。如是乃至所有
T0310_.11.0281a11: 假名建立諸有情界。設使於一刹那。或一羅
T0310_.11.0281a12: 婆。或一牟呼多頃。非前非後。皆得人身。彼諸
T0310_.11.0281a13: 人等並成良醫。壽命一劫明練方術。通閑醫
T0310_.11.0281a14: 道爲大醫師。善療衆病。皆如今者時縛伽醫
T0310_.11.0281a15: 王。舍利子。彼諸醫王同共集議。作如是言。有
T0310_.11.0281a16: 一衆生懷貪瞋癡熱惱之病。我爲醫王勤加
T0310_.11.0281a17: 功用。當爲除滅。如是舍利子。設使彼等一一
T0310_.11.0281a18: 諸醫。皆持清涼妙藥。其量高廣。如蘇迷盧山
T0310_.11.0281a19: 王。並又勤加功用將欲滅一衆生貪瞋癡惱。
T0310_.11.0281a20: 又彼諸醫於是清涼藥分山王。摩以爲末。盡
T0310_.11.0281a21: 其劫壽塗一衆生。一切醫王盡其功術。並悉
T0310_.11.0281a22: 疲倦。乃至藥分山王。用末塗盡。皆亦不能滅
T0310_.11.0281a23: 一衆生貪瞋癡等諸惱熱病。復次舍利子。諸
T0310_.11.0281a24: 佛如來出興于世。見諸衆生具煩惱病。如來
T0310_.11.0281a25: 但説一不淨觀無上正法阿竭陀膏藥。用以
T0310_.11.0281a26: 塗傅。無量衆生貪欲熱惱無不除滅。如是塗
T0310_.11.0281a27: 傅無量百衆生。無量千衆生。無量百千衆生。
T0310_.11.0281a28: 無量拘胝衆生。無量百拘胝無量千拘胝無
T0310_.11.0281a29: 量百千拘胝衆生。無量拘胝那庾多衆生。無
T0310_.11.0281b01: 量百拘胝那庾多。無量千拘胝那庾多。無量
T0310_.11.0281b02: 百千拘胝那庾多衆生。如是無量薑羯羅衆
T0310_.11.0281b03: 生。無量頻跋羅衆生。乃至無量不可説不可
T0310_.11.0281b04: 説衆生。以聞一不淨觀故。貪欲熱惱同時靜
T0310_.11.0281b05: 息。舍利子。如來但説一慈悲觀無上正法清
T0310_.11.0281b06: 涼妙藥。用以塗傅。無量衆生瞋恚熱惱皆得
T0310_.11.0281b07: 除滅。乃至不可説不可説衆生。瞋恚除滅亦
T0310_.11.0281b08: 復如是。舍利子。如來但説一因縁觀無上正
T0310_.11.0281b09: 法清涼妙藥。用以塗傅。無量衆生愚癡熱惱。
T0310_.11.0281b10: 皆得止息。乃至不可説不可説衆生。愚癡止
T0310_.11.0281b11: 息亦復如是。又舍利子。證得法身菩薩摩訶
T0310_.11.0281b12: 薩。亦以大願自嚴持身。爲法良藥。善能息滅
T0310_.11.0281b13: 無量衆生三毒熱惱。乃至息滅不可説不可
T0310_.11.0281b14: 説無量衆生貪瞋癡等諸惱熱病
T0310_.11.0281b15: 復次舍利子。如我先説證得成就法身菩薩摩
T0310_.11.0281b16: 訶薩。願力持身而爲良藥。用滅無量不可説
T0310_.11.0281b17: 衆生煩惱熱病。如是等相吾今更説。汝當諦
T0310_.11.0281b18: 聽。舍利子。我念往昔過無數劫。有佛興世。名
T0310_.11.0281b19: 曰然燈如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
T0310_.11.0281b20: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。舍利子。
T0310_.11.0281b21: 爾時然燈如來應正等覺。爲我授記。作如是
T0310_.11.0281b22: 言。汝摩納婆。於當來世。過阿僧企耶劫。當得
T0310_.11.0281b23: 作佛號釋迦牟尼如來應正等覺乃至佛薄伽
T0310_.11.0281b24: 梵。舍利子。彼然燈佛授我記已。爾時便證法
T0310_.11.0281b25: 身成就。佛滅度後。我爲帝釋。名微妙眼。於三
T0310_.11.0281b26: 十三天。得大自在。具大神通。有大威徳。宗族
T0310_.11.0281b27: 熾盛。舍利子。是時贍部洲中。有八萬四千大
T0310_.11.0281b28: 城。有無量千村邑聚落市肆居止。復有無量
T0310_.11.0281b29: 百千拘胝那庾多一切衆生。住如是處。人物
T0310_.11.0281c01: 繁擁極爲興盛。舍利子。當於爾時。有大疫病。
T0310_.11.0281c02: 中劫出現。多有衆生。遭遇重病。身體潰爛。癰
T0310_.11.0281c03: 腫痤癤。疥癬惡瘡。風熱痰癊。互相違返。以
T0310_.11.0281c04: 要言之。一切病苦。無不畢集。於時復有無量
T0310_.11.0281c05: 百千諸醫藥師。爲欲救療如是病苦。勤加功
T0310_.11.0281c06: 用。極致疲倦。而衆生病無有愈者。舍利子。彼
T0310_.11.0281c07: 諸無量病苦衆生。不遇良醫。爲病所弊。無有
T0310_.11.0281c08: 救護。無有歸趣。皆共呼嗟。失聲號哭。涕泣撗
T0310_.11.0281c09: 流。作如是言。我今受此無量重病。何處當有
T0310_.11.0281c10: 天龍藥叉健達縛。及諸羅刹人非人等。以大
T0310_.11.0281c11: 慈悲而能見爲除我病者。若有能除我病苦
T0310_.11.0281c12: 者。我當不悋一切財寶。厚報其恩。隨其教誨。
T0310_.11.0281c13: 舍利子。我於爾時。以淨天眼超過於人。見諸
T0310_.11.0281c14: 衆生種種疫病逼惱其身。煩寃纒繞無有救
T0310_.11.0281c15: 濟。又以天耳清淨過人。徹聽衆生號訴之聲。
T0310_.11.0281c16: 極爲悲怨。酸楚難聞。舍利子。我於彼時。見聞
T0310_.11.0281c17: 是已。於是衆生。深起大悲。即作是念。一何苦
T0310_.11.0281c18: 哉。如是無量無邊衆生。遭是重病。無舍無宅。
T0310_.11.0281c19: 無救無護。無歸依趣。無能療者。我今決定爲
T0310_.11.0281c20: 諸衆生。爲舍爲宅。爲救爲護。爲歸依處。爲醫
T0310_.11.0281c21: 療者。必令病惱普皆平復。舍利子。我於爾時。
T0310_.11.0281c22: 便隱帝釋高廣之形。於贍部洲倶盧大城不
T0310_.11.0281c23: 遠。受化生大衆生身。名曰蘇摩。既受生已住
T0310_.11.0281c24: 虚空中。以伽他頌。遍告贍部洲内所有衆
T0310_.11.0281c25: 生。説其頌曰
T0310_.11.0281c26:     倶盧大城爲不遠 有大身者名蘇摩
T0310_.11.0281c27:     若有衆生噉其肉 一切病惱皆除愈
T0310_.11.0281c28:     彼無瞋恚諸忿害 爲作良藥生贍部
T0310_.11.0281c29:     汝當欣踊勿驚疑 隨意割肉除衆惱
T0310_.11.0282a01: 舍利子。爾時贍部洲内所有諸城。八萬四千
T0310_.11.0282a02: 村落市肆。又無量千一切含識。爲病惱者聞
T0310_.11.0282a03: 是聲已。一時皆往倶盧大城蘇摩菩薩大身
T0310_.11.0282a04: 之所。競以利刀或割或截彼之身肉。舍利子。
T0310_.11.0282a05: 蘇摩菩薩行精進行。當被割時。於其身内。
T0310_.11.0282a06: 出大音聲。説加他曰
T0310_.11.0282a07:     若此能實證菩提 智藏當成無盡者
T0310_.11.0282a08:     隨我所發諦誠言 亦願身肉常無盡
T0310_.11.0282a09: 舍利子。爾時贍部洲内。一切衆生爲病逼故。
T0310_.11.0282a10: 段段割截菩薩之身。或擔持去。或就食者。
T0310_.11.0282a11: 雖被加害以願力故。隨割隨生無有缺減。舍
T0310_.11.0282a12: 利子。是諸衆生噉食蘇摩菩薩肉已。一切病
T0310_.11.0282a13: 患悉皆除滅。病既除差。復令衆生心得安
T0310_.11.0282a14: 樂。形無變易。是諸衆生身心安樂。展轉聲告
T0310_.11.0282a15: 遍贍部洲。來食肉已。病皆除愈。無有變易。身
T0310_.11.0282a16: 心安樂。舍利子。爾時一切贍部洲中。人民之
T0310_.11.0282a17: 類。若男若女童男童女。食菩薩肉。病除愈者
T0310_.11.0282a18: 於是菩薩深懷恩慧競自思惟。是蘇摩者極
T0310_.11.0282a19: 有重恩。除我病苦施我安樂。令無變易。我當
T0310_.11.0282a20: 云何施設供養酬斯厚澤。作是念已咸共集
T0310_.11.0282a21: 會詣倶盧大城蘇摩菩薩大身之所。既到彼
T0310_.11.0282a22: 已皆共圍繞。感戴其恩不能自勝。説伽他曰
T0310_.11.0282a23:     仁爲舍宅爲救護 仁爲良醫妙藥者
T0310_.11.0282a24:     唯願哀憐垂教勅 我等如何修供養
T0310_.11.0282a25: 舍利子。我於爾時爲是大身。拔濟衆生如是
T0310_.11.0282a26: 病苦。知是無量諸衆生等。銜我重恩歸依我
T0310_.11.0282a27: 已。便滅所現蘇摩大身。復帝釋形住衆生前。
T0310_.11.0282a28: 威光顯盛而告之曰。卿等當知。若爲病苦。由
T0310_.11.0282a29: 我身肉而得除差。卿等懷恩將思報者。卿等
T0310_.11.0282b01: 當知。我本不爲村城館邑王都國土田宅舍
T0310_.11.0282b02: 屋住處等事。愍卿病苦行身肉施。我亦不爲
T0310_.11.0282b03: 金銀末尼琉璃眞珠珂貝璧玉珊瑚等寶。行
T0310_.11.0282b04: 身肉施。我亦不爲象馬牛羊放牧畜産行身
T0310_.11.0282b05: 肉施。我亦不爲婦人丈夫童男童女奴婢僕
T0310_.11.0282b06: 使行身肉施。我亦不爲餚膳飮食衣服臥具
T0310_.11.0282b07: 病縁醫藥及餘資蓄行身肉施。我亦不爲園
T0310_.11.0282b08: 林池苑宮殿樓觀。愍卿病苦行身肉施。卿等
T0310_.11.0282b09: 當知。我本所以愍卿病苦行身肉施。爲令衆
T0310_.11.0282b10: 生離不善業。卿等但能爲我永斷永離殺生
T0310_.11.0282b11: 之業。永斷永離不與取業。永斷永離欲邪行
T0310_.11.0282b12: 業。如是永斷永離虚誑語業。離間語業。麁
T0310_.11.0282b13: 惡語業。綺飾語業。貪欲瞋恚諸邪見業。卿
T0310_.11.0282b14: 等於此永斷離者。是爲利益。是爲報恩。舍利
T0310_.11.0282b15: 子。爾時帝釋。復爲大衆。説伽他曰
T0310_.11.0282b16:     我非爲求珍寶聚 其量高廣等迷盧
T0310_.11.0282b17:     亦不爲求天玉女 及諸衣食床敷事
T0310_.11.0282b18:     欲奉蘇摩大身者 但當尊重同和合
T0310_.11.0282b19:     展轉慈心相敬視 專修淨妙十業道
T0310_.11.0282b20:     卿等當於十業道 但常和合堅防守
T0310_.11.0282b21:     是名大興法供養 菩薩非求世財故
T0310_.11.0282b22:     我不用諸世財寶 芳羞飮食妙衣服
T0310_.11.0282b23:     象馬車乘牛羊等 床敷婇女資生具
T0310_.11.0282b24:     卿等但共同和合 善持清淨十業道
T0310_.11.0282b25:     展轉發起大慈心 彼此熏修利義意
T0310_.11.0282b26: 舍利子。爾時贍部洲内。無量衆人聞我説是
T0310_.11.0282b27: 勸發之言。感恩徳故頂禮我足。皆悉受持十
T0310_.11.0282b28: 種清淨妙善業道。舍利子。我於爾時。爲彼大
T0310_.11.0282b29: 衆廣宣正法。示教讃喜。便隱天身不現於世。
T0310_.11.0282c01: 如是舍利子。我正憶念。往昔世時贍部洲中。
T0310_.11.0282c02: 所有人民。食噉蘇摩菩薩肉者。從是已來。乃
T0310_.11.0282c03: 至無有一人墮於惡趣。彼命終已。皆生三十
T0310_.11.0282c04: 三天。宿業力故與戒倶生。舍利子。我於
T0310_.11.0282c05: 爾時。復爲彼天隨其所應敷演法化。示教讃
T0310_.11.0282c06: 喜。皆令安住聲聞乘中。或獨覺乘。或有安住
T0310_.11.0282c07: 阿耨多羅一切智乘。如是等衆聞我法故。或
T0310_.11.0282c08: 有已般涅槃正般涅槃當涅槃者。舍利子。汝
T0310_.11.0282c09: 觀如是安住法身菩薩摩訶薩。行毘利耶波
T0310_.11.0282c10: 羅蜜多故。成就如是大神通力。成就如是大
T0310_.11.0282c11: 威徳力。成就如是大勢之力。乃能但捨一身
T0310_.11.0282c12: 之慧。而大成熟無邊衆生。皆住三乘得不退
T0310_.11.0282c13:
T0310_.11.0282c14: 爾時長老舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩
T0310_.11.0282c15: 訶薩。行毘利耶波羅蜜多時。精勤修獲法身
T0310_.11.0282c16: 之相。唯然世尊。願爲解説。佛告舍利子。菩薩
T0310_.11.0282c17: 摩訶薩法身之相無生無死。堅固難壞猶如金
T0310_.11.0282c18: 剛。不可思議。而諸法身菩薩摩訶薩。爲欲化
T0310_.11.0282c19: 度身壞衆生故現壞身。又欲化諸身不壞者。
T0310_.11.0282c20: 現不壞身。然此法身圓成具足。非火所燒。非
T0310_.11.0282c21: 刀能割。如彼金剛堅固難壞。舍利子。安住法
T0310_.11.0282c22: 身菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅蜜多故。無倦
T0310_.11.0282c23: 精進。非有功用。但以其身。則能成熟無量衆
T0310_.11.0282c24: 生。不假其心思量分別。即此菩薩身。自能知
T0310_.11.0282c25: 了諸身相隨入自身眞如法性。自身眞如隨入
T0310_.11.0282c26: 諸法眞如。諸法眞如隨入自身眞如。自身眞
T0310_.11.0282c27: 如隨入諸佛眞如。諸佛眞如隨入自身眞如。
T0310_.11.0282c28: 自身眞如隨入去來現在眞如。去來現在眞
T0310_.11.0282c29: 如隨入自身眞如。又過去眞如不違未來眞
T0310_.11.0283a01: 如。亦非未來眞如違過去眞如。又過去眞如。
T0310_.11.0283a02: 不違現在眞如。亦非現在眞如違過去眞如。
T0310_.11.0283a03: 又未來眞如不違過去眞如。亦非過去眞如
T0310_.11.0283a04: 違未來眞如。又未來眞如不違現在眞如。亦
T0310_.11.0283a05: 非現在眞如違未來眞如。又現在眞如不違
T0310_.11.0283a06: 過去眞如。亦非過去眞如違現在眞如。又現
T0310_.11.0283a07: 在眞如不違未來眞如。亦非未來眞如違現
T0310_.11.0283a08: 在眞如。又去來現在眞如即蘊界處眞如。又
T0310_.11.0283a09: 蘊界處眞如即染汚清淨眞如。又染汚清淨
T0310_.11.0283a10: 眞如即流轉寂滅眞如。又流轉寂滅眞如即
T0310_.11.0283a11: 加行眞如。又加行眞如即一切行眞如。而一
T0310_.11.0283a12: 切行即是眞如。而此眞如即一切行
T0310_.11.0283a13: 復次舍利子。夫眞如者即是實性。即是如性。
T0310_.11.0283a14: 是非不如性。是不遠離性。是無發動性。是無
T0310_.11.0283a15: 嬈亂性。是不相違性。是無違諍性。又舍利子。
T0310_.11.0283a16: 夫眞如者無所違諍。以無違諍名曰眞如。然
T0310_.11.0283a17: 諸如來説名違諍。舍利子。眞如説名隨順攝
T0310_.11.0283a18: 受。何因縁故。如來乃説以爲違諍。舍利子。如
T0310_.11.0283a19: 來違於一切諍故。以是因縁。菩薩常現一切
T0310_.11.0283a20: 違諍。又諸如來本無違淨。亦未曾起。何以故。
T0310_.11.0283a21: 無違無諍説名如來。而常現諸色像違諍。非
T0310_.11.0283a22: 唯如來而有動亂。諸菩薩摩訶薩。以如實智
T0310_.11.0283a23: 觀如來身。於如來身平等法性。即觀自身平
T0310_.11.0283a24: 等法性。又於自身平等法性。觀察如來平等
T0310_.11.0283a25: 法性。又於自身平等法性。觀察諸身及以非
T0310_.11.0283a26: 身。於一切身及以非身。觀察於彼不思議身。
T0310_.11.0283a27: 菩薩摩訶薩。於縁生法了一切身。既了知已
T0310_.11.0283a28: 引攝法身。舍利子。菩薩摩訶薩。當於引攝此
T0310_.11.0283a29: 身時。我説是等便證法身。既得證已。又
T0310_.11.0283b01: 能示現蘊界處身。當知是身法身所顯。是故
T0310_.11.0283b02: 舍利子。一切衆生。若有値遇如是法身。若見
T0310_.11.0283b03: 若聞即皆調伏。觸彼身時。能令衆生作諸義
T0310_.11.0283b04:
T0310_.11.0283b05: 復次舍利子。如時縛迦大醫王者。聚集衆藥
T0310_.11.0283b06: 和爲形相。變成女像妍質華美淨色悦人。由
T0310_.11.0283b07: 是醫王善能作故。妙善成就善加嚴飾。舍利
T0310_.11.0283b08: 子。是藥女像。雖無思慮又無分別。而能示現
T0310_.11.0283b09: 往來住止。若坐若臥。諸有豪貴大王王子大
T0310_.11.0283b10: 臣長者及諸小王有病惱者。至時縛迦大醫
T0310_.11.0283b11: 王所。爾時醫王觀其所治。即以藥女賜爲仇
T0310_.11.0283b12: 匹。彼諸人等既蒙所惠。便執藥女暫身交觸。
T0310_.11.0283b13: 一切患苦自然消除。無病安樂無有變異。舍
T0310_.11.0283b14: 利子。此時縛迦大醫之王。療治世間諸病妙
T0310_.11.0283b15: 智。餘有世醫無與等者。如是舍利子。法身所
T0310_.11.0283b16: 顯菩薩摩訶薩。亦復如是。乃至一切衆生。若
T0310_.11.0283b17: 男若女童男童女。有貪恚癡熱惱病者。至菩
T0310_.11.0283b18: 薩所暫觸其身。一切病苦皆得消滅。又覺其
T0310_.11.0283b19: 身離諸熱惱。何以故。由諸菩薩摩訶薩本發
T0310_.11.0283b20: 大願善清淨故
T0310_.11.0283b21: 復次舍利子。法身菩薩摩訶薩。不由食搏食
T0310_.11.0283b22: 故。身得安住。雖復了知一切飮食本無所有。
T0310_.11.0283b23: 愍衆生故而現受食。雖現食之情無耽著。於
T0310_.11.0283b24: 其自身未曾顧戀。何以故。法身之力無退無
T0310_.11.0283b25: 減。不以飮食安住其身。又舍利子。法身菩薩
T0310_.11.0283b26: 摩訶薩。於諸生死難可了知。而示現身有生
T0310_.11.0283b27: 有死。何以故。爲欲成熟諸衆生故。示現終盡。
T0310_.11.0283b28: 然此菩薩摩訶薩。了知諸法無有終盡。示現
T0310_.11.0283b29: 有生。了知諸法無有起作。雖現生起。了知諸
T0310_.11.0283c01: 法畢竟無生。又此法身以法爲食。法力所持。
T0310_.11.0283c02: 依止於法本願力故。無有功用成熟衆生。舍
T0310_.11.0283c03: 利子。法身菩薩摩訶薩。如是等相皆由無倦
T0310_.11.0283c04: 精進修行毘利耶波羅蜜多故。而便證入。爾
T0310_.11.0283c05: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0283c06:     身如金剛不可損 知時設化故現身
T0310_.11.0283c07:     毒惡刀火非燒害 見燒害者所化衆
T0310_.11.0283c08:     有病則見爲良藥 飢渇衆生見飮食
T0310_.11.0283c09:     以諸法性無分別 法身無身一理證
T0310_.11.0283c10:     了知一法從縁生 無摩納婆意生等
T0310_.11.0283c11:     衆縁有故苦綸運 衆縁無故苦綸斷
T0310_.11.0283c12:     了色不堅如聚沫 思惟諸受等浮泡
T0310_.11.0283c13:     想如熱時陽焔動 芭蕉諸行應觀察
T0310_.11.0283c14:     如世善幻舞戲者 刹那便現諸色像
T0310_.11.0283c15:     了知識用亦如是 智者於彼皆無願
T0310_.11.0283c16:     知世財如箭離弦 復似電飛山水
T0310_.11.0283c17:     暫聚還散類空雲 智者於彼皆無願
T0310_.11.0283c18:     諸有都無有衆生 未曾不受天諸樂
T0310_.11.0283c19:     復墮地獄更貧苦 佛子觀已不求天
T0310_.11.0283c20:     彼心無依似遊空 非有非無離依止
T0310_.11.0283c21:     雖生諸有無生死 證無老死大我故
T0310_.11.0283c22: 復次舍利子。無倦精進菩薩摩訶薩。修行毘
T0310_.11.0283c23: 利耶波羅密多時。當應如是正心修學。舍利
T0310_.11.0283c24: 子。世間雖有諸醫充滿世界。不能了知三種
T0310_.11.0283c25: 大患。何以故。彼皆不善又無智故。而不能識
T0310_.11.0283c26: 貪瞋癡等三種大患。舍利子。彼無智醫。非唯
T0310_.11.0283c27: 不識三種大患。又不了知三大良藥對治三
T0310_.11.0283c28: 患。何等爲三。所謂不能了知貪欲大患。不淨
T0310_.11.0283c29: 良藥而爲對治。瞋恚大患慈心良藥而爲對
T0310_.11.0284a01: 治。愚癡大患縁起良藥而爲對治。舍利子。如
T0310_.11.0284a02: 是諸醫唯能療治一二別病。不能普治一切
T0310_.11.0284a03: 衆病。惟能暫治少時降損。非爲盡病畢竟除
T0310_.11.0284a04: 差。菩薩摩訶薩。作如是念。我今行毘利耶
T0310_.11.0284a05: 波羅蜜多故。修菩薩道。豈當隨學如是諸醫。
T0310_.11.0284a06: 我當依隨諸佛世尊。善達諸法無上大醫之
T0310_.11.0284a07: 王。畢竟療治一切病者。是大醫王。我今隨
T0310_.11.0284a08: 從依憑修學。既修學已。我應普治一切病苦。
T0310_.11.0284a09: 豈當療治別別諸病。我應畢竟除衆病本。豈
T0310_.11.0284a10: 當暫*差不除病本。舍利子。是菩薩摩訶薩復
T0310_.11.0284a11: 作是念。我應積集如是無上正法阿竭陀膏
T0310_.11.0284a12: 藥。當使一切衆生聞藥聲已。貪瞋癡等極重
T0310_.11.0284a13: 大患自然消滅。是故舍利子。無倦精進菩薩
T0310_.11.0284a14: 摩訶薩。行毘利耶波羅蜜多故。積集如是無
T0310_.11.0284a15: 上正法阿竭陀膏藥。塗傅一切有病衆生。不
T0310_.11.0284a16: 與聲聞獨覺法共。唯除如來無上大醫之王
T0310_.11.0284a17: 善達一切法者。以無上正法阿竭陀膏藥。遍
T0310_.11.0284a18: 塗所吹大法之螺。如是塗已便就吹之。其聲
T0310_.11.0284a19: 遍告三千大千世界。於中所有非一衆生。聞
T0310_.11.0284a20: 是聲已。但使一切貪瞋癡等諸大重病皆悉
T0310_.11.0284a21: 除滅。如是除滅。非一百衆生。非一千衆生。非
T0310_.11.0284a22: 一百千衆生。如是除滅。非一拘胝衆生。非一
T0310_.11.0284a23: 百拘胝千拘胝百千拘胝衆生。如是除滅。非
T0310_.11.0284a24: 一拘胝那庾多衆生。非一百拘胝那庾多千
T0310_.11.0284a25: 拘胝那庾多百千拘胝那庾多衆生。非一薑
T0310_.11.0284a26: 羯羅衆生。如是除滅。乃至不可説不可説衆
T0310_.11.0284a27: 生所有三毒大患皆得除滅
T0310_.11.0284a28: 復次舍利子。如大雪山中。有大藥王。名爲毘
T0310_.11.0284a29: 伽摩。若聞其聲。一切世間猛烈毒熱。皆悉消
T0310_.11.0284b01: 滅。若藥所住百踰繕那。其威盛故令諸惡毒
T0310_.11.0284b02: 皆無勢力。若以藥王塗大螺鼓。若撃若吹其
T0310_.11.0284b03: 聲所及。諸有衆生。或飮毒藥。或被毒螫。毒塗
T0310_.11.0284b04: 毒刺。衆毒惱者。但聞如是螺鼓之聲。暫至於
T0310_.11.0284b05: 耳。一切諸毒皆得除滅。舍利子。如是毘伽摩
T0310_.11.0284b06: 大妙藥王。一切世醫皆不能識。唯除時縛迦
T0310_.11.0284b07: 大醫王者。方知色性。如是舍利子。無倦精進
T0310_.11.0284b08: 菩薩摩訶薩。亦復如是。行毘利耶波羅蜜多
T0310_.11.0284b09: 故。積集如是無上正法阿竭陀膏藥。不與聲
T0310_.11.0284b10: 聞獨覺法共。唯除如來無上正法大醫之王。
T0310_.11.0284b11: 能滅衆生諸有病者。以無上正法阿竭陀膏
T0310_.11.0284b12: 藥。用塗大法之螺。塗已吹之。聲告三千大千
T0310_.11.0284b13: 世界。其中所有一切衆生。乃至不可説不可
T0310_.11.0284b14: 説等。聞是聲已。貪瞋癡等諸重大患。悉得寂
T0310_.11.0284b15: 滅無有遺餘
T0310_.11.0284b16: 復次舍利子。如是無上正法阿竭陀膏藥。從
T0310_.11.0284b17: 於何所而來集此。舍利子。當知如是膏藥。從
T0310_.11.0284b18: 大菩提法器中來。又舍利子。彼菩提器從何
T0310_.11.0284b19: 而來。當知從菩薩法財寶篋中來。又舍利子。
T0310_.11.0284b20: 如是菩薩寶篋從何而來。當知不異大菩薩
T0310_.11.0284b21: 藏法門中來。是故舍利子。無倦精進菩薩摩
T0310_.11.0284b22: 訶薩。爲欲修行毘利耶波羅蜜多故。應極至
T0310_.11.0284b23: 誠尋求如是大菩薩藏法門經典聽聞受持。
T0310_.11.0284b24: 若讀若誦研究義理。廣爲衆生宣説開示。舍
T0310_.11.0284b25: 利子。汝又應知如是之相。吾今當説重顯其
T0310_.11.0284b26: 義。若諸無倦精進菩薩摩訶薩。修行毘利耶
T0310_.11.0284b27: 波羅蜜多故。聞我説已。於是經典。應極至誠
T0310_.11.0284b28: 尋究義理。爲他開示
T0310_.11.0284b29: 舍利子。乃往古世。過阿僧企耶劫。廣大無量。
T0310_.11.0284c01: 不可思議。難可度量。乃至過是等數。又復過
T0310_.11.0284c02: 是等量。當於爾時。於此世界。有佛出現。名赤
T0310_.11.0284c03: 蓮花勝如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
T0310_.11.0284c04: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。舍利子。
T0310_.11.0284c05: 彼佛聲聞弟子一大集會。其數具滿八十拘
T0310_.11.0284c06: 胝。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。乃至獲得諸心
T0310_.11.0284c07: 自在最勝波羅蜜。舍利子。彼佛壽量滿八十
T0310_.11.0284c08: 藏。便般涅槃。正法住世經五百歳。像法住世
T0310_.11.0284c09: 亦五百歳。舍利流布。如我今者。般涅槃後供
T0310_.11.0284c10: 養舍利當流布相
T0310_.11.0284c11: 舍利子。彼佛去世入涅槃後。將滿百年有一
T0310_.11.0284c12: 菩薩。他方界終。生此世界大王之家。適初生
T0310_.11.0284c13: 已便唱是言。奇哉今者生非法處。又作是言。
T0310_.11.0284c14: 奇哉今者生非法處。如是唱已復作是言。我
T0310_.11.0284c15: 於今者當行法行。我於今者當行法行。爾時
T0310_.11.0284c16: 衆人皆生疑怪。以其所述同共號之。名爲法
T0310_.11.0284c17: 行。舍利子。時法行王子。漸漸長大。諸根成滿
T0310_.11.0284c18: 状年二十。淨信捨家趣無上道。既出家已。獨
T0310_.11.0284c19: 止幽閑空寂林中。宴處靜室。時虚空中有大
T0310_.11.0284c20: 天神。來告之曰。苾芻當知。汝今若求如來佛
T0310_.11.0284c21: 果。聲稱高遠尊上法者。但當勤學大菩薩藏
T0310_.11.0284c22: 微妙法門。若未獲者勿捨精進。專志尋求無
T0310_.11.0284c23: 令不果。舍利子。時法行苾芻。從彼天神聞斯
T0310_.11.0284c24: 語已。心大歡喜。踊躍無量身意悦豫。即行尋
T0310_.11.0284c25: 訪菩薩藏法。躬詣村城王都國邑乃至亭館。
T0310_.11.0284c26: 展轉尋求了無所得。爾時法行苾芻。復更經
T0310_.11.0284c27: 歴往諸僧坊。或見苾芻或苾芻尼。便至其所。
T0310_.11.0284c28: 作如是言。善哉仁者。何處當有大菩薩藏微
T0310_.11.0284c29: 妙法門。菩薩摩訶薩依之修學。出生無量諸
T0310_.11.0285a01: 佛妙法。彼便答言。苾芻當知我初不聞何等
T0310_.11.0285a02: 名爲大菩薩藏微妙法門。我於今者因汝説
T0310_.11.0285a03: 故。方聞大菩薩藏法門名字。來入我耳。舍利
T0310_.11.0285a04: 子。爾時法行苾芻。重自思念。如是法門諸
T0310_.11.0285a05: 佛妙法。不應天神妄有所説。我於今者要當
T0310_.11.0285a06: 不捨勇猛精進。乃至未聞大菩薩藏法門已
T0310_.11.0285a07: 來。中無懈廢。便更請問彼苾芻等。赤蓮花勝
T0310_.11.0285a08: 如來般涅槃時。焚身之地爲在何所。汝當示
T0310_.11.0285a09: 我此地方面。我當往彼行精進業。彼苾芻等
T0310_.11.0285a10: 即告之言。苾芻當知如是方面。是薄伽梵赤
T0310_.11.0285a11: 蓮花勝如來焚身之地。爾時法行苾芻。即往
T0310_.11.0285a12: 其所。到已頂禮右遶無數。却退一面結加
T0310_.11.0285a13: 趺坐。一心攝念想對彼佛。作是誓言。我於
T0310_.11.0285a14: 此處結加趺坐。我若不從赤蓮花勝如來。現
T0310_.11.0285a15: 前聽聞大菩薩藏微妙法門者。要當不解此
T0310_.11.0285a16: 坐。不起此處。舍利子。時法行王仙苾芻。精進
T0310_.11.0285a17: 堅固發如是誓。結加趺坐過七日已。東方世
T0310_.11.0285a18: 界有薄伽梵。名曰寶藏如來應正等覺。爲法
T0310_.11.0285a19: 行王仙苾芻故。從彼而來現其身前。爲説開
T0310_.11.0285a20: 示八門句法。因又告曰。王仙苾芻。汝今當隨
T0310_.11.0285a21: 八門句法大菩薩藏微妙法門精勤修行。則
T0310_.11.0285a22: 諸佛法不難得遂。時王仙苾芻聞佛教已。精
T0310_.11.0285a23: 勤修習八門句法。於後不久便得成就不可
T0310_.11.0285a24: 思議無上多聞。即從地起離本坐處。爲欲廣
T0310_.11.0285a25: 行毘利耶波羅蜜多故。勇猛正勤。往諸村城
T0310_.11.0285a26: 王都國邑乃至亭館。從一一處至一一處。展
T0310_.11.0285a27: 轉宣説顯通如是大菩薩藏微妙法門。滿六
T0310_.11.0285a28: 十歳。於如是時教化衆生。天人等衆滿拘胝
T0310_.11.0285a29: 數。皆得安住於三乘中
T0310_.11.0285b01: 舍利子。彼王仙苾芻。化衆生已。臨命終時發
T0310_.11.0285b02: 如是言。願我還生此佛世界人趣之中。當修
T0310_.11.0285b03: 法行。作是願已便就命終。以願力故。於此世
T0310_.11.0285b04: 界贍部洲中。生居士家。彼初生日便唱是言。
T0310_.11.0285b05: 我於今者當修法行。又作是言。我於今者當
T0310_.11.0285b06: 修法行。爾時衆人。因其所述。爲立本號。還名
T0310_.11.0285b07: 法行。舍利子。是法行童子。形如八歳。淨信捨
T0310_.11.0285b08: 家趣無上道。出家不久。以宿習故。法菩薩藏
T0310_.11.0285b09: 微妙法門。無上深義自然現前。法行苾芻。安
T0310_.11.0285b10: 住如是大菩薩藏。六十歳中廣行法化。躬至
T0310_.11.0285b11: 村城王都國邑乃至亭館。處處施化。爲諸衆
T0310_.11.0285b12: 生開示是法。於六十歳教化天人。滿拘胝衆。
T0310_.11.0285b13: 於三乘中皆已成熟。或住聲聞乘。或住獨覺
T0310_.11.0285b14: 乘。或住無上大乘之者
T0310_.11.0285b15: 舍利子。彼時法行苾芻。化衆生已。臨命終時
T0310_.11.0285b16: 復發是言。願我未來當得爲人出家聞法。既
T0310_.11.0285b17: 命終後。以願力故。於此世界贍部洲中。生於
T0310_.11.0285b18: 王家。彼初生日。於上空中。天神唱言。此衆生
T0310_.11.0285b19: 界。法勝菩薩出現於世。又唱是言。此衆生界。
T0310_.11.0285b20: 法勝菩薩出現於世。爾時衆人聞天告已。便
T0310_.11.0285b21: 號王子以爲法勝。舍利子。法勝王子。如是漸
T0310_.11.0285b22: 漸諸根成熟。壯年二十。淨信捨家趣於非
T0310_.11.0285b23: 家。既出家已。衆人便號法勝苾芻。舍利子。
T0310_.11.0285b24: 法勝苾芻。大念慧力之所持故。大菩薩藏微
T0310_.11.0285b25: 妙法門。自然現前。精勤修習。能善永斷衆生
T0310_.11.0285b26: 疑惑。六十年中躬事巡化。遊歴村城王都國
T0310_.11.0285b27: 邑乃至亭館。爲諸衆生開示是法。於六十歳。
T0310_.11.0285b28: 成熟拘胝諸天人衆。悉令安住阿耨多羅三
T0310_.11.0285b29: 藐三菩提心
T0310_.11.0285c01: 舍利子。法勝苾芻。將欲命終。復發是言。願我
T0310_.11.0285c02: 來世生人道中。正信出家。適發願已便就命
T0310_.11.0285c03: 終。還生此界贍部洲中大富長者家。彼初生
T0310_.11.0285c04: 時。復有天神大聲唱令。於此世界。得念菩薩
T0310_.11.0285c05: 今日出現。如是再返。爾時衆人聞天告已。皆
T0310_.11.0285c06: 共號之。名爲得念。舍利子。是得念菩薩諸根
T0310_.11.0285c07: 成滿。*壯如二十盛年之者。淨信捨家趣於非
T0310_.11.0285c08: 家。纔出家已。宿習力故。便得成就不可思議
T0310_.11.0285c09: 最勝無上不忘總持多聞具足。六十年中身
T0310_.11.0285c10: 行化導。巡歴村城王都國邑乃至亭館。處處
T0310_.11.0285c11: 流化宣説正法。斷衆生疑。開示如是大菩薩
T0310_.11.0285c12: 藏微妙法門。過六十歳。安置天人滿一拘胝。
T0310_.11.0285c13: 或住聲聞。或住獨覺。或復安住無上佛智
T0310_.11.0285c14: 舍利子。是得念菩薩。化衆生已臨命終時復
T0310_.11.0285c15: 發是言。願我未來生於人中。正信出家。彼命
T0310_.11.0285c16: 終已。還生此界大王之家。初生之時。復有天
T0310_.11.0285c17: 神大聲唱告。此有情界。依法菩薩出現於世。
T0310_.11.0285c18: 如是再返。爾時衆人聞天告已。便名王子。以
T0310_.11.0285c19: 爲依法。舍利子。依法菩薩。如是漸漸諸根成
T0310_.11.0285c20: 滿。*壯二十歳。以信捨家趣於非家。纔出家
T0310_.11.0285c21: 已。宿習力故。便得成就無間斷念念力持故。
T0310_.11.0285c22: 大菩薩藏微妙法門自然現前舍利子。依法
T0310_.11.0285c23: 菩薩而作苾芻。五十年中遊行教化。從一聚
T0310_.11.0285c24: 落至一聚落。從一村墟至一村墟。從城至城。
T0310_.11.0285c25: 從館至館。從國至國。從一王都至一王都。爲
T0310_.11.0285c26: 諸衆生。開示如是菩薩藏法。斷除疑惑。於五
T0310_.11.0285c27: 十歳令四拘胝諸天人衆。住聲聞乘。住獨覺
T0310_.11.0285c28: 乘。或住無上諸佛大乘
T0310_.11.0285c29: 舍利子。是依法菩薩摩訶薩。從是命終。生於
T0310_.11.0286a01: 東方寶藏如來佛之世界。初生之時。即得成
T0310_.11.0286a02: 就不可思議無上多聞。教化示導六十八拘
T0310_.11.0286a03: 胝諸天人衆。皆得成滿安住三乘。舍利子。是
T0310_.11.0286a04: 依法菩薩摩訶薩。於彼寶藏如來法中。化衆
T0310_.11.0286a05: 生已。命終還來於此世界赤蓮花勝佛土贍
T0310_.11.0286a06: 部洲中。生大王家。當初生時。彼所教化。六
T0310_.11.0286a07: 十八拘胝天人大衆。皆成熟者於彼命終。亦
T0310_.11.0286a08: 隨菩薩生此佛土。與是菩薩而爲眷屬。舍利
T0310_.11.0286a09: 子。當於爾時。此方世界有佛出世。名最高行
T0310_.11.0286a10: 如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈
T0310_.11.0286a11: 夫調御士天人師佛薄伽梵。其佛壽命。滿足
T0310_.11.0286a12: 八十拘胝歳。爾時人壽量與佛等。舍利子。最
T0310_.11.0286a13: 高行如來應正等覺。處世説法。一一歳中有
T0310_.11.0286a14: 一大會。一一大會。皆有八十拘胝諸聲聞衆。
T0310_.11.0286a15: 其佛凡有八十拘胝聲聞大會。純是大阿羅
T0310_.11.0286a16: 漢。爾時菩薩爲王子時。名曰勇施。成就多聞
T0310_.11.0286a17: 聰叡勝觀。與其眷屬六十八拘胝。如是大衆
T0310_.11.0286a18: 前後圍遶。往詣薄伽梵最高行如來應正等
T0310_.11.0286a19: 覺所住之處。既到彼已頂禮佛足。遶無數匝
T0310_.11.0286a20: 却坐一面
T0310_.11.0286a21: 舍利子。爾時最高行如來。了達勇施王子増
T0310_.11.0286a22: 上信樂。即便開示本行相應微妙勝法。時勇
T0310_.11.0286a23: 施王子。聞佛開示如是法已。豁然意解。得清
T0310_.11.0286a24: 淨信。心清淨故。即與六十八拘胝眷屬。以信
T0310_.11.0286a25: 捨家趣於非家。既出家已。盡其壽量淨修梵
T0310_.11.0286a26: 行。舍利子時勇施王子。彼佛法中精進經行。
T0310_.11.0286a27: 於菩薩道。其心將證無上菩提。時最高行如
T0310_.11.0286a28: 來。便爲授記。告諸大衆。今此苾芻勇施菩薩
T0310_.11.0286a29: 摩訶薩者。次我滅後。當證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0286b01: 菩提。出現世間。名大精進如來應正等覺明
T0310_.11.0286b02: 行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師
T0310_.11.0286b03: 佛薄伽梵。舍利子。是最高行如來。授彼記已
T0310_.11.0286b04: 便般涅槃。勇施菩薩。見佛滅度戀慕増感。恭
T0310_.11.0286b05: 敬供養如來舍利。廣起靈廟利益衆生。住持
T0310_.11.0286b06: 正法開化無量。其後不久。證得阿耨多羅三
T0310_.11.0286b07: 藐三菩提。名大精進。舍利子。是大精進如來。
T0310_.11.0286b08: 壽量半劫。其佛説法無量大會。一一集會。有
T0310_.11.0286b09: 十二那庾多聲聞弟子。純阿羅漢
T0310_.11.0286b10: 舍利子。如是無倦精進菩薩摩訶薩。爲欲修
T0310_.11.0286b11: 行毘利耶波羅蜜多故。鄭重慇懃。尋求如是
T0310_.11.0286b12: 大菩薩藏微妙法門。聽聞受持。若讀若誦。思
T0310_.11.0286b13: 惟研究。開析義理。廣爲含生宣示演説。惟功
T0310_.11.0286b14: 不已遂至成佛。名大精進如來應正等覺。出
T0310_.11.0286b15: 興于世。廣宣法化饒益衆生。如上所説。是故
T0310_.11.0286b16: 舍利子。若有善男子善女人。安住大乘微妙
T0310_.11.0286b17: 正行。欲疾證於阿耨多羅三藐三菩提者。應
T0310_.11.0286b18: 當奮發勇猛精進。鄭重慇懃。尋求如是菩薩
T0310_.11.0286b19: 藏法。即得奉遇恭敬聽受。乃至廣爲含生宣
T0310_.11.0286b20: 説開闡。何以故。舍利子。勇猛精進菩薩摩訶
T0310_.11.0286b21: 薩。必因尋求大菩薩藏微妙法門。方得成滿
T0310_.11.0286b22: 毘利耶波羅蜜多故。舍利子。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0286b23: 薩勇猛精進勤修毘利耶波羅蜜多。爲衆生
T0310_.11.0286b24: 故行菩薩行。若諸菩薩摩訶薩精進修行是
T0310_.11.0286b25: 菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不能
T0310_.11.0286b26: 嬈亂。又不爲彼異道他論。所能摧屈
T0310_.11.0286b27: 大寶積經卷第四十八
T0310_.11.0286b28:
T0310_.11.0286b29:
T0310_.11.0286c01:
T0310_.11.0286c02:
T0310_.11.0286c03: 大寶積經卷第四十九
T0310_.11.0286c04:   大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0286c05:   菩薩藏會第十二之十五靜慮波羅蜜多
T0310_.11.0286c06: 品第十之一
T0310_.11.0286c07: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩精勤修
T0310_.11.0286c08: 學靜慮波羅蜜多。爲衆生故行菩薩行。舍利
T0310_.11.0286c09: 子。菩薩摩訶薩爲衆生故。具足勤修四種靜
T0310_.11.0286c10: 慮。何謂爲四。舍利子。菩薩摩訶薩離欲離惡
T0310_.11.0286c11: 不善法故。有尋有伺離生喜樂。是名菩薩安
T0310_.11.0286c12: 住第一具足靜慮。又舍利子。菩薩摩訶薩滅
T0310_.11.0286c13: 尋伺故。内正等淨。心一趣體。無尋無伺。定生
T0310_.11.0286c14: 喜樂。是名菩薩安住第二具足靜慮。又舍利
T0310_.11.0286c15: 子。菩薩摩訶薩。爲離喜故。便住於捨。正念正
T0310_.11.0286c16: 知。身正受樂。衆聖所説。有捨有念。樂住離
T0310_.11.0286c17: 喜。是名菩薩安住第三具足靜慮。又舍利子。
T0310_.11.0286c18: 菩薩摩訶薩。爲斷樂故。斷苦爲先。及憂喜沒。
T0310_.11.0286c19: 不苦不樂。捨念清淨。是名菩薩安住第四具
T0310_.11.0286c20: 足靜慮。舍利子。菩薩摩訶薩。於是靜慮。定心
T0310_.11.0286c21: 清白無有穢濁。離隨煩惱不捨深定。而能發
T0310_.11.0286c22: 起一切靜慮種種作業。是名菩薩摩訶薩依
T0310_.11.0286c23: 靜慮波羅蜜多故勤修如是四種靜慮
T0310_.11.0286c24: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩靜慮作業。所
T0310_.11.0286c25: 謂菩薩成就神通智業圓滿。舍利子。云何名
T0310_.11.0286c26: 爲菩薩神通。復以何等而爲智業。舍利子。言
T0310_.11.0286c27: 通智者菩薩摩訶薩。成就通智具足五種。何
T0310_.11.0286c28: 等爲五。所謂天眼作證智通。天耳作證智通。
T0310_.11.0286c29: 他心智作證智通。宿住憶念作證智通。如意
T0310_.11.0287a01: 足差別作證智通。舍利子。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0287a02: 五種神通。菩薩。於中具足成就智業圓滿
T0310_.11.0287a03: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩天眼性作證
T0310_.11.0287a04: 智通。云何神通智業圓滿。舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0287a05: 薩。修行靜慮波羅蜜多故。得是天眼智業圓
T0310_.11.0287a06: 滿。如是定心清淨明白。又無濁穢離隨煩惱
T0310_.11.0287a07: 故。於含識死生作證智神通。其心善趣。
T0310_.11.0287a08: 舍利子。如是菩薩摩訶薩。天眼清淨。明亮顯
T0310_.11.0287a09: 照。超過於人。觀諸含識。若死若生。好色惡
T0310_.11.0287a10: 色。善趣惡趣。若劣若勝。隨諸衆生業所積集。
T0310_.11.0287a11: 悉能了知。如是以淨天眼。見諸衆生。成就身
T0310_.11.0287a12: 惡行。成就語惡行。成就意惡行。誹謗賢聖發
T0310_.11.0287a13: 起邪見。彼由邪見業受因故。身壞終後。墮於
T0310_.11.0287a14: 惡趣生地獄中。如是衆生。成就身妙行。成就
T0310_.11.0287a15: 語妙行。成就意妙行。不謗賢聖。發起正見。彼
T0310_.11.0287a16: 以正見業受因故。身壞命終。往生善趣天世
T0310_.11.0287a17: 界中。舍利子。是名菩薩摩訶薩天眼清淨超
T0310_.11.0287a18: 過於人隨諸衆生業所積集悉能明見
T0310_.11.0287a19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0287a20: 多故。所獲天眼明徹最勝。過諸含生所得天
T0310_.11.0287a21: 眼。舍利子。由是菩薩所獲天眼極善明朗。徹
T0310_.11.0287a22: 視顯現所有色相。若麁若細。若勝若劣。若遠
T0310_.11.0287a23: 若近。如是諸境皆對目前悉能明見。又舍利
T0310_.11.0287a24: 子。菩薩摩訶薩由是眼故。一切有障諸色像
T0310_.11.0287a25: 等。經菩薩眼徹視明朗皆無障礙。是故舍利
T0310_.11.0287a26: 子。此菩薩摩訶薩所獲天眼於諸天中爲最
T0310_.11.0287a27: 爲勝。如是一切那伽。一切藥叉。健達縛。阿素
T0310_.11.0287a28: 洛。有學無學。及阿羅漢。諸獨覺等所得之眼。
T0310_.11.0287a29: 菩薩於彼所得天眼。作證智通。爲最爲上爲
T0310_.11.0287b01: 尊爲勝爲妙爲明清徹第一
T0310_.11.0287b02: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0287b03: 多故。所獲天眼。諸出離道之所發生。以是天
T0310_.11.0287b04: 眼極善明了徹視顯現故。所有十方無量無
T0310_.11.0287b05: 邊諸世界中。麁細勝劣。若近若遠一切諸色
T0310_.11.0287b06: 如實明見。又以是眼於彼十方無邊無際諸
T0310_.11.0287b07: 世界中。所有含識生一切趣。除無色界。彼一
T0310_.11.0287b08: 切類。皆能如實了知明見。又以是眼善知衆
T0310_.11.0287b09: 生所有業因及業果報。又善了知彼諸衆生
T0310_.11.0287b10: 所有諸根及諸根因諸根差別。悉能分別如
T0310_.11.0287b11: 實了知
T0310_.11.0287b12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0287b13: 多故。又以是眼能觀十方無量無邊諸佛國
T0310_.11.0287b14: 土功徳莊嚴。皆對目前悉能現見。既現見已
T0310_.11.0287b15: 清淨修治。所行戒聚。即以迴向所成佛土。清
T0310_.11.0287b16: 淨功徳之所莊嚴。舍利子。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0287b17: 具足天眼安住尸羅圓滿迴向。又舍利子。菩
T0310_.11.0287b18: 薩摩訶薩。天眼清朗超過於人。如實明見一
T0310_.11.0287b19: 切諸佛及菩薩僧。既現見已。彼諸正士所有
T0310_.11.0287b20: 軌則。景行根念。正智威儀。聖法解脱智住證
T0310_.11.0287b21: 得總持勝智。巧妙智慧。方便善權。趣入如是
T0310_.11.0287b22: 一切勝妙法行。菩薩悉能如實明見。便志勤
T0310_.11.0287b23: 修速令圓滿
T0310_.11.0287b24: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0287b25: 多故。所得天眼清淨超人。無量功徳之所成
T0310_.11.0287b26: 就。何以故。是眼無障於一切色悉能見故。是
T0310_.11.0287b27: 眼無著於一切色無執著故。是眼解脱解脱一
T0310_.11.0287b28: 切隨眠見故。是眼清淨性清徹故。是眼無依
T0310_.11.0287b29: 以諸境界無所依故。是眼無受煩惱隨眠不執
T0310_.11.0287c01: 受故。是眼無醫無疑惑故是眼無縛離障法
T0310_.11.0287c02: 故。是眼明了證法明故。是眼依智行非識故。
T0310_.11.0287c03: 是眼無染無恚無癡遠離一切煩惱濁故。是
T0310_.11.0287c04: 眼隨順勝決擇分以爲聖行之所根故。是眼
T0310_.11.0287c05: 無礙相於一切衆生等放神光故。是眼清朗
T0310_.11.0287c06: 離聚亂故。是眼無垢性皎淨故。又舍利子。是
T0310_.11.0287c07: 菩薩眼。能引佛眼。性如虚空。無所退捨。是菩
T0310_.11.0287c08: 薩眼。無著無縛。於諸愛恚皆悉遠離。是菩薩
T0310_.11.0287c09: 眼。行義境界等行正法。清淨智道於諸衆生。
T0310_.11.0287c10: 善能安住高廣大悲。是菩薩眼。於來求者無
T0310_.11.0287c11: 所恚礙。是菩薩眼。於犯戒者曾無譏毀。是菩
T0310_.11.0287c12: 薩眼。於諸愆失能隨守護。是菩薩眼。於彼嬾
T0310_.11.0287c13: 惰能施策進。是菩薩眼。於心亂者示靜慮分。
T0310_.11.0287c14: 是菩薩眼。於惡慧者施正慧眼。是菩薩眼。行
T0310_.11.0287c15: 邪道者開示正路。是菩薩眼。於彼下劣信樂
T0310_.11.0287c16: 衆生示現如來廣大佛法。是菩薩眼。畢竟能
T0310_.11.0287c17: 趣一切智智。高廣神通妙覺現前。乃至道場
T0310_.11.0287c18: 無有退轉。舍利子。是名菩薩摩訶薩依靜慮
T0310_.11.0287c19: 波羅蜜多故獲是天眼神通作證智業圓滿」
T0310_.11.0287c20: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。修行靜慮波
T0310_.11.0287c21: 羅蜜多故。獲是天耳性作證智神通。復以何
T0310_.11.0287c22: 等神通智業具足圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0287c23: 以依靜慮波羅蜜多故。勤修獲得是天耳性。
T0310_.11.0287c24: 徹聽清淨超過於人。有二種聲。人非人等若
T0310_.11.0287c25: 遠若近。皆聞顯現。舍利子。是菩薩摩訶薩。以
T0310_.11.0287c26: 天耳性。能聞十方無量無邊諸世界中一切
T0310_.11.0287c27: 聲響。所謂天聲。龍聲。藥叉聲。健達縛聲。阿
T0310_.11.0287c28: 素洛聲。掲路荼聲。緊捺洛聲。牟呼洛伽聲。人
T0310_.11.0287c29: 非人聲。及聞賢聖説法之聲。如來聲。獨覺聲。
T0310_.11.0288a01: 菩薩聲。聲聞聲。如是等一切聲響。菩薩摩訶
T0310_.11.0288a02: 薩。以天耳性徹聽之力。悉現聞知。又能了知。
T0310_.11.0288a03: 諸弊惡趣所有音聲。地獄聲。畜生聲。焔魔界
T0310_.11.0288a04: 聲。如是等無量無邊一切聲響。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0288a05: 以天耳性徹聽之力。悉能現聞。又諸小蟲蚊
T0310_.11.0288a06: 虻蠅蟻。乃至微細有命之類。隨所發聲。菩薩
T0310_.11.0288a07: 摩訶薩。以天耳性。悉能現聞。又舍利子。菩薩
T0310_.11.0288a08: 摩訶薩。天耳清淨。若諸衆生。於心所縁。起善
T0310_.11.0288a09: 不善。發生語業。以天耳性。悉能了知。又能了
T0310_.11.0288a10: 知。或有諸業善因攝受。或有諸業不善因攝
T0310_.11.0288a11: 受。如是一切悉能了知。菩薩摩訶薩。又能了
T0310_.11.0288a12: 知。或有語業貪隨眠故瞋恚發起。或有語業
T0310_.11.0288a13: 瞋隨眠故。貪欲發起。又能了知。或有語業貪
T0310_.11.0288a14: 瞋隨眠故。愚癡發起。或有語業癡隨眠故。貪
T0310_.11.0288a15: 瞋發起。又能了知。或有語業貪隨眠故。貪欲
T0310_.11.0288a16: 發起。或有語業瞋隨眠故。瞋恚發起。或有語
T0310_.11.0288a17: 業癡隨眠故。愚癡發起。如是一切隨有言説。
T0310_.11.0288a18: 音聲所顯。悉能了知。又能了知。或有語業意
T0310_.11.0288a19: 解清淨方便染礙。或有語業方便清淨意解
T0310_.11.0288a20: 染礙。如是一切所有音聲。菩薩摩訶薩。以無
T0310_.11.0288a21: 礙天耳大神通智。隨諸遠近皆如實知
T0310_.11.0288a22: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0288a23: 多故。天耳通智清淨明達。十方世界聖及非
T0310_.11.0288a24: 聖。所有音聲皆悉聽聞。復能分別無有錯謬。
T0310_.11.0288a25: 雖聞聽已。於聖音聲不起欣愛。於非聖聲不
T0310_.11.0288a26: 生嫌嫉。又於聖聲聽聞知故。獲得大慈。於非
T0310_.11.0288a27: 聖聲聽聞知故。獲得大悲。又十方諸聲一時
T0310_.11.0288a28: 無量。菩薩摩訶薩。以前後際分齊智力。天耳
T0310_.11.0288a29: 無亂皆如實知
T0310_.11.0288b01: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。以淨天耳周廣聽
T0310_.11.0288b02: 聞。盡於十方一切世界。如來遊化刹土之處。
T0310_.11.0288b03: 佛薄伽梵説法言音。悉皆聽聞。既得聞已念
T0310_.11.0288b04: 器不忘。一切能持不令流散。如處器中堅住
T0310_.11.0288b05: 不溢。如是舍利子。菩薩摩訶薩。聞如來聲亦
T0310_.11.0288b06: 復如是。悉能了知堅不堅法。又舍利子。是菩
T0310_.11.0288b07: 薩摩訶薩。爲聽法故。非於一佛所説法音而
T0310_.11.0288b08: 偏領受。於第二佛所説法音。纒縛障礙。何
T0310_.11.0288b09: 以故。菩薩摩訶薩。聞法無厭故。雖復前後一
T0310_.11.0288b10: 切如來所説法音。皆能任持無有錯謬。又菩
T0310_.11.0288b11: 薩摩訶薩。以淨天耳。悉能聽聞十方世界善
T0310_.11.0288b12: 不善聲。此諸聲中。有所顯説時非時語。如
T0310_.11.0288b13: 是無量皆如實知。舍利子。何等名爲時非時
T0310_.11.0288b14: 語。舍利子。諸佛菩薩善知時宜。或時爲衆廣
T0310_.11.0288b15: 説法要。或時爲衆略説法要。菩薩摩訶薩。如
T0310_.11.0288b16: 是諸聲皆悉聞已。以一音聲隨其所應廣略
T0310_.11.0288b17: 開演。又舍利子。菩薩摩訶薩。能善了知。或有
T0310_.11.0288b18: 實可記法。若爲説者。恐惱他故。而不記別。或
T0310_.11.0288b19: 實非可記法。謂能引無義。菩薩摩訶薩。妙
T0310_.11.0288b20: 能隨順利他方便無量善巧。自淨其心而便
T0310_.11.0288b21: 授記
T0310_.11.0288b22: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0288b23: 多故。天耳清淨徹聽之力。知諸聲相。或時具
T0310_.11.0288b24: 有如是相聲應須隨喜而聽聞者。菩薩摩訶
T0310_.11.0288b25: 薩。即便聽聞如是相聲。或時具有如是相聲
T0310_.11.0288b26: 不應隨喜而聽聞者。菩薩摩訶薩。便不聽聞
T0310_.11.0288b27: 如是相聲。又舍利子。菩薩摩訶薩。若處大衆
T0310_.11.0288b28: 説法之時。衆生耳識不能清淨。便以神力加
T0310_.11.0288b29: 被於彼。令其解了説法音聲。若諸衆生於一
T0310_.11.0288c01: 切法皆欲領解。便令得聞如是法聲。若諸衆
T0310_.11.0288c02: 生不欣諸法既無欲解。便令不聞如是法聲」
T0310_.11.0288c03: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0288c04: 多故。獲得如是天耳通智。所聞音響無量無
T0310_.11.0288c05: 邊。又舍利子。天耳性者。能令諸法皆明淨故。
T0310_.11.0288c06: 天耳性者。能令智慧性清徹故。天耳性者。能
T0310_.11.0288c07: 令菩薩自清淨故。天耳性者。能令衆生性清
T0310_.11.0288c08: 淨故。天耳性者。極善審察如其文字。所説音
T0310_.11.0288c09: 詞而能聽聞明了通暢。又能悟入於五趣生
T0310_.11.0288c10: 所有含識種種言詞。音聲差別。菩薩悉能同
T0310_.11.0288c11: 其類音。而爲説法。舍利子。是菩薩摩訶薩。天
T0310_.11.0288c12: 耳性通。唯能趣向如來天耳。必定不趣諸餘
T0310_.11.0288c13: 乘行。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行靜慮波
T0310_.11.0288c14: 羅蜜多故獲天耳性徹聽神通智業圓滿
T0310_.11.0288c15: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩修行靜慮波
T0310_.11.0288c16: 羅蜜多故。獲是他心作證智神通。何等復名
T0310_.11.0288c17: 他心神通智業圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩。以
T0310_.11.0288c18: 是清淨他心智通明了所及盡於十方諸世界
T0310_.11.0288c19: 中所有含識無量心相。菩薩悉能如實了知。
T0310_.11.0288c20: 若諸衆生。前際心相。後際心相。現在心相。菩
T0310_.11.0288c21: 薩於中皆能曉了。舍利子。是菩薩摩訶薩。具
T0310_.11.0288c22: 足如是他心通智故。以過去心智。悉能解入
T0310_.11.0288c23: 一切含識因及隨因差別之心。何以故。由能
T0310_.11.0288c24: 了知如是衆生是廣大因所生心因。如是衆
T0310_.11.0288c25: 生。是中品因所生心因。如是衆生。是下劣因
T0310_.11.0288c26: 所生心因。如是一切皆如實知。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0288c27: 又能了知。如是衆生有施欲解相應根。如是
T0310_.11.0288c28: 衆生。有戒欲解相應根。如是衆生有忍欲解
T0310_.11.0288c29: 相應根。如是衆生有精進欲解相應根。如是
T0310_.11.0289a01: 衆生有靜慮欲解相應根。如是衆生有智慧
T0310_.11.0289a02: 欲解相應根。如是一切諸根相應。菩薩悉能如
T0310_.11.0289a03: 實明了。菩薩摩訶薩。又能了知。如是衆生有
T0310_.11.0289a04: 慈行根。如是衆生有悲行根。如是衆生有喜
T0310_.11.0289a05: 行根。如是衆生有捨行根。悉能了知如實分
T0310_.11.0289a06: 別。菩薩摩訶薩。又能了知。如是衆生有佛乘
T0310_.11.0289a07: 行根。如是衆生有獨覺乘行根。如是衆生有
T0310_.11.0289a08: 聲聞乘行根。如是一切皆能了知。菩薩摩訶
T0310_.11.0289a09: 薩。又如實知。如是衆生有強因力。趣向大乘
T0310_.11.0289a10: 善因成就。如是衆生有強縁力。趣向大乘縁
T0310_.11.0289a11: 因成就。皆能如實分別了知。菩薩摩訶薩。又
T0310_.11.0289a12: 如實知。如是衆生有強因力。成就趣向大乘
T0310_.11.0289a13: 善因。然此衆生。由方便因生下賤家。如是衆
T0310_.11.0289a14: 生有強方便力。雖不成就廣大善因。然此衆
T0310_.11.0289a15: 生。更殖因力生廣大家。如是一切皆能了
T0310_.11.0289a16: 知。菩薩摩訶薩。又能了知。如是衆生。欲解清
T0310_.11.0289a17: 淨非方便淨。如是衆生。方便清淨非欲解淨。
T0310_.11.0289a18: 如是衆生。欲解清淨方便清淨。如是衆生。非
T0310_.11.0289a19: 欲解淨非方便淨。舍利子。菩薩摩訶薩。以是
T0310_.11.0289a20: 通力故。如是一切皆能了知
T0310_.11.0289a21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0289a22: 多時。獲是他心通智故。所有一切衆生。前際
T0310_.11.0289a23: 因根心行智。及隨諸行説法智。如是皆名菩
T0310_.11.0289a24: 薩摩訶薩他心通智。舍利子。菩薩摩訶薩。具
T0310_.11.0289a25: 是智故。以彼後際心入智通。悉能了知。如是
T0310_.11.0289a26: 衆生。於未來世當有戒因。於現在世而有施
T0310_.11.0289a27: 因。如是衆生。於未來世當有施因。於現在世
T0310_.11.0289a28: 而有戒因。如是衆生。於未來世當有精進因。
T0310_.11.0289a29: 於現在世而有忍因。如是衆生。於未來世當
T0310_.11.0289b01: 有忍因。於現在世有精進因。如是衆生。於未
T0310_.11.0289b02: 來世當有慧因。於現在世有靜慮因。如是衆
T0310_.11.0289b03: 生。於未來世當有靜慮因。於現在世而有慧
T0310_.11.0289b04: 因。如是一切無量因行。悉如實知明了通達。
T0310_.11.0289b05: 菩薩摩訶薩。又能了知。如是衆生。於未來世
T0310_.11.0289b06: 當有出世行因。於現在世而有世間行因。如
T0310_.11.0289b07: 是衆生。於未來世當有世間行因。於現在世
T0310_.11.0289b08: 而有出世行因。如是一切悉能了知。菩薩摩
T0310_.11.0289b09: 訶薩。又能了知。如是衆生。於未來世當有大
T0310_.11.0289b10: 乘因所生根。於現在世有獨覺乘因所生根。
T0310_.11.0289b11: 如是衆生。於未來世當有獨覺乘因所生根。
T0310_.11.0289b12: 於現在世而有大乘因所生根。如是衆生。於
T0310_.11.0289b13: 未來世當有大乘因所生根。於現在世有聲
T0310_.11.0289b14: 聞乘因所生根。如是衆生。於未來世當有聲
T0310_.11.0289b15: 聞乘因所生根。於現在世而有大乘因所生
T0310_.11.0289b16: 根。如是衆生。於未來世當有獨覺乘因所生
T0310_.11.0289b17: 根。於現在世有聲聞乘因所生根。如是衆生。
T0310_.11.0289b18: 於未來世當有聲聞乘因所生根。於現在世
T0310_.11.0289b19: 有獨覺乘因所生根。如是舍利子。如前所説。
T0310_.11.0289b20: 諸有因行及以有縁。於未來世一切衆生當
T0310_.11.0289b21: 有是根。菩薩摩訶薩。以他心智通力故。若因
T0310_.11.0289b22: 若行若縁。皆能如實分別了知。舍利子。當知
T0310_.11.0289b23: 是諸菩薩摩訶薩。於未成熟諸衆生所。發起
T0310_.11.0289b24: 正勤方便化導不生厭倦。隨彼衆生心能悟
T0310_.11.0289b25: 入爲説正法。何以故。菩薩摩訶薩。善知如是
T0310_.11.0289b26: 正法器已。即便爲説如是正法。説法之業。
T0310_.11.0289b27: 常無差失。是故皆號之爲不虚説法者
T0310_.11.0289b28: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅
T0310_.11.0289b29: 蜜多故。獲是他心智業通證於現在世一切
T0310_.11.0289c01: 衆生心及心法次第生起。如是無量悉皆了
T0310_.11.0289c02: 知。舍利子。云何名爲心及心法次第轉起而
T0310_.11.0289c03: 能知耶。舍利子。菩薩摩訶薩。於諸含識有貪
T0310_.11.0289c04: 心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。有
T0310_.11.0289c05: 瞋心如實知有瞋心。離瞋心如實知離瞋心。
T0310_.11.0289c06: 有癡心如實知有癡心。離癡心如實知離癡
T0310_.11.0289c07: 心。又復能知。由彼如是如是諸煩惱惑。覆障
T0310_.11.0289c08: 如是如是諸衆生心。菩薩摩訶薩。皆於是等
T0310_.11.0289c09: 如實了知。既了知已。隨彼如是諸煩惱等。出
T0310_.11.0289c10: 離正法而爲宣説
T0310_.11.0289c11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。既具如是他心
T0310_.11.0289c12: 通智。將欲説法往大衆中。先應觀察一切大
T0310_.11.0289c13: 衆諸根行等差別之相。既了知已。如彼衆生
T0310_.11.0289c14: 所應行行而爲説法。舍利子。當知是菩薩摩
T0310_.11.0289c15: 訶薩。以了知衆生根心勝劣之智。能悉了知
T0310_.11.0289c16: 衆生根心勝劣之性。舍利子。當知如是菩薩
T0310_.11.0289c17: 不妄輕毀於自心相及他心相。何以故。由此
T0310_.11.0289c18: 菩薩摩訶薩以智簡集心相續故。如是以念
T0310_.11.0289c19: 簡集。以悟簡集。以趣簡集。以慧簡集。以覺簡
T0310_.11.0289c20: 集。心相續故。離煩惱習。相續斷絶。清淨無垢
T0310_.11.0289c21: 明徹。無染無濁無躁。擇照諸法。隨入衆生一
T0310_.11.0289c22: 切心行。如是簡集心相續故。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0289c23: 訶薩。若能悟入如是一切心法智者。是名菩
T0310_.11.0289c24: 薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多故獲是他心神
T0310_.11.0289c25: 通智業圓滿成就之法
T0310_.11.0289c26: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。修行靜慮波
T0310_.11.0289c27: 羅蜜多時。獲得宿住隨念作證智神通智業
T0310_.11.0289c28: 圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩。以具如是宿住隨
T0310_.11.0289c29: 念之智力故。盡於十方遍周世界所有衆生
T0310_.11.0290a01: 非一種種諸宿住事悉能隨念。如是一生十
T0310_.11.0290a02: 生。百生千生。若百千生。非一百生。非一千
T0310_.11.0290a03: 生。非一百千生。如是次第皆能了知。菩薩摩
T0310_.11.0290a04: 訶薩。又能了知。壞劫成劫。若成壞劫。非一壞
T0310_.11.0290a05: 劫。非一成劫。非一成壞劫。如是無量皆能了
T0310_.11.0290a06: 知。菩薩摩訶薩。又知如是衆生。曾於彼處。有
T0310_.11.0290a07: 如是名。有如是性。如是種類。如是色相。如
T0310_.11.0290a08: 是状貌。如是形像。如是飮食。如是久住。受如
T0310_.11.0290a09: 是等苦樂之事。菩薩摩訶薩。以宿住智皆能
T0310_.11.0290a10: 隨念。又能了知如是衆生。此處命終。彼處受
T0310_.11.0290a11: 生。彼處命終。此處受生。如是此彼命終此彼
T0310_.11.0290a12: 受生。若自若他。如是一切所有行相。所有處
T0310_.11.0290a13: 所非一種種諸宿住事。菩薩摩訶薩。悉能隨
T0310_.11.0290a14: 念分別了知
T0310_.11.0290a15: 復次舍利子。是菩薩摩訶薩。以依靜慮波羅
T0310_.11.0290a16: 蜜多故。宿住念力善能隨念。前際所有自宿
T0310_.11.0290a17: 住事。悉能了知又能隨念。前際所有他諸有
T0310_.11.0290a18: 情。他數取趣所受非一。無量種種諸宿住事
T0310_.11.0290a19: 皆能隨念而得知之。菩薩摩訶薩。又能隨念。
T0310_.11.0290a20: 前際因生自善根因。又能隨念。一切含識前
T0310_.11.0290a21: 際因生他善根因。如是一切隨念了知。舍利
T0310_.11.0290a22: 子。是菩薩摩訶薩。宿住智力無量方便。以自
T0310_.11.0290a23: 善根迴向菩提。能令衆生各自憶識所有善
T0310_.11.0290a24: 根。又令衆生於菩提心勤行攝受。如是一切
T0310_.11.0290a25: 隨念能知。又能隨念先世所有諸苦樂因。善
T0310_.11.0290a26: 知此因。皆趣無常苦無我等。舍利子。是菩薩
T0310_.11.0290a27: 摩訶薩。既知是已。於菩薩行。無色憍逸。無財
T0310_.11.0290a28: 憍逸。無眷屬憍逸。無自在憍逸。無有希求轉
T0310_.11.0290a29: 輪聖王憍逸。無有希求帝釋天主憍逸。無有
T0310_.11.0290b01: 希求梵世天王憍逸。無有希求護世天王憍
T0310_.11.0290b02: 逸。無有希求諸處受生樂著憍逸。無有希求
T0310_.11.0290b03: 諸欲之王富樂憍逸。唯除爲欲成熟衆生便
T0310_.11.0290b04: 以願力故受諸有。舍利子。如是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0290b05: 了知一切皆趣無常苦無我故。於過去世煩
T0310_.11.0290b06: 惱諸行。善能訶責輕毀厭惡。於現在世。更不
T0310_.11.0290b07: 容納如是煩惱。乃至命難重苦因縁。終不造
T0310_.11.0290b08: 作不善之法及諸惡業。舍利子。是菩薩摩訶
T0310_.11.0290b09: 薩。以先所集一切善根。皆悉迴向阿耨多羅
T0310_.11.0290b10: 三藐三菩提。令其増廣現在所集諸善根等。
T0310_.11.0290b11: 爲欲攝受一切衆生。遠離一切不平等迴向
T0310_.11.0290b12: 故。是菩薩摩訶薩。具如是等諸善根已。紹三
T0310_.11.0290b13: 寶種令不斷絶。皆爲迴向一切智智。舍利子。
T0310_.11.0290b14: 當知菩薩摩訶薩。念定之力。乃能如是成就
T0310_.11.0290b15: 無量微妙善法
T0310_.11.0290b16: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0290b17: 多故。獲是宿住妙縁隨念。極善安住。住法界
T0310_.11.0290b18: 故。如是隨念堅固不動。方便善巧簡擇集故。
T0310_.11.0290b19: 如是隨念無有掉亂。已善修治靜慮業故。如
T0310_.11.0290b20: 是隨念無有躁擾。妙奢摩他善住持故。如是
T0310_.11.0290b21: 隨念無諸迷謬。毘鉢舍那善攝受故。如是隨
T0310_.11.0290b22: 念性無魯樸。善證清淨現妙智故。如是隨念
T0310_.11.0290b23: 能善憶持。久遠諸念無忘失故。如是隨念大
T0310_.11.0290b24: 寶伏藏。福徳資糧善積集故。如是隨念不隨
T0310_.11.0290b25: 於他。智慧資糧善積集故。如是隨念已到彼
T0310_.11.0290b26: 岸。諸度資糧善積集故。如是舍利子。當知無
T0310_.11.0290b27: 量無邊諸妙善法。皆由念力所任持故。於過
T0310_.11.0290b28: 去世及現在世。發起憶念無忘失法。舍利子。
T0310_.11.0290b29: 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是宿
T0310_.11.0290c01: 住神通成就具足智業圓滿
T0310_.11.0290c02: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩如意足作證
T0310_.11.0290c03: 智神通。何等復名如意足通智業圓滿。舍利
T0310_.11.0290c04: 子。菩薩摩訶薩。依靜慮波羅蜜多故。獲是欲
T0310_.11.0290c05: 三摩地斷行成就修如意足。如是勤心觀三
T0310_.11.0290c06: 摩地斷行成就修如意足。舍利子。是菩薩摩
T0310_.11.0290c07: 訶薩。依如是等欲勤心觀助發之法。極善修
T0310_.11.0290c08: 治極善成立。自在轉故。能善修習四如意足。
T0310_.11.0290c09: 舍利子。菩薩摩訶薩。成就四種如意足已。隨
T0310_.11.0290c10: 其願欲。如意神通證得現前。能示非一種種
T0310_.11.0290c11: 神變。菩薩摩訶薩。雖現無量神通變化。皆爲
T0310_.11.0290c12: 度脱諸衆生故而修習之。舍利子。是諸衆生。
T0310_.11.0290c13: 應見如是神通變化受調伏者。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0290c14: 隨彼所應即便顯示如是神通無量變化。或
T0310_.11.0290c15: 現色相。或現威力。或冥加被衆生。因是而從
T0310_.11.0290c16: 度脱
T0310_.11.0290c17: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。如意足通現
T0310_.11.0290c18: 諸色相調伏衆生。舍利子。是菩薩摩訶薩。觀
T0310_.11.0290c19: 諸衆生由如是等諸色像現。若見若聞。方從
T0310_.11.0290c20: 調伏。菩薩即便隨其所念。現斯色像。或現如
T0310_.11.0290c21: 來色像。或現獨覺色像。或現聲聞色像。或現
T0310_.11.0290c22: 天帝色像。或現梵王色像。或現護世天王色
T0310_.11.0290c23: 像。或現轉輪聖王色像。如是等諸餘色像。菩
T0310_.11.0290c24: 薩摩訶薩。隨所化度皆能示現。乃至由現畜
T0310_.11.0290c25: 生色像。及餘一切而調伏者。即便示現如是
T0310_.11.0290c26: 色像。爲諸衆生宣説正法
T0310_.11.0290c27: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩如意足通現
T0310_.11.0290c28: 諸威力。舍利子。菩薩摩訶薩。觀諸衆生
T0310_.11.0290c29: 増上慢忿恚憍逸。極懷深重。由如是力得調
T0310_.11.0291a01: 伏者。菩薩摩訶薩。隨其所應。便爲示現如是
T0310_.11.0291a02: 神力。或現摩訶諾伽那力。或現那羅延力四
T0310_.11.0291a03: 分之一。或現那羅延力全分之半。或現那羅
T0310_.11.0291a04: 延力具足全分。如是乃至漸致兼倍。令彼衆
T0310_.11.0291a05: 生調伏化度。舍利子。菩薩摩訶薩。以靜慮波
T0310_.11.0291a06: 羅蜜多如意足神通力故。能以二指擧蘇迷
T0310_.11.0291a07: 盧最大山王。輕轉自在。猶如取一阿末羅果。
T0310_.11.0291a08: 復以山王擲置他方無邊世界。舍利子。如此
T0310_.11.0291a09: 山王。擧高一十六萬八千踰繕那。量廣八萬
T0310_.11.0291a10: 四千踰繕那量。四寶所成高廣第一。由是菩
T0310_.11.0291a11: 薩住如意足。雖擲異方於菩薩力無損無減。
T0310_.11.0291a12: 又舍利子。菩薩摩訶薩。住如意足故。又能以
T0310_.11.0291a13: 此三千大千世界。如是縱廣盡其際量。從水
T0310_.11.0291a14: 輪聚上至有頂。&T016254;置掌中住經一劫。現諸威
T0310_.11.0291a15: 儀無有妨礙。舍利子。如是無量不可思議。菩
T0310_.11.0291a16: 薩摩訶薩。悉能隨應示現神變。舍利子。菩薩
T0310_.11.0291a17: 摩訶薩。化現成就如是大力。爲令力増上慢
T0310_.11.0291a18: 忿恚憍逸極重衆生見聞菩薩顯現神變。所
T0310_.11.0291a19: 有恃力懷慢忿恚憍逸悉皆摧滅。菩薩了知
T0310_.11.0291a20: 既調伏已。隨其所應爲説法要
T0310_.11.0291a21: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩證得如意足
T0310_.11.0291a22: 通加被之智。舍利子。菩薩摩訶薩。即以如是
T0310_.11.0291a23: 加被智力。隨所加念即便成就。舍利子。菩薩
T0310_.11.0291a24: 摩訶薩。若欲加念深廣大海使如牛跡。即如
T0310_.11.0291a25: 其念令是大海量如牛跡。又欲加念微淺牛
T0310_.11.0291a26: 跡猶如大海。即如其念令是牛跡量同大海。
T0310_.11.0291a27: 又舍利子。菩薩摩訶薩。若欲加念劫燒大火
T0310_.11.0291a28: 令成水聚。即如其念便成水聚。加念水災令
T0310_.11.0291a29: 成火災。即如其念火災便起。舍利子。以要言
T0310_.11.0291b01: 之。一切加念神足之門。菩薩摩訶薩。隨念加
T0310_.11.0291b02: 之皆得成就。又舍利子。菩薩摩訶薩。若有加
T0310_.11.0291b03: 念下中上法互相轉易。即隨其念皆得成就。
T0310_.11.0291b04: 又舍利子。菩薩摩訶薩。凡所加念神通被物。
T0310_.11.0291b05: 貞固難壞不可轉變。一切世間無有能令搖
T0310_.11.0291b06: 動隱沒。若沙門若婆羅門。諸天帝釋魔王梵
T0310_.11.0291b07: 王。及餘世間。皆無有能如法搖動及隱沒者。
T0310_.11.0291b08: 唯除法主諸佛世尊。舍利子。當知是菩薩摩
T0310_.11.0291b09: 訶薩以如是等加念持力。但爲尊重。種種廣
T0310_.11.0291b10: 大奇特變現。諸衆生等爲宣正法故現威神。
T0310_.11.0291b11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜
T0310_.11.0291b12: 多故。獲得如是如意神足無退自在。超過諸
T0310_.11.0291b13: 魔煩惱境界。趣入一切諸佛境界。是諸衆生
T0310_.11.0291b14: 不惱方便。一切善根資糧積集。一切魔王及
T0310_.11.0291b15: 魔軍衆。諸威徳天不能遮斷。舍利子。是名菩
T0310_.11.0291b16: 薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是如意足作
T0310_.11.0291b17: 證神通智業圓滿
T0310_.11.0291b18: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。依靜慮波羅
T0310_.11.0291b19: 蜜多故得是神通。此神通者何等義理。復以
T0310_.11.0291b20: 何等而名爲智。舍利子。菩薩摩訶薩。若觀色
T0310_.11.0291b21: 像名曰神通。若能了知色像盡法而不證盡。
T0310_.11.0291b22: 是名爲智。又舍利子。若能聽聞一切聲響。是
T0310_.11.0291b23: 名神通。若能了知聲響前際本不可説。是名
T0310_.11.0291b24: 爲智。又舍利子。若能了達衆生心行。是名神
T0310_.11.0291b25: 通。若能了知心性寂滅不證彼滅。是名爲智。
T0310_.11.0291b26: 又舍利子。若能隨念過去邊際。是名神通。若
T0310_.11.0291b27: 能了知三世無礙。是名爲智。又舍利子。於諸
T0310_.11.0291b28: 佛土若往若來。是名神通。若知國土等虚空
T0310_.11.0291b29: 相。是名爲智。又舍利子。了法興起故。名爲神
T0310_.11.0291c01: 通。觀法平等。是名爲智。又舍利子。明達諸世
T0310_.11.0291c02: 間。故名神通。不雜諸世間。是名爲智。又舍利
T0310_.11.0291c03: 子。威勢映奪一切釋梵護世諸天。故名神通。
T0310_.11.0291c04: 了知一切聲聞縁覺其證下劣。是名爲智。舍
T0310_.11.0291c05: 利子。諸如是等若通若智。其徳無量不可思
T0310_.11.0291c06: 議。是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故精
T0310_.11.0291c07: 勤獲得如是神通智業圓滿
T0310_.11.0291c08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依靜慮波羅蜜多
T0310_.11.0291c09: 故。證得無邊深妙靜定。何以故。舍利子。菩薩
T0310_.11.0291c10: 摩訶薩。乃至爾所無數煩惱積集心捨。菩薩
T0310_.11.0291c11: 於彼亦有爾所無數靜慮資糧功徳安住其
T0310_.11.0291c12: 心。又舍利子。菩薩摩訶薩。乃至爾所一切衆
T0310_.11.0291c13: 生。以煩惱心生諸散亂。菩薩於彼亦應積集
T0310_.11.0291c14: 爾所靜慮資糧功徳。舍利子。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0291c15: 薩所證靜慮無量無邊皆由靜慮波羅蜜多之
T0310_.11.0291c16: 所發起。復次舍利子。菩薩摩訶薩。所證之定
T0310_.11.0291c17: 極善深妙。菩薩應時安住於中平等引攝。是
T0310_.11.0291c18: 處説名三摩呬多。舍利子。云何名爲平等引
T0310_.11.0291c19: 攝。舍利子。三摩呬多者引攝有情平等之性。
T0310_.11.0291c20: 故名此定三摩呬多。舍利子。三摩呬多者引
T0310_.11.0291c21: 攝其心平等性故。又三摩呬多者引攝欲解
T0310_.11.0291c22: 平等性故。又三摩呬多者引攝方便平等性
T0310_.11.0291c23: 故。又三摩呬多者引攝増上欲解平等性故。
T0310_.11.0291c24: 又三摩呬多者引攝拕那平等性故。又能引
T0310_.11.0291c25: 攝尸羅羼底毘利耶靜慮般羅若平等性故。
T0310_.11.0291c26: 又三摩呬多者引攝一切諸法平等性故。舍
T0310_.11.0291c27: 利子。是名菩薩摩訶薩三摩呬多。深妙靜慮
T0310_.11.0291c28: 引攝平等諸法性故
T0310_.11.0291c29: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依靜慮波羅蜜多
T0310_.11.0292a01: 故所獲靜慮微密深妙唯智能入。亦得名爲
T0310_.11.0292a02: 三摩半那。舍利子。何等名爲三摩半那。舍利
T0310_.11.0292a03: 子。如是妙定等諸法性。所以者何。若菩提平
T0310_.11.0292a04: 等。即是一切有情平等。若一切有情平等。即
T0310_.11.0292a05: 是諸法平等。若能平等證入是平等性。是則
T0310_.11.0292a06: 名爲三摩半那。又舍利子。若空性平等。即諸
T0310_.11.0292a07: 法平等。若能證入是平等性。是則名爲三摩
T0310_.11.0292a08: 半那。如是無相無願及以無行性皆平等。即
T0310_.11.0292a09: 諸法平等。若能證入是平等性。是則名爲三
T0310_.11.0292a10: 摩半那。又舍利子。若心性平等。即諸法平等。
T0310_.11.0292a11: 若能證入是平等性。是則名爲三摩半那。舍
T0310_.11.0292a12: 利子。是名菩薩摩訶薩獲是靜慮三摩半那
T0310_.11.0292a13: 平等之性皆因靜慮波羅蜜多故
T0310_.11.0292a14: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依靜慮波羅蜜多
T0310_.11.0292a15: 故。獲是平等微妙靜慮。於諸含識有恩無恩。
T0310_.11.0292a16: 皆生平等心無簡約。是故菩薩。等心於地。等
T0310_.11.0292a17: 心於水。等心於火。等心於風。等心虚空。無有
T0310_.11.0292a18: 高下亦無萎屈。安住善住證無動搖。於諸威
T0310_.11.0292a19: 儀心恒在定。又不分別所住威儀。心性純熟
T0310_.11.0292a20: 樂處深定。不掉不擧無有飄轉。遠諸愚鈍言
T0310_.11.0292a21: 無雜亂。知義知法善識諸時。所謂迦羅吠羅。
T0310_.11.0292a22: 及三摩耶。巧能隨順一切世間。而與世間性
T0310_.11.0292a23: 不相雜。超越世間利等八法。諸煩惱惑不能
T0310_.11.0292a24: 染汚。雜憒閙處。遠於所行。唯常安止平等
T0310_.11.0292a25: 法性。不捨深定而現世間一切作業。舍利子。
T0310_.11.0292a26: 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故證入如
T0310_.11.0292a27: 是無量功徳。當知皆是妙慧方便之所發起。
T0310_.11.0292a28: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩依靜慮波羅
T0310_.11.0292a29: 蜜多故證是妙慧及以方便。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0292b01: 訶薩。以大悲力繋心於境爲度衆生。是名方
T0310_.11.0292b02: 便。證入寂靜最極寂靜。是名爲慧。又舍利子。
T0310_.11.0292b03: 若能證入佛智無礙。是名方便。無有一法而
T0310_.11.0292b04: 可慮知。是名爲慧。又舍利子。若能證入諸
T0310_.11.0292b05: 法攝觀。是名方便。若於法性無雜思惟。是
T0310_.11.0292b06: 名爲慧。又舍利子。平等證入佛身莊嚴而現
T0310_.11.0292b07: 在前。是名方便。觀察法身性無處所。是名
T0310_.11.0292b08: 爲慧。又舍利子。平等證入憶念諸佛所演言
T0310_.11.0292b09: 詞梵言聲等。是名方便。觀察法性不可言
T0310_.11.0292b10: 説。是名爲慧。又舍利子。平等證入其心安住
T0310_.11.0292b11: 金剛喩定。是名方便。念無散亂觀察法性。是
T0310_.11.0292b12: 名爲慧。又舍利子。若如是定安住本願成熟
T0310_.11.0292b13: 衆生。是爲方便。觀察衆生皆無我性。是名爲
T0310_.11.0292b14: 慧。又舍利子。若定縁彼増上境界。發起一切
T0310_.11.0292b15: 増上善根。是名方便。若能觀察無根無住。是
T0310_.11.0292b16: 名爲慧。又舍利子。若定修治佛土現前。是名
T0310_.11.0292b17: 方便。觀察國土與虚空等。是名爲慧。又舍利
T0310_.11.0292b18: 子。若定發起莊嚴道場。是名方便。若住寂
T0310_.11.0292b19: 靜慮知諸法。是名爲慧。又舍利子。若定發起
T0310_.11.0292b20: 轉正法輪。是名方便。若觀所轉法輪無起。是
T0310_.11.0292b21: 名爲慧。又舍利子。如是無量覺分資糧平等
T0310_.11.0292b22: 證入觀察現前。是名方便。如是無量諸惑寂
T0310_.11.0292b23: 滅息除熱惱。如來所有靜慮妙樂。不與諸法
T0310_.11.0292b24: 而共相應。無有諸相諸相遍知。遠離一切所
T0310_.11.0292b25: 縁境界。如是皆入菩薩正定所有靜慮。舍利
T0310_.11.0292b26: 子。菩薩摩訶薩。若能如是觀察具足。是名爲
T0310_.11.0292b27: 慧。舍利子。若菩薩摩訶薩。成就如是無盡
T0310_.11.0292b28: 靜慮與靜慮波羅蜜多相應故。一切惡魔不
T0310_.11.0292b29: 能得便。即名安住諸佛法器。舍利子。如是方
T0310_.11.0292c01: 便。如是妙慧。是名菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜
T0310_.11.0292c02: 多具足成就皆是妙慧方便之所發起
T0310_.11.0292c03: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依靜慮波羅蜜多
T0310_.11.0292c04: 故。具足成就不退神通。善能建立智所作業。
T0310_.11.0292c05: 非彼慢力之所發起。遊戲神通示現世間。一
T0310_.11.0292c06: 切作用安住神通。發起世間一切大事。又舍
T0310_.11.0292c07: 利子。此神通者爲大智相。具足世出世間微
T0310_.11.0292c08: 妙作用故。此神通者爲大慧相。現見世出世
T0310_.11.0292c09: 間一切諸法故。此神通者爲無盡相。隨遍一
T0310_.11.0292c10: 切如虚空故。此神通者等見諸色。色無色中
T0310_.11.0292c11: 平等見故。此神通者善能隨入音聲法門。前
T0310_.11.0292c12: 際音聲平等性故。此神通者能觀衆生一切
T0310_.11.0292c13: 心行。現見彼性故。此神通者善能隨念一切
T0310_.11.0292c14: 諸劫。分別了知前後際故。此神通者善能示
T0310_.11.0292c15: 現無量神變。恒現在前無加行相故。此神通
T0310_.11.0292c16: 者了知漏盡。觀待迦羅及三摩耶不過時故。
T0310_.11.0292c17: 此神通者是聖出世。於一切法決擇分故。又
T0310_.11.0292c18: 舍利子。如是神通微妙甚深。聲聞獨覺所不
T0310_.11.0292c19: 能測。如是神通有大威徳。善能調伏一切有
T0310_.11.0292c20: 情。如是神通有大功業。證得灌頂一切諸法
T0310_.11.0292c21: 自在轉故。如是舍利子。是名菩薩摩訶薩依
T0310_.11.0292c22: 靜慮波羅蜜多故獲是無退諸勝神通善能建
T0310_.11.0292c23: 立智所作業非彼慢力之所發起
T0310_.11.0292c24: 大寶積經卷第四十九
T0310_.11.0292c25:
T0310_.11.0292c26:
T0310_.11.0292c27:
T0310_.11.0292c28:
T0310_.11.0292c29:
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