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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0261a01: 尸羅。如其所欲自在行故。具足成就稱讃尸
T0310_.11.0261a02: 羅。不爲智者所訶毀故。具足成就善守尸羅。
T0310_.11.0261a03: 圓備正念及正知故。具足成就不呰尸羅。於
T0310_.11.0261a04: 諸過失所不生故。具足成就善護尸羅。於諸
T0310_.11.0261a05: 根門善防衞故。具足成就高廣尸羅。爲一切
T0310_.11.0261a06: 佛所憶念故。具足成就少欲尸羅。知淨量故。
T0310_.11.0261a07: 具足成就知足尸羅。欣樂斷故。具足成就正
T0310_.11.0261a08: 行尸羅。身心遠離故。具足成就處靜尸羅。厭
T0310_.11.0261a09: 煩閙故。具足成就聖種善喜尸羅。不顧他顏
T0310_.11.0261a10: 無希望故。具足成就杜多功徳少事尸羅。自
T0310_.11.0261a11: 在生長諸善根故。具足成就如説而行尸羅。
T0310_.11.0261a12: 不誑世間諸天人故。具足成就大慈尸羅。不
T0310_.11.0261a13: 害一切諸有命故。具足成就大慈尸羅。堪忍
T0310_.11.0261a14: 一切諸苦惱故。具足成就大喜尸羅。於彼法
T0310_.11.0261a15: 樂無退減故。具足成就大捨尸羅。一切愛恚
T0310_.11.0261a16: 畢竟斷故。具足成就常省己過尸羅。恒於内
T0310_.11.0261a17: 心善察照故。具足成就不譏彼闕尸羅。於衆
T0310_.11.0261a18: 生心善隨護故。具足成就成熟衆生尸羅。究
T0310_.11.0261a19: 竟能到施彼岸故。具足成就善守護尸羅。究
T0310_.11.0261a20: 竟能到戒彼岸故。具足成就無憎害心尸羅。
T0310_.11.0261a21: 究竟能到忍彼岸故。具足成就不退轉尸羅。
T0310_.11.0261a22: 究竟能到正勤彼岸故。具足成就定分圓滿
T0310_.11.0261a23: 尸羅。究竟能到靜慮彼岸故。具足成就正聞
T0310_.11.0261a24: 無厭尸羅。究竟能到大慧彼岸故。具足成就
T0310_.11.0261a25: 親近善友尸羅。覺分資糧善修集故。具足成
T0310_.11.0261a26: 就遠離惡友尸羅。棄捨不平等道故。具足成
T0310_.11.0261a27: 就不顧戀身尸羅。以無常想恒觀察故。具足
T0310_.11.0261a28: 成就不顧戀命尸羅。以其所重不常保故。具
T0310_.11.0261a29: 足成就不起悔尸羅。心善清淨故。具足成就
T0310_.11.0261b01: 不詐現尸羅。方便善清淨故。具足成就不惱
T0310_.11.0261b02: 熱尸羅。於増上意善清淨故。具足成就不輕
T0310_.11.0261b03: 掉尸羅。永離諸貪愛故。具足成就不高慢尸
T0310_.11.0261b04: 羅。和柔質直故。具足成就不強戻尸羅。性
T0310_.11.0261b05: 賢善故。具足成就善調伏尸羅。無憤恚故。具
T0310_.11.0261b06: 足成就寂靜尸羅。性安攝故。具足成就善語
T0310_.11.0261b07: 尸羅。如其所説無違逆故。具足成就成熟有
T0310_.11.0261b08: 情尸羅。常不捨離諸攝法故。具足成就守護
T0310_.11.0261b09: 正法尸羅。於聖法財自不壞故。舍利子。聰
T0310_.11.0261b10: 慧菩薩摩訶薩。如是清淨戒聚。具足成就尸
T0310_.11.0261b11: 羅波羅蜜多。爲阿耨多羅三藐三菩提故。善
T0310_.11.0261b12: 能修行菩薩妙行。舍利子。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0261b13: 尸羅波羅蜜多。若諸菩薩摩訶薩。精勤修行
T0310_.11.0261b14: 是菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不
T0310_.11.0261b15: 能嬈亂。又不爲彼異道他論所能摧屈
T0310_.11.0261b16: 大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0261b17:
T0310_.11.0261b18:
T0310_.11.0261b19:
T0310_.11.0261b20: 大寶積經卷*第四十五
T0310_.11.0261b21:   *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0261b22:   菩薩藏會第十二之十一*羼底波羅蜜
T0310_.11.0261b23: 多品第八
T0310_.11.0261b24: 爾時佛告舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩。羼
T0310_.11.0261b25: 底波羅蜜多。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐
T0310_.11.0261b26: 三菩提故。於如是法精勤修學。行菩薩行。舍
T0310_.11.0261b27: 利子。菩薩摩訶薩。由住如是羼底波羅蜜多
T0310_.11.0261b28: 故。具足忍力立性堅正。於諸寒熱飢渇。蛇蝎
T0310_.11.0261b29: 蚊虻。風日等觸。志能堪忍。又能忍麁惡言
T0310_.11.0261c01: 説鄙陋詞句。及以依身所起猛迅苦受。堅鞕
T0310_.11.0261c02: 辛楚奪命至死。諸如是等所有苦受。並能堪
T0310_.11.0261c03: 忍。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。能具是者。是
T0310_.11.0261c04: 則名爲羼底波羅蜜多
T0310_.11.0261c05: 復次舍利子。我昔長夜未成佛時。行菩薩行
T0310_.11.0261c06: 常修忍辱。舍利子白佛言。世尊。云何世尊爲
T0310_.11.0261c07: 菩薩時。修集忍辱行菩薩行佛告舍利子。我
T0310_.11.0261c08: 憶過去行菩薩行。多有衆生數來毀罵。非法
T0310_.11.0261c09: 訶責。面於我前出諸非法弊惡言説。舍利子。
T0310_.11.0261c10: 我於爾時。行羼底波羅蜜多故。制伏其心。不
T0310_.11.0261c11: 生忿恚慳悋惱熱。但作是念。於諸行中無有
T0310_.11.0261c12: 少法。是易可得。過於毀罵及訶責者。是故我
T0310_.11.0261c13: 今應當修捨。又我於彼應起慈悲。何以故。世
T0310_.11.0261c14: 間衆生。多分安住毀罵訶責。由斯業故。還復
T0310_.11.0261c15: 感得如是之相訶毀果報。在在所生常得醜
T0310_.11.0261c16: 陋可惡之身。我今不樂醜陋之事。豈應樂行
T0310_.11.0261c17: 毀罵訶責。何以故。如是訶毀諸惡業者。是
T0310_.11.0261c18: 則名爲不相應業。不稱理業。愚夫之業。是下
T0310_.11.0261c19: 劣業。非善人業。非賢聖業。由此業故。墮於地
T0310_.11.0261c20: 獄傍生焔魔世界。又由此業與諸惡趣而爲
T0310_.11.0261c21: 眷屬。由此業故。感得貧窮藥叉之身。又由此
T0310_.11.0261c22: 業。感貧藥叉根本果報。由此業故。感得貧窮
T0310_.11.0261c23: 餓鬼之身。又由此業。感貧餓鬼根本果報。由
T0310_.11.0261c24: 此業故。感得貧窮人趣之身。又由此業。感
T0310_.11.0261c25: 貧人趣根本果報。又由如此訶毀業故。感得
T0310_.11.0261c26: 下趣及以下趣根本果報。我今不應求下劣
T0310_.11.0261c27: 趣。所以者何。若我求作如是事者。與諸衆生
T0310_.11.0261c28: 有何差別。然彼衆生不順於理。我既順理不
T0310_.11.0261c29: 應同彼。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波
T0310_.11.0262a01: 羅蜜多者。應常隨我修學是法。何以故。舍利
T0310_.11.0262a02: 子。是諸菩薩爲他毀罵訶責之時。便能依是
T0310_.11.0262a03: 正法作意思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如
T0310_.11.0262a04: 是忍辱力故。復獲無量諸妙善根。假使以諸
T0310_.11.0262a05: 珍寶滿佛世界。四大洲中持用布施。比前功
T0310_.11.0262a06: 徳皆不能及。所以者何。是忍辱行。極善丈夫
T0310_.11.0262a07: 方能修習。何以故。一切衆生。多爲毀罵訶責
T0310_.11.0262a08: 之所拘執。由如是故。生死流轉不能斷絶
T0310_.11.0262a09: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波羅
T0310_.11.0262a10: 蜜多者。應自勉勵審諦觀察。作如是念。我若
T0310_.11.0262a11: 被他訶毀之時。爲能思惟於佛菩提及法僧
T0310_.11.0262a12: 不。若能思惟是則爲善。若不能思不名爲善。
T0310_.11.0262a13: 復更以餘無量方便。思惟於佛。思惟菩提及
T0310_.11.0262a14: 以法僧。舍利子。菩薩摩訶薩作是思已。應
T0310_.11.0262a15: 當觀察。我今與一切衆生。有何差別殊異
T0310_.11.0262a16: 之相。何以故。彼諸衆生。現於我身起瞋害
T0310_.11.0262a17: 者。於佛菩提及以法僧。曾不思惟。我若同
T0310_.11.0262a18: 彼不思惟者。與諸衆生有何差別。有何殊異
T0310_.11.0262a19: 希奇之相。舍利子。是菩薩摩訶薩。又復思
T0310_.11.0262a20: 惟。若被他人現瞋恚時。心便生捨。於佛菩提
T0310_.11.0262a21: 及法僧等。曾無思念。此非我宜。又作是念。
T0310_.11.0262a22: 若我於彼起瞋恚者。則爲無智無忍辱力。亦
T0310_.11.0262a23: 於本願而便棄捨。所以者何。若起瞋恚則無
T0310_.11.0262a24: 是心。我當攝受一切衆生。我當不捨一切衆
T0310_.11.0262a25: 生。我若起瞋於一有情。不名菩薩攝化之法。
T0310_.11.0262a26: 誰請於我行菩薩道。而況往昔發如是願。我
T0310_.11.0262a27: 當速證阿耨多羅三藐三菩提已。廣爲衆生
T0310_.11.0262a28: 宣説正法。適發如是弘誓之時。諸佛世尊同
T0310_.11.0262a29: 共證我便作是念。此族姓子發心安住如是
T0310_.11.0262b01: 無上正等覺已。當爲衆生廣宣正法。又於今
T0310_.11.0262b02: 者。諸佛世尊無障礙智。無障礙見現證知我。
T0310_.11.0262b03: 是故不應爲他毀罵訶責之時。若起瞋恚。於
T0310_.11.0262b04: 佛菩提法僧之所。若生捨者不應憶念。何以
T0310_.11.0262b05: 故。現在東方殑伽沙等諸佛世界。彼世界中。
T0310_.11.0262b06: 有殑伽沙等如來應正等覺現在住持。彼佛
T0310_.11.0262b07: 世尊亦證知我心生正願。南西北方四維上
T0310_.11.0262b08: 下亦復如是。當我發是正願之時。諸佛同聲
T0310_.11.0262b09: 讃我忍力故我不應作師子吼已復作野干
T0310_.11.0262b10: 聲。師子吼者。謂我當證大忍辱力。野干聲
T0310_.11.0262b11: 者。謂於衆生而行瞋恚訶毀等相。舍利子。是
T0310_.11.0262b12: 菩薩摩訶薩。復作是念。世間衆生。若得彼利
T0310_.11.0262b13: 方乃利他。我亦如是得衆生利方利彼者。我
T0310_.11.0262b14: 與世間有何差別。有何殊異希奇之相。又作
T0310_.11.0262b15: 是念。世間衆生。若彼於此作無義利。此復
T0310_.11.0262b16: 於彼作無義利。我亦如是。衆生於我作無義
T0310_.11.0262b17: 利。我復於彼作無義利。若如此者。我與衆生
T0310_.11.0262b18: 有何希奇差別殊異。舍利子。菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0262b19: 是法中應當修學。又作是念。世間衆生。互
T0310_.11.0262b20: 爲怨對。若得彼利謂爲善友。若不得利更相
T0310_.11.0262b21: 殺害。我見如是深過失故。應當不觀一切衆
T0310_.11.0262b22: 生。於我之身作諸利樂。及於我身作無義利。
T0310_.11.0262b23: 但作是念。我於今者。必當饒益一切衆生。爲
T0310_.11.0262b24: 欲滿足羼底波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0262b25: 此義而説頌曰
T0310_.11.0262b26:     設彼於我爲無利 經於多百拘胝劫
T0310_.11.0262b27:     見彼有情受衆苦 終無安住於捨心
T0310_.11.0262b28:     設有互得世財利 更相稱讃爲善友
T0310_.11.0262b29:     若互不得世財利 彼此怨對相殘害
T0310_.11.0262c01:     假使以此贍部洲 或復三千佛世界
T0310_.11.0262c02:     盛滿珍寶來相惠 常求我爲賢善友
T0310_.11.0262c03:     假使執持利刀劍 來解我身諸支節
T0310_.11.0262c04:     我當於彼諸衆生 平等利益心無二
T0310_.11.0262c05:     於諸毀罵我當忍 亦忍一切諸難苦
T0310_.11.0262c06:     當爲衆生讃忍力 亦自安住大忍中
T0310_.11.0262c07:     世間暴惡諸有情 以刀毒等相加害
T0310_.11.0262c08:     能和合彼爲善友 此則聖賢聰叡相
T0310_.11.0262c09:     我當不學世愚夫 又應與彼而爲異
T0310_.11.0262c10:     凡夫聖者之所行 流轉寂滅差別故
T0310_.11.0262c11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0262c12: 時。應作如是修學正法。舍利子。是菩薩摩
T0310_.11.0262c13: 訶薩。復作是念。假使經於百千那庾多拘胝
T0310_.11.0262c14: 大劫。被諸衆生常以刀杖瓦石土塊種種加
T0310_.11.0262c15: 害。但使須臾得存微命。猶應欣慶作如是
T0310_.11.0262c16: 念。奇哉如是有情聖者。能於我命不見全斷。
T0310_.11.0262c17: 是菩薩摩訶薩。從是已後。轉増修學。又作是
T0310_.11.0262c18: 念。假使衆生行七歩頃。斬截我首等殑伽沙。
T0310_.11.0262c19: 然我於彼終不發起若忿若恚。所以者何。夫
T0310_.11.0262c20: 忿恚者。速能損害百千大劫所集善根。若我
T0310_.11.0262c21: 善根爲瞋害已。復當經於百千大劫。方始勤
T0310_.11.0262c22: 苦修行聖道。若如是者。阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0262c23: 提極難可得。是故我當被忍辱鎧。以堅固力
T0310_.11.0262c24: 摧忿恚軍。又舍利子。菩薩摩訶薩住大乘者。
T0310_.11.0262c25: 起忿恚心魔得其便。既得便已。於阿耨多羅
T0310_.11.0262c26: 三藐三菩提能爲障礙。舍利子。忿恚心者於
T0310_.11.0262c27: 菩提道能爲擾亂。擾亂心者能發惡魔所有
T0310_.11.0262c28: 魔業。此中云何名爲魔業。若有菩薩。心住衣
T0310_.11.0262c29: 鉢不能捨離。當知魔業心住乞食。諸施主家
T0310_.11.0263a01: 不能捨離。當知魔業心住名聞。恭敬利養不
T0310_.11.0263a02: 能捨離。當知魔業於出家法常生厭患。當知
T0310_.11.0263a03: 魔業於白淨法多生輕賤。當知魔業於空寂
T0310_.11.0263a04: 處無志求心。當知魔業不樂無上正等菩提。
T0310_.11.0263a05: 當知魔業於餘智慧恒欣求習。當知魔業。乃
T0310_.11.0263a06: 至於鄔波柁耶。阿遮利耶。二勝師所。不修敬
T0310_.11.0263a07: 仰恭順之心。當知魔業。舍利子。諸如是等忿
T0310_.11.0263a08: 恚之心。能於菩提而爲擾亂。舍利子。是則名
T0310_.11.0263a09: 爲住擾亂心。菩薩摩訶薩。爲諸惡魔之所使
T0310_.11.0263a10: 故。作諸魔業
T0310_.11.0263a11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0263a12: 時。作如是念。於長夜中。諸衆生等爲諸惡魔
T0310_.11.0263a13: 伺求便者所謂瞋恚。舍利子。我今爲汝廣説
T0310_.11.0263a14: 其事。我念過去。爲大仙人名修行處。時有惡
T0310_.11.0263a15: 魔。化作五百健罵丈夫。恒尋逐我興諸惡罵。
T0310_.11.0263a16: 晝夜去來行住坐臥僧坊靜室聚落俗家。若在
T0310_.11.0263a17: 街巷。若空閑處。隨我坐立。是諸化魔。以麁惡
T0310_.11.0263a18: 言毀罵訶責。滿五百年未曾休廢。舍利子。我
T0310_.11.0263a19: 自憶昔。五百歳中爲諸魔羅之所訶毀。未曾
T0310_.11.0263a20: 於彼起微恨心。恒興慈救而用觀察。舍利子。
T0310_.11.0263a21: 我於爾時復作是念。若有諸善男子。守護尸
T0310_.11.0263a22: 羅具衆善法。於貪瞋癡性輕少者。不唯於彼
T0310_.11.0263a23: 作諸利益。説我以爲行難行者。又亦不唯於
T0310_.11.0263a24: 彼作諸利益。能證無上正等菩提。何以故。若
T0310_.11.0263a25: 有衆生剛強難伏。毀犯尸羅具諸惡法爲性
T0310_.11.0263a26: 濁重貪瞋癡者。若我於彼作諸利益。是則説
T0310_.11.0263a27: 我爲難行者。由我於彼作諸利益速成無上
T0310_.11.0263a28: 正等菩提。先當令彼證寂滅故。舍利子。是諸
T0310_.11.0263a29: 菩薩摩訶薩。若忿恚心現在前時。應生如是
T0310_.11.0263b01: 諸大正念。若生是念。諸利益事速得圓滿。舍
T0310_.11.0263b02: 利子。如來於過去世。由行如是羼底波羅蜜
T0310_.11.0263b03: 多。菩薩行故證得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0310_.11.0263b04: 故菩薩摩訶薩欲求無上正等覺者。於諸忍
T0310_.11.0263b05: 力常具成就。堪受一切寒熱飢渇。風日蚊虻
T0310_.11.0263b06: 蛇蝎等觸。又能堪忍麁惡言説鄙陋詞句依
T0310_.11.0263b07: 身所生猛利諸苦堅鞕楚辛奪命至死如是
T0310_.11.0263b08: 苦受並能堪忍。舍利子。是名菩薩摩訶薩安
T0310_.11.0263b09: 住是忍。速能成就羼底波羅蜜多故
T0310_.11.0263b10: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩羼底波羅蜜
T0310_.11.0263b11: 多。菩薩摩訶薩。依之修行。具足成滿忍法之
T0310_.11.0263b12: 相。舍利子。菩薩忍者無有瞋恚。是菩薩忍。無
T0310_.11.0263b13: 有忿懟。是菩薩忍。無諸怒害。是菩薩忍。不起
T0310_.11.0263b14: 怨諍。是菩薩忍。無諸煩惱。是菩薩忍。善能
T0310_.11.0263b15: 自護。是菩薩忍。善能護他。是菩薩忍。當善護
T0310_.11.0263b16: 身。是菩薩忍。當善護語。是菩薩忍。當善護
T0310_.11.0263b17: 心。是菩薩忍。如理觀察。是菩薩忍厭離諸欲。
T0310_.11.0263b18: 是菩薩忍。依淨業報。是菩薩忍。身善清淨。
T0310_.11.0263b19: 是菩薩忍。語善清淨。是菩薩忍。心善清淨。是
T0310_.11.0263b20: 菩薩忍。受諸天人圓滿淨樂。是菩薩忍。如
T0310_.11.0263b21: 來相好圓滿莊嚴。是菩薩忍。如來言説梵音
T0310_.11.0263b22: 微妙。是菩薩忍。行菩薩行攝諸善本。令不壞
T0310_.11.0263b23: 失。是菩薩忍。出離衆生逼迫苦惱。是菩薩忍。
T0310_.11.0263b24: 除滅一切諸惡怨對。是菩薩忍。舍利子。略而
T0310_.11.0263b25: 言之。當知一切如來力無所畏不共佛法大
T0310_.11.0263b26: 慈大悲大喜大捨無量圓滿諸佛妙法。皆是
T0310_.11.0263b27: 菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之所成就
T0310_.11.0263b28: 復次舍利子。菩薩摩訶薩行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0263b29: 時。應當具足諸忍正行。舍利子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0263c01: 若被罵詈終無返報。善達言語如響聲故。若
T0310_.11.0263c02: 被捶打終無返報。善達身形如影像故。若被
T0310_.11.0263c03: 忿怒終無返報。善觀其心如幻幻故。若被讃
T0310_.11.0263c04: 毀終無愛恚。善知自身徳圓滿故。於得失利
T0310_.11.0263c05: 不生欣慼。調伏其心住寂靜故。不希美稱不
T0310_.11.0263c06: 犯惡名。善能觀察廣大慧故。毀而不下讃而
T0310_.11.0263c07: 不高。徳善安住不傾動故。於諸苦事曾無厭
T0310_.11.0263c08: 惡。苦衆生所深懷戀故。於諸樂相曾無欣愛。
T0310_.11.0263c09: 知有爲樂性無常故。世間八法所不能染。不
T0310_.11.0263c10: 依一切有趣生故。於諸自苦善能堪忍。終不
T0310_.11.0263c11: 令他受苦惱故。於勝菩提心無退屈。覺分資
T0310_.11.0263c12: 糧善圓滿故。節節支解乃至斬首。善能堪忍。
T0310_.11.0263c13: 希求如來金剛身故。屠割身肉善能堪忍。爲
T0310_.11.0263c14: 求如來妙相好故。諸變惡事善能堪忍。爲殖
T0310_.11.0263c15: 一切善業力故。舍利子。如是等相。名爲菩薩
T0310_.11.0263c16: 摩訶薩。成就羼底波羅蜜多。應如是學
T0310_.11.0263c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T0310_.11.0263c18: 時。諸忍之相。所謂菩薩摩訶薩。修行忍者。是
T0310_.11.0263c19: 則名爲畢竟堪忍。何以故。若謂我能堪忍毀
T0310_.11.0263c20: 罵。而起忍者。是則名爲倶生之忍。如是忍者
T0310_.11.0263c21: 非畢竟忍。若謂誰能起罵。復何所罵而起忍
T0310_.11.0263c22: 者。是則名爲挍計法忍。若謂是眼能罵眼耶
T0310_.11.0263c23: 而起忍者。是則名爲觀諸處忍。若謂此中無
T0310_.11.0263c24: 能所罵而起忍者。是則名爲悟入一切無衆
T0310_.11.0263c25: 生忍。舍利子。如是諸忍。皆非菩薩畢竟之忍。
T0310_.11.0263c26: 又舍利子。若謂罵聲但有諸字。是則名爲響
T0310_.11.0263c27: 聲之忍。如是忍者非畢竟忍。若謂彼我倶無
T0310_.11.0263c28: 常者。是則名爲悟無常忍。若謂彼有顛倒我
T0310_.11.0263c29: 無顛倒。是則名爲高下之忍。若謂彼非正理
T0310_.11.0264a01: 我是正理。是名相應不相應忍。若謂彼住邪
T0310_.11.0264a02: 道我住正道。是則名爲二道別忍。如是忍者
T0310_.11.0264a03: 非畢竟忍。若謂我忍於空不忍見趣。我忍無
T0310_.11.0264a04: 相不忍諸覺。我忍無願不忍志求。我忍無作
T0310_.11.0264a05: 不忍諸行。我忍惑盡不忍煩惱。我忍諸善不
T0310_.11.0264a06: 忍不善。我忍無罪不忍有罪。我忍無漏不忍
T0310_.11.0264a07: 有漏。我忍出世不忍世間。我忍清淨不忍雜
T0310_.11.0264a08: 染。我忍涅槃不忍生死。舍利子。如是諸忍。但
T0310_.11.0264a09: 得名爲治斷之忍。皆非菩薩畢竟忍也
T0310_.11.0264a10: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。行於羼底波
T0310_.11.0264a11: 羅蜜多時。修行菩薩畢竟之忍。舍利子。若隨
T0310_.11.0264a12: 順空不減諸見。於彼空性亦無増益。如是
T0310_.11.0264a13: 忍者。是名菩薩畢竟之忍。若隨順空不減求
T0310_.11.0264a14: 願。於無願性亦無増益。若隨順空不減諸行。
T0310_.11.0264a15: 於無作性亦無増益若隨順空不減煩惱。於
T0310_.11.0264a16: 惑盡性亦無増益。若隨順空不減不善。於彼
T0310_.11.0264a17: 善性亦無増益。若隨順空不減有罪。於無罪
T0310_.11.0264a18: 性亦無増益。如是乃至若隨順空不減生死。
T0310_.11.0264a19: 於涅槃性亦無増益。舍利子。如是等相而生
T0310_.11.0264a20: 忍者。則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍利子。一
T0310_.11.0264a21: 切諸法。非能生非所生。非已生非現生。無有
T0310_.11.0264a22: 一法是可生起。無生起故則無有盡。若有能
T0310_.11.0264a23: 知此無盡者。則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍
T0310_.11.0264a24: 利子。一切諸法。非是有爲。亦非無爲。無有
T0310_.11.0264a25: 増益。無損無増。亦無長養。無盛無衰。無有
T0310_.11.0264a26: 作者。無有起者。由無起故。亦無有盡。如是
T0310_.11.0264a27: 忍者。則名菩薩摩訶薩無生之忍。舍利子。菩
T0310_.11.0264a28: 薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩提故。行菩
T0310_.11.0264a29: 薩行。若有具足成就如是忍者。是名菩薩摩
T0310_.11.0264b01: 訶薩。羼底波羅蜜多圓滿成就。舍利子。若菩
T0310_.11.0264b02: 薩摩訶薩。安住如是羼底波羅蜜多。精勤修
T0310_.11.0264b03: 學。行菩薩行者。不爲諸魔魔衆天子之所擾
T0310_.11.0264b04: 亂。又亦不爲異道邪論所能摧伏
T0310_.11.0264b05:   毘利耶波羅蜜多品第九之一
T0310_.11.0264b06: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。爲阿耨
T0310_.11.0264b07: 多羅三藐三菩提故。依毘利耶波羅蜜多。行
T0310_.11.0264b08: 菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩。於是正勤波羅
T0310_.11.0264b09: 蜜多。精進修學行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶
T0310_.11.0264b10: 薩具足成就不退正勤。而能不顧所重身命。
T0310_.11.0264b11: 發大精進求菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持
T0310_.11.0264b12: 讀誦究竟研尋通達義趣。廣爲他人敷演開
T0310_.11.0264b13: 示。或復書持如理修學。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0264b14: 菩薩行。舍利子。云何名爲不顧身命。舍利子。
T0310_.11.0264b15: 菩薩摩訶薩。行正勤波羅蜜多時。設爲於他
T0310_.11.0264b16: 所加恐怖。作如是言。若汝於此菩薩藏經。受
T0310_.11.0264b17: 持讀誦。乃至廣爲他人開示書持。如理修學
T0310_.11.0264b18: 者。我當以百具箭矟。貫擧汝身。除斷汝命。
T0310_.11.0264b19: 舍利子。菩薩摩訶薩。當於爾時。雖聞此言曾
T0310_.11.0264b20: 不入心。無恐無怖無驚無畏。發四堅固勇猛
T0310_.11.0264b21: 威勢。於菩薩藏微妙法門。轉加精進。不棄不
T0310_.11.0264b22: 捨不遠不離。具足成就猛利信解堅固信解
T0310_.11.0264b23: 堅固堪忍堅固正勤。舍利子。我當爲汝説堅
T0310_.11.0264b24: 固忍堅固正勤方便譬喩。爲令菩薩得堅固
T0310_.11.0264b25: 忍堅固正勤。行菩薩道不顧身命。舍利子。假
T0310_.11.0264b26: 使三千大千世界。所有衆生有情所攝。若卵
T0310_.11.0264b27: 生若胎生若濕生若化生若有色若無色若
T0310_.11.0264b28: 有想。若無想若非有想非無想。若可見若不
T0310_.11.0264b29: 可見。彼諸衆生。乃至於刹那頃皆得人身。於
T0310_.11.0264c01: 菩薩所。同結百千極重怨讎。彼諸怨等語菩
T0310_.11.0264c02: 薩言。汝若於是菩薩藏經差別文句。受持讀
T0310_.11.0264c03: 誦乃至廣爲他人開示書持。如理修學者。我
T0310_.11.0264c04: 等諸人同時執縛當斷汝命。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0264c05: 訶薩行毘利耶波羅蜜多故。當於爾時。雖聞
T0310_.11.0264c06: 此語都無發起一念怖心。但具攝持四種正
T0310_.11.0264c07: 法專務尋求大菩薩藏微妙法門。舍利子。是
T0310_.11.0264c08: 名菩薩摩訶薩具足成就不退正勤波羅蜜多
T0310_.11.0264c09: 故。又復成就無邊勢力。勇猛精進正勤勇健。
T0310_.11.0264c10: 心意勇健。淨戒勇健。大忍勇健。等持勇健。大
T0310_.11.0264c11: 慧勇健。正行勝智皆悉勇健。舍利子。是菩
T0310_.11.0264c12: 薩摩訶薩行正勤波羅蜜多時。具足如是大
T0310_.11.0264c13: 忍力故。假使十方無量衆生。各競執持百千
T0310_.11.0264c14: 刀劍。於菩薩所興加逆害。菩薩爾時。於諸有
T0310_.11.0264c15: 情終不微發一念瞋心。舍利子。如是菩薩摩
T0310_.11.0264c16: 訶薩住忍力故。如大梵王如天帝釋。如蘇迷
T0310_.11.0264c17: 盧四寶山王。不可傾動。常住慈悲。恒起意解。
T0310_.11.0264c18: 救療衆生。於諸所行終無退轉。而是菩薩。心
T0310_.11.0264c19: 如大地。心如大水。心如大火。心如大風。及以
T0310_.11.0264c20: 虚空。又能善修對治貪瞋癡等栽枿根本。舍
T0310_.11.0264c21: 利子。若有菩薩摩訶薩。以殑伽沙等無量世
T0310_.11.0264c22: 界盛滿一切無價珍寶。持用奉施無量如來
T0310_.11.0264c23: 應正等覺。又有菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅
T0310_.11.0264c24: 蜜多者。聽聞如是大菩薩藏微妙法門。聞是
T0310_.11.0264c25: 經已往空閑處。繋念思惟如是之法精進修
T0310_.11.0264c26: 學。令未修學諸菩薩等愛樂習行。舍利子。如
T0310_.11.0264c27: 是菩薩摩訶薩行正勤故。攝持無量諸妙善
T0310_.11.0264c28: 根非彼行施之所能及。何以故。舍利子。如是
T0310_.11.0264c29: 善根。繋屬阿耨多羅三藐三菩提故。是故諸
T0310_.11.0265a01: 菩薩摩訶薩。於菩薩藏微妙法門。應當聽聞
T0310_.11.0265a02: 受持讀誦。若復書寫廣爲他説。發起正勤勇
T0310_.11.0265a03: 猛修習
T0310_.11.0265a04: 復次舍利子。發起正勤波羅蜜多菩薩摩訶
T0310_.11.0265a05: 薩。當應修行不行行處。舍利子。云何名爲
T0310_.11.0265a06: 不行行處。舍利子。不行行處。所謂涅槃。言
T0310_.11.0265a07: 不行者。諸惡天魔所不行故。所言行者。正勤
T0310_.11.0265a08: 善人之所行故。言善人者。所謂諸佛獨覺及
T0310_.11.0265a09: 佛弟子。所以者何。諸登聖道所有善人及佛
T0310_.11.0265a10: 世尊。皆爲趣向般涅槃故。舍利子。一切衆生
T0310_.11.0265a11: 多行三處。何等三處。所謂隨順惡道。趣向惡
T0310_.11.0265a12: 道。將墮惡道。是故諸菩薩摩訶薩。於雜染法
T0310_.11.0265a13: 終不隨順。唯求出離戒忍多聞白等諸法。舍
T0310_.11.0265a14: 利子。世間衆生多住無業。而恒自計住於
T0310_.11.0265a15: 有業。世間衆生多諸懈怠。而恒自謂發起正
T0310_.11.0265a16: 勤。是故舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。終不與彼
T0310_.11.0265a17: 無業懈怠共相習近。又亦不墮於其數中。唯
T0310_.11.0265a18: 與同行發起正勤諸大菩薩而相習近。何以
T0310_.11.0265a19: 故。舍利子。無有衆生於彼最勝無染淨相。大
T0310_.11.0265a20: 般涅槃生淨信解如菩薩者。舍利子。發起正
T0310_.11.0265a21: 勤波羅蜜多菩薩摩訶薩。不唯自爲證涅槃
T0310_.11.0265a22: 故。發勤精進。然爲攝受一切有情。令諸衆生
T0310_.11.0265a23: 得利樂故。修行正行發勤精進開示教導安
T0310_.11.0265a24: 處衆生於聖道路故。説菩薩名善丈夫。爾時
T0310_.11.0265a25: 世尊。欲重宣此義而説頌曰
T0310_.11.0265a26:     正勤無緩縵 常具大精進
T0310_.11.0265a27:     於菩薩藏法 聰叡恒受持
T0310_.11.0265a28:     善思惟法義 於佛不思議
T0310_.11.0265a29:     但勤求淨法 故名爲菩薩
T0310_.11.0265b01:     正勤大慧者 坐妙菩提樹
T0310_.11.0265b02:     摧怖惡魔軍 由般若精進
T0310_.11.0265b03:     現守護禁戒 任持諸世間
T0310_.11.0265b04:     爲利益衆生 常精進無限
T0310_.11.0265b05: 復次舍利子。如是大乘大菩薩藏微妙經典。
T0310_.11.0265b06: 流布於世能令衆生發大歡喜。又能引生福
T0310_.11.0265b07: 徳智慧感大財富。令其増長。能感諸天殊勝
T0310_.11.0265b08: 快樂。能感一切圓滿具足。能生一切諸佛如
T0310_.11.0265b09: 來力無所畏無礙智解大慈大悲大喜大捨不
T0310_.11.0265b10: 共佛法。略而言之。能引一切諸佛之法。摧怖
T0310_.11.0265b11: 魔怨令心清淨。能發猛慧窮生涯本。盡苦邊
T0310_.11.0265b12: 際能近涅槃。舍利子。於當來世。我與汝等般
T0310_.11.0265b13: 涅槃後。後五百歳。爾時多有薄福衆生當於
T0310_.11.0265b14: 是經不生信重毀滅捨棄。復有無量福徳衆
T0310_.11.0265b15: 生。欽奉是經如理修學勤加精進。爲求無上
T0310_.11.0265b16: 正等菩提故。爲求尸羅故。爲求多聞。爲求定
T0310_.11.0265b17: 慧解脱解脱智見故。爲求一切佛法利樂一
T0310_.11.0265b18: 切衆生故。爲捨邪見修行正見故。爲捨生死
T0310_.11.0265b19: 流轉修於聖道故。爲欲演説正法降伏天魔
T0310_.11.0265b20: 故。爲欲捨離貪愛調伏瞋心摧破愚癡除滅
T0310_.11.0265b21: 無明發慧明故
T0310_.11.0265b22: 復次舍利子。當來之世若有衆生聞是法已。
T0310_.11.0265b23: 爲求一切諸善法故。當發増上勇猛正勤。以
T0310_.11.0265b24: 聞如是微妙法故。於諸佛法無有障礙決定
T0310_.11.0265b25: 無疑。舍利子。爾時復有無量衆生。福果所資
T0310_.11.0265b26: 住増上意。爲求無上正等覺故。聽是經典。聞
T0310_.11.0265b27: 已當獲廣大歡喜。於菩薩藏微妙法門。極善
T0310_.11.0265b28: 研習如説修行。又舍利子。爾時當有於如來
T0310_.11.0265b29: 教樂聞法者。彼諸衆生隨以何等差別因縁。
T0310_.11.0265c01: 遇得聽聞如是經典。聞已當獲廣大歡喜。生
T0310_.11.0265c02: 歡喜已發堅精進。能於如是大菩薩藏微妙
T0310_.11.0265c03: 法寶取少寶分。舍利子。譬如大海水上漂流
T0310_.11.0265c04: 無量種種熟果色香美味皆悉具足。有一丈
T0310_.11.0265c05: 夫發起勇猛大精進力。便入海中運動手足
T0310_.11.0265c06: 接取彼果若二若三。然是丈夫執持此果。從
T0310_.11.0265c07: 海而出往至一處。取而甞之。乃知其味淳美
T0310_.11.0265c08: 希有。即作是念。如是妙果具色香味。我從生
T0310_.11.0265c09: 來未曾得食。當更發勤精進。重入海中運其
T0310_.11.0265c10: 手足斂收餘果。作是念已。來至海濱通遍觀
T0310_.11.0265c11: 之。了不復見。深起追悔生大憂惱。我先何爲
T0310_.11.0265c12: 不多收取。乃令失是無量妙果。如是舍利子。
T0310_.11.0265c13: 於我滅後後五百歳。無上正法將滅之時。當
T0310_.11.0265c14: 有無量諸衆生等。少信少施少戒少慧少修
T0310_.11.0265c15: 精進。隨以何等差別因縁。遇得聽聞如是經
T0310_.11.0265c16: 寶。既聞法已。於此經中但得少分微淺之義。
T0310_.11.0265c17: 乃至受持一四句頌。復爲惡魔嬈亂障蔽。不
T0310_.11.0265c18: 爲衆人之所敬問及以供養稱讃信奉。是持
T0310_.11.0265c19: 經者知彼衆人不敬重故。便於此經安住捨
T0310_.11.0265c20: 心。持先所聞經中句義微細少分。往一靜處
T0310_.11.0265c21: 思惟觀察。心生歡喜而復悔恨。作如是言。嗚
T0310_.11.0265c22: 呼奇哉。我於今者大失善利。諸佛如來無上
T0310_.11.0265c23: 正教。如何不多聽聞領受。又於如來起深重
T0310_.11.0265c24: 心。倍於先來發正念者。舍利子。當爾之時。有
T0310_.11.0265c25: 諸苾芻。惡魔持。故聞是經已。於衆人前當起
T0310_.11.0265c26: 誹謗言。是經典諸文。華者之所造作。實非佛
T0310_.11.0265c27: 説。由如是故。有諸苾芻。於是經典全不聽受。
T0310_.11.0265c28: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0265c29:     聞是法已 當無障礙 於諸佛法
T0310_.11.0266a01:     最上無疑 諸少福者 不得聽聞
T0310_.11.0266a02:     諸多福者 聞是經典 少福之人
T0310_.11.0266a03:     雖聞不信 多福聞已 頂戴如鬘
T0310_.11.0266a04:     諸少福者 言非聖教 當墜惡趣
T0310_.11.0266a05:     如盲墮坑 多福之人 聞生歡喜
T0310_.11.0266a06:     當往善趣 如酥滴水 諸薄福者
T0310_.11.0266a07:     聞生憂惱 受苦長夜 不脱黒暗
T0310_.11.0266a08:     雖得少聞 復爲魔嬈 謗佛菩提
T0310_.11.0266a09:     速入地獄
T0310_.11.0266a10: 復次舍利子。諸佛如來。具足成就清淨妙智。
T0310_.11.0266a11: 乃至能知四衆之心。若一苾芻苾芻尼鄔波
T0310_.11.0266a12: 索迦鄔波斯迦。於當來世正法滅時。或有聽
T0310_.11.0266a13: 聞如是經典隨順領受。或有聞已輕毀誹謗。
T0310_.11.0266a14: 或有衆生全不聽聞。如是一切如來淨智悉
T0310_.11.0266a15: 能了知。舍利子。若有菩薩摩訶薩。及餘一切
T0310_.11.0266a16: 諸有衆生。聞已領受如是經典。精進修習當
T0310_.11.0266a17: 得成就四種無障清淨之法。何等爲四。一者
T0310_.11.0266a18: 成就尸羅無障清淨。二者成就具足無難清
T0310_.11.0266a19: 淨。三者成就逢値諸佛親事供養無障清淨。
T0310_.11.0266a20: 四者成就見慈氏佛初得見已無障清淨。舍
T0310_.11.0266a21: 利子。彼諸衆生聞是經已。如上所説諸妙善
T0310_.11.0266a22: 根。隨其方便必當獲得。舍利子。是名菩薩摩
T0310_.11.0266a23: 訶薩修行正勤波羅蜜多故成就四種無上清
T0310_.11.0266a24: 淨之法
T0310_.11.0266a25: 復次舍利子。於當來世正法滅時。有諸菩薩
T0310_.11.0266a26: 摩訶薩。安住大乘。修行正勤波羅蜜多者。於
T0310_.11.0266a27: 是經典勤加修學。發大精進聽聞受持。書寫
T0310_.11.0266a28: 讀誦窮尋旨趣廣爲他説敷揚開顯。爾時當
T0310_.11.0266a29: 有十障礙法。出現世間。諸有智者深當覺知。
T0310_.11.0266b01: 不應隨轉。但當發起勇猛精進受持是經。舍
T0310_.11.0266b02: 利子。何等名爲十種障礙。智者覺知不應隨
T0310_.11.0266b03: 轉。舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求
T0310_.11.0266b04: 聞誦習。爾時惡魔。令持經者口噤不語。便於
T0310_.11.0266b05: 是經不得建立。是名第一障礙之法。諸有智
T0310_.11.0266b06: 者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾芻
T0310_.11.0266b07: 發勤精進。於是經典求聞誦習。爾時惡魔。令
T0310_.11.0266b08: 持經者患其眼目。便於是經不得建立。是名
T0310_.11.0266b09: 第二障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨
T0310_.11.0266b10: 轉。又舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典
T0310_.11.0266b11: 求聞誦習。爾時惡魔。令持經者身諸支節一
T0310_.11.0266b12: 時皆病。便於是經不得建立。是名第三障礙
T0310_.11.0266b13: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T0310_.11.0266b14: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習。
T0310_.11.0266b15: 爾時惡魔。令持經者於其住處心不喜樂尋
T0310_.11.0266b16: 欲捨棄。便於是經不得建立。是名第四障礙
T0310_.11.0266b17: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T0310_.11.0266b18: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習
T0310_.11.0266b19: 爾時惡魔。令持經者互生忿恚爲忿壞心相
T0310_.11.0266b20: 加殘害。便於此經不得建立。是名第五障礙
T0310_.11.0266b21: 之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T0310_.11.0266b22: 子。有諸苾芻發勤精進。於是經典欲求誦習。
T0310_.11.0266b23: 爾時惡魔。令持經者起言諍事。起鬪訟事。起
T0310_.11.0266b24: 譏刺事。起乖離事。起瞋罵事。由是事故彼此
T0310_.11.0266b25: 口中互生矛矟互相言訟。互相殘害。互相乖
T0310_.11.0266b26: 競。由起如是諍競事故。便生障礙。於是經典
T0310_.11.0266b27: 不得流轉。起意造作諸餘事業。是名第六障
T0310_.11.0266b28: 礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍
T0310_.11.0266b29: 利子。有諸苾芻發勤精進於是經典欲求誦
T0310_.11.0266c01: 習。爾時惡魔。將壞滅故作諸形相。或俗人形。
T0310_.11.0266c02: 或出家形。來至其所嬈亂其意。令於是經不
T0310_.11.0266c03: 能受持反加謗毀。復更起心樂餘事業。是名
T0310_.11.0266c04: 第七障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨
T0310_.11.0266c05: 轉。又舍利子。當來之世正法欲滅。爾時有諸
T0310_.11.0266c06: 年少苾芻。於是經典起清淨信心生愛樂在
T0310_.11.0266c07: 我法律中。爲行毘利耶波羅蜜多故。發勤精
T0310_.11.0266c08: 進。於阿耨多羅三藐三菩提。深心安住。又於
T0310_.11.0266c09: 是經恭敬聽聞。既得聞已生大歡喜。時諸年
T0310_.11.0266c10: 少苾芻。當爲鄔波柁耶。及阿遮利耶。二本學
T0310_.11.0266c11: 師之所障礙。令於自法不生樂欲。是時二師
T0310_.11.0266c12: 而語之言。汝所持經此非佛語非佛菩提非
T0310_.11.0266c13: 是正法非毘奈耶非大師教。時彼苾芻。聞師
T0310_.11.0266c14: 教誨信受領解。於佛菩提即便棄捨。是時二
T0310_.11.0266c15: 師重語苾芻。汝等應當精進修學。如我所説
T0310_.11.0266c16: 若法若律。時諸苾芻信受領已。先所修習増
T0310_.11.0266c17: 上善根。爲師所壞皆悉斷滅。舍利子。彼諸苾
T0310_.11.0266c18: 芻斷善根已。復爲惡魔之所誑惑。由誑惑故
T0310_.11.0266c19: 於佛正教造障法業。臨命終時惡境現前惛
T0310_.11.0266c20: 癡迷亂。乃至夭死都皆集現。而復重興感地
T0310_.11.0266c21: 獄業。舍利子。如是當來諸不善事。如來於此
T0310_.11.0266c22: 悉能了知。又舍利子。當來之世。有諸年少苾
T0310_.11.0266c23: 芻。於是經典起諸惡見。誹謗不信。凡所遊履
T0310_.11.0266c24: 經行往來以種種言常興謗毀。如來於此悉
T0310_.11.0266c25: 能了知。舍利子。菩薩摩訶薩發勤精進。住大
T0310_.11.0266c26: 乘者。當於爾時應起四想。何等爲四。一者應
T0310_.11.0266c27: 當發起自調伏想。二者應觀自身所作事業。
T0310_.11.0266c28: 不應觀他所有諸事。三者於彼有情起悲愍
T0310_.11.0266c29: 想。四者住空閑處。於自他心起隨護想。舍利
T0310_.11.0267a01: 子。如是四想住大乘者。若被誹謗應當發起。
T0310_.11.0267a02: 又舍利子。當來之世。無量衆生受諸邪見。於
T0310_.11.0267a03: 彼演説正法。苾芻信受者少不懷敬重請問
T0310_.11.0267a04: 經義。又不供養親近往來。亦不承事返生
T0310_.11.0267a05: 蔑。於説非法。苾芻信受者多得大勢力。爲諸
T0310_.11.0267a06: 衆生所共敬重請問經義。供養稱讃是非法
T0310_.11.0267a07: 者。因此縁故復於是經毀謗譏笑。舍利子。當
T0310_.11.0267a08: 爾之時。諸衆生等。於是經典不欣樂者。聞斯
T0310_.11.0267a09: 毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便於此
T0310_.11.0267a10: 經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛。
T0310_.11.0267a11: 致令轉讀是經典者。於衆會前不得開示。是
T0310_.11.0267a12: 名第八障礙之法。諸有智者應當覺知不應
T0310_.11.0267a13: 隨轉。又舍利子。當來之世有諸苾芻。貪愛所
T0310_.11.0267a14: 蔽多行劫盜。欣樂世間三種弊法。何等爲三。
T0310_.11.0267a15: 一者欣樂追求世間衣鉢。二者欣樂追求世
T0310_.11.0267a16: 間飮食。三者欣樂追求世間戲論綺飾文頌。
T0310_.11.0267a17: 如是三法是名第九障礙之法。諸有智者應
T0310_.11.0267a18: 當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世正法
T0310_.11.0267a19: 滅時。有諸菩薩安住大乘。行毘利耶波羅蜜
T0310_.11.0267a20: 多故。於是經典。發勤勇猛増上精進書寫受
T0310_.11.0267a21: 持研尋讀誦。廣爲他人開示演説。彼諸人等。
T0310_.11.0267a22: 當爲諸魔之所執持。煩惱業障之所覆蔽。喜
T0310_.11.0267a23: 世間業。樂世間業。方便勤求世間事業。於世
T0310_.11.0267a24: 談論喜樂轉増。方便勤求世間談論喜樂睡
T0310_.11.0267a25: 眠。方便勤求喜於衆亂樂於衆亂。方便勤求
T0310_.11.0267a26: 樂著衆亂。於是經典不能受持。又不轉讀研
T0310_.11.0267a27: 尋其義。亦不爲他廣敷開示。舍利子。於佛教
T0310_.11.0267a28: 中無有所餘。能爲内損無有所餘能速毀滅。
T0310_.11.0267a29: 唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之法。諸
T0310_.11.0267b01: 有智者應當覺知不應隨轉。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0267b02: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0267b03:     正法滅時多障礙 當興種種惡魔業
T0310_.11.0267b04:     於白淨法不修習 亦不樂求勝涅槃
T0310_.11.0267b05:     薄少智慧具惡覺 不求安住於正法
T0310_.11.0267b06:     備行種種非法行 遊諸惡趣定無疑
T0310_.11.0267b07:     彼諸衆生臨命終 無有能爲救護者
T0310_.11.0267b08:     又彼親教及傳授 命終當墮三惡趣
T0310_.11.0267b09:     百千拘胝那庾劫 爲求世利渉諸苦
T0310_.11.0267b10:     常爲三火所燒然 云何令彼速解脱
T0310_.11.0267b11:     我已證成無等覺 轉於微妙梵法輪
T0310_.11.0267b12:     諸天世間不能轉 今故爲轉度衆生
T0310_.11.0267b13:     如是彼時諸群生 捨我世間難得法
T0310_.11.0267b14:     習近惡魔諸品類 當受無邊極重苦
T0310_.11.0267b15:     障彼習行施戒等 菩提聖道之因縁
T0310_.11.0267b16:     若有精勤於佛教 當迷惑彼正道路
T0310_.11.0267b17:     諸有聽聞如是法 宣説無我諸空理
T0310_.11.0267b18:     安住此法正行時 惡魔當爲彼障礙
T0310_.11.0267b19:     謂此最勝此眞實 於非勝實勝實想
T0310_.11.0267b20:     反加謗毀佛正教 當知速墮於地獄
T0310_.11.0267b21:     若有衆生於佛所 深起堅牢愛恭敬
T0310_.11.0267b22:     聽聞如是正法已 歡喜隨順而稱讃
T0310_.11.0267b23:     惡魔知彼既生喜 與諸眷屬同愁怖
T0310_.11.0267b24:     便與種種驚畏相 於彼人所生留難
T0310_.11.0267b25:     或當變作苾芻形 詐現相親竊言議
T0310_.11.0267b26:     謂此非正菩提道 何故在此而奔趣
T0310_.11.0267b27:     有諸衆生於是經 將發堅固住正勤
T0310_.11.0267b28:     又被誘附而輕弄 用斯廢捨不修學
T0310_.11.0267b29:     既被魔羅所惑亂 隨魔意轉而拘執
T0310_.11.0267c01:     乃告此經非正法 便於寂滅永棄捨
T0310_.11.0267c02:     彼又棄捨大導師 復不勤求無上法
T0310_.11.0267c03:     又復發生我愛已 速疾趣彼地獄中
T0310_.11.0267c04:     爾時當有少衆生 樂欲勤求此空法
T0310_.11.0267c05:     不得和合同修習 乃各流散他方土
T0310_.11.0267c06:     如是無上最勝法 諸當聞者皆輕毀
T0310_.11.0267c07:     持法者怖遠逃避 是相當興未來世
T0310_.11.0267c08:     此國全無持法者 遠方雖有未爲多
T0310_.11.0267c09:     縱有受持此經者 悉皆捐捨無諮問
T0310_.11.0267c10:     世間依怙聖教中 如是甚深無上法
T0310_.11.0267c11:     無量障礙在未來 了然猶如現在住
T0310_.11.0267c12:     時有持法賢善者 不顧身命住空閑
T0310_.11.0267c13:     修習演宣如是法 速疾往昇於善趣
T0310_.11.0267c14: 大寶積經卷第四十五
T0310_.11.0267c15:
T0310_.11.0267c16:
T0310_.11.0267c17:
T0310_.11.0267c18: 大寶積經卷*第四十六
T0310_.11.0267c19:   *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0267c20:   菩薩藏會第十二之十二*毘利耶波羅
T0310_.11.0267c21: 蜜多品第九之二
T0310_.11.0267c22: 復次舍利子。當來之世。法欲滅時復有菩薩
T0310_.11.0267c23: 摩訶薩。安住大乘。行毘利耶波羅蜜多者。見
T0310_.11.0267c24: 如是等諸惡衆生。誹謗毀滅是正法已。倍増
T0310_.11.0267c25: 振發勇猛正勤大精進力。於是經典大菩薩
T0310_.11.0267c26: 藏微妙法門。慇懃聽受書持讀誦。廣爲他人
T0310_.11.0267c27: 開示演説。舍利子。如是菩薩摩訶薩。當於爾
T0310_.11.0267c28: 時應起四想。何等爲四。舍利子。所謂我父寶
T0310_.11.0267c29: 藏不久當滅。由爲此故。佛薄伽梵釋迦牟尼
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