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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0249a01:     由斯獲得仙聖財 信戒捨聞慚愧慧
T0310_.11.0249a02:     如是七財無盡藏 知非器者勿開顯
T0310_.11.0249a03:     世間多有善衆生 堪爲諸佛淨法器
T0310_.11.0249a04:     無諂美言來請問 妙善自在而閑雅
T0310_.11.0249a05:     常發勇猛勤精進 恭敬正法樂常聞
T0310_.11.0249a06:     爲證諸佛妙菩提 不顧所愛之身命
T0310_.11.0249a07:     知彼堪任正法器 復能受持深妙理
T0310_.11.0249a08:     導師發起大慈悲 爲説無雜眞法界
T0310_.11.0249a09:     諸大菩薩妙法藏 依彼建立勝菩提
T0310_.11.0249a10:     又於其中廣開示 諸佛堅固聖財寶
T0310_.11.0249a11:     一切諸法爲空相 亦無相相無我相
T0310_.11.0249a12:     無有壽命無變異 無諸戲論無受藏
T0310_.11.0249a13:     一切諸法之自性 不從縁生亦無相
T0310_.11.0249a14:     曾無初起無終滅 無相眞如之所顯
T0310_.11.0249a15:     若善自在柔和者 於師教誨無倒執
T0310_.11.0249a16:     自然最勝爲開示 本境所學解脱門
T0310_.11.0249a17:     淨信尸羅與慚愧 正聞捨施般羅若
T0310_.11.0249a18:     爲彼分別廣敷顯 無盡七財之法藏
T0310_.11.0249a19:     佛子和柔妙自在 隨順善友所誨言
T0310_.11.0249a20:     我當承事語法師 爲證無上菩提故
T0310_.11.0249a21:     菩薩適發是心已 於渇乏者生悲愛
T0310_.11.0249a22:     乃至經營淨瓦器 盛滿清水隨時施
T0310_.11.0249a23: 舍利子。諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0249a24: 發起如是第十心已。爲欲勤求大菩薩藏故。
T0310_.11.0249a25: 於説法師倍増承事。勤加供養。乃至施及貯
T0310_.11.0249a26: 水之器
T0310_.11.0249a27: 大寶積經卷第四十二
T0310_.11.0249a28:
T0310_.11.0249a29:
T0310_.11.0249b01:
T0310_.11.0249b02:
T0310_.11.0249b03: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0249b04:   *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0249b05:   菩薩藏會第十二之九*尸波羅蜜品第
T0310_.11.0249b06: 七之二
T0310_.11.0249b07: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0249b08: 蜜多時。成就如是善根力故。獲得四種廣勝
T0310_.11.0249b09: 處法。何等爲四。一者於諸善法速能趣入。二
T0310_.11.0249b10: 者爲説法師之所讃美。三者修行成滿無有
T0310_.11.0249b11: 毀犯。四者於佛正法堅持不壞。舍利子。是爲
T0310_.11.0249b12: 菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處法。又舍利子。
T0310_.11.0249b13: 菩薩摩訶薩。由是力故處在人中。復獲四種
T0310_.11.0249b14: 廣勝處法。何等爲四。一者爲多衆生隨逐修
T0310_.11.0249b15: 學。於諸白法究竟安住。二者於夷坦路營建
T0310_.11.0249b16: 逆旅極當堅密。速令衆生獲得歡喜。三者於
T0310_.11.0249b17: 長夜中得法利故。歡泰之心無有退減。四
T0310_.11.0249b18: 者臨終捨命無惑纒心。往生善趣安樂世界。
T0310_.11.0249b19: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩處在人中。獲得四
T0310_.11.0249b20: 種廣勝處法。又舍利子。菩薩摩訶薩。由是
T0310_.11.0249b21: 力故處在天中。復獲四種廣勝處法。何等爲
T0310_.11.0249b22: 四。一者以福感故能攝天衆。二者諸天集會
T0310_.11.0249b23: 瞻仰面門。菩薩今者將何所演。我等聞已當
T0310_.11.0249b24: 有開悟。三者爲天帝釋及餘天子之所參覲。
T0310_.11.0249b25: 請法斷疑。而是菩薩不往其所。四者現大宮
T0310_.11.0249b26: 殿。爲於菩薩之所受用。舍利子。是爲菩薩
T0310_.11.0249b27: 摩訶薩處在天中。獲得四種廣勝處法。舍利
T0310_.11.0249b28: 子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若
T0310_.11.0249b29: 在天上若生人中。復得無量無邊。百千萬億
T0310_.11.0249c01: 諸妙法門。皆爲滿足尸羅波羅蜜多故。爾時
T0310_.11.0249c02: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0249c03:     菩薩處高座 諸天所禮敬
T0310_.11.0249c04:     瞻仰彼尊顏 將宣何等法
T0310_.11.0249c05:     一切皆恭敬 具慧除慳悋
T0310_.11.0249c06:     處歡喜宮殿 釋天來請疑
T0310_.11.0249c07:     天中命盡已 來生於人間
T0310_.11.0249c08:     爲轉輪聖王 大力無慳悋
T0310_.11.0249c09:     若人中命終 還復生天上
T0310_.11.0249c10:     曾未更衆苦 奉養法師故
T0310_.11.0249c11:     恒獲如是等 四種廣勝處
T0310_.11.0249c12:     爲無下劣心 恭敬説法者
T0310_.11.0249c13:     若以敬愛心 奉施於水器
T0310_.11.0249c14:     則天龍及人 所應親供養
T0310_.11.0249c15: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩行。尸羅波羅
T0310_.11.0249c16: 蜜多時。成就如是諸善根故。復於天中得四
T0310_.11.0249c17: 種法。何等爲四。一者了知先世所經造業。二
T0310_.11.0249c18: 者了知因此善故來生天上。及能了知退失
T0310_.11.0249c19: 善法。三者了知從此命終當生某處。四者爲
T0310_.11.0249c20: 諸天衆宣説妙法示教讃喜。既利益已便捨
T0310_.11.0249c21: 天身。舍利子。是爲菩薩摩訶薩生在天中得
T0310_.11.0249c22: 四種法。皆由尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0249c23: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0249c24: 時。成就如是諸善根故。復得四種圓成勝法。
T0310_.11.0249c25: 舍利子。何等爲四。一者菩薩摩訶薩捨天宮
T0310_.11.0249c26: 已。還來人趣與戒倶生。二者菩薩摩訶薩處
T0310_.11.0249c27: 在人中。獲得五種成勝生法。云何爲五。所謂
T0310_.11.0249c28: 得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於
T0310_.11.0249c29: 諸衆生得修勝慈。如是名爲獲得五種成勝
T0310_.11.0250a01: 生法。三者菩薩摩訶薩處在人中。復得五種
T0310_.11.0250a02: 成不壞法。云何爲五。所謂得善知識不可破
T0310_.11.0250a03: 壞。所受之身終無中夭。所得財位中無退失。
T0310_.11.0250a04: 得菩提心無能壞者。於匱法時得自豐足。如
T0310_.11.0250a05: 是名爲獲得五種成不壞法。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0250a06: 薩處在人中。又復獲得五種希有圓滿之法。
T0310_.11.0250a07: 云何爲五。菩薩摩訶薩。於舍宅中安設空器。
T0310_.11.0250a08: 隨菩薩手所及之處。一切衆寶即皆盈滿。是
T0310_.11.0250a09: 名第一獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。若
T0310_.11.0250a10: 遇渇時。即於其前具八徳池。自然涌現。是名
T0310_.11.0250a11: 第二獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩。福徳
T0310_.11.0250a12: 持身不爲外物之所侵害。所謂若毒若刀。若
T0310_.11.0250a13: 火若水。吸精氣者。或復藥叉及諸惡鬼。不
T0310_.11.0250a14: 能損害。是名第三獲得希有圓滿之法。菩薩
T0310_.11.0250a15: 摩訶薩。於贍部洲諸災劫起。所謂若刀兵劫。
T0310_.11.0250a16: 若飢饉劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若風
T0310_.11.0250a17: 劫。若渇劫。若熱光劫。若藥叉劫。舍利子。如
T0310_.11.0250a18: 是別劫興起之時。爾時菩薩不生其中。便處
T0310_.11.0250a19: 天上受極快樂。受多極樂。是名第四獲得希
T0310_.11.0250a20: 有圓滿之法。菩薩摩訶薩。即以如是善根力
T0310_.11.0250a21: 故。永不復生諸難之處。不生惡趣。若悔纒
T0310_.11.0250a22: 心。即能見知速疾遠離。是名第五獲得希有
T0310_.11.0250a23: 圓滿之法。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0250a24: 羅波羅蜜多故。又復獲得四種希有圓成勝
T0310_.11.0250a25:
T0310_.11.0250a26: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250a27: 時。成就如是善根力故。常不遠離四種妙法。
T0310_.11.0250a28: 云何爲四。一者菩薩摩訶薩。但見有苦諸衆
T0310_.11.0250a29: 生時。即便獲得大悲之心。二者菩薩摩訶薩
T0310_.11.0250b01: 所有男女。皆於菩薩恭敬隨順。三者菩薩摩
T0310_.11.0250b02: 訶薩。能制衰老不爲所侵。四者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0250b03: 資生作業百倍獲利。或復過此二倍三倍。舍
T0310_.11.0250b04: 利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。
T0310_.11.0250b05: 成就如是四種妙法。恒無遠離
T0310_.11.0250b06: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b07: 時。成就如是諸善根故。不爲三法之所劫奪。
T0310_.11.0250b08: 何等爲三。一者不爲貪欲之所劫奪。二者不
T0310_.11.0250b09: 爲瞋恚之所劫奪。三者不爲愚癡之所劫奪。
T0310_.11.0250b10: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b11: 故。遠離三種劫奪之法
T0310_.11.0250b12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b13: 時。成就如是諸善根故。獲得四種無病之
T0310_.11.0250b14: 法。何等爲四。一者菩薩摩訶薩。不爲長病之
T0310_.11.0250b15: 所纒逼。二者菩薩摩訶薩。支體鮮澤未曾羸
T0310_.11.0250b16: 顇。三者菩薩摩訶薩。資生衆具無有損減。四
T0310_.11.0250b17: 者菩薩摩訶薩。不爲國王盜賊惡人。及餘衆
T0310_.11.0250b18: 生所加惱害。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0250b19: 尸羅波羅蜜多故。獲得四種成無病法
T0310_.11.0250b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0250b21: 時。成就如是諸善根故。獲得四種尊位之相。
T0310_.11.0250b22: 何等爲四。一者菩薩摩訶薩。爲轉輪王威加
T0310_.11.0250b23: 四域。以法御世名爲法王。七寶來應皆悉成
T0310_.11.0250b24: 就何等爲七。所謂輪寶。象寶。馬寶。女寶。末
T0310_.11.0250b25: 尼珠寶。主家藏寶。主兵臣寶。千子滿足形貌
T0310_.11.0250b26: 端嚴。威勢雄猛降伏怨敵。是轉輪王爲四大
T0310_.11.0250b27: 洲之所朝宗欽仰歸化。又爲宰相群臣守衞。
T0310_.11.0250b28: 衆會國界人民。及諸小王共所遵敬。舍利子。
T0310_.11.0250b29: 是爲菩薩摩訶薩。獲得第一尊位之相。又舍
T0310_.11.0250c01: 利子。菩薩摩訶薩。於妙五欲不染樂著。所
T0310_.11.0250c02: 謂眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。舌所識味。
T0310_.11.0250c03: 身所識觸。菩薩摩訶薩。於是五欲不染著故。
T0310_.11.0250c04: 以淨信心捨家入道。速獲五通。人及非人之
T0310_.11.0250c05: 所恭敬。舍利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第
T0310_.11.0250c06: 二尊位之相。舍利子。菩薩摩訶薩在所生處。
T0310_.11.0250c07: 自然常得最上覺。最上慧。最上辯。爲諸大王
T0310_.11.0250c08: 之所尊敬。如過去世大烏末荼。爲王敬重。而
T0310_.11.0250c09: 是菩薩亦復如是。爲王敬重請昇御座。又爲
T0310_.11.0250c10: 宰相群臣守衞。衆會國界人民。所共尊仰。舍
T0310_.11.0250c11: 利子。是爲菩薩摩訶薩。獲得第三尊位之相。
T0310_.11.0250c12: 又舍利子。菩薩摩訶薩。既悟阿耨多羅三藐
T0310_.11.0250c13: 三菩提已。威徳殊勝圓滿第一。爲諸天龍藥
T0310_.11.0250c14: 叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人
T0310_.11.0250c15: 非人等。一切有情同所歸敬。何以故。由是
T0310_.11.0250c16: 菩薩成就最勝戒定慧品。解脱解脱智見品。
T0310_.11.0250c17: 於此法中證得清淨故。舍利子。是爲菩薩摩
T0310_.11.0250c18: 訶薩。獲得第四尊位之相。舍利子。是名菩
T0310_.11.0250c19: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種尊
T0310_.11.0250c20: 位之相。皆爲成滿尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0250c21: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0250c22: 蜜多時。具清淨心以貯水器。奉施鄔波柁耶。
T0310_.11.0250c23: 及阿遮利耶二尊師故。獲得如是無量無邊
T0310_.11.0250c24: 功徳妙法。所謂菩薩摩訶薩爲求法故。去
T0310_.11.0250c25: 來進止隨順於師。如其所言終不違逆。成就
T0310_.11.0250c26: 如是善根力故。復獲四種最勝資財。何等爲
T0310_.11.0250c27: 四。一者菩薩摩訶薩。所生之處。獲得大王
T0310_.11.0250c28: 所用資財。非餘衆生下劣資具。二者菩薩摩
T0310_.11.0250c29: 訶薩。所生之處。受離欲法獲得仙財。以淨
T0310_.11.0251a01: 信心捨家入道。名聖法財。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251a02: 所生之處得宿命念。名獲念財。由此念故。生
T0310_.11.0251a03: 生之處。終不忘失菩提之心。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a04: 薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。名菩提財
T0310_.11.0251a05: 常爲四衆天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊
T0310_.11.0251a06: 捺洛牟呼洛伽人非人等。前後圍遶。舍利子。
T0310_.11.0251a07: 是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。證得
T0310_.11.0251a08: 四種最勝資財
T0310_.11.0251a09: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0251a10: 時。於説法師。乃至受持四句頌等。去來進止
T0310_.11.0251a11: 隨順教命。所謂是善是不善。是有罪是無罪。
T0310_.11.0251a12: 是應修是不應修。又如是教。乃至作此事已。
T0310_.11.0251a13: 於長夜中。能感無義無利。諸苦惱法。若作此
T0310_.11.0251a14: 已。於長夜中。能感有義有利。諸安樂法。如是
T0310_.11.0251a15: 等教隨師所命。不作不善修習善法。無違無
T0310_.11.0251a16: 逆。由是菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。復
T0310_.11.0251a17: 獲四種成高勝法。何等爲四。一者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a18: 薩。得具尸羅成高勝法。二者菩薩摩訶薩。所
T0310_.11.0251a19: 感形體一切身分悉皆圓滿。三者菩薩摩訶
T0310_.11.0251a20: 薩。獲得大慧。涌慧高慧。廣慧捷慧。利慧速
T0310_.11.0251a21: 慧。深慧決擇之慧。四者菩薩摩訶薩。身壞
T0310_.11.0251a22: 命終生於善趣諸天世界。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0251a23: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種成高
T0310_.11.0251a24: 勝法。復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0251a25: 羅蜜多時。成就如是善根力故。又獲四種無
T0310_.11.0251a26: 能觀法。何等爲四。舍利子。菩薩摩訶薩。成
T0310_.11.0251a27: 就如是善根力故。所在生處感得隱密陰藏
T0310_.11.0251a28: 相。是名第一無能觀法。舍利子。菩薩摩
T0310_.11.0251a29: 訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若母
T0310_.11.0251b01: 若父。若餘眷屬。若天若龍藥叉羅刹健達縛
T0310_.11.0251b02: 阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等。
T0310_.11.0251b03: 所有衆生若清淨心。若雜染心。皆不能見菩
T0310_.11.0251b04: 薩之頂。是名第二無能觀法。舍利子。菩薩
T0310_.11.0251b05: 摩訶薩。成就如是善根力故。從初生已。若
T0310_.11.0251b06: 母若父。乃至人非人等。所有衆生若清淨心。
T0310_.11.0251b07: 若雜染心。於菩薩面無能修飾。瞻覩之者若
T0310_.11.0251b08: 有起心。我當瞻飾菩薩面者。便於兩足而現
T0310_.11.0251b09: 面像。何以故。舍利子。以是菩薩摩訶薩。成就
T0310_.11.0251b10: 如是希奇法故。名善丈夫。又復成就最勝丈
T0310_.11.0251b11: 夫第一訶辯。是名第三無能觀法。舍利子。
T0310_.11.0251b12: 菩薩摩訶薩。成就如是善根力故。初生之時
T0310_.11.0251b13: 無人扶侍。自立于地遍觀四方。即便獲得
T0310_.11.0251b14: 明利之智。何以故。由是菩薩摩訶薩。於過
T0310_.11.0251b15: 去世以無諂心。求聞法故。而是菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0251b16: 又復獲得無邪諂眼。由成就是無諂眼故。以
T0310_.11.0251b17: 淨天眼超勝於人。乃至能觀三千大千世界
T0310_.11.0251b18: 所有衆生。又此菩薩摩訶薩。獲得速疾廣大
T0310_.11.0251b19: 之智。由成就是廣大智故。而能了知一切衆
T0310_.11.0251b20: 生。於三時中所積集心。何以故。由是菩薩
T0310_.11.0251b21: 摩訶薩。於彼往昔求法之時。作意攝心勤加
T0310_.11.0251b22: 恭敬。於正法所起良藥想。起珍寶想。起難
T0310_.11.0251b23: 遭想。起妙善想。如其所念求聞正法。聞已
T0310_.11.0251b24: 受持。菩薩摩訶薩又因是故。復獲捷疾簡擇
T0310_.11.0251b25: 之智。由成就是簡擇智故。善能稱量諸衆生
T0310_.11.0251b26: 戒。乃至善能稱量正聞。定慧解脱解脱智見。
T0310_.11.0251b27: 又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生尸羅同
T0310_.11.0251b28: 性。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱智見
T0310_.11.0251b29: 同性。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆生戒
T0310_.11.0251c01: 之等流。乃至善能稱量正聞定慧。解脱解脱
T0310_.11.0251c02: 智見等流。又菩薩摩訶薩。善能稱量一切衆
T0310_.11.0251c03: 生。尸羅等流超勝之相。乃至善能稱量正聞
T0310_.11.0251c04: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。又菩
T0310_.11.0251c05: 薩摩訶薩。善能稱量一切衆生進止威儀。修
T0310_.11.0251c06: 行正行勇猛之相。舍利子。菩薩摩訶薩。如
T0310_.11.0251c07: 是展轉稱量思惟。一切衆生諸功徳已。而作
T0310_.11.0251c08: 是念。是諸衆生所有戒聞。乃至解脱解脱智
T0310_.11.0251c09: 見。是諸衆生所有尸羅同性。乃至正聞定慧。
T0310_.11.0251c10: 解脱解脱智見同性。是諸衆生所有尸羅等
T0310_.11.0251c11: 流。乃至正聞定慧。解脱解脱智見等流。是
T0310_.11.0251c12: 諸衆生所有尸羅等流。超勝之相。乃至正聞
T0310_.11.0251c13: 定慧。解脱解脱智見等流。超勝之相。是諸
T0310_.11.0251c14: 衆生所有進止威儀。修行正行勇猛之相。如
T0310_.11.0251c15: 是等相。皆是衆生所有功徳。我今於中稱量
T0310_.11.0251c16: 觀察。不見與己有平等者。爾時菩薩又更思
T0310_.11.0251c17: 惟。一切衆生根本堅住。與己校量。不見一
T0310_.11.0251c18: 切與我等者。又舍利子。菩薩摩訶薩初生之
T0310_.11.0251c19: 時。於刹那頃。能速發起業報妙智。由此智
T0310_.11.0251c20: 故。一彈指頃善能了知。一切衆生千種心相。
T0310_.11.0251c21: 是時菩薩摩訶薩。以智尋思此一切心。不見
T0310_.11.0251c22: 與己有平等者。菩薩摩訶薩如是正知。我今
T0310_.11.0251c23: 獨處最上尊位。如師子王安住無畏。如大龍
T0310_.11.0251c24: 王有大威徳。足不踐地各行七歩。念菩提座
T0310_.11.0251c25: 微妙業報。住在現前唱如是言。我於世間最
T0310_.11.0251c26: 爲尊大。我於世間最爲殊勝。我今當證生老
T0310_.11.0251c27: 死邊。我當度脱一切衆生生老病死憂悲苦
T0310_.11.0251c28: 惱。我當爲諸衆生宣説廣大微妙最勝無上
T0310_.11.0251c29: 正法。舍利子。菩薩摩訶薩發是語時。中無
T0310_.11.0252a01: 間。其聲遍告。滿此三千大千佛之世界。
T0310_.11.0252a02: 其中衆生聞是聲已。驚怖毛竪天鼓戰掉數
T0310_.11.0252a03: 發大聲。而此世界皆悉震動。唯有菩薩所住
T0310_.11.0252a04: 之地。如車輪許嶷然安靜。即此地輪下依水
T0310_.11.0252a05: 聚。亦不爲彼大風搖動。是菩薩摩訶薩自觀
T0310_.11.0252a06: 己身。見無量光遍身而住。即證阿耨多羅三
T0310_.11.0252a07: 藐三菩提已。爲諸衆生所共瞻仰。是名第四
T0310_.11.0252a08: 無能觀法。舍利子。是名菩薩摩訶薩獲得四
T0310_.11.0252a09: 種無能觀法。何以故。皆是菩薩摩訶薩。於
T0310_.11.0252a10: 過去世。行尸羅波羅蜜多時。隨順法師去來
T0310_.11.0252a11: 進止。遵承教命無違逆故。復次舍利子。菩
T0310_.11.0252a12: 薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是諸
T0310_.11.0252a13: 善根已。復獲四種迅速之法。何等爲四。菩
T0310_.11.0252a14: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是諸佛如來所
T0310_.11.0252a15: 説之法。無有缺減。又所説法言無虚設。是
T0310_.11.0252a16: 名第一迅速之法。菩薩摩訶薩成佛之時。具
T0310_.11.0252a17: 足如是。諸佛如來若有所命。作如是言。進
T0310_.11.0252a18: 來苾芻。爾時衆生便進佛所。髮自斷落。被
T0310_.11.0252a19: 服袈裟。持鉢多羅。是名第二迅速之法。菩
T0310_.11.0252a20: 薩摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善
T0310_.11.0252a21: 知衆生三時之心。是名第三迅速之法。菩薩
T0310_.11.0252a22: 摩訶薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善知
T0310_.11.0252a23: 衆生應病藥智。是名第四迅速之法。舍利子。
T0310_.11.0252a24: 是名菩薩摩訶薩。獲得四種迅速之法。何以
T0310_.11.0252a25: 故。由於往昔行尸羅波羅蜜多時。以清淨心
T0310_.11.0252a26: 奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。諸説法師之水
T0310_.11.0252a27: 器故。復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波
T0310_.11.0252a28: 羅蜜多。具足如是善根力故。成佛之時。復
T0310_.11.0252a29: 得四種他不害法。何等爲四。舍利子。如來
T0310_.11.0252b01: 身者無依無受。何以故如來之身。若爲火刀
T0310_.11.0252b02: 毒藥他物。能損害者無有是處。舍利子。是
T0310_.11.0252b03: 爲菩薩摩訶薩成佛之時。具尸羅故。獲得四
T0310_.11.0252b04: 種無損害法
T0310_.11.0252b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。
T0310_.11.0252b06: 由具如是善根力故。成佛之時。復得四種他
T0310_.11.0252b07: 無過法。何等爲四。一者諸佛如來無依無受。
T0310_.11.0252b08: 所以者何。無有衆生於如來前能發是言。我
T0310_.11.0252b09: 爲如來説未聞法。乃至一句。若能説者無有
T0310_.11.0252b10: 是處。二者諸佛如來無依無受。所以者何。無
T0310_.11.0252b11: 有衆生於如來前如法立論。乃至一句。若立
T0310_.11.0252b12: 論者無有是處。三者諸佛如來無依無受。所
T0310_.11.0252b13: 以者何。無衆生能得如來。乃至微分一不定
T0310_.11.0252b14: 心。若能得者無有是處。何以故。舍利子。諸佛
T0310_.11.0252b15: 如來心恒在定。謂住慈悲喜捨等故。四者諸
T0310_.11.0252b16: 佛如來無依無受。所以者何。無有衆生能取
T0310_.11.0252b17: 如來身色諸相。若取相者無有是處。舍利子。
T0310_.11.0252b18: 諸佛如來具尸羅故。獲得四種他無過法
T0310_.11.0252b19: 復次舍利子。諸佛如來成就如是善根力故。
T0310_.11.0252b20: 獲得具足五無量法。何等爲五。一者諸佛如
T0310_.11.0252b21: 來尸羅無量。二者諸佛如來正聞無量。三者
T0310_.11.0252b22: 諸佛如來正定無量。四者諸佛如來正慧無
T0310_.11.0252b23: 量。五者諸佛如來解脱解脱智見無量。舍利
T0310_.11.0252b24: 子。如是如來五無量法。皆由往昔行尸羅波
T0310_.11.0252b25: 羅蜜多時。於鄔波柁耶。阿遮利耶諸尊重所。
T0310_.11.0252b26: 隨順師教。去來進止無違逆故
T0310_.11.0252b27: 復次舍利子。諸佛如來。具足尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0252b28: 已。成就如是善根力故。獲得四種無障礙智。
T0310_.11.0252b29: 何等爲四。所謂諸佛世尊。於過去世。無障無
T0310_.11.0252c01: 礙智見轉。諸佛世尊。於未來世。無障無礙智
T0310_.11.0252c02: 見轉。諸佛世尊。於現在世。無障無礙智見轉。
T0310_.11.0252c03: 諸佛世尊。善能發起平等之心。由起如是平
T0310_.11.0252c04: 等心故。能知三世平等之性。舍利子。是爲
T0310_.11.0252c05: 如來具尸羅故。獲得四種無障礙智
T0310_.11.0252c06: 復次舍利子。諸佛如來。又復善能成就正智。
T0310_.11.0252c07: 由正智故不依屬他。而能悉知一切諸法。諸
T0310_.11.0252c08: 佛如來。又能成就不思議智。由成就此不思
T0310_.11.0252c09: 議智故。而能了知諸風雨相。舍利子。如來善
T0310_.11.0252c10: 知世有大風。名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺
T0310_.11.0252c11: 受。皆由此風所搖動故。此風輪量高。三拘盧
T0310_.11.0252c12: 舍。於此風上虚空之中。復有風起。名曰雲
T0310_.11.0252c13: 風。此風輪量高。五拘盧舍。於此風上虚空
T0310_.11.0252c14: 之中。復有風起。名瞻薄迦。此風輪量高。十
T0310_.11.0252c15: 踰繕那。於此風上虚空之中。復有風起。名吠
T0310_.11.0252c16: 索縛迦。此風輪量高。三十踰繕那。又此風
T0310_.11.0252c17: 上虚空之中。復有風起。名曰去來。此風輪量
T0310_.11.0252c18: 高。四十踰繕那。如是舍利子。次第轉上。六
T0310_.11.0252c19: 萬八千拘胝風輪之相。如來應正等覺。依止
T0310_.11.0252c20: 大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍。
T0310_.11.0252c21: 上界水輪之所依止。其水高量。六十八百千
T0310_.11.0252c22: 踰繕那。爲彼大地之所依止。其地量高。六十
T0310_.11.0252c23: 八千踰繕那。舍利子。是地量表。有一三千大
T0310_.11.0252c24: 千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來應正等覺。
T0310_.11.0252c25: 今現在彼住世施化。其佛壽量。三十拘胝歳。
T0310_.11.0252c26: 聲聞弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是大
T0310_.11.0252c27: 阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至證得諸心
T0310_.11.0252c28: 自在。最上波羅蜜。爾時彼佛與如是等大聲
T0310_.11.0252c29: 聞衆同共集會。復有百拘胝等。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0253a01: 皆悉證得菩薩藏法。於諸義理妙善決定。爲
T0310_.11.0253a02: 多聞海爲大法師。住空無相及以無願。舍利
T0310_.11.0253a03: 子。我涅槃後具滿千歳。彼佛方乃入般涅
T0310_.11.0253a04: 槃。正法住世滿於千歳。流布舍利遍益世間。
T0310_.11.0253a05: 亦如我今般涅槃後。舍利流布遍益之相。舍
T0310_.11.0253a06: 利子。如來無障礙智。又能了知過於彼佛世
T0310_.11.0253a07: 界之上。無量無邊風輪圓相。并諸佛土具足
T0310_.11.0253a08: 圓相。舍利子。又過此上有別世界。現無如
T0310_.11.0253a09: 來。而有百千獨覺所住。其中衆生。皆於獨
T0310_.11.0253a10: 覺而種善根。舍利子。如來依彼智故。復能了
T0310_.11.0253a11: 知此世界上。有殑伽沙等諸佛如來。出興
T0310_.11.0253a12: 世。今現在彼度諸衆生。如是十方無量無數。
T0310_.11.0253a13: 不可思議。不可稱量。諸佛如來應正等覺出
T0310_.11.0253a14: 興于世。今現在彼度諸衆生。如來妙智悉能
T0310_.11.0253a15: 了知。舍利子。如來又能了知如上所説。諸
T0310_.11.0253a16: 佛世界現燒然等。成壞之相無量無邊。如來
T0310_.11.0253a17: 妙智皆悉明了
T0310_.11.0253a18: 爾時世尊説是語已。長老舍利子白佛言。世
T0310_.11.0253a19: 尊。如來應正等覺。成就何等諸善根故。而能
T0310_.11.0253a20: 獲得如是無量不可思議無障礙智。佛告舍
T0310_.11.0253a21: 利子。如來由住尸羅波羅蜜多故。妙善自在。
T0310_.11.0253a22: 於正法所。發起恭敬尊重之想。起良藥想。
T0310_.11.0253a23: 起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想生
T0310_.11.0253a24: 深敬想。又能安住攝正法想。舍利子。如來
T0310_.11.0253a25: 由住尸羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是明
T0310_.11.0253a26: 利大智。如是大智又能了知。無量無數過於
T0310_.11.0253a27: 前量。舍利子。諸佛世尊無斷之智。無量無
T0310_.11.0253a28: 數。不可思議。不可稱量。不可宣説往來之
T0310_.11.0253a29: 相。舍利子。諸佛如來具尸羅故。復得如是自
T0310_.11.0253b01: 在之力。是故如來如彈指頃。往殑伽沙等諸
T0310_.11.0253b02: 佛世界。而復旋返還本住處。舍利子。諸佛
T0310_.11.0253b03: 如來。於是正法尸羅波羅蜜多。所以淨信解
T0310_.11.0253b04: 聽聞受持。由此獲得速疾解脱。由此解脱我
T0310_.11.0253b05: 善解脱。於何法中而得解脱。謂於諸苦善得
T0310_.11.0253b06: 解脱
T0310_.11.0253b07: 復次舍利子。若有菩薩摩訶薩。於此四種恭
T0310_.11.0253b08: 敬住處。聞斯法已得清淨信。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0253b09: 多故。發如是心。我如是住我於此住。由我
T0310_.11.0253b10: 如是常安住故。我常不離諸佛正法。舍利子。
T0310_.11.0253b11: 菩薩摩訶薩。受持是經法門章句。彼由如是
T0310_.11.0253b12: 善根力故。復獲四種慧所成法。何等爲四。一
T0310_.11.0253b13: 者由具慧故。能發大慧。二者由具慧故。逢値
T0310_.11.0253b14: 諸佛親覲承事。三者由具慧故。以淨信心捨
T0310_.11.0253b15: 家入道。四者由具慧故。速證阿耨多羅三藐
T0310_.11.0253b16: 三菩提。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波
T0310_.11.0253b17: 羅蜜多時。獲得四種慧所作法
T0310_.11.0253b18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0253b19: 時。由成就是善根力故。又獲四種多所作法。
T0310_.11.0253b20: 何等爲四。一者受得人身。名多所作。二者値
T0310_.11.0253b21: 佛出世。名多所作。三者以淨信心捨家入道。
T0310_.11.0253b22: 名多所作。四者速證阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0253b23: 名多所作。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅
T0310_.11.0253b24: 波羅蜜多時。獲得四種多所作法。復次舍利
T0310_.11.0253b25: 子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就
T0310_.11.0253b26: 是善根力故。復獲四種支分之法。何等爲四。
T0310_.11.0253b27: 一者菩薩摩訶薩獲轉輪支。謂處人中作轉
T0310_.11.0253b28: 輪王。二者菩薩摩訶薩。處於梵世爲大梵
T0310_.11.0253b29: 王。三者菩薩摩訶薩。處諸天衆而爲天帝。
T0310_.11.0253c01: 四者菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0253c02: 提已。於一切法具足圓滿。號爲法王處世垂
T0310_.11.0253c03: 化。又復獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界。
T0310_.11.0253c04: 如是諸相皆能了知。爲諸世間天人之眼。爾
T0310_.11.0253c05: 時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0253c06:     救世之明眼 諸群生最上
T0310_.11.0253c07:     善解諸醫法 由斯證寂滅
T0310_.11.0253c08:     往返隨師教 感報爲如是
T0310_.11.0253c09:     未曾受衆苦 及不善自在
T0310_.11.0253c10:     速往生天上 速還返人中
T0310_.11.0253c11:     速奉見諸佛 速得離諸難
T0310_.11.0253c12:     巨富豐大財 目觀諸伏藏
T0310_.11.0253c13:     隨手之所及 衆寶皆盈滿
T0310_.11.0253c14:     化現妙池沼 八徳水常盈
T0310_.11.0253c15:     未曾受憂惱 爲善自在果
T0310_.11.0253c16:     手足不繚戻 又無醜短相
T0310_.11.0253c17:     支體不乾枯 亦復不減少
T0310_.11.0253c18:     不傴不缺目 指相無増減
T0310_.11.0253c19:     首異於象頂 爲善自在果
T0310_.11.0253c20:     儀貌皆圓滿 質重如金聚
T0310_.11.0253c21:     端嚴衆樂觀 容相皆鮮妙
T0310_.11.0253c22:     諸天龍鬼神 及以世人等
T0310_.11.0253c23:     供養而尊敬 爲妙自在徳
T0310_.11.0253c24:     遠離諸惡道 往人天善趣
T0310_.11.0253c25:     速悟大菩提 爲善自在果
T0310_.11.0253c26:     若人悉能了 一切衆生心
T0310_.11.0253c27:     各行七歩已 妙音告世界
T0310_.11.0253c28:     斯人智最上 斯人慧最上
T0310_.11.0253c29:     解脱亦最上 衆生中最上
T0310_.11.0254a01:     慧令慧清淨 慧依智安立
T0310_.11.0254a02:     慧智與解脱 皆依諸佛證
T0310_.11.0254a03:     由慧自性生 所知由智了
T0310_.11.0254a04:     若有具智慧 所求無不遂
T0310_.11.0254a05:     如是甚深義 我爲汝略説
T0310_.11.0254a06:     無慧少欲人 寧當受此義
T0310_.11.0254a07:     彼由癡所癡 衆惡所逼迫
T0310_.11.0254a08:     發起於忿恚 不恭敬正法
T0310_.11.0254a09:     若少欲衆生 於如是正法
T0310_.11.0254a10:     不復興恭敬 更起諸餘事
T0310_.11.0254a11:     不敬法衆生 忿恚所迷執
T0310_.11.0254a12:     常懷染汚心 不應爲宣説
T0310_.11.0254a13:     諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a14:     彼臨命終時 虚言住後有
T0310_.11.0254a15:     諸老熟所及 衰邁摩訶羅
T0310_.11.0254a16:     妄呑羅漢供 速墮於地獄
T0310_.11.0254a17:     具戒尚難得 況阿羅漢果
T0310_.11.0254a18:     信者營靈廟 復由沈惡趣
T0310_.11.0254a19: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254a20: 時。如是精勤修行戒行。爲求菩薩藏故。以身
T0310_.11.0254a21: 承事正行諸師。獲得如上所説功徳。又復獲
T0310_.11.0254a22: 得倍過前數無量無邊不可思議功徳利益。
T0310_.11.0254a23: 舍利子。當知菩薩摩訶薩。安住如是菩薩藏
T0310_.11.0254a24: 故。行善自在妙清淨戒諸菩薩行。舍利子。云
T0310_.11.0254a25: 何名爲妙戒清淨。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸
T0310_.11.0254a26: 羅波羅蜜多故。獲得十種清淨尸羅。汝應知
T0310_.11.0254a27: 之。何等爲十。一者於諸衆生曾無損害。二者
T0310_.11.0254a28: 於他財物不行劫盜。三者於他妻妾遠諸染
T0310_.11.0254a29: 習。四者於諸衆生不興欺誑。五者和合眷屬
T0310_.11.0254b01: 無有乖離。六者於諸衆生不起麁言。由能堪
T0310_.11.0254b02: 忍彼惡言故。七者遠離綺語。凡有所言諦審
T0310_.11.0254b03: 説故。八者遠離貪著。於他受用無我所故。
T0310_.11.0254b04: 九者遠離瞋恚。善能忍受麁言辱故。十者遠
T0310_.11.0254b05: 離邪見。由不敬事諸餘天仙及神鬼故。舍利
T0310_.11.0254b06: 子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲
T0310_.11.0254b07: 得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254b08: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b09: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254b10: 一者不缺尸羅。不由無智之所證故。二者不
T0310_.11.0254b11: 穿尸羅。不平等生所遠離故。三者不斑尸羅。
T0310_.11.0254b12: 一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅。唯爲白
T0310_.11.0254b13: 法所増長故。五者應供尸羅。隨其所欲自在
T0310_.11.0254b14: 行故。六者稱讃尸羅。諸聰慧者不訶毀故。七
T0310_.11.0254b15: 者不呰尸羅。一切過惡不容受故。八者善護
T0310_.11.0254b16: 尸羅。善能守護諸根門故。九者善守尸羅。自
T0310_.11.0254b17: 然正智恒現前故。十者善趣尸羅。大菩提願
T0310_.11.0254b18: 爲助伴故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254b19: 波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254b20: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254b21: 故。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254b22: 一者少欲尸羅。如法清淨善知量故。二者知
T0310_.11.0254b23: 足尸羅。永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅。
T0310_.11.0254b24: 能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅。於諸
T0310_.11.0254b25: 閙皆捨遠故。五者杜多功徳蠲除嗜欲尸羅。
T0310_.11.0254b26: 自在善根之所成故。六者聖種知足尸羅。不
T0310_.11.0254b27: 顧他顏無希望故。七者如説而行尸羅。幽明
T0310_.11.0254b28: 奉攝不欺人天故。八者自省己過尸羅。常以
T0310_.11.0254b29: 法鏡照了自心故。九者不譏他闕尸羅。將護
T0310_.11.0254c01: 彼意故。十者成熟衆生尸羅。不捨諸攝法故。
T0310_.11.0254c02: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c03: 故獲得十種清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0254c04: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c05: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。云何爲十。
T0310_.11.0254c06: 一者於佛淨信尸羅離心栽枿故。二者於法淨
T0310_.11.0254c07: 信尸羅。守護正法故。三者於僧淨信尸羅。恭
T0310_.11.0254c08: 敬聖衆故。四者俯屈從事尸羅。不離思惟佛
T0310_.11.0254c09: 菩提故。五者親近善友尸羅。覺分資糧善積
T0310_.11.0254c10: 集故。六者遠離惡友尸羅。棄捨一切不善法
T0310_.11.0254c11: 故。七者大慈波羅蜜多尸羅。成熟一切諸衆生
T0310_.11.0254c12: 故。八者大悲波羅蜜多尸羅。困厄衆生令解
T0310_.11.0254c13: 脱故。九者大喜波羅蜜多尸羅。於彼正法生
T0310_.11.0254c14: 喜樂故。十者大捨波羅蜜多尸羅。於諸愛恚
T0310_.11.0254c15: 兩倶捨故。舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅
T0310_.11.0254c16: 波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學」
T0310_.11.0254c17: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0254c18: 時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等爲十。
T0310_.11.0254c19: 一者柁那波羅蜜多尸羅。爲善成熟諸衆生
T0310_.11.0254c20: 故。二者羼底波羅蜜多尸羅。善護一切衆生心
T0310_.11.0254c21: 故。三者毘利耶波羅蜜多尸羅。於諸正行不
T0310_.11.0254c22: 退轉故。四者靜慮波羅蜜多尸羅。靜慮資糧
T0310_.11.0254c23: 善滿足故。五者般若波羅蜜多尸羅。聽聞根
T0310_.11.0254c24: 本無厭足故。六者樂求聞法尸羅。常樂請求
T0310_.11.0254c25: 菩薩藏故。七者不顧惜身尸羅。以無常想恒
T0310_.11.0254c26: 觀察故。八者不寶重命尸羅。以如幻心常現
T0310_.11.0254c27: 觀故。九者諸意滿足尸羅。從初發心善清淨
T0310_.11.0254c28: 故。十者佛戒和合尸羅。迴向如來一切戒故。
T0310_.11.0254c29: 舍利子。是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255a01: 故獲得清淨尸羅。當如是學
T0310_.11.0255a02: 復次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0255a03: 蜜多時。具足如是清淨戒故。無有人天諸妙
T0310_.11.0255a04: 快樂是諸菩薩而不受者。無有世間工巧等
T0310_.11.0255a05: 處是諸菩薩所不知者。無有世間諸衆生等
T0310_.11.0255a06: 所受用具是諸菩薩不獲感者。無有凡夫不
T0310_.11.0255a07: 互爲怨。而是菩薩於彼衆生曾無瞋恚。無有
T0310_.11.0255a08: 世間虚誑妄語菩薩於彼不生信受。無有世
T0310_.11.0255a09: 間諸衆生等菩薩於彼不起母想。無有世間
T0310_.11.0255a10: 諸衆生等菩薩於彼不生父想。無有世間諸
T0310_.11.0255a11: 衆生等菩薩於彼不生保任親附之想。無有
T0310_.11.0255a12: 一切有爲之法菩薩於彼不起無常生滅之
T0310_.11.0255a13: 想。舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行皆無常已
T0310_.11.0255a14: 不顧身命修清淨戒。行諸菩薩所行正行。皆
T0310_.11.0255a15: 爲成滿尸羅波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0255a16: 此義。而説頌曰
T0310_.11.0255a17:     妙色妙音聲 能濟樂法者
T0310_.11.0255a18:     菩薩未爲難 住淨尸羅故
T0310_.11.0255a19:     面目皆圓淨 不生盲跛傴
T0310_.11.0255a20:     諸身分端正 皆由淨戒生
T0310_.11.0255a21:     具大力大勢 赫奕大威光
T0310_.11.0255a22:     復由精進慧 令惡魔驚怖
T0310_.11.0255a23:     諸王咸供養 天龍所尊敬
T0310_.11.0255a24:     善斷諸疑網 深心行大慈
T0310_.11.0255a25:     安住於戒聚 法行大名稱
T0310_.11.0255a26:     若逼不生畏 終不墮惡道
T0310_.11.0255a27:     衆生皆惛睡 菩薩能覺之
T0310_.11.0255a28:     常無有暫眠 遍四方求法
T0310_.11.0255a29:     安住於戒聚 爲求菩提道
T0310_.11.0255b01:     捨最上名珍 妻子身肉等
T0310_.11.0255b02:     求最勝法教 及無上佛法
T0310_.11.0255b03:     於世間所依 應修諸供養
T0310_.11.0255b04:     若訶責罵詈 惱害興惡行
T0310_.11.0255b05:     加哀及讃美 斯由住忍故
T0310_.11.0255b06:     如所説修行 言常不虚誑
T0310_.11.0255b07:     安坐道場已 震動於大地
T0310_.11.0255b08:     於佛法無疑 捨離邪天衆
T0310_.11.0255b09:     恒事天所尊 謂佛薄伽梵
T0310_.11.0255b10:     世間諸衆生 刀杖等相加
T0310_.11.0255b11:     能令彼和合 是爲聰敏相
T0310_.11.0255b12:     衆生受重苦 多百拘胝劫
T0310_.11.0255b13:     雖不來見求 若覩常無捨
T0310_.11.0255b14:     善友交談論 義利由斯獲
T0310_.11.0255b15:     而衆生不求 反更相加害
T0310_.11.0255b16:     我以贍部洲 及諸佛國土
T0310_.11.0255b17:     滿中珍寶聚 用資求善友
T0310_.11.0255b18:     假使以利刀 割斷我支節
T0310_.11.0255b19:     於彼衆生類 常行平等心
T0310_.11.0255b20:     捨愚夫作業 爲佛法因縁
T0310_.11.0255b21:     常守淨尸羅 安住微妙法
T0310_.11.0255b22:     修習法隨法 行菩薩妙行
T0310_.11.0255b23:     爲求佛菩提 三明慧甘露
T0310_.11.0255b24:     安住於戒聚 修學諸佛法
T0310_.11.0255b25:     是爲聰慧者 天世應修供
T0310_.11.0255b26:     一切法無疑 善達諸工巧
T0310_.11.0255b27:     深曉衆生意 弘揚美妙法
T0310_.11.0255b28:     戒聚已清淨 安坐菩提樹
T0310_.11.0255b29:     降伏惡魔軍 悟無上正覺
T0310_.11.0255c01:     揚暉滿世界 猶如日月光
T0310_.11.0255c02:     菩薩有情尊 能開聖慧眼
T0310_.11.0255c03:     授手引群生 問道皆開示
T0310_.11.0255c04:     常歡笑先言 曾無懷嫉
T0310_.11.0255c05:     捨無量自身 及施多財寶
T0310_.11.0255c06:     未嘗有遠離 最上佛菩提
T0310_.11.0255c07:     信戒已圓具 善住諦實言
T0310_.11.0255c08:     曾無有幻僞 安住尸羅聚
T0310_.11.0255c09:     諸來菩薩所 或設虚妄言
T0310_.11.0255c10:     有聞皆信受 而恒依諦語
T0310_.11.0255c11:     若有許菩薩 假言衣食施
T0310_.11.0255c12:     終無有惠及 菩薩無恚心
T0310_.11.0255c13: 大寶積經卷第四十三
T0310_.11.0255c14:
T0310_.11.0255c15:
T0310_.11.0255c16:
T0310_.11.0255c17: 大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0255c18:   大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0255c19:   菩薩藏會第十二之十*尸羅波羅蜜品
T0310_.11.0255c20: 第七之三
T0310_.11.0255c21: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0255c22: 時。具足如是清淨尸羅。於諸行中常恒發起
T0310_.11.0255c23: 不可樂想。於諸衆生起父母想。於彼有情起
T0310_.11.0255c24: 難保想。於妙五欲起非妙想。於受了別起無
T0310_.11.0255c25: 識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。不起
T0310_.11.0255c26: 平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。作如
T0310_.11.0255c27: 是觀。若當發起心平等者。應超出心入於寂
T0310_.11.0255c28: 滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。
T0310_.11.0255c29: 如是眼色爲縁生於眼識。染心起滅由隨眠
T0310_.11.0256a01: 故。彼心體生於所縁境妄心計淨。若能了知
T0310_.11.0256a02: 彼不如理而體不淨。如是知已便得解脱。若
T0310_.11.0256a03: 彼解脱即盡於彼。彼何所盡。所謂貪盡瞋盡
T0310_.11.0256a04: 癡盡。如是盡者。即非貪盡瞋盡癡盡。何以故。
T0310_.11.0256a05: 若刹那貪有滅盡者。即應貪異盡異。若如是
T0310_.11.0256a06: 者貪應是實盡亦是實。若貪是實不應滅盡。
T0310_.11.0256a07: 然舍利子。一切有情皆由不正思惟如理作
T0310_.11.0256a08: 意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起。若無分
T0310_.11.0256a09: 別計執斯斷。若斷計執即無有實。由無實故
T0310_.11.0256a10: 中無所貪。由無貪故即是眞實。若是眞實於
T0310_.11.0256a11: 中無苦。由無苦故則無燒惱。無燒惱故即是
T0310_.11.0256a12: 眞實。若是眞實於中無熱。由無熱故是即清
T0310_.11.0256a13: 涼。是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故。
T0310_.11.0256a14: 舍利子。夫涅槃者無有思慮。我當除滅如是
T0310_.11.0256a15: 貪愛。貪愛盡故名得涅槃。若如是者即能貪
T0310_.11.0256a16: 異所貪亦異。涅槃復異。此若異者。則於彼爲
T0310_.11.0256a17: 彼。若於彼爲彼。智者應當尋思彼實。如是求
T0310_.11.0256a18: 已不得堅實。若無堅實即爲是虚。若是虚者
T0310_.11.0256a19: 即爲寂靜。若寂靜者即爲是空。空無何法謂
T0310_.11.0256a20: 我我所。若常若恒若住若變異法。則無有情。
T0310_.11.0256a21: 則無命者。由如是故。於貪瞋癡則無所起。舍
T0310_.11.0256a22: 利子。以何等故。有我我所計此爲我。此我所
T0310_.11.0256a23: 有起我我所。顛倒計我故執我所。執我所故
T0310_.11.0256a24: 便有所作。於所作中起四種行。云何爲四。謂
T0310_.11.0256a25: 身所作。語心所作。由意思惟發麁惡語。從此
T0310_.11.0256a26: 便生運身加害。舍利子。一切愚癡凡夫。由起
T0310_.11.0256a27: 自他別異想故。爲想所執。爲想所縛。菩薩摩
T0310_.11.0256a28: 訶薩行尸羅波羅蜜多故。於如是事知顛倒
T0310_.11.0256a29: 已。不與諸行而相習近。何以故。由習近故
T0310_.11.0256b01: 則生怖畏。菩薩摩訶薩。作如是念。我今爲求
T0310_.11.0256b02: 無怖畏故。度諸衆生。不宜於彼而生怖畏。我
T0310_.11.0256b03: 當與之共爲親愛
T0310_.11.0256b04: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。依尸羅波羅
T0310_.11.0256b05: 蜜多故。於一切衆生起父母想。舍利子。菩薩
T0310_.11.0256b06: 摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。作是思惟。無有
T0310_.11.0256b07: 衆生於彼過去久遠世來非父非母易可得
T0310_.11.0256b08: 者。何以故。一切衆生。定曾爲我若父若母。然
T0310_.11.0256b09: 由於彼生貪心故。捨於母想。生瞋心故捨於
T0310_.11.0256b10: 父想。流轉生死不能斷絶。是故舍利子。菩薩
T0310_.11.0256b11: 摩訶薩。由斯事故。深思惟已。於諸衆生起眷
T0310_.11.0256b12: 屬想。舍利子。如彼過去超阿僧企耶廣大無
T0310_.11.0256b13: 量不可思議劫。爾時有佛名最勝衆。出現於
T0310_.11.0256b14: 世。如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無
T0310_.11.0256b15: 上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽
T0310_.11.0256b16: 拘胝歳。與九拘胝那庾多大聲聞衆同共
T0310_.11.0256b17: 集會。爾時有一菩薩。名爲得念。生在王宮。
T0310_.11.0256b18: 形貌端嚴衆所樂見。成就第一圓淨色相。然
T0310_.11.0256b19: 此菩薩初生之時。父母各以八萬四千童少
T0310_.11.0256b20: 婇女。而以賜之。親友眷屬。復以八萬四千
T0310_.11.0256b21: 諸妙綵女。而用上之。父母知友。復以*綵女
T0310_.11.0256b22: 八萬四千奉於菩薩。爲欲生長常隨翼從。舍
T0310_.11.0256b23: 利子。時菩薩父。爲是菩薩起三時殿。熱時雨
T0310_.11.0256b24: 時及以寒時。令彼菩薩居重殿上。隨時而住。
T0310_.11.0256b25: 又令無量百千伎樂。圍遶菩薩而娯樂之。爾
T0310_.11.0256b26: 時菩薩聞諸樂音。將擧其聲起生滅想。而現
T0310_.11.0256b27: 在前。樂音暫止。便思此聲依何而起。何處而
T0310_.11.0256b28: 生。依何而息。何處而滅。爾時菩薩作是觀時。
T0310_.11.0256b29: 不起晝夜差別之想。唯恒發起無常之想。一
T0310_.11.0256c01: 切世間不可樂想。舍利子。爾時得念菩薩。四
T0310_.11.0256c02: 萬歳中未曾於樂而生耽著。又四萬歳於諸
T0310_.11.0256c03: 欲中未曾貪染。是時菩薩住深宮中。入四靜
T0310_.11.0256c04: 慮發五神通。即從内宮以神足力身昇虚空。
T0310_.11.0256c05: 往最勝衆如來應正等覺薄伽梵所。既到彼
T0310_.11.0256c06: 已請問彼佛。得少善法旋還本宮。舍利子。是
T0310_.11.0256c07: 得念菩薩。於彼如來入涅槃日。復往如來所
T0310_.11.0256c08: 住之處。問諸苾芻。最勝衆佛今爲何在。我今
T0310_.11.0256c09: 欲見親覲供養。時諸苾芻告得念曰。善男子。
T0310_.11.0256c10: 汝不知耶。如來今者已般涅槃。爾時菩薩。既
T0310_.11.0256c11: 知如來般涅槃已。即於是處擧身投地。涕泣
T0310_.11.0256c12: 悶絶。良久乃蘇。便説頌曰
T0310_.11.0256c13:     如是照世間 到諸法彼岸
T0310_.11.0256c14:     我住放逸地 如何自欺誑
T0310_.11.0256c15:     百千劫拘胝 如來乃一現
T0310_.11.0256c16:     而我不奉事 誰當作依救
T0310_.11.0256c17:     如我自惟忖 我母非親善
T0310_.11.0256c18:     何不讃如來 令我初生見
T0310_.11.0256c19:     父亦非親善 陷我於諸欲
T0310_.11.0256c20:     既被所拘執 乖事世間依
T0310_.11.0256c21:     不聞佛所説 六十妙音聲
T0310_.11.0256c22:     生爲失大利 謂不事佛故
T0310_.11.0256c23:     到諸法彼岸 利世大悲者
T0310_.11.0256c24:     我憍逸所執 不事兩足尊
T0310_.11.0256c25:     千億那庾劫 見諸佛甚難
T0310_.11.0256c26:     我不修供養 滅後方來至
T0310_.11.0256c27:     今我重思忖 父母倶非善
T0310_.11.0256c28:     當我初生時 何不爲讃佛
T0310_.11.0256c29:     令見最勝尊 常住如來所
T0310_.11.0257a01:     廣修諸供養 及聽聞正法
T0310_.11.0257a02:     如來所宣暢 六十妙音聲
T0310_.11.0257a03:     而我未曾聞 滅後方來至
T0310_.11.0257a04:     我今失大利 涅槃後方來
T0310_.11.0257a05:     無爲演妙法 如先佛所説
T0310_.11.0257a06: 舍利子。爾時得念菩薩。即於是處悲啼而起。
T0310_.11.0257a07: 往最勝衆如來般涅槃床。既到彼已哀慟悲
T0310_.11.0257a08: 噎。右遶如來滿百千匝。却住一面而説頌曰
T0310_.11.0257a09:     佛爲群生眞實尊 顯揚無上微妙法
T0310_.11.0257a10:     我今發起至誠心 爲獲最勝菩提故
T0310_.11.0257a11:     我今敬禮如來足 世界眞言大慧者
T0310_.11.0257a12:     願我當獲如斯智 等最勝尊之所得
T0310_.11.0257a13:     我昔羸劣無智慧 墮在魔羅品類中
T0310_.11.0257a14:     安處居家多迫迮 不得奉事人中上
T0310_.11.0257a15:     我已曾修勝妙福 由此暫得覲如來
T0310_.11.0257a16:     然佛不垂開正法 故我於今受極苦
T0310_.11.0257a17:     我今天龍等衆前 興發至誠眞諦語
T0310_.11.0257a18:     若我本期如實者 當依所言無不遂
T0310_.11.0257a19:     願我當於未來世 諸佛出現人中尊
T0310_.11.0257a20:     見甚深義廣大用 宣説無上眞實法
T0310_.11.0257a21:     爾時諸難我不生 既生諸欲不親近
T0310_.11.0257a22:     女色自在無隨轉 摧壞魔羅之囹圄
T0310_.11.0257a23:     生生常得見諸佛 無上正法現前聞
T0310_.11.0257a24:     由覩諸佛淨信生 生淨信已修諸行
T0310_.11.0257a25:     若我所發至誠言 必當諦實非虚者
T0310_.11.0257a26:     由此如來還起坐 如從重睡欻然覺
T0310_.11.0257a27:     菩薩適發誠言已 如來應時便起坐
T0310_.11.0257a28:     百千拘胝諸天衆 以上妙衣而奉散
T0310_.11.0257a29:     菩薩是時心喜悦 擧身上踊住虚空
T0310_.11.0257b01:     既在虚空安住已 以妙伽他讃最勝
T0310_.11.0257b02:     慈心利世大明照 第一説者大神通
T0310_.11.0257b03:     覺悟愍念世間依 演宣無上正法者
T0310_.11.0257b04: 舍利子。爾時得念菩薩。宣説如是諸讃頌已。
T0310_.11.0257b05: 欲令大衆倍歡悦故。復於佛前而説頌曰
T0310_.11.0257b06:     我於未來當作佛 示現授記人中尊
T0310_.11.0257b07:     汝等大衆應隨學 於如來所興供養
T0310_.11.0257b08:     世間依怙不思議 誰有於斯不生信
T0310_.11.0257b09:     哀愍我等及衆生 已入涅槃還重起
T0310_.11.0257b10: 舍利子。是得念菩薩。於最勝衆如來法中。大
T0310_.11.0257b11: 設供養殖諸善本。即以如是善根力故。於此
T0310_.11.0257b12: 命終。生彼善趣諸天世界。經二十大劫拘胝。
T0310_.11.0257b13: 不墮惡趣。又經二十大劫拘胝。不受欲樂。舍
T0310_.11.0257b14: 利子。是得念菩薩。於如是時親覲奉事七千
T0310_.11.0257b15: 諸佛。於諸佛所廣設供養。爲求阿耨多羅三
T0310_.11.0257b16: 藐三菩提故。常修梵行。於最後劫來世之時。
T0310_.11.0257b17: 得勝上身自善根力之所發起。成等正覺。號
T0310_.11.0257b18: 娑羅王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
T0310_.11.0257b19: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。出現於
T0310_.11.0257b20: 世。舍利子。是娑羅王佛。壽二十拘胝歳。與
T0310_.11.0257b21: 諸弟子再會説法。第一大會聲聞弟子有二
T0310_.11.0257b22: 十拘胝。第二大會有四十千一切皆是大阿
T0310_.11.0257b23: 羅漢。諸漏已盡無復煩惱。獲大勢力。乃至得
T0310_.11.0257b24: 到諸心自在第一彼岸。舍利子。彼佛世尊般
T0310_.11.0257b25: 涅槃後。流布舍利廣起靈廟。正法住世滿十
T0310_.11.0257b26: 千歳。爾時薄伽梵。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0257b27:     舍利子當知 是得念菩薩
T0310_.11.0257b28:     二十劫拘胝 未曾墮惡道
T0310_.11.0257b29:     又經如是劫 不習諸貪欲
T0310_.11.0257c01:     於是中間時 七千佛滅度
T0310_.11.0257c02:     愛樂諸佛法 常修清淨行
T0310_.11.0257c03:     最後悟菩提 號娑羅王佛
T0310_.11.0257c04:     三十拘胝千 住無上正覺
T0310_.11.0257c05:     悟上菩提已 利益諸衆生
T0310_.11.0257c06:     二十拘胝歳 廣宣微妙法
T0310_.11.0257c07:     二十拘胝衆 及餘四十千
T0310_.11.0257c08:     一切盡諸漏 皆佛之仙衆
T0310_.11.0257c09:     彼佛涅槃後 舍利廣流布
T0310_.11.0257c10:     靈廟具足滿 六十千拘胝
T0310_.11.0257c11:     滅後法住世 經於十千歳
T0310_.11.0257c12:     聞佛説正教 皆生清淨信
T0310_.11.0257c13:     如來所説法 智者不生疑
T0310_.11.0257c14:     終不墮惡道 速證於寂滅
T0310_.11.0257c15: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0257c16: 蜜多故。清淨戒衆。於諸衆生起父母想。何
T0310_.11.0257c17: 以故。我於往昔生貪心故捨於母想。生瞋心
T0310_.11.0257c18: 故捨於父想。我今行尸羅波羅蜜多。安住淨
T0310_.11.0257c19: 戒。於彼諸欲。恒興起厭違背之心。是菩薩
T0310_.11.0257c20: 摩訶薩。爲除貪故。以正作意。於諸欲中。起於
T0310_.11.0257c21: 眞實違厭之想。舍利子。是菩薩摩訶薩。由起
T0310_.11.0257c22: 如是正思惟故。能自了知諸欲之相。又能了
T0310_.11.0257c23: 知諸欲違厭。舍利子。云何名爲了知諸欲。及
T0310_.11.0257c24: 能了知諸欲違厭。舍利子。所言諸欲名爲貪
T0310_.11.0257c25: 愛。謂貪眼識所識諸色。是名爲欲貪愛耳識
T0310_.11.0257c26: 所識諸聲。是名爲欲。如是貪愛。鼻識所識諸
T0310_.11.0257c27: 香。舌識所識諸味。身識所識諸觸。是名爲欲。
T0310_.11.0257c28: 舍利子。若有貪愛則有執著。夫執著者名之
T0310_.11.0257c29: 爲結。結名發起。發起名縛。又亦名爲不實戲
T0310_.11.0258a01: 論。如是舍利子。一切衆生。皆爲不實戲論諸
T0310_.11.0258a02: 縛所縛。纒縛遍縛。増上遍縛不得解脱。舍利
T0310_.11.0258a03: 子。一切衆生爲誰縛故。名之爲縛。所謂色縛
T0310_.11.0258a04: 所縛故。名之爲縛。乃至聲香味觸縛所縛故。
T0310_.11.0258a05: 名之爲縛。又何等故名爲色縛。謂於自身所
T0310_.11.0258a06: 得諸色。妄起我想。命者之想。數取趣想。常
T0310_.11.0258a07: 想恒想。不變異想。實想全想。一合之想。如
T0310_.11.0258a08: 是等想名爲色縛。舍利子。何等名爲色縛所
T0310_.11.0258a09: 縛。謂於所起我自體相。深親寶重廣興我愛。
T0310_.11.0258a10: 於諸妻妾一切女色。戀著不已。如是名爲色
T0310_.11.0258a11: 縛所縛。舍利子。是諸衆生。既得受用諸欲法
T0310_.11.0258a12: 已。造不善業。不如實知諸欲過失。云何名爲
T0310_.11.0258a13: 諸欲過失。舍利子。一切諸欲無非過失。是故
T0310_.11.0258a14: 智者。於諸過失不應生欲。然趣惡道是欲重
T0310_.11.0258a15: 過。吾當爲汝開示其相。舍利子。云何名爲
T0310_.11.0258a16: 能趣惡道諸欲重過。舍利子。我説一切習近
T0310_.11.0258a17: 欲時。無有少惡而不造者。彼若報熟。無有少
T0310_.11.0258a18: 苦而不攝受。是故舍利子。我觀一切千世界
T0310_.11.0258a19: 中。衆生大怨無過妻妾女色諸欲。何以故。舍
T0310_.11.0258a20: 利子。夫有智者即是如來。言無智者謂群生
T0310_.11.0258a21: 也。若諸智者之所訶毀。是名眞實。若諸無智
T0310_.11.0258a22: 之所攝受。則非眞實。舍利子。諸無智者何所
T0310_.11.0258a23: 攝受。所謂攝受諸有爲法。攝受妻妾女色諸
T0310_.11.0258a24: 欲及男女等。彼無智者。又爲妻子諸女色等
T0310_.11.0258a25: 之所攝受。如是展轉更相攝受。則不攝受於
T0310_.11.0258a26: 彼聖道。舍利子。彼無智者。爲於男女妻妾
T0310_.11.0258a27: 諸女色等所纒縛故。於諸善法多生障礙。何
T0310_.11.0258a28: 所障礙。所謂障礙出家。障礙尸羅。障礙靜慮。
T0310_.11.0258a29: 障礙天道。障礙涅槃。又能障礙諸妙善法。又
T0310_.11.0258b01: 舍利子。彼無智者。若有攝受男女妻妾諸女
T0310_.11.0258b02: 色等。略説則是。攝受怨讐。即爲攝受地獄傍
T0310_.11.0258b03: 生焔魔鬼趣等。舍利子。如是攝受。取要言之。
T0310_.11.0258b04: 即是攝受一切惡不善法。障礙一切諸賢聖
T0310_.11.0258b05: 法。又若攝受男女妻妾諸女色等。乃至則於
T0310_.11.0258b06: 一切美食。亦能障礙。況餘勝事。舍利子。如是
T0310_.11.0258b07: 障礙略而言之。所謂障礙見佛。障疑聞法。障
T0310_.11.0258b08: 礙奉僧。障礙見佛所得淨信。障礙聞法所得
T0310_.11.0258b09: 淨信。障礙奉僧所得淨信。又略而言。障礙獲
T0310_.11.0258b10: 得具足無難障礙信財。戒財聞財。捨財慧
T0310_.11.0258b11: 財。慚財愧財。舍利子。若有攝受男女妻妾諸
T0310_.11.0258b12: 色欲等。即爲攝受不信惡戒邪聞慳悋惡邪
T0310_.11.0258b13: 之慧無慚無愧。又復攝受病癰毒箭火聚毒
T0310_.11.0258b14: 蛇。舍利子。若有樂處居家耽嗜不捨。當知
T0310_.11.0258b15: 即是樂處塚間。是故我説樂處居家。如住塚
T0310_.11.0258b16: 間。及曠野處無所投告。即爲喪失諸白淨法。
T0310_.11.0258b17: 又舍利子。若有衆生味著男女妻妾諸女色
T0310_.11.0258b18: 欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀
T0310_.11.0258b19: 之刃。即是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵
T0310_.11.0258b20: 床。即是味著熱鐵机隥。舍利子。若有味著花
T0310_.11.0258b21: 鬘香塗。即是味著熱鐵花鬘。亦是味著屎尿
T0310_.11.0258b22: 塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受
T0310_.11.0258b23: 大熱鐵瓮。若有攝受奴婢作使。當知攝受地
T0310_.11.0258b24: 獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。當知
T0310_.11.0258b25: 攝受地獄之中黒駮諸狗。又是攝受百踰繕
T0310_.11.0258b26: 那禁衞之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女
T0310_.11.0258b27: 諸女色欲。當知即是攝受一切衆苦憂愁悲
T0310_.11.0258b28: 惱之聚。舍利子。寧當依附千踰繕量大熱鐵
T0310_.11.0258b29: 床。是床極熱遍熱猛焔洞然。於彼父母所給
T0310_.11.0258c01: 妻妾諸女色欲。乃至不以染愛之心。遠觀其
T0310_.11.0258c02: 相。何況親附抱持之者。何以故。舍利子。當
T0310_.11.0258c03: 知婦人是衆苦本。是障礙本。是殺害本。是繋
T0310_.11.0258c04: 縛本。是憂愁本。是怨對本。是生盲本。當知
T0310_.11.0258c05: 婦人滅聖慧眼。當知婦人。如熱鐵花。散布
T0310_.11.0258c06: 於地。足蹈其上。當知婦人於諸邪性流布増
T0310_.11.0258c07: 長。舍利子。何因縁故名爲婦人。所言婦者名
T0310_.11.0258c08: 加重擔。何以故。能使衆生負重擔故。能使衆
T0310_.11.0258c09: 生弊重擔故。能使衆生受重擔故。能使衆生
T0310_.11.0258c10: 持於重擔有所行故。能使衆生荷於重擔遍
T0310_.11.0258c11: 周行故。能令衆生於此重擔心疲苦故。能令
T0310_.11.0258c12: 衆生爲於重擔所煎迫故。能令衆生爲於重
T0310_.11.0258c13: 擔所傷害故。舍利子。復以何縁名之爲婦。所
T0310_.11.0258c14: 言婦者。是諸衆生所輸委處。是貪愛奴所流
T0310_.11.0258c15: 沒處。是順婦者所輸税處。是婦媚者所迷惑
T0310_.11.0258c16: 處。是婦勝者所歸投處。是屈婦者所憑仗處。
T0310_.11.0258c17: 婦自在者所放逸處。爲婦奴者所疲苦處。隨
T0310_.11.0258c18: 婦轉者所欣仰處。舍利子。以如是等諸因縁
T0310_.11.0258c19: 故。名是諸處以之爲婦。又舍利子。世間衆
T0310_.11.0258c20: 生。由婦因縁不捨重擔。不捨何等之重擔耶。
T0310_.11.0258c21: 所謂五蘊。何等五蘊。色蘊受蘊想蘊行蘊識
T0310_.11.0258c22: 蘊。舍利子。世間婦人。能令衆生不捨如是五
T0310_.11.0258c23: 蘊重擔。故名五蘊以之爲婦。舍利子。復何因
T0310_.11.0258c24: 縁世人名婦爲故第二。舍利子。如是女人。是
T0310_.11.0258c25: 犯尸羅第二伴故。是犯威儀第二伴故。是犯
T0310_.11.0258c26: 正見第二伴故。是飮食時第二伴故。是往地
T0310_.11.0258c27: 獄傍生鬼趣第二伴故。能障聖慧礙涅槃樂
T0310_.11.0258c28: 攝一切苦第二伴故。是以名爲故第二也。舍
T0310_.11.0258c29: 利子。復以何故。世人名婦以爲母衆。舍利
T0310_.11.0259a01: 子。一切女人生多過失無邊幻誑。故名母衆。
T0310_.11.0259a02: 若有隨逐母衆自在。當知即墮魔羅手中自在
T0310_.11.0259a03: 爲惡。如是舍利子。當知世界一切女人生多
T0310_.11.0259a04: 過失無邊幻誑。心多輕躁。心多掉動。其心
T0310_.11.0259a05: 流蕩。傾覆不住。心似山狖。心似&T026260;猴。善能
T0310_.11.0259a06: 示現幻誑之術。如是諸相。故名女人以爲母
T0310_.11.0259a07: 衆。又舍利子。言母衆者即母幻村。又亦名爲
T0310_.11.0259a08: 幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之舘。幻
T0310_.11.0259a09: 國幻村。幻處幻方。是幻世間。是幻世界。是
T0310_.11.0259a10: 無邊幻。是廣大幻。是無量幻。是不可思議幻。
T0310_.11.0259a11: 舍利子。由如是等諸欲重過能趣惡道。故號
T0310_.11.0259a12: 女人名母幻村。舍利子。譬如幻師善學幻術
T0310_.11.0259a13: 於大衆中示現種種幻誑之事。舍利子。母村
T0310_.11.0259a14: 亦爾。善學女人幻誑之術。能令丈夫若見若
T0310_.11.0259a15: 聞若摩若觸皆被繋縛。又諸女人巧知惑媚。
T0310_.11.0259a16: 由知媚故勢力自在。凡有所作。歌舞戲笑。啼
T0310_.11.0259a17: 泣往來。若住坐臥。於一切時。能令丈夫不得
T0310_.11.0259a18: 自在。隨彼女人繋縛驅使。舍利子。譬如世間
T0310_.11.0259a19: 成熟稻田被大雹雨傷殘滋甚。如是舍利子。
T0310_.11.0259a20: 是母幻村。猶如大雹墮丈夫田。摧壞一切白
T0310_.11.0259a21: 法苗稼。消滅都盡。舍利子。諸如是等能趣
T0310_.11.0259a22: 惡道。貪欲重過。一切世間愚癡凡夫。爲之幻
T0310_.11.0259a23: 惑不能覺了。而復攝受所愛妻妾諸女色欲
T0310_.11.0259a24: 爲之迷醉
T0310_.11.0259a25: 復次舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅波羅
T0310_.11.0259a26: 蜜多故。於是諸欲深知過已。便依正法起
T0310_.11.0259a27: 二種想。所謂於諸愚夫起惡人想。於佛菩薩
T0310_.11.0259a28: 起善人想。菩薩摩訶薩作是觀已。便自思惟。
T0310_.11.0259a29: 我今應往善丈夫趣。不宜往彼惡丈夫趣。我
T0310_.11.0259b01: 不應往地獄傍生焔魔鬼趣。我不應往毀尸
T0310_.11.0259b02: 羅趣。我不應往犯戒住處。我今應往最勝無
T0310_.11.0259b03: 上離前諸法無障礙趣。我今應往諸佛如來
T0310_.11.0259b04: 大智慧趣。又作是念。我當逆流而行。非順流
T0310_.11.0259b05: 者。我當作師子吼。非野干鳴。我當示現金翅
T0310_.11.0259b06: 鳥王之大勢力。不應示現微細蜫蟲之所有
T0310_.11.0259b07: 力。我今應作賢良之人。不作險惡憒雜之人。
T0310_.11.0259b08: 我今應噉賢良勝士清淨之食。不應噉彼無
T0310_.11.0259b09: 良下士不淨之食。我應修行微妙靜慮。最勝
T0310_.11.0259b10: 靜慮。殊特靜慮。第一三摩地所得。彼類靜
T0310_.11.0259b11: 慮不應修行。非彼類靜慮。非下少靜慮。舍
T0310_.11.0259b12: 利子。菩薩摩訶薩。又作是念。我應遊戲諸
T0310_.11.0259b13: 佛靜慮。不應遊戲聲聞獨覺一切愚夫異生
T0310_.11.0259b14: 靜慮。我當修行無依靜慮。不應修行依色靜
T0310_.11.0259b15: 慮。又亦不依受想行識靜慮。不應修行依地
T0310_.11.0259b16: 界靜慮又亦不依水界火界風界靜慮。亦不
T0310_.11.0259b17: 修行依欲界靜慮。又亦不依色界無色界靜
T0310_.11.0259b18: 慮。亦不修行依此世他世靜慮。又亦不依已
T0310_.11.0259b19: 見已聞已念已識已得已觸已證如是靜慮。
T0310_.11.0259b20: 舍利子。是菩薩摩訶薩。復作是念言。我當修
T0310_.11.0259b21: 習無依靜慮。由修習故。當不自損。又不損
T0310_.11.0259b22: 他。亦不倶損。我當追求圓成佛智。豈復應求
T0310_.11.0259b23: 世間諸欲
T0310_.11.0259b24: 復次舍利子。如是聰慧菩薩摩訶薩。行尸羅
T0310_.11.0259b25: 波羅蜜多時。作如是等諸正觀已。復應當發
T0310_.11.0259b26: 四種厭離。云何爲四。所謂能於諸欲而生厭
T0310_.11.0259b27: 離。於諸有中能生厭離。於不知恩諸衆生所
T0310_.11.0259b28: 而生厭離。於一切行諸苦惱所而生厭離。舍
T0310_.11.0259b29: 利子。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0259c01: 發起四種厭離之想。應如是學
T0310_.11.0259c02: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0259c03: 時。觀諸有情處於惡道見妙女色起貪心者。
T0310_.11.0259c04: 應起四種厭離之想。云何爲四。所謂退失想。
T0310_.11.0259c05: 顛墜想。行厠想。膿潰糞穢不淨之想。如是舍
T0310_.11.0259c06: 利子。處諸惡道有情識者。見妙女色。尚應
T0310_.11.0259c07: 發起如是四想。何況於人。舍利子。安住大乘
T0310_.11.0259c08: 諸族姓子。厭離一切有爲行者。見妙女色起
T0310_.11.0259c09: 於退失顛墜行厠膿潰糞穢。如是四想。若起
T0310_.11.0259c10: 此想猶生貪心。又應更起三種親想。所謂於
T0310_.11.0259c11: 母等類起於母想。姊妹等類起姊妹想。於女
T0310_.11.0259c12: 等類而起女想。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。聞
T0310_.11.0259c13: 我所説能善解者。應當隨順如是經典尸羅
T0310_.11.0259c14: 波羅蜜多。何以故。無有衆生是易可得久遠
T0310_.11.0259c15: 世來非我父母。所以者何。是諸衆生。皆曾
T0310_.11.0259c16: 爲我而作父母。若有習近妻妾女人。則爲習
T0310_.11.0259c17: 近過去之母。舍利子。菩薩摩訶薩聞我説已。
T0310_.11.0259c18: 爲清淨故。應當如是勵勤修學
T0310_.11.0259c19: 復次舍利子。一切世間愚癡凡夫。於彼正法
T0310_.11.0259c20: 違逆不信。菩薩不爾。隨順正法無有違逆。若
T0310_.11.0259c21: 有修行如是諸觀。猶爲貪心所隨逐者。菩薩
T0310_.11.0259c22: 復應如理觀察。所生貪心見何而生。若當於
T0310_.11.0259c23: 眼起貪心者。菩薩重應如理觀之。我爲於眼
T0310_.11.0259c24: 起染愛者。誰能見眼。爲眼見眼耶。則彼自體
T0310_.11.0259c25: 見自體耶。何以故。彼亦是眼。此亦是眼皆爲
T0310_.11.0259c26: 四大之所造故。又爲大種之所生故。非由自
T0310_.11.0259c27: 體。於此自體而起染愛。又非於我自體而起
T0310_.11.0259c28: 染愛。何以故。彼則是此故。若有於彼起染
T0310_.11.0259c29: 愛者。應是於此而起染愛。以無差別故。一
T0310_.11.0260a01: 切世間愚癡凡夫。無差別住。我今應求差別
T0310_.11.0260a02: 之法。何以故。以諸欲覺都無有徳故。爾時
T0310_.11.0260a03: 世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0260a04:     展轉同一義 都無差別性
T0310_.11.0260a05:     由乖理邪執 起是貪愛心
T0310_.11.0260a06:     云何四大生 還能染大造
T0310_.11.0260a07:     諸法猶如幻 無由起貪愛
T0310_.11.0260a08:     我等邪分別 妄起貪愛心
T0310_.11.0260a09:     不肖者生貪 賢善人無愛
T0310_.11.0260a10:     遍於十方界 無實貪可求
T0310_.11.0260a11:     但虚妄分別 故起斯貪愛
T0310_.11.0260a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多
T0310_.11.0260a13: 時。作是觀已。猶被貪心而隨逐者。若有聞
T0310_.11.0260a14: 佛所説諸法善根力故。復應隨順如是經典。
T0310_.11.0260a15: 所謂眼如聚沫不可撮摩。何以故。彼聚沫等
T0310_.11.0260a16: 一切諸法。本無有我。亦無有情無有命者。無
T0310_.11.0260a17: 數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意生。無作者。
T0310_.11.0260a18: 無受者。於如是等無作無受。一切法中誰能
T0310_.11.0260a19: 染愛。又於何所而生染愛。舍利子。眼如浮泡
T0310_.11.0260a20: 性非堅實。何以故。彼浮泡等一切諸法。本無
T0310_.11.0260a21: 有我。亦無有情。無有命者。無數取趣。無摩
T0310_.11.0260a22: 納婆。無丈夫。無意生。無作者。無受者。於如
T0310_.11.0260a23: 是等無作無用。諸法之中誰能染愛。又於何
T0310_.11.0260a24: 所而生染愛。舍利子。眼如陽焔業惑愛生。何
T0310_.11.0260a25: 以故。彼陽焔等一切諸法。本無有我。亦無
T0310_.11.0260a26: 有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼
T0310_.11.0260a27: 如芭蕉體非貞固。何以故。彼芭蕉等一切諸
T0310_.11.0260a28: 法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何
T0310_.11.0260a29: 染愛。舍利子。是眼如夢非如實見。何以故。彼
T0310_.11.0260b01: 虚夢等一切諸法。本無有我。亦無有情。乃
T0310_.11.0260b02: 至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如傳響繋
T0310_.11.0260b03: 屬衆縁。何以故。彼傳響等一切諸法。本無
T0310_.11.0260b04: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍
T0310_.11.0260b05: 利子。眼如光影依業影現。何以故。彼光影等
T0310_.11.0260b06: 一切諸法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染
T0310_.11.0260b07: 愛。於何染愛。舍利子。眼如浮雲飄亂散相。何
T0310_.11.0260b08: 以故。彼雲等法本無有我。亦無有情。乃至
T0310_.11.0260b09: 誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如流電念壞
T0310_.11.0260b10: 相應。何以故。彼電等法本無有我。亦無有
T0310_.11.0260b11: 情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。是眼
T0310_.11.0260b12: 如空離我我所。何以故。彼空等法本無有
T0310_.11.0260b13: 我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利
T0310_.11.0260b14: 子。眼爲無知如草木土石。何以故。無知等法
T0310_.11.0260b15: 本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染
T0310_.11.0260b16: 愛。舍利子。眼無作用隨風機轉。何以故。無作
T0310_.11.0260b17: 等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於
T0310_.11.0260b18: 何染愛。舍利子。眼爲虚誑不淨朽爛之所積
T0310_.11.0260b19: 聚。何以故。虚誑等法本無有我。亦無有情。
T0310_.11.0260b20: 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼爲虚僞
T0310_.11.0260b21: 摧破壞散滅盡之法。何以故。虚僞等法本無
T0310_.11.0260b22: 有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。
T0310_.11.0260b23: 舍利子。眼如丘井常爲老逼。何以故。丘井等
T0310_.11.0260b24: 法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何
T0310_.11.0260b25: 染愛。舍利子。眼不久停終於死際。何以故。
T0310_.11.0260b26: 彼非久停。一切諸法本無有我。亦無有情。無
T0310_.11.0260b27: 有命者。無數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意
T0310_.11.0260b28: 生。無作者。無受者。於如是等無作無用。縁
T0310_.11.0260b29: 會所生諸法之中。誰能染愛。又於何所而行
T0310_.11.0260c01: 染愛。如是廣説一切内外。諸根塵法亦復如
T0310_.11.0260c02: 是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是正觀察時。爲
T0310_.11.0260c03: 諸貪愛所牽引者。無有是處。若有菩薩摩訶
T0310_.11.0260c04: 薩。作是觀者。當知是則於諸法中。永離貪
T0310_.11.0260c05: 愛。舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0260c06: 多時。畢竟清淨滅諸貪愛
T0310_.11.0260c07: 爾時佛告舍利子。如是清淨行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0260c08: 多。菩薩摩訶薩。不行一切害衆生業乃至命
T0310_.11.0260c09: 難。於諸衆生終不加害。不行一切不與取業。
T0310_.11.0260c10: 乃至命難。於他資具終不劫盜。不習一切婬
T0310_.11.0260c11: 荒邪行。乃至命難。於諸女色終不染趣。不説
T0310_.11.0260c12: 一切欺誑妄語。乃至命難。於諸衆生不行虚
T0310_.11.0260c13: 誑。不説一切麁獷之言。乃至命難。於諸衆
T0310_.11.0260c14: 生終不毀罵。不説一切離間之言。乃至命難。
T0310_.11.0260c15: 於諸衆生不行破語。於自眷屬生知足故。不
T0310_.11.0260c16: 傳一切浮綺談説。言必如量。乃至命難。終不
T0310_.11.0260c17: 綺繪異詞矯飾文句。於他財物不起貪著。乃
T0310_.11.0260c18: 至命難。諸所受用終無愛染。於諸惱辱具忍
T0310_.11.0260c19: 成就。聞麁惡言善能堪耐。乃至命難。不生忿
T0310_.11.0260c20: 恚。於諸法中不生邪見。乃至命難。終不信
T0310_.11.0260c21: 事諸餘天神。唯於佛所淨心歸趣。舍利子。如
T0310_.11.0260c22: 是名爲菩薩摩訶薩尸羅清淨
T0310_.11.0260c23: 佛告舍利子。是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜
T0310_.11.0260c24: 多故。具足成就無量無邊諸佛正法。舍利子。
T0310_.11.0260c25: 菩薩摩訶薩由行尸羅波羅蜜多故。具足成
T0310_.11.0260c26: 就不缺尸羅。不與無智相親近故。具足成
T0310_.11.0260c27: 就不穿尸羅。不平等生能遠離故。具足成就
T0310_.11.0260c28: 斑尸羅。不近惡人諸煩惱故。具足成就不
T0310_.11.0260c29: 雜尸羅。唯爲白法所増長故。具足成就應供
T0310_.11.0261a01: 尸羅。如其所欲自在行故。具足成就稱讃尸
T0310_.11.0261a02: 羅。不爲智者所訶毀故。具足成就善守尸羅。
T0310_.11.0261a03: 圓備正念及正知故。具足成就不呰尸羅。於
T0310_.11.0261a04: 諸過失所不生故。具足成就善護尸羅。於諸
T0310_.11.0261a05: 根門善防衞故。具足成就高廣尸羅。爲一切
T0310_.11.0261a06: 佛所憶念故。具足成就少欲尸羅。知淨量故。
T0310_.11.0261a07: 具足成就知足尸羅。欣樂斷故。具足成就正
T0310_.11.0261a08: 行尸羅。身心遠離故。具足成就處靜尸羅。厭
T0310_.11.0261a09: 煩閙故。具足成就聖種善喜尸羅。不顧他顏
T0310_.11.0261a10: 無希望故。具足成就杜多功徳少事尸羅。自
T0310_.11.0261a11: 在生長諸善根故。具足成就如説而行尸羅。
T0310_.11.0261a12: 不誑世間諸天人故。具足成就大慈尸羅。不
T0310_.11.0261a13: 害一切諸有命故。具足成就大慈尸羅。堪忍
T0310_.11.0261a14: 一切諸苦惱故。具足成就大喜尸羅。於彼法
T0310_.11.0261a15: 樂無退減故。具足成就大捨尸羅。一切愛恚
T0310_.11.0261a16: 畢竟斷故。具足成就常省己過尸羅。恒於内
T0310_.11.0261a17: 心善察照故。具足成就不譏彼闕尸羅。於衆
T0310_.11.0261a18: 生心善隨護故。具足成就成熟衆生尸羅。究
T0310_.11.0261a19: 竟能到施彼岸故。具足成就善守護尸羅。究
T0310_.11.0261a20: 竟能到戒彼岸故。具足成就無憎害心尸羅。
T0310_.11.0261a21: 究竟能到忍彼岸故。具足成就不退轉尸羅。
T0310_.11.0261a22: 究竟能到正勤彼岸故。具足成就定分圓滿
T0310_.11.0261a23: 尸羅。究竟能到靜慮彼岸故。具足成就正聞
T0310_.11.0261a24: 無厭尸羅。究竟能到大慧彼岸故。具足成就
T0310_.11.0261a25: 親近善友尸羅。覺分資糧善修集故。具足成
T0310_.11.0261a26: 就遠離惡友尸羅。棄捨不平等道故。具足成
T0310_.11.0261a27: 就不顧戀身尸羅。以無常想恒觀察故。具足
T0310_.11.0261a28: 成就不顧戀命尸羅。以其所重不常保故。具
T0310_.11.0261a29: 足成就不起悔尸羅。心善清淨故。具足成就
T0310_.11.0261b01: 不詐現尸羅。方便善清淨故。具足成就不惱
T0310_.11.0261b02: 熱尸羅。於増上意善清淨故。具足成就不輕
T0310_.11.0261b03: 掉尸羅。永離諸貪愛故。具足成就不高慢尸
T0310_.11.0261b04: 羅。和柔質直故。具足成就不強戻尸羅。性
T0310_.11.0261b05: 賢善故。具足成就善調伏尸羅。無憤恚故。具
T0310_.11.0261b06: 足成就寂靜尸羅。性安攝故。具足成就善語
T0310_.11.0261b07: 尸羅。如其所説無違逆故。具足成就成熟有
T0310_.11.0261b08: 情尸羅。常不捨離諸攝法故。具足成就守護
T0310_.11.0261b09: 正法尸羅。於聖法財自不壞故。舍利子。聰
T0310_.11.0261b10: 慧菩薩摩訶薩。如是清淨戒聚。具足成就尸
T0310_.11.0261b11: 羅波羅蜜多。爲阿耨多羅三藐三菩提故。善
T0310_.11.0261b12: 能修行菩薩妙行。舍利子。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0261b13: 尸羅波羅蜜多。若諸菩薩摩訶薩。精勤修行
T0310_.11.0261b14: 是菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不
T0310_.11.0261b15: 能嬈亂。又不爲彼異道他論所能摧屈
T0310_.11.0261b16: 大寶積經卷第四十四
T0310_.11.0261b17:
T0310_.11.0261b18:
T0310_.11.0261b19:
T0310_.11.0261b20: 大寶積經卷*第四十五
T0310_.11.0261b21:   *大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0310_.11.0261b22:   菩薩藏會第十二之十一*羼底波羅蜜
T0310_.11.0261b23: 多品第八
T0310_.11.0261b24: 爾時佛告舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩。羼
T0310_.11.0261b25: 底波羅蜜多。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐
T0310_.11.0261b26: 三菩提故。於如是法精勤修學。行菩薩行。舍
T0310_.11.0261b27: 利子。菩薩摩訶薩。由住如是羼底波羅蜜多
T0310_.11.0261b28: 故。具足忍力立性堅正。於諸寒熱飢渇。蛇蝎
T0310_.11.0261b29: 蚊虻。風日等觸。志能堪忍。又能忍麁惡言
T0310_.11.0261c01: 説鄙陋詞句。及以依身所起猛迅苦受。堅鞕
T0310_.11.0261c02: 辛楚奪命至死。諸如是等所有苦受。並能堪
T0310_.11.0261c03: 忍。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。能具是者。是
T0310_.11.0261c04: 則名爲羼底波羅蜜多
T0310_.11.0261c05: 復次舍利子。我昔長夜未成佛時。行菩薩行
T0310_.11.0261c06: 常修忍辱。舍利子白佛言。世尊。云何世尊爲
T0310_.11.0261c07: 菩薩時。修集忍辱行菩薩行佛告舍利子。我
T0310_.11.0261c08: 憶過去行菩薩行。多有衆生數來毀罵。非法
T0310_.11.0261c09: 訶責。面於我前出諸非法弊惡言説。舍利子。
T0310_.11.0261c10: 我於爾時。行羼底波羅蜜多故。制伏其心。不
T0310_.11.0261c11: 生忿恚慳悋惱熱。但作是念。於諸行中無有
T0310_.11.0261c12: 少法。是易可得。過於毀罵及訶責者。是故我
T0310_.11.0261c13: 今應當修捨。又我於彼應起慈悲。何以故。世
T0310_.11.0261c14: 間衆生。多分安住毀罵訶責。由斯業故。還復
T0310_.11.0261c15: 感得如是之相訶毀果報。在在所生常得醜
T0310_.11.0261c16: 陋可惡之身。我今不樂醜陋之事。豈應樂行
T0310_.11.0261c17: 毀罵訶責。何以故。如是訶毀諸惡業者。是
T0310_.11.0261c18: 則名爲不相應業。不稱理業。愚夫之業。是下
T0310_.11.0261c19: 劣業。非善人業。非賢聖業。由此業故。墮於地
T0310_.11.0261c20: 獄傍生焔魔世界。又由此業與諸惡趣而爲
T0310_.11.0261c21: 眷屬。由此業故。感得貧窮藥叉之身。又由此
T0310_.11.0261c22: 業。感貧藥叉根本果報。由此業故。感得貧窮
T0310_.11.0261c23: 餓鬼之身。又由此業。感貧餓鬼根本果報。由
T0310_.11.0261c24: 此業故。感得貧窮人趣之身。又由此業。感
T0310_.11.0261c25: 貧人趣根本果報。又由如此訶毀業故。感得
T0310_.11.0261c26: 下趣及以下趣根本果報。我今不應求下劣
T0310_.11.0261c27: 趣。所以者何。若我求作如是事者。與諸衆生
T0310_.11.0261c28: 有何差別。然彼衆生不順於理。我既順理不
T0310_.11.0261c29: 應同彼。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波
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