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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0229a01: 安坐樹王下 觀察含靈性
T0310_.11.0229a02: 登上生死輪 循環種種趣
T0310_.11.0229a03: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a04: 憍慢之所壞 見網恒纒裹
T0310_.11.0229a05: 於苦生樂想 無常起常想
T0310_.11.0229a06: 計淨我衆生 命者見所壞
T0310_.11.0229a07: 如來觀彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a08: 一切衆生性 覆障於癡膜
T0310_.11.0229a09: 無有慧光明 如重雲掩日
T0310_.11.0229a10: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a11: 以無垢智光 當爲彼明照
T0310_.11.0229a12: 既入諸惡趣 常迷失正道
T0310_.11.0229a13: 或墮地獄趣 畜生鬼趣中
T0310_.11.0229a14: 過去佛已知 導開前正路
T0310_.11.0229a15: 今佛見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a16: 佛知一切法 眞如及實性
T0310_.11.0229a17: 清淨等虚空 證成眞解脱
T0310_.11.0229a18: 諸衆生不知 如是淨妙法
T0310_.11.0229a19: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a20: 如是舍利子。是名如來不思議大悲。諸菩薩
T0310_.11.0229a21: 摩訶薩聞是不可思議大悲已。信受諦奉清
T0310_.11.0229a22: 淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想
T0310_.11.0229a23: 大寶積經卷第三十九
T0310_.11.0229a24:
T0310_.11.0229a25:
T0310_.11.0229a26:
T0310_.11.0229a27:大寶積經卷＊第四十
T0310_.11.0229a28: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0229a29: 菩薩藏會第十二之六如來不思議性品
T0310_.11.0229b01: 第四之四
T0310_.11.0229b02: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0229b03: 不思議不共佛法。信受諦奉清淨無疑。乃至
T0310_.11.0229b04: 發希奇想。舍利子。如來成就十八不共佛法。
T0310_.11.0229b05: 由成就故。如來應正等覺。於大衆中正師子
T0310_.11.0229b06: 吼。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。一切世間
T0310_.11.0229b07: 沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
T0310_.11.0229b08: 子。何等名爲十八不共佛法。舍利子。所謂如
T0310_.11.0229b09: 來處世無諸誤失。以無失故名爲如來。何等
T0310_.11.0229b10: 名爲無有誤失。舍利子。如來身業無有誤失。
T0310_.11.0229b11: 以無失故。一切世間若愚若智。不能立如法
T0310_.11.0229b12: 論。謂如來身有誤失者。何以故。佛薄伽梵身
T0310_.11.0229b13: 業畢竟無誤失故。舍利子。諸佛如來遊歩世
T0310_.11.0229b14: 間。直視於前轉身迴顧。若屈若伸服僧伽胝。
T0310_.11.0229b15: 攝持衣鉢進止往來行住坐臥。如來於中無
T0310_.11.0229b16: 失威儀端嚴庠序。舍利子。如來若往城邑若
T0310_.11.0229b17: 旋返時。雙足蹈空。而千幅輪現於地際。悦意
T0310_.11.0229b18: 妙香鉢特摩花。自然踊出承如來足。若畜生
T0310_.11.0229b19: 趣一切有情爲如來足之所觸者。極滿七夜
T0310_.11.0229b20: 受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界中。舍
T0310_.11.0229b21: 利子。如來被服不著其身。如四指量吠嵐婆
T0310_.11.0229b22: 風不能披動。舍利子。如來身光極照無間。
T0310_.11.0229b23: 觸彼衆生令興樂受。舍利子。如是一切身無
T0310_.11.0229b24: 過相。故説如來身無誤失。如自所證身無誤
T0310_.11.0229b25: 失。亦爲衆生説如斯法。令其永斷身業誤失。
T0310_.11.0229b26: 舍利子。如來語業無有誤失。以無失故。一切
T0310_.11.0229b27: 世間若愚若智。不能如法伺求如來語業誤
T0310_.11.0229b28: 失。何以故。舍利子。如來爲迦羅時語者。如來
T0310_.11.0229b29: 爲實語者。爲諦語者。爲三摩耶時語者。爲如
T0310_.11.0229c01: 語而作者。爲善訓釋詞語者。爲令衆生歡悦
T0310_.11.0229c02: 語者。爲無重述語者。爲文義莊嚴語者。爲隨
T0310_.11.0229c03: 發一音皆令信解歡悦語者。舍利子。如是一
T0310_.11.0229c04: 切語無過相。故説如來語業無失。如自所證
T0310_.11.0229c05: 語無誤失。亦爲衆生説如是法。令其永斷語
T0310_.11.0229c06: 業誤失。舍利子。如來之心無有誤失。以無失
T0310_.11.0229c07: 故。一切世間若愚若智。不能如法伺候如來
T0310_.11.0229c08: 心業誤失。何以故。舍利子。如來不捨甚深定
T0310_.11.0229c09: 法。而能發起作諸佛事不役神慮。於一切法
T0310_.11.0229c10: 無礙智見任運而轉。故説如來心無誤失。如
T0310_.11.0229c11: 自所證心無失故。亦爲衆生説如斯法。令其
T0310_.11.0229c12: 永斷心業誤失。舍利子。如是身語心業無有
T0310_.11.0229c13: 失故。是名如來第一諸業無有誤失不共佛
T0310_.11.0229c14: 法
T0310_.11.0229c15: 復次舍利子。云何如來所發言音無有卒暴。
T0310_.11.0229c16: 舍利子。如來以無卒暴發言音故。一切世間
T0310_.11.0229c17: 若魔若魔眷屬。及餘天子諸外道等。不能伺
T0310_.11.0229c18: 候如來便者。何以故。舍利子。如來言音本
T0310_.11.0229c19: 無卒暴。無隨卒暴。何以故。久已永離諸愛恚
T0310_.11.0229c20: 故。一切衆生雖加尊敬而心不高。雖加輕侮
T0310_.11.0229c21: 而心不慼。又舍利子。如來無有所作過時及
T0310_.11.0229c22: 不究竟。非由此事而起追悔。及隨前事起卒
T0310_.11.0229c23: 暴音。又舍利子。如來無有與世諍訟。是故如
T0310_.11.0229c24: 來無卒暴音。如來常止無諍深定無我所執。
T0310_.11.0229c25: 亦無有取遠離諸縛。是故如來無卒暴音。舍
T0310_.11.0229c26: 利子。如是無量音無卒暴。如來於中悉皆證
T0310_.11.0229c27: 入。如佛所證音無卒暴。亦爲衆生説如斯法。
T0310_.11.0229c28: 令其永斷諸卒暴故。舍利子。是名如來第二
T0310_.11.0229c29: 言無卒暴不共佛法
T0310_.11.0230a01: 復次舍利子。云何如來念無忘失。舍利子。如
T0310_.11.0230a02: 來正念無忘失故。不於一法而生愚亂。何以
T0310_.11.0230a03: 故。如來住於靜慮解脱三摩地三摩鉢底中。
T0310_.11.0230a04: 不癡忘故。觀諸有情心行動轉無罣礙故。如
T0310_.11.0230a05: 其所應宣説妙法無忘失故。於諸義法訓詞
T0310_.11.0230a06: 辯才無礙解中。無忘失故。於去來今無礙智
T0310_.11.0230a07: 見。如是無量無忘失故。如自所證去來現在
T0310_.11.0230a08: 無礙智見無有忘失。亦爲有情説如斯法。令
T0310_.11.0230a09: 其證得無忘失念。舍利子。是名如來第三念
T0310_.11.0230a10: 無忘失不共佛法
T0310_.11.0230a11: 復次舍利子。云何如來無不定心而可得者。
T0310_.11.0230a12: 舍利子。如來若行若住。若坐若臥。若食若飮。
T0310_.11.0230a13: 若語若默。常處深定中無出離。何以故。由如
T0310_.11.0230a14: 來證得甚深三摩地最勝波羅蜜多。成就無
T0310_.11.0230a15: 障無礙深靜慮故。舍利子。無有衆生處有情
T0310_.11.0230a16: 類。若定不定能觀如來心及心所。唯除如來
T0310_.11.0230a17: 威力加被而能得知。如自所證常處定心。亦
T0310_.11.0230a18: 爲有情依三摩地。説如斯法。令其永斷散亂
T0310_.11.0230a19: 之心。舍利子。是名如來第四無不定心不共
T0310_.11.0230a20: 佛法。復次舍利子。云何如來無諸異想。何以
T0310_.11.0230a21: 故。舍利子。由異想故可有安住不平等心。如
T0310_.11.0230a22: 來心常安住平等故。於一切無諸異想。舍利
T0310_.11.0230a23: 子。如來於諸佛土無諸異想。以彼佛土如虚
T0310_.11.0230a24: 空故。如來於諸有情無種種想。由彼有情性
T0310_.11.0230a25: 無我故。如來於諸佛所無種種想。由彼法性
T0310_.11.0230a26: 無有差別平等智故。如來於一切法無種種
T0310_.11.0230a27: 想。由離欲法性平等故。如來於持戒者其心
T0310_.11.0230a28: 無愛。於犯戒者其心無恚。於有恩所無不酬
T0310_.11.0230a29: 報。於有怨所情無加害。於所調伏無不平等。
T0310_.11.0230b01: 於住邪定心不輕慢。於諸法中平等安住。故
T0310_.11.0230b02: 名如來無種種想。如自所證無異想故。亦爲
T0310_.11.0230b03: 衆生説如斯法。令其永斷種種異想。舍利子。
T0310_.11.0230b04: 是名如來第五無諸異想不共佛法
T0310_.11.0230b05: 復次舍利子。云何如來無簡擇捨。何以故。舍
T0310_.11.0230b06: 利子。如來已修聖道而證此捨。非未修道而
T0310_.11.0230b07: 有證故。如來已修於心。已修於戒。已修於慧
T0310_.11.0230b08: 而證此捨。非所未修而有證故。舍利子。如來
T0310_.11.0230b09: 捨者隨智慧行不隨癡行。如來捨者是出世
T0310_.11.0230b10: 間不墮世間。如來捨者是聖是出離。非爲不
T0310_.11.0230b11: 聖非不出離。如來捨者能轉梵輪。悲愍衆生
T0310_.11.0230b12: 常不捨離。如來捨者任運成就不隨對治故。
T0310_.11.0230b13: 舍利子。如來捨者無高不高。亦無下劣。得住
T0310_.11.0230b14: 不動遠離二邊。超過一切思量簡擇。觀待於
T0310_.11.0230b15: 時。亦不過時。無動無思。無有分別。無異分
T0310_.11.0230b16: 別。無修無損。無有憍逸。無有示現。眞性如
T0310_.11.0230b17: 性。不虚妄性。非不如性。如是無量。舍利子。
T0310_.11.0230b18: 如來如是大捨成就。爲諸衆生捨圓滿故説
T0310_.11.0230b19: 如斯法。舍利子。是名如來第六無＊簡擇捨不
T0310_.11.0230b20: 共佛法
T0310_.11.0230b21: 復次舍利子。云何如來志欲無有退減。舍利
T0310_.11.0230b22: 子。何等志欲而無退減。所謂如來善法志欲。
T0310_.11.0230b23: 復有何義名爲志欲。舍利子。如來大慈志欲
T0310_.11.0230b24: 無減。如來大悲志欲無減。如來説法志欲無
T0310_.11.0230b25: 減。調伏衆生志欲無減。成熟衆生志欲無減。
T0310_.11.0230b26: 興於遠離志欲無減。教導菩薩志欲無減。紹
T0310_.11.0230b27: 三寶種令不斷絶志欲無減。一切如來不隨
T0310_.11.0230b28: 欲行。如來志欲智爲前導。如自所證志欲無
T0310_.11.0230b29: 減。亦爲衆生説如斯法。令彼證得圓滿無上
T0310_.11.0230c01: 一切智智之志欲故。舍利子。是名如來第七
T0310_.11.0230c02: 志欲無減不共佛法
T0310_.11.0230c03: 復次舍利子。云何如來正勤無有退減。舍利
T0310_.11.0230c04: 子。何等正勤而不退減。所謂不捨所化衆生
T0310_.11.0230c05: 正勤。於聽法衆不懷擯遣正勤。以如是等無
T0310_.11.0230c06: 有退沒故。説如來正勤無減。舍利子。假使如
T0310_.11.0230c07: 來。値遇如是。樂聞法衆堪任法器。若能聽法
T0310_.11.0230c08: 經劫無倦。如來亦隨經劫不起于座。不縁食
T0310_.11.0230c09: 飮相續説法中無暫廢。又舍利子。如來爲衆
T0310_.11.0230c10: 生故。假使過於殑伽沙等諸佛世界。唯一
T0310_.11.0230c11: 衆生是佛化限。爾時如來躬往其所爲説法
T0310_.11.0230c12: 要。令其悟入正勤無厭。舍利子。如來身無疲
T0310_.11.0230c13: 倦。及以語心亦無疲倦。何以故。如來身語及
T0310_.11.0230c14: 心常安息故。舍利子。如來長劫發起精進讃
T0310_.11.0230c15: 歎精進。爲諸衆生説如是法。令彼勤修是精
T0310_.11.0230c16: 進故證聖解脱。舍利子。是名如來第八正勤
T0310_.11.0230c17: 無減不共佛法
T0310_.11.0230c18: 復次舍利子。云何如來於一切一法及一切
T0310_.11.0230c19: 種一切念。無有退減。何以故。由諸如來念無
T0310_.11.0230c20: 退故。舍利子。如來證得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0230c21: 提。無間觀察一切衆生。去來諸心相續知已。
T0310_.11.0230c22: 如來於中畢竟了知無有忘念。又如實知衆
T0310_.11.0230c23: 生行已。如來於中無復役智。而如來念曾無
T0310_.11.0230c24: 退減。又舍利子。如來安立三聚衆生。諸根悟
T0310_.11.0230c25: 入意解趣行。審觀察已更不憶念。無重思惟
T0310_.11.0230c26: 不復觀察。常爲衆生宣説妙法無有斷絶。何
T0310_.11.0230c27: 以故。由如來念無退減故。如自所證無退減
T0310_.11.0230c28: 念。亦爲衆生説如斯法。令其永斷諸念退減。
T0310_.11.0230c29: 舍利子。是名如來第九念無退減不共佛法」
T0310_.11.0231a01: 復次舍利子。云何佛三摩地無有退減。舍利
T0310_.11.0231a02: 子。佛三摩地與一切法。其性平等無非平等。
T0310_.11.0231a03: 何以故。由一切＊一法及一切種法無有不平
T0310_.11.0231a04: 等性故。舍利子。何因縁故佛三摩地復無退
T0310_.11.0231a05: 減。舍利子。以眞如平等故。即三摩地平等。以
T0310_.11.0231a06: 三摩地平等故。即如來平等。以能證入如是
T0310_.11.0231a07: 平等性故。三摩地者名爲等定。又舍利子。若
T0310_.11.0231a08: 貪際平等即離貪際平等。若瞋際平等即離
T0310_.11.0231a09: 瞋際平等。若癡際平等即離癡際平等。若有
T0310_.11.0231a10: 爲際平等即無爲際平等。若生死際平等即
T0310_.11.0231a11: 涅槃際平等。以如來證入如是平等性故。於
T0310_.11.0231a12: 三摩地而無退減。何以故。平等之性無退減
T0310_.11.0231a13: 故。舍利子。此佛三摩地非眼相應。亦非耳鼻
T0310_.11.0231a14: 舌身意相應。何以故。然彼如來諸根無缺故。
T0310_.11.0231a15: 又如來三摩地。不依地界。不依水火風界。不
T0310_.11.0231a16: 依欲界色無色界。不依此世及他世間。何以
T0310_.11.0231a17: 故。由無依故無退無減。是故如來如自所證。
T0310_.11.0231a18: 諸三摩地無有退減。亦爲衆生説如是法。令
T0310_.11.0231a19: 彼證得諸三摩地故。舍利子。是名如來第十
T0310_.11.0231a20: 三摩地無有退減不共佛法
T0310_.11.0231a21: 復次舍利子。云何如來智慧無有退減。舍利
T0310_.11.0231a22: 子。何等名爲如來智慧。所謂了知諸法不縁
T0310_.11.0231a23: 他知。爲他有情及以他人演妙法智。無盡善
T0310_.11.0231a24: 巧無礙解智。分別一切句智。悟入一句百千
T0310_.11.0231a25: 大劫説無盡智。如其所聞斷疑網智。於一切
T0310_.11.0231a26: 處無障礙智。宣説安立聖三乘智能遍了達
T0310_.11.0231a27: 八萬四千有情心行智。如應開示八萬四千
T0310_.11.0231a28: 諸法藏智。舍利子。此如來智慧無邊無際無
T0310_.11.0231a29: 有窮盡。由此智慧不可盡故。隨慧而説亦無
T0310_.11.0231b01: 有盡。故説如來智慧無有退減。如自所證智
T0310_.11.0231b02: 慧無減。亦爲衆生説如斯法。令其證得無盡
T0310_.11.0231b03: 智慧故。舍利子。是名如來第十一智慧無減
T0310_.11.0231b04: 不共佛法
T0310_.11.0231b05: 復次舍利子。云何如來解脱無有退減。舍利
T0310_.11.0231b06: 子。何等名爲如來解脱。舍利子。諸聲聞乘隨
T0310_.11.0231b07: 悟音聲故得解脱。諸獨覺乘隨悟衆縁故得
T0310_.11.0231b08: 解脱。佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解
T0310_.11.0231b09: 脱。是故説爲如來解脱。何以故。舍利子。如是
T0310_.11.0231b10: 解脱前際無縛。後際無轉。不住現在故。又舍
T0310_.11.0231b11: 利子。眼之與色二執解脱。如是耳聲鼻香舌
T0310_.11.0231b12: 味身觸二執解脱。攝受無執依止解脱故。又
T0310_.11.0231b13: 舍利子。心之與智自性光潔體無瑕穢。是故
T0310_.11.0231b14: 諸佛由刹那心相應慧故。證得阿耨多羅三
T0310_.11.0231b15: 藐三菩提。以是如來隨所證覺。亦爲衆生説
T0310_.11.0231b16: 如斯法。令彼證覺如是法故。舍利子。是名如
T0310_.11.0231b17: 來第十二解脱無減不共佛法
T0310_.11.0231b18: 復次舍利子。云何如來一切身業。智爲前導
T0310_.11.0231b19: 隨智而轉。何以故。舍利子。由能成就是身業
T0310_.11.0231b20: 故。一切有情若見如來即便調伏。或聞説法
T0310_.11.0231b21: 亦皆調伏。是故如來或現默然調伏衆生。或
T0310_.11.0231b22: 現飮食調伏衆生。或現諸威儀調伏衆生。或
T0310_.11.0231b23: 現諸勝相調伏衆生。或現隨形好調伏衆生。
T0310_.11.0231b24: 或現無觀頂調伏衆生。或現觀視相調伏衆
T0310_.11.0231b25: 生。或現神光觸照調伏衆生。或現遊歩擧足
T0310_.11.0231b26: 下足調伏衆生。或現往還城邑聚落調伏衆
T0310_.11.0231b27: 生。舍利子。以要言之佛薄伽梵無有威儀而
T0310_.11.0231b28: 不調伏諸衆生者。故説如來一切身業智爲
T0310_.11.0231b29: 前導隨智而轉。亦爲衆生説如是法。令其證
T0310_.11.0231c01: 入如是智故。舍利子。是名如來第十三身業
T0310_.11.0231c02: 智導不共佛法
T0310_.11.0231c03: 復次舍利子。云何如來一切語業。智爲前導
T0310_.11.0231c04: 隨智而轉。何以故。舍利子。佛薄伽梵不虚説
T0310_.11.0231c05: 法故以智前導。所有記
無不圓備。凡所宣
T0310_.11.0231c06: 説言詞顯妙。舍利子。如來語言隨現而轉不
T0310_.11.0231c07: 可思議。今當略説。舍利子。如來語者易解了
T0310_.11.0231c08: 語。易明識語。不高大語。不卑下語。非不勝
T0310_.11.0231c09: 語。不邪曲語。不謇吃語。不繁亂語。不澁鈍
T0310_.11.0231c10: 語。不麁獷語。不隱沒語。柔和聲語。可欣樂
T0310_.11.0231c11: 語。不虚羸語。不輕掉語。不調疾語。不繁重
T0310_.11.0231c12: 語。不迅急語。善斷約語善調釋語。極妙和
T0310_.11.0231c13: 美語。勝妙音語。善唱導語。大清亮語。大雷震
T0310_.11.0231c14: 語。無遺逸語。飮甘露語。有義旨語。可親附
T0310_.11.0231c15: 語。廣大之語。可愛重語。無塵染語。離塵黷
T0310_.11.0231c16: 語。無栽穢語。無垢濁語。無魯鈍語。威嚴盛
T0310_.11.0231c17: 語。無障礙語。能教導語。明潔之語。有正直
T0310_.11.0231c18: 語。無怯憚語。無缺減語。非輕急語。能生喜
T0310_.11.0231c19: 樂語。令身怡適語。令心踊躍語。寂靜貪語。寂
T0310_.11.0231c20: 靜瞋語。壞滅癡語。呑噉魔語。調伏惡語。摧異
T0310_.11.0231c21: 論語。有表示語。天鼓音語。智者悦語。羯羅頻
T0310_.11.0231c22: 迦音語。上帝音語。梵天音語。海潮音語。雲雷
T0310_.11.0231c23: 音語。地山震吼音語。鴻鶴王音語。孔雀王音
T0310_.11.0231c24: 語。黄鸝音語。命命音語。鵝鴈王音語。鹿王
T0310_.11.0231c25: 音語。箜篌音語。伐洛迦音語。鉢拏縛音語。大
T0310_.11.0231c26:
吼音語。長笛音語。易開解語。易了別語。
T0310_.11.0231c27: 暢明曉語。適悦意語。可聽聞語。深遠音語。無
T0310_.11.0231c28: 瘖瘂語。悦可耳語。生善根語。文句無缺語。善
T0310_.11.0231c29: 説文句語。義句相應語。法句相應語。時相應
T0310_.11.0232a01: 語。時捷對語。不過時語。知根勝劣語。莊嚴施
T0310_.11.0232a02: 語。淨尸羅語。教授忍語。練正勤語。令樂靜慮
T0310_.11.0232a03: 語。悟入正慧語。慈善集語。悲無倦語。清淨喜
T0310_.11.0232a04: 語證入捨語。安立三乘語。令三寶種不斷絶
T0310_.11.0232a05: 語。安立三聚語。淨三解脱語。遍修諦語。遍修
T0310_.11.0232a06: 智語。達者不毀語。聖者稱讃語。隨虚空量語。
T0310_.11.0232a07: 一切種妙成就語。舍利子。如是無量無邊微
T0310_.11.0232a08: 妙清淨如來之語故。説如來一切語業智爲
T0310_.11.0232a09: 前導隨智而轉。如自所證如是語業。亦隨諸
T0310_.11.0232a10: 有情而爲説法。令其證入如是語故。舍利子。
T0310_.11.0232a11: 是名如來第十四語業智導不共佛法
T0310_.11.0232a12: 復次舍利子。云何如來一切意業智爲前導
T0310_.11.0232a13: 隨智而轉。舍利子。夫如來者心意與識皆不
T0310_.11.0232a14: 可説故。舍利子。夫如來者應以智求。智増上
T0310_.11.0232a15: 故説名如來。此如來智隨至一切衆生之心。
T0310_.11.0232a16: 隨入一切衆生之意。不離一切衆生之識。焚
T0310_.11.0232a17: 蕩諸法諸三摩地。不從他縁超過一切所縁
T0310_.11.0232a18: 境界。遠離縁生滅三有趣超諸慢種。解脱魔
T0310_.11.0232a19: 業。離諸諂誑。捨我我所。除滅無明癡暗之膜。
T0310_.11.0232a20: 善修道支。與虚空等無有分別。與諸法界而
T0310_.11.0232a21: 無差別。舍利子。如來證入如是意業。爲如是
T0310_.11.0232a22: 相智爲前導。隨衆生心而爲説法。令彼證入
T0310_.11.0232a23: 如來意故。舍利子。是名如來第十五意業智
T0310_.11.0232a24: 導不共佛法
T0310_.11.0232a25: 復次舍利子。云何如來於過去世。無著無礙
T0310_.11.0232a26: 智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
T0310_.11.0232a27: 如來以無礙智。能知如是無量無邊過去世
T0310_.11.0232a28: 中。所有諸佛國土若成若壞。彼一切事無量
T0310_.11.0232a29: 無數。如來方便悉能數知。如是乃至諸佛國
T0310_.11.0232b01: 中。所有卉木叢林衆藥所攝彼一切事。如來
T0310_.11.0232b02: 於此悉能了知。如是乃至諸佛國中。諸衆生
T0310_.11.0232b03: 身衆生假立。彼一切相悉能了知。又能了知
T0310_.11.0232b04: 彼中所有若干衆生種種性種種色。乃至廣
T0310_.11.0232b05: 説。如來於此悉能了知。舍利子。如是彼中所
T0310_.11.0232b06: 有諸佛出現於世。彼一一如來所宣正法。如
T0310_.11.0232b07: 來於此悉能如實分別了知。如是乃至爾所
T0310_.11.0232b08: 衆生。於聲聞乘已調伏者。或獨覺乘已調伏
T0310_.11.0232b09: 者。或於大乘已調伏者。是亦如來悉能了知。
T0310_.11.0232b10: 又諸佛土差別之相。苾芻僧衆壽量法住。入
T0310_.11.0232b11: 息出息受用飮食。如是等類差別之相。如來
T0310_.11.0232b12: 於此悉能了知。舍利子。一切有情過去世相。
T0310_.11.0232b13: 若死若生若界若趣。如來於此悉能分別如
T0310_.11.0232b14: 實了知。又諸有情種種根性。種種行性。種種
T0310_.11.0232b15: 意解性。如是無量悉能了知。又能了知諸心
T0310_.11.0232b16: 相續。所謂如是如是心無間。如是如是心生
T0310_.11.0232b17: 起。彼諸心相若干非一。如來方便悉能數知。
T0310_.11.0232b18: 舍利子。如來或以現智。或種類智。證得如
T0310_.11.0232b19: 是過去謝往諸心相續。自既證是智無不備。
T0310_.11.0232b20: 隨衆生心而爲説法。欲令證入如是智故。舍
T0310_.11.0232b21: 利子。是名如來第十六過去無礙智不共佛
T0310_.11.0232b22: 法
T0310_.11.0232b23: 復次舍利子。云何如來於未來世。無著無礙
T0310_.11.0232b24: 智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。所謂未
T0310_.11.0232b25: 來世中所有如來。或當出現。或當滅度。或復
T0310_.11.0232b26: 當有。或復當無。彼一切相。如來於此悉能了
T0310_.11.0232b27: 知。如是乃至當來火劫燒。當來水劫壞。當來
T0310_.11.0232b28: 風劫壞。乃至一切諸佛國土。當住久近若干
T0310_.11.0232b29: 等異。如來於此悉能了知。如是乃至當來諸
T0310_.11.0232c01: 佛國土。所有地界若干微塵。所有卉木叢林
T0310_.11.0232c02: 衆藥等事。乃至當來星宿色相若干非一。如
T0310_.11.0232c03: 來於此悉能了知。如是乃至遍滿一一諸佛
T0310_.11.0232c04: 土中。當來諸佛獨覺聲聞。及以菩薩出現於
T0310_.11.0232c05: 世。所有受用若飮若食。入息出息。行住威儀
T0310_.11.0232c06: 無量等相。如來如實悉能了知。如是乃至一
T0310_.11.0232c07: 一如來化行差別。觀有情性當證解脱。或乘
T0310_.11.0232c08: 聲聞乘。或乘獨覺乘。或乘大乘當證解脱。如
T0310_.11.0232c09: 來一切悉能了知。如是遍滿未來之世一一
T0310_.11.0232c10: 佛土。爾所衆生生處差別。諸有情心心所有
T0310_.11.0232c11: 法。如來一切悉能了知。舍利子。如來如是如
T0310_.11.0232c12: 實了知。非有來世遠心相續。然由如來觀於
T0310_.11.0232c13: 來世如實了知。自既證已亦與衆生演説斯
T0310_.11.0232c14: 法。欲令證入如是智故。舍利子。是名如來第
T0310_.11.0232c15: 十七未來無礙智不共佛法
T0310_.11.0232c16: 復次舍利子。云何如來於現在世。無著無礙
T0310_.11.0232c17: 智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
T0310_.11.0232c18: 如來於現在世十方一切諸佛土中。所有三
T0310_.11.0232c19: 種方便數知如是了知。現在諸佛諸菩薩衆。
T0310_.11.0232c20: 諸聲聞衆。諸獨覺衆。若干差別悉能了知。又
T0310_.11.0232c21: 能了知現在世中星宿色相卉木諸藥叢林等
T0310_.11.0232c22: 事。乃至現在十方一切地界微塵分量。如來
T0310_.11.0232c23: 如實方便數知。舍利子。十方國土一切水界
T0310_.11.0232c24: 不可思議。如來以一毛端擧滴令盡。如是無
T0310_.11.0232c25: 量悉能明了方便數知。又十方國土一切火
T0310_.11.0232c26: 界焔起差別。如來於此方便數知。又十方國
T0310_.11.0232c27: 土一切風界依色處起。如來亦能方便了知。
T0310_.11.0232c28: 又十方國土諸大虚界。毛端際量若干非一。
T0310_.11.0232c29: 如來如實方便數知。舍利子。如來如是了知
T0310_.11.0233a01: 現在三種衆生界。乃至了知現在地獄衆生
T0310_.11.0233a02: 界。彼能生因及彼出因。又知現在畜生衆生
T0310_.11.0233a03: 界。生因出因倶能了知。焔魔界衆亦復如是。
T0310_.11.0233a04: 又能了知現在人間諸衆生界。生彼之因及
T0310_.11.0233a05: 終歿因倶能了知。又能了知現在天趣諸衆
T0310_.11.0233a06: 生界。生彼之因及終歿因倶能了知。又能了
T0310_.11.0233a07: 知現在衆生諸心相續。有煩惱性離煩惱性。
T0310_.11.0233a08: 及以現在所化衆生。諸根差別及非所化。一
T0310_.11.0233a09: 切衆生諸根差別。如是無量。如來如實悉能
T0310_.11.0233a10: 了知。舍利子。如來如是了知現在一切諸法。
T0310_.11.0233a11: 非如來智隨二識行。爲諸衆生悟入無二而
T0310_.11.0233a12: 説斯法。令其覺悟如是之智。舍利子。是名如
T0310_.11.0233a13: 來第十八現在無礙智不共佛法
T0310_.11.0233a14: 復次舍利子。諸佛如來成就如是十八不共
T0310_.11.0233a15: 佛法故。圓滿無餘遍十方界。光明流照一切
T0310_.11.0233a16: 大衆。復由是法希有奇特威光名稱功徳法
T0310_.11.0233a17: 故。映奪一切天魔衆會。舍利子。如來不共佛
T0310_.11.0233a18: 法不可思議。無邊無際猶如虚空。若有欲求
T0310_.11.0233a19: 如來一切不共佛法邊量者。不異有人求於
T0310_.11.0233a20: 空際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不共
T0310_.11.0233a21: 佛法不可思議如虚空已。信受諦奉志懷清
T0310_.11.0233a22: 淨無惑無疑。倍復踊躍深生歎喜發希奇想。
T0310_.11.0233a23: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0233a24: 導師身語及意業 無有誤失亦無動
T0310_.11.0233a25: 即以此法導衆生 是爲如來不共法
T0310_.11.0233a26: 其心不高亦不下 究竟遠離於瞋愛
T0310_.11.0233a27: 常住無諍諍永滅 是爲如來不共法
T0310_.11.0233a28: 導師於法及與智 解脱所行無忘念
T0310_.11.0233a29: 諸無礙解亦無失 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b01: 若住若食若經行 若坐若臥心常定
T0310_.11.0233b02: 無亂亦無衆生想 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b03: 善逝於諸佛國土 有情及佛無異想
T0310_.11.0233b04: 住平等性大意解 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b05: 最勝無諸簡擇 捨勝決定道善修故
T0310_.11.0233b06: 無有分別異分別 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b07: 大師善欲無退減 常與慈悲方便倶
T0310_.11.0233b08: 調伏衆生廣無量 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b09: 善逝精進曾無減 觀所化衆量無邊
T0310_.11.0233b10: 三業調伏諸衆生 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b11: 諸佛大念曾無減 處菩提座成正覺
T0310_.11.0233b12: 已覺諸法無重覺 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b13: 無有分別異分別 自然住等三摩地
T0310_.11.0233b14: 靜慮諸法無所依 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b15: 導師智慧最吉祥 了達一切衆生行
T0310_.11.0233b16: 演説妙法隨意解 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b17: 隨聲而聞縁獨覺 及與諸佛勝解脱
T0310_.11.0233b18: 無礙離垢譬虚空 善逝大捨難思慮
T0310_.11.0233b19: 諸佛本來無有心 自性解脱心相續
T0310_.11.0233b20: 如解脱法爲衆説 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b21: 衆生眼見佛威儀 若住若行入城邑
T0310_.11.0233b22: 相好光明諸所現 莫不調伏而修善
T0310_.11.0233b23: 眞實薩埵放光明 多拘胝衆受安樂
T0310_.11.0233b24: 光現無不度衆生 是爲最勝不共法
T0310_.11.0233b25: 自然聖者演法音 皆得聽聞隨意解
T0310_.11.0233b26: 所聞法聲如響應 是名最勝不共法
T0310_.11.0233b27: 善逝導師無心業 諸行業轉皆由智
T0310_.11.0233b28: 智入一切衆生心 是名最勝不共法
T0310_.11.0233b29: 諸三摩地及靜慮 善修成滿離戲論
T0310_.11.0233c01: 住平等性類虚空 是名最勝不共法
T0310_.11.0233c02: 於過去世一切法 種種諸趣解脱智
T0310_.11.0233c03: 善逝妙智無礙轉 是名最勝不共法
T0310_.11.0233c04: 諸佛於彼未來世 世界當有及當無
T0310_.11.0233c05: 衆生國土及最勝 無有遺餘正明了
T0310_.11.0233c06: 善逝觀於未來世 心靜曾無散亂時
T0310_.11.0233c07: 衆生及法如實知 是名最勝不共法
T0310_.11.0233c08: 諸有流行現在世 最勝無障悉能知
T0310_.11.0233c09: 導師境界等虚空 是名如來不共法
T0310_.11.0233c10: 已説如來不共法 最勝十八不思議
T0310_.11.0233c11: 眞如實性等虚空 聰慧菩薩能信受
T0310_.11.0233c12: 舍利子。是名如來成就如是十八不共佛法。
T0310_.11.0233c13: 由成就故。如來應正遍知。於大衆中正師子
T0310_.11.0233c14: 吼。自稱我處大仙尊位能轉梵輪。一切世間
T0310_.11.0233c15: 沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
T0310_.11.0233c16: 子。如是安住淨信諸菩薩摩訶薩。於如來十
T0310_.11.0233c17: 不思議。及十種不可思議法。信受諦奉志懷
T0310_.11.0233c18: 清淨無惑無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇
T0310_.11.0233c19: 想
T0310_.11.0233c20: 大寶積經卷第四十
T0310_.11.0233c21:
T0310_.11.0233c22:
T0310_.11.0233c23:
T0310_.11.0233c24:
T0310_.11.0233c25:
T0310_.11.0233c26:
T0310_.11.0233c27:
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T0310_.11.0234a01:
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T0310_.11.0234a20:
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T0310_.11.0234a22:
T0310_.11.0234a23:
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T0310_.11.0234a29:
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T0310_.11.0234b02:
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T0310_.11.0234c29:
T0310_.11.0235a01:
T0310_.11.0235a02:
T0310_.11.0235a03:大寶積經卷第四十一
T0310_.11.0235a04: 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0235a05: 菩薩藏會第十二之七四無量品第五
T0310_.11.0235a06: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。安住如是清
T0310_.11.0235a07: 淨信已。佛薄伽梵。知是菩薩摩訶薩爲菩薩
T0310_.11.0235a08: 藏法門之器。知是諸佛正法器已。躬往其所。
T0310_.11.0235a09: 開發顯示菩薩之道。舍利子。汝今當知。如是
T0310_.11.0235a10: 法門差別之相。所謂菩薩摩訶薩。安住淨信。
T0310_.11.0235a11: 佛薄伽梵。知是菩薩爲菩薩藏法門之器。知
T0310_.11.0235a12: 是諸佛正法器已。躬往其所。開菩薩道。舍
T0310_.11.0235a13: 利子。如彼往昔超越無數廣大無量不可思
T0310_.11.0235a14: 議阿僧企耶劫。爾時有佛出現於世。名爲大
T0310_.11.0235a15: 蘊如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上
T0310_.11.0235a16: 丈夫調御士天人師佛薄伽梵。住自作證具
T0310_.11.0235a17: 足神通。爲諸世間天人魔梵。沙門婆羅門。阿
T0310_.11.0235a18: 素洛等無量大衆。宣説妙法開示演暢。初中
T0310_.11.0235a19: 後善文義巧妙。純滿清白隨順梵行。舍利子。
T0310_.11.0235a20: 爾時大蘊如來應正等覺。有七十二那庾多
T0310_.11.0235a21: 聲聞弟子。共會説法。皆是大阿羅漢。諸漏
T0310_.11.0235a22: 已盡無復煩惱。乃至心得自在。到於第一究
T0310_.11.0235a23: 竟彼岸。舍利子。是時有王名最勝壽。如法治
T0310_.11.0235a24: 世號持政王。所治大城名最勝幢。廣博嚴麗
T0310_.11.0235a25: 安隱豐樂。甚可愛樂。人物充滿諠譁熾盛。舍
T0310_.11.0235a26: 利子。時勝壽王有子名精進行。年居童幼形
T0310_.11.0235a27: 貌端嚴。成就第一圓滿淨色。爲諸衆生之所
T0310_.11.0235a28: 樂見。已曾供養承事拘胝那庾多百千諸佛。
T0310_.11.0235a29: 親覲奉敬殖諸善本。舍利子。爾時精進行童
T0310_.11.0235b01: 子。與諸内宮出遊園觀。時大蘊如來應正等
T0310_.11.0235b02: 覺。知是童子爲菩薩藏法門之器。又是諸佛
T0310_.11.0235b03: 正法之器。便往彼園精進行所。既到彼已上
T0310_.11.0235b04: 住空中。爲是童子開菩薩道
T0310_.11.0235b05: 又復讃説三世諸佛。童子當知。云何名爲菩
T0310_.11.0235b06: 薩道耶。所謂菩薩摩訶薩。於諸有情。精勤修
T0310_.11.0235b07: 習四無量心。何等爲四。所謂大慈波羅蜜。大
T0310_.11.0235b08: 悲波羅蜜。大喜波羅蜜。大捨波羅蜜。又勤精
T0310_.11.0235b09: 進於諸攝法隨順修學。童子。若有菩薩如是
T0310_.11.0235b10: 修行。是名開菩薩道
T0310_.11.0235b11: 復次童子。云何菩薩摩訶薩。於諸衆生精勤
T0310_.11.0235b12: 修學。大慈無量波羅蜜。所謂菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0235b13: 菩薩道。爲阿耨多羅三藐三菩提故。盡衆生
T0310_.11.0235b14: 界慈心遍滿。以何等量爲衆生界。所謂盡虚
T0310_.11.0235b15: 空界是衆生量。童子當知。如虚空界無所不
T0310_.11.0235b16: 遍。如是菩薩摩訶薩大慈無量。亦復如是。無
T0310_.11.0235b17: 有衆生含識種類而不充遍。童子當知。如衆
T0310_.11.0235b18: 生界無有限量。如是菩薩摩訶薩所修之慈
T0310_.11.0235b19: 亦無限量。空無邊故衆生無邊。衆生無邊故
T0310_.11.0235b20: 慈亦無邊。童子當知。衆生界多非大地界。又
T0310_.11.0235b21: 非水界火界風界。吾今爲汝廣説譬喩。令汝
T0310_.11.0235b22: 了知諸衆生界無限量義。童子當知。假使十
T0310_.11.0235b23: 方各如殑伽河沙等世界數量。一切同時合
T0310_.11.0235b24: 成大海。滿其中水。復有如上殑伽河沙等衆
T0310_.11.0235b25: 生。同共集會。析一毛端爲百五十分。共以一
T0310_.11.0235b26: 分霑取海中第一滴水。復有餘殑伽河沙等
T0310_.11.0235b27: 衆生。如前同會。取一分毛霑取海中第二滴
T0310_.11.0235b28: 水。復有餘殑伽河沙等衆生。如前同會。取一
T0310_.11.0235b29: 分毛霑取海中第三滴水。童子當知。假使以
T0310_.11.0235c01: 是毛滴方便尚可霑盡此大海水。而衆生性
T0310_.11.0235c02: 邊量無盡。是故當知衆生之性無量無邊不
T0310_.11.0235c03: 可思議。而菩薩慈悉皆遍滿。童子。於汝意
T0310_.11.0235c04: 云何。如是無量無邊修慈善根。頗有能得其
T0310_.11.0235c05: 邊際不。精進行童子白佛言。不也世尊。佛
T0310_.11.0235c06: 言。如是如是。童子。菩薩摩訶薩亦復如是。修
T0310_.11.0235c07: 慈善根遍衆生界爲無限量。復次童子。我今
T0310_.11.0235c08: 更説大慈之相。童子當知。此慈無量能護自
T0310_.11.0235c09: 身。此慈如是發起他利。於無諍論慈最第一。
T0310_.11.0235c10: 慈能除斷忿恚根栽。慈能永滅一切過失。慈
T0310_.11.0235c11: 能遠離諸有愛纒。此慈如是。但見衆生清淨
T0310_.11.0235c12: 勝徳。而不見彼有諸愆犯。慈能超越熱惱所
T0310_.11.0235c13: 侵。慈能生長身語心樂。慈力如是。不爲一切
T0310_.11.0235c14: 他所惱害。慈性安隱離諸怖畏。慈善根力隨
T0310_.11.0235c15: 順聖道。慈能令彼多瞋暴惡不忍衆生發清
T0310_.11.0235c16: 淨信。慈能濟拔諸衆生聚。以慈力故。於彼
T0310_.11.0235c17: 刀杖性無執持。慈能將導一切衆生趣於解
T0310_.11.0235c18: 脱。是慈能滅諸惡瞋恚。是慈遠離詐現威儀
T0310_.11.0235c19: 諛諂矯飾逼切求索。而能増長利養恭敬名
T0310_.11.0235c20: 譽等事。以慈力故。梵釋天王之所禮敬。以慈
T0310_.11.0235c21: 嚴身所有威徳。行慈之人。爲聰慧者所共稱
T0310_.11.0235c22: 讃。慈能防護一切愚夫。是慈力故超過欲界。
T0310_.11.0235c23: 順梵天道開解脱路。慈爲大乘最居前導。慈
T0310_.11.0235c24: 能攝御一切諸乘。慈能積集無染福聚。慈善
T0310_.11.0235c25: 之力一切有依。諸福業事所不能及。慈能莊
T0310_.11.0235c26: 嚴三十二相。及隨顯相。慈能離彼鄙賤下劣
T0310_.11.0235c27: 不具諸根。慈爲坦路善道涅槃歸趣之所。是
T0310_.11.0235c28: 慈能遠一切惡道及諸八難。是慈力故喜樂
T0310_.11.0235c29: 法樂。不貪一切富貴王位受用樂具。是慈力
T0310_.11.0236a01: 故。於諸衆生等心行施。是慈能離種種妄想。
T0310_.11.0236a02: 慈爲門路。一切尸羅學之所由。慈能救濟諸
T0310_.11.0236a03: 犯禁者。是慈能現忍辱之力。慈能遠離一切
T0310_.11.0236a04: 憍慢矜伐自大。慈能發起無動精進。慈能令
T0310_.11.0236a05: 修正方便行速疾究竟。慈能爲諸靜慮解脱
T0310_.11.0236a06: 及三摩地三摩鉢底之所根本。慈能令心出
T0310_.11.0236a07: 離煩惱諸有熾然。慈爲一切智慧生因。由慈
T0310_.11.0236a08: 無量能聞持故。自他諸品皆悉決定。慈能除
T0310_.11.0236a09: 遣順魔煩惱。是慈力故同住安樂。慈能令人
T0310_.11.0236a10: 起住坐臥密護威儀。慈能損減諸掉性欲。是
T0310_.11.0236a11: 慈猶如妙香塗身。是慈能塗慚愧衣服。是慈
T0310_.11.0236a12: 能遣一切諸難煩惱惡趣。慈能濟拔一切衆生。
T0310_.11.0236a13: 大慈無量捐捨自樂。能與一切衆生安隱快
T0310_.11.0236a14: 樂。如是無量不可思議大慈之相。吾今略説。
T0310_.11.0236a15: 童子。是名菩薩摩訶薩大慈無量波羅蜜。菩
T0310_.11.0236a16: 薩摩訶薩。由成就是大慈無量故。觀諸衆生
T0310_.11.0236a17: 常懷慈善。勤求正法無有疲倦。童子當知。諸
T0310_.11.0236a18: 聲聞慈唯能自救。諸菩薩慈畢竟度脱一切
T0310_.11.0236a19: 衆生。童子當知。衆生縁慈。初發大心菩薩
T0310_.11.0236a20: 所得。法縁之慈。趣向聖行菩薩所得。無縁
T0310_.11.0236a21: 之慈。證無生忍菩薩所得。童子。是名菩薩
T0310_.11.0236a22: 摩訶薩大慈無量波羅蜜。若菩薩摩訶薩。安
T0310_.11.0236a23: 住大慈波羅蜜故。則於一切衆生慈心遍滿」
T0310_.11.0236a24: 復次精進行童子。云何名爲菩薩摩訶薩大
T0310_.11.0236a25: 悲無量波羅蜜。童子當知。菩薩摩訶薩。爲欲
T0310_.11.0236a26: 證得阿耨多羅三藐三菩提故。應以大悲而
T0310_.11.0236a27: 爲導首。如人命根出息入息而爲上首。如是
T0310_.11.0236a28: 童子。證得大乘菩薩摩訶薩亦復如是。必以
T0310_.11.0236a29: 大悲而爲導首。童子如轉輪王所有衆寶。要
T0310_.11.0236b01: 以金輪而爲前導。如是童子。菩薩摩訶薩亦
T0310_.11.0236b02: 復如是。所有一切諸佛正法。皆以大悲而爲
T0310_.11.0236b03: 導首
T0310_.11.0236b04: 復次童子。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0236b05: 菩提故。度諸衆生行於大悲。畢竟不捨一切
T0310_.11.0236b06: 衆生。童子。云何菩薩摩訶薩於衆生所發起
T0310_.11.0236b07: 大悲。童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236b08: 虚僞身見之所纒縛。爲諸惡見之所藏隱。菩
T0310_.11.0236b09: 薩摩訶薩如是觀已。於諸衆生發起大悲。我
T0310_.11.0236b10: 當爲彼説微妙法。令其永斷虚僞身見種種
T0310_.11.0236b11: 纒縛諸惡見等
T0310_.11.0236b12: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236b13: 安住不實虚僞顛倒。於無常中妄起常想。於
T0310_.11.0236b14: 諸苦中妄起樂想。於無我中妄起我想。於不
T0310_.11.0236b15: 淨中妄起淨想。童子。菩薩摩訶薩如是觀已。
T0310_.11.0236b16: 於諸衆生發起大悲。我當爲彼説微妙法令
T0310_.11.0236b17: 其永斷虚妄不實諸顛倒故
T0310_.11.0236b18: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236b19: 愚癡顛倒耽嗜愛欲。於母姊妹尚生陵逼。況
T0310_.11.0236b20: 復於彼餘衆生等。菩薩摩訶薩觀是事已。作
T0310_.11.0236b21: 如是念。苦哉世間。乃能容止非聖之聚。惡業
T0310_.11.0236b22: 無愧充滿其中。復作是念。咄哉苦哉。如是
T0310_.11.0236b23: 衆生曾處母胎。臥息停止生由産門。如何無
T0310_.11.0236b24: 恥共行斯事。如是衆生深爲大失極可憐愍。
T0310_.11.0236b25: 種種過患極可訶責。何以故。爲貪瞋癡之所
T0310_.11.0236b26: 害故。又爲無智所加害故。捨離正法安住非
T0310_.11.0236b27: 法。修行惡法墮在地獄畜生焔魔鬼趣。如是
T0310_.11.0236b28: 衆生惡業引故。所往之處行於非道。童子。譬
T0310_.11.0236b29: 如野干於彼塚間爲諸群狗之所搏逐逃迸走
T0310_.11.0236c01: 避臨大峻崖窮途所逼夜中噑叫。如是童子。
T0310_.11.0236c02: 彼諸衆生亦復如是同於野干。復次童子。譬
T0310_.11.0236c03: 如生盲群狗逼逐臨大坑澗。如是童子。彼諸
T0310_.11.0236c04: 衆生亦復如是同於生盲。復次童子。譬如圂
T0310_.11.0236c05: 猪行處糞穢兼又食噉初無厭惡。如是童子。
T0310_.11.0236c06: 彼諸衆生亦復如是同於圂猪。如是衆生極
T0310_.11.0236c07: 可憐愍。婬惱所逼於親非親。爲諸煩惱之所
T0310_.11.0236c08: 加害。行魔徒黨魔羂所縛。纒裹惑網陷沒欲
T0310_.11.0236c09: 泥。童子。菩薩摩訶薩觀是事已。於彼衆生
T0310_.11.0236c10: 發起大悲。我當爲彼宣説妙法令其永斷諸
T0310_.11.0236c11: 欲煩惱故
T0310_.11.0236c12: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236c13: 五蓋所覆。欲箭所中。貪著六處。眼見色已。執
T0310_.11.0236c14: 著像貌不能捨離。如是耳所聞聲。鼻所嗅香。
T0310_.11.0236c15: 舌所甞味。身所覺觸。執著形相皆不能捨。是
T0310_.11.0236c16: 諸衆生多於瞋恚互相怨讐。若得義利稱我
T0310_.11.0236c17: 善友。得非義利便相加害。是諸衆生多於惛
T0310_.11.0236c18: 沈及以眠睡羸劣愚鈍。爲無智膜之所覆障。
T0310_.11.0236c19: 是諸衆生不善掉悔之所纒縛。常爲種種諸
T0310_.11.0236c20: 惡煩惱染汚其心。是諸衆生疑網纒裹。於甚
T0310_.11.0236c21: 深法不能決定。童子。菩薩摩訶薩如是觀已。
T0310_.11.0236c22: 於諸衆生發起大悲。我當爲彼説微妙法令
T0310_.11.0236c23: 其永斷諸廕蓋故
T0310_.11.0236c24: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236c25: 爲慢所害。過慢所害。我慢所害。増上慢所害。
T0310_.11.0236c26: 邪慢所害。於諸下劣計我爲勝。於彼等者計
T0310_.11.0236c27: 我最勝。或有衆生計色爲我。或復乃至計識
T0310_.11.0236c28: 爲我。於所未證計我已證。由恃此故。應可
T0310_.11.0236c29: 問訊而不問訊。應可禮拜而不禮拜。於諸長
T0310_.11.0237a01: 宿心無敬順。於尊重師不加祇仰。於聰叡者
T0310_.11.0237a02: 而不請問。何等爲善何等不善。何等應修何
T0310_.11.0237a03: 等不修。何等應作何等不作。何等有罪何等
T0310_.11.0237a04: 無罪。何等爲道。何等爲三摩地。何等爲解
T0310_.11.0237a05: 脱。如是等法曾未明了。但自計我爲勝爲尊。
T0310_.11.0237a06: 童子。菩薩摩訶薩如是觀已。於諸衆生發起
T0310_.11.0237a07: 大悲。我當爲彼説微妙法令其永斷一切憍
T0310_.11.0237a08: 慢種故
T0310_.11.0237a09: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237a10: 愛縛所縛。爲愛僮僕妻妾男女所共纒裹。爲
T0310_.11.0237a11: 無義利之所圍遶。爲諸衰禍之所繋縛。生死
T0310_.11.0237a12: 關鍵之所遮礙。不能出離地獄傍生焔魔鬼
T0310_.11.0237a13: 道。爲彼有縛之所拘撿。而不能得縱任自在。
T0310_.11.0237a14: 童子。菩薩摩訶薩如是觀已。於諸衆生發起
T0310_.11.0237a15: 大悲。我當爲彼説微妙法令其獲得縱任自
T0310_.11.0237a16: 在隨欲而行趣涅槃故
T0310_.11.0237a17: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237a18: 遠離善友爲惡知識之所纒執由彼昵近諸惡
T0310_.11.0237a19: 友故。耽著一切不善之業。所謂殺生偸盜邪
T0310_.11.0237a20: 行妄語離間麁獷綺語貪恚邪見。諸如是等
T0310_.11.0237a21: 無量惡業熾然建立。童子。菩薩摩訶薩如是
T0310_.11.0237a22: 觀已。於諸衆生發起大悲。我當爲彼説微妙
T0310_.11.0237a23: 法令其爲諸善友所攝捨棄十種不善業道令
T0310_.11.0237a24: 具受持十善業故
T0310_.11.0237a25: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237a26: 爲諸愚癡之所覆蔽。無明暗暯之所翳障。顛
T0310_.11.0237a27: 倒執著。於其自體有情命者。生者人者。少
T0310_.11.0237a28: 年丈夫。及數取者。作者受者。我及我所。如是
T0310_.11.0237a29: 諸見無邊無量堅執不捨。童子。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0237b01: 如是觀已。於諸衆生發起大悲。我當爲彼説
T0310_.11.0237b02: 微妙法令聖慧眼得清淨故。又令永斷一切
T0310_.11.0237b03: 見故
T0310_.11.0237b04: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237b05: 樂著生死流轉不息五蘊魁膾常恒尋逐三界
T0310_.11.0237b06: 囹圄曾無遠離桎梏枷鎖不思開釋。菩薩摩
T0310_.11.0237b07: 訶薩觀見是已。於諸衆生發起大悲。我當爲
T0310_.11.0237b08: 彼説微妙法令彼解脱五蘊魁膾。又令越度
T0310_.11.0237b09: 生死曠野及以出離三界牢獄諸繋縛故
T0310_.11.0237b10: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸含識
T0310_.11.0237b11: 從不善生。如毱如輪轉圓不定。由此業故。從
T0310_.11.0237b12: 此世間至彼世間。又從彼世間至此世間。迅
T0310_.11.0237b13: 速流轉馳向五趣背涅槃道。童子。菩薩摩訶
T0310_.11.0237b14: 薩觀是事已。於諸衆生發起大悲。我應爲彼
T0310_.11.0237b15: 説微妙法。當爲開闢涅槃宮門令其趣入。如
T0310_.11.0237b16: 是童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀衆生性發
T0310_.11.0237b17: 起十種大悲無量。復次童子。菩薩摩訶薩。復
T0310_.11.0237b18: 有十種大悲轉相。所謂如是大悲。由於不諂
T0310_.11.0237b19: 而得生起。譬如虚空永出離故。如是大悲。由
T0310_.11.0237b20: 於不誑而得生起。從増上意而出離故。如是
T0310_.11.0237b21: 大悲。非由詐妄而得發起。從如實道質直其
T0310_.11.0237b22: 心而出離故。如是大悲。由於不曲而得生起。
T0310_.11.0237b23: 極善安住無曲之心而出離故。如是大悲。由
T0310_.11.0237b24: 彼無有憍高怯下而得生起。一切有情高慢
T0310_.11.0237b25: 退屈善出離故。如是大悲。由護彼故而得生
T0310_.11.0237b26: 起。從自心淨而出離故。如是大悲。由堅固
T0310_.11.0237b27: 慧而得生起。永離一切動不動心。妙住其心
T0310_.11.0237b28: 善出離故。如是大悲。由捨自樂而得生起。授
T0310_.11.0237b29: 與他樂善出離故。如是大悲。爲欲荷負諸衆
T0310_.11.0237c01: 生故而得生起。堅固精進善出離故
T0310_.11.0237c02: 復次童子。菩薩摩訶薩大悲無量。復有如是
T0310_.11.0237c03: 十種轉相。所謂一切大乘出離。皆因大悲而
T0310_.11.0237c04: 得出離。以是因故説名大悲。如是大悲。建
T0310_.11.0237c05: 立一切布施持戒忍辱精進靜慮智慧。由是
T0310_.11.0237c06: 因故説名大悲。如是大悲。建立念處正斷神
T0310_.11.0237c07: 足。如是大悲。建立根力覺支隨念共法覺支。
T0310_.11.0237c08: 及與道支。歡喜本業。諸定次第。十善業道。乃
T0310_.11.0237c09: 至諸相皆如是説。以是因故説名大悲。如是
T0310_.11.0237c10: 大悲。建立如來自然智慧。以是因故名爲大
T0310_.11.0237c11: 悲。童子當知。如是大悲作自所作。善作所
T0310_.11.0237c12: 作不變異作。爲諸衆生作所應作。如是大悲。
T0310_.11.0237c13: 一切衆生如意圓滿。童子。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0237c14: 大悲無量波羅蜜。由成就是大悲波羅蜜故。
T0310_.11.0237c15: 菩薩摩訶薩。觀諸衆生處如是位。復於彼所
T0310_.11.0237c16: 重興悲愍
T0310_.11.0237c17: 復次精進行童子。云何名爲菩薩摩訶薩大
T0310_.11.0237c18: 喜無量波羅蜜。童子當知。菩薩摩訶薩爲衆
T0310_.11.0237c19: 生故求阿耨多羅三藐三菩提時。修行大喜。
T0310_.11.0237c20: 如是喜者有無量相。童子當知。菩薩喜者名
T0310_.11.0237c21: 諸善法。憶念歡悦清淨妙喜。何以故。於諸
T0310_.11.0237c22: 善法無下慼性無退屈性無疲倦性故。是喜
T0310_.11.0237c23: 名爲遠離一切樂世間性。何以故。安住一切
T0310_.11.0237c24: 樂法樂性故。是喜能令内以歡悦身力勇鋭。
T0310_.11.0237c25: 何以故。慧覺怡暢心意踊躍故。是喜樂於如
T0310_.11.0237c26: 來之身。何以故。樂求相好好莊嚴故。是喜
T0310_.11.0237c27: 聞法無有厭倦。何以故。欣樂依法能正行故。
T0310_.11.0237c28: 由斯喜故於法欣勇。於諸衆生心無損害。喜
T0310_.11.0237c29: 樂菩提於廣大法悉能信解。發起遠離少分
T0310_.11.0238a01: 乘心。是喜名爲制伏慳喜。何以故。於諸求者
T0310_.11.0238a02: 行必施故。由斯喜故。於諸犯戒愛心攝受。於
T0310_.11.0238a03: 諸持戒心常清淨。又復能令自尸羅淨。是喜
T0310_.11.0238a04: 名爲超過一切惡道怖畏安隱之喜。是喜名
T0310_.11.0238a05: 爲忍受他人諸惡言詞鄙語路喜。是喜名爲
T0310_.11.0238a06: 無返報喜。何以故。若遇挑眼截手脚足斬支
T0310_.11.0238a07: 節時心堪忍受。是喜名爲敬尊重喜。何以故。
T0310_.11.0238a08: 於諸長宿具修威儀。曲躬恭敬跪拜尊嚴故。
T0310_.11.0238a09: 是喜名爲恒舒顏喜。何以故。心志和泰遠離
T0310_.11.0238a10: 嚬蹙先言問訊故。是喜名爲遠離一切詐現
T0310_.11.0238a11: 威儀諛諂矯誑逼求之喜。何以故。是喜趣向
T0310_.11.0238a12: 堅實正法之道路故。由此喜故。於諸菩薩起
T0310_.11.0238a13: 深愛樂猶如大師。於正法所起愛樂心如自
T0310_.11.0238a14: 己身。於如來所起愛樂心如自己命。於尊重
T0310_.11.0238a15: 師起愛樂心猶如父母。於諸衆生起愛樂心
T0310_.11.0238a16: 視如一子。於阿遮利耶受教師所起愛樂心
T0310_.11.0238a17: 敬如眼目。於諸正行起愛樂心猶如身首。於
T0310_.11.0238a18: 波羅蜜起愛樂心猶如手足。於説法師起愛
T0310_.11.0238a19: 樂心如衆重寶。所求正法起愛樂心猶如良
T0310_.11.0238a20: 藥。於能擧罪及憶念者起愛樂心猶如良醫。
T0310_.11.0238a21: 如是童子。是名菩薩摩訶薩大喜無量波羅
T0310_.11.0238a22: 蜜。諸菩薩摩訶薩。住是大喜波羅蜜故。行菩
T0310_.11.0238a23: 薩行常懷歡喜。勤求正法無有厭倦
T0310_.11.0238a24: 復次精進行童子。云何名爲菩薩摩訶薩大
T0310_.11.0238a25: 捨無量波羅蜜。童子當知。菩薩摩訶薩爲衆
T0310_.11.0238a26: 生故。發阿耨多羅三藐三菩提已。當行大捨。
T0310_.11.0238a27: 當知是捨有於三種。何等爲三。謂捨煩惱捨。
T0310_.11.0238a28: 護自他捨。時非時捨。何等名爲捨煩惱捨。童
T0310_.11.0238a29: 子當知。菩薩摩訶薩。於敬事所其心不高。於
T0310_.11.0238b01: 不敬事心無卑下。若受利養心不憍高。不得
T0310_.11.0238b02: 利養心無紆欝。於彼持戒及犯戒所起平等
T0310_.11.0238b03: 覺。得勝名譽心不悕樂。被諸毀謗情無憂慼。
T0310_.11.0238b04: 若致譏訶志無貶退。於稱讃所善住法性。於
T0310_.11.0238b05: 諸苦事有擇慧力。於諸樂事有無常苦觀解
T0310_.11.0238b06: 之力。棄捨愛欲斷諸瞋恚。於怨親所其心平
T0310_.11.0238b07: 等。於善作惡作其心無二。於有愛不愛情無
T0310_.11.0238b08: 所觀。於善聞惡聞不生執著。於善説惡説心
T0310_.11.0238b09: 無愛恚。於諸欲味及過患所平等稱量。於我
T0310_.11.0238b10: 自身及他衆生。起於平等信欲之意。於身命
T0310_.11.0238b11: 所情無顧戀。於下中上諸衆生所起平等照。
T0310_.11.0238b12: 於隱顯法起平等性。於諦非諦自體清淨。如
T0310_.11.0238b13: 是童子。菩薩摩訶薩。若能自然起勝對治。是
T0310_.11.0238b14: 名菩薩摩訶薩捨煩惱捨
T0310_.11.0238b15: 復次童子。何等名爲護自他捨。童子當知。菩
T0310_.11.0238b16: 薩摩訶薩。若被他人節節支解割皮肉時。常
T0310_.11.0238b17: 自觀心住於大捨。雖復支解割其身肉。然其
T0310_.11.0238b18: 内心唯住於捨。無所希望。及以追求縱於身
T0310_.11.0238b19: 語起諸變異倶能堪忍。是則名爲護自他捨。
T0310_.11.0238b20: 爾時菩薩。又觀二種心無損害。何等爲二。所
T0310_.11.0238b21: 謂不由眼相及以色相。乃至不由意相及以
T0310_.11.0238b22: 法相。心生損害而住於捨。何以故。無損無
T0310_.11.0238b23: 害。是乃名爲護自他捨。復次。何等名爲護
T0310_.11.0238b24: 自他捨。被他所損不加報故。於自於他倶能
T0310_.11.0238b25: 忍受。是名爲捨。於諸有恩及無恩所平等方
T0310_.11.0238b26: 便。是名爲捨。是捨名爲無諍極捨。滅自心
T0310_.11.0238b27: 捨。觀自體捨。不害他捨。於諸定事菩薩能
T0310_.11.0238b28: 捨。然佛世尊非所聽許。諸菩薩等唯修於捨。
T0310_.11.0238b29: 何以故。菩薩摩訶薩。尚應修習諸行作用。日
T0310_.11.0238c01: 夜常念發起精進。求諸善法。於時非時乃應
T0310_.11.0238c02: 修捨
T0310_.11.0238c03: 復次童子。何等名爲時非時捨。童子當知。菩
T0310_.11.0238c04: 薩摩訶薩。具大智慧。善能修習時與非時。謂
T0310_.11.0238c05: 非法器諸衆生所。應起於捨。不恭敬所應起
T0310_.11.0238c06: 於捨。於無利益譏毀苦惱應起於捨。於聲聞
T0310_.11.0238c07: 乘趣正決定。應起於捨。於修施時應捨修戒。
T0310_.11.0238c08: 於修戒時應捨修施。於修忍時應捨牽引施
T0310_.11.0238c09: 戒精進。修精進時應捨修戒。修靜慮時應捨
T0310_.11.0238c10: 施度。修習慧時應捨縁發五波羅蜜多。童子。
T0310_.11.0238c11: 是名菩薩摩訶薩時非時捨。何以故。由所不
T0310_.11.0238c12: 應作法無造作性故。是故菩薩深知非益而
T0310_.11.0238c13: 行於捨。若有菩薩摩訶薩。安住大捨波羅蜜
T0310_.11.0238c14: 行菩薩行。則於一切惡不善法能興大捨。童
T0310_.11.0238c15: 子。如是等相。是名菩薩摩訶薩大慈大悲大
T0310_.11.0238c16: 喜大捨。若諸菩薩摩訶薩。安住如是四無量
T0310_.11.0238c17: 波羅蜜者。當知是則爲菩薩藏法門之器。又
T0310_.11.0238c18: 是諸佛正法之器
T0310_.11.0238c19: 如是舍利子。此薄伽梵大蘊如來。爲精進行
T0310_.11.0238c20: 童子。廣開示此四無量已。復爲開解六波羅
T0310_.11.0238c21: 蜜多及諸攝法。令是童子隨順修學。舍利子。
T0310_.11.0238c22: 是精進行童子。精勤修習如所聞法。廣如後
T0310_.11.0238c23: 説
T0310_.11.0238c24: 陀那波羅蜜多品第六
T0310_.11.0238c25: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。爲阿耨
T0310_.11.0238c26: 多羅三藐三菩提故。精勤修習諸波羅蜜多
T0310_.11.0238c27: 行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩行菩薩行者。
T0310_.11.0238c28: 即於如是六波羅蜜多精勤修學。是則名爲
T0310_.11.0238c29: 行菩薩行。舍利子。何等名爲六波羅蜜多。舍
T0310_.11.0239a01: 利子。所謂柁那波羅蜜多。尸羅波羅蜜多。羼
T0310_.11.0239a02: 底波羅蜜多。毘利耶波羅蜜多。靜慮波羅
T0310_.11.0239a03: 蜜多。般若波羅蜜多。舍利子。如是名爲六
T0310_.11.0239a04: 波羅蜜多。菩薩摩訶薩。依如是六波羅蜜多
T0310_.11.0239a05: 故行菩薩道
T0310_.11.0239a06: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩依柁那
T0310_.11.0239a07: 波羅蜜多行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩度
T0310_.11.0239a08: 衆生故。行柁那波羅蜜多時。爲諸衆生而作
T0310_.11.0239a09: 施主。若沙門婆羅門等。有來求者悉皆施與。
T0310_.11.0239a10: 須食與食。須飮與飮。珍異餚膳無不盡施。如
T0310_.11.0239a11: 是或求車乘。衣服華鬘。塗香末香。或求坐臥
T0310_.11.0239a12: 依倚。床席敷具。病藥燈明。音樂奴婢。或求金
T0310_.11.0239a13: 銀末尼。眞珠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚等寶。或求
T0310_.11.0239a14: 象馬車輅。園林池苑。男女妻妾。財穀庫藏。
T0310_.11.0239a15: 或求四大有洲自在之王一切樂具。及諸嬉戲
T0310_.11.0239a16: 娯樂之物。或有來求手足耳鼻。頭目肉血。骨
T0310_.11.0239a17: 髓身分。菩薩摩訶薩見來求者。悉能一切歡
T0310_.11.0239a18: 喜施與。舍利子。以要言之。一切世間所須之
T0310_.11.0239a19: 物。菩薩摩訶薩行大施故。但見來求無不施
T0310_.11.0239a20: 與。復次舍利子。菩薩摩訶薩行柁那波羅蜜
T0310_.11.0239a21: 多故。復有十種清淨施法。何等爲十。一者菩
T0310_.11.0239a22: 薩摩訶薩。無有不正求財而行布施。二者菩
T0310_.11.0239a23: 薩摩訶薩。不逼迫衆生而行布施。三者菩薩
T0310_.11.0239a24: 摩訶薩。不以恐怖而行布施。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0239a25: 薩。不棄捨邀請而行布施五者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239a26: 不觀顏面而行布施。六者菩薩摩訶薩。於諸
T0310_.11.0239a27: 衆生情無異想而行布施。七者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239a28: 無貪愛心而行布施。八者菩薩摩訶薩。無起
T0310_.11.0239a29: 瞋恚而行布施。九者菩薩摩訶薩。不求刹土
T0310_.11.0239b01: 而行布施。十者菩薩摩訶薩。於諸衆生起福
T0310_.11.0239b02: 田想。不以輕蔑而行布施。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0239b03: 摩訶薩行於十種清淨之施。爲滿柁那波羅
T0310_.11.0239b04: 蜜多故
T0310_.11.0239b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239b06: 時。復有十種清淨行施。何等爲十。一者菩
T0310_.11.0239b07: 薩摩訶薩。不毀業報而行布施。二者菩薩摩
T0310_.11.0239b08: 訶薩。不以邪意而行布施。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239b09: 無不信解而行布施。四者菩薩摩訶薩。無有
T0310_.11.0239b10: 厭倦而行布施。五者菩薩摩訶薩。無有現相
T0310_.11.0239b11: 而行布施。六者菩薩摩訶薩。勇勵熾然而行
T0310_.11.0239b12: 布施。七者菩薩摩訶薩。無有變悔而行布施。
T0310_.11.0239b13: 八者菩薩摩訶薩。於持戒者不以偏敬而行
T0310_.11.0239b14: 布施。九者菩薩摩訶薩。於犯戒所不以輕鄙
T0310_.11.0239b15: 而行布施。十者菩薩摩訶薩。不希果報而行
T0310_.11.0239b16: 布施。舍利子。是名菩薩摩訶薩行於十種清
T0310_.11.0239b17: 淨之施。爲欲滿足柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0239b18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239b19: 時。復有十種行清淨施。何等爲十。一者菩薩
T0310_.11.0239b20: 摩訶薩。不以毀呰而行布施。二者菩薩摩訶
T0310_.11.0239b21: 薩。不以背面而行布施。三者菩薩摩訶薩。無
T0310_.11.0239b22: 不清淨而行布施。四者菩薩摩訶薩。不現忿
T0310_.11.0239b23: 相而行布施。五者菩薩摩訶薩。不現嫉相而
T0310_.11.0239b24: 行布施。六者菩薩摩訶薩。不現恚相而行布
T0310_.11.0239b25: 施。七者菩薩摩訶薩。無不殷重而行布施。八
T0310_.11.0239b26: 者菩薩摩訶薩。無不自手而行布施。九者菩
T0310_.11.0239b27: 薩摩訶薩。不以許多後便與少而行布施。十
T0310_.11.0239b28: 者菩薩摩訶薩。不求來生而行布施。舍利子。
T0310_.11.0239b29: 是名菩薩摩訶薩行於十種清淨之施。爲欲
T0310_.11.0239c01: 滿足柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0239c02: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239c03: 時。復有十種行清淨施。何等爲十。一者菩薩
T0310_.11.0239c04: 摩訶薩。無不常施。二者菩薩摩訶薩。無繋屬
T0310_.11.0239c05: 施。三者菩薩摩訶薩。無差別施。四者菩薩摩
T0310_.11.0239c06: 訶薩。無他縁施。五者菩薩摩訶薩。無微劣施。
T0310_.11.0239c07: 六者菩薩摩訶薩。不希財色及以自在。而行
T0310_.11.0239c08: 布施。七者菩薩摩訶薩。無求生於釋梵護世
T0310_.11.0239c09: 諸大天故。而行布施。八者菩薩摩訶薩。無有
T0310_.11.0239c10: 迴向聲聞獨覺地故。而行布施。九者菩薩摩
T0310_.11.0239c11: 訶薩。無爲聰慧所譏訶故。而行布施。十者菩
T0310_.11.0239c12: 薩摩訶薩。無不迴向薩伐若故。而行布施。舍
T0310_.11.0239c13: 利子。是名菩薩摩訶薩行於十種清淨之施。
T0310_.11.0239c14: 皆爲滿足柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0239c15: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239c16: 時。復有十種行清淨施。何等爲十。謂如前説
T0310_.11.0239c17: 十種法中。出離有爲證得無爲。又舍利子。菩
T0310_.11.0239c18: 薩摩訶薩。如是行施能得十種稱讃利益上
T0310_.11.0239c19: 妙功徳。何等爲十。一者菩薩摩訶薩。由施食
T0310_.11.0239c20: 故。獲得長壽才辯。安樂妙色。雄力勇健。無不
T0310_.11.0239c21: 具足。二者菩薩摩訶薩。由施飮故。獲得永離
T0310_.11.0239c22: 一切煩惱渇愛。無不具足。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239c23: 由施諸乘故。獲得一切利益安樂衆事。無不
T0310_.11.0239c24: 具足。四者菩薩摩訶薩。由施衣服故。獲得成
T0310_.11.0239c25: 就慚愧。皮膚清淨猶如金色。無不具足。五者
T0310_.11.0239c26: 菩薩摩訶薩。由施香鬘故。獲得淨戒多聞諸
T0310_.11.0239c27: 三摩地。塗香聖行。無不具足。六者菩薩摩訶
T0310_.11.0239c28: 薩。由以末香塗香施故。當得遍體香潔。妙
T0310_.11.0239c29: 香聖行。無不具足。七者菩薩摩訶薩。由施
T0310_.11.0240a01: 上味故。獲得甘露上味。大丈夫相。無不具
T0310_.11.0240a02: 足。八者菩薩摩訶薩。由以舍宅房宇施故。當
T0310_.11.0240a03: 得與諸衆生。爲舍爲宅。爲救爲洲。爲歸爲
T0310_.11.0240a04: 趣。無不具足。九者菩薩摩訶薩。由愍病者
T0310_.11.0240a05: 施醫藥故。當得無老病死。圓滿甘露不死妙
T0310_.11.0240a06: 藥。無不具足。十者菩薩摩訶薩。由以種種
T0310_.11.0240a07: 資生衆具施故。感得一切圓滿衆具。菩提分
T0310_.11.0240a08: 法。無不具足。舍利子。是名菩薩摩訶薩爲得
T0310_.11.0240a09: 菩提。修行是施。獲得如是十種稱讃利益上
T0310_.11.0240a10: 妙功徳。皆爲滿於柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0240a11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0240a12: 時。修行布施。又復獲得十種稱讃利益上妙
T0310_.11.0240a13: 功徳。何等爲十。一者菩薩摩訶薩。施燈明
T0310_.11.0240a14: 故。獲得如來清淨五眼。無不具足。二者菩
T0310_.11.0240a15: 薩摩訶薩。施音樂故。獲得如來清淨天耳。無
T0310_.11.0240a16: 不具足。三者菩薩摩訶薩。以諸金銀。末尼
T0310_.11.0240a17: 眞珠。琉璃螺貝。璧玉珊瑚。一切珍寶施故。
T0310_.11.0240a18: 感得圓滿三十有二大丈夫相。無不具足。四
T0310_.11.0240a19: 者菩薩摩訶薩。以種種雜寶。及衆名花施故。
T0310_.11.0240a20: 獲得圓滿八十隨顯之相。無不具足。五者菩
T0310_.11.0240a21: 薩摩訶薩。以象馬車乘施故。獲得廣大徒衆
T0310_.11.0240a22: 眷屬繁多。無不具足。六者菩薩摩訶薩。以
T0310_.11.0240a23: 園林臺觀施故。獲得成就靜慮解脱。三摩地。
T0310_.11.0240a24: 三摩鉢底。無不具足。七者菩薩摩訶薩。以
T0310_.11.0240a25: 財穀庫藏施故。獲得圓成諸法寶藏。無不具
T0310_.11.0240a26: 足。八者菩薩摩訶薩。以奴婢僕使施故。獲
T0310_.11.0240a27: 得圓滿自在身心閑豫。無不具足。九者菩薩
T0310_.11.0240a28: 摩訶薩。以男女妻妾施故。獲得圓滿可愛可
T0310_.11.0240a29: 樂可意。阿耨多羅三藐三菩提。無不具足。十
T0310_.11.0240b01: 者菩薩摩訶薩。以四洲自在一切王位施故。
T0310_.11.0240b02: 獲得一切種微妙圓滿一切智智。無不具足。
T0310_.11.0240b03: 舍利子。菩薩摩訶薩如是行施。名爲攝受十
T0310_.11.0240b04: 種稱讃利益上妙功徳。皆爲滿足柁那波羅
T0310_.11.0240b05: 蜜多故
T0310_.11.0240b06: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0240b07: 藐三菩提故。行柁那波羅蜜多時。所修布施。
T0310_.11.0240b08: 又得十種稱讃利益。何等爲十。一者菩薩摩
T0310_.11.0240b09: 訶薩。以上妙五欲施故。獲得清淨戒定慧聚。
T0310_.11.0240b10: 及以解脱解脱智見聚。無不具足。二者菩薩
T0310_.11.0240b11: 摩訶薩。以上妙戲樂器施故。獲得清淨遊戲
T0310_.11.0240b12: 法樂。無不具足。三者菩薩摩訶薩。以足施
T0310_.11.0240b13: 故。感得圓滿法義之足。趣菩提座。無不具
T0310_.11.0240b14: 足。四者菩薩摩訶薩。以手施故。感得圓滿
T0310_.11.0240b15: 清淨法手。拯濟衆生。無不具足。五者菩薩
T0310_.11.0240b16: 摩訶薩。以耳鼻施故。獲得諸根圓滿成就。無
T0310_.11.0240b17: 不具足。六者菩薩摩訶薩。以支節施故。獲
T0310_.11.0240b18: 得清淨無染威嚴佛身。無不具足。七者菩薩
T0310_.11.0240b19: 摩訶薩。以目施故。獲得觀視一切衆生清淨
T0310_.11.0240b20: 法眼。無有障礙。無不具足。八者菩薩摩訶
T0310_.11.0240b21: 薩。以血肉施故。獲得堅固身命。攝持長養
T0310_.11.0240b22: 一切衆生貞實善權。無不具足。九者菩薩摩
T0310_.11.0240b23: 訶薩。以髓腦施故。獲得圓滿不可破壞等金
T0310_.11.0240b24: 剛身。無不具足。十者菩薩摩訶薩。以頭施
T0310_.11.0240b25: 故。證得圓滿超過三界。無上最上一切智智
T0310_.11.0240b26: 之首。無不具足。舍利子。菩薩摩訶薩。爲得菩
T0310_.11.0240b27: 提行如是施。攝受如是相貌。圓滿佛法稱讃
T0310_.11.0240b28: 利益上妙功徳。皆爲滿足柁那波羅蜜多故」
T0310_.11.0240b29: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行柁那波羅
T0310_.11.0240c01: 蜜多時。其性聰叡智慧甚深。無量方便行於
T0310_.11.0240c02: 布施。以世間財求於無上正等菩提衆聖王
T0310_.11.0240c03: 財。以生死財而求甘露不死仙財。以虚僞財
T0310_.11.0240c04: 而求堅實賢聖之財。由如是故廣行布施。舍
T0310_.11.0240c05: 利子。是菩薩摩訶薩。爲求無上菩提及涅槃
T0310_.11.0240c06: 故。以世間財物修行施時。一切世間財物樂
T0310_.11.0240c07: 具無不盡捨。何以故。皆依無上正等覺故。舍
T0310_.11.0240c08: 利子。如世農夫依彼犁牛。耕治地已便下種
T0310_.11.0240c09: 子。如是農夫依彼犁具無量功力。展轉獲得
T0310_.11.0240c10: 金銀末尼一切寶物。及得種種上妙衣服。何
T0310_.11.0240c11: 以故。一切世間無有財物與穀等故。如是舍
T0310_.11.0240c12: 利子。菩薩摩訶薩。有時有分依世間財證覺
T0310_.11.0240c13: 無上正等菩提亦復如是
T0310_.11.0240c14: 復次舍利子。譬如乳牛或噉乾草。或噉濕草。
T0310_.11.0240c15: 或飮冷水。或飮煖水。而能出於乳酪生蘇
T0310_.11.0240c16: 熟蘇及以醍醐。如是舍利子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0240c17: 依於無上正等菩提。行世財施隨所樂欲。有
T0310_.11.0240c18: 能獲得轉輪王報。及獲帝釋梵王勝報。由成
T0310_.11.0240c19: 就是三種報故。菩薩十地速得圓滿。如來十
T0310_.11.0240c20: 力四無所畏。因是施故速得圓滿。乃至具足
T0310_.11.0240c21: 千業所起十八不共佛法。又具千業所起六
T0310_.11.0240c22: 十種圓滿妙音。又具百業所起一一大丈夫
T0310_.11.0240c23: 相。又具二百業所起無見頂髻相。又過此百
T0310_.11.0240c24: 倍。圓滿成就如來大法螺相。又過拘胝百千
T0310_.11.0240c25: 倍。成就如來皓齒齊列。不缺不踈平等之相。
T0310_.11.0240c26: 如是等相。無量功業之所合成皆由如來業
T0310_.11.0240c27: 果報相施行所起。速得圓滿
T0310_.11.0240c28: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0240c29: 時。於乞者所起大慈心而行布施。此心續起
T0310_.11.0241a01: 殑伽沙等。方得成滿。中無間絶佛三摩地。舍
T0310_.11.0241a02: 利子。如來應正等覺。住此三摩地已。能於
T0310_.11.0241a03: 一一毛孔。而出百三摩地。猶如殑伽大河流
T0310_.11.0241a04: 化不絶而得自在。是故當知。如來所有一
T0310_.11.0241a05: 切神通變化。多由施行而得成就。舍利子。如
T0310_.11.0241a06: 是如來所有佛法。皆由昔日行菩薩行。世間
T0310_.11.0241a07: 財施之所攝受。舍利子。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0241a08: 財施時。爲求甘露。爲求堅實。爲求菩提。爲求
T0310_.11.0241a09: 涅槃。應知如是法門差別。所謂菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0241a10: 依世財施。而與柁那波羅蜜多相應。證覺阿
T0310_.11.0241a11: 耨多羅三藐三菩提故
T0310_.11.0241a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0241a13: 時。其相無量吾今當説。往昔過去無數廣大。
T0310_.11.0241a14: 無量不可思議。阿僧企耶劫。於彼時分有佛
T0310_.11.0241a15: 出世。號旁耆羅私如來應正等覺明行圓滿
T0310_.11.0241a16: 善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽
T0310_.11.0241a17: 梵。舍利子。彼佛住世壽十千歳。與百千苾
T0310_.11.0241a18: 芻大聲聞衆。同共集會。皆阿羅漢。離諸煩
T0310_.11.0241a19: 惱具大勢力。乃至一切心得自在。逮勝究竟。
T0310_.11.0241a20: 舍利子。時彼世中有紡績者。名織紡綫。形
T0310_.11.0241a21: 貌端正衆所樂觀。彼作業處去佛不遠。毎日
T0310_.11.0241a22: 將晩欲還家時。往詣佛所。常以一縷微綫。奉
T0310_.11.0241a23: 施如來。因白佛言。願薄伽梵哀愍我故。受
T0310_.11.0241a24: 此縷綫爲攝受處。以此善根於未來世。得成
T0310_.11.0241a25: 如來應正等覺能攝一切。時彼世尊便爲納
T0310_.11.0241a26: 受。如是日施一縷。滿千五百爲善攝受。由
T0310_.11.0241a27: 此福故。乃經十五拘胝劫中。不墮惡趣。又
T0310_.11.0241a28: 經千拘胝。反爲轉輪王。又經千拘胝。反爲
T0310_.11.0241a29: 天帝釋。以此善根柔和微妙欣愛等業。便得
T0310_.11.0241b01: 奉覲千拘胝佛。於諸佛所供養恭敬尊重讃
T0310_.11.0241b02: 歎。又以諸花塗香末香。及以香鬘繒蓋幢旛。
T0310_.11.0241b03: 衣服飮食坐臥之具。病縁醫藥一切衆物奉
T0310_.11.0241b04: 獻如來。從是已後又經一阿僧企耶劫出現
T0310_.11.0241b05: 於世。證覺阿耨多羅三藐三菩提。號善攝受
T0310_.11.0241b06: 如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈
T0310_.11.0241b07: 夫調御士天人師佛薄伽梵。住壽世間經二
T0310_.11.0241b08: 十拘胝歳。有二十拘胝那庾多大聲聞衆。一
T0310_.11.0241b09: 切皆是大阿羅漢。彼佛世尊成立安住。五拘
T0310_.11.0241b10: 胝等菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0241b11: 演説妙法。利益安樂無量無數諸有情已現
T0310_.11.0241b12: 入涅槃。彼薄伽梵滅度之後。正法住世滿一
T0310_.11.0241b13: 千年。廣布舍利流遍供養。亦如我今涅槃之
T0310_.11.0241b14: 後。舍利子。汝今當觀。由施微縷發大心故。次
T0310_.11.0241b15: 第展轉成滿佛法。舍利子。當知此施由心廣
T0310_.11.0241b16: 大不由於縷。何以故。若施廣大不由心者。如
T0310_.11.0241b17: 向施主以微縷施。不應得心清淨究竟。如是
T0310_.11.0241b18: 舍利子。當觀菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0241b19: 時。依世財施便得一切圓滿功徳。舍利子。菩
T0310_.11.0241b20: 薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多時。其性聰叡智
T0310_.11.0241b21: 慧甚深。因於少施多有所作。由智力故増上
T0310_.11.0241b22: 所作。由慧力故廣大所作。迴向力故無邊所
T0310_.11.0241b23: 作。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0241b24: 行施不求妙色財 亦不願感天人趣
T0310_.11.0241b25: 爲求無上勝菩提 施微便感無量福
T0310_.11.0241b26: 行施不求名稱聲 未曾爲樂及徒衆
T0310_.11.0241b27: 亦不求諸生死報 施微而獲於大果
T0310_.11.0241b28: 布施飮食及衣服 不求諸有及諸趣
T0310_.11.0241b29: 爲求開解甘露門 施如毛端福無量
T0310_.11.0241c01: 既無掉動及高慢 亦離諂誑慳嫉心
T0310_.11.0241c02: 懈怠諸縁皆悉捨 唯勤行施利於世
T0310_.11.0241c03: 財穀王位及身命 歡喜捨已心無變
T0310_.11.0241c04: 如斯善捨獲廣大 菩提解脱未爲難
T0310_.11.0241c05: 愛樂諸來乞求者 如父如母如妻子
T0310_.11.0241c06: 所獲財物常行施 見彼感財無妬心
T0310_.11.0241c07: 行施之時衆繁雜 土塊杖木來加害
T0310_.11.0241c08: 雖見曾無忿恚心 愛語如舊情欣悦
T0310_.11.0241c09: 若施彼怨猶若親 於驚怖者施無畏
T0310_.11.0241c10: 凡所有物皆能捨 而心未甞生鄙悋
T0310_.11.0241c11: 恒樂正求無上法 於世王位絶希求
T0310_.11.0241c12: 出離世間嚴飾處 常勤奉行於法施
T0310_.11.0241c13: 除彼樂求穢欲者 誰有能求天世王
T0310_.11.0241c14: 是故智者不貪樂 諸欲王位生天樂
T0310_.11.0241c15: 大名稱者所行施 恒求無上佛菩提
T0310_.11.0241c16: 捨捐身命及餘事 速疾能感多安樂
T0310_.11.0241c17: 聰慧菩薩行諸施 未曾遠離上菩提
T0310_.11.0241c18: 不求妙色世間財 又不願樂生天樂
T0310_.11.0241c19: 雖求涅槃無所依 遠離一切諸希願
T0310_.11.0241c20: 若能如是善修習 則名知道開道者
T0310_.11.0241c21: 舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。於是布施具足成
T0310_.11.0241c22: 就。善能修行菩薩妙行。無有疑惑。舍利子。是
T0310_.11.0241c23: 名菩薩摩訶薩柁那波羅蜜多。若諸菩薩摩
T0310_.11.0241c24: 訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩提故。精進修行
T0310_.11.0241c25: 是菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不
T0310_.11.0241c26: 能嬈亂又不爲彼異道他論。所能摧屈
T0310_.11.0241c27: 大寶積經卷第四十一
T0310_.11.0241c28:
T0310_.11.0241c29:
T0310_.11.0229a02: 登上生死輪 循環種種趣
T0310_.11.0229a03: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a04: 憍慢之所壞 見網恒纒裹
T0310_.11.0229a05: 於苦生樂想 無常起常想
T0310_.11.0229a06: 計淨我衆生 命者見所壞
T0310_.11.0229a07: 如來觀彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a08: 一切衆生性 覆障於癡膜
T0310_.11.0229a09: 無有慧光明 如重雲掩日
T0310_.11.0229a10: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a11: 以無垢智光 當爲彼明照
T0310_.11.0229a12: 既入諸惡趣 常迷失正道
T0310_.11.0229a13: 或墮地獄趣 畜生鬼趣中
T0310_.11.0229a14: 過去佛已知 導開前正路
T0310_.11.0229a15: 今佛見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a16: 佛知一切法 眞如及實性
T0310_.11.0229a17: 清淨等虚空 證成眞解脱
T0310_.11.0229a18: 諸衆生不知 如是淨妙法
T0310_.11.0229a19: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a20: 如是舍利子。是名如來不思議大悲。諸菩薩
T0310_.11.0229a21: 摩訶薩聞是不可思議大悲已。信受諦奉清
T0310_.11.0229a22: 淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想
T0310_.11.0229a23: 大寶積經卷第三十九
T0310_.11.0229a24:
T0310_.11.0229a25:
T0310_.11.0229a26:
T0310_.11.0229a27:
T0310_.11.0229a28: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0229a29: 菩薩藏會第十二之六如來不思議性品
T0310_.11.0229b01: 第四之四
T0310_.11.0229b02: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0229b03: 不思議不共佛法。信受諦奉清淨無疑。乃至
T0310_.11.0229b04: 發希奇想。舍利子。如來成就十八不共佛法。
T0310_.11.0229b05: 由成就故。如來應正等覺。於大衆中正師子
T0310_.11.0229b06: 吼。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。一切世間
T0310_.11.0229b07: 沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
T0310_.11.0229b08: 子。何等名爲十八不共佛法。舍利子。所謂如
T0310_.11.0229b09: 來處世無諸誤失。以無失故名爲如來。何等
T0310_.11.0229b10: 名爲無有誤失。舍利子。如來身業無有誤失。
T0310_.11.0229b11: 以無失故。一切世間若愚若智。不能立如法
T0310_.11.0229b12: 論。謂如來身有誤失者。何以故。佛薄伽梵身
T0310_.11.0229b13: 業畢竟無誤失故。舍利子。諸佛如來遊歩世
T0310_.11.0229b14: 間。直視於前轉身迴顧。若屈若伸服僧伽胝。
T0310_.11.0229b15: 攝持衣鉢進止往來行住坐臥。如來於中無
T0310_.11.0229b16: 失威儀端嚴庠序。舍利子。如來若往城邑若
T0310_.11.0229b17: 旋返時。雙足蹈空。而千幅輪現於地際。悦意
T0310_.11.0229b18: 妙香鉢特摩花。自然踊出承如來足。若畜生
T0310_.11.0229b19: 趣一切有情爲如來足之所觸者。極滿七夜
T0310_.11.0229b20: 受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界中。舍
T0310_.11.0229b21: 利子。如來被服不著其身。如四指量吠嵐婆
T0310_.11.0229b22: 風不能披動。舍利子。如來身光極照無間。
T0310_.11.0229b23: 觸彼衆生令興樂受。舍利子。如是一切身無
T0310_.11.0229b24: 過相。故説如來身無誤失。如自所證身無誤
T0310_.11.0229b25: 失。亦爲衆生説如斯法。令其永斷身業誤失。
T0310_.11.0229b26: 舍利子。如來語業無有誤失。以無失故。一切
T0310_.11.0229b27: 世間若愚若智。不能如法伺求如來語業誤
T0310_.11.0229b28: 失。何以故。舍利子。如來爲迦羅時語者。如來
T0310_.11.0229b29: 爲實語者。爲諦語者。爲三摩耶時語者。爲如
T0310_.11.0229c01: 語而作者。爲善訓釋詞語者。爲令衆生歡悦
T0310_.11.0229c02: 語者。爲無重述語者。爲文義莊嚴語者。爲隨
T0310_.11.0229c03: 發一音皆令信解歡悦語者。舍利子。如是一
T0310_.11.0229c04: 切語無過相。故説如來語業無失。如自所證
T0310_.11.0229c05: 語無誤失。亦爲衆生説如是法。令其永斷語
T0310_.11.0229c06: 業誤失。舍利子。如來之心無有誤失。以無失
T0310_.11.0229c07: 故。一切世間若愚若智。不能如法伺候如來
T0310_.11.0229c08: 心業誤失。何以故。舍利子。如來不捨甚深定
T0310_.11.0229c09: 法。而能發起作諸佛事不役神慮。於一切法
T0310_.11.0229c10: 無礙智見任運而轉。故説如來心無誤失。如
T0310_.11.0229c11: 自所證心無失故。亦爲衆生説如斯法。令其
T0310_.11.0229c12: 永斷心業誤失。舍利子。如是身語心業無有
T0310_.11.0229c13: 失故。是名如來第一諸業無有誤失不共佛
T0310_.11.0229c14: 法
T0310_.11.0229c15: 復次舍利子。云何如來所發言音無有卒暴。
T0310_.11.0229c16: 舍利子。如來以無卒暴發言音故。一切世間
T0310_.11.0229c17: 若魔若魔眷屬。及餘天子諸外道等。不能伺
T0310_.11.0229c18: 候如來便者。何以故。舍利子。如來言音本
T0310_.11.0229c19: 無卒暴。無隨卒暴。何以故。久已永離諸愛恚
T0310_.11.0229c20: 故。一切衆生雖加尊敬而心不高。雖加輕侮
T0310_.11.0229c21: 而心不慼。又舍利子。如來無有所作過時及
T0310_.11.0229c22: 不究竟。非由此事而起追悔。及隨前事起卒
T0310_.11.0229c23: 暴音。又舍利子。如來無有與世諍訟。是故如
T0310_.11.0229c24: 來無卒暴音。如來常止無諍深定無我所執。
T0310_.11.0229c25: 亦無有取遠離諸縛。是故如來無卒暴音。舍
T0310_.11.0229c26: 利子。如是無量音無卒暴。如來於中悉皆證
T0310_.11.0229c27: 入。如佛所證音無卒暴。亦爲衆生説如斯法。
T0310_.11.0229c28: 令其永斷諸卒暴故。舍利子。是名如來第二
T0310_.11.0229c29: 言無卒暴不共佛法
T0310_.11.0230a01: 復次舍利子。云何如來念無忘失。舍利子。如
T0310_.11.0230a02: 來正念無忘失故。不於一法而生愚亂。何以
T0310_.11.0230a03: 故。如來住於靜慮解脱三摩地三摩鉢底中。
T0310_.11.0230a04: 不癡忘故。觀諸有情心行動轉無罣礙故。如
T0310_.11.0230a05: 其所應宣説妙法無忘失故。於諸義法訓詞
T0310_.11.0230a06: 辯才無礙解中。無忘失故。於去來今無礙智
T0310_.11.0230a07: 見。如是無量無忘失故。如自所證去來現在
T0310_.11.0230a08: 無礙智見無有忘失。亦爲有情説如斯法。令
T0310_.11.0230a09: 其證得無忘失念。舍利子。是名如來第三念
T0310_.11.0230a10: 無忘失不共佛法
T0310_.11.0230a11: 復次舍利子。云何如來無不定心而可得者。
T0310_.11.0230a12: 舍利子。如來若行若住。若坐若臥。若食若飮。
T0310_.11.0230a13: 若語若默。常處深定中無出離。何以故。由如
T0310_.11.0230a14: 來證得甚深三摩地最勝波羅蜜多。成就無
T0310_.11.0230a15: 障無礙深靜慮故。舍利子。無有衆生處有情
T0310_.11.0230a16: 類。若定不定能觀如來心及心所。唯除如來
T0310_.11.0230a17: 威力加被而能得知。如自所證常處定心。亦
T0310_.11.0230a18: 爲有情依三摩地。説如斯法。令其永斷散亂
T0310_.11.0230a19: 之心。舍利子。是名如來第四無不定心不共
T0310_.11.0230a20: 佛法。復次舍利子。云何如來無諸異想。何以
T0310_.11.0230a21: 故。舍利子。由異想故可有安住不平等心。如
T0310_.11.0230a22: 來心常安住平等故。於一切無諸異想。舍利
T0310_.11.0230a23: 子。如來於諸佛土無諸異想。以彼佛土如虚
T0310_.11.0230a24: 空故。如來於諸有情無種種想。由彼有情性
T0310_.11.0230a25: 無我故。如來於諸佛所無種種想。由彼法性
T0310_.11.0230a26: 無有差別平等智故。如來於一切法無種種
T0310_.11.0230a27: 想。由離欲法性平等故。如來於持戒者其心
T0310_.11.0230a28: 無愛。於犯戒者其心無恚。於有恩所無不酬
T0310_.11.0230a29: 報。於有怨所情無加害。於所調伏無不平等。
T0310_.11.0230b01: 於住邪定心不輕慢。於諸法中平等安住。故
T0310_.11.0230b02: 名如來無種種想。如自所證無異想故。亦爲
T0310_.11.0230b03: 衆生説如斯法。令其永斷種種異想。舍利子。
T0310_.11.0230b04: 是名如來第五無諸異想不共佛法
T0310_.11.0230b05: 復次舍利子。云何如來無簡擇捨。何以故。舍
T0310_.11.0230b06: 利子。如來已修聖道而證此捨。非未修道而
T0310_.11.0230b07: 有證故。如來已修於心。已修於戒。已修於慧
T0310_.11.0230b08: 而證此捨。非所未修而有證故。舍利子。如來
T0310_.11.0230b09: 捨者隨智慧行不隨癡行。如來捨者是出世
T0310_.11.0230b10: 間不墮世間。如來捨者是聖是出離。非爲不
T0310_.11.0230b11: 聖非不出離。如來捨者能轉梵輪。悲愍衆生
T0310_.11.0230b12: 常不捨離。如來捨者任運成就不隨對治故。
T0310_.11.0230b13: 舍利子。如來捨者無高不高。亦無下劣。得住
T0310_.11.0230b14: 不動遠離二邊。超過一切思量簡擇。觀待於
T0310_.11.0230b15: 時。亦不過時。無動無思。無有分別。無異分
T0310_.11.0230b16: 別。無修無損。無有憍逸。無有示現。眞性如
T0310_.11.0230b17: 性。不虚妄性。非不如性。如是無量。舍利子。
T0310_.11.0230b18: 如來如是大捨成就。爲諸衆生捨圓滿故説
T0310_.11.0230b19: 如斯法。舍利子。是名如來第六無＊簡擇捨不
T0310_.11.0230b20: 共佛法
T0310_.11.0230b21: 復次舍利子。云何如來志欲無有退減。舍利
T0310_.11.0230b22: 子。何等志欲而無退減。所謂如來善法志欲。
T0310_.11.0230b23: 復有何義名爲志欲。舍利子。如來大慈志欲
T0310_.11.0230b24: 無減。如來大悲志欲無減。如來説法志欲無
T0310_.11.0230b25: 減。調伏衆生志欲無減。成熟衆生志欲無減。
T0310_.11.0230b26: 興於遠離志欲無減。教導菩薩志欲無減。紹
T0310_.11.0230b27: 三寶種令不斷絶志欲無減。一切如來不隨
T0310_.11.0230b28: 欲行。如來志欲智爲前導。如自所證志欲無
T0310_.11.0230b29: 減。亦爲衆生説如斯法。令彼證得圓滿無上
T0310_.11.0230c01: 一切智智之志欲故。舍利子。是名如來第七
T0310_.11.0230c02: 志欲無減不共佛法
T0310_.11.0230c03: 復次舍利子。云何如來正勤無有退減。舍利
T0310_.11.0230c04: 子。何等正勤而不退減。所謂不捨所化衆生
T0310_.11.0230c05: 正勤。於聽法衆不懷擯遣正勤。以如是等無
T0310_.11.0230c06: 有退沒故。説如來正勤無減。舍利子。假使如
T0310_.11.0230c07: 來。値遇如是。樂聞法衆堪任法器。若能聽法
T0310_.11.0230c08: 經劫無倦。如來亦隨經劫不起于座。不縁食
T0310_.11.0230c09: 飮相續説法中無暫廢。又舍利子。如來爲衆
T0310_.11.0230c10: 生故。假使過於殑伽沙等諸佛世界。唯一
T0310_.11.0230c11: 衆生是佛化限。爾時如來躬往其所爲説法
T0310_.11.0230c12: 要。令其悟入正勤無厭。舍利子。如來身無疲
T0310_.11.0230c13: 倦。及以語心亦無疲倦。何以故。如來身語及
T0310_.11.0230c14: 心常安息故。舍利子。如來長劫發起精進讃
T0310_.11.0230c15: 歎精進。爲諸衆生説如是法。令彼勤修是精
T0310_.11.0230c16: 進故證聖解脱。舍利子。是名如來第八正勤
T0310_.11.0230c17: 無減不共佛法
T0310_.11.0230c18: 復次舍利子。云何如來於一切一法及一切
T0310_.11.0230c19: 種一切念。無有退減。何以故。由諸如來念無
T0310_.11.0230c20: 退故。舍利子。如來證得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0230c21: 提。無間觀察一切衆生。去來諸心相續知已。
T0310_.11.0230c22: 如來於中畢竟了知無有忘念。又如實知衆
T0310_.11.0230c23: 生行已。如來於中無復役智。而如來念曾無
T0310_.11.0230c24: 退減。又舍利子。如來安立三聚衆生。諸根悟
T0310_.11.0230c25: 入意解趣行。審觀察已更不憶念。無重思惟
T0310_.11.0230c26: 不復觀察。常爲衆生宣説妙法無有斷絶。何
T0310_.11.0230c27: 以故。由如來念無退減故。如自所證無退減
T0310_.11.0230c28: 念。亦爲衆生説如斯法。令其永斷諸念退減。
T0310_.11.0230c29: 舍利子。是名如來第九念無退減不共佛法」
T0310_.11.0231a01: 復次舍利子。云何佛三摩地無有退減。舍利
T0310_.11.0231a02: 子。佛三摩地與一切法。其性平等無非平等。
T0310_.11.0231a03: 何以故。由一切＊一法及一切種法無有不平
T0310_.11.0231a04: 等性故。舍利子。何因縁故佛三摩地復無退
T0310_.11.0231a05: 減。舍利子。以眞如平等故。即三摩地平等。以
T0310_.11.0231a06: 三摩地平等故。即如來平等。以能證入如是
T0310_.11.0231a07: 平等性故。三摩地者名爲等定。又舍利子。若
T0310_.11.0231a08: 貪際平等即離貪際平等。若瞋際平等即離
T0310_.11.0231a09: 瞋際平等。若癡際平等即離癡際平等。若有
T0310_.11.0231a10: 爲際平等即無爲際平等。若生死際平等即
T0310_.11.0231a11: 涅槃際平等。以如來證入如是平等性故。於
T0310_.11.0231a12: 三摩地而無退減。何以故。平等之性無退減
T0310_.11.0231a13: 故。舍利子。此佛三摩地非眼相應。亦非耳鼻
T0310_.11.0231a14: 舌身意相應。何以故。然彼如來諸根無缺故。
T0310_.11.0231a15: 又如來三摩地。不依地界。不依水火風界。不
T0310_.11.0231a16: 依欲界色無色界。不依此世及他世間。何以
T0310_.11.0231a17: 故。由無依故無退無減。是故如來如自所證。
T0310_.11.0231a18: 諸三摩地無有退減。亦爲衆生説如是法。令
T0310_.11.0231a19: 彼證得諸三摩地故。舍利子。是名如來第十
T0310_.11.0231a20: 三摩地無有退減不共佛法
T0310_.11.0231a21: 復次舍利子。云何如來智慧無有退減。舍利
T0310_.11.0231a22: 子。何等名爲如來智慧。所謂了知諸法不縁
T0310_.11.0231a23: 他知。爲他有情及以他人演妙法智。無盡善
T0310_.11.0231a24: 巧無礙解智。分別一切句智。悟入一句百千
T0310_.11.0231a25: 大劫説無盡智。如其所聞斷疑網智。於一切
T0310_.11.0231a26: 處無障礙智。宣説安立聖三乘智能遍了達
T0310_.11.0231a27: 八萬四千有情心行智。如應開示八萬四千
T0310_.11.0231a28: 諸法藏智。舍利子。此如來智慧無邊無際無
T0310_.11.0231a29: 有窮盡。由此智慧不可盡故。隨慧而説亦無
T0310_.11.0231b01: 有盡。故説如來智慧無有退減。如自所證智
T0310_.11.0231b02: 慧無減。亦爲衆生説如斯法。令其證得無盡
T0310_.11.0231b03: 智慧故。舍利子。是名如來第十一智慧無減
T0310_.11.0231b04: 不共佛法
T0310_.11.0231b05: 復次舍利子。云何如來解脱無有退減。舍利
T0310_.11.0231b06: 子。何等名爲如來解脱。舍利子。諸聲聞乘隨
T0310_.11.0231b07: 悟音聲故得解脱。諸獨覺乘隨悟衆縁故得
T0310_.11.0231b08: 解脱。佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解
T0310_.11.0231b09: 脱。是故説爲如來解脱。何以故。舍利子。如是
T0310_.11.0231b10: 解脱前際無縛。後際無轉。不住現在故。又舍
T0310_.11.0231b11: 利子。眼之與色二執解脱。如是耳聲鼻香舌
T0310_.11.0231b12: 味身觸二執解脱。攝受無執依止解脱故。又
T0310_.11.0231b13: 舍利子。心之與智自性光潔體無瑕穢。是故
T0310_.11.0231b14: 諸佛由刹那心相應慧故。證得阿耨多羅三
T0310_.11.0231b15: 藐三菩提。以是如來隨所證覺。亦爲衆生説
T0310_.11.0231b16: 如斯法。令彼證覺如是法故。舍利子。是名如
T0310_.11.0231b17: 來第十二解脱無減不共佛法
T0310_.11.0231b18: 復次舍利子。云何如來一切身業。智爲前導
T0310_.11.0231b19: 隨智而轉。何以故。舍利子。由能成就是身業
T0310_.11.0231b20: 故。一切有情若見如來即便調伏。或聞説法
T0310_.11.0231b21: 亦皆調伏。是故如來或現默然調伏衆生。或
T0310_.11.0231b22: 現飮食調伏衆生。或現諸威儀調伏衆生。或
T0310_.11.0231b23: 現諸勝相調伏衆生。或現隨形好調伏衆生。
T0310_.11.0231b24: 或現無觀頂調伏衆生。或現觀視相調伏衆
T0310_.11.0231b25: 生。或現神光觸照調伏衆生。或現遊歩擧足
T0310_.11.0231b26: 下足調伏衆生。或現往還城邑聚落調伏衆
T0310_.11.0231b27: 生。舍利子。以要言之佛薄伽梵無有威儀而
T0310_.11.0231b28: 不調伏諸衆生者。故説如來一切身業智爲
T0310_.11.0231b29: 前導隨智而轉。亦爲衆生説如是法。令其證
T0310_.11.0231c01: 入如是智故。舍利子。是名如來第十三身業
T0310_.11.0231c02: 智導不共佛法
T0310_.11.0231c03: 復次舍利子。云何如來一切語業。智爲前導
T0310_.11.0231c04: 隨智而轉。何以故。舍利子。佛薄伽梵不虚説
T0310_.11.0231c05: 法故以智前導。所有記
T0310_.11.0231c06: 説言詞顯妙。舍利子。如來語言隨現而轉不
T0310_.11.0231c07: 可思議。今當略説。舍利子。如來語者易解了
T0310_.11.0231c08: 語。易明識語。不高大語。不卑下語。非不勝
T0310_.11.0231c09: 語。不邪曲語。不謇吃語。不繁亂語。不澁鈍
T0310_.11.0231c10: 語。不麁獷語。不隱沒語。柔和聲語。可欣樂
T0310_.11.0231c11: 語。不虚羸語。不輕掉語。不調疾語。不繁重
T0310_.11.0231c12: 語。不迅急語。善斷約語善調釋語。極妙和
T0310_.11.0231c13: 美語。勝妙音語。善唱導語。大清亮語。大雷震
T0310_.11.0231c14: 語。無遺逸語。飮甘露語。有義旨語。可親附
T0310_.11.0231c15: 語。廣大之語。可愛重語。無塵染語。離塵黷
T0310_.11.0231c16: 語。無栽穢語。無垢濁語。無魯鈍語。威嚴盛
T0310_.11.0231c17: 語。無障礙語。能教導語。明潔之語。有正直
T0310_.11.0231c18: 語。無怯憚語。無缺減語。非輕急語。能生喜
T0310_.11.0231c19: 樂語。令身怡適語。令心踊躍語。寂靜貪語。寂
T0310_.11.0231c20: 靜瞋語。壞滅癡語。呑噉魔語。調伏惡語。摧異
T0310_.11.0231c21: 論語。有表示語。天鼓音語。智者悦語。羯羅頻
T0310_.11.0231c22: 迦音語。上帝音語。梵天音語。海潮音語。雲雷
T0310_.11.0231c23: 音語。地山震吼音語。鴻鶴王音語。孔雀王音
T0310_.11.0231c24: 語。黄鸝音語。命命音語。鵝鴈王音語。鹿王
T0310_.11.0231c25: 音語。箜篌音語。伐洛迦音語。鉢拏縛音語。大
T0310_.11.0231c26:
T0310_.11.0231c27: 暢明曉語。適悦意語。可聽聞語。深遠音語。無
T0310_.11.0231c28: 瘖瘂語。悦可耳語。生善根語。文句無缺語。善
T0310_.11.0231c29: 説文句語。義句相應語。法句相應語。時相應
T0310_.11.0232a01: 語。時捷對語。不過時語。知根勝劣語。莊嚴施
T0310_.11.0232a02: 語。淨尸羅語。教授忍語。練正勤語。令樂靜慮
T0310_.11.0232a03: 語。悟入正慧語。慈善集語。悲無倦語。清淨喜
T0310_.11.0232a04: 語證入捨語。安立三乘語。令三寶種不斷絶
T0310_.11.0232a05: 語。安立三聚語。淨三解脱語。遍修諦語。遍修
T0310_.11.0232a06: 智語。達者不毀語。聖者稱讃語。隨虚空量語。
T0310_.11.0232a07: 一切種妙成就語。舍利子。如是無量無邊微
T0310_.11.0232a08: 妙清淨如來之語故。説如來一切語業智爲
T0310_.11.0232a09: 前導隨智而轉。如自所證如是語業。亦隨諸
T0310_.11.0232a10: 有情而爲説法。令其證入如是語故。舍利子。
T0310_.11.0232a11: 是名如來第十四語業智導不共佛法
T0310_.11.0232a12: 復次舍利子。云何如來一切意業智爲前導
T0310_.11.0232a13: 隨智而轉。舍利子。夫如來者心意與識皆不
T0310_.11.0232a14: 可説故。舍利子。夫如來者應以智求。智増上
T0310_.11.0232a15: 故説名如來。此如來智隨至一切衆生之心。
T0310_.11.0232a16: 隨入一切衆生之意。不離一切衆生之識。焚
T0310_.11.0232a17: 蕩諸法諸三摩地。不從他縁超過一切所縁
T0310_.11.0232a18: 境界。遠離縁生滅三有趣超諸慢種。解脱魔
T0310_.11.0232a19: 業。離諸諂誑。捨我我所。除滅無明癡暗之膜。
T0310_.11.0232a20: 善修道支。與虚空等無有分別。與諸法界而
T0310_.11.0232a21: 無差別。舍利子。如來證入如是意業。爲如是
T0310_.11.0232a22: 相智爲前導。隨衆生心而爲説法。令彼證入
T0310_.11.0232a23: 如來意故。舍利子。是名如來第十五意業智
T0310_.11.0232a24: 導不共佛法
T0310_.11.0232a25: 復次舍利子。云何如來於過去世。無著無礙
T0310_.11.0232a26: 智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
T0310_.11.0232a27: 如來以無礙智。能知如是無量無邊過去世
T0310_.11.0232a28: 中。所有諸佛國土若成若壞。彼一切事無量
T0310_.11.0232a29: 無數。如來方便悉能數知。如是乃至諸佛國
T0310_.11.0232b01: 中。所有卉木叢林衆藥所攝彼一切事。如來
T0310_.11.0232b02: 於此悉能了知。如是乃至諸佛國中。諸衆生
T0310_.11.0232b03: 身衆生假立。彼一切相悉能了知。又能了知
T0310_.11.0232b04: 彼中所有若干衆生種種性種種色。乃至廣
T0310_.11.0232b05: 説。如來於此悉能了知。舍利子。如是彼中所
T0310_.11.0232b06: 有諸佛出現於世。彼一一如來所宣正法。如
T0310_.11.0232b07: 來於此悉能如實分別了知。如是乃至爾所
T0310_.11.0232b08: 衆生。於聲聞乘已調伏者。或獨覺乘已調伏
T0310_.11.0232b09: 者。或於大乘已調伏者。是亦如來悉能了知。
T0310_.11.0232b10: 又諸佛土差別之相。苾芻僧衆壽量法住。入
T0310_.11.0232b11: 息出息受用飮食。如是等類差別之相。如來
T0310_.11.0232b12: 於此悉能了知。舍利子。一切有情過去世相。
T0310_.11.0232b13: 若死若生若界若趣。如來於此悉能分別如
T0310_.11.0232b14: 實了知。又諸有情種種根性。種種行性。種種
T0310_.11.0232b15: 意解性。如是無量悉能了知。又能了知諸心
T0310_.11.0232b16: 相續。所謂如是如是心無間。如是如是心生
T0310_.11.0232b17: 起。彼諸心相若干非一。如來方便悉能數知。
T0310_.11.0232b18: 舍利子。如來或以現智。或種類智。證得如
T0310_.11.0232b19: 是過去謝往諸心相續。自既證是智無不備。
T0310_.11.0232b20: 隨衆生心而爲説法。欲令證入如是智故。舍
T0310_.11.0232b21: 利子。是名如來第十六過去無礙智不共佛
T0310_.11.0232b22: 法
T0310_.11.0232b23: 復次舍利子。云何如來於未來世。無著無礙
T0310_.11.0232b24: 智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。所謂未
T0310_.11.0232b25: 來世中所有如來。或當出現。或當滅度。或復
T0310_.11.0232b26: 當有。或復當無。彼一切相。如來於此悉能了
T0310_.11.0232b27: 知。如是乃至當來火劫燒。當來水劫壞。當來
T0310_.11.0232b28: 風劫壞。乃至一切諸佛國土。當住久近若干
T0310_.11.0232b29: 等異。如來於此悉能了知。如是乃至當來諸
T0310_.11.0232c01: 佛國土。所有地界若干微塵。所有卉木叢林
T0310_.11.0232c02: 衆藥等事。乃至當來星宿色相若干非一。如
T0310_.11.0232c03: 來於此悉能了知。如是乃至遍滿一一諸佛
T0310_.11.0232c04: 土中。當來諸佛獨覺聲聞。及以菩薩出現於
T0310_.11.0232c05: 世。所有受用若飮若食。入息出息。行住威儀
T0310_.11.0232c06: 無量等相。如來如實悉能了知。如是乃至一
T0310_.11.0232c07: 一如來化行差別。觀有情性當證解脱。或乘
T0310_.11.0232c08: 聲聞乘。或乘獨覺乘。或乘大乘當證解脱。如
T0310_.11.0232c09: 來一切悉能了知。如是遍滿未來之世一一
T0310_.11.0232c10: 佛土。爾所衆生生處差別。諸有情心心所有
T0310_.11.0232c11: 法。如來一切悉能了知。舍利子。如來如是如
T0310_.11.0232c12: 實了知。非有來世遠心相續。然由如來觀於
T0310_.11.0232c13: 來世如實了知。自既證已亦與衆生演説斯
T0310_.11.0232c14: 法。欲令證入如是智故。舍利子。是名如來第
T0310_.11.0232c15: 十七未來無礙智不共佛法
T0310_.11.0232c16: 復次舍利子。云何如來於現在世。無著無礙
T0310_.11.0232c17: 智見轉。舍利子。何以此智名之爲轉。舍利子。
T0310_.11.0232c18: 如來於現在世十方一切諸佛土中。所有三
T0310_.11.0232c19: 種方便數知如是了知。現在諸佛諸菩薩衆。
T0310_.11.0232c20: 諸聲聞衆。諸獨覺衆。若干差別悉能了知。又
T0310_.11.0232c21: 能了知現在世中星宿色相卉木諸藥叢林等
T0310_.11.0232c22: 事。乃至現在十方一切地界微塵分量。如來
T0310_.11.0232c23: 如實方便數知。舍利子。十方國土一切水界
T0310_.11.0232c24: 不可思議。如來以一毛端擧滴令盡。如是無
T0310_.11.0232c25: 量悉能明了方便數知。又十方國土一切火
T0310_.11.0232c26: 界焔起差別。如來於此方便數知。又十方國
T0310_.11.0232c27: 土一切風界依色處起。如來亦能方便了知。
T0310_.11.0232c28: 又十方國土諸大虚界。毛端際量若干非一。
T0310_.11.0232c29: 如來如實方便數知。舍利子。如來如是了知
T0310_.11.0233a01: 現在三種衆生界。乃至了知現在地獄衆生
T0310_.11.0233a02: 界。彼能生因及彼出因。又知現在畜生衆生
T0310_.11.0233a03: 界。生因出因倶能了知。焔魔界衆亦復如是。
T0310_.11.0233a04: 又能了知現在人間諸衆生界。生彼之因及
T0310_.11.0233a05: 終歿因倶能了知。又能了知現在天趣諸衆
T0310_.11.0233a06: 生界。生彼之因及終歿因倶能了知。又能了
T0310_.11.0233a07: 知現在衆生諸心相續。有煩惱性離煩惱性。
T0310_.11.0233a08: 及以現在所化衆生。諸根差別及非所化。一
T0310_.11.0233a09: 切衆生諸根差別。如是無量。如來如實悉能
T0310_.11.0233a10: 了知。舍利子。如來如是了知現在一切諸法。
T0310_.11.0233a11: 非如來智隨二識行。爲諸衆生悟入無二而
T0310_.11.0233a12: 説斯法。令其覺悟如是之智。舍利子。是名如
T0310_.11.0233a13: 來第十八現在無礙智不共佛法
T0310_.11.0233a14: 復次舍利子。諸佛如來成就如是十八不共
T0310_.11.0233a15: 佛法故。圓滿無餘遍十方界。光明流照一切
T0310_.11.0233a16: 大衆。復由是法希有奇特威光名稱功徳法
T0310_.11.0233a17: 故。映奪一切天魔衆會。舍利子。如來不共佛
T0310_.11.0233a18: 法不可思議。無邊無際猶如虚空。若有欲求
T0310_.11.0233a19: 如來一切不共佛法邊量者。不異有人求於
T0310_.11.0233a20: 空際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不共
T0310_.11.0233a21: 佛法不可思議如虚空已。信受諦奉志懷清
T0310_.11.0233a22: 淨無惑無疑。倍復踊躍深生歎喜發希奇想。
T0310_.11.0233a23: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0233a24: 導師身語及意業 無有誤失亦無動
T0310_.11.0233a25: 即以此法導衆生 是爲如來不共法
T0310_.11.0233a26: 其心不高亦不下 究竟遠離於瞋愛
T0310_.11.0233a27: 常住無諍諍永滅 是爲如來不共法
T0310_.11.0233a28: 導師於法及與智 解脱所行無忘念
T0310_.11.0233a29: 諸無礙解亦無失 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b01: 若住若食若經行 若坐若臥心常定
T0310_.11.0233b02: 無亂亦無衆生想 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b03: 善逝於諸佛國土 有情及佛無異想
T0310_.11.0233b04: 住平等性大意解 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b05: 最勝無諸簡擇 捨勝決定道善修故
T0310_.11.0233b06: 無有分別異分別 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b07: 大師善欲無退減 常與慈悲方便倶
T0310_.11.0233b08: 調伏衆生廣無量 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b09: 善逝精進曾無減 觀所化衆量無邊
T0310_.11.0233b10: 三業調伏諸衆生 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b11: 諸佛大念曾無減 處菩提座成正覺
T0310_.11.0233b12: 已覺諸法無重覺 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b13: 無有分別異分別 自然住等三摩地
T0310_.11.0233b14: 靜慮諸法無所依 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b15: 導師智慧最吉祥 了達一切衆生行
T0310_.11.0233b16: 演説妙法隨意解 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b17: 隨聲而聞縁獨覺 及與諸佛勝解脱
T0310_.11.0233b18: 無礙離垢譬虚空 善逝大捨難思慮
T0310_.11.0233b19: 諸佛本來無有心 自性解脱心相續
T0310_.11.0233b20: 如解脱法爲衆説 是爲如來不共法
T0310_.11.0233b21: 衆生眼見佛威儀 若住若行入城邑
T0310_.11.0233b22: 相好光明諸所現 莫不調伏而修善
T0310_.11.0233b23: 眞實薩埵放光明 多拘胝衆受安樂
T0310_.11.0233b24: 光現無不度衆生 是爲最勝不共法
T0310_.11.0233b25: 自然聖者演法音 皆得聽聞隨意解
T0310_.11.0233b26: 所聞法聲如響應 是名最勝不共法
T0310_.11.0233b27: 善逝導師無心業 諸行業轉皆由智
T0310_.11.0233b28: 智入一切衆生心 是名最勝不共法
T0310_.11.0233b29: 諸三摩地及靜慮 善修成滿離戲論
T0310_.11.0233c01: 住平等性類虚空 是名最勝不共法
T0310_.11.0233c02: 於過去世一切法 種種諸趣解脱智
T0310_.11.0233c03: 善逝妙智無礙轉 是名最勝不共法
T0310_.11.0233c04: 諸佛於彼未來世 世界當有及當無
T0310_.11.0233c05: 衆生國土及最勝 無有遺餘正明了
T0310_.11.0233c06: 善逝觀於未來世 心靜曾無散亂時
T0310_.11.0233c07: 衆生及法如實知 是名最勝不共法
T0310_.11.0233c08: 諸有流行現在世 最勝無障悉能知
T0310_.11.0233c09: 導師境界等虚空 是名如來不共法
T0310_.11.0233c10: 已説如來不共法 最勝十八不思議
T0310_.11.0233c11: 眞如實性等虚空 聰慧菩薩能信受
T0310_.11.0233c12: 舍利子。是名如來成就如是十八不共佛法。
T0310_.11.0233c13: 由成就故。如來應正遍知。於大衆中正師子
T0310_.11.0233c14: 吼。自稱我處大仙尊位能轉梵輪。一切世間
T0310_.11.0233c15: 沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
T0310_.11.0233c16: 子。如是安住淨信諸菩薩摩訶薩。於如來十
T0310_.11.0233c17: 不思議。及十種不可思議法。信受諦奉志懷
T0310_.11.0233c18: 清淨無惑無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇
T0310_.11.0233c19: 想
T0310_.11.0233c20: 大寶積經卷第四十
T0310_.11.0233c21:
T0310_.11.0233c22:
T0310_.11.0233c23:
T0310_.11.0233c24:
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T0310_.11.0234c27:
T0310_.11.0234c28:
T0310_.11.0234c29:
T0310_.11.0235a01:
T0310_.11.0235a02:
T0310_.11.0235a03:
T0310_.11.0235a04: 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0235a05: 菩薩藏會第十二之七四無量品第五
T0310_.11.0235a06: 爾時佛告舍利子。菩薩摩訶薩。安住如是清
T0310_.11.0235a07: 淨信已。佛薄伽梵。知是菩薩摩訶薩爲菩薩
T0310_.11.0235a08: 藏法門之器。知是諸佛正法器已。躬往其所。
T0310_.11.0235a09: 開發顯示菩薩之道。舍利子。汝今當知。如是
T0310_.11.0235a10: 法門差別之相。所謂菩薩摩訶薩。安住淨信。
T0310_.11.0235a11: 佛薄伽梵。知是菩薩爲菩薩藏法門之器。知
T0310_.11.0235a12: 是諸佛正法器已。躬往其所。開菩薩道。舍
T0310_.11.0235a13: 利子。如彼往昔超越無數廣大無量不可思
T0310_.11.0235a14: 議阿僧企耶劫。爾時有佛出現於世。名爲大
T0310_.11.0235a15: 蘊如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上
T0310_.11.0235a16: 丈夫調御士天人師佛薄伽梵。住自作證具
T0310_.11.0235a17: 足神通。爲諸世間天人魔梵。沙門婆羅門。阿
T0310_.11.0235a18: 素洛等無量大衆。宣説妙法開示演暢。初中
T0310_.11.0235a19: 後善文義巧妙。純滿清白隨順梵行。舍利子。
T0310_.11.0235a20: 爾時大蘊如來應正等覺。有七十二那庾多
T0310_.11.0235a21: 聲聞弟子。共會説法。皆是大阿羅漢。諸漏
T0310_.11.0235a22: 已盡無復煩惱。乃至心得自在。到於第一究
T0310_.11.0235a23: 竟彼岸。舍利子。是時有王名最勝壽。如法治
T0310_.11.0235a24: 世號持政王。所治大城名最勝幢。廣博嚴麗
T0310_.11.0235a25: 安隱豐樂。甚可愛樂。人物充滿諠譁熾盛。舍
T0310_.11.0235a26: 利子。時勝壽王有子名精進行。年居童幼形
T0310_.11.0235a27: 貌端嚴。成就第一圓滿淨色。爲諸衆生之所
T0310_.11.0235a28: 樂見。已曾供養承事拘胝那庾多百千諸佛。
T0310_.11.0235a29: 親覲奉敬殖諸善本。舍利子。爾時精進行童
T0310_.11.0235b01: 子。與諸内宮出遊園觀。時大蘊如來應正等
T0310_.11.0235b02: 覺。知是童子爲菩薩藏法門之器。又是諸佛
T0310_.11.0235b03: 正法之器。便往彼園精進行所。既到彼已上
T0310_.11.0235b04: 住空中。爲是童子開菩薩道
T0310_.11.0235b05: 又復讃説三世諸佛。童子當知。云何名爲菩
T0310_.11.0235b06: 薩道耶。所謂菩薩摩訶薩。於諸有情。精勤修
T0310_.11.0235b07: 習四無量心。何等爲四。所謂大慈波羅蜜。大
T0310_.11.0235b08: 悲波羅蜜。大喜波羅蜜。大捨波羅蜜。又勤精
T0310_.11.0235b09: 進於諸攝法隨順修學。童子。若有菩薩如是
T0310_.11.0235b10: 修行。是名開菩薩道
T0310_.11.0235b11: 復次童子。云何菩薩摩訶薩。於諸衆生精勤
T0310_.11.0235b12: 修學。大慈無量波羅蜜。所謂菩薩摩訶薩。行
T0310_.11.0235b13: 菩薩道。爲阿耨多羅三藐三菩提故。盡衆生
T0310_.11.0235b14: 界慈心遍滿。以何等量爲衆生界。所謂盡虚
T0310_.11.0235b15: 空界是衆生量。童子當知。如虚空界無所不
T0310_.11.0235b16: 遍。如是菩薩摩訶薩大慈無量。亦復如是。無
T0310_.11.0235b17: 有衆生含識種類而不充遍。童子當知。如衆
T0310_.11.0235b18: 生界無有限量。如是菩薩摩訶薩所修之慈
T0310_.11.0235b19: 亦無限量。空無邊故衆生無邊。衆生無邊故
T0310_.11.0235b20: 慈亦無邊。童子當知。衆生界多非大地界。又
T0310_.11.0235b21: 非水界火界風界。吾今爲汝廣説譬喩。令汝
T0310_.11.0235b22: 了知諸衆生界無限量義。童子當知。假使十
T0310_.11.0235b23: 方各如殑伽河沙等世界數量。一切同時合
T0310_.11.0235b24: 成大海。滿其中水。復有如上殑伽河沙等衆
T0310_.11.0235b25: 生。同共集會。析一毛端爲百五十分。共以一
T0310_.11.0235b26: 分霑取海中第一滴水。復有餘殑伽河沙等
T0310_.11.0235b27: 衆生。如前同會。取一分毛霑取海中第二滴
T0310_.11.0235b28: 水。復有餘殑伽河沙等衆生。如前同會。取一
T0310_.11.0235b29: 分毛霑取海中第三滴水。童子當知。假使以
T0310_.11.0235c01: 是毛滴方便尚可霑盡此大海水。而衆生性
T0310_.11.0235c02: 邊量無盡。是故當知衆生之性無量無邊不
T0310_.11.0235c03: 可思議。而菩薩慈悉皆遍滿。童子。於汝意
T0310_.11.0235c04: 云何。如是無量無邊修慈善根。頗有能得其
T0310_.11.0235c05: 邊際不。精進行童子白佛言。不也世尊。佛
T0310_.11.0235c06: 言。如是如是。童子。菩薩摩訶薩亦復如是。修
T0310_.11.0235c07: 慈善根遍衆生界爲無限量。復次童子。我今
T0310_.11.0235c08: 更説大慈之相。童子當知。此慈無量能護自
T0310_.11.0235c09: 身。此慈如是發起他利。於無諍論慈最第一。
T0310_.11.0235c10: 慈能除斷忿恚根栽。慈能永滅一切過失。慈
T0310_.11.0235c11: 能遠離諸有愛纒。此慈如是。但見衆生清淨
T0310_.11.0235c12: 勝徳。而不見彼有諸愆犯。慈能超越熱惱所
T0310_.11.0235c13: 侵。慈能生長身語心樂。慈力如是。不爲一切
T0310_.11.0235c14: 他所惱害。慈性安隱離諸怖畏。慈善根力隨
T0310_.11.0235c15: 順聖道。慈能令彼多瞋暴惡不忍衆生發清
T0310_.11.0235c16: 淨信。慈能濟拔諸衆生聚。以慈力故。於彼
T0310_.11.0235c17: 刀杖性無執持。慈能將導一切衆生趣於解
T0310_.11.0235c18: 脱。是慈能滅諸惡瞋恚。是慈遠離詐現威儀
T0310_.11.0235c19: 諛諂矯飾逼切求索。而能増長利養恭敬名
T0310_.11.0235c20: 譽等事。以慈力故。梵釋天王之所禮敬。以慈
T0310_.11.0235c21: 嚴身所有威徳。行慈之人。爲聰慧者所共稱
T0310_.11.0235c22: 讃。慈能防護一切愚夫。是慈力故超過欲界。
T0310_.11.0235c23: 順梵天道開解脱路。慈爲大乘最居前導。慈
T0310_.11.0235c24: 能攝御一切諸乘。慈能積集無染福聚。慈善
T0310_.11.0235c25: 之力一切有依。諸福業事所不能及。慈能莊
T0310_.11.0235c26: 嚴三十二相。及隨顯相。慈能離彼鄙賤下劣
T0310_.11.0235c27: 不具諸根。慈爲坦路善道涅槃歸趣之所。是
T0310_.11.0235c28: 慈能遠一切惡道及諸八難。是慈力故喜樂
T0310_.11.0235c29: 法樂。不貪一切富貴王位受用樂具。是慈力
T0310_.11.0236a01: 故。於諸衆生等心行施。是慈能離種種妄想。
T0310_.11.0236a02: 慈爲門路。一切尸羅學之所由。慈能救濟諸
T0310_.11.0236a03: 犯禁者。是慈能現忍辱之力。慈能遠離一切
T0310_.11.0236a04: 憍慢矜伐自大。慈能發起無動精進。慈能令
T0310_.11.0236a05: 修正方便行速疾究竟。慈能爲諸靜慮解脱
T0310_.11.0236a06: 及三摩地三摩鉢底之所根本。慈能令心出
T0310_.11.0236a07: 離煩惱諸有熾然。慈爲一切智慧生因。由慈
T0310_.11.0236a08: 無量能聞持故。自他諸品皆悉決定。慈能除
T0310_.11.0236a09: 遣順魔煩惱。是慈力故同住安樂。慈能令人
T0310_.11.0236a10: 起住坐臥密護威儀。慈能損減諸掉性欲。是
T0310_.11.0236a11: 慈猶如妙香塗身。是慈能塗慚愧衣服。是慈
T0310_.11.0236a12: 能遣一切諸難煩惱惡趣。慈能濟拔一切衆生。
T0310_.11.0236a13: 大慈無量捐捨自樂。能與一切衆生安隱快
T0310_.11.0236a14: 樂。如是無量不可思議大慈之相。吾今略説。
T0310_.11.0236a15: 童子。是名菩薩摩訶薩大慈無量波羅蜜。菩
T0310_.11.0236a16: 薩摩訶薩。由成就是大慈無量故。觀諸衆生
T0310_.11.0236a17: 常懷慈善。勤求正法無有疲倦。童子當知。諸
T0310_.11.0236a18: 聲聞慈唯能自救。諸菩薩慈畢竟度脱一切
T0310_.11.0236a19: 衆生。童子當知。衆生縁慈。初發大心菩薩
T0310_.11.0236a20: 所得。法縁之慈。趣向聖行菩薩所得。無縁
T0310_.11.0236a21: 之慈。證無生忍菩薩所得。童子。是名菩薩
T0310_.11.0236a22: 摩訶薩大慈無量波羅蜜。若菩薩摩訶薩。安
T0310_.11.0236a23: 住大慈波羅蜜故。則於一切衆生慈心遍滿」
T0310_.11.0236a24: 復次精進行童子。云何名爲菩薩摩訶薩大
T0310_.11.0236a25: 悲無量波羅蜜。童子當知。菩薩摩訶薩。爲欲
T0310_.11.0236a26: 證得阿耨多羅三藐三菩提故。應以大悲而
T0310_.11.0236a27: 爲導首。如人命根出息入息而爲上首。如是
T0310_.11.0236a28: 童子。證得大乘菩薩摩訶薩亦復如是。必以
T0310_.11.0236a29: 大悲而爲導首。童子如轉輪王所有衆寶。要
T0310_.11.0236b01: 以金輪而爲前導。如是童子。菩薩摩訶薩亦
T0310_.11.0236b02: 復如是。所有一切諸佛正法。皆以大悲而爲
T0310_.11.0236b03: 導首
T0310_.11.0236b04: 復次童子。菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0236b05: 菩提故。度諸衆生行於大悲。畢竟不捨一切
T0310_.11.0236b06: 衆生。童子。云何菩薩摩訶薩於衆生所發起
T0310_.11.0236b07: 大悲。童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236b08: 虚僞身見之所纒縛。爲諸惡見之所藏隱。菩
T0310_.11.0236b09: 薩摩訶薩如是觀已。於諸衆生發起大悲。我
T0310_.11.0236b10: 當爲彼説微妙法。令其永斷虚僞身見種種
T0310_.11.0236b11: 纒縛諸惡見等
T0310_.11.0236b12: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236b13: 安住不實虚僞顛倒。於無常中妄起常想。於
T0310_.11.0236b14: 諸苦中妄起樂想。於無我中妄起我想。於不
T0310_.11.0236b15: 淨中妄起淨想。童子。菩薩摩訶薩如是觀已。
T0310_.11.0236b16: 於諸衆生發起大悲。我當爲彼説微妙法令
T0310_.11.0236b17: 其永斷虚妄不實諸顛倒故
T0310_.11.0236b18: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236b19: 愚癡顛倒耽嗜愛欲。於母姊妹尚生陵逼。況
T0310_.11.0236b20: 復於彼餘衆生等。菩薩摩訶薩觀是事已。作
T0310_.11.0236b21: 如是念。苦哉世間。乃能容止非聖之聚。惡業
T0310_.11.0236b22: 無愧充滿其中。復作是念。咄哉苦哉。如是
T0310_.11.0236b23: 衆生曾處母胎。臥息停止生由産門。如何無
T0310_.11.0236b24: 恥共行斯事。如是衆生深爲大失極可憐愍。
T0310_.11.0236b25: 種種過患極可訶責。何以故。爲貪瞋癡之所
T0310_.11.0236b26: 害故。又爲無智所加害故。捨離正法安住非
T0310_.11.0236b27: 法。修行惡法墮在地獄畜生焔魔鬼趣。如是
T0310_.11.0236b28: 衆生惡業引故。所往之處行於非道。童子。譬
T0310_.11.0236b29: 如野干於彼塚間爲諸群狗之所搏逐逃迸走
T0310_.11.0236c01: 避臨大峻崖窮途所逼夜中噑叫。如是童子。
T0310_.11.0236c02: 彼諸衆生亦復如是同於野干。復次童子。譬
T0310_.11.0236c03: 如生盲群狗逼逐臨大坑澗。如是童子。彼諸
T0310_.11.0236c04: 衆生亦復如是同於生盲。復次童子。譬如圂
T0310_.11.0236c05: 猪行處糞穢兼又食噉初無厭惡。如是童子。
T0310_.11.0236c06: 彼諸衆生亦復如是同於圂猪。如是衆生極
T0310_.11.0236c07: 可憐愍。婬惱所逼於親非親。爲諸煩惱之所
T0310_.11.0236c08: 加害。行魔徒黨魔羂所縛。纒裹惑網陷沒欲
T0310_.11.0236c09: 泥。童子。菩薩摩訶薩觀是事已。於彼衆生
T0310_.11.0236c10: 發起大悲。我當爲彼宣説妙法令其永斷諸
T0310_.11.0236c11: 欲煩惱故
T0310_.11.0236c12: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236c13: 五蓋所覆。欲箭所中。貪著六處。眼見色已。執
T0310_.11.0236c14: 著像貌不能捨離。如是耳所聞聲。鼻所嗅香。
T0310_.11.0236c15: 舌所甞味。身所覺觸。執著形相皆不能捨。是
T0310_.11.0236c16: 諸衆生多於瞋恚互相怨讐。若得義利稱我
T0310_.11.0236c17: 善友。得非義利便相加害。是諸衆生多於惛
T0310_.11.0236c18: 沈及以眠睡羸劣愚鈍。爲無智膜之所覆障。
T0310_.11.0236c19: 是諸衆生不善掉悔之所纒縛。常爲種種諸
T0310_.11.0236c20: 惡煩惱染汚其心。是諸衆生疑網纒裹。於甚
T0310_.11.0236c21: 深法不能決定。童子。菩薩摩訶薩如是觀已。
T0310_.11.0236c22: 於諸衆生發起大悲。我當爲彼説微妙法令
T0310_.11.0236c23: 其永斷諸廕蓋故
T0310_.11.0236c24: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0236c25: 爲慢所害。過慢所害。我慢所害。増上慢所害。
T0310_.11.0236c26: 邪慢所害。於諸下劣計我爲勝。於彼等者計
T0310_.11.0236c27: 我最勝。或有衆生計色爲我。或復乃至計識
T0310_.11.0236c28: 爲我。於所未證計我已證。由恃此故。應可
T0310_.11.0236c29: 問訊而不問訊。應可禮拜而不禮拜。於諸長
T0310_.11.0237a01: 宿心無敬順。於尊重師不加祇仰。於聰叡者
T0310_.11.0237a02: 而不請問。何等爲善何等不善。何等應修何
T0310_.11.0237a03: 等不修。何等應作何等不作。何等有罪何等
T0310_.11.0237a04: 無罪。何等爲道。何等爲三摩地。何等爲解
T0310_.11.0237a05: 脱。如是等法曾未明了。但自計我爲勝爲尊。
T0310_.11.0237a06: 童子。菩薩摩訶薩如是觀已。於諸衆生發起
T0310_.11.0237a07: 大悲。我當爲彼説微妙法令其永斷一切憍
T0310_.11.0237a08: 慢種故
T0310_.11.0237a09: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237a10: 愛縛所縛。爲愛僮僕妻妾男女所共纒裹。爲
T0310_.11.0237a11: 無義利之所圍遶。爲諸衰禍之所繋縛。生死
T0310_.11.0237a12: 關鍵之所遮礙。不能出離地獄傍生焔魔鬼
T0310_.11.0237a13: 道。爲彼有縛之所拘撿。而不能得縱任自在。
T0310_.11.0237a14: 童子。菩薩摩訶薩如是觀已。於諸衆生發起
T0310_.11.0237a15: 大悲。我當爲彼説微妙法令其獲得縱任自
T0310_.11.0237a16: 在隨欲而行趣涅槃故
T0310_.11.0237a17: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237a18: 遠離善友爲惡知識之所纒執由彼昵近諸惡
T0310_.11.0237a19: 友故。耽著一切不善之業。所謂殺生偸盜邪
T0310_.11.0237a20: 行妄語離間麁獷綺語貪恚邪見。諸如是等
T0310_.11.0237a21: 無量惡業熾然建立。童子。菩薩摩訶薩如是
T0310_.11.0237a22: 觀已。於諸衆生發起大悲。我當爲彼説微妙
T0310_.11.0237a23: 法令其爲諸善友所攝捨棄十種不善業道令
T0310_.11.0237a24: 具受持十善業故
T0310_.11.0237a25: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237a26: 爲諸愚癡之所覆蔽。無明暗暯之所翳障。顛
T0310_.11.0237a27: 倒執著。於其自體有情命者。生者人者。少
T0310_.11.0237a28: 年丈夫。及數取者。作者受者。我及我所。如是
T0310_.11.0237a29: 諸見無邊無量堅執不捨。童子。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0237b01: 如是觀已。於諸衆生發起大悲。我當爲彼説
T0310_.11.0237b02: 微妙法令聖慧眼得清淨故。又令永斷一切
T0310_.11.0237b03: 見故
T0310_.11.0237b04: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸衆生
T0310_.11.0237b05: 樂著生死流轉不息五蘊魁膾常恒尋逐三界
T0310_.11.0237b06: 囹圄曾無遠離桎梏枷鎖不思開釋。菩薩摩
T0310_.11.0237b07: 訶薩觀見是已。於諸衆生發起大悲。我當爲
T0310_.11.0237b08: 彼説微妙法令彼解脱五蘊魁膾。又令越度
T0310_.11.0237b09: 生死曠野及以出離三界牢獄諸繋縛故
T0310_.11.0237b10: 復次童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀諸含識
T0310_.11.0237b11: 從不善生。如毱如輪轉圓不定。由此業故。從
T0310_.11.0237b12: 此世間至彼世間。又從彼世間至此世間。迅
T0310_.11.0237b13: 速流轉馳向五趣背涅槃道。童子。菩薩摩訶
T0310_.11.0237b14: 薩觀是事已。於諸衆生發起大悲。我應爲彼
T0310_.11.0237b15: 説微妙法。當爲開闢涅槃宮門令其趣入。如
T0310_.11.0237b16: 是童子。菩薩摩訶薩行大悲時。觀衆生性發
T0310_.11.0237b17: 起十種大悲無量。復次童子。菩薩摩訶薩。復
T0310_.11.0237b18: 有十種大悲轉相。所謂如是大悲。由於不諂
T0310_.11.0237b19: 而得生起。譬如虚空永出離故。如是大悲。由
T0310_.11.0237b20: 於不誑而得生起。從増上意而出離故。如是
T0310_.11.0237b21: 大悲。非由詐妄而得發起。從如實道質直其
T0310_.11.0237b22: 心而出離故。如是大悲。由於不曲而得生起。
T0310_.11.0237b23: 極善安住無曲之心而出離故。如是大悲。由
T0310_.11.0237b24: 彼無有憍高怯下而得生起。一切有情高慢
T0310_.11.0237b25: 退屈善出離故。如是大悲。由護彼故而得生
T0310_.11.0237b26: 起。從自心淨而出離故。如是大悲。由堅固
T0310_.11.0237b27: 慧而得生起。永離一切動不動心。妙住其心
T0310_.11.0237b28: 善出離故。如是大悲。由捨自樂而得生起。授
T0310_.11.0237b29: 與他樂善出離故。如是大悲。爲欲荷負諸衆
T0310_.11.0237c01: 生故而得生起。堅固精進善出離故
T0310_.11.0237c02: 復次童子。菩薩摩訶薩大悲無量。復有如是
T0310_.11.0237c03: 十種轉相。所謂一切大乘出離。皆因大悲而
T0310_.11.0237c04: 得出離。以是因故説名大悲。如是大悲。建
T0310_.11.0237c05: 立一切布施持戒忍辱精進靜慮智慧。由是
T0310_.11.0237c06: 因故説名大悲。如是大悲。建立念處正斷神
T0310_.11.0237c07: 足。如是大悲。建立根力覺支隨念共法覺支。
T0310_.11.0237c08: 及與道支。歡喜本業。諸定次第。十善業道。乃
T0310_.11.0237c09: 至諸相皆如是説。以是因故説名大悲。如是
T0310_.11.0237c10: 大悲。建立如來自然智慧。以是因故名爲大
T0310_.11.0237c11: 悲。童子當知。如是大悲作自所作。善作所
T0310_.11.0237c12: 作不變異作。爲諸衆生作所應作。如是大悲。
T0310_.11.0237c13: 一切衆生如意圓滿。童子。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0237c14: 大悲無量波羅蜜。由成就是大悲波羅蜜故。
T0310_.11.0237c15: 菩薩摩訶薩。觀諸衆生處如是位。復於彼所
T0310_.11.0237c16: 重興悲愍
T0310_.11.0237c17: 復次精進行童子。云何名爲菩薩摩訶薩大
T0310_.11.0237c18: 喜無量波羅蜜。童子當知。菩薩摩訶薩爲衆
T0310_.11.0237c19: 生故求阿耨多羅三藐三菩提時。修行大喜。
T0310_.11.0237c20: 如是喜者有無量相。童子當知。菩薩喜者名
T0310_.11.0237c21: 諸善法。憶念歡悦清淨妙喜。何以故。於諸
T0310_.11.0237c22: 善法無下慼性無退屈性無疲倦性故。是喜
T0310_.11.0237c23: 名爲遠離一切樂世間性。何以故。安住一切
T0310_.11.0237c24: 樂法樂性故。是喜能令内以歡悦身力勇鋭。
T0310_.11.0237c25: 何以故。慧覺怡暢心意踊躍故。是喜樂於如
T0310_.11.0237c26: 來之身。何以故。樂求相好好莊嚴故。是喜
T0310_.11.0237c27: 聞法無有厭倦。何以故。欣樂依法能正行故。
T0310_.11.0237c28: 由斯喜故於法欣勇。於諸衆生心無損害。喜
T0310_.11.0237c29: 樂菩提於廣大法悉能信解。發起遠離少分
T0310_.11.0238a01: 乘心。是喜名爲制伏慳喜。何以故。於諸求者
T0310_.11.0238a02: 行必施故。由斯喜故。於諸犯戒愛心攝受。於
T0310_.11.0238a03: 諸持戒心常清淨。又復能令自尸羅淨。是喜
T0310_.11.0238a04: 名爲超過一切惡道怖畏安隱之喜。是喜名
T0310_.11.0238a05: 爲忍受他人諸惡言詞鄙語路喜。是喜名爲
T0310_.11.0238a06: 無返報喜。何以故。若遇挑眼截手脚足斬支
T0310_.11.0238a07: 節時心堪忍受。是喜名爲敬尊重喜。何以故。
T0310_.11.0238a08: 於諸長宿具修威儀。曲躬恭敬跪拜尊嚴故。
T0310_.11.0238a09: 是喜名爲恒舒顏喜。何以故。心志和泰遠離
T0310_.11.0238a10: 嚬蹙先言問訊故。是喜名爲遠離一切詐現
T0310_.11.0238a11: 威儀諛諂矯誑逼求之喜。何以故。是喜趣向
T0310_.11.0238a12: 堅實正法之道路故。由此喜故。於諸菩薩起
T0310_.11.0238a13: 深愛樂猶如大師。於正法所起愛樂心如自
T0310_.11.0238a14: 己身。於如來所起愛樂心如自己命。於尊重
T0310_.11.0238a15: 師起愛樂心猶如父母。於諸衆生起愛樂心
T0310_.11.0238a16: 視如一子。於阿遮利耶受教師所起愛樂心
T0310_.11.0238a17: 敬如眼目。於諸正行起愛樂心猶如身首。於
T0310_.11.0238a18: 波羅蜜起愛樂心猶如手足。於説法師起愛
T0310_.11.0238a19: 樂心如衆重寶。所求正法起愛樂心猶如良
T0310_.11.0238a20: 藥。於能擧罪及憶念者起愛樂心猶如良醫。
T0310_.11.0238a21: 如是童子。是名菩薩摩訶薩大喜無量波羅
T0310_.11.0238a22: 蜜。諸菩薩摩訶薩。住是大喜波羅蜜故。行菩
T0310_.11.0238a23: 薩行常懷歡喜。勤求正法無有厭倦
T0310_.11.0238a24: 復次精進行童子。云何名爲菩薩摩訶薩大
T0310_.11.0238a25: 捨無量波羅蜜。童子當知。菩薩摩訶薩爲衆
T0310_.11.0238a26: 生故。發阿耨多羅三藐三菩提已。當行大捨。
T0310_.11.0238a27: 當知是捨有於三種。何等爲三。謂捨煩惱捨。
T0310_.11.0238a28: 護自他捨。時非時捨。何等名爲捨煩惱捨。童
T0310_.11.0238a29: 子當知。菩薩摩訶薩。於敬事所其心不高。於
T0310_.11.0238b01: 不敬事心無卑下。若受利養心不憍高。不得
T0310_.11.0238b02: 利養心無紆欝。於彼持戒及犯戒所起平等
T0310_.11.0238b03: 覺。得勝名譽心不悕樂。被諸毀謗情無憂慼。
T0310_.11.0238b04: 若致譏訶志無貶退。於稱讃所善住法性。於
T0310_.11.0238b05: 諸苦事有擇慧力。於諸樂事有無常苦觀解
T0310_.11.0238b06: 之力。棄捨愛欲斷諸瞋恚。於怨親所其心平
T0310_.11.0238b07: 等。於善作惡作其心無二。於有愛不愛情無
T0310_.11.0238b08: 所觀。於善聞惡聞不生執著。於善説惡説心
T0310_.11.0238b09: 無愛恚。於諸欲味及過患所平等稱量。於我
T0310_.11.0238b10: 自身及他衆生。起於平等信欲之意。於身命
T0310_.11.0238b11: 所情無顧戀。於下中上諸衆生所起平等照。
T0310_.11.0238b12: 於隱顯法起平等性。於諦非諦自體清淨。如
T0310_.11.0238b13: 是童子。菩薩摩訶薩。若能自然起勝對治。是
T0310_.11.0238b14: 名菩薩摩訶薩捨煩惱捨
T0310_.11.0238b15: 復次童子。何等名爲護自他捨。童子當知。菩
T0310_.11.0238b16: 薩摩訶薩。若被他人節節支解割皮肉時。常
T0310_.11.0238b17: 自觀心住於大捨。雖復支解割其身肉。然其
T0310_.11.0238b18: 内心唯住於捨。無所希望。及以追求縱於身
T0310_.11.0238b19: 語起諸變異倶能堪忍。是則名爲護自他捨。
T0310_.11.0238b20: 爾時菩薩。又觀二種心無損害。何等爲二。所
T0310_.11.0238b21: 謂不由眼相及以色相。乃至不由意相及以
T0310_.11.0238b22: 法相。心生損害而住於捨。何以故。無損無
T0310_.11.0238b23: 害。是乃名爲護自他捨。復次。何等名爲護
T0310_.11.0238b24: 自他捨。被他所損不加報故。於自於他倶能
T0310_.11.0238b25: 忍受。是名爲捨。於諸有恩及無恩所平等方
T0310_.11.0238b26: 便。是名爲捨。是捨名爲無諍極捨。滅自心
T0310_.11.0238b27: 捨。觀自體捨。不害他捨。於諸定事菩薩能
T0310_.11.0238b28: 捨。然佛世尊非所聽許。諸菩薩等唯修於捨。
T0310_.11.0238b29: 何以故。菩薩摩訶薩。尚應修習諸行作用。日
T0310_.11.0238c01: 夜常念發起精進。求諸善法。於時非時乃應
T0310_.11.0238c02: 修捨
T0310_.11.0238c03: 復次童子。何等名爲時非時捨。童子當知。菩
T0310_.11.0238c04: 薩摩訶薩。具大智慧。善能修習時與非時。謂
T0310_.11.0238c05: 非法器諸衆生所。應起於捨。不恭敬所應起
T0310_.11.0238c06: 於捨。於無利益譏毀苦惱應起於捨。於聲聞
T0310_.11.0238c07: 乘趣正決定。應起於捨。於修施時應捨修戒。
T0310_.11.0238c08: 於修戒時應捨修施。於修忍時應捨牽引施
T0310_.11.0238c09: 戒精進。修精進時應捨修戒。修靜慮時應捨
T0310_.11.0238c10: 施度。修習慧時應捨縁發五波羅蜜多。童子。
T0310_.11.0238c11: 是名菩薩摩訶薩時非時捨。何以故。由所不
T0310_.11.0238c12: 應作法無造作性故。是故菩薩深知非益而
T0310_.11.0238c13: 行於捨。若有菩薩摩訶薩。安住大捨波羅蜜
T0310_.11.0238c14: 行菩薩行。則於一切惡不善法能興大捨。童
T0310_.11.0238c15: 子。如是等相。是名菩薩摩訶薩大慈大悲大
T0310_.11.0238c16: 喜大捨。若諸菩薩摩訶薩。安住如是四無量
T0310_.11.0238c17: 波羅蜜者。當知是則爲菩薩藏法門之器。又
T0310_.11.0238c18: 是諸佛正法之器
T0310_.11.0238c19: 如是舍利子。此薄伽梵大蘊如來。爲精進行
T0310_.11.0238c20: 童子。廣開示此四無量已。復爲開解六波羅
T0310_.11.0238c21: 蜜多及諸攝法。令是童子隨順修學。舍利子。
T0310_.11.0238c22: 是精進行童子。精勤修習如所聞法。廣如後
T0310_.11.0238c23: 説
T0310_.11.0238c24: 陀那波羅蜜多品第六
T0310_.11.0238c25: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。爲阿耨
T0310_.11.0238c26: 多羅三藐三菩提故。精勤修習諸波羅蜜多
T0310_.11.0238c27: 行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩行菩薩行者。
T0310_.11.0238c28: 即於如是六波羅蜜多精勤修學。是則名爲
T0310_.11.0238c29: 行菩薩行。舍利子。何等名爲六波羅蜜多。舍
T0310_.11.0239a01: 利子。所謂柁那波羅蜜多。尸羅波羅蜜多。羼
T0310_.11.0239a02: 底波羅蜜多。毘利耶波羅蜜多。靜慮波羅
T0310_.11.0239a03: 蜜多。般若波羅蜜多。舍利子。如是名爲六
T0310_.11.0239a04: 波羅蜜多。菩薩摩訶薩。依如是六波羅蜜多
T0310_.11.0239a05: 故行菩薩道
T0310_.11.0239a06: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩依柁那
T0310_.11.0239a07: 波羅蜜多行菩薩行。舍利子。菩薩摩訶薩度
T0310_.11.0239a08: 衆生故。行柁那波羅蜜多時。爲諸衆生而作
T0310_.11.0239a09: 施主。若沙門婆羅門等。有來求者悉皆施與。
T0310_.11.0239a10: 須食與食。須飮與飮。珍異餚膳無不盡施。如
T0310_.11.0239a11: 是或求車乘。衣服華鬘。塗香末香。或求坐臥
T0310_.11.0239a12: 依倚。床席敷具。病藥燈明。音樂奴婢。或求金
T0310_.11.0239a13: 銀末尼。眞珠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚等寶。或求
T0310_.11.0239a14: 象馬車輅。園林池苑。男女妻妾。財穀庫藏。
T0310_.11.0239a15: 或求四大有洲自在之王一切樂具。及諸嬉戲
T0310_.11.0239a16: 娯樂之物。或有來求手足耳鼻。頭目肉血。骨
T0310_.11.0239a17: 髓身分。菩薩摩訶薩見來求者。悉能一切歡
T0310_.11.0239a18: 喜施與。舍利子。以要言之。一切世間所須之
T0310_.11.0239a19: 物。菩薩摩訶薩行大施故。但見來求無不施
T0310_.11.0239a20: 與。復次舍利子。菩薩摩訶薩行柁那波羅蜜
T0310_.11.0239a21: 多故。復有十種清淨施法。何等爲十。一者菩
T0310_.11.0239a22: 薩摩訶薩。無有不正求財而行布施。二者菩
T0310_.11.0239a23: 薩摩訶薩。不逼迫衆生而行布施。三者菩薩
T0310_.11.0239a24: 摩訶薩。不以恐怖而行布施。四者菩薩摩訶
T0310_.11.0239a25: 薩。不棄捨邀請而行布施五者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239a26: 不觀顏面而行布施。六者菩薩摩訶薩。於諸
T0310_.11.0239a27: 衆生情無異想而行布施。七者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239a28: 無貪愛心而行布施。八者菩薩摩訶薩。無起
T0310_.11.0239a29: 瞋恚而行布施。九者菩薩摩訶薩。不求刹土
T0310_.11.0239b01: 而行布施。十者菩薩摩訶薩。於諸衆生起福
T0310_.11.0239b02: 田想。不以輕蔑而行布施。舍利子。是名菩薩
T0310_.11.0239b03: 摩訶薩行於十種清淨之施。爲滿柁那波羅
T0310_.11.0239b04: 蜜多故
T0310_.11.0239b05: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239b06: 時。復有十種清淨行施。何等爲十。一者菩
T0310_.11.0239b07: 薩摩訶薩。不毀業報而行布施。二者菩薩摩
T0310_.11.0239b08: 訶薩。不以邪意而行布施。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239b09: 無不信解而行布施。四者菩薩摩訶薩。無有
T0310_.11.0239b10: 厭倦而行布施。五者菩薩摩訶薩。無有現相
T0310_.11.0239b11: 而行布施。六者菩薩摩訶薩。勇勵熾然而行
T0310_.11.0239b12: 布施。七者菩薩摩訶薩。無有變悔而行布施。
T0310_.11.0239b13: 八者菩薩摩訶薩。於持戒者不以偏敬而行
T0310_.11.0239b14: 布施。九者菩薩摩訶薩。於犯戒所不以輕鄙
T0310_.11.0239b15: 而行布施。十者菩薩摩訶薩。不希果報而行
T0310_.11.0239b16: 布施。舍利子。是名菩薩摩訶薩行於十種清
T0310_.11.0239b17: 淨之施。爲欲滿足柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0239b18: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239b19: 時。復有十種行清淨施。何等爲十。一者菩薩
T0310_.11.0239b20: 摩訶薩。不以毀呰而行布施。二者菩薩摩訶
T0310_.11.0239b21: 薩。不以背面而行布施。三者菩薩摩訶薩。無
T0310_.11.0239b22: 不清淨而行布施。四者菩薩摩訶薩。不現忿
T0310_.11.0239b23: 相而行布施。五者菩薩摩訶薩。不現嫉相而
T0310_.11.0239b24: 行布施。六者菩薩摩訶薩。不現恚相而行布
T0310_.11.0239b25: 施。七者菩薩摩訶薩。無不殷重而行布施。八
T0310_.11.0239b26: 者菩薩摩訶薩。無不自手而行布施。九者菩
T0310_.11.0239b27: 薩摩訶薩。不以許多後便與少而行布施。十
T0310_.11.0239b28: 者菩薩摩訶薩。不求來生而行布施。舍利子。
T0310_.11.0239b29: 是名菩薩摩訶薩行於十種清淨之施。爲欲
T0310_.11.0239c01: 滿足柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0239c02: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239c03: 時。復有十種行清淨施。何等爲十。一者菩薩
T0310_.11.0239c04: 摩訶薩。無不常施。二者菩薩摩訶薩。無繋屬
T0310_.11.0239c05: 施。三者菩薩摩訶薩。無差別施。四者菩薩摩
T0310_.11.0239c06: 訶薩。無他縁施。五者菩薩摩訶薩。無微劣施。
T0310_.11.0239c07: 六者菩薩摩訶薩。不希財色及以自在。而行
T0310_.11.0239c08: 布施。七者菩薩摩訶薩。無求生於釋梵護世
T0310_.11.0239c09: 諸大天故。而行布施。八者菩薩摩訶薩。無有
T0310_.11.0239c10: 迴向聲聞獨覺地故。而行布施。九者菩薩摩
T0310_.11.0239c11: 訶薩。無爲聰慧所譏訶故。而行布施。十者菩
T0310_.11.0239c12: 薩摩訶薩。無不迴向薩伐若故。而行布施。舍
T0310_.11.0239c13: 利子。是名菩薩摩訶薩行於十種清淨之施。
T0310_.11.0239c14: 皆爲滿足柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0239c15: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0239c16: 時。復有十種行清淨施。何等爲十。謂如前説
T0310_.11.0239c17: 十種法中。出離有爲證得無爲。又舍利子。菩
T0310_.11.0239c18: 薩摩訶薩。如是行施能得十種稱讃利益上
T0310_.11.0239c19: 妙功徳。何等爲十。一者菩薩摩訶薩。由施食
T0310_.11.0239c20: 故。獲得長壽才辯。安樂妙色。雄力勇健。無不
T0310_.11.0239c21: 具足。二者菩薩摩訶薩。由施飮故。獲得永離
T0310_.11.0239c22: 一切煩惱渇愛。無不具足。三者菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0239c23: 由施諸乘故。獲得一切利益安樂衆事。無不
T0310_.11.0239c24: 具足。四者菩薩摩訶薩。由施衣服故。獲得成
T0310_.11.0239c25: 就慚愧。皮膚清淨猶如金色。無不具足。五者
T0310_.11.0239c26: 菩薩摩訶薩。由施香鬘故。獲得淨戒多聞諸
T0310_.11.0239c27: 三摩地。塗香聖行。無不具足。六者菩薩摩訶
T0310_.11.0239c28: 薩。由以末香塗香施故。當得遍體香潔。妙
T0310_.11.0239c29: 香聖行。無不具足。七者菩薩摩訶薩。由施
T0310_.11.0240a01: 上味故。獲得甘露上味。大丈夫相。無不具
T0310_.11.0240a02: 足。八者菩薩摩訶薩。由以舍宅房宇施故。當
T0310_.11.0240a03: 得與諸衆生。爲舍爲宅。爲救爲洲。爲歸爲
T0310_.11.0240a04: 趣。無不具足。九者菩薩摩訶薩。由愍病者
T0310_.11.0240a05: 施醫藥故。當得無老病死。圓滿甘露不死妙
T0310_.11.0240a06: 藥。無不具足。十者菩薩摩訶薩。由以種種
T0310_.11.0240a07: 資生衆具施故。感得一切圓滿衆具。菩提分
T0310_.11.0240a08: 法。無不具足。舍利子。是名菩薩摩訶薩爲得
T0310_.11.0240a09: 菩提。修行是施。獲得如是十種稱讃利益上
T0310_.11.0240a10: 妙功徳。皆爲滿於柁那波羅蜜多故
T0310_.11.0240a11: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0240a12: 時。修行布施。又復獲得十種稱讃利益上妙
T0310_.11.0240a13: 功徳。何等爲十。一者菩薩摩訶薩。施燈明
T0310_.11.0240a14: 故。獲得如來清淨五眼。無不具足。二者菩
T0310_.11.0240a15: 薩摩訶薩。施音樂故。獲得如來清淨天耳。無
T0310_.11.0240a16: 不具足。三者菩薩摩訶薩。以諸金銀。末尼
T0310_.11.0240a17: 眞珠。琉璃螺貝。璧玉珊瑚。一切珍寶施故。
T0310_.11.0240a18: 感得圓滿三十有二大丈夫相。無不具足。四
T0310_.11.0240a19: 者菩薩摩訶薩。以種種雜寶。及衆名花施故。
T0310_.11.0240a20: 獲得圓滿八十隨顯之相。無不具足。五者菩
T0310_.11.0240a21: 薩摩訶薩。以象馬車乘施故。獲得廣大徒衆
T0310_.11.0240a22: 眷屬繁多。無不具足。六者菩薩摩訶薩。以
T0310_.11.0240a23: 園林臺觀施故。獲得成就靜慮解脱。三摩地。
T0310_.11.0240a24: 三摩鉢底。無不具足。七者菩薩摩訶薩。以
T0310_.11.0240a25: 財穀庫藏施故。獲得圓成諸法寶藏。無不具
T0310_.11.0240a26: 足。八者菩薩摩訶薩。以奴婢僕使施故。獲
T0310_.11.0240a27: 得圓滿自在身心閑豫。無不具足。九者菩薩
T0310_.11.0240a28: 摩訶薩。以男女妻妾施故。獲得圓滿可愛可
T0310_.11.0240a29: 樂可意。阿耨多羅三藐三菩提。無不具足。十
T0310_.11.0240b01: 者菩薩摩訶薩。以四洲自在一切王位施故。
T0310_.11.0240b02: 獲得一切種微妙圓滿一切智智。無不具足。
T0310_.11.0240b03: 舍利子。菩薩摩訶薩如是行施。名爲攝受十
T0310_.11.0240b04: 種稱讃利益上妙功徳。皆爲滿足柁那波羅
T0310_.11.0240b05: 蜜多故
T0310_.11.0240b06: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0240b07: 藐三菩提故。行柁那波羅蜜多時。所修布施。
T0310_.11.0240b08: 又得十種稱讃利益。何等爲十。一者菩薩摩
T0310_.11.0240b09: 訶薩。以上妙五欲施故。獲得清淨戒定慧聚。
T0310_.11.0240b10: 及以解脱解脱智見聚。無不具足。二者菩薩
T0310_.11.0240b11: 摩訶薩。以上妙戲樂器施故。獲得清淨遊戲
T0310_.11.0240b12: 法樂。無不具足。三者菩薩摩訶薩。以足施
T0310_.11.0240b13: 故。感得圓滿法義之足。趣菩提座。無不具
T0310_.11.0240b14: 足。四者菩薩摩訶薩。以手施故。感得圓滿
T0310_.11.0240b15: 清淨法手。拯濟衆生。無不具足。五者菩薩
T0310_.11.0240b16: 摩訶薩。以耳鼻施故。獲得諸根圓滿成就。無
T0310_.11.0240b17: 不具足。六者菩薩摩訶薩。以支節施故。獲
T0310_.11.0240b18: 得清淨無染威嚴佛身。無不具足。七者菩薩
T0310_.11.0240b19: 摩訶薩。以目施故。獲得觀視一切衆生清淨
T0310_.11.0240b20: 法眼。無有障礙。無不具足。八者菩薩摩訶
T0310_.11.0240b21: 薩。以血肉施故。獲得堅固身命。攝持長養
T0310_.11.0240b22: 一切衆生貞實善權。無不具足。九者菩薩摩
T0310_.11.0240b23: 訶薩。以髓腦施故。獲得圓滿不可破壞等金
T0310_.11.0240b24: 剛身。無不具足。十者菩薩摩訶薩。以頭施
T0310_.11.0240b25: 故。證得圓滿超過三界。無上最上一切智智
T0310_.11.0240b26: 之首。無不具足。舍利子。菩薩摩訶薩。爲得菩
T0310_.11.0240b27: 提行如是施。攝受如是相貌。圓滿佛法稱讃
T0310_.11.0240b28: 利益上妙功徳。皆爲滿足柁那波羅蜜多故」
T0310_.11.0240b29: 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。行柁那波羅
T0310_.11.0240c01: 蜜多時。其性聰叡智慧甚深。無量方便行於
T0310_.11.0240c02: 布施。以世間財求於無上正等菩提衆聖王
T0310_.11.0240c03: 財。以生死財而求甘露不死仙財。以虚僞財
T0310_.11.0240c04: 而求堅實賢聖之財。由如是故廣行布施。舍
T0310_.11.0240c05: 利子。是菩薩摩訶薩。爲求無上菩提及涅槃
T0310_.11.0240c06: 故。以世間財物修行施時。一切世間財物樂
T0310_.11.0240c07: 具無不盡捨。何以故。皆依無上正等覺故。舍
T0310_.11.0240c08: 利子。如世農夫依彼犁牛。耕治地已便下種
T0310_.11.0240c09: 子。如是農夫依彼犁具無量功力。展轉獲得
T0310_.11.0240c10: 金銀末尼一切寶物。及得種種上妙衣服。何
T0310_.11.0240c11: 以故。一切世間無有財物與穀等故。如是舍
T0310_.11.0240c12: 利子。菩薩摩訶薩。有時有分依世間財證覺
T0310_.11.0240c13: 無上正等菩提亦復如是
T0310_.11.0240c14: 復次舍利子。譬如乳牛或噉乾草。或噉濕草。
T0310_.11.0240c15: 或飮冷水。或飮煖水。而能出於乳酪生蘇
T0310_.11.0240c16: 熟蘇及以醍醐。如是舍利子。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0240c17: 依於無上正等菩提。行世財施隨所樂欲。有
T0310_.11.0240c18: 能獲得轉輪王報。及獲帝釋梵王勝報。由成
T0310_.11.0240c19: 就是三種報故。菩薩十地速得圓滿。如來十
T0310_.11.0240c20: 力四無所畏。因是施故速得圓滿。乃至具足
T0310_.11.0240c21: 千業所起十八不共佛法。又具千業所起六
T0310_.11.0240c22: 十種圓滿妙音。又具百業所起一一大丈夫
T0310_.11.0240c23: 相。又具二百業所起無見頂髻相。又過此百
T0310_.11.0240c24: 倍。圓滿成就如來大法螺相。又過拘胝百千
T0310_.11.0240c25: 倍。成就如來皓齒齊列。不缺不踈平等之相。
T0310_.11.0240c26: 如是等相。無量功業之所合成皆由如來業
T0310_.11.0240c27: 果報相施行所起。速得圓滿
T0310_.11.0240c28: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0240c29: 時。於乞者所起大慈心而行布施。此心續起
T0310_.11.0241a01: 殑伽沙等。方得成滿。中無間絶佛三摩地。舍
T0310_.11.0241a02: 利子。如來應正等覺。住此三摩地已。能於
T0310_.11.0241a03: 一一毛孔。而出百三摩地。猶如殑伽大河流
T0310_.11.0241a04: 化不絶而得自在。是故當知。如來所有一
T0310_.11.0241a05: 切神通變化。多由施行而得成就。舍利子。如
T0310_.11.0241a06: 是如來所有佛法。皆由昔日行菩薩行。世間
T0310_.11.0241a07: 財施之所攝受。舍利子。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0241a08: 財施時。爲求甘露。爲求堅實。爲求菩提。爲求
T0310_.11.0241a09: 涅槃。應知如是法門差別。所謂菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0241a10: 依世財施。而與柁那波羅蜜多相應。證覺阿
T0310_.11.0241a11: 耨多羅三藐三菩提故
T0310_.11.0241a12: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0241a13: 時。其相無量吾今當説。往昔過去無數廣大。
T0310_.11.0241a14: 無量不可思議。阿僧企耶劫。於彼時分有佛
T0310_.11.0241a15: 出世。號旁耆羅私如來應正等覺明行圓滿
T0310_.11.0241a16: 善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽
T0310_.11.0241a17: 梵。舍利子。彼佛住世壽十千歳。與百千苾
T0310_.11.0241a18: 芻大聲聞衆。同共集會。皆阿羅漢。離諸煩
T0310_.11.0241a19: 惱具大勢力。乃至一切心得自在。逮勝究竟。
T0310_.11.0241a20: 舍利子。時彼世中有紡績者。名織紡綫。形
T0310_.11.0241a21: 貌端正衆所樂觀。彼作業處去佛不遠。毎日
T0310_.11.0241a22: 將晩欲還家時。往詣佛所。常以一縷微綫。奉
T0310_.11.0241a23: 施如來。因白佛言。願薄伽梵哀愍我故。受
T0310_.11.0241a24: 此縷綫爲攝受處。以此善根於未來世。得成
T0310_.11.0241a25: 如來應正等覺能攝一切。時彼世尊便爲納
T0310_.11.0241a26: 受。如是日施一縷。滿千五百爲善攝受。由
T0310_.11.0241a27: 此福故。乃經十五拘胝劫中。不墮惡趣。又
T0310_.11.0241a28: 經千拘胝。反爲轉輪王。又經千拘胝。反爲
T0310_.11.0241a29: 天帝釋。以此善根柔和微妙欣愛等業。便得
T0310_.11.0241b01: 奉覲千拘胝佛。於諸佛所供養恭敬尊重讃
T0310_.11.0241b02: 歎。又以諸花塗香末香。及以香鬘繒蓋幢旛。
T0310_.11.0241b03: 衣服飮食坐臥之具。病縁醫藥一切衆物奉
T0310_.11.0241b04: 獻如來。從是已後又經一阿僧企耶劫出現
T0310_.11.0241b05: 於世。證覺阿耨多羅三藐三菩提。號善攝受
T0310_.11.0241b06: 如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈
T0310_.11.0241b07: 夫調御士天人師佛薄伽梵。住壽世間經二
T0310_.11.0241b08: 十拘胝歳。有二十拘胝那庾多大聲聞衆。一
T0310_.11.0241b09: 切皆是大阿羅漢。彼佛世尊成立安住。五拘
T0310_.11.0241b10: 胝等菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0241b11: 演説妙法。利益安樂無量無數諸有情已現
T0310_.11.0241b12: 入涅槃。彼薄伽梵滅度之後。正法住世滿一
T0310_.11.0241b13: 千年。廣布舍利流遍供養。亦如我今涅槃之
T0310_.11.0241b14: 後。舍利子。汝今當觀。由施微縷發大心故。次
T0310_.11.0241b15: 第展轉成滿佛法。舍利子。當知此施由心廣
T0310_.11.0241b16: 大不由於縷。何以故。若施廣大不由心者。如
T0310_.11.0241b17: 向施主以微縷施。不應得心清淨究竟。如是
T0310_.11.0241b18: 舍利子。當觀菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多
T0310_.11.0241b19: 時。依世財施便得一切圓滿功徳。舍利子。菩
T0310_.11.0241b20: 薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多時。其性聰叡智
T0310_.11.0241b21: 慧甚深。因於少施多有所作。由智力故増上
T0310_.11.0241b22: 所作。由慧力故廣大所作。迴向力故無邊所
T0310_.11.0241b23: 作。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0241b24: 行施不求妙色財 亦不願感天人趣
T0310_.11.0241b25: 爲求無上勝菩提 施微便感無量福
T0310_.11.0241b26: 行施不求名稱聲 未曾爲樂及徒衆
T0310_.11.0241b27: 亦不求諸生死報 施微而獲於大果
T0310_.11.0241b28: 布施飮食及衣服 不求諸有及諸趣
T0310_.11.0241b29: 爲求開解甘露門 施如毛端福無量
T0310_.11.0241c01: 既無掉動及高慢 亦離諂誑慳嫉心
T0310_.11.0241c02: 懈怠諸縁皆悉捨 唯勤行施利於世
T0310_.11.0241c03: 財穀王位及身命 歡喜捨已心無變
T0310_.11.0241c04: 如斯善捨獲廣大 菩提解脱未爲難
T0310_.11.0241c05: 愛樂諸來乞求者 如父如母如妻子
T0310_.11.0241c06: 所獲財物常行施 見彼感財無妬心
T0310_.11.0241c07: 行施之時衆繁雜 土塊杖木來加害
T0310_.11.0241c08: 雖見曾無忿恚心 愛語如舊情欣悦
T0310_.11.0241c09: 若施彼怨猶若親 於驚怖者施無畏
T0310_.11.0241c10: 凡所有物皆能捨 而心未甞生鄙悋
T0310_.11.0241c11: 恒樂正求無上法 於世王位絶希求
T0310_.11.0241c12: 出離世間嚴飾處 常勤奉行於法施
T0310_.11.0241c13: 除彼樂求穢欲者 誰有能求天世王
T0310_.11.0241c14: 是故智者不貪樂 諸欲王位生天樂
T0310_.11.0241c15: 大名稱者所行施 恒求無上佛菩提
T0310_.11.0241c16: 捨捐身命及餘事 速疾能感多安樂
T0310_.11.0241c17: 聰慧菩薩行諸施 未曾遠離上菩提
T0310_.11.0241c18: 不求妙色世間財 又不願樂生天樂
T0310_.11.0241c19: 雖求涅槃無所依 遠離一切諸希願
T0310_.11.0241c20: 若能如是善修習 則名知道開道者
T0310_.11.0241c21: 舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。於是布施具足成
T0310_.11.0241c22: 就。善能修行菩薩妙行。無有疑惑。舍利子。是
T0310_.11.0241c23: 名菩薩摩訶薩柁那波羅蜜多。若諸菩薩摩
T0310_.11.0241c24: 訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩提故。精進修行
T0310_.11.0241c25: 是菩薩行。一切衆魔魔民天子。於此菩薩不
T0310_.11.0241c26: 能嬈亂又不爲彼異道他論。所能摧屈
T0310_.11.0241c27: 大寶積經卷第四十一
T0310_.11.0241c28:
T0310_.11.0241c29:
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