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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0107a01: 以三威儀而取滅度
T0310_.11.0107a02: 復次舍利弗。彼佛國中諸聲聞衆。多獲四無
T0310_.11.0107a03: 所畏。得四神足者復多於此。舍利弗。彼刹土
T0310_.11.0107a04: 中諸聲聞衆。成就如是具足功徳。時舍利弗
T0310_.11.0107a05: 白佛言。世尊。彼不動如來應正等覺。諸聲聞
T0310_.11.0107a06: 衆功徳熾盛廣大成就
T0310_.11.0107a07: 大寶積經卷第十九
T0310_.11.0107a08:
T0310_.11.0107a09:
T0310_.11.0107a10:
T0310_.11.0107a11: 大寶積經卷*第二十
T0310_.11.0107a12:   *大唐*三藏菩提流志奉  詔譯
T0310_.11.0107a13:   不動如來會第六之二菩薩衆品第四
T0310_.11.0107a14: 爾時尊者舍利弗作如是念。世尊今者已説
T0310_.11.0107a15: 聲聞功徳。復願説諸菩薩具足功徳。何以故。
T0310_.11.0107a16: 一切功徳從此出生。爾時世尊。知其所念。告
T0310_.11.0107a17: 舍利弗。彼佛刹中有無量百千億諸菩薩衆
T0310_.11.0107a18: 皆來集會。所有出家菩薩。以佛神力隨所聽
T0310_.11.0107a19: 聞。皆能領悟受持讀誦。舍利弗。我於此界。説
T0310_.11.0107a20: 法至少。比不動如來所説法藏。百分千分百
T0310_.11.0107a21: 千分。億百千分算分數分。迦羅分。鄔波尼殺
T0310_.11.0107a22: 曇分。亦所不及。舍利弗。此皆不動如來應正
T0310_.11.0107a23: 等覺。修菩薩行時發如是願。願我成佛。彼刹
T0310_.11.0107a24: 土中所有菩薩。以我威力隨所聽聞。皆能領
T0310_.11.0107a25: 悟受持讀誦。舍利弗。是諸菩薩由彼如來本
T0310_.11.0107a26: 願神力。於佛所聞悉能領受諷誦通利
T0310_.11.0107a27: 復次舍利弗。若彼菩薩自心欲樂往異佛土。
T0310_.11.0107a28: 擧心便至。形服言音。善同方俗。於彼如來禮
T0310_.11.0107a29: 拜供養。聽聞正法善爲問難。能事已周還歸
T0310_.11.0107b01: 佛所。舍利弗。此賢劫中有九百九十六佛。當
T0310_.11.0107b02: 出於世。若有菩薩樂見此如來者。應願生彼
T0310_.11.0107b03: 不動佛刹。舍利弗。若善男子善女人。從此佛
T0310_.11.0107b04: 刹及餘佛刹。於命終後。若已生若今生若當
T0310_.11.0107b05: 生。不動如來佛刹中者。必不信住諸聲聞
T0310_.11.0107b06: 地。何以故。彼行佛道常遇如來。天魔波旬不
T0310_.11.0107b07: 得其便。於二乘地永斷相續。必定當得無上
T0310_.11.0107b08: 菩提。常在如來諸大集會。舍利弗。汝應當知。
T0310_.11.0107b09: 若住不動如來清淨佛刹者。彼諸衆生終不
T0310_.11.0107b10: 退墮。不可引攝。亦不退還。住無上菩提。有大
T0310_.11.0107b11: 勢力不可搖動。永無退轉。舍利佛。若有善男
T0310_.11.0107b12: 子善女人。於此世界或他世界。若命終後生
T0310_.11.0107b13: 於彼土。即於生時得如是念。我已入如來室
T0310_.11.0107b14: 住無畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與
T0310_.11.0107b15: 般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想
T0310_.11.0107b16: 復次舍利弗。彼佛刹中諸菩薩衆。在家者少
T0310_.11.0107b17: 出家者多。皆以佛神力隨所聽聞。即能領悟
T0310_.11.0107b18: 受持諷誦。舍利弗。若在家菩薩摩訶薩雖不
T0310_.11.0107b19: 繋念。於法會中隨在方所若坐若立以佛神
T0310_.11.0107b20: 力。皆能聽聞領悟受持讀誦通利。彼出家菩
T0310_.11.0107b21: 薩亦復如是。諸在異方乃至諷誦無別。是諸
T0310_.11.0107b22: 菩薩捨身受身。於所聞經終不忘失。於諸佛
T0310_.11.0107b23: 土隨願受生。舍利弗。彼亦是不動如來。本願
T0310_.11.0107b24: 功徳之所莊嚴。舍利弗。若菩薩於一生中。欲
T0310_.11.0107b25: 見無量百千億那由他諸佛者。應當願生不
T0310_.11.0107b26: 動如來之所。若菩薩於彼生已。即見無量諸
T0310_.11.0107b27: 佛種諸善根。復能爲無數百千衆生演説法
T0310_.11.0107b28: 要。令諸衆生増長善根。舍利弗。此賢劫中諸
T0310_.11.0107b29: 佛世尊當出於世。若諸菩薩以衣服飮食臥
T0310_.11.0107c01: 具醫藥種種資具。供養如來便即出家。既出
T0310_.11.0107c02: 家已於諸佛所淨修梵行。以此善根。方餘菩
T0310_.11.0107c03: 薩於不動如來之所。於一生中與波羅蜜相
T0310_.11.0107c04: 應。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。
T0310_.11.0107c05: 迦羅分。數分喩分。鄔波尼殺曇分。亦不能及。
T0310_.11.0107c06: 舍利弗。此亦不動如來清淨佛刹。功徳莊嚴。
T0310_.11.0107c07: 舍利弗。若有菩薩從此世界。或餘世界於壽
T0310_.11.0107c08: 終後。若已生現生當生不動如來佛刹者。一
T0310_.11.0107c09: 切皆得不退轉位。何以故。彼佛刹中天魔波
T0310_.11.0107c10: 旬不爲障礙。亦無魔業之所嬈亂。舍利弗。譬
T0310_.11.0107c11: 如毒蛇神呪所伏不能爲害。一切諸蟲見彼
T0310_.11.0107c12: 毒蛇。亦無憂懼。然此毒蛇雖無毒害。由本業
T0310_.11.0107c13: 故受此蛇身故名毒蛇。舍利弗。彼魔波旬亦
T0310_.11.0107c14: 復如是。由不動如來往修菩薩行時。本願善
T0310_.11.0107c15: 根如是迴向。願我當證無上菩提。調伏諸魔
T0310_.11.0107c16: 不爲障惱。彼諸菩薩聲聞凡夫。乃至三千大
T0310_.11.0107c17: 千世界亦不爲障惱。然由先業所感受此魔
T0310_.11.0107c18: 身。生彼天中而自悔責。無始故業獲此身名。
T0310_.11.0107c19: 雖得自在常生厭患。於彼如來説法之時。諸
T0310_.11.0107c20: 魔眷屬常預聽聞聞已心淨。於聲聞衆而生
T0310_.11.0107c21: 愛樂。云何當得住於寂靜少欲知足。彼諸魔
T0310_.11.0107c22: 衆常起出家之心。而無障礙之想故。彼國中
T0310_.11.0107c23: 聲聞菩薩及凡夫衆。皆由彼佛往昔精勤弘
T0310_.11.0107c24: 誓威力得安樂住。舍利弗。此亦不動佛刹殊
T0310_.11.0107c25: 勝莊嚴。時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子
T0310_.11.0107c26: 善女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施
T0310_.11.0107c27: 願生彼國。由茲行願此善男子善女人。終不
T0310_.11.0107c28: 退墮聲聞辟支佛地。從一佛刹至一佛刹。歴
T0310_.11.0107c29: 事供養諸佛如來。於諸佛所聽聞正法。雖未
T0310_.11.0108a01: 證得無上菩提。而能見彼無量百千乃至億
T0310_.11.0108a02: 那由他百千諸佛。於諸佛所種諸善根。世尊。
T0310_.11.0108a03: 若善男子善女人由此方便。以七寶滿三千
T0310_.11.0108a04: 大千世界持用布施。由茲善捨往生彼國。佛
T0310_.11.0108a05: 告舍利弗。如是如是彼善生善往。如是諸菩
T0310_.11.0108a06: 薩摩訶薩滿彼刹中。舍利弗。譬如金礦精加
T0310_.11.0108a07: 鑄錬。除去砂礫唯有眞金。造諸飾好嚴身之
T0310_.11.0108a08: 具。舍利弗。彼佛刹中菩薩摩訶薩。住於眞實
T0310_.11.0108a09: 亦復如是。然彼菩薩摩訶薩清淨集會。汝今
T0310_.11.0108a10: 應知。復次舍利弗。彼佛刹中所有菩薩。若已
T0310_.11.0108a11: 生若現生若當生。如是菩薩皆行一行。所謂
T0310_.11.0108a12: 住如來行。舍利弗。云何如來行。所謂超過聲
T0310_.11.0108a13: 聞辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍
T0310_.11.0108a14: 利弗。若菩薩摩訶薩樂行一行者。應當願生
T0310_.11.0108a15: 彼佛刹土。舍利弗。我所授記得不退轉菩薩
T0310_.11.0108a16: 摩訶薩。此輩應生不動佛所。舍利弗。是諸菩
T0310_.11.0108a17: 薩生彼佛刹者我不捨離。譬如刹利灌頂大
T0310_.11.0108a18: 王。有敵國來欲侵財位。王既聞已作是思惟。
T0310_.11.0108a19: 我之妃后愛子不堪禦敵。及諸財寶收入宮
T0310_.11.0108a20: 城。不爲怨敵之所侵害。王之國祚安靜無虞。
T0310_.11.0108a21: 威震強敵不憂災難。舍利弗。我不捨離諸菩
T0310_.11.0108a22: 薩者。亦復如是。如彼王之寶物愛子妃后。修
T0310_.11.0108a23: 菩薩行者應如是知。彼佛刹中無有畏懼猶
T0310_.11.0108a24: 如宮城。彼敵王者即魔波旬。於菩薩行人
T0310_.11.0108a25: 爲障礙。如彼灌頂大王不被怨敵之所侵擾。
T0310_.11.0108a26: 如來亦復如是。不爲天魔之所擾惱。舍利弗。
T0310_.11.0108a27: 譬如有人畏於債主遠適邊國。不爲債主及
T0310_.11.0108a28: 於他人之所陵奪。何以故。由路遠險絶債主
T0310_.11.0108a29: 家人不能達彼。彼諸菩薩生妙喜國者。波旬
T0310_.11.0108b01: 路絶亦復如是。舍利弗。此三千大千世界天
T0310_.11.0108b02: 魔波旬。常爲菩薩聲聞作諸障礙。妙喜刹中
T0310_.11.0108b03: 諸天魔衆不爲魔業。彼諸菩薩若已生現生
T0310_.11.0108b04: 當生。常無恐怖。何以故。由彼如來本行菩薩
T0310_.11.0108b05: 道時。所有善根如是迴向。我證無上正等覺
T0310_.11.0108b06: 時。彼天魔衆不爲障惱及作魔事。舍利弗。譬
T0310_.11.0108b07: 如丈夫善服毒藥能使消化。方爲食事無有
T0310_.11.0108b08: 諸毒。彼刹天魔亦復如是。常加利益不爲損
T0310_.11.0108b09: 害。舍利弗。彼佛刹土成就如是無量功徳。爾
T0310_.11.0108b10: 時舍利弗。作是思惟。我今欲見彼佛世界不
T0310_.11.0108b11: 動如來。應正等覺及聲聞衆。爾時世尊。知舍
T0310_.11.0108b12: 利弗心之所念。則以神力。不起于座皆令得
T0310_.11.0108b13: 見。告舍利弗言。汝今見不。答言已見。佛告
T0310_.11.0108b14: 舍利弗。汝見彼諸天人微有勝劣殊異相不。
T0310_.11.0108b15: 答言不見。何以故。我見妙喜國人衣服飮食
T0310_.11.0108b16: 及諸珍玩。皆是諸天樂具。彼不動如來處衆
T0310_.11.0108b17: 説法。猶若金山光明赫奕。諸聲聞衆無量無
T0310_.11.0108b18: 邊。譬如有人遊於大海。中流四望涯際莫知。
T0310_.11.0108b19: 觀彼聲聞亦復如是。是諸聲聞隨所聽法。身
T0310_.11.0108b20: 心不動如入禪定。匪如此界入定之人時或
T0310_.11.0108b21: 搖動。世尊。若善男子善女人。以七寶滿三千
T0310_.11.0108b22: 大千世界持用布施。由茲善捨彼諸菩薩善
T0310_.11.0108b23: 得往生妙喜世界。何以故。彼亦如是得不退
T0310_.11.0108b24: 轉。世尊。譬如王使遠適他國。執持符印經途
T0310_.11.0108b25: 來往。關防主司莫能爲礙。何以故。以王印力
T0310_.11.0108b26: 人無遮止。彼諸菩薩摩訶薩亦復如是。或從
T0310_.11.0108b27: 此界若他世界壽命終後。於彼佛刹。若已生
T0310_.11.0108b28: 若現生若當生。皆不退轉於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0108b29: 三菩提。從一佛刹至一佛刹。常不遠離諸佛
T0310_.11.0108c01: 世尊。皆當速證無上菩提。時舍利弗。復白佛
T0310_.11.0108c02: 言世尊。彼界所生菩薩摩訶薩。與此世界預
T0310_.11.0108c03: 流果人無有差別。何以故。如預流果人不墮
T0310_.11.0108c04: 惡趣。彼界菩薩若已生現生當生。亦皆斷諸
T0310_.11.0108c05: 惡趣及聲聞辟支佛地。乃至未證無上菩提。
T0310_.11.0108c06: 從一佛刹至一佛刹。不離諸佛及聲聞衆。佛
T0310_.11.0108c07: 告舍利弗。如是如是。是諸菩薩摩訶薩受生
T0310_.11.0108c08: 彼國。不墮聲聞辟支佛地。及至未證無上菩
T0310_.11.0108c09: 提。從一佛土至一佛土。常得現前供養諸佛。
T0310_.11.0108c10: 及當證得佛菩提果。舍利弗。譬如預流果人。
T0310_.11.0108c11: 決定當得聲聞菩提終不墮惡趣。是諸菩薩
T0310_.11.0108c12: 亦復如是。或從此世及以他世。命終之後受
T0310_.11.0108c13: 生彼刹。彼皆決定當證阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0108c14: 提。從一佛刹至一佛刹。於諸佛所。常不遠離
T0310_.11.0108c15: 阿耨多羅三藐三菩提。時舍利弗。復白佛言。
T0310_.11.0108c16: 世尊。於此世界。所有一來向及一來果。乃至
T0310_.11.0108c17: 住阿羅漢向及羅漢果。與彼佛刹所生菩薩
T0310_.11.0108c18: 摩訶薩等無有異。佛告舍利弗。汝勿作此言。
T0310_.11.0108c19: 何以故。於此佛刹。菩薩摩訶薩佛授記者。與
T0310_.11.0108c20: 彼所生菩薩等無有異。復次舍利弗。於此世
T0310_.11.0108c21: 界坐道場菩薩。與彼所生菩薩等無有異。何
T0310_.11.0108c22: 以故。彼諸菩薩行如來行。不爲天魔之所得
T0310_.11.0108c23: 便。於二乘地永斷相續。從一佛刹至一佛刹。
T0310_.11.0108c24: 常能供養一切如來。乃至證得無上正覺。爾
T0310_.11.0108c25: 時阿難作如是念。我今應察長老須菩提辯
T0310_.11.0108c26: 才之力。作是念已白須菩提言。我等應觀不
T0310_.11.0108c27: 動如來及聲聞衆兼彼佛土。時須菩提告阿
T0310_.11.0108c28: 難言。汝欲見彼如來者。今應且觀上方。爾時
T0310_.11.0108c29: 阿難觀上方已。白須菩提言。我極觀上方皆
T0310_.11.0109a01: 空寂靜。須菩提言。彼不動如來。諸聲聞衆及
T0310_.11.0109a02: 彼佛土。亦復如是如見上方。爾時舍利弗白
T0310_.11.0109a03: 佛言。世尊。如佛所説。此世獲記菩薩。與彼所
T0310_.11.0109a04: 生菩薩等無有異。世尊。我今不知以何爲等。
T0310_.11.0109a05: 佛告舍利弗。以法界等故。得無有異
T0310_.11.0109a06:   涅槃功徳品第五
T0310_.11.0109a07: 爾時尊者舍利弗。復作是念。世尊已説不動
T0310_.11.0109a08: 如來應正等覺。修菩薩道功徳無邊。又説彼
T0310_.11.0109a09: 土及聲聞菩薩殊勝徳業廣大莊嚴。復願世
T0310_.11.0109a10: 尊。於茲開示彼佛滅度化迹如何。爾時世尊。
T0310_.11.0109a11: 知舍利弗心之所念告言。舍利弗。不動如來
T0310_.11.0109a12: 般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中説
T0310_.11.0109a13: 諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅
T0310_.11.0109a14: 漢果。然此時獲果方滅度。前證無學人轉増
T0310_.11.0109a15: 其數。即於此日。授香象菩薩摩訶薩記云。汝
T0310_.11.0109a16: 於我滅度後當得作佛。號曰金蓮如來應正
T0310_.11.0109a17: 等覺。復次舍利弗。彼金蓮如來佛刹功徳聲
T0310_.11.0109a18: 聞衆數。與不動如來等無有異。復次舍利弗。
T0310_.11.0109a19: 不動如來入般涅槃。是時大地普皆震動。一
T0310_.11.0109a20: 切三千大千世界震吼發聲。其聲上徹乃至
T0310_.11.0109a21: 阿迦尼吒天。諸天聞已即知彼佛入於涅槃。
T0310_.11.0109a22: 復次舍利弗。彼佛刹中所有叢林及諸藥草。
T0310_.11.0109a23: 皆悉傾向不動如來涅槃之處。是時天人。悉
T0310_.11.0109a24: 以華鬘雜香及諸衣服而散佛上。所散香花
T0310_.11.0109a25: 周匝圍繞高一由旬。復次舍利弗。彼涅槃時。
T0310_.11.0109a26: 三千大千世界所有天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0310_.11.0109a27: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。皆向不動如來
T0310_.11.0109a28: 合掌作禮。他方諸天以佛神力。悉皆得見入
T0310_.11.0109a29: 般涅槃。是諸天人經七晝夜心懷悲惱不受
T0310_.11.0109b01: 人天嬉戲娯樂亦無欲想。互相謂言。不動如
T0310_.11.0109b02: 來爲世光明作衆生眼。今取滅度一何速哉。
T0310_.11.0109b03: 舍利弗。若菩薩摩訶薩。從此世界或餘世界。
T0310_.11.0109b04: 於命終後生彼佛刹。若現生彼。皆得授阿耨
T0310_.11.0109b05: 多羅三藐三菩提記。非可以百數而數彼以
T0310_.11.0109b06: 千數及百千數。舍利弗。是百千菩薩摩訶薩
T0310_.11.0109b07: 數者。應知入如來數皆入佛數。皆入佛數入
T0310_.11.0109b08: 一切智性數。若有菩薩摩訶薩。當生彼刹者。
T0310_.11.0109b09: 亦皆得入如來等數。舍利弗。除彼不退菩薩
T0310_.11.0109b10: 摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讃不
T0310_.11.0109b11: 動如來功徳法門者。皆爲惡魔之所攝受。復
T0310_.11.0109b12: 次舍利弗。不動如來般涅槃後。乃至正法住
T0310_.11.0109b13: 世。彼佛刹中所生菩薩摩訶薩。亦當入其
T0310_.11.0109b14: 數。所以者何。由彼如來本願力故。是諸菩薩。
T0310_.11.0109b15: 若於後時受生彼者。應當讀誦百八法門。讀
T0310_.11.0109b16: 誦茲已方能受持彼一切法。不動如來之所
T0310_.11.0109b17: 安立。一百八法門本性。我滅度後。若有菩薩
T0310_.11.0109b18: 摩訶薩當生彼刹者。亦當讀誦一百八法門。
T0310_.11.0109b19: 及能受持一切法門。舍利弗。不動如來應正
T0310_.11.0109b20: 等覺。善能攝受諸菩薩摩訶薩。佛雖滅度其
T0310_.11.0109b21: 説法聲及莊嚴功徳。與佛在世等無有異。復
T0310_.11.0109b22: 次舍利弗。彼不動如來應正等覺。從身出火
T0310_.11.0109b23: 而自闍維。舍利遺形皆作金色。譬如低彌羅
T0310_.11.0109b24: 樹。隨分斷處皆有卍
字之文。如來舍利亦
T0310_.11.0109b25: 復如是。復次舍利弗。不動如來所有舍利分
T0310_.11.0109b26: 分周圓。表裏皆有吉祥之相相表之文
其状如下
卍。舍利
T0310_.11.0109b27: 弗。譬如補羅迦樹。隨解之處中表皆有吉祥
T0310_.11.0109b28: 之文。彼佛舍利亦復如是。舍利弗。彼國衆生。
T0310_.11.0109b29: 爲供舍利起七寶塔。遍滿三千大千世界。又
T0310_.11.0109c01: 以金色千葉蓮華而爲供養。其大千世界。即
T0310_.11.0109c02: 以塔華而爲嚴飾。復次舍利弗。若諸菩薩於
T0310_.11.0109c03: 不動佛國將滅度者。臨壽終時曾不失念。而
T0310_.11.0109c04: 見如是種種瑞相。或有菩薩見當生土。無有
T0310_.11.0109c05: 如來自方作佛。或見彼有佛當即奉事。或見
T0310_.11.0109c06: 菩薩入於母胎。或見菩薩被大甲冑。或見捨
T0310_.11.0109c07: 家趣於非家。或見坐於道場降伏魔軍。或見
T0310_.11.0109c08: 菩薩證一切智智。或見菩薩於某世界。成等
T0310_.11.0109c09: 正覺轉於法輪。或有菩薩住虚空中。自身漸
T0310_.11.0109c10: 滅不遺少分。譬然濕草煙氣上騰。漸以消散
T0310_.11.0109c11: 至于滅盡。舍利弗。是諸菩薩既滅度已。一切
T0310_.11.0109c12: 天人備修供養。復次舍利弗。不動如來以大
T0310_.11.0109c13: 涅槃。般涅槃已正法住世經百千劫。時舍利
T0310_.11.0109c14: 弗白佛言。世尊。不動如來正法所住。是何等
T0310_.11.0109c15: 劫。佛告舍利弗。二十小劫以爲一劫。彼住如
T0310_.11.0109c16: 是百千劫數。舍利弗。正法滅已。有大光明照
T0310_.11.0109c17: 十方界。地皆震動發大音聲。然彼非天魔之
T0310_.11.0109c18: 所能壞。亦非如來及聲聞衆而自沈隱。但由
T0310_.11.0109c19: 彼時人少有聽聞多無欲樂。能説法者皆悉
T0310_.11.0109c20: 遠之。既於正法寡聞轉増不信。不信増長則
T0310_.11.0109c21: 無精勤。知法比丘自當退靜。觀無樂欲不復
T0310_.11.0109c22: 弘宣。彼佛微言漸當隱沒
T0310_.11.0109c23:   往生因縁品第六
T0310_.11.0109c24: 爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0109c25: 以何因縁善根之力。於彼佛刹而得受生。佛
T0310_.11.0109c26: 告舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲生妙喜世界者。
T0310_.11.0109c27: 應學不動如來往昔行菩薩行。發弘誓心願
T0310_.11.0109c28: 生其國。如是行願能作因縁生彼佛刹。復次
T0310_.11.0109c29: 舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。以此相
T0310_.11.0110a01: 應善根。迴向無上菩提。願與不動如來共相
T0310_.11.0110a02: 會遇。舍利弗。以此因縁當生彼界。如是菩薩
T0310_.11.0110a03: 摩訶薩。行尸波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復
T0310_.11.0110a04: 如是。復次舍利弗不動如來光明。普照三千
T0310_.11.0110a05: 大千佛之刹土。願於來世當見此光證無上
T0310_.11.0110a06: 覺。因見光已成大菩提。復以身光遍滿世界。
T0310_.11.0110a07: 舍利弗。菩薩以是因縁當生彼土。復次舍利
T0310_.11.0110a08: 弗。彼不動如來應正等覺。諸聲聞衆無量無
T0310_.11.0110a09: 邊。願我當見。見已起如是行證佛菩提。證菩
T0310_.11.0110a10: 提時。亦有如是無量無數諸聲聞衆。舍利弗。
T0310_.11.0110a11: 以是因縁故菩薩摩訶薩於彼佛刹而得受
T0310_.11.0110a12: 生。復次舍利弗。彼佛刹中菩薩摩訶薩無量
T0310_.11.0110a13: 無邊。我當欲見此諸菩薩。行禪定行願當隨
T0310_.11.0110a14: 學。與諸菩薩處處結集。同學同乘同倶究竟。
T0310_.11.0110a15: 願當會遇欲求圓滿大慈悲者。欲求菩提及
T0310_.11.0110a16: 沙門者。捨離二乘心者。安住眞實空性者。於
T0310_.11.0110a17: 佛如來一切智性及法僧名號。念住相續者。
T0310_.11.0110a18: 舍利弗。若善男子善女人。聞是色類菩薩名
T0310_.11.0110a19: 者。於彼佛刹當得受生。何況與般若波羅蜜。
T0310_.11.0110a20: 相應善根。迴向不動如來應正等覺。舍利弗。
T0310_.11.0110a21: 以是因縁。是人於彼佛土決定當生。復次舍
T0310_.11.0110a22: 利弗。若菩薩摩訶薩。願生彼佛刹者。於東方
T0310_.11.0110a23: 無量世界。諸佛如來説微妙法。及聲聞衆應
T0310_.11.0110a24: 以其像隨念在前。願我當證菩提説微妙法。
T0310_.11.0110a25: 及聲聞衆皆如彼佛。舍利弗。是諸菩薩應
T0310_.11.0110a26: 修三種隨念善根。願與一切衆生平等共
T0310_.11.0110a27: 習。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍
T0310_.11.0110a28: 利弗。如是菩薩迴向善根無有限量。假使一
T0310_.11.0110a29: 切衆生。各持一器量等虚空。作如是言。丈夫
T0310_.11.0110b01: 彼之善根分與於我。舍利弗。此諸善根若有
T0310_.11.0110b02: 色相。給與衆生皆滿其器各各持去。而彼善
T0310_.11.0110b03: 根亦無窮盡。以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0110b04: 無有限量不可移轉故。舍利弗。彼三隨念所
T0310_.11.0110b05: 成迴向一切種智。以此善根三寶隨轉。舍利
T0310_.11.0110b06: 弗。若有菩薩成此善根。應知不墮一切惡趣。
T0310_.11.0110b07: 而能摧伏波旬及諸魔衆。於彼彼佛刹隨樂
T0310_.11.0110b08: 受生。乃至南西北方四維上下亦復如是。皆
T0310_.11.0110b09: 得隨願受生。是故菩薩摩訶薩。於此隨念善
T0310_.11.0110b10: 根應當積集。彼積集已應迴向不動如來故。
T0310_.11.0110b11: 於彼刹當得受生。復次舍利弗。不動如來佛
T0310_.11.0110b12: 刹功徳廣大莊嚴。於無量佛刹中彼皆無有。
T0310_.11.0110b13: 是故菩薩摩訶薩。應當發如是心。我以此善
T0310_.11.0110b14: 根願當見彼土。彼土莊嚴願當攝受。亦願當
T0310_.11.0110b15: 見彼諸菩薩。舍利弗。以此因縁菩薩當生彼
T0310_.11.0110b16: 國。舍利弗。菩薩摩訶薩願生彼佛刹者。應發
T0310_.11.0110b17: 増上樂欲之心。舍利弗。若善男子善女人。發
T0310_.11.0110b18: 増上心我皆與記。於彼佛刹而得受生。舍利
T0310_.11.0110b19: 弗。譬如有城無有樓閣園林池沼。亦無象馬
T0310_.11.0110b20: 遊行之處。彼城之王雖有力安處。而城無樓
T0310_.11.0110b21: 閣諸功徳故則非莊嚴。舍利弗。我此佛刹亦
T0310_.11.0110b22: 復如是。無彼功徳故則非嚴飾。舍利弗。我此
T0310_.11.0110b23: 刹中若有如是功徳莊嚴。則如不動如來佛
T0310_.11.0110b24: 刹嚴勝。舍利弗。若菩薩摩訶薩。願當攝受清
T0310_.11.0110b25: 淨佛刹者。應如不動如來往修菩薩行。植衆
T0310_.11.0110b26: 徳本嚴淨佛刹已。及當如是攝取功徳。復次
T0310_.11.0110b27: 舍利弗。如我今時得阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0110b28: 已。調伏無量衆生。於二乘道皆獲果證。及我
T0310_.11.0110b29: 聲聞所調伏者悉皆積聚。方彼如來諸聲聞
T0310_.11.0110c01: 衆。百分不及一千分不及一。百千分億百千
T0310_.11.0110c02: 分。數分算分喩分鄔波尼殺曇分亦不及一。
T0310_.11.0110c03: 何以故。由數無量故。若言解脱則無有異。且
T0310_.11.0110c04: 止斯事。舍利弗。彼彌勒如來當出於世。諸聲
T0310_.11.0110c05: 聞衆及彼調伏所餘聲聞。以方不動如來聲
T0310_.11.0110c06: 聞之數。不及之分如上。應知舍利弗。由彼如
T0310_.11.0110c07: 來於一説法。善能調伏無量有情。然彼世尊
T0310_.11.0110c08: 之所攝受。無有能知其數量者。舍利弗。我之
T0310_.11.0110c09: 聲聞及彌勒如來諸聲聞衆。乃至賢劫諸佛
T0310_.11.0110c10: 世尊所有聲聞。及彼聲聞當所調伏餘聲聞
T0310_.11.0110c11: 衆彼皆積聚比不動。如來諸聲聞衆。百分不
T0310_.11.0110c12: 及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
T0310_.11.0110c13: 其數多故。解脱無異故。時舍利弗白佛言世
T0310_.11.0110c14: 尊。如我解佛所説義者。應知彼阿羅漢刹非
T0310_.11.0110c15: 愚夫刹。何以故。彼佛刹中阿羅漢多故。佛告
T0310_.11.0110c16: 舍利弗。如是如是。如汝所説。彼佛刹中多漏
T0310_.11.0110c17: 盡阿羅漢故。復次舍利弗。此三千大千世界
T0310_.11.0110c18: 星宿數量。不如彼佛聲聞衆多。由彼如來於
T0310_.11.0110c19: 一説法。無量有情得阿羅漢。舍利弗。此三千
T0310_.11.0110c20: 大千世界星宿猶有數量。彼一一會無量有
T0310_.11.0110c21: 情得阿羅漢故。諸會聲聞無有數量。復次舍
T0310_.11.0110c22: 利弗。彼刹天人殖衆善本。餘界人天縱以天
T0310_.11.0110c23: 眼亦不能見。舍利弗。假令餘界諸天及人。往
T0310_.11.0110c24: 彼刹中善男子善女人所。盡其天眼亦不得
T0310_.11.0110c25: 見。若人聞此功徳稱揚法門。聞已受持讀誦
T0310_.11.0110c26: 通利。彼善男子等。皆於不動如來往昔行菩
T0310_.11.0110c27: 薩行時。皆已見聞。是故聞此法門即得信心
T0310_.11.0110c28: 清淨。舍利弗。東方一切世界諸刹土中。若菩
T0310_.11.0110c29: 薩乘人。或聲聞乘人。於此法門。讀誦通利者
T0310_.11.0111a01: 其數甚多。彼諸菩薩及聲聞人。由願力故於
T0310_.11.0111a02: 不動刹中。若已生現生當生。唯除不退菩薩。
T0310_.11.0111a03: 由彼菩薩於諸刹中當得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0111a04: 提故。南西北方四維上下亦復如是。舍利弗。
T0310_.11.0111a05: 彼不動如來。於妙喜世界及他方刹土。在菩
T0310_.11.0111a06: 薩等乘中而爲上首。舍利弗。若有善男子善
T0310_.11.0111a07: 女人。聞不動如來功徳法門。善能受持讀誦
T0310_.11.0111a08: 通利。願生彼刹者乃至命終。不動如來常爲
T0310_.11.0111a09: 護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。舍利弗
T0310_.11.0111a10: 應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無
T0310_.11.0111a11: 有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所
T0310_.11.0111a12: 損害。亦不爲人非人等之所怖畏。何以故。由
T0310_.11.0111a13: 不動如來常加護念。於彼佛刹當受生故。舍
T0310_.11.0111a14: 利弗。譬如日輪雖復遙遠。與閻浮提衆生而
T0310_.11.0111a15: 作光明。不動如來亦復如是。雖在遙遠能與
T0310_.11.0111a16: 他界諸菩薩衆而作光明。舍利弗。譬如比丘
T0310_.11.0111a17: 有天眼者。能見遠方諸善惡色。不動如來雖
T0310_.11.0111a18: 在彼刹。餘世界中諸菩薩衆所有形類等色
T0310_.11.0111a19: 皆悉能見。舍利弗。又如比丘得心自在。獲彼
T0310_.11.0111a20: 神通波羅蜜者。雖在遙遠了知一切有情之
T0310_.11.0111a21: 心。不動如來亦復如是。能知餘界諸菩薩心。
T0310_.11.0111a22: 舍利弗。譬如比丘證得天耳。身雖在遠能聞
T0310_.11.0111a23: 諸聲。不動如來亦復如是。餘世界中所住衆
T0310_.11.0111a24: 生作如是言。我於彼刹願當生者彼佛皆聞。
T0310_.11.0111a25: 舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。
T0310_.11.0111a26: 不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此
T0310_.11.0111a27: 功徳法門者。此諸人等。皆爲不動如來之所
T0310_.11.0111a28: 知見及已護念。時舍利弗白佛言。希有世尊。
T0310_.11.0111a29: 乃至彼佛世尊。護念彼諸菩薩摩訶薩。如是
T0310_.11.0111b01: 白已。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。彼菩
T0310_.11.0111b02: 薩摩訶薩。如來之所護念。何以故。由護念菩
T0310_.11.0111b03: 薩故。一切衆生皆得護念。舍利弗。譬如刹利
T0310_.11.0111b04: 灌頂大王。多有倉廩盈儲穀豆。嚴誡主司善
T0310_.11.0111b05: 令監守。何以故。於饑饉世當濟群生。舍利弗。
T0310_.11.0111b06: 是諸菩薩。於彼如來滅度之後。當證無上正
T0310_.11.0111b07: 等菩提。能於正法饑饉之時作大豐稔。如來
T0310_.11.0111b08: 亦復如是。善能覆護此諸菩薩。舍利弗。於此
T0310_.11.0111b09: 世界有諸菩薩。當聞不動如來功徳法門。能
T0310_.11.0111b10: 善受持讀誦通利。於彼佛刹願欲受生。應知
T0310_.11.0111b11: 此人得不退轉。舍利弗。若餘菩薩於此法門。
T0310_.11.0111b12: 善能受持讀誦通利。爲無量無數百千衆生
T0310_.11.0111b13: 開示演説。亦令諸有情如是殖衆善本。使當
T0310_.11.0111b14: 親近無上菩提。舍利弗。若菩薩願速證無上
T0310_.11.0111b15: 菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。爲諸
T0310_.11.0111b16: 衆生開示演説。何以故。菩薩摩訶薩。應如是
T0310_.11.0111b17: 演説此功徳門大智慧業。當如是如是發起積
T0310_.11.0111b18: 集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏
T0310_.11.0111b19: 當盡。舍利子。是故聲聞乘者。若聞彼法門應
T0310_.11.0111b20: 當受持讀誦通利。廣爲衆生開示演説。何以
T0310_.11.0111b21: 故。此善男子善女人。由受持如是正法。於其
T0310_.11.0111b22: 現身當證無學。舍利弗。若有淨信男子女人。
T0310_.11.0111b23: 於此功徳稱讃法門。應當爲他時時演説。彼
T0310_.11.0111b24: 諸人等不越兩生。當於*現身得盡諸漏。復次
T0310_.11.0111b25: 舍利弗。此不動如來所有功徳稱讃法門。非
T0310_.11.0111b26: 愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。
T0310_.11.0111b27: 舍利弗。彼善男子善女人當見諸佛。於此功
T0310_.11.0111b28: 徳稱讃法門必當身得。舍利弗。譬若無價寶
T0310_.11.0111b29: 珠從海持來。於意云何。此無價寶何人先得。
T0310_.11.0111c01: 舍利弗白佛言。世尊。有諸國王王子大臣此
T0310_.11.0111c02: 人先得。佛告舍利弗。彼佛功徳法門。亦復如
T0310_.11.0111c03: 是菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法。
T0310_.11.0111c04: 必能受持讀誦通利。爲無上菩提於眞如性
T0310_.11.0111c05: 當勤修學。舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲
T0310_.11.0111c06: 住不退地者。聞此稱讃法門。應當受持讀誦
T0310_.11.0111c07: 通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性
T0310_.11.0111c08: 中當不退轉。佛告舍利弗。假使有人終以金
T0310_.11.0111c09: 寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。
T0310_.11.0111c10: 何以故。此功徳法非薄福衆生當執持故。復
T0310_.11.0111c11: 次舍利弗。若聲聞乘人聞此功徳法門受持
T0310_.11.0111c12: 讀誦。爲無上菩提及眞如相應故精勤修習。
T0310_.11.0111c13: 彼於後身當得成就。或於二生補處。或復三
T0310_.11.0111c14: 生終不超過當成正覺。彼若聞此稱讃法門
T0310_.11.0111c15: 讀誦通利。復爲無量。百千衆生開示演説。舍
T0310_.11.0111c16: 利弗。如轉輪王。以先業感七寶見前。不動
T0310_.11.0111c17: 如來亦復如是。以本願力。我今説此功徳法
T0310_.11.0111c18: 門。舍利弗。若諸菩薩摩訶薩。於此稱讃法門。
T0310_.11.0111c19: 若已聞若當聞者。彼皆由不動如來往昔行
T0310_.11.0111c20: 菩薩行時慈悲願力。或當於賢劫中諸佛世
T0310_.11.0111c21: 尊之所。預聞開示此之法門。如我於今演説
T0310_.11.0111c22: 開示。不増不減名數若干。舍利弗。是故菩薩
T0310_.11.0111c23: 摩訶薩欲速證無上菩提者。於此功徳稱讃
T0310_.11.0111c24: 法門。應當受持讀誦通利爲他廣説。復次舍
T0310_.11.0111c25: 利弗。若善男子善女人。爲求此法門故。於彼
T0310_.11.0111c26: 村落城邑。聽聞受持讀誦通利。雖出家菩薩
T0310_.11.0111c27: 居白衣家。我説無過亦隨聽住。何以故。彼善
T0310_.11.0111c28: 男子善女人。於命終後欲令此法當不隱沒。
T0310_.11.0111c29: 舍利弗。若彼村邑在於遙遠。是諸菩薩亦當
T0310_.11.0112a01: 應往。及住彼中受持讀誦開示演説。舍利弗。
T0310_.11.0112a02: 彼善男子善女人。於已流布稱讃法門。或於
T0310_.11.0112a03: 他人有是經卷。應可詣彼而書寫之。彼人若
T0310_.11.0112a04: 有願求汝當斷食。或使經行若坐若立。
T0310_.11.0112a05: 應曲隨教命書寫是經。若於彼村求不能得。
T0310_.11.0112a06: 應詣隣境書寫受持讀誦通利。復爲他人開
T0310_.11.0112a07: 示演説。若往餘方勤求不獲。彼人應發如是
T0310_.11.0112a08: 誓心。我於無上菩提。不應生於退轉之相。
T0310_.11.0112a09: 由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲
T0310_.11.0112a10: 爲利益令我聽聞。舍利弗。如是稱讃法門。有
T0310_.11.0112a11: 能演説及預聞者。皆由如來威神之力。時舍
T0310_.11.0112a12: 利弗白佛言。世尊。如來滅後由誰威力而當
T0310_.11.0112a13: 得聞。舍利弗。我滅度後。由不動如來威神之
T0310_.11.0112a14: 力。當復得聞。或由四大天王釋提桓因等當
T0310_.11.0112a15: 勤加護。令諸法師宣揚此法。及彼菩薩本業
T0310_.11.0112a16: 成熟。四天王等威加策進。令諸菩薩而得聽
T0310_.11.0112a17: 聞。舍利弗白佛言。世尊。如此法門能成就廣
T0310_.11.0112a18: 大功徳。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍
T0310_.11.0112a19: 利弗。若於國中雨雹爲災。非時霹靂及餘種
T0310_.11.0112a20: 種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念
T0310_.11.0112a21: 不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由
T0310_.11.0112a22: 彼如來往昔弘濟百千諸龍解脱衆苦。又由
T0310_.11.0112a23: 慈悲本願誠諦不虚。迴向善根要期圓滿故。
T0310_.11.0112a24: 稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。舍
T0310_.11.0112a25: 利弗白佛言。世尊。是諸菩薩現身欲證無上
T0310_.11.0112a26: 菩提者。應如不動如來往修願行。佛告舍利
T0310_.11.0112a27: 弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。少有菩薩摩
T0310_.11.0112a28: 訶薩。已能如是具修淨刹及當淨修。如不動
T0310_.11.0112a29: 如來者。舍利弗。彼諸菩薩皆當證得阿耨多
T0310_.11.0112b01: 羅三藐三菩提。而於佛性及一切智。攝受佛
T0310_.11.0112b02: 國悉皆同等。菩薩聲聞非無優劣。而於解脱
T0310_.11.0112b03: 則無有異
T0310_.11.0112b04: 爾時欲界諸天及梵衆天等。皆向彼如來合
T0310_.11.0112b05: 掌頂禮。而三唱言。南無不動如來應正等覺
T0310_.11.0112b06: 甚爲希有。又歸命此界釋迦牟尼如來應正
T0310_.11.0112b07: 等覺。善能説彼稱讃法門。爾時欲界諸天。以
T0310_.11.0112b08: 曼陀羅花及諸天香以散佛上。所散香華於
T0310_.11.0112b09: 虚空中合而成蓋。復以諸天花香。遙散彼佛
T0310_.11.0112b10: 以爲供養。時天帝釋作如是念。我此四衆及
T0310_.11.0112b11: 欲界諸天。皆欲見彼不動如來應正等覺。爾
T0310_.11.0112b12: 時世尊。知彼釋天心之所念。結加趺坐安處
T0310_.11.0112b13: 虚空。是諸大衆。以佛神力亦住空中。皆遙見
T0310_.11.0112b14: 彼妙喜世界不動如來及聲聞衆。衆皆見已
T0310_.11.0112b15: 右膝著地。向不動如來應正等覺。爾時此界
T0310_.11.0112b16: 衆人皆作是念。豈非三十三天爲見彼佛而
T0310_.11.0112b17: 來集會禮拜供養。是時帝釋作如是念。彼界
T0310_.11.0112b18: 諸天以人相而住。我見彼諸人等服玩資具。
T0310_.11.0112b19: 與彼諸天無少優劣。爾時世尊攝神通已。告
T0310_.11.0112b20: 天帝言。彼諸人民皆受天樂汝應愛樂。是諸
T0310_.11.0112b21: 人等見彼如來。及愛樂彼受天資具者。彼諸
T0310_.11.0112b22: 衆生從餘世界命終以後。皆得往生不動佛
T0310_.11.0112b23: 刹。爾時舍利弗告帝釋言。汝見釋迦牟尼佛。
T0310_.11.0112b24: 及不動如來。由此縁故。汝於此身得大善利。
T0310_.11.0112b25: 況汝已得過人之法。時天帝釋作如是念。彼
T0310_.11.0112b26: 諸衆生聞此法門亦得善利。何況得生不動
T0310_.11.0112b27: 佛刹。爾時佛告天帝釋言。彼菩薩乘人。當生
T0310_.11.0112b28: 彼佛刹者。亦得善利。何以故。彼諸菩薩皆應
T0310_.11.0112b29: 得住不退轉故若餘菩薩於其現身。願生彼
T0310_.11.0112c01: 佛國者。應知皆是住不退轉。佛説此法門時。
T0310_.11.0112c02: 五百比丘。於無漏法心得解脱。五千菩薩。六
T0310_.11.0112c03: 千比丘尼。八千優婆塞。十千優婆夷。及欲界
T0310_.11.0112c04: 中無量天子。於彼佛刹皆願受生。如來是時
T0310_.11.0112c05: 皆與授記。於彼佛刹當獲往生。若餘有情當
T0310_.11.0112c06: 願生者。如來亦當與記生彼佛刹。是時三千
T0310_.11.0112c07: 大千世界六種震動。所謂動遍動。等遍動。搖
T0310_.11.0112c08: 遍搖。等遍搖。震遍震。等遍震。由此法門所加
T0310_.11.0112c09: 持故。佛説此經已。舍利弗等。及諸世間天人
T0310_.11.0112c10: 阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。聞
T0310_.11.0112c11: 佛所説。皆大歡喜信受奉行
T0310_.11.0112c12: 大寶積經卷第二十
T0310_.11.0112c13:
T0310_.11.0112c14:
T0310_.11.0112c15:
T0310_.11.0112c16:
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T0310_.11.0112c29:
T0310_.11.0113a01:
T0310_.11.0113a02:
T0310_.11.0113a03: 大寶積經卷第二十一
T0310_.11.0113a04:   大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0113a05: 被甲莊嚴會第七之一
T0310_.11.0113a06: 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與
T0310_.11.0113a07: 大比丘衆及諸菩薩摩訶薩倶。悉從種種佛
T0310_.11.0113a08: 刹來集。爾時世尊。無量百千衆所圍遶供養
T0310_.11.0113a09: 恭敬。時彼衆中有菩薩摩訶薩。名無邊慧。即
T0310_.11.0113a10: 從坐起。偏袒右肩右膝著地。稽首作禮合掌
T0310_.11.0113a11: 向佛白言。世尊。我有少疑請問如來。願垂聽
T0310_.11.0113a12: 許爲我宣説。爾時無邊慧菩薩摩訶薩。而説
T0310_.11.0113a13: 偈言
T0310_.11.0113a14:     大雄大丈夫 世間無與等
T0310_.11.0113a15:     我爲衆生故 少疑當請問
T0310_.11.0113a16:     不起師子座 現身遍十方
T0310_.11.0113a17:     一切異論中 無能傾動者
T0310_.11.0113a18:     智藏無邊際 諸力無有量
T0310_.11.0113a19:     世尊一一力 普能度世間
T0310_.11.0113a20:     善住一切智 善住於十力
T0310_.11.0113a21:     無畏大師子 最勝無上尊
T0310_.11.0113a22:     十八不共法 如來之所有
T0310_.11.0113a23:     照明於世間 摧伏諸外道
T0310_.11.0113a24:     了知一切法 是故無過上
T0310_.11.0113a25:     無失大導師 我疑當請問
T0310_.11.0113a26:     無邊離垢智 大海不動智
T0310_.11.0113a27:     境界無礙智 我疑當請問
T0310_.11.0113a28:     世尊善修集 於道無疑惑
T0310_.11.0113a29:     安隱大導師 我疑當請問
T0310_.11.0113b01:     已度諸暴流 已斷諸結縛
T0310_.11.0113b02:     能拔衆毒箭 我疑當請問
T0310_.11.0113b03:     已破無明&T021400; 已息煩惱熱
T0310_.11.0113b04:     清涼善安住 我疑當請問
T0310_.11.0113b05:     無畏無上智 無著無礙智
T0310_.11.0113b06:     法海一切智 如來已證得
T0310_.11.0113b07:     佛無量功徳 智證悉圓滿
T0310_.11.0113b08:     盡一切有漏 破諸煩惱見
T0310_.11.0113b09:     世尊多積集 無量大功徳
T0310_.11.0113b10:     不思議法王 我疑當請問
T0310_.11.0113b11:     世尊殊勝智 普能照世間
T0310_.11.0113b12:     演暢法光明 無邊功徳海
T0310_.11.0113b13:     導師法光故 遍照於世間
T0310_.11.0113b14:     是故世間中 佛法光明現
T0310_.11.0113b15:     法海一切智 辯才無有上
T0310_.11.0113b16:     精進不思議 清淨離諸見
T0310_.11.0113b17:     佛眼無邊故 智境亦無邊
T0310_.11.0113b18:     世間無等尊 我疑當請問
T0310_.11.0113b19:     法王大牟尼 能斷衆生惑
T0310_.11.0113b20:     導師我當問 願隨其意樂
T0310_.11.0113b21:     我觀一切處 天上及人間
T0310_.11.0113b22:     無有等如來 普遍照明者
T0310_.11.0113b23:     善住諸功徳 莊嚴大丈夫
T0310_.11.0113b24:     不思議法王 仙中照曜者
T0310_.11.0113b25:     譬如大雪山 衆寶端嚴處
T0310_.11.0113b26:     世尊安法座 端嚴亦如是
T0310_.11.0113b27:     妙音大精進 能宣悦意聲
T0310_.11.0113b28:     衆生若得聞 善根悉清淨
T0310_.11.0113b29:     世尊人中勝 時演法光明
T0310_.11.0113c01:     以是諸衆生 隨意便開覺
T0310_.11.0113c02:     知時知衆會 知人大導師
T0310_.11.0113c03:     敷演法光明 以時智慧者
T0310_.11.0113c04:     梵音大精進 願賜清淨言
T0310_.11.0113c05:     如天雨大地 法潤遍霑洽
T0310_.11.0113c06:     世尊處衆會 普宣法雨已
T0310_.11.0113c07:     於此法悕望 衆生皆滿足
T0310_.11.0113c08:     最上勝安住 如王處妙高
T0310_.11.0113c09:     惠施諸衆生 能令衆歡喜
T0310_.11.0113c10:     大雄兩足尊 不思議境界
T0310_.11.0113c11:     一切諸衆生 無有能知者
T0310_.11.0113c12:     無量大丈夫 衆會已和合
T0310_.11.0113c13:     依怙大牟尼 志求佛境界
T0310_.11.0113c14:     我於佛境界 發趣故來集
T0310_.11.0113c15:     導師無礙智 如何疾開覺
T0310_.11.0113c16:     我隨其意樂 瞻顏欲請問
T0310_.11.0113c17:     世尊願開示 爲斷諸疑惑
T0310_.11.0113c18:     若聞無上法 便得心歡喜
T0310_.11.0113c19:     踊躍充遍身 能斷衆疑網
T0310_.11.0113c20:     法王無上尊 一切智無畏
T0310_.11.0113c21:     一切知見者 我疑當請問
T0310_.11.0113c22:     佛於一切法 無有少疑惑
T0310_.11.0113c23:     精進大導師 我疑當請問
T0310_.11.0113c24:     無上斷疑者 於法不疑惑
T0310_.11.0113c25:     無邊功徳海 我疑當請問
T0310_.11.0113c26:     無邊大光明 無邊大功徳
T0310_.11.0113c27:     無邊清淨智 我疑當請問
T0310_.11.0113c28:     無邊精進智 無邊境界智
T0310_.11.0113c29:     無邊饒益智 我疑當請問
T0310_.11.0114a01:     世尊無邊智 離邊及無邊
T0310_.11.0114a02:     能斷一切疑 我疑當請問
T0310_.11.0114a03:     不思議法王 垂哀聽我問
T0310_.11.0114a04:     見許我當問 牟尼爲宣説
T0310_.11.0114a05:     請問一切智 釋迦名稱尊
T0310_.11.0114a06:     若垂聽許我 願決我疑網
T0310_.11.0114a07: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0114a08: 汝今於我渇仰志求。欲於如來幾何所問。若
T0310_.11.0114a09: 有問者我當解説。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0114a10:     告無邊慧 汝欲何問 悉應問之
T0310_.11.0114a11:     我當解説 如彼所問 一一發明
T0310_.11.0114a12:     隨其樂欲 速爲開示 我爲汝説
T0310_.11.0114a13:     一切無疑 如汝志求 稱汝所問
T0310_.11.0114a14:     汝今時問 如時如義 以時問故
T0310_.11.0114a15:     我決定説 如汝意樂 問所應問
T0310_.11.0114a16:     我皆隨順 爲汝説之 汝今時問
T0310_.11.0114a17:     我亦時説 斷汝疑網 當得無疑
T0310_.11.0114a18:     我爲法王 了義究竟 於一切法
T0310_.11.0114a19:     得無疑惑 我於諸法 正覺難思
T0310_.11.0114a20:     如衆生意 所問爲説 我於諸法
T0310_.11.0114a21:     悉無有疑 時而問者 速當爲説
T0310_.11.0114a22:     我時爲説 無有疑惑 如其意樂
T0310_.11.0114a23:     釋彼所疑 我常了知 時及衆會
T0310_.11.0114a24:     諸衆生等 意趣所同 亦常觀察
T0310_.11.0114a25:     一切衆生 有欲無欲 彼皆明見
T0310_.11.0114a26:     若有智者 能善修行 我皆以時
T0310_.11.0114a27:     正法開悟 若無智者 愚癡迷亂
T0310_.11.0114a28:     彼無慧明 不尊重法 若無尊重
T0310_.11.0114a29:     於法不求 雖聞此法 無大明智
T0310_.11.0114b01:     法善巧者 於法希求 若聞此法
T0310_.11.0114b02:     得大明智 樂大乘者 求人中尊
T0310_.11.0114b03:     聞斯法已 得大明智 佛無上智
T0310_.11.0114b04:     不思議智 而發趣者 聞皆滿足
T0310_.11.0114b05:     樂無礙智 求最上尊 彼聞此法
T0310_.11.0114b06:     得大饒益 若有智性 求不思議
T0310_.11.0114b07:     彼聞此法 得無上智 若有衆生
T0310_.11.0114b08:     求佛道場 轉無上輪 得法歡喜
T0310_.11.0114b09:     愛樂精進 於法尊崇 聞離垢法
T0310_.11.0114b10:     欣然踊躍 若有衆生 樂善修習
T0310_.11.0114b11:     以法光明 説無上法 荷諸重擔
T0310_.11.0114b12:     無邊策修 彼聞法已 歡喜充滿
T0310_.11.0114b13:     若有希願 善法思惟 於彼慈哀
T0310_.11.0114b14:     爲之開釋 哀愍汝等 隨汝所問
T0310_.11.0114b15:     我能決定 當斷汝疑 我多千歳
T0310_.11.0114b16:     修行善巧 疑惑已除 知汝意樂
T0310_.11.0114b17:     若有疑者 恣汝所問 當爲汝説
T0310_.11.0114b18:     斷諸疑惑 若有疑者 恣汝所問
T0310_.11.0114b19:     如其樂欲 我當説之 若有疑者
T0310_.11.0114b20:     恣汝所問 我住於法 得無動搖
T0310_.11.0114b21: 爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來
T0310_.11.0114b22: 應正遍知。我於菩薩乘中少有所疑。今當請
T0310_.11.0114b23: 問。何等善丈夫遠離於怖畏一心正念。爲諸
T0310_.11.0114b24: 衆生被大甲冑。於大甲冑而莊嚴之。起大
T0310_.11.0114b25: 愛樂而尊重之。以不放逸乘此大乘。以大清
T0310_.11.0114b26: 淨平正之道。無諸堆阜瓦石荊棘衆惡雜穢。
T0310_.11.0114b27: 諸見稠林亦無毒刺苦惱坑陷。亦無繋執怖
T0310_.11.0114b28: 懼艱難。正直無曲如理平道。無障礙道。剪諸
T0310_.11.0114b29: 稠林。裂一切網。遠離黒闇。蠲除愛著捨和合
T0310_.11.0114c01: 故。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如
T0310_.11.0114c02: 來應正遍知。我於此義故致斯問。何等善丈
T0310_.11.0114c03: 夫。何等大甲冑。被此甲冑乘於大乘。以斯大
T0310_.11.0114c04: 道而當發趣。世尊。應説諸菩薩摩訶薩甲冑
T0310_.11.0114c05: 莊嚴。安住於道。安住諸法理趣善巧。於法理
T0310_.11.0114c06: 趣住善巧故。而能起於諸法理趣善巧光明。
T0310_.11.0114c07: 法光明故不捨甲冑。乘於大乘。以不退轉精
T0310_.11.0114c08: 進之力。無忘念根。相續慧力。速能成就法界
T0310_.11.0114c09: 理趣分明善巧。往詣道場轉于法輪。爲諸衆
T0310_.11.0114c10: 生演説法故。一切衆生如其所願。如其發趣
T0310_.11.0114c11: 解脱生死。世尊。如來應正遍知。此之大乘。我
T0310_.11.0114c12: 欲利益安樂衆生故問斯義。世尊。如來一
T0310_.11.0114c13: 切知者。一切見者。以何等法成就諸菩薩摩
T0310_.11.0114c14: 訶薩一切諸法海印三昧。以三昧故令諸菩
T0310_.11.0114c15: 薩摩訶薩乃至未證阿耨多羅三藐三菩提猶
T0310_.11.0114c16: 不退轉。世尊。如來知見成就未曾有法。善諸
T0310_.11.0114c17: 衆生智慧之藥。故我問耳。爾時無邊慧菩薩
T0310_.11.0114c18: 摩訶薩。而説偈言
T0310_.11.0114c19:     爲諸菩薩故 我問兩足尊
T0310_.11.0114c20:     一切知見者 甚深佛法義
T0310_.11.0114c21:     大乘所修行 何定能發趣
T0310_.11.0114c22:     我今皆請問 饒益諸衆生
T0310_.11.0114c23:     云何善丈夫 能被無邊甲
T0310_.11.0114c24:     如是被甲已 云何當發趣
T0310_.11.0114c25:     云何起樂欲 云何愛於彼
T0310_.11.0114c26:     云何大精進 云何不放逸
T0310_.11.0114c27:     云何諸菩薩 乘於此大乘
T0310_.11.0114c28:     乘已復云何 此事應當説
T0310_.11.0114c29:     云何乘大乘 發趣菩薩道
T0310_.11.0115a01:     唯願世尊師 速爲我宣説
T0310_.11.0115a02:     云何平正道 平等而發趣
T0310_.11.0115a03:     於諸見稠林 剪伐恒無倦
T0310_.11.0115a04:     於諸境界中 云何得超越
T0310_.11.0115a05:     云何以平等 裂於貪愛網
T0310_.11.0115a06:     云何除黒闇 得大智光明
T0310_.11.0115a07:     彼諸菩薩等 云何當發趣
T0310_.11.0115a08:     云何能觀察 遠離衆結縛
T0310_.11.0115a09:     云何諸菩薩 離縛善安住
T0310_.11.0115a10:     云何諸菩薩 超過大怖畏
T0310_.11.0115a11:     善巧諸法義 發趣於無上
T0310_.11.0115a12:     菩薩彼何等 無邊大甲冑
T0310_.11.0115a13:     被斯甲冑已 乘於此大乘
T0310_.11.0115a14:     云何諸菩薩 發趣平正道
T0310_.11.0115a15:     我今所問者 世尊應演説
T0310_.11.0115a16:     菩薩云何得 莊嚴大甲冑
T0310_.11.0115a17:     莊嚴無上乘 世尊應演説
T0310_.11.0115a18:     安住於斯道 及彼道莊嚴
T0310_.11.0115a19:     諸法之善巧 世尊應演説
T0310_.11.0115a20:     云何能了知 法界之理趣
T0310_.11.0115a21:     法善巧光明 世尊應演説
T0310_.11.0115a22:     云何諸菩薩 得此法光明
T0310_.11.0115a23:     究竟一切法 世尊應演説
T0310_.11.0115a24:     云何諸菩薩 得法光明已
T0310_.11.0115a25:     不捨大甲冑 由是而發趣
T0310_.11.0115a26:     云何諸菩薩 乘於此大乘
T0310_.11.0115a27:     精進不退轉 由是而發趣
T0310_.11.0115a28:     云何諸菩薩 志念常堅固
T0310_.11.0115a29:     能以智慧力 而得善調伏
T0310_.11.0115b01:     云何得法界 理趣之善巧
T0310_.11.0115b02:     法王不思議 世尊願宣説
T0310_.11.0115b03:     云何能速往 至於菩提場
T0310_.11.0115b04:     轉于大梵輪 世無能轉者
T0310_.11.0115b05:     云何無所動 演説於諸法
T0310_.11.0115b06:     爲一切衆生 如其昔所願
T0310_.11.0115b07:     演説諸法故 解脱於生死
T0310_.11.0115b08:     云何令衆生 究竟獲安樂
T0310_.11.0115b09:     饒益衆生故 我問世導師
T0310_.11.0115b10:     一切知見者 願爲我宣説
T0310_.11.0115b11:     當以何等法 成就諸菩薩
T0310_.11.0115b12:     一切法大海 所作印三昧
T0310_.11.0115b13:     樂求佛法者 渇仰大菩提
T0310_.11.0115b14:     若聞此法者 擧身悉充悦
T0310_.11.0115b15: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。善哉善
T0310_.11.0115b16: 哉無邊慧。汝於往昔供養承事無量諸佛。種
T0310_.11.0115b17: 諸善根集諸功徳不可稱量。於此深法欣求
T0310_.11.0115b18: 渇仰。以大志樂成就衆生。而興大悲問於如
T0310_.11.0115b19: 來。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝説諸菩薩
T0310_.11.0115b20: 摩訶薩以功徳成就。而發趣於阿耨多羅三
T0310_.11.0115b21: 藐三菩提。唯然世尊。願樂欲聞
T0310_.11.0115b22: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0115b23: 諸菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩提被
T0310_.11.0115b24: 甲冑者。爲欲攝取諸衆生故被大甲冑。爲諸
T0310_.11.0115b25: 衆生布施清淨故被大甲冑。爲諸衆生持戒
T0310_.11.0115b26: 清淨故被大甲冑。爲諸衆生忍辱清淨故被
T0310_.11.0115b27: 大甲冑。爲諸衆生精進清淨故被大甲冑。爲
T0310_.11.0115b28: 諸衆生禪定清淨故被大甲冑。爲諸衆生智
T0310_.11.0115b29: 慧清淨故被大甲冑。爲諸衆生獲安樂故被
T0310_.11.0115c01: 大甲冑。爲諸衆生起饒益事相應心故被大
T0310_.11.0115c02: 甲冑。爲諸衆生貪瞋癡病作對治故被大甲
T0310_.11.0115c03: 冑。爲大功徳作善巧故被大甲冑。爲無上智
T0310_.11.0115c04: 善圓滿故被大甲冑。爲諸衆生生死怖畏作
T0310_.11.0115c05: 救護故被大甲冑。爲欲顯現無等等智善圓
T0310_.11.0115c06: 滿故被大甲冑。於此三千大千世界。所有諸
T0310_.11.0115c07: 魔若魔眷屬。若魔使者住魔業者。及行諸見
T0310_.11.0115c08: 稠林險逕。一切外道諸遮羅迦出家。吠陀烏
T0310_.11.0115c09: 摩利迦。路伽耶陀。及此外道相應之輩與交
T0310_.11.0115c10: 戰故被大甲冑。諸菩薩摩訶薩如是被於大
T0310_.11.0115c11: 甲冑已。不捨甲冑起大精進。能入一切衆生
T0310_.11.0115c12: 界中。以忍安住遠離怖畏。不驚不懼不動不
T0310_.11.0115c13: 亂。而復被於無邊甲冑。所謂救護一切衆生
T0310_.11.0115c14: 甲冑。剪一切見稠林甲冑。破諸魔軍甲冑。能
T0310_.11.0115c15: 授智慧甲冑。無邊津梁甲冑。度諸重擔甲冑。
T0310_.11.0115c16: 増長淨信甲冑。安住尸羅甲冑。淨治業藏甲
T0310_.11.0115c17: 冑。一切清淨力藏甲冑。方便善巧力藏甲冑。
T0310_.11.0115c18: 能斷一切執著甲冑。不退不悔智慧甲冑。諸
T0310_.11.0115c19: 菩薩摩訶薩。被於如是大甲冑已亦不捨離。
T0310_.11.0115c20: 乃至盡邊際。堅固精進力曾不動搖。而發趣
T0310_.11.0115c21: 於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而説偈
T0310_.11.0115c22:
T0310_.11.0115c23:     菩薩被甲冑 爲攝諸衆生
T0310_.11.0115c24:     衆生無邊故 被甲亦無邊
T0310_.11.0115c25:     布施清淨故 一切令充悦
T0310_.11.0115c26:     爲利諸衆生 乃被斯甲冑
T0310_.11.0115c27:     持戒清淨故 饒益於世間
T0310_.11.0115c28:     爲利諸衆生 乃被斯甲冑
T0310_.11.0115c29:     忍辱清淨故 勇猛善安住
T0310_.11.0116a01:     爲利諸衆生 乃被斯甲冑
T0310_.11.0116a02:     精進清淨故 成就不退轉
T0310_.11.0116a03:     爲利諸衆生 乃被斯甲冑
T0310_.11.0116a04:     禪淨定清故 所行境亦然
T0310_.11.0116a05:     爲利諸衆生 乃被斯甲冑
T0310_.11.0116a06:     智慧清淨故 無漏無過上
T0310_.11.0116a07:     爲利諸衆生 乃被斯甲冑
T0310_.11.0116a08:     一切諸衆生 樂具悉當與
T0310_.11.0116a09:     善知此義故 乃被斯甲冑
T0310_.11.0116a10:     菩薩於衆生 能爲饒益事
T0310_.11.0116a11:     以清淨四攝 普遍諸有中
T0310_.11.0116a12:     若病貪瞋癡 而爲對治者
T0310_.11.0116a13:     授諸衆生藥 所患令消除
T0310_.11.0116a14:     由是諸菩薩 善能被甲冑
T0310_.11.0116a15:     於功徳資糧 獲無邊善巧
T0310_.11.0116a16:     衆生生死苦 逼迫不安隱
T0310_.11.0116a17:     我當爲救護 被甲冑無邊
T0310_.11.0116a18:     無邊生死苦 我能令解脱
T0310_.11.0116a19:     愛見網所縛 一切皆當斷
T0310_.11.0116a20:     於此煩惱網 一切能斷者
T0310_.11.0116a21:     堅固精進力 勇猛而被甲
T0310_.11.0116a22:     一切諸衆生 令住安樂道
T0310_.11.0116a23:     以是趣涅槃 安隱而無上
T0310_.11.0116a24:     以大精進力 乃被斯甲冑
T0310_.11.0116a25:     當共一切魔 敵戰甞無倦
T0310_.11.0116a26:     若住於諸見 稠林而行者
T0310_.11.0116a27:     路伽耶陀等 被甲利於彼
T0310_.11.0116a28:     及餘無量衆 行諸非道者
T0310_.11.0116a29:     於彼咸利益 故被甲無邊
T0310_.11.0116b01:     如是被甲已 不捨於甲冑
T0310_.11.0116b02:     起大精進力 被甲勝堅固
T0310_.11.0116b03:     入於生死界 以忍得安住
T0310_.11.0116b04:     成就堅固忍 被甲無過上
T0310_.11.0116b05:     遠離於怖畏 亦無有驚懼
T0310_.11.0116b06:     被無邊甲冑 一切勤修習
T0310_.11.0116b07:     善住於甲冑 常能正了知
T0310_.11.0116b08:     寂然不動搖 不亂不退轉
T0310_.11.0116b09:     被如是甲已 智者復當被
T0310_.11.0116b10:     救護衆生甲 破壞衆魔甲
T0310_.11.0116b11:     無邊津梁甲 一切悉當被
T0310_.11.0116b12:     勇猛勝智人 被已得安住
T0310_.11.0116b13:     爲大重擔故 被甲無有上
T0310_.11.0116b14:     度一切衆生 苦擔悉令脱
T0310_.11.0116b15:     増長清淨信 善住於六根
T0310_.11.0116b16:     戒得共相應 被甲無過上
T0310_.11.0116b17:     成就勇猛智 菩薩能安住
T0310_.11.0116b18:     威儀戒相應 被甲無所動
T0310_.11.0116b19:     於昔勝尊衆 清淨修諸業
T0310_.11.0116b20:     是故被甲冑 而常不怯弱
T0310_.11.0116b21:     以愛衆生慧 饒益諸世間
T0310_.11.0116b22:     通達於方便 被甲善安住
T0310_.11.0116b23:     於巧方便智 菩薩能通達
T0310_.11.0116b24:     如是被甲已 斷除衆結縛
T0310_.11.0116b25:     遠離一切執 正信不違背
T0310_.11.0116b26:     被甲之智人 發趣於無上
T0310_.11.0116b27:     菩薩能決定 自利及利他
T0310_.11.0116b28:     以善精進力 堅固無退轉
T0310_.11.0116b29: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於無量劫荷諸
T0310_.11.0116c01: 重擔被大甲冑。如是甲冑。若魔若魔眷屬或
T0310_.11.0116c02: 魔使者。及行邪見稠林惡磧。諸衆生等所不
T0310_.11.0116c03: 能見。何以故。無有形色不可示現。無對無相
T0310_.11.0116c04: 捨相離相無名字故。無邊慧。假使飛箭量如
T0310_.11.0116c05: 須彌。攅鋒激射無能中者。設以三千大千世
T0310_.11.0116c06: 界所有衆生。一一爲魔。各有若干魔軍眷屬。
T0310_.11.0116c07: 競共倶時發諸利箭。亦如須彌彼終不能壞。
T0310_.11.0116c08: 諸菩薩摩訶薩。如是甲冑乃至不能損一毛
T0310_.11.0116c09: 端。於諸菩薩摩訶薩意。尚猶不能令有異念。
T0310_.11.0116c10: 何況身也。諸菩薩摩訶薩。若以一心摧伏彼
T0310_.11.0116c11: 者。能令衆魔退散消滅善能安住。如是甲冑
T0310_.11.0116c12: 而不動搖。一切衆生無能壞者。何以故。以無
T0310_.11.0116c13: 相故。非諸衆生見所行故。一切衆生不能見
T0310_.11.0116c14: 知。諸菩薩摩訶薩。而能了知一切法故。如實
T0310_.11.0116c15: 知見被大甲冑。爲欲救護諸衆生故。於一切
T0310_.11.0116c16: 法無所執著。爲欲饒益諸衆生故。於一切法
T0310_.11.0116c17: 亦無所得。是故衆生不能見知。如是甲冑無
T0310_.11.0116c18: 有形相無有示現無言説故。不與色相應。不
T0310_.11.0116c19: 與受想行識相應。不與内相應。不與外相應。
T0310_.11.0116c20: 不與亦内亦外相應。不與非内非外相應。不
T0310_.11.0116c21: 與界相應。不與處相應。不與地界相應。不與
T0310_.11.0116c22: 水界相應。不與火風空界相應。不與欲界相
T0310_.11.0116c23: 應。不與色無色界相應。不與有作相應。不與
T0310_.11.0116c24: 無作相應。不與亦有作亦無作相應。不與非
T0310_.11.0116c25: 有作非無作相應。不與聲聞地相應。不與獨
T0310_.11.0116c26: 覺地相應。不與佛地相應。不與語言道相應。
T0310_.11.0116c27: 亦不與色因相應。不與色相相應。不與受想
T0310_.11.0116c28: 行識因相應。不與受想行識相相應。亦不與
T0310_.11.0116c29: 相非相相應。亦不與一切法相應。非不相應。
T0310_.11.0117a01: 無有繋縛。無有解脱。亦非算數譬喩可知。以
T0310_.11.0117a02: 一切法過諸數故。如是甲冑。一切法見皆不
T0310_.11.0117a03: 可得。色見不可得。受想行識見不可得。乃至
T0310_.11.0117a04: 無少法見可得。如是甲冑不與一切法相應。
T0310_.11.0117a05: 非不相應。不與色相應。非不相應。不與受想
T0310_.11.0117a06: 行識相應。非不相應。於一切法若相應不相
T0310_.11.0117a07: 應彼皆遠離。如是甲冑。亦無有作。作者無故。
T0310_.11.0117a08: 亦無有相。相非有故。無處所相。無和合相。無
T0310_.11.0117a09: 有分別。無有動搖。無有攀縁。無性可見。被甲
T0310_.11.0117a10: 冑者亦不可得。如是被甲亦不可見。何以故。
T0310_.11.0117a11: 諸菩薩摩訶薩被甲冑時。而不見有誰爲被
T0310_.11.0117a12: 甲。何處被甲。從何被甲。亦不見有我能被甲
T0310_.11.0117a13: 我所被甲。亦不見有此處被甲他處被甲。亦
T0310_.11.0117a14: 不見有如是被甲所爲。衆生於一切法無所
T0310_.11.0117a15: 行故。無所有故。諸菩薩摩訶薩。被如是甲
T0310_.11.0117a16: 冑則被如來所被甲冑。身不可得。心不可得。
T0310_.11.0117a17: 意不可得。不可得故遠離分別。諸菩薩摩訶
T0310_.11.0117a18: 薩。若住少法。若得少法。現被甲冑。當被甲
T0310_.11.0117a19: 冑。不應説名被大甲冑。若心超過。乃可説名
T0310_.11.0117a20: 被不思議大甲冑也。諸菩薩摩訶薩。不爲少
T0310_.11.0117a21: 衆生故被大甲冑。亦不爲一劫衆生故被大
T0310_.11.0117a22: 甲冑。亦不爲百千劫百千倶胝劫。百千那由
T0310_.11.0117a23: 他倶胝劫。諸衆生故被大甲冑。爲於無量無
T0310_.11.0117a24: 數劫中諸衆生故被大甲冑。是故説名被於
T0310_.11.0117a25: 無量大甲冑也。諸菩薩摩訶薩被甲冑時。被
T0310_.11.0117a26: 於不住衆生想甲冑。不起我想甲冑。離衆生
T0310_.11.0117a27: 想甲冑。滅我想甲冑。知衆生性甲冑。知我性
T0310_.11.0117a28: 甲冑。過想受甲冑。知一切法無作相甲冑。空
T0310_.11.0117a29: 相甲冑。無想相甲冑。無願相甲冑。知一切
T0310_.11.0117b01: 法無生相甲冑。無滅相甲冑。知一切法差別
T0310_.11.0117b02: 性相甲冑。無差別性相甲冑。知一切法事相
T0310_.11.0117b03: 甲冑。無事相甲冑。無邊慧。若住於事而被甲
T0310_.11.0117b04: 冑。終不説名被大甲冑。以諸菩薩摩訶薩不
T0310_.11.0117b05: 住於事求大智慧。是故説爲被大甲冑。爾時
T0310_.11.0117b06: 世尊。而説偈言
T0310_.11.0117b07:     無量千劫中 被大無邊甲
T0310_.11.0117b08:     爲欲令衆生 解脱諸苦惱
T0310_.11.0117b09:     如是大甲冑 若魔若魔使
T0310_.11.0117b10:     作諸魔業者 眼所不能見
T0310_.11.0117b11:     及餘衆生等 行見稠林者
T0310_.11.0117b12:     甲冑不思議 亦非彼所見
T0310_.11.0117b13:     無色無形像 無對無相待
T0310_.11.0117b14:     甲冑不思議 故非眼所見
T0310_.11.0117b15:     無名亦無相 遠離一切相
T0310_.11.0117b16:     甲冑無有邊 故無相見者
T0310_.11.0117b17:     假如須彌箭 攅鑚來中射
T0310_.11.0117b18:     甲冑不思議 令箭自摧折
T0310_.11.0117b19:     世界所有魔 亦以須彌箭
T0310_.11.0117b20:     於斯大甲冑 競共來激射
T0310_.11.0117b21:     然於大甲冑 不損如毛端
T0310_.11.0117b22:     甲冑不思議 無能摧壞者
T0310_.11.0117b23:     由是諸菩薩 身心無變異
T0310_.11.0117b24:     甲冑不思議 誰能傾動者
T0310_.11.0117b25:     若以一念心 摧伏諸魔衆
T0310_.11.0117b26:     菩薩不思議 魔軍咸退散
T0310_.11.0117b27:     如是大甲冑 未甞有動搖
T0310_.11.0117b28:     一切諸衆生 而無能見者
T0310_.11.0117b29:     一切諸衆生 不知甲冑相
T0310_.11.0117c01:     是故諸衆生 眼所不能見
T0310_.11.0117c02:     菩薩爲依怙 能知一切法
T0310_.11.0117c03:     猶若勝金剛 斯爲善被者
T0310_.11.0117c04:     不受一切法 救護諸衆生
T0310_.11.0117c05:     順諸佛法故 斯爲善被者
T0310_.11.0117c06:     甲冑無所取 隨順一切法
T0310_.11.0117c07:     甲冑不思議 斯爲善被者
T0310_.11.0117c08:     甲冑無示現 淨治一切法
T0310_.11.0117c09:     諸法離言説 無能示現者
T0310_.11.0117c10:     不與色相應 不與受相應
T0310_.11.0117c11:     不與想行識 相應及和合
T0310_.11.0117c12:     不與内相應 不與外相應
T0310_.11.0117c13:     不與内外倶 相應及和合
T0310_.11.0117c14:     不與界相應 不與處相應
T0310_.11.0117c15:     若界若處中 亦無有和合
T0310_.11.0117c16:     不與地相應 不與水相應
T0310_.11.0117c17:     不與火風空 相應及和合
T0310_.11.0117c18:     不與欲相應 不與色相應
T0310_.11.0117c19:     不與無色界 相應及和合
T0310_.11.0117c20:     一切無所得 不與諸有作
T0310_.11.0117c21:     不與諸無作 相應及和合
T0310_.11.0117c22:     甲冑不思議 無住無和合
T0310_.11.0117c23:     無縛無解脱 亦無不相應
T0310_.11.0117c24:     甲冑無邊際 不共聲聞地
T0310_.11.0117c25:     不共獨覺地 相應及和合
T0310_.11.0117c26:     乃至諸佛地 及與一切法
T0310_.11.0117c27:     一切不相應 一切不和合
T0310_.11.0117c28:     種種語言道 而無能及者
T0310_.11.0117c29:     甲冑無有邊 無體難思故
T0310_.11.0118a01:     不與一切法 相應不相應
T0310_.11.0118a02:     甲冑不思議 超過一切數
T0310_.11.0118a03:     甲冑無有上 無縛無非縛
T0310_.11.0118a04:     亦無有色相 受想行識相
T0310_.11.0118a05:     不與彼諸相 相應及和合
T0310_.11.0118a06:     不與諸法相 相應不相應
T0310_.11.0118a07:     亦不與無相 相應及和合
T0310_.11.0118a08:     甲冑無有上 無縛無解脱
T0310_.11.0118a09:     一切諸法中 不墮一法數
T0310_.11.0118a10:     一切諸法中 甲冑不可得
T0310_.11.0118a11:     是故無有上 説名不思議
T0310_.11.0118a12:     甲冑無有色 無受亦無想
T0310_.11.0118a13:     無行亦無識 非諸蘊所攝
T0310_.11.0118a14:     如是勇猛者 被斯大甲冑
T0310_.11.0118a15:     身心無所得 不見微少法
T0310_.11.0118a16:     過諸思擇故 清淨心安住
T0310_.11.0118a17:     而常無怯弱 説名不思議
T0310_.11.0118a18:     堅固被甲冑 其心無所動
T0310_.11.0118a19:     不計諸劫量 説名不思議
T0310_.11.0118a20:     甲冑無有量 不取法非法
T0310_.11.0118a21:     以無時量故 説名不可量
T0310_.11.0118a22:     不起衆生想 亦無有我想
T0310_.11.0118a23:     能知此想故 一切想不生
T0310_.11.0118a24:     亦知一切法 此法皆無相
T0310_.11.0118a25:     如是被甲冑 説名不思議
T0310_.11.0118a26: 復次無邊慧。此大甲冑。名曰妙法嚴具莊嚴。
T0310_.11.0118a27: 亦名最上。不可壞故。亦名一切法無差別。不
T0310_.11.0118a28: 於少法作差別故。諸菩薩摩訶薩被此甲冑。
T0310_.11.0118a29: 持大慧力。乘於大乘最上之乘。無等等乘。大
T0310_.11.0118b01: 攝受乘。無邊攝受乘。一切衆生乘此乘者。於
T0310_.11.0118b02: 此乘中無不容受。然於此乘不増不減。能令
T0310_.11.0118b03: 衆生安樂而住。亦令衆生安樂而出。若有衆
T0310_.11.0118b04: 生乘此決定安樂乘者。無有身心疲倦勞苦。
T0310_.11.0118b05: 無邊慧。此乘映蔽一切世間天人阿修羅聲
T0310_.11.0118b06: 聞縁覺。及餘諸乘而當出離。此乘無來無去
T0310_.11.0118b07: 無住無見無知。前際不可得。後際不可得。中
T0310_.11.0118b08: 際不可得。三世平等猶如虚空。不離塵染。
T0310_.11.0118b09: 無有相待。無有障礙。亦無執著。以此乘故而
T0310_.11.0118b10: 當出離。此乘無量不可量故。本無礙相不住
T0310_.11.0118b11: 相故最上第一。乘此乘者無怯弱心。而發趣
T0310_.11.0118b12: 於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。此乘如燈
T0310_.11.0118b13: 如日月輪。爲諸衆生作大光明。此之大乘亦
T0310_.11.0118b14: 復如是。光照三千大千世界。無能映蔽無能
T0310_.11.0118b15: 障礙。能以無邊大功徳海。而發趣於阿耨多
T0310_.11.0118b16: 羅三藐三菩提。無邊慧。此乘離闇。能除一切
T0310_.11.0118b17: 世間之病。超過一切世間之法攝大衆生。非
T0310_.11.0118b18: 諸下劣所能乘也。唯除能被大甲冑者。如我
T0310_.11.0118b19: 所説。於無量劫救護衆生。供養諸佛種種善
T0310_.11.0118b20: 根。資糧清淨之所能乘。聲聞縁覺及餘下劣。
T0310_.11.0118b21: 繋縛世間世間相應。或増上慢。慢所調伏
T0310_.11.0118b22: 一切外道無信之輩。尚不欲聞此乘之名。何
T0310_.11.0118b23: 況而能乘此乘也。若有衆生遊戲不可思議
T0310_.11.0118b24: 境界。乘此乘已如其勝願。而發趣於阿耨多
T0310_.11.0118b25: 羅三藐三菩提。無邊慧。此乘無際。初中後際
T0310_.11.0118b26: 不可了知。此乘際斷。際不可得無邊際。是乘
T0310_.11.0118b27: 際無量際。是乘際無邊慧。乘無邊際。亦無中
T0310_.11.0118b28: 際。無有少際而可斷者。言際斷者。以無少際
T0310_.11.0118b29: 説爲際斷。不分別際説爲際斷。如是名爲此
T0310_.11.0118c01: 乘際斷。際無所有説爲中際。際無所有説爲
T0310_.11.0118c02: 邊際。際無所有以際説之。於彼際中際不可
T0310_.11.0118c03: 得。不可得故邊際中際無際無斷入於際門。
T0310_.11.0118c04: 入際門故此乘超過。於彼超過亦無所得。無
T0310_.11.0118c05: 邊慧。何者爲際。謂斷常際。入語言故際則非
T0310_.11.0118c06: 際。彼斷常際無有邊際。以彼際相相無邊故。
T0310_.11.0118c07: 所言際者無有分別。分別斷故超過於際遠
T0310_.11.0118c08: 離斷常。無邊慧。有身見者。則於際門有所依
T0310_.11.0118c09: 止。若無身見。則於際門無所執著無執著故。
T0310_.11.0118c10: 於斷常際乃能超過。無邊慧。斷常際者而無
T0310_.11.0118c11: 有實。但誑語言。於三有中分別二際。於彼二
T0310_.11.0118c12: 際。若不攝取若不相應。乃能超過斷身見故。
T0310_.11.0118c13: 於二際門而無所執。無邊慧。若諸菩薩摩訶
T0310_.11.0118c14: 薩。未離身見。則不名爲被大甲冑乘於大乘。
T0310_.11.0118c15: 於彼際門則爲執著。設欲斷際起斷際想。於
T0310_.11.0118c16: 前後際而有分別。若諸菩薩摩訶薩。已離身
T0310_.11.0118c17: 見。是則名爲被大甲冑乘於大乘於彼際門
T0310_.11.0118c18: 則無所執。過二際已以安樂乘。而發趣於阿
T0310_.11.0118c19: 耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0118c20: 以大慧力。能於一切住際之法不斷不破。善
T0310_.11.0118c21: 巧方便攝取止觀。修習無相得無相證。則爲
T0310_.11.0118c22: 諸佛授法光明。法光明故一切際斷。於彼際
T0310_.11.0118c23: 斷亦無所執無有少際。於彼際門。若相應。若
T0310_.11.0118c24: 不相應。若憶念。若不憶念。於一切法。善巧方
T0310_.11.0118c25: 便安住止觀。便獲無邊大法光明。法光明故
T0310_.11.0118c26: 遠離黒闇怖畏毛竪。建大法幢出大梵音。大
T0310_.11.0118c27: 師子吼告衆生言。汝等速來。於此大乘大安
T0310_.11.0118c28: 樂乘大調御乘大發趣乘。而發趣於阿耨多
T0310_.11.0118c29: 羅三藐三菩提。爲諸衆生演法光明。法光明
T0310_.11.0119a01: 故。能令衆生被大甲冑乘此大乘。無邊慧。諸
T0310_.11.0119a02: 菩薩摩訶薩。於此大乘此大甲冑勿生慳悋。
T0310_.11.0119a03: 當願衆生發菩提心。被此甲冑乘此大乘。於
T0310_.11.0119a04: 此大乘此大甲冑亦勿慳悋。而能展轉勸諸
T0310_.11.0119a05: 衆生。復願衆生被此甲冑乘此大乘而當出
T0310_.11.0119a06: 離。諸菩薩摩訶薩。住是行時。攝取佛國清淨
T0310_.11.0119a07: 佛國。攝取聲聞及諸菩薩圓滿功徳。以此無
T0310_.11.0119a08: 邊大功徳海。而發趣於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0119a09: 提。無邊慧。此之大乘等干法界。此岸彼岸無
T0310_.11.0119a10: 可得者。然能運載一切衆生。從此至於法界
T0310_.11.0119a11: 之中。無處相應。法界相應。甲冑相應。若於此
T0310_.11.0119a12: 乘等于法界。勤修習者。而發趣於阿耨多羅
T0310_.11.0119a13: 三藐三菩提。無邊慧。譬如法界無有塵染。無
T0310_.11.0119a14: 能壞者。無能染者。此之大乘亦復如是。無壞
T0310_.11.0119a15: 無染無壞染故。而當趣於一切智智。是故此
T0310_.11.0119a16: 乘説爲大乘。此乘無礙。一切世間天人阿修
T0310_.11.0119a17: 羅不能退轉。以無著故而當趣於一切智智。
T0310_.11.0119a18: 是故此乘説爲大乘。言大乘者謂大莊嚴。一
T0310_.11.0119a19: 切莊嚴無不入此大乘中者
T0310_.11.0119a20: 爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。於此
T0310_.11.0119a21: 乘中。豈有有爲諸莊嚴耶
T0310_.11.0119a22: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。如是如
T0310_.11.0119a23: 是無邊慧。我隨世俗。於此乘中亦説一切有
T0310_.11.0119a24: 爲莊嚴。無邊慧。若轉輪王帝釋梵王。無不
T0310_.11.0119a25: 皆從此大乘出。若已出者。若當出者。雖住轉
T0310_.11.0119a26: 輪釋梵尊位。不爲生死煩惱過失之所染著。
T0310_.11.0119a27: 能於諸欲一一稱量。既稱量已則便厭捨。於
T0310_.11.0119a28: 出離道而能了知。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0119a29: 乘此乘者雖受生死。於一切處不爲染汚。能
T0310_.11.0119b01: 見過患能知出離。若我於此未説諸法及諸
T0310_.11.0119b02: 莊嚴。以此乘相。於彼諸法及諸莊嚴亦能了
T0310_.11.0119b03: 知。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世
T0310_.11.0119b04: 尊。而説偈言
T0310_.11.0119b05:     大乘無上乘 此乘不思議
T0310_.11.0119b06:     若有乘此乘 彼皆當出離
T0310_.11.0119b07:     是大依止處 此乘不思議
T0310_.11.0119b08:     無量無邊際 故名爲大乘
T0310_.11.0119b09:     一切諸衆生 乘於此乘者
T0310_.11.0119b10:     此乘無有減 亦復無有増
T0310_.11.0119b11:     一切諸衆生 乘於此乘者
T0310_.11.0119b12:     安樂而發趣 於中無苦惱
T0310_.11.0119b13:     若諸菩薩等 於此乘發趣
T0310_.11.0119b14:     直進無他行 身心不疲倦
T0310_.11.0119b15:     照明於世間 天人阿修羅
T0310_.11.0119b16:     當於此大乘 無上而發趣
T0310_.11.0119b17:     映蔽諸縁覺 及以聲聞乘
T0310_.11.0119b18:     亦於此大乘 無上而發趣
T0310_.11.0119b19:     無來亦無去 無住無前際
T0310_.11.0119b20:     後際及中際 無得無所見
T0310_.11.0119b21:     三世悉平等 猶若淨虚空
T0310_.11.0119b22:     此乘亦如是 遠離諸煩惱
T0310_.11.0119b23:     此乘無相待 無障無罣礙
T0310_.11.0119b24:     一切悉能救 所向無執著
T0310_.11.0119b25:     此乘無有量 亦無一切相
T0310_.11.0119b26:     自性不可得 無畏不思議
T0310_.11.0119b27:     若有乘此乘 得無所畏者
T0310_.11.0119b28:     乃於佛法中 無障無罣礙
T0310_.11.0119b29:     以此乘發趣 普明於世間
T0310_.11.0119c01:     如日百千光 無時而不照
T0310_.11.0119c02:     此乘不可壞 無能映蔽者
T0310_.11.0119c03:     無量徳資糧 無上而發趣
T0310_.11.0119c04:     此乘超世間 出過於三界
T0310_.11.0119c05:     遠離諸黒闇 能趣於無漏
T0310_.11.0119c06:     此乘唯攝取 一切諸菩薩
T0310_.11.0119c07:     其餘衆生類 於中不容受
T0310_.11.0119c08:     若有智慧者 無量千劫中
T0310_.11.0119c09:     方便勤修習 乃乘於此乘
T0310_.11.0119c10:     非諸聲聞衆 及以諸縁覺
T0310_.11.0119c11:     一切外道輩 而能乘此乘
T0310_.11.0119c12:     若有諸衆生 趣於非道者
T0310_.11.0119c13:     斯人尠福徳 不堪聞此乘
T0310_.11.0119c14:     若有諸衆生 於不思議法
T0310_.11.0119c15:     善巧而遊戲 安住於此乘
T0310_.11.0119c16:     隨其所建立 殊勝之誓願
T0310_.11.0119c17:     住斯正道中 無上而發趣
T0310_.11.0119c18:     此乘無邊際 亦無有中際
T0310_.11.0119c19:     邊際及中際 一切不可得
T0310_.11.0119c20:     以際不可得 此乘無有際
T0310_.11.0119c21:     一切際斷故 安樂而發趣
T0310_.11.0119c22:     此乘無邊際 無邊是乘際
T0310_.11.0119c23:     此乘無量際 無量是乘際
T0310_.11.0119c24:     此乘無際斷 無際爲際斷
T0310_.11.0119c25:     於際不分別 斷亦不可得
T0310_.11.0119c26:     乘際無邊際 亦無有中際
T0310_.11.0119c27:     亦無無際際 際性無所有
T0310_.11.0119c28:     於際無際相 非際爲際相
T0310_.11.0119c29:     於彼諸際中 際相無所有
T0310_.11.0120a01:     非際説際門 此乘已超過
T0310_.11.0120a02:     於彼所過量 相應不可得
T0310_.11.0120a03:     我説斷常際 有邊無邊際
T0310_.11.0120a04:     如是一切際 彼際悉非際
T0310_.11.0120a05:     一切際無邊 際相無所有
T0310_.11.0120a06:     一切際自性 於中不分別
T0310_.11.0120a07:     如是諸際中 以斷於分別
T0310_.11.0120a08:     邊際無邊際 一切悉能斷
T0310_.11.0120a09:     若有有身見 則説諸際門
T0310_.11.0120a10:     執著此諸際 爲無依怙者
T0310_.11.0120a11:     若無有身見 不著諸際門
T0310_.11.0120a12:     不執一切際 爲能照明者
T0310_.11.0120a13:     一切際非際 諸際非眞實
T0310_.11.0120a14:     一切際性相 彼皆無所有
T0310_.11.0120a15:     不受一切際 於際悉超過
T0310_.11.0120a16:     不著諸際門 能斷有身見
T0310_.11.0120a17:     若於有身見 不斷不遠離
T0310_.11.0120a18:     不被大甲冑 不乘於大乘
T0310_.11.0120a19:     以受於諸際 分別諸際相
T0310_.11.0120a20:     前際及後際 一切皆分別
T0310_.11.0120a21:     若於有身見 一切已能斷
T0310_.11.0120a22:     乃被無邊甲 乘於無上乘
T0310_.11.0120a23:     不著諸際門 爲世智慧者
T0310_.11.0120a24:     能於種種際 一切悉超過
T0310_.11.0120a25:     由是佛法中 安樂而發趣
T0310_.11.0120a26:     菩薩善觀察 能以大慧力
T0310_.11.0120a27:     不得少有法 可斷可除滅
T0310_.11.0120a28:     常以善方便 善攝於止觀
T0310_.11.0120a29:     一相了知故 諸相皆了知
T0310_.11.0120b01:     安住於正法 得大法光明
T0310_.11.0120b02:     以是法光明 決了彼諸際
T0310_.11.0120b03:     不見少有際 若際及非際
T0310_.11.0120b04:     於彼可相應 一切無所著
T0310_.11.0120b05:     若見苦衆生 慰諭而告言
T0310_.11.0120b06:     汝來於此乘 安樂而出離
T0310_.11.0120b07:     一切受生處 能作法光明
T0310_.11.0120b08:     被甲乘大乘 亦以此開示
T0310_.11.0120b09:     此乘此甲冑 於彼勿慳悋
T0310_.11.0120b10:     亦令諸衆生 被甲乘大乘
T0310_.11.0120b11:     乘此安樂乘 無上而發趣
T0310_.11.0120b12:     如是諸菩薩 安住此修行
T0310_.11.0120b13:     能於佛法中 以速而發趣
T0310_.11.0120b14:     清淨佛國土 攝受諸聲聞
T0310_.11.0120b15:     及諸菩薩等 功徳莊嚴事
T0310_.11.0120b16: 大寶積經卷第二十一
T0310_.11.0120b17:
T0310_.11.0120b18:
T0310_.11.0120b19:
T0310_.11.0120b20: 大寶積經卷第二十二
T0310_.11.0120b21:   *大唐三藏菩提流志奉  詔譯
T0310_.11.0120b22:   被甲莊嚴會第七之二
T0310_.11.0120b23: 復次無邊慧。我念往昔修菩薩行時。被如是
T0310_.11.0120b24: 甲冑。乘如是大乘。超過諸際能滅黒闇能除
T0310_.11.0120b25: 怖畏。以大精進。乃於無量百千倶胝那由他
T0310_.11.0120b26: 佛所。聞此菩薩摩訶薩甲冑莊嚴大乘莊嚴。
T0310_.11.0120b27: 踊躍歡喜觀此法時。於佛世尊恭敬尊重。不
T0310_.11.0120b28: 作是念。我被如是甲冑。我有如是甲冑。我得
T0310_.11.0120b29: 如是法。我有如是法。我有如是種類之法。我
T0310_.11.0120c01: 爾時無有我想。遠離身見。遠離我慢。心
T0310_.11.0120c02: 無高下亦無分別。爲欲攝受一切衆生。護持
T0310_.11.0120c03: 諸佛如來法藏。成熟無量百千倶胝那由他
T0310_.11.0120c04: 衆生。曾無一念勞倦之心。我於爾時。不捨甲
T0310_.11.0120c05: 冑乘無邊乘。世世生中能破魔軍。魔諸眷屬
T0310_.11.0120c06: 退敗消滅。魔之使者怖畏馳散。一切異道諸
T0310_.11.0120c07: 遮羅迦路伽耶陀波利婆羅遮伽。及此外道
T0310_.11.0120c08: 相應之輩。我皆降伏爲作安隱。一切異論悉
T0310_.11.0120c09: 已摧殄。一切外道悉已降伏。邪趣衆生令於
T0310_.11.0120c10: 此乘住衆善軛。爲諸衆生開示甲冑甲冑莊
T0310_.11.0120c11: 嚴。亦爲衆生演説如是種類之法。安樂大乘。
T0310_.11.0120c12: 住此乘者便獲一切安樂資具。所謂有爲安
T0310_.11.0120c13: 樂資具。轉輪聖王安樂資具。帝釋梵王安樂
T0310_.11.0120c14: 資具。及得無爲安樂資具。爲諸衆生説此法
T0310_.11.0120c15: 時。令諸衆生入此法中生聖種性。建大法幢
T0310_.11.0120c16: 作師子吼。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0120c17: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。應被如是大甲冑已。
T0310_.11.0120c18: 如理觀察而選擇之。當於何法而發趣之。於
T0310_.11.0120c19: 一切法盡能知見無有分別。何以故。諸菩薩
T0310_.11.0120c20: 摩訶薩。安住正道如理知故。正道發趣如理
T0310_.11.0120c21: 見故。如理清淨則不分別非不分別。而於分
T0310_.11.0120c22: 別不分別中平等知見。若見有法可求可覓。
T0310_.11.0120c23: 則不平等不住如理清淨知見。以無分別無
T0310_.11.0120c24: 不分別。於彼分別不分別中。而無執取。以無
T0310_.11.0120c25: 執取遠離分別及不分別。於此道中無有憐
T0310_.11.0120c26: 愍。無有施爲。亦無増益。亦無取捨。住平正道
T0310_.11.0120c27: 亦不分別。過現未來遍能了知。一切分別所
T0310_.11.0120c28: 有隨眠。於一切法得住平等。無顛倒義。乃得
T0310_.11.0120c29: 名爲住斯道者。無邊慧。何等爲道及道清淨。
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