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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0069a01:     其音殊妙好 和聲喩梵天
T0310_.11.0069a02:     宣布於愍哀 稽首衆生寶
T0310_.11.0069a03:     自顯現其身 示有形壽命
T0310_.11.0069a04:     唯願班宣法 演布文字音
T0310_.11.0069a05:     雖講説經法 亦無有法想
T0310_.11.0069a06:     度脱於衆生 亦無有人想
T0310_.11.0069a07:     世尊所開化 誰能報佛恩
T0310_.11.0069a08:     設一切衆生 積行無量劫
T0310_.11.0069a09:     唯啓受佛教 志不在餘業
T0310_.11.0069a10:     己身能奉行 復化他人衆
T0310_.11.0069a11: 於時密迹金剛力士。繞佛衆會竟七匝已。手
T0310_.11.0069a12: 執衆花及與寶蓋。供上散佛。適供散佛。應時
T0310_.11.0069a13: 四天下一切方域。自然化生若干品花。莊嚴
T0310_.11.0069a14: 校飾八重交道。八味池水。承佛威神靡不周
T0310_.11.0069a15: 遍。巍巍難限。爾時寂意菩薩問密迹金剛力
T0310_.11.0069a16: 士。如來以授仁者道決答曰族姓子。以見授
T0310_.11.0069a17: 決所受道決。自然如夢。又問。仁者受決爲何
T0310_.11.0069a18: 所逮。答曰族姓子。所受決者爲無所逮。又問
T0310_.11.0069a19: 何所不逮。答曰。不逮吾我。不得人壽命。不得
T0310_.11.0069a20: 五陰六衰四大。不見現世度世之業。不逮諸
T0310_.11.0069a21: 罪及與不罪。無漏不漏。塵勞瞋恨。有爲無爲。
T0310_.11.0069a22: 生死無爲。悉不逮是。此族姓子。乃曰受決。寂
T0310_.11.0069a23: 意又問。設無所逮誰爲受決。答曰。無所逮者
T0310_.11.0069a24: 乃曰爲逮。又問。若無吾我。誰爲受決。誰授決
T0310_.11.0069a25: 者。答曰。其有受決及授決者。適倶平等本際
T0310_.11.0069a26: 無二。又問密迹。若無本際。彼誰受決。答曰。
T0310_.11.0069a27: 本際無生亦無所滅無有二際。以是本際今
T0310_.11.0069a28: 日受決。又問。住何本際而受決也。住於自然。
T0310_.11.0069a29: 無二本際。無我本際。無人壽命。住於自然。乃
T0310_.11.0069b01: 曰受決。又問。吾我本際住在何所。答曰如來
T0310_.11.0069b02: 所住。又問。無所識知。爲何所知。答曰其所識
T0310_.11.0069b03: 知爲無所知。又曰。若無所告語爲無所語。又
T0310_.11.0069b04: 問。設無所語爲何所教。答曰。教無所教。又
T0310_.11.0069b05: 問。何謂教無所教。答曰一切諸法悉無所教。
T0310_.11.0069b06: 又問。説無所教云何知之。答曰設無所教所
T0310_.11.0069b07: 知若斯。又問。云何教所知。答曰。不問所知。
T0310_.11.0069b08: 又問。云何不問所知。答曰。識無放逸。又問。
T0310_.11.0069b09: 何謂識無放逸。答曰。自歸要誼。又問。何謂
T0310_.11.0069b10: 自歸要誼。答曰。不見無誼。又問。何謂不見無
T0310_.11.0069b11: 誼。答曰不以於誼亦非無誼。乃曰爲誼。又問。
T0310_.11.0069b12: 何謂不以於誼。亦非無誼乃曰誼乎。答曰。其
T0310_.11.0069b13: 不以誼亦非無誼。彼則進誼。又問。若以無
T0310_.11.0069b14: 誼不成法義乎。答曰。其法義者。云何義乎。所
T0310_.11.0069b15: 以者何。其趣義者則爲非法。不成爲法。又問。
T0310_.11.0069b16: 何謂爲法。答曰。法無音響乃曰爲法。又問。法
T0310_.11.0069b17: 無音響何謂爲法。答曰。其於彼法無有文字。
T0310_.11.0069b18: 乃曰爲法。其無所得。彼法無音。無有言詞。
T0310_.11.0069b19: 又問密迹。何謂所逮。答曰族姓子。如所可逮。
T0310_.11.0069b20: 是乃名曰一切無逮。離於所得。又問密迹。是
T0310_.11.0069b21: 曰我所逮得如來。其習諸法乃能逮得。又問。
T0310_.11.0069b22: 豈能寂然吾我之心。一切所宣智慧之明。因
T0310_.11.0069b23: 其文字宣如來業。不以無逮。不以當逮。又問。
T0310_.11.0069b24: 其所逮者。何所不可。答曰。口之所説爲不可
T0310_.11.0069b25: 也。又問。口之所説心倚文字。則爲不可。又
T0310_.11.0069b26: 問。何謂爲可。答曰。其無所逮。彼無所教。其
T0310_.11.0069b27: 無所教知則不自知。不知他人。其不自知不
T0310_.11.0069b28: 知他人。乃曰爲可。又問。不可誰爲是本。可誰
T0310_.11.0069b29: 爲是本。答曰。所受是本。又問。所受誰是其
T0310_.11.0069c01: 本。答曰。所倚爲本。又問。所倚誰是其本。答
T0310_.11.0069c02: 曰。虚僞妄想即是其本。又問。虚僞妄想誰是
T0310_.11.0069c03: 其本。答曰。虚僞妄想塵勞是本。又問。虚僞妄
T0310_.11.0069c04: 想塵勞何所是本。答曰。慕著是本。又問。慕著
T0310_.11.0069c05: 何所是本。答曰。色聲香味細滑所著是本。又
T0310_.11.0069c06: 問。何所著本。答曰。恩愛結集是曰著本。於
T0310_.11.0069c07: 是諸著而無所慕。乃曰無著。是爲寂意。諸恩
T0310_.11.0069c08: 愛結求於所著。永無所著。諸佛世尊爲班宣
T0310_.11.0069c09: 法。重説是法。授密迹金剛力士決時。五百比
T0310_.11.0069c10: 丘衆漏盡意解。二百菩薩得無所從生法忍
T0310_.11.0069c11: 大寶積經卷第十二
T0310_.11.0069c12:
T0310_.11.0069c13:
T0310_.11.0069c14:
T0310_.11.0069c15: 大寶積經卷*第十三
T0310_.11.0069c16:   *西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0069c17: 密迹金剛力士會第三之六
T0310_.11.0069c18: 於是密迹金剛力士。所願已備得受佛決。所
T0310_.11.0069c19: 望已畢欣然大悦。叉手白佛言。唯佛大聖。就
T0310_.11.0069c20: 我曠野之界鬼王國土。在密迹宮舍。七日受
T0310_.11.0069c21: 請。諸菩薩等及大聲聞。唯見垂愍。顧意不忽。
T0310_.11.0069c22: 當於佛所在。於曠野鬼王土地。在於鄙舍。垂
T0310_.11.0069c23: 意小食化鬼神衆妖魅反足之物。揵沓和摩
T0310_.11.0069c24: 休勒。及餘所居衆生。見如來尊。聽聞斯經法。
T0310_.11.0069c25: 長夜安隱無有衆患。一定無難。便當棄捐瞋
T0310_.11.0069c26: 恚毒害。無懷逆心。其四天王一切眷屬。遊在
T0310_.11.0069c27: 曠野鬼神王界。若見如來。聞所説法。常獲安
T0310_.11.0069c28: 和不遭危難。時佛默然。受密迹請七日供養。
T0310_.11.0069c29: 用愍念故。并欲開化無數衆生使殖徳本。
T0310_.11.0070a01: 爾時密迹見佛默然以受其請。歡喜踊躍稽
T0310_.11.0070a02: 首佛足右繞三匝。禮退而去忽然不現。還曠
T0310_.11.0070a03: 野國因歸其宮。時密迹力士心自念言。當爲
T0310_.11.0070a04: 大聖莊嚴宮殿。欲行天人。色行天人。得未曾
T0310_.11.0070a05: 有。十方世界諸菩薩等。皆當歡喜。心自念言。
T0310_.11.0070a06: 吾憶識念。往故一時夜懷志願。所尊道法不
T0310_.11.0070a07: 可思議。今亦當然。即時三昧正受。宣不可限。
T0310_.11.0070a08: 彼時高座無央數億百千兆載師子衆座自
T0310_.11.0070a09: 然普現。以寶作脚及奇珍欄楯。以百千天衣
T0310_.11.0070a10: 而布其上。清淨妙華眞珠瓔珞。在八交道。以
T0310_.11.0070a11: 寶蓮華覆蓋其上。適三昧正受。東方去是
T0310_.11.0070a12: 河沙佛國。有世界名無量寶徳淨。佛號淨王。
T0310_.11.0070a13: 當致彼淨王如來所。莊嚴淨師子之座。欲授
T0310_.11.0070a14: 萬菩薩決。其佛國土所見嚴淨。越無央數諸
T0310_.11.0070a15: 天人民所有嚴淨。我今寧可往彼佛土莊嚴
T0310_.11.0070a16: 高座。爾時密迹力士。以淨寶王三昧正受。適
T0310_.11.0070a17: 三昧已自然莊嚴現好高座。高廣好淨。如無
T0310_.11.0070a18: 量寶徳淨佛土師子高座。等無有異。忽然以
T0310_.11.0070a19: 至在於曠野鬼神界土。所施高座巍巍如是。
T0310_.11.0070a20: 甚高廣長東西二千四百八十里。南北千二
T0310_.11.0070a21: 百八十里。紺琉璃水精硨&T027012;爲地。吉祥藏寶
T0310_.11.0070a22: 無量名香雜香熏之。竪立無數衆寶香鑪燒
T0310_.11.0070a23: 殊妙香。散諸天花若干品物。極好巍巍光色
T0310_.11.0070a24: 暐曄。可悦人心安和其身。從心應時。行菩薩
T0310_.11.0070a25: 法不失其節。功勳無際。所歎妙徳而無
T0310_.11.0070a26: 底。又其高座所化自然。有億百千垓不可計
T0310_.11.0070a27: 數諸師子座。以寶爲脚。寶爲欄楯。無數天衣
T0310_.11.0070a28: 而布其上。諸寶蓮華淨珠校露。立八交道。以
T0310_.11.0070a29: 用衆寶而布其上。建在地上一切普具。於時
T0310_.11.0070b01: 密迹力士。如是比像不可思議。設諸高座高
T0310_.11.0070b02: 廣嚴淨。殊特無量師子之座。安然庠序從三
T0310_.11.0070b03: 昧起。即於宿夜。設若干種甘饍飮食。尊奉
T0310_.11.0070b04: 菩薩。和調性行。興發如來報應之果。衆供已
T0310_.11.0070b05: 辦。夜未向明告四天王。諸人當知。世尊今日
T0310_.11.0070b06: 詣我宮食。請竟七日。諸菩薩衆及諸聲聞。皆
T0310_.11.0070b07: 當來集。仁等恭恪設無放逸。大聖難遇億世
T0310_.11.0070b08: 時有。咸皆一心。捨俗慕道恭恪奉事。除去生
T0310_.11.0070b09: 死弘慈至道。時亦難遭法不可聞。三界無怙
T0310_.11.0070b10: 唯道可恃。普如虚空無所復礙。勿懷亂心爲
T0310_.11.0070b11: 放逸行。眷屬徒使妻子僕從。供養七日勿倚
T0310_.11.0070b12: 身心。唯道爲本。莫順他業損違道教。專精一
T0310_.11.0070b13: 心供養如來。常當下意加敬無二。令其曠野
T0310_.11.0070b14: 鬼神之處。王者土地鬼神妖魅。反足諸鬼揵
T0310_.11.0070b15: 沓和等。皆歸命佛密議道法。其四天王及餘
T0310_.11.0070b16: 衆生。皆不失時普蒙濟度。諸仁當了。已請天
T0310_.11.0070b17: 尊。稽首歸命供養佛已。勤聽經典宣布八方。
T0310_.11.0070b18: 使一切蒙乃報佛恩。爾時密迹力士。有一太
T0310_.11.0070b19: 子名曰密兵。而告之曰。汝往遍。令地神及虚
T0310_.11.0070b20: 空神。告四天王忉利天。焔天兜率天無憍慢
T0310_.11.0070b21: 天。他化自在天。上至魔天。各令使知世尊。今
T0310_.11.0070b22: 日在於曠野鬼王土界。受密迹金剛力士
T0310_.11.0070b23: 於宮舍。當就飮食。菩薩聲聞亦復同然。若欲
T0310_.11.0070b24: 見佛聽聞道教咸皆往至。太子金剛兵受教
T0310_.11.0070b25: 宣命。須臾令遍。其第二子名曰善分。而告之
T0310_.11.0070b26: 曰。子汝今自往。己力神足。告諸梵天。梵迦夷
T0310_.11.0070b27: 天。梵滿天。梵度著天。大梵天。有光天。少光
T0310_.11.0070b28: 天。無量光天。光音天。清淨天。少淨天。無量
T0310_.11.0070b29: 淨天。淨難逮天。淨離穢天。順行天。少順行
T0310_.11.0070c01: 天。無量行天。行果實天。亦然天。於是天。善
T0310_.11.0070c02: 願天。善現天。至一善天。悉遍令之。今日世
T0310_.11.0070c03: 尊遊於曠野鬼王國土密迹金剛力士宮舍就
T0310_.11.0070c04: 請。諸人欲見悉共往會善分。受教宣*令。如
T0310_.11.0070c05: 是須臾之頃。欲行天。色行天人。皆共集會
T0310_.11.0070c06: 在於虚空。廣縱四萬里上下倶然。亦四萬里
T0310_.11.0070c07: 周遍諸天。各次第坐。於是密迹金剛力士。莊
T0310_.11.0070c08: 嚴場地。供饍辦已。叉手向佛所在遙啓白言。
T0310_.11.0070c09: 今時已到。願佛大聖垂光迴意。而説頌曰
T0310_.11.0070c10:     丈夫尊雄屈 人中上願顧
T0310_.11.0070c11:     蓮花正士發 大聖人時到
T0310_.11.0070c12:     兩足尊在神 天人聖祠祀
T0310_.11.0070c13:     人中尊屈意 聖明時以至
T0310_.11.0070c14:     戒如蓮華盛 精進轉増長
T0310_.11.0070c15:     覆護上慚愧 最勝唯顧意
T0310_.11.0070c16:     建立於聖諦 慈哀加弘恩
T0310_.11.0070c17:     無我無所施 最勝師子願
T0310_.11.0070c18:     戒行博聞業 茂盛覺意花
T0310_.11.0070c19:     解脱具足實 殊勝樹願來
T0310_.11.0070c20:     功勳海唯*在 其意深且廣
T0310_.11.0070c21:     清水定爲意 熾盛精進業
T0310_.11.0070c22:     奉哀道場業 智慧瓔珞嚴
T0310_.11.0070c23:     明本慧開覺 聖達降怨顧
T0310_.11.0070c24:     第一明無動 以藥樹療病
T0310_.11.0070c25:     學不學盛明 最勝唯屈神
T0310_.11.0070c26: 於是世尊。見密迹金剛力士白時已到。告諸
T0310_.11.0070c27: 比丘。皆早嚴服著衣持鉢。并勅護寺。密迹
T0310_.11.0070c28: 金剛力士來啓時到。各自建行七日就請。其
T0310_.11.0070c29: 諸聲聞衆菩薩等。若得神足。以己神力往追
T0310_.11.0071a01: 侍佛。其無神足。入如來光承其威明。佛愍念
T0310_.11.0071a02: 之皆得往就。於時世尊。適發進路。諸菩薩
T0310_.11.0071a03: 皆於前而導。諸聲聞衆在後侍從。諸天龍神
T0310_.11.0071a04: 花香妓樂在虚空侍。諸天玉女而嗟歎佛。因
T0310_.11.0071a05: 説頌曰
T0310_.11.0071a06:     歡喜發光明 妓樂自然鳴
T0310_.11.0071a07:     震動佛刹土 天雨於衆花
T0310_.11.0071a08:     佛之大威徳 神足度無極
T0310_.11.0071a09:     聖變化無限 娯樂佛無底
T0310_.11.0071a10:     佛吉祥無際 佛神聖無量
T0310_.11.0071a11:     佛威儀無底 佛功勳無限
T0310_.11.0071a12:     遊靈鷲之山 在於八山中
T0310_.11.0071a13:     於上虚空中 無礙如鷹王
T0310_.11.0071a14: 於時欲行天人。色行天人。見佛世尊從虚空
T0310_.11.0071a15: 來。猶如日光現於水中。如月盛滿衆星獨明。
T0310_.11.0071a16: 猶若天帝諸天中尊。若如梵王照乎衆會。見
T0310_.11.0071a17: 是變化大悦欣然。雨天青紅黄白若干諸雜
T0310_.11.0071a18: 蓮華。供養散佛。意花大意花。柔軟花。大柔軟
T0310_.11.0071a19: 花。晝夜樹花。有果大實。及諸轉輪王離垢之
T0310_.11.0071a20: 華。百葉千葉。又百千葉。樂歡喜生。味興起光
T0310_.11.0071a21: 照一切香華。善妙香常熏香。烏虚延香。常有
T0310_.11.0071a22: 花樂。眼目樂。如是衆花興雲致雨。雨衆雜
T0310_.11.0071a23: 香鼓天妙樂。諸天玉女眷屬百千。爾時須臾
T0310_.11.0071a24: 至於曠野鬼王國土。毘沙門天王界。在其空
T0310_.11.0071a25: 殿。一切聲聞諸菩薩衆眷屬圍繞。佛適下住。
T0310_.11.0071a26: 地大震動。光照十方。安和柔軟不嬈衆生。時
T0310_.11.0071a27: 四天王見佛世尊到大曠野鬼王之國。速疾
T0310_.11.0071a28: 速疾與其宮人及諸眷屬。花香雜香澤香繒
T0310_.11.0071a29: 綵幢蓋妓樂。行列吹貝。各持此供。往詣佛所。
T0310_.11.0071b01: 稽首佛足繞佛三匝。却住一面。以持所齎供
T0310_.11.0071b02: 養佛上。見佛大悦心中欣然。供散佛已却住
T0310_.11.0071b03: 一面。叉手自歸。爾時世尊因四天王。應病隨
T0310_.11.0071b04: 班宣經法。萬三千鬼神妖魅厭鬼之屬。皆
T0310_.11.0071b05: 發無上正眞道意。一萬玉女亦復發是無上
T0310_.11.0071b06: 大意。時密迹力士與宮人婇女諸子眷屬。花
T0310_.11.0071b07: 香雜香擣香幢蓋妓樂。從其宮中。詣毘沙門
T0310_.11.0071b08: 天王宮舍。至世尊所。稽首佛足右繞七匝。各
T0310_.11.0071b09: 從所執皆供散佛上。毘沙門天王宮中次第
T0310_.11.0071b10: 而坐。鼓衆妓樂。自入清淨心無所著。所將侍
T0310_.11.0071b11: 從各自就座。如來高座獨顯巍巍清淨妙極。
T0310_.11.0071b12: 密迹諸子。擧所莊嚴校露之帳師子高座。從
T0310_.11.0071b13: 虚空下安著于地。寂然不動。諸菩薩衆及諸
T0310_.11.0071b14: 聲聞。故坐本位。時欲行天人。色行天人。覩其
T0310_.11.0071b15: 設座高廣嚴好。得未曾有。怪之難及。心自念
T0310_.11.0071b16: 言。密迹力士何所得覩。斯寶高廣師子之座。
T0310_.11.0071b17: 玄妙無極殊特難喩。於時承佛威神。於虚空
T0310_.11.0071b18: 中自然聞音。仁欲知者。東方去是界分。過
T0310_.11.0071b19: 江河沙諸佛國土。有世界。名爲限淨。佛號
T0310_.11.0071b20: 淨王如來至眞等正覺。密迹金剛力士。曾見
T0310_.11.0071b21: 其土微妙嚴淨。今以法故。遣此殊妙巍巍高
T0310_.11.0071b22: 座。時佛適入上處師子高廣之座。應時曠野
T0310_.11.0071b23: 鬼王國土鬼神妖魅反足之鬼。揵沓和。迦樓
T0310_.11.0071b24: 羅。眞陀羅。摩休勒。往詣佛所稽首足下。退住
T0310_.11.0071b25: 一面。叉手歸佛。爾時密迹金剛力士。語四天
T0310_.11.0071b26: 王及諸來會諸賢。屈意咸共和心。飮食已辦
T0310_.11.0071b27: 各手斟酌。勤供養佛菩薩聖衆。所以者何。如
T0310_.11.0071b28: 佛所説。若能歡悦佐助興功。供養蒙祐得福
T0310_.11.0071b29: 無量。於本施主其福不減。諸仁者等。以是勸
T0310_.11.0071c01: 助佐其所施。得受功祚不可限量。於是密迹
T0310_.11.0071c02: 金剛力士。與其宮人婇女一切諸子及諸眷
T0310_.11.0071c03: 屬。手自斟酌百種餚饍不可計味。心佐開士
T0310_.11.0071c04: 求如來福。供養大聖加謙恪心。佛及菩薩諸
T0310_.11.0071c05: 聲聞衆。皆悉充滿飮食畢訖。行澡水竟。密迹
T0310_.11.0071c06: 金剛力士更取小床。於佛前坐白世尊曰。唯
T0310_.11.0071c07: 加弘慈應時演法。宣入法門。使衆生類了於
T0310_.11.0071c08: 道心。行所從生其未發心。興斯道心。已發
T0310_.11.0071c09: 道心至不退轉。令此鬼神妖魅揵沓和等。長
T0310_.11.0071c10: 夜永安使無衆患。多所安和多所愍傷。諸天
T0310_.11.0071c11: 及人三界衆生。得殊特願。與世超殊。爾時
T0310_.11.0071c12: 世尊告密迹金剛力士及諸大會。諦聽諦聽
T0310_.11.0071c13: 善思念之。若族姓子族姓女。行入法門。堅住
T0310_.11.0071c14: 於斯。至殊特願。無所分別。不至損耗。密迹力
T0310_.11.0071c15: 士與諸大衆。受教而聽。佛告密迹力士。若族
T0310_.11.0071c16: 姓子及族姓女。當奉篤信善從道法。多諸順
T0310_.11.0071c17: 宜。欲見賢聖樂聽於法。心不慳嫉不縮財業。
T0310_.11.0071c18: 舒手布施捨俗所習。好所施福不望其報。心
T0310_.11.0071c19: 不懷害。其志清淨專精一心。而不暴亂。信報
T0310_.11.0071c20: 應果好善眞業。不以狐疑未曾猶像。觀清白
T0310_.11.0071c21: 理。知不亡果。寧失身命不犯非義。仁慈不殺。
T0310_.11.0071c22: 不與不取。不爲邪婬不犯妄言兩舌惡口綺
T0310_.11.0071c23: 語嫉妬恚癡。不犯十惡身行十善。亦勸人行。
T0310_.11.0071c24: 常奉等信。見諸沙門奉戒具法。勤精修行志
T0310_.11.0071c25: 存思道。常應義節。寂然調和心存惔怕。受無
T0310_.11.0071c26: 所著不受邪語。志性仁慈棄捐惡法。行不卒
T0310_.11.0071c27: 暴。明如炬火。不愚如獸。言無所毀。心性平
T0310_.11.0071c28: 和絶却睡眠。棄搪揬心捐其重檐。數數惠
T0310_.11.0071c29: 施。見諸善友一切諸佛及佛弟子。常行恭恪。
T0310_.11.0072a01: 如是比像。常追侍從沙門梵志。謙下作禮。習
T0310_.11.0072a02: 與相隨不失其意。常奉斯等諸善知識。以愛
T0310_.11.0072a03: 樂故。加用法施救濟危厄。以班宣法而勸化
T0310_.11.0072a04: 人。演所報應施致大富。持戒生天博聞大智。
T0310_.11.0072a05: 修行合道各爲説報布施大財。慳貪餓鬼。持
T0310_.11.0072a06: 戒忍辱精進一心智慧。稍入道元。犯戒地獄。
T0310_.11.0072a07: 瞋恚醜陋。懈怠廢道。亂意墮罪。愚癡投冥。是
T0310_.11.0072a08: 爲由身由言由意惡行之報。是身口意善惡
T0310_.11.0072a09: 之果。犯是三事長夜不安。投於地獄餓鬼畜
T0310_.11.0072a10: 生。護斯三業。生天人間十方佛前。長夜永安
T0310_.11.0072a11: 無有衆患。各爲開示罪福之報善惡所趣。若
T0310_.11.0072a12: 見應器。爲演深法。空無相願行無所行。至無
T0310_.11.0072a13: 所至。無我無人無壽無命。分別幽奧十二縁
T0310_.11.0072a14: 起。若倚是事便有生矣。若不倚是則無有生。
T0310_.11.0072a15: 從是致是。不從不致。從無明致行。從行致識。
T0310_.11.0072a16: 從識致名色。從名色致六入。從六入致更。從
T0310_.11.0072a17: 更致痛。從痛致愛。從愛致取。從取致有。從有
T0310_.11.0072a18: 致生。從生致老死。從老死合大苦陰。成四大
T0310_.11.0072a19: 身。癡滅無行。行滅無識。識滅無名色。名色滅
T0310_.11.0072a20: 無六入。六入滅無更。更滅無痛。痛滅無愛。愛
T0310_.11.0072a21: 滅無取。取滅無有。有滅無生。生滅無老病死
T0310_.11.0072a22: 大苦陰合。不受四大。則常永安長無衆患。以
T0310_.11.0072a23: 滅盡者則無所有。所以者何。起是生是無是
T0310_.11.0072a24: 則無。猶如種樹始生芽根莖節枝葉花實。拔
T0310_.11.0072a25: 樹無芽。何從有是莖節枝葉花實。解無無明
T0310_.11.0072a26: 心無所著。則無牽連。十二縁起。皆從縁對。無
T0310_.11.0072a27: 縁無對。一切三界皆悉本無。悉從無生。從有
T0310_.11.0072a28: 而死。不達無故。謂有致生。不知有空。倚是我
T0310_.11.0072a29: 故便致死矣。解無不生。了有不死。爲罪所追
T0310_.11.0072b01: 塵勞所逮。顛倒苦惱癡冥不實。爲宣眞諦應
T0310_.11.0072b02: 其儀節。所觀如法。而於諸法無所造作。不得
T0310_.11.0072b03: 所造則不有退。亦不無退。不有往來周旋之
T0310_.11.0072b04: 難。假使意法意無所著。信受本空。一切諸本
T0310_.11.0072b05: 悉淨惔怕置是人者。若菩薩大士常得見佛。
T0310_.11.0072b06: 未曾遠離。不失聞法。不違聖衆。在在所生常
T0310_.11.0072b07: 見諸佛。雖有所生。不生無佛之土。生以見佛
T0310_.11.0072b08: 行無放逸。慕求眞正精進之法。勤修此已不
T0310_.11.0072b09: 用家業。善奉淨行。不用妻子男女奴婢僕使。
T0310_.11.0072b10: 守護宅舍速疾持法。無以戲逸自恣愛欲。諸
T0310_.11.0072b11: 佛世尊所施言教。以篤信故捨家爲道。信捨
T0310_.11.0072b12: 家已。爲善親友眞正伴侶。以受眞業。性行微
T0310_.11.0072b13: 妙聞玄妙法。以行爲要。不歸嚴飾。覺意第一
T0310_.11.0072b14: 而不厭足。求於博聞。如所聞法廣爲人説。無
T0310_.11.0072b15: 冀養心。不以己言有所依仰。講説經典從所
T0310_.11.0072b16: 聞慧。因其行住而爲人説。使聽法者興隆大
T0310_.11.0072b17: 慈。而於衆生發無盡哀。以致博聞無所愛悋。
T0310_.11.0072b18: 不貪身命。少欲少求而知止足。以善重業至
T0310_.11.0072b19: 快供養。好樂閑居專精守節。從所聞法觀其
T0310_.11.0072b20: 義趣。自歸正義思惟奉行。不歸嚴飾。其所導
T0310_.11.0072b21: 御天上世間。不但爲己。而有所行。爲衆生故
T0310_.11.0072b22: 求上大乘。至慕佛道自在之乘。成無放逸。何
T0310_.11.0072b23: 謂無放逸。以達境界。眼不見色。不受妄想。不
T0310_.11.0072b24: 著文飾。了色之難。雖以慕樂便捨之逝。曉之
T0310_.11.0072b25: 本無若耳聞聲。鼻香衆想。舌嗜美味。身更心
T0310_.11.0072b26: 法亦復如是。所言無逸。己心無生。護他人心。
T0310_.11.0072b27: 棄愛欲樂入於法樂。不行欲想無瞋恚想及
T0310_.11.0072b28: 危害想。無貪瞋恚愚癡之業。無是惡本。身不
T0310_.11.0072b29: 行惡。口不説非。心不行穢。不爲反念。不犯一
T0310_.11.0072c01: 切諸不善法。是曰無放逸。以無放逸常應節
T0310_.11.0072c02: 行。曉了有無知無無有。彼何謂有何謂無行
T0310_.11.0072c03: 平等者有賢聖脱。修邪行者無賢聖脱。又次
T0310_.11.0072c04: 亦有罪福之報。或有無罪福之報。或有眼。或
T0310_.11.0072c05: 無眼。或耳鼻舌身。或有意。或無意。又能了色
T0310_.11.0072c06: 無常苦空別離之法。是謂名有。志學於道。計
T0310_.11.0072c07: 色有常。長存永立無別離法。以無平等住。
T0310_.11.0072c08: 有是念故。有痛想行識。有了無常苦空別離
T0310_.11.0072c09: 之法。又從無明縁。便生不善。若無無明。則無
T0310_.11.0072c10: 有行。從生縁故。有老病死。若無生縁。便無老
T0310_.11.0072c11: 病死。施致大福貧無放捨。窮有貪嫉。慳無
T0310_.11.0072c12: 大財。奉法至道。不順義則。不至道業。精進
T0310_.11.0072c13: 菩薩得至大慧。懈怠菩薩不得至道。不自大
T0310_.11.0072c14: 者眞得異決。其貢高者不至滅度。若普入寂
T0310_.11.0072c15: 至於空無。計吾我人。貪身壽命。不至道慧。是
T0310_.11.0072c16: 爲人者。應順時儀。佛言。若族姓子族姓女。修
T0310_.11.0072c17: 普明智。或致所知。若在於世。若無於世。普智
T0310_.11.0072c18: 計斯。不有所知。彼有天食而無所著。若無天
T0310_.11.0072c19: 食亦無所著。一切如來皆以敷演。入於順義
T0310_.11.0072c20: 一切諸法。如來明證下四法故。何謂爲四。
T0310_.11.0072c21: 一曰一切萬物皆歸無常。二曰一切諸有悉爲
T0310_.11.0072c22: 苦毒。三曰一切諸法皆無有我。四曰一切有
T0310_.11.0072c23: 形悉至於空無。爲泥洹寂。所以言曰。一切萬
T0310_.11.0072c24: 物皆歸無常。衆生愚惑自想有常。如來説法
T0310_.11.0072c25: 斷諸計常。一切所有悉爲苦毒。衆生闇塞計
T0310_.11.0072c26: 想有樂。故爲説法斷除諸樂。一切諸法皆無
T0310_.11.0072c27: 有我。而衆生心計有吾我。故爲説法斷諸我
T0310_.11.0072c28: 想。一切有形悉歸於空。衆生沈冥反想悉有。
T0310_.11.0072c29: 故爲説法斷有著想。寂然泥洹。一切衆生懷
T0310_.11.0073a01: 自大者。如來説法。使自大者不復貢高。捐去
T0310_.11.0073a02: 倚著。以聞無常。解音悉空。爾乃曉了無常
T0310_.11.0073a03: 之義。其義何謂。都不生不増不起不滅。是乃
T0310_.11.0073a04: 名曰入永無常以聞苦音。入際所願五陰空
T0310_.11.0073a05: 無所起。是名曰苦義。以聞諸法皆無我音。奉
T0310_.11.0073a06: 空脱門。於我不我無是二相是非我義。以聞
T0310_.11.0073a07: 泥洹寂志造無想。不然不滅爲都滅定。無終
T0310_.11.0073a08: 始是乃名曰解了空義。不以無想而爲取證。
T0310_.11.0073a09: 如是賢者。若有菩薩。能行是者。未曾違失一
T0310_.11.0073a10: 切諸行道品之法。以無*想行。普周備悉諸佛
T0310_.11.0073a11: 道法三十七品。於時世尊。在密迹金剛力士
T0310_.11.0073a12: 宮殿。應病演法。尋時彼會。二萬天人皆發無
T0310_.11.0073a13: 上正眞道意。不可計人悉受五戒。爾時四天
T0310_.11.0073a14: 王前白佛言。唯哀愍説。我等云何護於世間。
T0310_.11.0073a15: 佛告四天王。仁等宜以當行十法。護世衆生。
T0310_.11.0073a16: 何謂爲十。一曰不害一切命類。二曰不竊取
T0310_.11.0073a17: 他財寶。三曰不犯他人妻室。四曰不兩舌鬪
T0310_.11.0073a18: 亂於人。五曰不妄言欺詐於人。六曰不惡口
T0310_.11.0073a19: 以辭傷人。七曰一切所説未曾綺飾。八曰不
T0310_.11.0073a20: 懷嫉妬生彼此心。九曰在於善惡業不發瞋
T0310_.11.0073a21: 恚。十曰常修正見不隨邪疑。是爲十。諸
T0310_.11.0073a22: 者等。以是十事護於世間。乃應法教。佛復告
T0310_.11.0073a23: 四天王。又諸仁者。復有八法。護於天下。何謂
T0310_.11.0073a24: 爲八。一曰言行相應未曾相違。二曰奉敬尊
T0310_.11.0073a25: 長不懷輕慢。三曰言辭柔軟不宣麁獷。四曰
T0310_.11.0073a26: 謙下恭順常執遜意。五曰常行質朴不爲諛
T0310_.11.0073a27: 諂。六曰常修仁和而無侫飾。七曰一切諸惡
T0310_.11.0073a28: 悉無所犯。八曰以諸徳本將順世間。是爲八。
T0310_.11.0073a29: 佛告四天王。復有六事。護於天下。何謂爲六。
T0310_.11.0073b01: 一曰身常行慈不害衆生。二曰口宣仁慈不
T0310_.11.0073b02: 演惡言。三曰意念慈心不抱増損。四曰以得
T0310_.11.0073b03: 利養等御於業。五曰等護禁戒而無所犯。六
T0310_.11.0073b04: 者等以正見開導曲戻。是爲六。佛告四天
T0310_.11.0073b05: 王。復有四事。常爲法首護於世間。何謂爲四。
T0310_.11.0073b06: 一曰有所立行未曾貪嫉。二曰不懷瞋恚加
T0310_.11.0073b07: 害於人。三曰不用愚冥蔽加不逮。四曰所行
T0310_.11.0073b08: 至處不懷恐懼。是爲四事。佛告四天王。復有
T0310_.11.0073b09: 二事。以用護法世間人民。何謂爲二。一曰慚
T0310_.11.0073b10: 恥從無數劫不應道法。二曰懷愧自責不深
T0310_.11.0073b11: 入法救護一切。是爲二。佛言諸仁。當行是法
T0310_.11.0073b12: 以護天下。以能建立如是法行。乃能護世間。
T0310_.11.0073b13: 爾時密迹金剛力士。以寶挍露用貢覆佛。復
T0310_.11.0073b14: 白佛言。菩薩云何無瞋恚法。至於無上正眞
T0310_.11.0073b15: 之道。佛言族姓子。菩薩有十事。行無瞋恚法。
T0310_.11.0073b16: 至無上正眞之道。何謂爲十。一曰常行慈心
T0310_.11.0073b17: 不犯傷害。二曰不厭衆難常修大哀。三曰所
T0310_.11.0073b18: 作事業常勤精進而有殊特。四曰常奉空行
T0310_.11.0073b19: 逮致三昧。五曰從因縁發入於智慧。六曰
T0310_.11.0073b20: 以權方便普入一切。七曰解達三世淨過去
T0310_.11.0073b21: 來今。八曰以眞諦見無所罣礙。九曰遵奉道
T0310_.11.0073b22: 業入一切法。十曰一切諸法皆悉歸空。是爲
T0310_.11.0073b23: 十。密迹金剛力士復白佛言。菩薩有幾法。聞
T0310_.11.0073b24: 佛不可思議法。不以恐懼。佛言族姓子。菩薩
T0310_.11.0073b25: 有八法。聞佛不可思議。心無恐懼。何謂爲八。
T0310_.11.0073b26: 一曰所造功徳常能究竟。二曰一心禪思暢
T0310_.11.0073b27: 達不亂。三曰以爲善友而見將順。四曰心常
T0310_.11.0073b28: 篤信樂微妙法。五曰以解諸法悉如幻化。六
T0310_.11.0073b29: 曰曉一切法不可思議。七曰而了諸法不可
T0310_.11.0073c01: 成就猶入虚空。八曰暢一切法狂惑放逸虚
T0310_.11.0073c02: 僞之相。是爲八。密迹金剛力士復白佛言。何
T0310_.11.0073c03: 謂菩薩而得自在。於一切業開士之法。佛言。
T0310_.11.0073c04: 菩薩有四事法而得自在。何謂爲四。一曰遵
T0310_.11.0073c05: 行如幻三昧暢一切法。入五神通而特超越。
T0310_.11.0073c06: 二曰以三脱門過於四禪。三曰以智度無極
T0310_.11.0073c07: 修四梵行。四曰行權方便具六度無極。是爲
T0310_.11.0073c08: 四。密迹金剛力士復白佛言。菩薩有幾法入
T0310_.11.0073c09: 於法門。佛言族姓子。菩薩有四事法。入於法
T0310_.11.0073c10: 門。何謂爲四。一曰入禪思門。具足曉了一切
T0310_.11.0073c11: 衆生根本。二曰入智慧門。分別一切章句義
T0310_.11.0073c12: 理。爲衆敷演。三曰入總持門。一切所執常念
T0310_.11.0073c13: 不忘。四曰入辯才門。因能可悦諸衆生心
T0310_.11.0073c14: 是爲四。密迹金剛力士復白佛言。菩薩爲有
T0310_.11.0073c15: 幾力致開士行。又斯道力。無能當者降伏衆
T0310_.11.0073c16: 魔。佛言族姓子。菩薩有八力。莫能當者降伏
T0310_.11.0073c17: 衆魔。何謂爲八。一曰道心之力性行清淨。二
T0310_.11.0073c18: 曰精進行力而不退轉。三曰博聞行力奉無
T0310_.11.0073c19: 極慧。四曰忍辱行力護衆生故。五曰無所生
T0310_.11.0073c20: 力不懷瞋恚。六曰不虚妄力具足解脱。七曰
T0310_.11.0073c21: 修道行力備悉智慧。八曰以大哀力開化衆
T0310_.11.0073c22: 生。是爲八。佛説是法時。密迹金剛力士及五
T0310_.11.0073c23: 百子。悉逮得無所從生法忍。以得法忍。前白
T0310_.11.0073c24: 佛言。唯願大聖。以是八法經典之要。使流天
T0310_.11.0073c25: 下。用愍我等。是密迹宮使自然廣。以是徳本
T0310_.11.0073c26: 光明普照。如來滅已。令遍流布而不沒盡。於
T0310_.11.0073c27: 時世尊。覩密迹諸子等心中所念勸助啓佛。
T0310_.11.0073c28: 佛告密迹金剛力士。密迹堪任斯諸章句。我
T0310_.11.0073c29: 詣佛樹下。汝於彼時與諸菩薩。魔將兵來。卿
T0310_.11.0074a01: 以威勢。至擁護我故降魔兵。即時想念諷誦
T0310_.11.0074a02: 通利。今復當護將來末世令法流布。遍閻浮
T0310_.11.0074a03: 利周於十方。令所施教使法久存。持制一切
T0310_.11.0074a04: 諸外異學。於時密迹金剛力士。觀佛世尊以
T0310_.11.0074a05: 見勸告。即從座起長跪叉手。應時於是言辭
T0310_.11.0074a06: 章句。用宣呪曰
T0310_.11.0074a07: 醯黎 休留休留 其強飈聚 各羅眼動搖
T0310_.11.0074a08: 歸救 忍力力盡 寂怕作角鵄伊犁佉丘
T0310_.11.0074a09: 佉犁*佉犁 護無擇 住勝生往還無曲以
T0310_.11.0074a10: 慈受之調和成 施持已
T0310_.11.0074a11: 諸天龍告鬼神揵沓和妖魅若人非人。常吉
T0310_.11.0074a12: 安隱。動於山王。亦震天地。亦擾水王。用説
T0310_.11.0074a13: 此呪故。攝伏外道法君所救。晃曜法炎。篤
T0310_.11.0074a14: 信是句。聞此呪已。諸天衆各各擧聲而歎曰
T0310_.11.0074a15:     正法住甚久 動三千佛土
T0310_.11.0074a16:     一切衆會同 自投人王前
T0310_.11.0074a17:     歸命使無罪 施此無恐難
T0310_.11.0074a18:     其持是言教 令正法永存
T0310_.11.0074a19: 爾時世尊。從曠野鬼王土密迹金剛力士宮。
T0310_.11.0074a20: 受供七日。開化無數衆生。七日之中。忽沒曠
T0310_.11.0074a21: 野宮踊在虚空。與諸菩薩及聲聞衆。一切諸
T0310_.11.0074a22: 天於上普共供養佛及聖衆。諸玉女衆咸共
T0310_.11.0074a23: 諮嗟演大光明。諸天人伎百種自鳴。空中雨
T0310_.11.0074a24: 華。佛土大動顯佛大變。佛沒密迹力士
T0310_.11.0074a25: 殿。猶鳳凰王還住靈鷲山。佛在靈鷲山。與
T0310_.11.0074a26: 比丘衆倶。及諸菩薩眷屬周旋。各思道教
T0310_.11.0074a27: 爾時王阿闍世出羅閲祇大城。與篤信慕樂
T0310_.11.0074a28: 長者梵志倶。一國人民聞佛還國。各集晡時
T0310_.11.0074a29: 亦出其城。往詣靈鷲山到佛所。稽首佛足右
T0310_.11.0074b01: 繞七匝。却住一面。王前白佛。我曾立坐有所
T0310_.11.0074b02: 參議。時諸比丘到太子所。口自宣言。今日世
T0310_.11.0074b03: 尊往到曠野鬼王土界。詣密迹金剛力士
T0310_.11.0074b04: 食。唯然世尊。我得聞是怪之難及至未曾有。
T0310_.11.0074b05: 諸佛世尊不可思議。乃能大哀垂愍衆生如
T0310_.11.0074b06: 來行慈普濟衆生。猶如虚空言無偏獨。用一
T0310_.11.0074b07: 切故。往到曠野鬼王土界。就密迹金剛力
T0310_.11.0074b08: 士舍食。佛大弘志至不可喩。無辭可盡。若有
T0310_.11.0074b09: 得蒙如來講法。宣傳道訓決疑之律。靡不得
T0310_.11.0074b10: 安。又復世尊。其密迹力士。爲有幾事在於平
T0310_.11.0074b11: 等。而逮正覺最爲至重。殖衆徳本。乃能有
T0310_.11.0074b12: 是妙大辯才。佛言大王。是事究竟而不可逮。
T0310_.11.0074b13: 其至徳本無能過上。王白佛言。實爲至眞。種
T0310_.11.0074b14: 其徳本故獲此果。若有信者。其功徳云何。佛
T0310_.11.0074b15: 言大王。假使十方各如江河沙數。一一沙尚
T0310_.11.0074b16: 可知限。密迹金剛力士所見諸佛不可計數。
T0310_.11.0074b17: 盡其崖際供養奉事。縁是行故合積大辯。
T0310_.11.0074b18: 當作是觀。皆有本
T0310_.11.0074b19: 佛告王曰。乃往過去無央數劫不可限量。爾
T0310_.11.0074b20: 時有佛。號曰息意如來至眞等正覺明行成
T0310_.11.0074b21: 爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛世
T0310_.11.0074b22: 尊。世界曰選主。劫名不移。其息意佛純化一
T0310_.11.0074b23: 切諸菩薩衆。皆令精進。言作菩薩法無懈怠。
T0310_.11.0074b24: 心無厭倦。棄身壽命不以爲悋。唯志道法。時
T0310_.11.0074b25: 有菩薩。名曰勇力。即從座起。往詣息意佛所。
T0310_.11.0074b26: 稽首足下前白佛言。如大聖宣我承解議。若
T0310_.11.0074b27: 有菩薩心自念言。我等疾逮無上正眞之道
T0310_.11.0074b28: 爲最正覺。念是菩薩。名曰懈怠。所以者何。若
T0310_.11.0074b29: 菩薩不用精進。厭患生死。不與此心成佛大
T0310_.11.0074c01: 道。若有菩薩。見生死難則見縛結。不至滅度
T0310_.11.0074c02: 唯化衆生。乃成正覺。所以者何。唯然世尊。菩
T0310_.11.0074c03: 薩之法普行勤修。在在生死常所在處。開導
T0310_.11.0074c04: 利益無量衆生。悉令滅度。亦無所教。是故世
T0310_.11.0074c05: 尊。菩薩作行。宜重生死不敬滅度。菩薩造行
T0310_.11.0074c06: 重生死已。奉無限佛。導利開化無量衆生。聞
T0310_.11.0074c07: 無數法。入衆生念。所行志性敬泥洹行。重於
T0310_.11.0074c08: 衆觀。便自墮落沒在小節。若有菩薩畏於生
T0310_.11.0074c09: 死而懷恐難。樂泥洹行。當作是觀。如是菩薩
T0310_.11.0074c10: 則爲墮落。以無行墮失如來行。於諸衆生則
T0310_.11.0074c11: 有釁咎。何謂菩薩而不順行。樂於聲聞縁覺
T0310_.11.0074c12: 地者。自觀其行欲化衆生。是故名曰無開士
T0310_.11.0074c13: 行。其行聲聞無菩薩行。所以者何。諸聲聞行
T0310_.11.0074c14: 畏生死苦。菩薩遊於無量生死。不以爲拘。時
T0310_.11.0074c15: 息意如來讃勇力菩薩曰。善哉善哉正士。仁
T0310_.11.0074c16: 快説此教言淳淑。菩薩行道捨身之安。不捨
T0310_.11.0074c17: 他人。常省己身不求他漏。又問。何謂菩薩所
T0310_.11.0074c18: 行。佛言族姓子。自正己行而爲衆生。宣成敗
T0310_.11.0074c19: 事生死之難。受於無量生死之患。而無恐畏。
T0310_.11.0074c20: 不樂聲聞縁覺之地。習菩薩行。不近禪思在
T0310_.11.0074c21: 於三界。曉了禪定。分別惡趣。習乎方便盡了
T0310_.11.0074c22: 禪智。功徳聖慧而不可盡。發無生慧爲人班
T0310_.11.0074c23: 宣。一切本無慧無所生知其所受。了諸衆生
T0310_.11.0074c24: 而無吾我。以慧開化一切衆生。曉諸法寂解
T0310_.11.0074c25: 護諸法。暢諸佛土了於一切。自然虚空佛國
T0310_.11.0074c26: 清淨。其慧鮮明。以慧聖達一切法無。増益相
T0310_.11.0074c27: 好入於莊嚴。慧無所行因其奉遵。一切徳本
T0310_.11.0074c28: 未曾忘捨。少惱尠事。有爲衆生所可造作。常
T0310_.11.0074c29: 行拔難身心惔怕。積功累法無所穢厭。興發
T0310_.11.0075a01: 法思曉了長寂。正定一心方便覺達深妙之
T0310_.11.0075a02: 禪。若以宣布若干品教。分別諸觀護於徳果。
T0310_.11.0075a03: 開化聲聞縁覺之律。愛樂如來所解脱業。降
T0310_.11.0075a04: 菩薩行。示現如來所行之本。是爲族姓子如
T0310_.11.0075a05: 來所行之業。王當知之。爾時勇力菩薩。於彼
T0310_.11.0075a06: 如來所。聞説是法所行清淨。復白彼佛。甚難
T0310_.11.0075a07: 世尊。至未曾有。於今如來至眞之言。宣斯菩
T0310_.11.0075a08: 薩之所應行。又復世尊。如佛所説。我察解議
T0310_.11.0075a09: 善權方便。是諸菩薩一切諸法。由己所行。猶
T0310_.11.0075a10: 如世尊察於虚空含受一切。十方萬物爲一
T0310_.11.0075a11: 切色顯現己體不可稱計。現苞一切有形之
T0310_.11.0075a12: 類虚空行業已無所礙。如是世尊。善權方便。
T0310_.11.0075a13: 是諸菩薩。在一切法而得自在。諸學之法。
T0310_.11.0075a14: 及未學法。凡夫之法。最正覺法。皆悉由
T0310_.11.0075a15: 之。猶如世尊若火所遇草木百穀靡不被燒。
T0310_.11.0075a16: 菩薩如是於一切法自在所行。以智慧炎燒
T0310_.11.0075a17: 諸愚冥。三界無烟。猶如世尊大怒丈夫瞋
T0310_.11.0075a18: 恚熾盛。逆害他人無所顧難。菩薩如是。以
T0310_.11.0075a19: 權方便自在由己。智度無極。斷除一切衆生
T0310_.11.0075a20: 塵勞。猶如世尊清水寶珠著濁水中尋時清
T0310_.11.0075a21: 徹。菩薩如是。以權方便消一切塵三垢穢濁
T0310_.11.0075a22: 猶如世尊有大威藥名曰消。除若著毒中消
T0310_.11.0075a23: 一切毒永無有餘。菩薩如是。以權方便。遊於
T0310_.11.0075a24: 一切三界之難。執權智業。滅去衆生塵勞愛
T0310_.11.0075a25: 欲。以是之故。世尊當作斯觀善權方便。是諸
T0310_.11.0075a26: 菩薩一切諸法自在己行。如是大王。勇力菩
T0310_.11.0075a27: 薩説是語時。不可計人。皆發無上正眞道意。
T0310_.11.0075a28: 王欲知之。爾時勇力菩薩。豈異人乎。莫造斯
T0310_.11.0075a29: 觀所以者何。則今密迹金剛力士身是也。此
T0310_.11.0075b01: 正士身堅強精進。被弘誓徳無極大鎧。巍巍
T0310_.11.0075b02: 如是。供養諸佛不可稱限。光光若斯無以爲
T0310_.11.0075b03: 喩。爾時阿闍世王。心自念言。是密迹金剛力
T0310_.11.0075b04: 士。所執金剛爲重幾所。以承大力謂應執持
T0310_.11.0075b05: 乎。時密迹金剛力士知王阿闍世心之所念。
T0310_.11.0075b06: 以持金剛下著地上。適置地上三千大千世
T0310_.11.0075b07: 界六反震動。密迹金剛力士謂王阿闍世。王
T0310_.11.0075b08: 試擧此。時阿闍世王以大力士力。盡勢擧之。
T0310_.11.0075b09: 而不能搖離地如毛髮。時王怪之得未曾有。
T0310_.11.0075b10: 前白佛言。我身世尊有大力士被極異鎧。
T0310_.11.0075b11: 牽捉大象。擧鼻投身在所無礙。今日擧此小
T0310_.11.0075b12: 金剛杵。不能動移大如毛髮。時王阿闍世益
T0310_.11.0075b13: 用懷疑。何故世尊。乃如是乎。佛言。大王是
T0310_.11.0075b14: 金剛者。入在重徳。不可用被鎧力及象力而
T0310_.11.0075b15: 擧移此也。爾時密迹謂天帝釋。仁者名號執
T0310_.11.0075b16: 持金剛拘翼。今日仁者。且從地擧此金剛杵。
T0310_.11.0075b17: 時天帝釋以無限神力。極闡神足欲擧其金
T0310_.11.0075b18: 剛了不能擧。爾時天帝釋前白佛言。吾等之
T0310_.11.0075b19: 身及諸天倶。與阿須輪鬪。以一手指。擧維質
T0310_.11.0075b20: 阿須輪所在。投之如一圓丸。皆令犇馳不知
T0310_.11.0075b21: 所湊。又是金剛其形小小。而不能動乎。佛言
T0310_.11.0075b22: 拘翼。是金剛者。入在重徳。不可以比阿須輪
T0310_.11.0075b23: 三百三十六萬里身在所可投。於拘翼心所
T0310_.11.0075b24: 知云何。須彌山王爲重不乎。白言甚重世尊。
T0310_.11.0075b25: 不可計喩。佛言拘翼。假有勇士大神無極。取
T0310_.11.0075b26: 是金剛右手執持。以是金剛著須彌山邊。藏
T0310_.11.0075b27: 之在中。纔現形取。倶擧二形。須彌山王尚
T0310_.11.0075b28: 復微輕。不如金剛重。若天帝釋。密迹金剛力
T0310_.11.0075b29: 士以是金剛。撃鐵圍山大鐵圍山及金剛山。
T0310_.11.0075c01: 令碎如塵。雖爾正士。未盡現力。不可喩極
T0310_.11.0075c02: 大寶積經卷第十三
T0310_.11.0075c03:
T0310_.11.0075c04:
T0310_.11.0075c05:
T0310_.11.0075c06: 大寶積經*卷第十四
T0310_.11.0075c07:   *西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0075c08: 密迹金剛力士會第三之七
T0310_.11.0075c09: 爾時密迹金剛力士。謂賢者大目揵連。耆年
T0310_.11.0075c10: 目連。世尊所歎神足第一。仁且從地擧是金
T0310_.11.0075c11: 剛。時大目連前擧金剛。以無極力。以四大海
T0310_.11.0075c12: 水上沃日。其勢又牽曾到野馬世界。無所不
T0310_.11.0075c13: 至。道力顯變。奮其神足而欲移之。此三千大
T0310_.11.0075c14: 千世界震動上下。而不能搖金剛大如毛髮。
T0310_.11.0075c15: 時大目連怪未曾有。投佛足下。白世尊曰。唯
T0310_.11.0075c16: 願大聖。歎我於聲聞中神足第一。自試神
T0310_.11.0075c17: 足。動是三千大千世界。如挑小鉢擧擲他方
T0310_.11.0075c18: 佛土。我身開化降伏難頭和難龍王。能食大
T0310_.11.0075c19: 㮯如須彌山。不能動是小金剛乎。發意之頃
T0310_.11.0075c20: 捉牽日月。使止不行以手摩之。不能動是小
T0310_.11.0075c21: 金剛杵大如毛髮。有何意也。將無我身失神
T0310_.11.0075c22: 足力也。佛言目連。不失神足。又目揵連。菩薩
T0310_.11.0075c23: 神足威力所感。一切聲聞及與縁覺所不能
T0310_.11.0075c24: 逮也。假使恒河沙等諸佛世界諸須彌山。合
T0310_.11.0075c25: 成一須彌。尚可震動。不可動是金剛杵也。菩
T0310_.11.0075c26: 薩威神所建立行。不可思議巍巍如是
T0310_.11.0075c27: 爾時賢者大目揵連。得未曾有。口自宣言難
T0310_.11.0075c28: 及。大聖。菩薩大士威力所致。是密迹金剛力
T0310_.11.0075c29: 士承於金剛杵乎。又此密迹今所有力。父母
T0310_.11.0076a01: 遺體之力也爲神足力乎。佛言。父母遺體之
T0310_.11.0076a02: 力也。假使菩薩行神足力普能示現。悉達天
T0310_.11.0076a03: 上世間。佛告密迹金剛力士言。卿自擧是金
T0310_.11.0076a04: 剛。於時密迹動三千大千世界。以己右手擧
T0310_.11.0076a05: 取金剛。投于虚空。在於虚空七反迴旋。還立
T0310_.11.0076a06: 密迹力士右手而住。彼時諸來一切衆會得
T0310_.11.0076a07: 未曾有。咸悉叉手自歸禮之。異口同音各自
T0310_.11.0076a08: 説言。難及難及。密迹金剛力士。其力甚妙乃
T0310_.11.0076a09: 如是乎。使諸衆生得斯大力無窮之勢也。於
T0310_.11.0076a10: 是王阿闍世前白佛言。菩薩有幾法行。逮如
T0310_.11.0076a11: 是力無極之勢。佛言。菩薩有十大法。逮如是
T0310_.11.0076a12: 象無極大力。何謂爲十。一曰寧棄身命勤受
T0310_.11.0076a13: 正法。二曰未曾自大謙恪下意禮敬衆生。三
T0310_.11.0076a14: 曰見於剛強難化衆生立之忍辱。四曰見飢
T0310_.11.0076a15: 饉人以好美饍而充施之。五曰覩諸恐懼勸
T0310_.11.0076a16: 慰安之。六曰若有衆生得於重疾療以良藥。
T0310_.11.0076a17: 七曰若有羸劣人所輕慢。敬念戀之令無忽
T0310_.11.0076a18: 易者八曰以淨泥水塗如來廟補其虧缺。九
T0310_.11.0076a19: 曰見孤苦人貧匱困厄常負重檐。使去其難極
T0310_.11.0076a20: 重之殃。十曰若有無護無所歸依常將濟之。
T0310_.11.0076a21: 所語如言而不變失。是爲十事法。王復問佛
T0310_.11.0076a22: 言。菩薩仁和爲有幾法。往反周旋常存和雅
T0310_.11.0076a23: 不興麁心。佛言。菩薩仁和有八事法。何謂爲
T0310_.11.0076a24: 八。一曰志性質直而無諛諂。二曰性行和雅
T0310_.11.0076a25: 常無侫僞。三曰心存淳熟永無虚妄。四曰心
T0310_.11.0076a26: 行堅要亦無羸劣。五曰無迷惑志存於仁和。
T0310_.11.0076a27: 六曰爲世衆祐受異徳行。七曰心行了達而
T0310_.11.0076a28: 無所著。八曰思惟罪福心無所念。是爲八事。
T0310_.11.0076a29: 佛言。復有四事法。志性淳熟往來周旋。何謂
T0310_.11.0076b01: 爲四。一曰在於人間爲轉輪聖王。逮見諸佛
T0310_.11.0076b02: 興不捨道心。二曰在於天上作天帝釋諸天
T0310_.11.0076b03: 中天。常見諸佛不違經道。三曰若在梵天
T0310_.11.0076b04: 而得自在。殖於道業不壞道心。四曰而常生
T0310_.11.0076b05: 在清淨佛土。面見諸佛世尊説法。是爲四事。
T0310_.11.0076b06: 王阿闍世復問佛言。何謂信坐。佛言。大王。善
T0310_.11.0076b07: 友所坐。又復問佛。施何所坐。佛言。大王。布
T0310_.11.0076b08: 施處在。大富饒財多寶。其持戒者得生天上。
T0310_.11.0076b09: 坐其忍辱者。面色淨悦常得端正。其精進者。
T0310_.11.0076b10: 勤修通達與衆超異。其禪思者。常得寂定諸
T0310_.11.0076b11: 根不亂。其智慧者。斷諸塵勞衆垢之患。其博
T0310_.11.0076b12: 聞者。得生大智。若毎事問決衆狐疑。令無餘
T0310_.11.0076b13: 結。其勤學者。合集入道無上正眞。其察無常
T0310_.11.0076b14: 無我寂然。所存坐處消除顛倒是爲信坐。又
T0310_.11.0076b15: 問順時之念。爲何所坐。佛言。大王。觀無常苦
T0310_.11.0076b16: 寂。坐在正見。不隨邪業身心清淨。坐在禪思。
T0310_.11.0076b17: 興發神通。又問。道在何所。答曰。存坐無脱。
T0310_.11.0076b18: 成於道果無三界難。又問。無脱坐在何所。答
T0310_.11.0076b19: 曰。其無脱者。坐在解脱生死衆患。又問。佛興
T0310_.11.0076b20: 何坐。答曰。坐在所習三十七道品之法。無所
T0310_.11.0076b21: 破壞。轉於法輪。而不斷絶三寶之教。又問。誰
T0310_.11.0076b22: 興佛乎。答曰。大王。能興篤信了本無者也。又
T0310_.11.0076b23: 問。誰興篤信乎。答曰。若有能發菩薩心者也。
T0310_.11.0076b24: 又問。誰發菩薩心乎。答曰。其有志性定不亂
T0310_.11.0076b25: 者也。又問。誰有志性定不亂乎。答曰。其行大
T0310_.11.0076b26: 哀未曾絶者也。又問。誰不絶大哀乎。答曰。其
T0310_.11.0076b27: 不棄捨一切衆生者也。又問。誰不捨衆生乎。
T0310_.11.0076b28: 答曰。其安己身并安一切者也。又問。誰安
T0310_.11.0076b29: 己身并及一切衆生乎。答曰。其興隆道不斷
T0310_.11.0076c01: 三寶者也。又問。誰不斷三寶乎。答曰。棄於塵
T0310_.11.0076c02: 勞乃不斷三寶也。王阿闍世前白佛言。至未
T0310_.11.0076c03: 曾有世尊。如來班宣入於法律。如來布教所
T0310_.11.0076c04: 可宣法。至於柔順。棄乎斷滅有常之業。而不
T0310_.11.0076c05: 忘失報應之果。入於所造立行無所亂。無善
T0310_.11.0076c06: <#0076_9/>不惡。淨不淨業。勤修果實無所違失。唯然
T0310_.11.0076c07: 世尊。誰入是願決衆狐疑。順於如來正眞法
T0310_.11.0076c08: 教。誰聞是法而發猶豫。唯有宿世不殖徳本
T0310_.11.0076c09: 者也。隨於惡友。不信誹謗。我等世尊。前世宿
T0310_.11.0076c10: 命曾殖徳本。非無功福。吾今蒙聽所聞正法。
T0310_.11.0076c11: 欲報恩養至意不能。諸佛世尊文殊師利慈
T0310_.11.0076c12: 徳。乃爲我等決衆狐疑。顯大光明。世尊善言
T0310_.11.0076c13: 具悉梵行。至善親友。得大人慈。上友黨故」
T0310_.11.0076c14: 於是寂意菩薩前問密迹金剛力士曰。仁以
T0310_.11.0076c15: 爲建立是經法。於將來世流布一切。答曰。建
T0310_.11.0076c16: 立是經典要。最於末世如來滅度之後。普布
T0310_.11.0076c17: 天下閻浮利地。令諸法師正士之等靡不蒙
T0310_.11.0076c18: 燿。密迹復曰。今族姓子。佛以建立是經典
T0310_.11.0076c19: 要。諸佛皆護。所以者何。其能護者則善學法。
T0310_.11.0076c20: 不生文字言辭不盡。無能中斷。又族姓子。如
T0310_.11.0076c21: 來至眞不廢諸法。所以者何。彼無所生。其無
T0310_.11.0076c22: 所生則無所壞。以是之故。如來言曰。如來興
T0310_.11.0076c23: 出爲無所生。如來所住立於法界。法住如法。
T0310_.11.0076c24: 有佛無佛。佛法常住如故。以如是住。十二
T0310_.11.0076c25: 縁起爲不錯勃。不亂縁起。不亂正法。又察其
T0310_.11.0076c26: 法常無言説。故曰正法以無言説。寂意問曰。
T0310_.11.0076c27: 密迹。其護正法被弘誓鎧。以是被鎧。又問寂
T0310_.11.0076c28: 意。被弘誓鎧將護正法。不亂諸法。不以是法。
T0310_.11.0076c29: 所以者何。是正法者。一切諸法悉無所亂。彼
T0310_.11.0077a01: 護正法。又問。何謂亂於正法。答曰。依倚恐畏
T0310_.11.0077a02: 爲成迷亂。又族姓子。究竟無亂。謂亂。爾
T0310_.11.0077a03: 乃名曰將護正法。又問密迹金剛力士。寧有
T0310_.11.0077a04: 方便。一切世亂因護正法乎。曰族姓子。因亂
T0310_.11.0077a05: 將護。所以者何。其以因世。倚於邪疑六十二
T0310_.11.0077a06: 見故。菩薩所行以空爲本。是故與世一切爲
T0310_.11.0077a07: 亂。又族姓子。其世俗者。以諸計有常。立倚吾
T0310_.11.0077a08: 我以爲淨安。薩薩常了無常苦空非身之法。
T0310_.11.0077a09: 是故名曰與世共諍隨世沒流。菩薩方便逆
T0310_.11.0077a10: 流盡源。反生死流現在重世。菩薩敬重積功
T0310_.11.0077a11: 累徳。以是之故與世諍亂。世人依倚陰衰諸
T0310_.11.0077a12: 入十八諸種。行菩薩業心無所著。是故與世
T0310_.11.0077a13: 而諍亂矣。所以者何。不同塵故。以故寂意。
T0310_.11.0077a14: 菩薩將護一切正法。便與世諍。又問密迹。行
T0310_.11.0077a15: 者云何護於正法乎。答曰。族姓子。以受正法
T0310_.11.0077a16: 而護己身。亦護衆生人壽命形。護一切法爲
T0310_.11.0077a17: 無所護。又問。云何受之。答曰。寂然吾我。衆
T0310_.11.0077a18: 生惔怕。衆生已寂三世便默。三世已默佛法
T0310_.11.0077a19: 便默。佛法已默佛土便寂。佛土已寂諸法便
T0310_.11.0077a20: 寂。其於諸法無所歸趣。是則名曰將護正法。
T0310_.11.0077a21: 爾時世尊。歎密迹金剛力士曰。善哉善哉。是
T0310_.11.0077a22: 則名曰將護正法。其護諸法。爲無所護。無所
T0310_.11.0077a23: 忘失。又護正法者。斯受一切。於一切想而無
T0310_.11.0077a24: 妄想。已無有想。於諸妄想無行放逸。是則
T0310_.11.0077a25: 名曰於諸一切法而無放逸。乃名道法
T0310_.11.0077a26: 爾時會中有一天子。名曰賢王。前白佛言。唯
T0310_.11.0077a27: 然世尊。諸佛言辭甚爲寂然。其見者何所是
T0310_.11.0077a28: 也。佛言。言辭正教寂然之義。一切所樂行
T0310_.11.0077a29: 寂然耳。彼以加忍。已能加忍故能然熾。已能
T0310_.11.0077b01: 然熾故曰晃曜。已能晃曜故曰寂然成爲惔
T0310_.11.0077b02: 怕。則是如來將護正法。是乃名曰諸如來衆
T0310_.11.0077b03: 總持。佛道所持如是。若不持法。又不捨法。宣
T0310_.11.0077b04: 如是行。説如是證答賢王天子時。具足千比
T0310_.11.0077b05: 丘漏盡意解。千天子遠塵離垢諸法眼生。於
T0310_.11.0077b06: 時寂意菩薩謂賢王天子言。從何所得此辯
T0310_.11.0077b07: 才也。天子答曰。若能斷除一切罣礙。悉無所
T0310_.11.0077b08: 得。得第一義者。因無所倚。是曰辯才。自了
T0310_.11.0077b09: 解之。神識不轉。不經他識。亦無所立。乃曰辯
T0310_.11.0077b10: 才。其意不逸。遊在所著。若能奉行無所著法。
T0310_.11.0077b11: 乃逮此辯。若以思惟一切諸法。往反示現皆
T0310_.11.0077b12: 當知之。神識信休乃逮辯才。是族姓子。如是
T0310_.11.0077b13: 行者逮致辯才。其無所住無有應行。度于流
T0310_.11.0077b14: 波四涜之難。其無所生無所起者。亦無所滅。
T0310_.11.0077b15: 無能滅者乃曰爲度逮辯才耳
T0310_.11.0077b16: 爾時寂意菩薩前白佛言。是賢王菩薩。從何
T0310_.11.0077b17: 所來至於此土乎。乃有斯辯。佛言。從阿閦佛
T0310_.11.0077b18: 土而來。沒彼生此妙樂世界。擧欲得見聞如
T0310_.11.0077b19: 來祕要所演經典。寂意當知。是賢王天子逮
T0310_.11.0077b20: 入法室總持其心。若一劫若復過一劫宣其
T0310_.11.0077b21: 功徳。而不可盡辯才之際。又問佛言。何謂法
T0310_.11.0077b22: 室總持乎。是天子令所逮致遵法也。佛言。族
T0310_.11.0077b23: 姓子。所云得至逮法室總持者。入於聰慧文
T0310_.11.0077b24: 字無盡。一切諸法皆入此室。於一切法悉無
T0310_.11.0077b25: 所作。解了法室奉行法室。於諸文字。宣以音
T0310_.11.0077b26: 響口之所説。作屋舍事。不舍事。亦不知之。
T0310_.11.0077b27: 宣布一切音響之事。是則名曰入於法室總
T0310_.11.0077b28: 持之業。又寂意。法所可入者。又復諸法而不
T0310_.11.0077b29: 可得。所可曰入。所出智慧其文字者。無所從
T0310_.11.0077c01: 來。入於内室。又其文字不現内室。亦不現出。
T0310_.11.0077c02: 又無所向。亦無方面。又其文字展轉所湊。亦
T0310_.11.0077c03: 不想念。字不順法亦無非法無斯想念。其文
T0310_.11.0077c04: 字者悉無有説。亦無非説。亦無増損。又文字
T0310_.11.0077c05: 者。不見有起。無所滅者。無作文字。亦無所
T0310_.11.0077c06: 失。又復寂意。若如文字文字之數。心數亦然。
T0310_.11.0077c07: 一切如是諸法之數。有所歸趣。若諸法數彼
T0310_.11.0077c08: 則無數。所以者何。不歸法數無有數者乃曰
T0310_.11.0077c09: 法數。以隨法數。如是乃曰入於法室。不入過
T0310_.11.0077c10: 去。入於不生無所起法。其無所生以無所
T0310_.11.0077c11: 起。何所入乎。以無所入。若有入是諸所數者。
T0310_.11.0077c12: 如是如是。乃能逮於法門。自覩本無。便得安
T0310_.11.0077c13: 住。入於法室總持之業。入衆生心。以入衆生
T0310_.11.0077c14: 心隨衆生心。應當度者而爲説法。若受總持
T0310_.11.0077c15: 乃曰寂意。寂意。菩薩心以離垢。其心清淨嚴
T0310_.11.0077c16: 甚明。其性超越所住安詳。智慧無失所願
T0310_.11.0077c17: 堅固。所當度者魔不能壞。諸外異業無不摧
T0310_.11.0077c18: 伏。降消塵勞除諸怨賊。其身力盛心無怯弱。
T0310_.11.0077c19: 辯才無盡所説無量。所歸無限。慧無罣礙入
T0310_.11.0077c20: 乎覺意。其明甚遠。班宣深妙眞正之辭。其
T0310_.11.0077c21: 所博聞猶如江海。斯三昧定。如須彌山處在
T0310_.11.0077c22: 大海。在於大衆若如師子。不倚俗法。猶若
T0310_.11.0077c23: 蓮花不著塵水。無所憎愛心。若如地百穀草
T0310_.11.0077c24: 木因其得生萬民得安。洗淨衆塵若如清水。
T0310_.11.0077c25: 開化衆生。燒衆毒難。譬如火熾燃諸草木。
T0310_.11.0077c26: 普誨衆生。猶如大風靡所不吹。行平等心。若
T0310_.11.0077c27: 月盛滿照於星宿。消婬怒癡。譬如日光照於
T0310_.11.0077c28: 衆冥。伏心意識。譬如勇將摧折嚴敵。調和其
T0310_.11.0077c29: 心猶如龍王。淳熟隨時。譬如淳陰雷震乃雨。
T0310_.11.0078a01: 菩薩如是調和其心。敷演法雨潤澤三界。宣
T0310_.11.0078a02: 甘露水淨除心穢。若如天雨洗諸風塵。療治
T0310_.11.0078a03: 衆疾婬怒癡病。若如良醫治衆人病。志存無
T0310_.11.0078a04: 爲奉行正法。則是法王君訓十方。亦如國王
T0310_.11.0078a05: 治於萬民。護化一切生老病死。猶如四天王
T0310_.11.0078a06: 君四天下。猶天帝釋處忉利宮主誘教天人。
T0310_.11.0078a07: 菩薩如是。在於欲界化衆生類。色聲香味細
T0310_.11.0078a08: 滑之法。淨如明珠。能伏心意而得自在。若如
T0310_.11.0078a09: 梵王主於天民。其心清淨無所倚著。譬如飛
T0310_.11.0078a10: 鳥飛行虚空無所觸礙。御安其行。猶如鹿王
T0310_.11.0078a11: 從衆群屬。敬承法教愛於眞行。如母戀子令
T0310_.11.0078a12: 得安隱。曉諸妓術。猶如嚴父化導子孫。聞
T0310_.11.0078a13: 趣諸法。如息意王徳自莊嚴。以三十二福相
T0310_.11.0078a14: 交飾。用八十好若干品媚。一切世間所共戴
T0310_.11.0078a15: 仰。不爲邪見而被繋縛。具足七財無貧匱業。
T0310_.11.0078a16: 爲十方佛所見擁護。諸明智者所見諮嗟。總
T0310_.11.0078a17: 達衆黨所共歎譽。及上諸天所見守養。諸善
T0310_.11.0078a18: 親友所念攝救。於衆講法最爲上選。具六神
T0310_.11.0078a19: 通而得自在。又普遍入衆生性行。而遍周入
T0310_.11.0078a20: 一切諸根。班宣經典未曾懈厭。永不志慕於
T0310_.11.0078a21: 諸利養。樂布法訓不以悋惜。其志清淨無所
T0310_.11.0078a22: 犯負。忍辱解明無所越失。所作事業能令究
T0310_.11.0078a23: 竟。清淨精進心性安和。一心清淨蠲除諸垢。
T0310_.11.0078a24: 覺意坦然。智慧清淨。修四梵行而無放逸。以
T0310_.11.0078a25: 成度世禪定三昧至於正受。逮於無上菩薩
T0310_.11.0078a26: 道佛道。普能成就。所當行業不中懈止。至阿
T0310_.11.0078a27: 惟顏是爲寂意。菩薩大士入於法空逮得總
T0310_.11.0078a28: 持。功勳無量巍巍如是。寂意當知。假使菩薩
T0310_.11.0078a29: 住在世間。不修餘事。於百千歳。諮嗟難宣其
T0310_.11.0078b01: 總持行諸菩薩衆。不能窮盡總持行諸菩薩
T0310_.11.0078b02:
T0310_.11.0078b03: 爾時寂意菩薩謂賢王天子曰。仁者。大利無
T0310_.11.0078b04: 極善慶。今者如來相歎譽徳。光光如是。天子
T0310_.11.0078b05: 答曰。又族姓子。於此諸法無眞究竟可得處
T0310_.11.0078b06: 所也。諮嗟功勳。又族姓子。其無色無有像無
T0310_.11.0078b07: 形貌。如是行者諮嗟功勳。無能暢盡。於是賢
T0310_.11.0078b08: 王天子前白佛言。一切諸法不可受取。亦無
T0310_.11.0078b09: 吾我而無所屬。以是之故不可授人。亦不可
T0310_.11.0078b10: 奪。唯然大聖。若使有人修行樂是。當行平
T0310_.11.0078b11: 等。若勤奉行修平等訓。訢逮法門。猶如世
T0310_.11.0078b12: 尊。現此大地土在水上。水在風上。假使地種
T0310_.11.0078b13: 斯土處所周布天下。設使有人穿鑿其地。出
T0310_.11.0078b14: 去塵土。極其功力乃致水耳。不置遠去。以
T0310_.11.0078b15: 水給渇。如來聖慧普入一切衆生性行。如來
T0310_.11.0078b16: 脱者。隨向法門而修精進。從是方便致大慧
T0310_.11.0078b17: 光。其精進者不見侵欺。猶如去土穿地大深
T0310_.11.0078b18: 因得其水。若復有人於如來世奉行精進。
T0310_.11.0078b19: 興大慧光明。是故世尊。若族姓子及族
T0310_.11.0078b20: 姓女。欲求佛道常行精進。以何精進。當以用
T0310_.11.0078b21: 是於諸法門。而詣法門。猶如世尊。從生而
T0310_.11.0078b22: 盲。又其男子初不見色。假使有人不行精進。
T0310_.11.0078b23: 則名愚闇盲冥之侶。不見諸法所生本末。猶
T0310_.11.0078b24: 如世尊。有目之士蒙光有見。不有光出冥夜
T0310_.11.0078b25: 無覩。外仙天眼亦復如是。離於善友無所開
T0310_.11.0078b26: 化。不曉諸觀見所受法。猶如天眼。若有男子
T0310_.11.0078b27: 有自然慧。不用光明以成就眼。以有大智徳
T0310_.11.0078b28: 其行如是。猶如世尊。曠野飛鳥遊廣澤地。不
T0310_.11.0078b29: 見空野有所増損。一切菩薩精進所行如是。
T0310_.11.0078c01: 不見佛道有所増損。一切菩薩入道品法。猶
T0310_.11.0078c02: 如世尊。其彼雪山雨雪生長樹木。不爲諸風
T0310_.11.0078c03: 所見災害。菩薩如是隨時應行。生慧光明照
T0310_.11.0078c04: 於一切。不於衆生有所計數。所遊居處無所
T0310_.11.0078c05: 忘失也。猶如世尊。轉輪聖王生種姓家七寶
T0310_.11.0078c06: 則現。何謂爲七。一曰紫金輪有千輻。二曰白
T0310_.11.0078c07: 象有六牙。三曰紺色神馬烏頭朱髦。四曰明
T0310_.11.0078c08: 月化珠八角。五曰玉女后口優鉢香身栴檀
T0310_.11.0078c09: 香。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍御四域
T0310_.11.0078c10: 兵。如是大聖。菩薩大士以七寶現於世時。自
T0310_.11.0078c11: 然道寶現於世間。何謂爲七。一曰施度無極
T0310_.11.0078c12: 寶。戒忍精進一心智慧。善權方便度無極寶。
T0310_.11.0078c13: 出現於世度濟一切。猶如轉輪聖王遊四方
T0310_.11.0078c14: 域。不可計人民有若干念。菩薩如是。以四
T0310_.11.0078c15: 恩法救攝衆生。不想衆生有若干品。解之本
T0310_.11.0078c16: 無。猶如轉輪聖王所擧事業。坐於正座無鬪
T0310_.11.0078c17: 諍者無理曲直。衆民自然而順其命。菩薩如
T0310_.11.0078c18: 是處佛法座。無鬪諍者何所從來。魔諸官
T0310_.11.0078c19: 屬。雖抱惡意自然爲降。猶如於此三千大千
T0310_.11.0078c20: 世界前第一立鐵圍。大鐵圍山須彌山王。如
T0310_.11.0078c21: 是大聖。學者菩薩如是。先建大乘。次立大哀。
T0310_.11.0078c22: 志性仁和最住無極。譬如日初出時。其大光
T0310_.11.0078c23: 明先照鐵圍大鐵圍山須彌山王。乃照其餘。
T0310_.11.0078c24: 菩薩如是。演慧日明普曜三界以仁和心先
T0310_.11.0078c25: 照衆生。大乘光明去三毒之冥皆得神通。猶
T0310_.11.0078c26: 如世尊。一切諸樹郡國縣邑樂依於地。一切
T0310_.11.0078c27: 所生百穀草木皆悉仰地。所生萬物而得自
T0310_.11.0078c28: 在。菩薩如是。一切徳本悉因道心。長育聖慧
T0310_.11.0078c29: 而成正覺也
T0310_.11.0079a01: 爾時世尊。讃賢王菩薩曰。善哉善哉。仁族姓
T0310_.11.0079a02: 子。解引其譬。説功勳業。快乃如是。又族姓
T0310_.11.0079a03: 子。如衆生界及與法界。逮得總持菩薩聖慧。
T0310_.11.0079a04: 亦復如是。一切萬物皆歸無常。引喩説相皆
T0310_.11.0079a05: 能堪任。取要言之。未曾患厭。亦復如是。悉能
T0310_.11.0079a06: 敷演其所説者。所以者何。皆無口辭亦無所
T0310_.11.0079a07: 説若有菩薩未得總持。無有言教所造因縁。
T0310_.11.0079a08: 又其菩薩無有罣礙。不興辯才。其餘聲聞無
T0310_.11.0079a09: 此辯才。不思觀本乃爲説法。所以者何。此菩
T0310_.11.0079a10: 薩衆得無礙辯。言不可盡。無有陰蔽。無閑無
T0310_.11.0079a11: 休。分別辯才。諸佛尊前説經法。不怯無弱。
T0310_.11.0079a12: 菩薩如是。佛所建立逮總持門故有所説。不
T0310_.11.0079a13: 懷怯劣。菩薩如是得三無礙。何謂爲三。一曰
T0310_.11.0079a14: 總持無所罣礙。二曰辯才無所罣礙。三曰道
T0310_.11.0079a15: 法無所罣礙。是爲三。復有三事。得入清淨業。
T0310_.11.0079a16: 何謂爲三。一曰自然清淨。二曰本無清淨。三
T0310_.11.0079a17: 曰本際清淨。是爲三。復有三事。得入無盡矣。
T0310_.11.0079a18: 何謂爲三。一曰經法不可窮盡。二曰文字之
T0310_.11.0079a19: 義而不可盡。三曰所宣訓誨而不可盡。是爲
T0310_.11.0079a20: 三。又復得入三無住處。何謂爲三。一曰聖慧
T0310_.11.0079a21: 而無住處。二曰言辭文飾亦無住處。三曰所
T0310_.11.0079a22: 修建立亦無住處。是爲三。又復逮得三卒決
T0310_.11.0079a23: 對。何謂爲三。一曰應譏宣慧。二曰尋發辯
T0310_.11.0079a24: 才。三曰應時智慧。是爲三。復有三疾得歸慧。
T0310_.11.0079a25: 何謂爲三。一曰決疑令無餘結。二曰斷猶豫
T0310_.11.0079a26: 使無沈吟。三曰可悦一切衆生心意。是爲
T0310_.11.0079a27: 三。説是語時。八千菩薩逮得總持
T0310_.11.0079a28: 於是密迹金鋼力士前白佛言。願佛世尊建
T0310_.11.0079a29: 立法典。然後如來滅度之時。最後末世遍布
T0310_.11.0079b01: 天下。閻浮利地使得久存令不滅盡。爾時世
T0310_.11.0079b02: 尊周觀四方。觀察已竟。時説頌曰
T0310_.11.0079b03:     降根自然勝 寂根無所害
T0310_.11.0079b04:     無本斷其無 伏魔兵衆黨
T0310_.11.0079b05:     解脱解清淨 無恐解所畏
T0310_.11.0079b06:     捨棄於重檐 醫神呪上師
T0310_.11.0079b07:     降制外異學 以法而救攝
T0310_.11.0079b08:     護於行法者 神呪佛所説
T0310_.11.0079b09:     無我以除我 其義宜以度
T0310_.11.0079b10:     斯於四天王 説無澤之句
T0310_.11.0079b11:     勇持章句勳 淨復淨正等
T0310_.11.0079b12:     梵天釋天帝 作是如此乘
T0310_.11.0079b13:     慈氏彼通忍 以觀哀所察
T0310_.11.0079b14:     愛敬覩梵天 此者無所犯
T0310_.11.0079b15:     曠野離空曠 無根法曰淨
T0310_.11.0079b16:     降伏魔官屬 故説此神呪
T0310_.11.0079b17:     人中尊建立 是經善義
T0310_.11.0079b18:     爾時普流布 隨器能受者
T0310_.11.0079b19:     以説此呪術 其地則大動
T0310_.11.0079b20:     諸魔皆悉來 各口宣是言
T0310_.11.0079b21:     用言護頭首 是曰爲法師
T0310_.11.0079b22:     若手得斯經 歸逮佛所説
T0310_.11.0079b23: 爾時佛告密迹金剛力士。以建立竟是經典
T0310_.11.0079b24: 要。今建立是無能亂者。所以者何。佛憶識念
T0310_.11.0079b25: 過去世時。有佛名寶月。興出於世。如來至眞
T0310_.11.0079b26: 等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
T0310_.11.0079b27: 天人師號佛世尊。世界曰無悦。其佛世時。有
T0310_.11.0079b28: 二比丘而爲法師一名智寂。二名持至誠。威
T0310_.11.0079b29: 神變化高徳無極。大尊巍巍。受彼如來是章
T0310_.11.0079c01: 句呪。而奉持之。如來滅度之後半劫持法。其
T0310_.11.0079c02: 彼三千大千世界百千億魔。皆見開化。承無
T0310_.11.0079c03: 上正眞之道。密迹。欲知爾時二比丘。爲法師
T0310_.11.0079c04: 者。豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。其
T0310_.11.0079c05: 寂者。則我身是也。持至誠法師比丘者。則密
T0310_.11.0079c06: 金剛力士是也。此諸章句令是經法。多所
T0310_.11.0079c07: 饒益成護正法。彼時世尊。觀於四面一切衆
T0310_.11.0079c08: 會。而口宣言。汝等正士。爲能堪任。於斯如
T0310_.11.0079c09: 來。從無數劫億百千姟。積功累徳總持無上
T0310_.11.0079c10: 正眞之道。以持擁護無所罣礙。從是以來至
T0310_.11.0079c11: 今蒙濟。去來今佛之所由生。於是菩薩衆會
T0310_.11.0079c12: 之中。三萬二千菩薩即從坐起叉手而住。稽
T0310_.11.0079c13: 首禮佛。説是偈言
T0310_.11.0079c14:     棄其身壽命 思惟好寂然
T0310_.11.0079c15:     受持是經法 世護之所
T0310_.11.0079c16:     其是經如藥 療治一切病
T0310_.11.0079c17:     受持所言教 發生世尊意
T0310_.11.0079c18: 爾時賢王天子之等五百天子。説是偈言
T0310_.11.0079c19:     用一切衆生 以故想積徳
T0310_.11.0079c20:     受持是經典 最勝特深妙
T0310_.11.0079c21: 於是密迹金剛力士。時説頌曰
T0310_.11.0079c22:     是議無文字 而反宣文字
T0310_.11.0079c23:     人中尊所作 班宣我當持
T0310_.11.0079c24: 爾時世尊。告識氏梵天。如來有三不可限量
T0310_.11.0079c25: 無上供養。徳無有極何謂爲三。一曰至心仁
T0310_.11.0079c26: 和發其道心。二曰以發道心護於正法。三曰
T0310_.11.0079c27: 如所聞法爲人解説。身行如是。是爲至不可
T0310_.11.0079c28: 計徳。梵天當知。如來以是三事。積累功勳。假
T0310_.11.0079c29: 使其壽住世一劫。廣分別説不能究暢。是故
T0310_.11.0080a01: 梵天。當以隨順恭敬奉事如來至眞。是爲三
T0310_.11.0080a02: 事。梵天。供養如來。受四句頌。是去來今佛世
T0310_.11.0080a03: 尊之所説法。受而擁護。所以者何。諸佛世尊
T0310_.11.0080a04: 皆從是法生。故當供法。供法不用衣食。以法
T0310_.11.0080a05: 供養。諸養中尊。爲上爲長爲無儔匹。爲無
T0310_.11.0080a06: 等倫。是故梵天。當以正法而相供養。是*養
T0310_.11.0080a07: 眞諦無以衣食。佛自憶念。梵天王。過去曾生
T0310_.11.0080a08: 爲王太子。名曰意行。生於王家。以是見教。諦
T0310_.11.0080a09: 樂道法。時臥夢中聞是四句頌。本行放逸無
T0310_.11.0080a10: 脱路。以衆生故志於道心在山空閑隨順
T0310_.11.0080a11: 念無所貪受本悉安。佛語梵天。彼時聞是頌
T0310_.11.0080a12: 教。從夢中覺。思惟了了。惟是忻然大悦。心中
T0310_.11.0080a13: 解暢。即時以偈而歎頌曰
T0310_.11.0080a14:     快哉安上樂 得法藏無盡
T0310_.11.0080a15:     當充滿衆生 諸貧天人民
T0310_.11.0080a16: 佛告善安大梵天。時王大子得安諦藏。曉文
T0310_.11.0080a17: 字無。心自念言。以是偈義。充滿衆生貧匱之
T0310_.11.0080a18: 人。往語父母。寧有金銀琉璃水精車&T027012;馬瑙
T0310_.11.0080a19: 明珠藏乎欲濟窮乏以是歡喜。父母報言。一
T0310_.11.0080a20: 切財業非是眞寶。五家水火盜賊怨家債主縣
T0310_.11.0080a21: 官惡子分耳。博聞之慧。無衣食求。甚爲難得。
T0310_.11.0080a22: 父母言善。如子所志。便取廣施與諸乏者。了
T0310_.11.0080a23: 三界空。令得難致無盡之慧。以故梵天聞是
T0310_.11.0080a24: 一四句偈。化八千人勸入道意。無數衆生當
T0310_.11.0080a25: 生天上。以故梵天。其有受是深妙之法。持諷
T0310_.11.0080a26: 誦讀爲人廣説。聞之歡喜若奉行。是徳不可
T0310_.11.0080a27: 量逮無極藏。假使梵天行大乘業有三事法。
T0310_.11.0080a28: 多益菩薩。何謂爲三。一曰聞行得立受之無
T0310_.11.0080a29: 厭。二曰以聞建立。以行爲要守口第一。不以
T0310_.11.0080b01: 害心加於衆生。三曰不捨大哀。是爲三。以故
T0310_.11.0080b02: 梵天。益於衆生。當加勸助是經典要。復有二
T0310_.11.0080b03: 事。所造行願無所忘失。何謂爲二。一曰佛初
T0310_.11.0080b04: 成道。勸助如來使轉法輪。二曰梵天。當勸助
T0310_.11.0080b05: 是賢劫中當來具千如來至眞等正覺。使轉
T0310_.11.0080b06: 法輪。令化出家衆人作菩薩行。如佛世尊。爲
T0310_.11.0080b07: 自在法王。善教訓誨少有能及。難逮如是。以
T0310_.11.0080b08: 故梵天。如是比像多所親立。一切衆人除老
T0310_.11.0080b09: 病死。至無爲業。於色無著。以解了是能忍衆
T0310_.11.0080b10: 苦忍無所求。主諸天人造立三忍。執持正法。
T0310_.11.0080b11: 受諷誦讀是乃甚難。受是經者。當作是觀。受
T0310_.11.0080b12: 我身億百千姟劫。修清淨行嚴淨佛土。擁護
T0310_.11.0080b13: 正法疾成正覺。佛告賢者阿難。受是經典持
T0310_.11.0080b14: 諷誦讀。爲他人説。阿難曰諾。當受持之令其
T0310_.11.0080b15: 堅固。佛言阿難。勿持是法授非法器。莫得授
T0310_.11.0080b16: 與諸惡知友。當施善友慕樂學者。授是經法。
T0310_.11.0080b17: 常當奉護。阿難。是經不歸非法。當歸應器。能
T0310_.11.0080b18: 奉行法常慈心衆。又是經者無有妄想。瑞應
T0310_.11.0080b19: 現前精進所致。行是經典有是福報。阿難白
T0310_.11.0080b20: 曰。當受是經。承佛威神常令普流。若受是法
T0310_.11.0080b21: 承佛威神。其光遠照是等不隨無器之業。又
T0310_.11.0080b22: 是經者。所號爲何。云何奉行。佛言。是經名曰
T0310_.11.0080b23: 佛所訓誨。阿難。又有號曰密迹金剛力士
T0310_.11.0080b24: 宣布義。當持奉行。又名如來功勳報應。當奉
T0310_.11.0080b25: 持之。又復名曰如來祕要經法之品。爲他分
T0310_.11.0080b26: 別無冀養心。歸於無量功徳而順法律。當奉
T0310_.11.0080b27: 持之。所以者何。若有奉持是經法者。令以
T0310_.11.0080b28: 佛眼普見佛土及十方國。從地以上高至三
T0310_.11.0080b29: 三天思想天。滿中七寶百種衆饍。貢施如
T0310_.11.0080c01: 來。若有受是經學持奉行。以無冀養爲他人
T0310_.11.0080c02: 説。是徳最多。又以衣食供養是經典要。宣如
T0310_.11.0080c03: 來徳。得福無量不可爲喩。説是經時。無量衆
T0310_.11.0080c04: 生發大道心。不可計菩薩逮得法忍。復無央
T0310_.11.0080c05: 數菩薩逮一生補處。佛説如是。賢者阿難。密
T0310_.11.0080c06: 金剛力士寂意菩薩。及大聲聞一切衆會。
T0310_.11.0080c07: 及諸天人。諸阿須輪。揵沓和。及世間人。聞佛
T0310_.11.0080c08: 所説。莫不歡喜。稽首而去
T0310_.11.0080c09: 大寶積經卷第十四
T0310_.11.0080c10:
T0310_.11.0080c11:
T0310_.11.0080c12:
T0310_.11.0080c13: 大寶積經卷*第十五
T0310_.11.0080c14:   西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0080c15: 淨居天子會第四之
T0310_.11.0080c16: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0080c17: 大菩薩比丘衆六萬人倶。皆悉住於阿耨多
T0310_.11.0080c18: 羅三藐三菩提。其諸聲聞衆所知識。爾時世
T0310_.11.0080c19: 尊。於中食後。入於三昧。此三昧威神力故。震
T0310_.11.0080c20: 動三千大千世界。時諸釋梵天。護世四王
T0310_.11.0080c21: 等。來詣佛所。到已頭面禮足。在一面立合掌
T0310_.11.0080c22: 向佛。以此三昧威神力故。爾時淨居天。歡喜
T0310_.11.0080c23: 天子。善歡喜天子。大歡喜天子。賢歡喜天子。
T0310_.11.0080c24: 受天子。兜率陀天。自在天。大自在天。一
T0310_.11.0080c25: 切諸天。大衆淨居天等。各詣世尊所。頭面禮
T0310_.11.0080c26: 足。在於一面一心而住。爾時淨居天衆白世
T0310_.11.0080c27: 尊言。大徳世尊。菩薩所行相貌。攝受諸法。過
T0310_.11.0080c28: 去諸佛之所説者。唯願演説分別顯示。爲利
T0310_.11.0080c29: 益安樂多衆生故。隣愍世間利安天人。爲未
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