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密迹金剛力士言。是則名曰苦習盡道。所當
奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙無極之
業。第二十二離辭諸天。第二十三假使諸天。
第二十四善見諸天。第二十五一究竟諸天。
淨居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。眞
究竟天。無瞋恚天。不親近天。是爲寂意。諸天
立至誠誓慧衆。如是諸夜叉鬼神。揵沓和。阿
須輪。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。迦盧跡鬼神。
持花鬼神。其言辭教各各別異。又寂意。是閻
浮利天下大國。具足有一千。各有大郡。其十
六大國。以用治政而相攝護。各自諮嗟。一切
諸人及與非人。言語各異音聲不同。辭有輕
重。如來聖慧從其音響隨時而入。皆悉化之
立正眞業。各有種號。釋種。安息。月支。大秦。
劍浮。擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前
後諸國。匈奴鮮卑。呉蜀秦地。諸麼夷狄。他羅
多愚民野人。及諸須曼耶呪。女人處國。牟兜
吒國。因縁國。波羅奈國。數樹國。金本國。脾
羅本國。倚脾沙國。益本國。上本國。他談國。
北方異國。西方所持國。海中諸神。衆蟲魚鼈。
諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿
那散。諸牧羊諸禽獸。所負諸瘻種。心不平正。
前曾生者。處在世者。如是寂意。如斯千國周
圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人
及非人類。言語各異志操不同。音聲各別。如
來至眞隨其言音而入其中。因開化之立於
正眞。密迹金剛力士謂寂意菩薩曰。此三千
大千世界。有八十四億百千＊姟衆生之類。言
辭各異。計是一切皆歸一誼。至眞之慧至
誠無怒。如是寂意。是則如來言辭祕要。又寂
意。如來言辭。決於一切衆生疑網。令無餘結。
十方一切所有衆生。衆生種類多於地土。此
衆生之類所行各異。與本不同。罪皆使畢。
逮得人身。以得人身。從思想生。是諸衆生逮
得智慧辯聖勇猛。如舍利弗。合斯智慧爲一
人聖。如是比像普使衆生皆得智慧。各如前
一聖明。以是聖明在於一劫。若過一劫。智慧
禪思以察衆想。求其本末。如其一人智慧禪
思。不復訓誨。從第二人。咸受言教。智慧聖
達各有大明。以是比像。斯衆生等各各所
疑。往詣如來。如來一時彈指之頃悉説本
末。大聖如是。常以一心入於一切衆生心
念。皆能分別慧明所在。以一言辭悉決結網。
各各處當慧本所在。各令欣然而得其所。所
聞如來智慧明達。如來悉令明了。又次寂意。
如來悉決一切衆生前後所疑。令無餘結。是
爲如來言辭祕要。所入音響又其言教。是不
足言。如來言辭不可限量。無以爲喩。説是如
來祕要言辭時。二萬二千衆生。皆發無上正
眞道意。一切衆會得未曾有。普聞密迹金剛
力士宣如來言辭祕要之業。各懷悦豫。各從
坐起。稽首自歸密迹金剛力士
大寶積經卷第十

大寶積經卷第十一
西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之四
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。何謂爲如來
心祕要。其業清淨。所以因縁一切諸天子所
生。以一識慧。壽八萬四千劫。又其神識不轉
不變。以爲餘識乃至定意還得壽命。從彼終
沒。因其所行受身而生。如是寂意。如來從其
夜得成佛道。至滅度日。於其中間。如來無疑
亦不迴轉。心無思行。心無遊行。心無不堅。心
無所合。心無所散。心無亂。心無移。心無遊。心
無護。心無寂。心無失時。心無迷。心無求理。心
無暗。心無生。心無喜。心無怯。心無住。心無
住。心無想。心無望。心無求想。心無消滅。心無
所觀。心無御識。心無住處。心無觀他。心目無
覩。耳無所聽。無鼻口身。心無想念。意不倚色。
無聲香味細滑。心不依法。心無樂處。心不非
樂。心不住内亦不住外。心不入法。心不越慧。
心不觀過去。心不觀當來。心不觀現在。心如
來聖。心清淨巍巍。其心不造罪福之業。於一
切法慧無罣礙。而普示現已。心清淨不見他
人心不清淨。其所見者亦無所觀。若所觀者。
亦無妄想。察無放逸。覩所觀見。亦無馳騁。觀
有所見。永無所見。如來所見。不肉眼視。不天
眼覩。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合
天耳聽。不＊合觀他心。不雜念識過去世事。
不依神足而爲變化。不倚所有。諸漏已盡。
於一切法悉無合會。應於諸法無所罣礙。其
無吉祥。無有衆業。永無所行。其慧所住。猶若
本無。皆知一切衆生心行。十種力業四無畏
慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進退無業。
捨心意識。不離如來三昧定住。普造一切諸
佛道事。一切諸法慧無罣礙。悉無所著。猶
如寂意。如來至眞化如來像。其化如來。無
心意識身口意。其行所在至眞示現。隨時能
作佛事。化亦無想。亦無求念。如是寂意。道心
如斯。猶如來化等無有異。其所化者所念無
念。無身口心。因縁進退。目覩見之。皆作佛
事。亦無所有。所謂化者悉無所行。諸法如化。
如來解是。成最正覺。已成正覺。如來慧識不
住五陰。無十八種。亦無諸入。不住内外。無善
無不善。無現世。無度世。無有漏。無不漏。無
塵勞諍訟之厭。不住無爲有數無數。無有三
世去來今行。周旋往反。不住有爲有所觀察
也。不住無爲觀也。其慧亦如是。悉無所住。如
來至眞處於一切衆生志性。顯仁慈慧。無所
傷害。救濟危厄。寂意當知。是如來祕要。若有
所入。其所班宣無不普達。又有寂意。如來祕
要不可限量。所宣祕密不可得底。密迹金剛
力士説如來祕要品時。無央數諸佛世界六
反震動。其大光明照於十方。覩於十方無量
佛土。天雨衆花。箜篌樂器不鼓自鳴。無央數
人皆發無上正覺道意。不可計菩薩。逮得無
所從生法忍。不可限人逮得柔順法忍。倍復
不可計菩薩得一生補處。徳本淳淑。以是因
縁故。十方所在諸佛國土。各各在諸佛世尊。
於賢劫中。衆菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以
法供養。皆各散花。奉事貢上密迹金剛力士。
其所散花化成花蓋。承佛威神。是諸花蓋一
切咸來。在於佛所。而繞佛及密迹金剛力士。
三匝普覆衆會。又其寶蓋住虚空中。當於佛
上從寶蓋。出如是比好妙音聲。唯然世尊。
賢劫菩薩遣我等來。供養大聖及密迹金剛
力士。奉法供養及班宣是如來至眞不可思
議所説祕要。皆佛威變之所爲也。爾時一切
諸來衆會。聞説是法。欣然大悦皆共叉手。咸
禮稽首密迹金剛力士。益加恭敬。現若干變。
宣説是言。我等世尊。爲得善利。獲無極慶。乃
逮得見密迹金剛力士。値聞如來不可思議祕
要言教。若有衆生。得致聞是經典之要。而信
樂者。以近道業不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓
誨。則當觀之。爲不退轉。當至無上正眞道也。
時佛嗟歎密迹金剛力士言。善哉善哉快説
是言。誠如宣意。復告寂意菩薩。大士。如來
功勳甚奇眞諦。四無所畏。是經典者。如密迹
金剛力士所可諮嗟。快説至訓。斯諸正士。諸
佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法。不恐不怖
心不懷懼。解義所趣。若復受持能諷誦學。廣
爲人説不久受決。當作是觀。疾逮無上正眞
之道。成最正覺。爾時彼衆會場地。正其中間。
於世尊前。地尋時劈裂。深六十八百千由旬。
自然出水渧大如車釭。上虚空中高至梵天。
灑三千大千世界。佛告寂意。汝寧見此其大
渧水上虚空中。灑乎三千大千世界地乎。對
曰已見。天中之天。唯然大聖。垂愍唯説何所
先瑞。佛告寂意。仁當知此。今斯水渧地無思
想無所裂壞。水自然出。諸法師等亦復若斯。
若以受持是經至要。住如上教而奉行法。皆
當裂壞六十二見衆邪疑網。逮得於此不可
盡明法辯才之慧。斯諸正士爲諸衆生。快説
正法普悦衆心。又寂意。知是經典者。盡脱衆
惡三塗之難乎。時賢者舍利弗。前白佛言。
今賢劫中諸菩薩衆。在於十方諸佛世界淨
修梵行。云何於是密迹金剛力士。期諸菩薩
後成佛時。皆當手執金剛侍從後乎。佛言。且
止舍利弗。是不可思議。諸天世人得聞是言。
將無怪惑。菩薩所行或能不信。舍利弗復白
佛言。若有學人殖衆徳本。當信樂之。我等
咸當受如來命。佛言。汝寧見此密迹金剛力
士住侍佛後乎。答曰已見。佛言。以神通力本
願所致。常當供養諸菩薩衆。於賢劫中當成
佛時。密迹力士常應侍之。亦如侍我也。是舍
利弗。密迹金剛力士。皆於賢劫諸菩薩衆常
當侍衞。賢劫諸佛以神通力。皆是本宿自在
誓願。佛言。舍利弗。正使三千大千世界一切
衆生將來成佛。皆當須侍。得佛道時亦執金
剛悉衞侍後。而自示現。雖爾變化。又此正士
神足之徳。建立聖威未曾損耗。舍利弗。寧見
彌勒菩薩。今密迹金剛力士常侍其後。答曰
已見。世尊。以是之故承佛聖旨。從古以來未
曾聞斯。佛告舍利弗。常侍彌勒汝等不見也。
亦在他方諸佛國土諸菩薩來。天帝釋梵及四
天王。見密迹金剛力士侍於彌勒菩薩之後。
又時其餘賢劫之中彌勒菩薩及餘菩薩化
作億百千姟諸菩薩衆。皆在其後而侍化人。
開度衆生。以是正士所建立威。不可思議神
足威變巍巍如是。具足衆徳六通慧力。不可
限量。於是寂意菩薩謂密迹金剛力士曰。豈
能屈意班宣如來修勤苦行。莊嚴道樹降伏
魔官。而轉法輪造立至諦。仁者所明具説意
旨。密迹金剛力士謂寂意曰。其功徳勳不可
限量。假使住命一劫稱其至徳。不能具宣講
論意旨。承佛威神粗擧其要。又曰寂意。菩薩
所行。不以一事修勤苦行。菩薩行法爲外異
學。欲濟危厄故示現義。各以隨宜從其身行。
多少明宣顯其威儀。因而得化外學衆邪。現
身最勝尊豪難逮。所行勤苦甚不可及。示現
菩薩威儀禮節。一切外學衆邪異業。所不能
逮。菩薩在彼。住一章句解無量義。或現上方。
或現日月。周旋往反。或現神通飛行仙人隱
處。或現儒林國師居士。或現宗長聖帝四王。
或現帝釋梵天轉輪聖王。或以自現行不具
足。或現其身臥荊棘上。或現臥 &T065000;

草上。或臥
土上。或現所臥。或畏。或無所畏。或現臥處。
或現坐食果。或現弊衣。或臥泡上。或現赭衣。
或現裸形所共遊居。或現服食猶孝子睒。或
現惡食。或現食豆穀。或現食麻米。或現食蘿
菔若芋蕪菁。或以食餔若食菜茹。或食荊棘。
或服葉花實。或現食棗果。或能一食。或再食。
或現常食。或現七日一食。或現十五日一食。
或有一月一食。或服一渧蘇。或服一渧油
或服一渧蜜。或服一渧水。或服一渧乳。或現
不食。或現常住。或現常坐。如是寂意。是及餘
行不可稱計威儀禮節。是爲菩薩所現苦行。
菩薩所現勤苦之行。具足六年。不但一行威
儀禮節。行若干種示現具足。復以超是堅固
勤修精進。又諸衆生不見如來若干品威儀禮
節。亦不能知菩薩所爲。若有衆生能修行道。
如其所行。擧動進止威儀禮節。以是開化使
得度脱。若見菩薩威儀禮節。乃能覩之。菩薩
所行觀無妄想。是爲菩薩所行勤苦。具足開
化六十姟人三百萬諸天人民。皆入道業。爾
時菩薩行微妙業。又菩薩行在於所生。坐寶
挍露高閣之臺。而示現生無衆患難。永得安
隱三昧常定。而反示現六年苦行。復見起去。
彼時諸天求於法樂。若志經典不慕世俗。住
菩薩邊無有異業。唯班宣法是爲菩薩。時有
菩薩名曰法種。好樂大乘入于大哀。復有法
典。名入不可思議法門。又號普攝。降伏衆邪
一切諸魔。入苦難慧永獲大安。密迹金剛力
士謂寂意菩薩。菩薩勤行竟六年已。輒如所
現精進威儀。從其坐起。諸於尼連閑靜河邊。
順示從世故。到閑靜流河水際。洗身清淨度
河水去。往至他處而獨立焉。有彌迦女名善
蔭。搆千頭牛而取其乳。展轉相飮取後淳湩。
用作湩糜。在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志
占之。臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩
所。及六萬天龍鬼神揵沓和等。各各齎食奇異
甘饍。詣菩薩所各自啓曰。唯願垂愍受是供
養。于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取
一切六萬天龍鬼神揵沓和妻飯。示現皆食。
諸來施者各各自見。獨受其食不見他人。他
人亦不知之。時一一人各目念言。菩薩獨念
取我供食。當逮無上正眞之道成最正覺。以
是喜悦發大道意。應時得立不退轉地。是爲
名曰受供饍食。開化衆生故現六年勤苦行
業。密迹金剛力士謂寂意曰。是爲菩薩隨其
世俗受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹
下。又有地神名善地天子。告諸天子及餘地
行天神。持地不動莫令肅震。斷衆愛欲及諸
結著菩薩。已到於樹王下。嚴淨其地次第諸
施。歡然三千世界自然清淨。散花燒香。香
水灑地。迦留迹天持花鬼神下其天宮。住虚
空中。見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其
眷屬。至四方域。以紫磨金網縵妙帳。周遍覆
蓋三千佛土。以供養佛。天帝釋梵前有大神
足。莊嚴如意。諮嗟三千世界。忉利天焔天各
紫磨金帳而挍露之。紺琉璃帳覆三千大千
佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾。供養如來
巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好如紫磨金。其
心大悦供養如來。雨好眞珠。化善天王。以
明月珠光明晃耀。白玉銀帳。演其和音流布
十方。令三千世界莫不悦豫。乃至諸天清淨
衆寶威神。無量無垢顯明。他化自在天化作
一帳衆寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須
倫。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。各以神足聖力
示現莊嚴。修治一切欲界。力士謂寂意。爾時
有大梵天王。名曰威神自在。主三千世界極
尊無量。其菩薩行往覩佛樹。又是天王告諸
梵天。諸仁當知是菩薩大士。於過去佛。修治
正行殖衆徳本。稽首歸命無數諸佛。大願不
動堅強意固。志不患厭。皆興一切諸菩薩行。
奉修諸度所度無極。悉於其地而得自在。志
性普和善修清淨。盡入一切衆生根本。皆通一
切如來祕要悉度魔事。其衆徳本不依仰人。
爲諸如來。善修建立無上道法。爲大導師救
濟衆生。班宣經典。一切衆生合一勇猛拔乎
魔境。永無魔業曉了道法。爲大醫王療衆生
病。服解脱冠爲大法王。演智慧光無極聖帝。
不爲世俗八法所拘。猶如蓮華不著塵水。執
持諸法未曾忽忘。猶如江海智不可限。如須
彌山不可動搖。淨洗其心如水洗垢。終不自
大常行謙下。如明月珠去冥衆濁。於一切法
而得自在。積衆徳本。猶如梵天天上第一。往
詣樹下降伏衆魔。逮得無上正眞之道。爲最
正覺。具足諸佛十種力四無所畏十八不共
諸佛之法。轉大法輪爲師子吼。充滿一切潤
以法施。欲淨一切衆生道眼。攝取諸法。棄外
邪業九十六種。具足本願。好見諸佛十方境
界。大聖威徳遊得自在。第一諸度所濟無極。
汝等仁者。常當謙恪恭諸菩薩。於是自在梵
天。於諸天前説是頌曰
    清淨正行決上妙法愍傷世間
    哀及諸天天中之天天人中尊
    大聖今往詣佛樹下當降伏魔
    及與官屬逮得正覺成一切智
    已樂備悉最正覺業便復以轉
    正法之輪大智無窮大師子吼
    可悦一切衆生之心以清淨故
    致妙法眼導師往詣於佛樹下
    降棄衆魔消外異學皆悉具足
    本宿誓願正覺法身所見無倦
    其時導師往詣佛所善哉一切
    皆共和同當好莊嚴三千界地
    是以校飾於其欲界色無色界
    莊嚴如是善哉梵天其心仁和
    此三千國一切嚴淨如是欲界
    以清淨好所見供養復過於彼
    名香木櫁衆花順義斯寶光明
    鼓衆伎樂其有覩者莫不欣喜
    而梵天王普三千界從梵天王
    至迦尼吒各各梵天平生清淨
    在虚空中神尊復尊有天中天
    見淨復淨六十億載諸天來會
    爲於菩薩嚴金剛場下諸天花
    而雨供養衆香香水以用灑地
    衆寶妙床施設諸座嚴淨校飾
    佛樹下坐我等導師一切諮嗟
    隨所安處令其清淨
時密迹金剛力士謂寂意菩薩。時菩薩往而
坐樹下。於其足底生千輻相。從出光明。其光
遍照斯佛國土。靡不周至。一切地獄畜生餓
鬼。一切衆人苦惱休息。又大光照黒耳地
獄。時黒耳地獄蒙世尊光。歡喜踊躍衆雲集
焉。於時諸天咸説頌曰
    紫磨金色光從天中眉出
    來照我等身令心中欣然
    我値過去佛覩見好瑞應
    大雄必不疑佛定出世間
    善哉雜飾鬘香花及塗熏
    紫金明珠成右手執持衣
    鼓其妙伎樂而受綵幡蓋
    亦竪其大幢供養於世尊
    諸地獄中人蒙光普清淨
    以供奉於佛承事於大聖
於時黒耳大地獄中。王與中宮倶。其所集衆。
一切各持花香雜香澤香衣服幢蓋幡綵伎
樂。出其宮宅上虚空中。化作寶雲。雨明月珠
名香木櫁及栴檀香衆花眞珠。承龍大神神
足變化。詣菩薩所稽首足下。右繞三匝與其
眷屬。各以所執供養之具。進上菩薩作其伎
樂。以是頌偈而歎世尊
    猶如有寶地莊嚴雜豐妙
    佛樹花果茂獲坐其道場
    如河定不流若月住虚空
    成佛普一切降伏魔官屬
    世尊衆祐曜猶如日盛光
    若如重六通蜂王宣和音
    演其光明慧如梵天須輪
    今日衆祐現充滿藏無限
    日月珠火光天帝釋梵曜
    能仁光適出皆覆蔽其明
    光現我宮殿知佛興乎世
    顯瑞應歡喜知今佛出現
    見聞拘留孫拘那牟尼佛
    迦葉詣佛樹適聞音供之
    見於無等倫瑞應與彼同
    心生歡喜悦今必當有佛
    世尊我善利得廣供養佛
    以四事世光奉信行恭敬
    所積功徳福具足奉明眼
    是世光明曜成佛無等倫
爾時菩薩。往到迦隣龍王所止土界。龍王見
佛心中欣然。自出其室往詣佛樹。住佛之右。
又有一人名曰吉安。遙住視佛。因求好草手
執此草。觀菩薩至詣佛樹下。諸天宣暢柔軟
微妙。諮嗟徳音安隱巍巍可意快樂無上之
徳。繞佛轉進。其草香好香風流布。靡麗光澤
好細無量。猶如天衣。如是好草以時執持。往
到其所。以此好草貢與菩薩。稽首足下右繞
七匝。以仁和心至不退轉。發無思議無上正
眞之道。心自念言。不當作是非宜之行。所觀
若斯無吉不來。乃至吉安。以時施與菩薩之
草。當發無上正眞道意。所以者何。本願所致。
寂意當知。吉安乃往宿世本願作是。所以者
何。我憶識念。寂意菩薩。乃往過去無央數世
經九十一劫。維衞佛時興出乎世。如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號佛世尊。其佛世時。有千比丘淨修
梵行。彼時世尊授是千比丘決。在賢劫中當
成無上正眞之道。爲最正覺。時於會中有一
長者。名曰有志。聞授菩薩決。心自念言。我於
賢劫當成如來逮最正覺。則不違宜。吾於彼
世見施好草時布師子座。甚妙嚴淨仁和安
然。縁是則發無上正眞之道。寂意。欲知爾時
有志長者。今吉安是也。以是之故當作是觀。
如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草。所
可因號。後成佛時。名如來至眞寶淨師子。爾
時菩薩以授好草布佛樹下。又上樹神乃至
虚空一萬天女。各以衣裓盛好天華。各取香
花雜香澤香。往迎菩薩。稽首作禮。各持衆花
香幡蓋供養菩薩。以此讃曰
    無恐無所畏無怯不懷難
    建立難得値無染無癡惡
    無凶禍之罪無慳嫉無愚
    離欲以解脱願稽首大聖
    以律化得度麁獷及邪行
    善爲俗良賢療治衆苦疾
    見諸無救護無燈光自歸
    今佛興出世濟脱於三世
    諸天之大衆各心抱踊悦
    一切普雨花衆花若干種
    諸天所造供衣被及細好
    當成爲佛道皆發歡喜心
    以坐樹王下心不懷恐怖
    以甘露之味壞裂塵勞網
    覺了乎寂然致最尊佛道
    如過去諸佛曉了最勝法
    其所奉行要修無央數劫
    以積累苦行欲度於衆生
    昔願已得成今正是其時
    逮得尊佛道唯演布慈愍
密迹金剛力士謂寂意菩薩。佛以時取草往
詣道樹。以此好草布其樹下。稽首作禮右繞
七匝。適布座竟。應時八萬四千諸天子等。覩
菩薩布座心中欣然。尋設八萬四千師子之
座。座甚微妙若干殊異。極高廣長衆寶合成
以奇珍爲欄楯。周迴興立挍露之帳。以紫金
飾。則用眞珠垂珞其間。明月夜光雜厠羅列。
瑰奇之寶以用作鈴。懸之甚鳴。其音和雅無
量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變
其身。普遍八萬四千師子之座。是諸天子各
不相見。亦不相知。一一天子心自念言。菩薩
獨處我師子座。成最正覺。以是悦心至不退
轉。然後皆當逮得無上正眞之道也。密迹力
士謂寂意。於時菩薩建立威神。使魔知之。與
無央數不可稱計億百千姟鬼神倶。發眷屬
圍繞。皆被鎧甲。顯大神足興最勢力。將衆鬼
兵。周三百三十六萬里。顏貎各異所從不同。
各現威勢無數衆難若干種像。兵仗嚴整。頭
首各異志願各別。飯食所行志操不同。言聲
各別辭談音異。皆詣菩薩。時魔波旬與大眷
屬甚可畏懼。不順仁義所作大非。興反逆事。
不可見聞。不怙道徳。各執兵仗稱呌大呼。揚
其音聲驚動三界。假使凡夫未離欲者。得聞
此音輒當沸血從面孔出。或恐怖死。其時菩
薩不以此難而有畏矣。亦無罣礙。于時菩薩
興大悲哀。可畏音響自然消滅。不知所湊。所
以者何。欲安衆生不令被嬈。無危害患。菩薩
逮承奉淨道心善權方便。雖聞此音了之本
虚。本無有聲。衣毛不竪。見魔衆來光顏益
榮。大明顯發宣四事業。志無所畏以十六事。
興己辯慧。隨所可樂摧折大難。而告魔曰。且
止波旬。用爲興發如斯色像無益之事。而懷
瞋毒。還自危身長夜不安。所以者何。波旬。今
日發心欲壞菩薩。菩薩弘仁。以大勇猛無盡
大哀。懷無極慈降伏惡逆。欲亂菩薩。菩薩本
淨消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵。今日波旬。
反成菩薩。欲以螢火越日月光明。菩薩已免
無限之底。演大柔和深妙道味甘露正覺。諸
小蟲獸欲驚師子。魔今欲躄大無極樹以使
摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反長
怨賊。無益之城起凶敵心。今日魔王。當與度
怨。言談説事横興反禍。惡鬼爲倫。當蠲迷惑
取道伴黨。令至平等而無殊特。棄非法王自
歸聖道嚴淨微妙。生無上慧仁義法味。捨衆
邪曲令心質朴。今日波旬。心當惟念。過大
曠野最後究竟盡生死源。而反馳騁入大海
中。當乘大舟度終始流。今遇習學。値被劫
燒并災樹木衆雜藥草。莫復毀壞大金剛術。
當歸大道然後得佛度脱十方衆生人物。密
迹力士謂寂意。於時諸天歎詠佛徳巍巍。如
是而無比像。其魔波旬。以得歎佛聞是十六
事。好樂所慕心存大猷。於是密迹力士謂寂
意菩薩。菩薩自念。吾不可計劫功勳普著。因
行成就從無央數百千億姟。積功累徳。皆是
宿本世世本法。毎生自剋愍念衆生三界之
厄。故行柔軟平正鮮明。致清淨業。誰敢毀壞
獨地證明。於時菩薩。從袈裟裏出紫磨金色
手。普摩己身不捨大哀。志性調和欲度衆生。
常行安徐。擧其右手向十方界。自見諸佛適
至乎地。三千大千世界六反振動。有自然
音。其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲。
及魔官屬在虚空中。亦聞斯音響。咸共自責。
飢虚禁戒樂乎勤修。又時大聖加施無畏。愍
傷衆生。應時八十姟魔及鬼神伏向菩薩。自
然躄地心自歸命。唯見擁護諸在衆中。與魔
眷屬破壞亡去。自然迷惑不知所湊。所以菩
薩演大光明。愍哀斯等各離恐畏。皆歸天宮。
以是之故。菩薩大士現降魔王及衆官屬八
十億姟鬼神。皆發無上正眞道意。九十二億
載人以仁和心立不退轉。八萬四千諸天子
等。宿殖徳本。逮得無所從生法忍。密迹力士
謂寂意曰。以是比像所降衆魔。諸天世人不
可稱載受化得濟。其諸天人追魔波旬。若人
以見菩薩所行。或見坐於寶淨蓮花師子之
床。或見在地。或在虚空師子座上。或復見在
貝多樹下。或見在忉利天上晝夜樹下。或以
見在衆寶樹下。或復普見一切諸人七尺諸
佛樹下。或諸天見坐佛樹下處在師子半仞
座上。或在七＊仞。或復十里。或二十里。或四
十里。或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下
座。或復現在四萬二千由旬坐師子床。如是
寂意。諸菩薩不可稱計境界難限。諸菩薩衆
由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡
樂之業。八百千行。菩薩所現不同。各從本
性而開化之。發賢聖意成最正覺至一切智。
隨時音響而班宣法。供所當奉。菩薩於彼以
若干品。其所諮嗟。皆是菩薩本宿所行。菩薩
所因勸樂示義。咸來諮嗟而供養之。雖爾菩
薩心無所著。無有魔難以捨衆害。普逮一切
諸佛道法。須臾一時發心之頃。等行智慧悉
當知此。逮致佛道爲最正覺。以達一切逮最
正覺。住在一切十方世界。見不可計無限如
來。授其右掌盡問佛道。又諮永安道徳之源。
道慧微妙無有患厭。講論至道慧得自在。宣
布平等入無邪業。分別示衆無央數行。剖判
三寶使不斷絶。敷演大哀。於一切法而得自
在。入于豪勢無窮之業。若有衆生諸根淳熟。
悉能了是菩薩所行。若諸根亂不知所趣。菩
薩適成如來道法。夙夜七日悉存法樂。觀佛
道樹不以爲厭。目未曾眴。百千億天來歎供
養。百千玉案貢上甘饍。咸發無上正眞道意。
覩見如來威儀禮節。巳成佛道如來至眞。時
四天王各往執鉢奉上如來。如斯刹土。一四
方域。三千大千世界爲中國土。大千國土各
有百億。諸四方域四百億四大天王。皆各執
鉢往授如來。如來悉受。佛顯威神。使諸天王
各不相見。各自心念。佛受我鉢當以飯食。以
此忻喜心中坦然。咸發無上至眞道心。至不
退轉。佛以成道。提謂波利五百賈客。佛欲度
之。現車馬頓。賈客伴黨及餘而不自在。怪
之所以。天於虚空告言。佛興在世可往供養。
聞之忻然。各上蜜麨醍醐。八萬四千諸天子
衆。亦貢供饍。如來受之。其本宿世曾建至
願。如來成道。我等第一進奉供饍。欲遂本願。
各不相見不知所在。一一各念。獨供養佛餘
無進者。以是忻預逮不退轉。然後當得無上
正眞之道爲最正覺度衆危厄
大寶積經卷第十一

大寶積經卷第十二
  ＊西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之五
爾時密迹力士。謂寂意曰。菩薩往詣佛樹以
成佛道。如來至眞未轉法輪。開導衆生巍巍
如是。所化無量。多於初發行道時心。及坐佛
樹所濟衆生。豈可呰哉。以故知之。當作是觀。
若有菩薩坐在法床。疾近無上正眞之道。所
度衆生益復加倍。適成佛道。妙式梵天王與
六十八萬億姟百千眷屬。圍旋往詣佛所。稽
首足下右繞七匝。側住佛前勸助世尊。唯垂
大哀轉乎法輪宣布道化。多有衆生應在法
器。聞佛説法能解受行。如是寂意。妙式梵天
王勸助如來。使轉法輪。殷勤若茲。住在佛前。

本宿所願得見天尊。其一天王名提頭羅

晋
曰

勇
護

與其子倶勇出本誓。我當普勸賢劫千佛一

切如來使轉法輪。欲知妙式梵天王獨勸助
佛使轉法輪乎。莫作是觀也。所以者何。與十
億梵衆眷屬倶。十億天帝及十億百千垓諸
菩薩衆。勸助如來使轉法輪。世尊適然。當轉
法輪。妙式梵天王。詣波羅奈鹿苑之野神仙
所遊。布師子座。高三千二百八十里。若干種
品文飾微妙衆珍嚴校。妙式梵天王。適爲如
來布師子座。其十億梵天。十億天帝。十億百
千兆垓諸菩薩。亦爲世尊布師子座。高廣倶
等。各自心念如來當坐我師子座轉于法輪。
密迹力士謂寂意言。爾時如來。詣波羅奈鹿
苑之野神仙所遊。坐師子床。梵釋四天王及
諸菩薩。各自心念。如來獨坐我師子床。如來
遍坐師子床已。應時十方無限佛土六反震
動。爾時世尊。以無極界三昧正受。即時三千
大千世界皆悉平正。等如手掌。此三千大千
世界地獄畜生。若在餓鬼天上世人普獲安
隱。一切衆生無婬怒癡。消三毒病清淨無塵。
慈心相向如父如子如母如女。十方無限諸
佛世界。不可計數諸菩薩。來聽佛説經。三千
大千世界。大神。無極諸天。龍神。揵沓和。阿
須輪。迦樓羅。眞陀羅。摩休勒。人若非人。皆
詣佛所欲聽經法。諸來會者皆遍充滿。於此
三千大千世界。無如毛髮空不周者。皆共同
心飢虚於法。悉欲稽顙諮受大道。於時世尊。
見大衆會皆來雲集請轉法輪。爲諸沙門異
學梵志諸天魔王上梵天王及其世俗。宣布
正法。又有寂意。于時如來適轉法輪。隨時之
宜。從衆生心各令得解。因其雲集。各各爲宣
宿本所習。令心開達悉遵法行。如來至眞適
説斯法。爲重分別。拘隣欲知。眼悉無常。了
眼無常則隨律業。計眼有常不喜無常。聞眼
無常眼苦毒痛。計眼吾我不好無身了無吾
我。以聞於眼無有吾我。乃隨律教解其音響。
眼如幻化野馬水中之月。如夢已覺。猶若形
影山中之響。隨此律教乃奉行法空無相願。
其眼無行惔怕寂寞。聞眼靜默。眼從縁起以
聞縁起。耳鼻舌身心亦復如是。皆歸無常。以
聞無常解意爲苦。覩無吾我寂然惔怕。空無
相願用不達故。從因縁起五陰無常。其計有
陰不了無陰。雖説諸種悉歸無常。以得聞説
諸種無常。心無所著。心得聞説五陰無常。悉
解空耳。計有諸入。不解諸入無常之誼。以聞
諸入歸於無常。五陰諸入四大諸種亦復如
是。聞四意止四意斷四神足念五根五力七
覺八品道行。以得聞是三十七品。解無常空。
若聞寂然。頒宣道法乃隨律教。若聞所觀。
其可聲聞不樂縁覺。樂聞縁覺不志聲聞。若
慕二乘不説大乘。若宣大乘聞其義趣。不好
聲聞縁覺之辭。如是寂意。如來以斯隨衆生
心所可愛樂。而轉法輪。各令得所。如來以是。
爲衆生講轉于法輪。時耆年舍利弗。於百千
歳。思惟本行道義所入處。不能限知。何況於
餘衆生無底。時佛説是菩薩苦行。莊嚴道樹。
降伏魔官。轉法輪時。八萬四千人皆發無上
正眞道意。爾時密迹金剛力士前白佛言。唯
然大聖。我向所宣如來祕要。將無違失毀謗
如來儻不順法。如來祕要甚爲玄妙廣大無
際。一切世間所不能信。下劣雖説如來祕要。
心自憶之。如來至慧入我身中。非我威勢聖
猛之力。佛言如是。如密迹言。如來道慧所入
至處。莫不蒙安。敢佛弟子班宣經典。皆承
如來威神聖旨。以入如來空法之身。道慧玄
妙靡不通達。所以者何。欲使衆生奉承建立。
如來聖旨宣柔順義。未之有也。卿審眞諦承
如來慧。得無所畏今演斯法。所云眞諦。正謂
此法。所以者何。所謂正諦。去來今佛普世布
信。靡不篤樂。其行無上正眞之道。假使班宣
此經典要。如法不違。皆當成佛。若有聞説是
如來祕要經法之典。而信樂者。斯等之類。普
世一切皆信敬之。設使有人。以頂若肩戴須
彌山。在虚空中。是事當可。無徳之士不能
堪任聞是經典。既聞不信不能愛樂。況復受
持諷誦講説。未之有也。若聞是經受持諷誦
爲他人説。前世宿本以曾供養無央數億百
千兆載諸佛世尊。斯等正士殖衆徳本。志存
大乘受決無疑。何況至眞能奉行者。爾時寂
意菩薩前白佛言。唯然大聖。所云寂然惔怕
之義。爲何謂也。佛告寂意。所云寂然惔怕義
者。謂消塵勞惔怕衆穢。以消塵勞。爾乃名曰
去於貪欲衆想希望。以去欲想便無所思。以
無所思便不著界。以不著界。便無報應因縁
之對。以無報應因縁之對。便無無明所有恩
愛。以消無明所有恩愛。便消吾我。以無吾我。
便消名色。以無名色。便消斷滅計常之業。以
無斷滅計常之業。便消貪身。佛告寂意。諸因
縁報隨於諸見顛倒之業。便成塵勞。皆由貪
身而生斯患。以無貪身。便捨諸見六十二疑。
以無貪身便寂衆縁。以無貪身一切貪欲自
然惔怕。以無貪身一切諸願寂然消滅。猶如
寂意。拔樹根株。莖節枝葉花實一時并除永
無有樹。行者如是。以消貪身便無諸見六十
二疑。以無貪身。皆去一切諸所受法五陰六
入塵勞之患。以無貪身。無有五陰塵勞諸患。
唯然大聖。不斷貪身故有吾我。佛告寂意。住
吾我故不斷貪身。住人壽命故不斷貪著。其
所見者不住内外。諸見無處一切所至永無
所見。以無所住見慧無所住。是則名曰斷貪
身見。貪身悉空以能解空。柔順法忍不受彼
見。己身無想悉無所行。無生無起亦無所興。
乃名之曰柔順法忍。不受諸見是斷貪身。寂
意。欲知若不貪身解脱身無身。何謂無身。身
四大成本亦無名。以了是者意解虚僞。故曰
不眞而不可得。皆由不眞妄想而興。若無所
求不懷妄想。不迷不惑。不作不住。若無所住
則無瞋諍。其無瞋諍乃曰寂然。爲行惔怕。何
所消滅名曰寂然。消衆因縁乃曰寂然。所以
者何。從其因縁令心熾然。以無因縁則無熾
然。猶如寂意。從其縁對而生有火。兩木相揩
因火然熾。無對無火則不然熾。如是寂意。從
其縁對令心然熾。以無縁對則不然熾。又彼
寂意菩薩大士以權方便。曉了隨時消寂因
縁。而不消滅衆徳根本。不興塵勞因縁之對。
興發諸亂諸度無極。棄捨魔事衆邪之業。不
捨諸佛道行縁業。捨因泥洹。不捨道業三十
七品。心不志樂聲聞縁覺。不捨菩薩至眞道
意。用觀空無。以興大哀。察衆因縁。以無相縁
宣講至徳。不以妄想失乎道心。以無願縁厭
於三界。因對諸對惟無生縁。不捨所生無猶
豫縁。因諸所行修其徳本入道業行。是爲菩
薩權智入淨逮得自在。無常縁哉。不厭生死
而得自由。無所畏故。有苦縁哉。建立衆生存
滅度安。使得立故。無我縁哉。建立愍心安於
衆生。行大哀故。虚無縁哉。心得八正如來淨
身故。縁欲行哉。爲諸貪愛病清淨藥故。＊頒
宣其法哉。令心堅住故。縁瞋恚哉。使衆怒行
宣慈心藥。志住無病故。縁愚冥哉。爲衆癡
行施十二因縁藥。治其心病使不動移故。等
分縁哉。等於三事化衆生行建立其心。講無
常藥故。縁無欲哉。心以存立化開聲聞故。離
瞋恨哉。使心得立縁覺之乘故。離愚冥哉。開
化其心立乎大乘故。色像縁哉。其心等住逮
得如來像身故。縁音響哉。心以住在如來言
聲故。縁衆香哉。心以存立如來戒勳故。縁衆
味哉。心以住存如來道味故。縁大人相哉。
心行以住得莊嚴故。縁細滑哉。心以存立得
於如來手足柔軟故。縁經法哉。心以住在逮
得如來無所生意故。縁布施哉。心以住在相
好具足故。縁持戒哉。心以存在佛土嚴淨故。
縁忍辱哉。心以住在逮梵音響故。縁精進哉。
心以存立度於衆生故。縁禪思哉。心以住在
興大神通故。縁智慧哉。心以存立斷衆邪見
六十二疑罣礙之因故。縁慈心哉。心以住在
等志衆生而不懷害故。縁愍哀哉。心以存立
救濟衆生故。縁喜悦哉。心以住在好樂聽法
故。縁於護哉。心以存立棄捨衆結危厄之患
故。縁四恩哉。心以存在開導衆生故。縁貪恚
哉。心以存立一切所有訓施衆生故。縁犯惡
哉。心以存立如來戒品清淨行業故。縁諍穢
哉。心以住在如來忍諍故。縁怨害哉。心以存
立如來十力四無所畏故。縁亂憒哉。心以住
存逮佛三昧故。縁邪智哉。心以存立無所罣
礙智度無極具足衆生故。縁下乘哉。心以住
在積功累徳志好大乘故。縁順應哉。心以存
立志和安然。不犯衆惡一切非宜故。縁惡趣
哉。心以住在救護一切衆生惡趣。墮八難故。
縁諸天哉。心以存立解諸合會皆當別離故。
縁衆人哉。心以住在一切妙善故。縁念佛哉。
習見諸佛故。縁念法哉。心以存立奉行道法
捨無益宜故。縁念衆哉。逮致便御不退轉法
故。縁施與哉。心以住在不捨衆生故。縁禁戒
哉。具足所願故。縁念天哉。心以存立備悉功
徳一生補處故。縁身行哉。逮致佛身故。縁口
言哉。心以住在致佛言教諸經典故。縁其心
哉。心以存立獲乎佛意故。縁有爲哉。心以住
在積功累徳具足自剋故。縁無爲哉。心以住
在聖慧具足故。如是寂意。不以無縁化至道
乘。皆由縁心得至佛道。導一切智。若有菩薩。
皆由縁故導一切智。是爲菩薩善權方便。皆
由見諸法。悉懷來導。猶如三千大千世界含
受土地。十方衆生草木五穀。諸水河海毛髮
之形。靡不苞之。一切咸仰而得生活。如是寂
意一切衆縁。皆由菩薩善權方便。行最第一
衆行之英。至一切智。猶如衆色諸形貌皆有
四大。菩薩。如是執權方便。所造行縁皆至佛
道。所以者何。一切衆生所興殃罪。爲無反復。
菩薩縁是行施度無極。輒能具成戒度無極。
若人瞋恚心懷毒害。於時菩薩行忍度無極。
尋時充備進度無極。若見衆生在於憒閙。不
能安心。縁是菩薩行禪度無極。忽以具成智
度無極。若有衆生存在諸蔽。立冥冥室窈昧
之厄。菩薩爲斷衆縛罣礙衆結之網。若有衆
生能勤修業。便爲消除一切所著。有求諮嗟。
稽首歎之。示其自師。喜誹謗者。亦隨順意。
令不起心。若見勤苦被無數惱菩薩則時爲
興大哀。見在安者。則以大悦而救攝之。菩薩
隨時若見剛強難化之類。開訓導示興發覺
意見仁和人。菩薩在彼修治至業。發起道心。
若有衆生力勢。在縁菩薩則隨興顯。將護證
發意心。若有力士報應業行。菩薩尋順攝取
訓誨。顯起道意。是曰隨縁而得自在。菩薩隨
順善權方便曉了衆生。應時宣法在報應力。
志欲愛慕開化剖判。各使坦然。勤進大道聖
慧。爲論深遠無逮之義。其存側慧廣爲敷演
至眞之道。漸爲班宣示斯道因。解別章句。以
一句法暢若干慧。樂寂然者因爲分別。普觀
一切。好於觀者。以觀解脱三昧定意講説禁
戒不可究竟。復爲宣講地獄餓鬼畜生。以聞
其法。爲解無常無救護事。使求道護。若有定
意。爲論慧度慕在閑居。因行化之靜身口心。
知限足者。顯發智根聖賢之業。在於自大愚
冥之思。當爲宣布勤學博聞。好貪欲者。示其
不淨無益之患。喜於瞋恚。勸發慈心不懷厄
害。若存愚惑。顯化其心。十二縁起生死之
法。其存等分。爲演無常苦空非身。勤志色欲。
各化不淨。仁慈至無解愚冥者。爲誨瑕穢縁
起事。或作諸見。因其決了空無之慧。其懷
希望。演無想行。志存要誓。訓以無願。訓慕諸
蓋剖析諸陰。想如幻化虚僞不眞。貪著諸種。
爲了四大十八諸種。猶如形影行照而現。其
倚衰入講説諸入。内外十二皆非我有。猶夢
所覩覺不知處。其依欲界。爲人分別暢説一
切萬物皆歸無常。若恃色界。敷演一切衆
行悉苦惱根。設怙無色界。宣布道教。一切
諸法而無吾我。難化之人。常令勤習賢聖之
法。易安化者。當爲開示無極之辭志存天人。
欲往心懅。諮嗟戒品清淨無垢。樂聲聞乘。
指示四諦苦習盡道。若慕縁覺乘則爲開示
十二縁起以癡爲本。覺大乘業。因其流布六
度無極四等四恩。而訓導之。初發心者。觀其
志性而訓喩之。備悉衆行不厭生死。示以無
難令立不轉。爲不退轉者。因分別説佛土清
淨。一生補處菩薩大人。顯示至眞佛樹道場。
如是寂意。若有菩薩逮得自在。從其縁化所
宣道法無有罪釁。以善言辭可悦衆生説是
語時。有一萬人發無上正眞道意。五百菩薩
皆悉逮得無所從生法忍。時彼衆會有諸菩
薩各心念言。密迹金剛力士。久如當逮無上
正眞之道。爲最正覺。得佛道時所號爲何其
佛國土嚴淨功勳爲何等類。諸菩薩衆成就
云何。爾時世尊。知衆菩薩心念本末。尋時即
笑。無央數億百千光明從佛口出。照於十方
無限世界。蔽日月光。蓋魔宮殿。光還繞佛無
央數匝。從頂上入。時寂意菩薩即從坐起。偏
出右臂。叉手禮佛。以偈歎佛而問笑意
    巍巍猶紫金妙光捨衆垢
    意寂然堅住如日在虚空
    其光大盛明悉消諸幽冥
    今所以顯現人中尊宣之
    惔怕如蓮花生立淤泥中
    其莖根在水稍長無垢穢
    功勳甚馨香意念轉廣遠
    唯安住説之何故而欣然
    其意慧永安寂然以柔和
    慈愍日増益消除衆垢穢
    以智慧光明蠲去諸闇冥
    安住如蓮花棄捨衆狐疑
    如哀修道場奉行得自在
    口面演光明乾竭衆愛欲
    開化於衆生令其眼清淨
    安住消逆賊除去衆瑕疵
    曉了生死無衆生之性行
    以訓覺所有諸天世間人
    一切普衆會觀大聖顏貌
    今所笑現義唯爲分別説
佛告寂意菩薩。見密迹金剛力士乎。白曰。
已見世尊。佛言。是密迹金剛力士。已當供
養賢劫諸如來衆。將護正經。受而持之。道
利開益無量衆生。從是沒已。生阿閦佛土。在
妙樂世以生彼土。其阿閦佛爲諸菩薩。宣千
八百印。皆當逮是。歸於道義。往反周迴。然後
來世。見不可計無數如來。稽首自歸淨修梵
行。然後來世。過此劫數積累徳本。逮致無上
正眞之道。成最正覺以得至佛。號金剛歩。出
現於世。如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛世尊。世界
曰普淨。劫曰嚴淨。又彼寂意。普淨世界神妙
豐熾安隱。五穀卒賤自然無價。衆民滋盛
天人甚多。合以七寶金銀琉璃水精車 &T027012;

馬
瑙珊瑚眞珠。以成佛土城。有八交道平等若
掌。其地柔軟如天綩綖。如兜率天。被服食飮
宮殿屋宅。園觀浴地校露樓閣。其佛國土巍
巍如是。諸天人民自然顯發。如天妓樂。懸諸
綵幡竪好幢蓋燒衆名香。雨寶衆花遍散其
土。上虚空中羅列衆蓋。和雅妓樂。其佛國土
無有惡趣三苦之毒。亦無八難不閑之處。所
有諸業。如兜率天。被服飮食宮殿園觀校露
樓閣。等無有異。天人不別。諸天人民皆慕微
妙。唯志佛道。又其佛土無有二乘。無有聲聞
縁覺之名。純諸菩薩。其如來尊宣不退轉菩
薩大法。其金剛歩世尊。諸菩薩衆不可稱計。
無能限量。億百千載。其佛國土無有惡姓疽
嫉之行。無有毀戒墮邪見者。此國土人皆至
究竟。好慕佛法。無有盲聾瘖瘂瘻瘇。性行和
雅。悉二十八相莊嚴其身。又其如來現在世
時。壽八小劫。其諸天人臨欲壽終。如來至眞
常爲講法。演身光明。皆照三千大千世界。時
諸天人蒙斯光明。悉決衆疑。歎法隨佛。各心
念言。當往詣佛諮受經典。或以己身神足之
力。往詣佛所。或有學人承佛聖旨往詣佛所。
佛住虚空去地百千仞。在其世界。於四衢路
周一大座。告於十方可悦一切諸來衆會以
如來辭。爲諸菩薩敷演經道。唯宣大乘無極
大道。其佛國土無有一人違逆世尊教。亦無
誹謗罵詈毀辱者。一切衆生諸根明利。其慧
通達。土無君王。唯佛世尊以爲法王。其土人
民無有吾我。無受業處。悉無我所不主田宅。
諸天人民。皆悉如是。其金剛歩如來至眞。所
欲受食。以愍傷故。先宿晡時現佛身像。著
衣持鉢住其門前。其家則知便心念言。佛愍
念我欲就我食。即夜莊嚴施設床座。清淨布
具。甘美供饍若干種味。明旦早往日時以到。
佛與聖衆往入其舍。飮食畢訖行澡水竟。佛
爲施家隨時説經。其人逮得不退轉法。當成
無上正眞道。已乃爲説訖。佛從坐起還歸精
舍。若佛宴坐在於靜室。時諸菩薩。各從本行
所逮三昧。而自修已。如是寂意。其佛世界功
勳快善。無量巍巍殊特如是。土地嚴淨普平
博好。快不可量。佛説是經法。授密迹金剛力
士決時。應時會中二萬人。皆發無上正眞道
意。諸來會者各各心念。願生其土。佛即記説。
金剛歩。成佛道時。諸願見者皆生彼土。其佛
授決。亦皆當成無上正眞之道。爲最正覺。爾
時密迹金剛力士。從佛聞斯所授決已。歡喜
踊躍。以持金剛投之虚空。適投空中。應時三
千大千佛土六反震動。光照十方。天雨衆華
紛紛如雪。箜篌樂器不鼓自鳴。一切衆會各
在右手。自然有華香若干種品幢蓋衆飾。各
執持行。於時密迹金剛力士。以寶花香幢蓋
繒幡。周匝繞佛。以偈歎曰
    廣法普自在法藏不可盡
    曉了分別法導利益衆生
    以付授我義常樂以法施
    極奉行正法住道願自歸
    智慧能清淨明了所行業
    其名聞三世功勳度無極
    其智通三處能仁無所著
    以度衆罣礙班宣快濟厄
    清淨猶月淨顏貌甚鮮明
    斯曜極遠照喩於日火光
    其音殊妙好和聲喩梵天
    宣布於愍哀稽首衆生寶
    自顯現其身示有形壽命
    唯願班宣法演布文字音
    雖講説經法亦無有法想
    度脱於衆生亦無有人想
    世尊所開化誰能報佛恩
    設一切衆生積行無量劫
    唯啓受佛教志不在餘業
    己身能奉行復化他人衆
於時密迹金剛力士。繞佛衆會竟七匝已。手
執衆花及與寶蓋。供上散佛。適供散佛。應時
四天下一切方域。自然化生若干品花。莊嚴
校飾八重交道。八味池水。承佛威神靡不周
遍。巍巍難限。爾時寂意菩薩問密迹金剛力
士。如來以授仁者道決答曰族姓子。以見授
決所受道決。自然如夢。又問。仁者受決爲何
所逮。答曰族姓子。所受決者爲無所逮。又問
何所不逮。答曰。不逮吾我。不得人壽命。不得
五陰六衰四大。不見現世度世之業。不逮諸
罪及與不罪。無漏不漏。塵勞瞋恨。有爲無爲。
生死無爲。悉不逮是。此族姓子。乃曰受決。寂
意又問。設無所逮誰爲受決。答曰。無所逮者
乃曰爲逮。又問。若無吾我。誰爲受決。誰授決
者。答曰。其有受決及授決者。適倶平等本際
無二。又問密迹。若無本際。彼誰受決。答曰。
本際無生亦無所滅無有二際。以是本際今
日受決。又問。住何本際而受決也。住於自然。
無二本際。無我本際。無人壽命。住於自然。乃
曰受決。又問。吾我本際住在何所。答曰如來
所住。又問。無所識知。爲何所知。答曰其所識
知爲無所知。又曰。若無所告語爲無所語。又
問。設無所語爲何所教。答曰。教無所教。又
問。何謂教無所教。答曰一切諸法悉無所教。
又問。説無所教云何知之。答曰設無所教所
知若斯。又問。云何教所知。答曰。不問所知。
又問。云何不問所知。答曰。識無放逸。又問。
何謂識無放逸。答曰。自歸要誼。又問。何謂
自歸要誼。答曰。不見無誼。又問。何謂不見無
誼。答曰不以於誼亦非無誼。乃曰爲誼。又問。
何謂不以於誼。亦非無誼乃曰誼乎。答曰。其
不以誼亦非無誼。彼則進誼。又問。若以無
誼不成法義乎。答曰。其法義者。云何義乎。所
以者何。其趣義者則爲非法。不成爲法。又問。
何謂爲法。答曰。法無音響乃曰爲法。又問。法
無音響何謂爲法。答曰。其於彼法無有文字。
乃曰爲法。其無所得。彼法無音。無有言詞。
又問密迹。何謂所逮。答曰族姓子。如所可逮。
是乃名曰一切無逮。離於所得。又問密迹。是
曰我所逮得如來。其習諸法乃能逮得。又問。
豈能寂然吾我之心。一切所宣智慧之明。因
其文字宣如來業。不以無逮。不以當逮。又問。
其所逮者。何所不可。答曰。口之所説爲不可
也。又問。口之所説心倚文字。則爲不可。又
問。何謂爲可。答曰。其無所逮。彼無所教。其
無所教知則不自知。不知他人。其不自知不
知他人。乃曰爲可。又問。不可誰爲是本。可誰
爲是本。答曰。所受是本。又問。所受誰是其
本。答曰。所倚爲本。又問。所倚誰是其本。答
曰。虚僞妄想即是其本。又問。虚僞妄想誰是
其本。答曰。虚僞妄想塵勞是本。又問。虚僞妄
想塵勞何所是本。答曰。慕著是本。又問。慕著
何所是本。答曰。色聲香味細滑所著是本。又
問。何所著本。答曰。恩愛結集是曰著本。於
是諸著而無所慕。乃曰無著。是爲寂意。諸恩
愛結求於所著。永無所著。諸佛世尊爲班宣
法。重説是法。授密迹金剛力士決時。五百比
丘衆漏盡意解。二百菩薩得無所從生法忍
大寶積經卷第十二

大寶積經卷＊第十三
  ＊西晋三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之六
於是密迹金剛力士。所願已備得受佛決。所
望已畢欣然大悦。叉手白佛言。唯佛大聖。就
我曠野之界鬼王國土。在密迹宮舍。七日受
請。諸菩薩等及大聲聞。唯見垂愍。顧意不忽。
當於佛所在。於曠野鬼王土地。在於鄙舍。垂
意小食化鬼神衆妖魅反足之物。揵沓和摩
休勒。及餘所居衆生。見如來尊。聽聞斯經法。
長夜安隱無有衆患。一定無難。便當棄捐瞋
恚毒害。無懷逆心。其四天王一切眷屬。遊在
曠野鬼神王界。若見如來。聞所説法。常獲安
和不遭危難。時佛默然。受密迹請七日供養。
用愍念故。并欲開化無數衆生使殖徳本。

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